3 - Sinagoga Beit Menachem

Prefácio
B”H
O início de uma vida é por si só um momento de alegria máxima
e sem limites para os pais. Ao mesmo tempo, o nascimento de
uma alma judia confere aos primeiros momentos de vida da
criança uma importância singular.
Nosso objetivo com essa publicação é esclarecer e informar
aos pais os aspectos importantes do momento do nascimento
para que, ao vivenciar tais alegrias, estejam preparados para
realizar tudo da melhor maneira possível de acordo com os
costumes judaicos, trazendo infinitas bençãos à família.
Agradecemos à D'us pela oportunidade de publicar esse livreto
e estendemos nossos agradecimentos à Editora Chabad pelo
consentimento dos textos e à Sra. Marcia Eliezer pela reedição.
Rabino Eliyahu e Rivky Rosenfeld
Índice
Dar um nome a uma criança
Quando D-us fez o primeiro homem, Adam instruiu-o a nomear tudo o que Ele
Dar um nome
a uma criança
havia criado. Nossos sábios contam que Adam compreendia a origem das criações
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e era capaz de designar para cada uma delas um nome apropriado correspondente
à sua fonte no céu.
Da mesma forma, segundo a tradição, os pais recebem uma inspiração Divina ao
escolherem os nomes de seus filhos. Assim, qualquer que seja o nome judaico esco-
Berit Milá A circuncisão
lhido, ele é certamente adequado e específico para aquela criança.
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Pidyon Haben O resgate do
primogênito
Em prol da
família
O nome cria o elo entre a criança e a herança de seu povo. Deve ser escolhido
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entre o vasto tesouro de nomes hebraicos da Torá e do Talmud, ou entre nomes tradi-
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cionais em yidish dados às crianças judias ao longo das gerações. O mero registro de um
nome atribuído à semelhança dos nomes comuns do país de residência, junto às autoridades
civis para fins de diferenciação não basta para dar à criança uma identidade judaica.
De acordo com os ensinamentos chassídicos, o nome de uma pessoa está intimamente ligado à essência de sua alma e, como tal, influencia na formação de suas
qualidades interiores. Nossos mestres contam que, se D-us nos livre uma pessoa
desmaiar, poderá ser reanimada se alguém lhe sussurrar no ouvido seu nome ju-
Shir Lamaalot Uma benção
para mãe e filho
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daico. A partir disso, podemos imaginar como é íntima a ligação entre o nome da
pessoa e sua essência mais profunda.
A campanha
das Mitsvot
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Quando é dado o nome?
Um menino recebe o nome na cerimônia de Berit Milá (circuncisão) e a menina
recebe seu nome na sinagoga em um dia em que a Torá é lida. Alguns pais costu-
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mam nomear a filha na primeira leitura da Torá após nascimento, outros costumam
escravidão devido a três méritos: a conservação de seu próprio idioma, o fato de se
esperar até o Shabat. (É costume Chabad nomear na primeira oportunidade). Du-
vestirem seguindo suas tradições e a conservação dos nomes de seus ancestrais.
rante a leitura da Torá, uma prece especial é recitada pela saúde da mãe e da filha,
e então é dado o nome. Geralmente é oferecido um Lechaim ou Kidush na ocasião.
Abaixo, uma lista de nomes de origem bíblica e judaica para
meninos e meninas em ordem alfabética
Antes da realização dessa cerimônia, o pai deve saber seu próprio nome em
hebraico, assim como de seu pai e sua descendência (se é Cohen, Levi ou Israel), o nome judaico de sua esposa, da mãe dela e, finalmente, é dado o nome
judaico ao recém-nascido.
Tradições Diferentes
Entre os judeus ashkenazim é costume dar ao filho ou à filha o nome de um
parente próximo já falecido, cuja vida foi uma inspiração para todos e cujas qualidades os pais gostariam de ver renascidas e reveladas em sua própria criança. Os
judeus sefaradim, frequentemente dão aos seus filhos nomes de avôs estimados
ou de outros parentes estimados em vida, como forma de homenageá-los. Outro
costume, amplamente disseminado é de dar à criança o nome de uma grande personalidade da Torá, formando uma ligação espiritual entre os dois.
