Съвършенството на - Общество за Кришна съзнание / Бхакти Йога

Transcrição

Съвършенството на
ЙОГА
Ш́рӣ Ш́рӣмад
А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупāда
āчāря основател на Mеждународното общество за Кришна съзнание
The Bhaktivedanta Book Trust
The Perfection of Yoga / K‚‰†a Consciousness:
The Topmost Yoga System (Bulgarian)
Po-podrobna informaci¡ za K‚w†a s¤znanie i za
knigite na izdatelstvo ÀBhaktivedanta Buk Tr¤stÐ
moxe da polu ite na edin ot slednite adresi:
Obqestvo za Kriwna s¤znanie
bul. Kliment Ohridski 119
kv. Malinova dolina, 1797 Sofi¡
tel. 02 961 60 50
Prazni na programa:
vs¡ka s¤bota ot 16:30 .
Obqestvo za Kriwna s¤znanie
ul. X. K¢ri 4, 1113 Sofi¡
tel. 02 971 97 14
Prazni na programa:
vseki pet¤k ot 18:00 .
Cent¤r za vedi eska kultura
ul. Vasil Aprilov 24, 8000 Burgas
tel. 08 86 89 35 34
Prazni na programa:
vs¡ka nedel¡ ot 17:00 .
www.krishnabg.com
"S¤v¤rwenstvoto na yoga" e s¤stavena ot
lekcii na Wrilƒ Prabhupƒda v¤rhu westa glava
na Bhagavad-gŒtƒ dadeni prez perioda 1966 i 1969g.
Redaktirani sa ot Ha¡grŒva Dƒsa (Hau¤rd
Uiyl¤r), u enik na Wrilƒ Prabhupƒda.
Izdadena e za p¤rvi p¤t prez 1972g.
Copyright Ç 1992, The Bhaktivedanta Book Trust
www.krishna.com
www.bbt.info
ISBN 978-91-7149-732-1
Pe at 2013 g.
S¤d¤rxanie
S¤v¤rwenstvoto na yoga
1 Yoga, ko¡to Ardxuna otkazal da prieme
3
2 Yoga kato rabota, izv¤rwvana s predanost
9
3 Yoga kato meditaci¡ v¤rhu K‚w†a
13
4 Yoga kato kontrol nad t¡loto i uma
19
5 Yoga kato metod za osvoboxdenie
ot dvoystvenosti i obozna eni¡
33
6 S¤dbata na neuspeli¡ yogŒ
37
7 Yoga kato v¤zstanov¡vane
na vr¤zkata s K‚w†a
45
8 S¤v¤rwenstvoto na yoga
51
K‚w†a s¤znanie Å nay-viswata
yoga sistema
1 Yoga v s¤vremennata epoha
57
2 Yoga i neyni¡t gospodar
65
3 Otv¤d prirodnite zakoni
73
4 Celta na yoga
83
5 Nawi¡t istinski xivot
97
6 Mantrata Hare K‚w†a
105
7 Kak deystva bhakti-yoga
109
8 Izto nici na absol¢tno znanie
119
9 Istinskata formula na mira
125
Priloxenie
Za avtora
135
Re nik
137
Ukazani¡ za proiznas¡neto
na sanskritskite dumi
139
1
Yoga, koto Ardxuna
otkazal da prieme
Na Zapad, i osobeno v nawi¡ vek, sa stanali popul¡rni
mnogo yoga sistemi, no nito edna ot t¡h ne vodi k¤m istinskoto s¤v¤rwenstvo na yoga. V ÀBhagavad-gŒtƒÐ ŽrŒ K‚w†a,
V¤rhovnata Boxestvena Li nost, u i Ardxuna napravo na
s¤v¤rwenstvoto na yoga. Ako iskame da se dokosnem do tova
s¤v¤rwenstvo, tr¡bva da se ob¤rnem k¤m ÀBhagavad-gŒtƒÐ,
v ko¡to qe otkriem avtoritetnite dumi na V¤rhovnata
Li nost.
