A mitologia cristã é plágio?

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A RAZÃO
DEZEMBRO / 2007
HISTÓRIA DO RACIONALISMO - 21
A mitologia cristã é plágio?
Uma semelhança entre
religiões e lendas é a
referência a mães virgens
JOSÉ ALVES MARTINS
Militante da Filial São Paulo-S
SP
omo dissemos
aqui há alguns
meses, ao escrever a respeito
de Buda, e no
artigo do mês
passado, sobre a doutrina
de Zoroastro, a mitologia
do cristianismo recebeu
contribuições ou empréstimos não só do budismo e
do zoroastrismo, mas também de outras fontes, entre as quais se incluem
antigas tradições religiosas
das regiões mediterrâneas.
De fato, apontam-se tantas
concordâncias e analogias
entre os mitos da teologia
cristã e as lendas e crenças
de religiões de épocas anteriores que o pesquisador
Max Sussol chega a chamar
de plágio muitas das tradições ditas cristãs.
Dentre essas tradições,
destaque-se, por exemplo,
o culto prestado pelos católicos à Virgem Maria, derivado, sob quase todos os
aspectos, como diz o erudito James Frazer, dos an-
C
tiqüíssimos mistérios dedicados a Ísis, divindade egípcia. Poderíamos, ainda, enumerar aqui muitos desses
"plágios", além dos já citados nos mencionados artigos, mas vamos nos limitar
nesta edição de dezembro a
dois temas: a chamada concepção virginal do Cristo
mitológico e o Natal.
Verifica-se entre as diversas religiões e lendas,
como mostram os estudiosos, uma semelhança no
que diz respeito aos seres
míticos: são, geralmente,
filhos de mães virgens, que
conceberam por obra de alguma entidade superior.
As lendas sobre filhos
gerados por mulheres virgens são numerosas, constituindo tal mito uma idéia
corrente já muito antes do
cristianismo, que, portanto, a copiou de tradições
mais antigas. Em países do
Extremo Oriente, como
China, Tibete e Índia, 2
mil ou 3 mil anos antes
de Cristo, entidades mi-
tológicas e fundadores de
religiões eram considerados "filhos de mães virgens e puras", informa outro erudito.
De acordo com antigos
anais da China, o primeiro
imperador desse país, FoHi, grande herói e benfeitor do povo chinês, que
viveu há cerca de 5 mil
anos, seria fruto de uma
concepção virginal, e sua
mãe, Ching-Mu, tida como
santa, viria a se tornar uma
das divindades chinesas.
Citam-se ainda como
exemplos de concepção
virginal ou "nascimento sobrenatural" em épocas anteriores ao advento do
cristianismo: Buda e Zoroastro, fundadores, respectivamente, do budismo e
do zoroastrismo; Orus, divindade egípcia, filho de
Ísis; na mitologia romana,
Baco, filho de Ceres, a
quem os antigos gregos
chamavam de "santa virgem"; na mitologia grega,
um deus concebido por
uma virgem divina tinha
sua data de nascimento
comemorada no solstício
de inverno do hemisfério
Norte. Ou seja, o dia 25
de dezembro...
A cidade francesa de
Chartres, sede da famosa
catedaral de mesmo nome,
era o lugar em que se reu-
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niam os druidas, dois sécunham muito mais importânlos antes de Cristo, para
cia do que seu nascimento.
venerar a Virgem-Mãe nuAlém de ser tal data
ma gruta situada no local
totalmente improvável do
onde se ergue atualmente
ponto de vista histórico,
a catedral.
acrescente-se que dezembro
Quanto à data do Naé inverno na Palestina e,
tal, sabe-se que só foi insassim sendo, nem a criança
tituída pela Igreja no sécunem a mãe resistiriam ao
lo IV da era cristã, para
frio rigoroso nas precárias
substituir a festa pagã recondições de um estábulo.
alizada em RoTampouco, em
ma no solstal época, os
tício de inverpastores esO imperador
no, dia 25 de
tariam
nos
dezembro, em
campos,
como
Constantino
honra do deus
afirmam
as
uniu o culto
Sol. Já a Igrenarrativas
ja Ortodoxa
evangélicas.
ao deus Sol,
russa (cristãos
As festas
festa pagã
separados da
pagãs do dia
Igreja romana
25 de dezemrealizada
que seguem a
bro eram de
a 25 de
fé oriental de
grande interito bizantino)
dezembro, ao resse e imcomemora o
portância para
de Cristo
seu Natal no
as massas. No
dia 10 do mescomeço
do
mo mês.
século IV, o
Segundo
imperador
os especialistas, os cristãos
Constantino havia proclaprimitivos dos três primado o cristianismo remeiros séculos não só
ligião oficial do Império
aceitavam o fato de que a
Romano. Então, no ano
data do nascimento de
336, agindo de acordo
Jesus era desconhecida, cocom seus interesses polítimo também não sentiam a
cos e sua tendência sinnecessidade de celebrar sua
cretista, concluiu que seria
vinda ao mundo. Para a
muito oportuno unir o culIgreja desse período, a
to do deus Sol com o de
morte e a resurreição do
Cristo, o que lhe parecia
seu Cristo mitológico tifácil, por ser o Sol, segun-
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do os cristãos, um dos
símbolos de Cristo. Para
isso teve o apoio de importantes autoridades da
Igreja, que habilmente se
empenharam em apropriarse da imensa popularidade
do culto a Mitra – o Sol
Invicto –, e com o prestígio e entusiasmo de Crisóstomo, um dos mais
destacados
pregadores
cristãos da época, fatores
que muito contribuíram
para estabelecer a data no
calendário cristão.
Na década de 1980,
pesquisas arqueológicas indicaram que, provavelmente, Jesus nasceu entre
fins de junho e começos
de outubro do ano 12
d.C. e que a estrela que
guiou os Reis Magos a
Belém pode ter sido o
cometa de Halley. Mas ele
teria nascido realmente em
Belém? Uma corrente de
pesquisadores do Jesus
histórico afirma que nada
se pode comprovar a tal
respeito.
Outros teorizam que
seu nascimento ocorreu
alguns anos antes da era
cristã, a ser verdade uma
referência no Evangelho de
Mateus segundo a qual
Herodes, o Grande, que
morreu no ano 4 antes de
Cristo, ainda vivia quando
Jesus nasceu.
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