Identidade
Quando o povo judeu era escravo no Egito, esse país era o centro do mundo civilizado e havia atingido o ápice da cultura secular da época. Apesar de os judeus terem permanecido em escravidão por mais de duzentos anos, nunca perderam sua
identidade como nação. Nossos sábios contam que conseguiram a libertação da
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Meninos
Aharon - ‫אהרן‬
Akiva -‫עקיבא‬
Aryê - ‫אריה‬
Avraham - ‫אברהם‬
Baruch - ‫ברוך‬
Ber - ‫בער‬
Binyamin - ‫בנימין‬
Chayim - ‫חיים‬
Dan - ‫דן‬
Daniel - ‫דניאל‬
David - ‫דוד‬
Dov - ‫דב‬
Efrayim - ‫אפרים‬
Elchanan - ‫אלחנן‬
Eliezer - ‫אליעזר‬
Eliyáhu - ‫אליהו‬
Ezra - ‫עזרא‬
Gavriel - ‫גבריאל‬
Guershon - ‫גרשון‬
Hilel - ‫הילל‬
Levi - ‫לוי‬
Lipman - ‫ליפמאן‬
Meir - ‫מאיר‬
Menachem - ‫מנחם‬
Mendel - ‫מענדל‬
Michael - ‫מכיאל‬
Mordechai - ‫מרדכי‬
Meninas
Adina - ‫עדינה‬
Aviva - ‫אביבה‬
Batya - ‫בתיה‬
Beila - ‫ביילא‬
Beracha - ‫ברכה‬
Bluma - ‫בלומא‬
Carmela - ‫כרמלה‬
Chana - ‫חנה‬
Chava - ‫חווה‬
Chaviva - ‫חביבה‬
Devora - ‫דבורה‬
Dina - ‫דינה‬
Eidel - ‫איידל‬
Elisheva - ‫אלישבע‬
Ester - ‫אסתר‬
Freida - ‫פריידא‬
Fruma - ‫פרומא‬
Golda - ‫גאלדא‬
Guila - ‫גילה‬
Hadassa - ‫הדסה‬
Ilana - ‫אילנה‬
Keila - ‫קיילא‬
Lea - ‫לאה‬
Liba - ‫ליבא‬
Malca - ‫מלכה‬
Masha - ‫מאשע‬
Mazal - ‫מזל‬
Moshé - ‫משה‬
Nachman - ‫נחמן‬
Naftali - ‫נפתלי‬
Natan - ‫נתן‬
Ovadia - ‫עובדיה‬
Pinchas - ‫פנחס‬
Rafael - ‫רפאל‬
Reuven - ‫ראובן‬
Shalom - ‫שלום‬
Shaul - ‫שאול‬
Shimon - ‫שמעון‬
Shlomo - ‫שלמה‬
Shmuel - ‫שמואל‬
Shneor - ‫שניאור‬
Tsvi - ‫צבי‬
Tzyon - ‫ציון‬
Uri - ‫אורי‬
Wolf - ‫וואלף‬
Yaacov - ‫יעקב‬
Yehoshua - ‫יהושע‬
Yehuda - ‫יהודה‬
Yisrael - ‫ישראל‬
Yitschac - ‫יצחק‬
Yochanan - ‫יוחנן‬
Yossef - ‫יוסף‬
Zalman - ‫זלמן‬
Zeev - ‫זאב‬
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Menucha - ‫מנוחה‬
Miriam - ‫מרים‬
Mushka - ‫מושקא‬
Naomi - ‫נעמי‬
Nechama - ‫נחמה‬
Penina - ‫פנינה‬
Perl - ‫פערל‬
Rachel - ‫רחל‬
Rina - ‫רינה‬
Rivca - ‫רבקה‬
Rosa - ‫רוזע‬
Ruth - ‫רות‬
Sara - ‫שרה‬
Sheina - ‫שיינא‬
Shifra - ‫שפרה‬
Shoshana - ‫שושנה‬
Shulamit - ‫שולמית‬
Tamar - ‫תמר‬
Tova - ‫טובה‬
Tsipora - ‫ציפורה‬
Tsivya - ‫צביה‬
Varda - ‫וורדה‬
Yafa - ‫יפה‬
Yehudit - ‫יהודית‬
Yochevet - ‫יוכבד‬
Yona - ‫יונה‬
Zahava - ‫זהבה‬
Berit Milá - A Circuncisão
Amigos são convidados para compartilharem dessa alegria com os pais após
o jantar de Shabat e são oferecidos petiscos. Costumamos servir grão-de-bico,
A prática do Berit Milá é um dos rituais mais sagrados da vida judaica. É o elo
também conhecido como arbis ou nahit como símbolo de luto e lamento pelo fato
que liga para sempre um menino judeu ao seu Criador. É o sinal especial que dis-
de a criança, ao nascer, ter esquecido toda a Torá que aprendeu no útero mater-
tingue o judeu entre as nações, desde que nosso patriarca Avraham aos noventa e
no. Esse aprendizado inicial da Torá dará a criança mais tarde a capacidade de
nove anos de idade circuncidou a si mesmo e a todos em sua casa, seguindo a or-
adquirir o conhecimento e sabedoria por si mesma.