Zabelexitelno e naistina, e s¤v¤rwenstvoto na yoga e
bilo raziskvano nasred boyno pole. K‚w†a go ob¡sn¡val na
voina Ardxuna to no predi toy se vkl¢ i v edna bratoubiystvena voyna. Raznexen, Ardxuna si mislel: ÀZaqo
tr¡bva da se sraxavam srequ sobstvenite si blizki?Ð Nexelanieto mu da se bie se d¤lxalo na zabluxdeni¡ta mu i ŽrŒ
K‚w†a izrek¤l pred nego ÀBhagavad-gŒtƒÐ, za da razsee tezi
zabludi. Moxem da si predstavim, e tova ne e otnelo pove e
ot as. Za edin as ŽrŒ K‚w†a izrek¤l na pri¡tel¡ Si Ardxuna c¡lata ÀBhagavad-gŒtƒÐ i ob¡snil s¤v¤rwenstvoto na
vsi ki yoga sistemi. I v kra¡ na tozi velik razgovor Ardxuna se prostil s¤s s¤mneni¡ta si i se sraxaval.
Kogato po vreme na razgovora Ardxuna sluwal za meditativni¡ vid yoga Å kak ovek tr¡bva da otide na usamoteno
m¡sto, da sedne s izpraven gr¤b i poluzatvoreni o i, kak da
vtren i pogleda si v¤v v¤rha na nosa si i da ne otklon¡va
vnimanieto si k¤m niqo drugo, Å toy otv¤rnal:
3
4
yo 'ya„ yogas tvayƒ prokta‹
sƒmyena madhusłdana
etasyƒha„ na paŁyƒmi
aŠ alatvƒt sthiti„ sthirƒm
ÀO, Madhusłdana, yoga sistemata, ko¡to izloxi nakratko, mi
izglexda neos¤qestvima i neponosimo trudna za men, zaqoto
mo¡t um e nespokoen i neposto¡nen.Ð (BG 6.33)
Tozi moment e mnogo vaxen. Ne tr¡bva da zabrav¡me, e
xiveem v materialna obstanovka, v ko¡to um¤t ni neprek¤snato e izloxen na drazneni¡. Vs¤qnost nie se namirame v
dosta trudno poloxenie. Posto¡nno mislim, e ako promenim neqo, qe izbegnem trevogite v uma si, posto¡nno se
nad¡vame, e edin den te qe iz eznat. No tezi trevogi sa
ast ot materialni¡ sv¡t, nie ne moxem da se spasim ot t¡h.
Nie sme izpraveni pred dilemata posto¡nno da se opitvame
da razrewim problemite si i nikoga da ne namirame razrewenie, zaqoto tazi vselena e taka ustroena, e razrewenie n¡ma.
Ponexe bil esten i otkrit, Ardxuna priznal na K‚w†a,
e ne moxe da sledva tozi vid yoga, koyto Toy mu opisva.
Tr¡bva da zabelexim, e Ardxuna se obr¤qa k¤m K‚w†a s
imeto Madhusłdana Å Àubiec na demona MadhuÐ. Bog¤t ima
bezbroy imena, zaqoto e nazovavan spored deynostite Si.
Imenata Mu sa bezbroy, ponexe i deynostite Mu sa bezbroy.
Nie sme samo astici ot Boga, no ot detstvoto si do sega
sme izv¤rwili tolkova deynosti, e dori ne moxem da si gi
pripomnim. Ve ni¡t Bog e bezkraen. Deynostite Mu s¤qo sa
bezkrayni i zatova Toy ima bezbroy imena. Glavnoto ot tezi
imena e K‚w†a. Togava zaqo Ardxuna nari a Boga Madhusłdana? Kato Negov pri¡tel, toy bi mog¤l da Go nare e napravo K‚w†a. Ardxuna sm¡tal uma si za gol¡m demon, tak¤v
kato demona Madhu. Ako K‚w†a ubiel tozi demon, Ardxuna
q¡l da moxe da postigne s¤v¤rwenstvoto na yoga. Ardxuna
vs¤qnost kazval: ÀUm¤t mi e po-silen i ot demona Madhu.
Mol¡ Te, ubiy go, za da moga da sledvam tazi yoga.Ð Dori um¤t
na tak¤v velik m¤x kato Ardxuna bil posto¡nno v¤zbuden.
