Sunniten und Schiiten in Deutschland
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Sunniten und Schiiten in Deutschland
Bertelsmann Stiftung Muslimische Religiosität in Deutschland Sunniten und Schiiten in Deutschland Prof. Dr. Peter Heine ist Professor der Philosophischen Fakultät der Humboldt-Universi tät zu Berlin und dort Vorsitzender des Prüfungsausschusses des Instituts für Asien- und Afrikawissenschaften. Zu seinen Forschungsschwerpunkten zählen Islam in Deutschland sowie der sunnitisch-schiitische Konflikt. Eine Kurzbetrachtung zu den Ergebnissen der Studie der Bertelsmann Stiftung von Prof. Dr. Peter Heine und Riem Spielhaus Riem Spielhaus ist als Islamwissenschaftlerin an der Humboldt-Universität zu Berlin tätig. Organisationsformen und Religionspraxis von Muslimen in Deutschland sind ihr Forschungsschwerpunkt. Als wissenschaftliche Expertin ist sie Mitglied des Gesprächskreises der „Deutschen Islamkonferenz“. Das in den 1980er Jahren beginnende und sich pen des Islam stehen. Wie wir im Folgenden seitdem verstärkende öffentliche und wissen sehen werden, lassen sich Glaubensrich schaftliche Interesse an Anhängern des Islam tungen und Migrationshintergrund kaum iso in Deutschland führte neben wenigen eng lieren und so können keineswegs alle Unter begrenzten quantitativen Untersuchungen schiede zwischen den Glaubensrichtungen vor allem zu qualitativen Forschungen, die auf theologische Auffassungen und Praxis sich Muslimen hierzulande widmeten. Häufig zurückgeführt werden. Der Religionsmonitor wurde die Notwendigkeit von bundesweiten erfasst die Selbsteinschätzungen und Eigen quantitativen empirischen Erhebungen von angaben der Befragten. Bei dieser Form quan verschiedenen Seiten betont, insbesondere da titativer Studien bleibt dann jedoch relativ oder möglicherweise gerade weil das Konzept Die hohe Zahl derjenigen, die angeben, ande Zahlen über Minderheiten der Bevölkerung offen, welche Motivation zu den Aussagen und einer Dualität zwischen Schiitentum und Sun ren Glaubensrichtungen anzugehören, verweist eine große Rolle in Entwicklung, Gestaltung welche zu den erfragten Handlungen führte. nitentum den akademischen und politischen auf weitere Bezüge auf der religiösen Ebene; und Legitimation politischer Strategien spielen. Diskurs über den Islam dominiert, konterka neben mystischen Bewegungen könnte dies Die vorliegende Untersuchung zu Musliminnen rieren innerislamische Bewegungen diese islamische Rechtsschulen und die in den ver gangenen Jahrzehnten zu globaler Bedeutung Glaubensrichtungen im Religionsmonitor Polarisierung. in ihrer politischen Brisanz von anderen Teilen des Religionsmonitors ab, vor allem da Erhe Der Religionsmonitor stellte die Frage nach der In ähnlicher Weise zeigten sich Unterschiede religiösen Gruppierungen betreffen. Auch für bungen dieser Art in der Regel erheblichen Zuordnung der Befragten zu den religiösen in der Identifikation mit islamischen Glaubens Deutschland kann demnach festgestellt wer Spielraum für unterschiedlichste Interpretatio Richtungen sunnitisch, schiitisch oder alevi richtungen bereits in den Erhebungen des Reli den, dass die Polarisierung zwischen Sunniten nen geben. tisch. Die befragten Musliminnen und Muslime gionsmonitors in mehreren Ländern mit rele und Schiiten bzw. die Zugehörigkeit zu Glau in Deutschland ordneten sich zu 9 Prozent der vanten muslimischen Bevölkerungsanteilen1. bensrichtungen des Islam eine begrenzte bzw. Die folgenden Ausführungen sind den im Reli schiitischen, zu 65 Prozent der sunnitischen Dabei spielte die Selbstidentifikation als Sun komplexere Bedeutung hat als gemeinhin ange gionsmonitor erhobenen Angaben in Bezug und zu 8 Prozent der alevitischen Glaubens nit oder Schiit lediglich in Ländern eine Rolle, nommen. auf die Glaubensrichtung gewidmet. Dabei richtung zu. Ein bemerkenswerter Anteil von wo diese Zuordnung im Zusammenhang politi steht die Frage im Mittelpunkt, ob es Unter 19 Prozent aller Befragten ordnete sich keiner scher Mobilisierung in gesellschaftspolitischen schiede in den Kerndimensionen von Religio der zur Auswahl gegebenen Glaubensrichtun Konflikten steht. So zeigten die Antworten von Migrationshintergrund sität gibt, die mit der Zugehörigkeit der Ant gen zu und antwortete mit „andere Glaubens Musliminnen und Muslimen im Vergleich in Nähere Betrachtung sind die Korrelationen wortenden zu unterschiedlichen religiösen richtung“ (11 Prozent) oder „weiß nicht/keine Asien und Afrika gelegener Staaten ein unter zwischen Migrationshintergrund und Glaubens Richtungen des Islam korrelieren. Wir unter Angabe“ (8 Prozent). Von den bosnischen schiedliches Maß der Bewusstwerdung und richtung der befragten Muslime in Deutsch suchen hier also, ob Glaubenspraxis, theolo Befragten ordnete sich über ein Drittel (36 Pro Aufladung der Zugehörigkeit zu Glaubens land wert. Hier spiegelt sich die regionale Ver gische Vorstellungen und die Alltagsrelevanz zent) nicht zu, während dies unter den Iranisch richtungen mit religiöser und kultureller teilung der islamischen Glaubensrichtungen von Religion in Abhängigkeit zu Untergrup stämmigen lediglich 13 Prozent sind. Obwohl Bedeutung. in den Emigrationsländern wider. So sind und Muslimen in Deutschland hebt sich damit | 24 | gekommenen transnationalen Netzwerke und | 25 |