dem de D-us.”. Quando Yishmael, o primeiro filho de Avraham fez o Berit Milá tinha
treze anos e tinha capacidade de compreender o mandamento Divino que estava
O Mohel
realizando. Estava orgulhoso de sua decisão em submeter-se racionalmente a um
preceito de D-us. Mas sua aceitação do Berit Milá estava limitada à razão.
Embora a Torá obrigue o pai a circuncidar seu filho, o Berit é geralmente rea-
Yitschak, por outro lado, nasceu um ano após D-us ter ordenado a Avraham fazer
lizado por um Mohel, pois a maioria dos pais não está capacitada para realizar tal
o Berit e foi circuncidado com apenas oito dias de idade. Era um bebê sem de-
ato. A pessoa escolhida para realizar o Berit deve ser observante e temente a D-us,
senvolvimento intelectual. Pela Lei, um judeu deve circuncidar seu filho no oitavo
adequadamente habilitada e treinada. A circuncisão realizada por um cirurgião ju-
dia após o nascimento, quando sua faculdade da razão não está desenvolvida. Isto
deu, não qualificado como Mohel, adultera inteiramente o significado do Berit Milá,
significa que um judeu está ligado e comprometido com D-us o mais cedo possível,
pois este ato é o elo espiritual que liga a criança à D-us.
de um modo absoluto acima de sua razão e percepção.
O Dia
Shalom Zachor
O Berit é realizado no oitavo dia após o nascimento da criança. Por exemplo,
se uma criança nasceu no domingo (antes do pôr-do-sol), o Berit é realizado no
Na primeira sexta-feira após o nascimento de um menino, é realizado o Shalom
domingo seguinte. Isso se aplica mesmo quando o oitavo dia cai num Shabat ou
Zachor. Esta cerimônia celebra a gratidão pelo nascimento do bebê e é uma for-
em algum Yom Tov (desde que o nascimento não tenha ocorrido por parto cesá-
ma de dar boas vindas à criança. Esse evento recebe esse nome por ser realizado
rea, pois neste caso, o Berit é adiado para o próximo dia). Se o Mohel decidir que
no Shabat (que é conhecido como shalom – paz) quando então nos reunimos para
a criança não está fisicamente capacitada a se submeter à circuncisão no tempo
saudar o recém-nascido (zachor).
prescrito, por estar com icterícia ou algum outro problema, o Berit é adiado. Uma
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vez adiada a cerimônia, não poderá ser marcada no Shabat ou em um Yom Tov, mas
do Berit é visto como uma festa para o Sandec, tal como para o pai e para o Mohel.
na primeira oportunidade, em qualquer outro dia.
Geralmente, um casal (noivos ou casados) é escolhido para servir de Kvater (aque-
Mas, quando quer que ocorra, o Berit é uma ocasião muito especial, e no tempo marcado, a família e amigos reúnem-se com muita alegria. Na presença de um
Minyan, se possível, a criança é trazida para o “Pacto de Avraham”.
les que trazem a criança para o aposento onde será o Berit).