Kakto sami¡t Ardxuna kazva:
Yoga, ko¡to Ardxuna otkazal da prieme
5
aŠ ala„ hi mana‹ k‚w†a
pramƒthi balavad d‚ˆham
tasyƒha„ nigraha„ manye
vƒyor iva suduwkaram
ÀPonexe um¤t e nespokoen, neobuzdan, uporit i mnogo silen,
o, K‚w†a, struva mi se, e e po-lesno da usmir¡ v¡t¤ra, otkolkoto da pokor¡ nego.Ð (BG 6.34)
Naistina, um¤t posto¡nno ni kara da hodim tuk i tam, da
pravim tova i onova Å posto¡nno ni kazva da poemem v tazi
ili onazi posoka. Smis¤l¤t na yoga e ovek da ovladee nespokoyni¡ si um. V meditativnata yoga tova stava, kato ovek
s¤sredoto ava uma si v¤rhu Svr¤hduwata. Tova e celta na
yoga. No Ardxuna kazva, e da se upravl¡va uma, e po-trudno,
otkolkoto da se spre v¡t¤r¤t. Predstav¡te li si kak n¡koy
bezpomoqno razperva r¤ce, za da spre uragana? A moxe bi
prosto sami¡t Ardxuna ne bil v s¤sto¡nie da upravl¡va uma
si? Istinata oba e e, e nie ne moxem dori da si predstavim neobiknovenite ka estva na Ardxuna. Neka ne zabrav¡me, e toy bil li en pri¡tel na V¤rhovnata Boxestvena Li nost. Tova e izkl¢ itelno viswa pozici¡ i ovek ne moxe da
¡ postigne, ako ne pritexava neobiknoveni ka estva. Osven
tova Ardxuna bil izvesten kato velik voin i vladetel. Toy
bil tolkova inteligenten, e usp¡l da razbere ÀBhagavadgŒtƒÐ za edin as, a dnewnite u eni ne mogat da ¡ proume¡t
dori c¡l xivot. I v¤preki tova Ardxuna mislel, e ne e po
silite mu da obuzdae uma si. Nima tova, koeto e bilo nev¤zmoxno za Ardxuna v takava izvisena epoha, qe e v¤zmoxno
za nas v tazi epoha na degradaci¡? Ne tr¡bva i prez um da ni
minava, e sme na ravniqeto na Ardxuna. Nie stoim hil¡di
p¤ti po-nisko ot nego.
N¡ma nikakvi svidetelstva Ardxuna n¡koga da se e zanimaval s yoga, no v¤preki tova K‚w†a go ocen¡va kato edinstveni¡ ovek, koyto e v s¤sto¡nie da razbere ÀBhagavad-gŒtƒÐ. V kakvo se s¤sto¡t osobenite dostoynstva na Ardxuna?
ŽrŒ K‚w†a kazva: ÀTi si Moy predanootdaden i si Mi mnogo sk¤p pri¡tel.Ð I v¤preki e bil predanootdaden i pri¡tel na K‚w†a, Ardxuna otkazal da sledva meditativnata
6
yoga sistema, opisana ot ŽrŒ K‚w†a. Kakvo ozna ava tova?
Tr¡bva li da gubim nadexda, e n¡koga qe moxem da pokorim
uma si? Å Ne, um¤t moxe da se upravl¡va i na in¤t za tova
e K‚w†a s¤znanie. Um¤t vinagi tr¡bva da b¤de s¤sredoto en
v¤rhu K‚w†a. Ako e potopen v K‚w†a, toy e postignal s¤v¤rwenstvoto na yoga.
Neka sega naso im pogled k¤m ÀŽrŒmad-BhƒgavatamÐ Å v
Dvanadesetata mu pesen Žukadeva GosvƒmŒ kazva na Mahƒrƒdxa ParŒkwit, e v Satya-yuga, Zlatnata epoha, horata xiveeli po sto hil¡di godini. Po tova vreme, kogato naprednalite v duhovno otnowenie xivi s¤qestva xiveeli tolkova
d¤lgo, bilo v¤zmoxno da se praktikuva meditativnata yoga
sistema. No tova, koeto v Satya-yuga se postigalo rez meditaci¡, v sledvaqata yuga, Treta-yuga Å rez izv¤rwvane na
golemi xertvoprinoweni¡, v sledvaqata yuga, Dvƒpara-yuga Å rez hramovo oboxanie, v dnewno vreme, v Kali-yuga,
moxe da se postigne rez hari-kŒrtana Å povtar¡ne imenata na Boga, Hare K‚w†a. I taka, ot avtoritetnite izto nici nau avame, e povtar¡neto na Hare K‚w†a, Hare K‚w†a,
K‚w†a K‚w†a, Hare Hare / Hare Rƒma, Hare Rƒma, Rƒma Rƒma, Hare Hare e olicetvorenie na s¤v¤rwenstvoto na yoga v
tazi epoha.