A mulher pega a criança dos braços da mãe e, por sua vez, a entrega ao homem
que a leva para o aposento. Ele, ou ainda outro homem, coloca então a criança so-
Sempre que possível, o Berit deve ser realizado pela manhã, como sinal de
bre a cadeira reservada ao Profeta Eliyahu. Segundo a tradição, ao darmos a honra
nossa urgência em cumprir a vontade de D-us. Nunca deve ser realizado à noite.
de ser Kvater a um casal ainda sem filhos, confere-se a este uma benção especial
Não convidamos pessoas para o Berit, simplesmente as informamos sobre a hora
para que tenha seus próprios filhos.
e o lugar. Por quê? Agimos assim, pois não seria apropriado que elas precisassem
de um convite para um evento no qual Eliyahu, o profeta, estará presente.
Em seguida, o pai coloca o bebê no colo do Sandec. Depois que o Mohel executa
a circuncisão, mais dois homens podem receber honras especiais—um pode segurar a criança enquanto o outro recita a benção e a prece especial para ser dado
O Profeta Eliyahu
o nome à criança. Na refeição que se segue é costume acender velas em honra da
Simchá, porém nenhuma benção especial é recitada. Na Benção de Graças (Bircat
Na cerimônia de cada Berit Milá, o profeta Eliyahu é uma visita ilustre que traz
muita honra. Há muito tempo atrás, um dos reis de Israel, influenciado por nefastos
conselhos, aboliu a cerimônia da circuncisão. Eliyahu, que vivia naquela época,
então clamou a D-us relatando que o povo de Israel havia abandonado sua valiosa
Hamazon), vários pedidos são acrescentados para o bem-estar do bebê recém
circuncidado, de seus pais, do Sandec e do Mohel.
Pidyon Haben - O resgate do Primogênito
aliança. A partir de então, D-us o instruiu a estar sempre presente e a testemunhar
todas as circuncisões. Por esta razão, uma cadeira especial é designada em honra
Se um menino é primogênito de sua mãe, nascido através de parto natural e não
por cesárea, a Mitsvá de Pidyon Haben (o resgate do primogênito) é observada.
ao Profeta Eliyahu, em cada Berit Milá.
Os primogênitos foram inicialmente escolhidos por D-us para executarem os
Sandec, Kvater e outras honras
deveres do sacerdócio (Kehuná) em virtude de terem sido poupados quando foram
mortos todos os primogênitos egípcios. Entretanto, quando os primogênitos do
Juntamente com o Mohel, o Sandec, a pessoa que segura a criança durante a
circuncisão, deve ser alguém de grande estima da família e da comunidade. O dia
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povo judeu executaram os rituais sacerdotais diante do “bezerro de ouro”, esse
chamado sagrado foi transferido para os Leviim ( descendentes da tribo de Levi).
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A fim de libertá-los legalmente dessa obrigação original, eles devem ser
O Primeiro pertence à D-us
resgatados por cinco Shecalim (moedas de prata), pagos a um Cohen. O procedimento deste regate não se aplica a um primogênito cujo pai é um Cohen ou Levi,
ou a mãe filha de Cohen ou Levi.
A Mitsvá de Pidyon Haben significa que o “primeiro” (o melhor) de todos os
nossos bens pertence a D-us. Um homem pode facilmente pensar que tem direito
acima de qualquer disputa sobre todas as suas posses. A Torá declara que o início
O procedimento
de qualquer realização, da qual nos orgulhamos em especial, seja para D-us e o
seu serviço, e só então podemos participar e aproveitar do restante. Isto era mais
O Pidyon Haben ocorre no trigésimo primeiro dia após o nascimento da criança.
perceptível na época do Templo, quando as primícias- os primeiros frutos- tinham
Se essa data coincidir com Shabat ou Yom Tov ( que proíbem transações comer-
que ser trazidas ao santuário e os primogênitos do gado eram ofertados ao Cohen,
ciais) deve ser adiada para o dia seguinte. É costume cumprir essa Mitsvá à luz
o servo de D-us. Entretanto, D-us nos permitiu reivindicar nosso filho primogênito,
do dia; entretanto a festa que se segue pode se estender até à noite. Se, por al-
desde que o criemos de acordo.
guma razão, o primogênito não for resgatado no tempo prescrito, deve ser feito na
Isto fica enfatizado pela pergunta retórica do Cohen: “O que preferes: teu filho
primeira oportunidade, mesmo sendo o menino já adulto (neste caso, ele próprio
ou cinco moedas de prata?”- já que o pai é obrigado a resgatar o filho de qualquer
deve resgatar-se perante um Cohen).
forma. A pergunta implícita é: “Estás consciente da tua obrigação de criar teu filho
para ser dedicado à D-us, estudar a Torá e cumprir as mitsvot? Compreendes que
O dia do Pidyon
para educar uma criança apropriadamente deves estar preparado para fazer sacrifícios materiais se preciso for?” A resposta do pai- “Eu quero o meu filho e aqui
O pai deve escolher um Cohen observante e bem versado na Lei judaica, para redimir o
estão as cinco moedas de prata”- atesta de que ele entendeu plenamente a respon-
seu filho primogênito. Uma refeição festiva é preparada, e após recitar o Hamotsi ( a benção
sabilidade e o privilégio de criar seu filho para ser um soldado do exército de D-us.
do pão), o pai apresenta o filho ao Cohen com esta declaração: “Minha esposa deu à luz ao
meu primogênito”. O Cohen perguntará: “O que tu preferes: teu primogênito ou cinco moe-
A educação começa no nascimento
das de prata?” Após confirmar sua intenção de ficar com o filho e transferir cinco moedas
de prata ou o seu valor equivalente para o Cohen, o pai recita duas bênçãos (“Al Pidyon
A psicologia moderna descobriu e demostrou que uma criança em tenra idade
Haben” e “Shehecheyanu”). A seguir, o Cohen recita a benção sobre uma taça de vinho. É
começa a absorver impressões duradouras que moldarão sua personalidade e per-
preferível que dez homens adultos, no mínimo, participem de um Pidyon Haben.
manecerão com ela por toda a vida- conceito que o Rei Salomão ensinava há mais de
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2800 anos atrás, e que pais judeus seguiram. Através de gerações, as mães ninavam
Opshernish
seus filhinhos até adormecerem, com canções que exaltavam a beleza da Torá.
O processo educacional começa no nascimento, pois já no berço a criança
É costume não aparar o cabelo de um menino até a idade de três anos. Essa
inicia a absorção do que se passa ao seu redor. A sua personalidade e cará-
prática tem origem no versículo bíblico: “ Eis que o homem é como uma árvore
ter encetam o seu desenvolvimento antes mesmo que ela possa ler os mais
no campo” (Deut. XX:19). O homem é comparado à árvore, já que ambos nas-
simples dos livros ou articular as sílabas das palavras. Registrando na mente
cem de uma semente, atingem a maturidade e, em tempo hábil, produzem fru-
infantil o amor aos caminhos judaicos, asseguramos que essa herança será
tos. Durante os primeiros três anos de uma árvore recém-plantada, é proibido
seguida para sempre. De fato, a palavra hebraica Chinuch significa muito mais
comer de seus frutos. Do mesmo modo, o cabelo de um menino deve crescer
do que simplesmente educação no sentido de dar a criança fatos e números
sem ser cortado, durante três anos consecutivos.
para assimilar. Chinuch expressa moldar o caráter da criança e guiá-la, passo
No terceiro aniversário, o cabelo é cortado pela primeira vez, numa ceri-
a passo, pelas veredas que a ajudarão a se tornar uma pessoa íntegra, um bom
mônia geralmente conhecida pela palavra em yiddish “ Opshernish” deixando
judeu em sua totalidade.
as Peyot - a madeixa acima do maxilar superior , na frente da orelha- conforme prescrito na Torá, recebendo assim a sua estreia “não oficial”, nas
O segundo estágio
práticas religiosas. Nessa ocasião, os meninos começam a usar a kipá e os
Tsitisit, regularmente.
Assim que uma criança começa a falar, inicia-se outra fase de sua educação. O
pai deve ensinar-lhe o versículo hebraico: “Torá Tsivá Lanu Moshe Morashá Kehilat
Yaacov” (“A Torá que nos foi entregue por Moshe é a herança da comunidade de
Yaacov” Deut. XXIII:4).
Amigos e parentes são convidados para essa cerimônia e são usualmente
chamados para cortar um cacho do cabelo.
A comparação entre um homem e uma árvore desperta a nossa atenção
para a necessidade de acompanhar cuidadosamente o desenvolvimento da
Logo após, a criança deve ganhar seu próprio Sidur, e é preciso ensiná-la
criança. Um corte executado numa árvore adulta não se espalha, e o dano se
várias preces e bênçãos, de acordo com sua capacidade. Obviamente, ela é ainda
limita à área específica onde este foi feito. Porém, se arranharmos um broto, a
bastante nova para compreender completamente o significado do que está profe-
deformidade ficará evidente na árvore inteira. Da mesma forma, maus hábitos
rindo, mas as palavras ficarão, para sempre, impressas em sua mente. É também
adquiridos enquanto adultos podem ser danosos, mas são mais propensos a
uma boa prática, dar à cada criança sua própria caixinha de caridade (Tsedacá) e
serem abandonados; porém, impressões negativas gravadas na mente de uma
encorajá-la a repartir sua mesada com os menos afortunados.
criança não são facilmente dizimadas.
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Escolhendo uma escola
Acender das velas de Shabat
Às meninas também são legadas as responsabilidades religiosas desde a mais
Aprendemos que “A Torá é a árvore da vida, para aqueles que se ligam a ela”. Por
tenra idade. Assim que uma menininha possa compreender a ideia do Shabat e
isso, a escola que escolhemos para nossas crianças deve, antes de tudo, possuir
recitar a benção (com cerca de três anos), seus pais devem presenteá-la com um
uma apropriada atmosfera de Torá. O estudo da Torá não pode ser encarado como
castiçal e ensiná-la a acender uma vela de Shabat semanalmente ( por respeito
mais uma matéria do currículo escolar, como História ou Biologia. Um ambiente de
à sua mãe, que acende duas). Ela deve acender sua vela primeiro, permitindo
Torá deve permear todos os aspectos da vida escolar.
que sua mãe a ajude, se necessário. Ela também deve ser incentivada a colocar
Igualmente importante é a postura dos professores. Eles devem ser indivídu-
algumas moedas na caixinha de Tsedacá antes de acender a vela, ensinando-a a
os tementes a D-us , cujo comportamento seja exemplar, pois o estudo da Torá é
virtude de doar.
diferente de qualquer outro. Um médico que fuma pode manter sua credibilidade
O ato de acender as velas de Shabat liga uma menina à nossa primeira ma-
enquanto prega sobre os perigos do fumo. Porém um professor deve ser coerente,
triarca Sara, cuja vela ardia a semana toda, de Shabat a Shabat, conforme relatam
se ele espera que seus alunos pratiquem o que ele ensina. Somente pelos esforços
nossos sábios. E mais, isso coloca em evidência a missão sagrada conferida às
combinados do lar e da escola poderemos ter certeza de que a criança será uma
mães e filhas, de trazer luz e calor à família e ao ambiente.
fonte de Nachat e alegria para seus pais, a família e a Casa de Israel.
Os fiadores
Em prol da família
Antes de doar a Torá a Israel, D-us pediu fiadores que garantissem que continuariam a
A curiosidade natural é uma das características mais fortes da psicologia humana. Esse im-
estudá-la e a cumprir seus mandamentos. Primeiramente, os anciãos foram sugeridos como
pulso inerente ao homem o levou a tantos e tão grandes feitos e descobertas, através da his-
fiadores, mas D-us os rejeitou; depois os líderes foram apresentados, mas também eles foram
tória da civilização. Mas há somente uma tênue linha que separa os aspectos positivos desta
considerados inadequados. Quem D-us finalmente aceitou como fiadores de seu sagrado
natureza positiva que estimula o progresso aventureiro, o progresso e o desejo de provar
legado? Foram as inocentes crianças que seriam ensinadas e educadas pelos seus pais para
cada novidade e experenciar tendências passageiras que frequentemente são prejudiciais.
se comprometerem a uma vida de acordo com a Torá.
Nossas crianças permanecem até hoje fiadoras da continuação de nossas sagradas tradições. Como podemos privá-los de uma genuína educação com base na Torá?
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Não resta dúvida que o livre arbítrio é o que distingue o homem das demais
criaturas Divinas. Devido à essa liberdade, ele fica sujeito à recompensa ou punição. A liberdade de escolha entretanto não lhe permite escolher indiscriminada-
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mente e não concede permissão para modificar e romper a natureza sem ter con-
e dividendos. No comércio, geralmente as vantagens são proporcionais aos inves-
siderações cuidadosas das consequências. Muitos resultados negativos surgiram a
timentos, mas quem pode atribuir um preço a satisfação - nachat , felicidade e
partir da indistinta liberdade do homem. Enfocaremos aqui o tema do planejamento
contribuições que uma criança a mais traz à sua família e à comunidade? O ser
familiar na vida contemporânea.
em consideração pode impulsionar a causa da religião, medicina ou da ciência
Progresso, crescimento e descoberta são indicações de uma sociedade em
como nenhuma outra...
desenvolvimento, que procura aperfeiçoar suas condições de vida. Essas carac-
Talvez seja mais significativa a situação social das crianças de famílias nume-
terísticas são mais louváveis na área da medicina (bem-estar físico), psicologia
rosas. Elas aprendem desde cedo a preservar e conservar, sabem que a reserva
(bem-estar mental e emocional) e economia (bem estar no meio ambiente). Mas em
de água quente não é ilimitada, que a comida não deve ser desperdiçada e que os
relação à procriação e famílias com muitos filhos, nosso pensamento tende a focar
brinquedos e as roupas devem ser bem conservados para que possam ser passa-
o “eu “ e o “agora” ofuscando nossa visão quando as influências contemporâneas
dos aos irmãos mais novos. Repartir torna-se um modo de vida e não uma maté-
são contrapodutivas em relação a esses três aspectos.
ria ensinada por pais antiquados. Os trabalhos domésticos e as responsabilidades
Voltando nossa atenção à economia, os fatos reais estão em perfeita harmo-
distribuídas para cada criança, desde a tenra idade, proporcionam desafios, testam
nia com o fato de ter mais filhos. Restringir o tamanho da família e o crescimento
a perseverança e estimulam os aspectos mais adormecidos da personalidade in-
da população enfraquece a vitalidade necessária para estimular o progresso eco-
fantil. Mais importante ainda é o fato que as crianças desenvolvem sua autoestima
nômico .Deste modo, limitar o número de filhos em uma família, para permitir mais
e senso de valor e de objetivo.
oportunidades é como evitar uma compra de aparelhos que economizam tempo e
dinheiro, devido aos gastos e horas necessários à sua aquisição e manutenção.
A natureza humana é tal que somente por necessidade nós realmente aproveitamos nossas energias e habilidades e obrigamos nossa imaginação e inteligência
Ainda assim, todas essas considerações práticas são incidentais para a pessoa
que deposita sua fé em D-us e se dedica à Torá buscando orientação. A primeira
mitsvá da Torá (e também a primeira em importância) é o mandamento: “Frutificai
e multiplicai-vos, povoai a terra e a subjugai”.
a descobrir, substituir e fabricar novos e melhores materiais. É só recordarmos
Está bem claro que para o gênero humano governar o mundo é preciso que haja
o caso do embargo do petróleo de 1973 que impulsionou o Ocidente a explorar e
tantas crianças quanto for preciso para “povoar a terra”. Sem dúvida, o Todo Po-
desenvolver fontes alternativas de energia, mais baratas e menos poluentes.
deroso abençoa cada família com o número de filhos ideal para ela .É dispensável
Além disso, assim como o crescimento econômico e os lucros dependem
dizer que a benevolência Divina proverá os recursos necessários para a for-
totalmente dos investimentos e gastos , também uma criança a mais pode inicial-
mação de todas as crianças, como está escrito no Zohar: ”Ele que dá a vida e
mente sobrecarregar nosso tempo, energia e renda, mas futuramente traz lucros
provê o sustento”.
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Shir Lamaalot - Uma Benção para mãe e filho
nais dessa prática irão todas conferir muitas bênçãos de proteção sobre a mãe e
criança recém-nascida. Quando esses versículos são afixados antes do trabalho
de parto e do nascimento , certamente atraem bênçãos celestiais para que tudo
Prefácio
transcorra facilmente e sem complicações, estendendo suas graças para uma boa
e longa vida. Portanto, quando os versículos de Shir Lamaalot forem afixados no
Durante o Farbrenguen (reunião chassídica) do dia 19 de Kislêv do ano de 5747, O
Rebe de Lubavitch relembrou e discutiu um antigo e interessante costume, que pra-
quarto, a mãe e o médico se sentirão mais tranquilos, permitindo que os cuidados
resultantes sejam de melhor qualidade.
ticamente não é muito difundido atualmente. Antigamente, quando uma mãe dava
Em relação ao bebê recém-nascido, há um aspecto adicional que devemos ter
à luz em sua casa, costumava escrever em um pergaminho ou papel versículos e
me mente: é de suma importância que , assim que uma criança judia nasce, deve
palavras sagradas para trazer proteção a ela à criança a nascer. Esses ditos eram
estar envolta por uma atmosfera de santidade. É sabido que tudo aquilo que um
colocados no quarto da mãe antes do parto. Tradicionalmente desde o nascimento
bebê, mesmo com um dia de vida, vê e ouve, o influenciará, por muitos anos. Por-
costumava-se envolver a criança com palavras e objetos sagrados. Essa antiga
tanto cerque a criança com objetos sagrados e isto ajudará a adicionar bênçãos e
prática de ter no quarto da parturiente e recém-nascido o “Shir Lamaalot”deveria
sucesso à sua vida.
ser instituída nos hospitais modernos. Isso seguramente traz proteção e benção à
mãe e à criança. Não esperem voltar para casa; comecem no próprio hospital!
Graça Divina e Proteção para hora abençoada
Desde os tempos remotos é um costume judaico enfeitar o lar onde um nascimento é esperado, com pergaminho ou papel com inscrições, versículos, sagrados,
nomes de anjos e o Salmo Shir Lamaalot “Um Cântico para ascensão ...minha ajuda virá do Senhor”(Tehilim Cap. 121).Em algumas comunidades esse hábito tomou
forma de um amuleto utilizado pela mãe quando dá à luz (um objeto pendurado que
contém escritos sagrados). Segundo o Talmud, um costume judaico tem a força de
uma Lei da Torá (vide Tossafot, Menachot 20b) – e as diversas versões tradicio-
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A campanha das Mitsvot
Em todas as suas campanhas o Rebe enfatizou a campanha de difusão das mitsvot. Ele lançou essas campanhas para estimular o cumprimento de certos preceitos
fundamentais. A observância dessas dez mitsvot específicas trazem ao indivíduo e à
família um relacionamento mais profundo e significativo com a sua herança judaica.
1 - Ahavat Yisrael
2 - Chinuch
3 - Estudo da Torá
4- Tefilin
5- Mezuzá
6 - Tsedacá
7 - Posse de livros
judaicos
8 - Acender velas de
Shabat e das festas
9 - Cashrut
10- Taharat
Hamishpachá
1 - Ahavat Israel – Ame a teu próximo como a ti mesmo
2 - Chinuch - Assegure às crianças uma educação de acordo com a Torá.
3 - Estudo da Torá – Estude nossa sagrada Torá diariamente de dia e à noite
4 - Tefilin – Homens e jovens acima de 13 anos devem colocar tefilin diariamente
xx x(exceto nos dias de Shabat e Yom Tov).
5 - Mezuzá – Coloque uma Mezuzá autêntica no umbral direito de cada porta.
6 - Tsedacá – Tenha uma caixa de caridade em sua casa e pratique Tsedacá xxxxx
xxxdoando diariamente uma moeda(exceto nos dias de Shabat e Yom Tov).
7 - Livros Sagrados Judaicos – Tenha livros sagrados (Sefarim) em sua casa. Pelo
xxxmenos um Chumash, Tehilim e Sidur.
Dedicamos esse guia aos nossos queridos filhos e
ao nascimento de mais um membro de nossa família.
Eles são a razão da alegria que nos inspira e nos
acompanha em nosso dia-a-dia.
8 - Acender velas de Shabat e das Festas – Toda mulher desde os três anos de idade
xxxdeve acender as velas na véspera de Shabat e de Yom Tov no horário correto.
9 - Cashrut – Observe as leis dos alimentos Casher dentro e fora de casa.
10 - Taharat Hamishpachá – Mantenha a tradição da pureza familiar
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Eliyahu e Rivky Rosenfeld
Shir Lammalot
Versículos e palavras sagradas oferecendo proteção à parturiente e à criança por nascer.