Dnes horata trudno doxiv¡vat i do petdeset-weyset godini. Xivot¤t prod¤lxava nay-mnogo osemdeset ili sto godini. I ne samo tova, tozi krat¤k xivot e izp¤lnen s grixi i
stradani¡, pri ineni ot voyni, epidemii, glad i tolkova drugi neqasti¡. Horata sa zlo esti i na vsi koto otgore ne osobeno inteligentni. Takiva sa ka estvata na oveka ot Kaliyuga, epohata na degradaci¡ta. I taka, izliza, e nikoga n¡ma
da postignem uspeh v meditativnata yoga sistema, opisana ot
K‚w†a. Nay-mnogoto, koeto moxem da napravim, e da zadovolim priq¡vkata si s n¡kakva adaptaci¡ na tazi sistema. Horata davat ludi pari za upraxneni¡ po gimnastika i d¤lboko
diwane i sa qastlivi ot mis¤lta, e s tova ud¤lxavat xivota si s n¡kolko godini ili se nau avat da se naslaxdavat
po-dobre na seksa. Tr¡bva da razberem oba e, e tova ne e istinska yoga. V tazi epoha istinskata meditativna yoga ne e
dost¤pna za nikogo. No vsi ki s¤v¤rwenstva, do koito vodi
Yoga, ko¡to Ardxuna otkazal da prieme
7
t¡, mogat da se postignat s bhakti-yoga, v¤zviweni¡ proces
na K‚w†a s¤znanie, i po-konkretno rez mantra-yoga, proslav¡neto na ŽrŒ K‚w†a s povtar¡neto na Hare K‚w†a. Tova se prepor¤ va v¤v vedi eskite pisani¡, a na alo na tazi praktika e postavil tak¤v velik avtoritet kato °aitanya
Mahƒprabhu. ÀBhagavad-gŒtƒÐ kazva, e mahƒtmite (velikite
duwi) posto¡nno v¤zp¡vat veli ieto na Boga. Ako ovek iska
da b¤de mahƒtmƒ spored kriteri¡ na vedi eskata literatura,
na ÀBhagavad-gŒtƒÐ i na velikite avtoriteti, tr¡bva da zapo ne procesa na K‚w†a s¤znanie i da povtar¡ Hare K‚w†a.
No ako se zadovol¡va prosto s psevdomeditaci¡, sedi dobre
izpraven v pozici¡ ÀlotosÐ i artisti no izpada v trans, tova
e druga rabota. Takiva spektakli n¡mat niqo obqo s istinskoto s¤v¤rwenstvo na yoga. Materialnata bolest ne moxe
da se izlekuva po tak¤v prevzet na in. °ovek tr¡bva da prieme istinski¡ lek napravo ot K‚w†a
2
Yoga kato rabota,
izv¤rwvana s predanost
°uvali sme imenata na nay-razli ni vidove yoga i yogŒ, no
v ÀBhagavad-gŒtƒÐ K‚w†a kazva, e istinski yogŒ e tozi, koyto Mu se e otdal nap¤lno. K‚w†a ob¡v¡va, e mexdu otre enieto (sannyƒsa) i yoga n¡ma razlika.
ya„ sannyƒsam iti prƒhur
yoga„ ta„ viddhi pƒ†âva
na hy asannyasta-sa…kalpo
yogŒ bhavati kaŁ ana
ÀTova, koeto se nari a otre enie, e edno i s¤qo neqo s yoga
(s¤s sv¤rzvaneto s V¤rhovni¡), zaqoto nikoy ne moxe da stane yogŒ, ako ne se otkaxe ot xelanieto za setivno naslaxdenie.Ð (BG 6.2)
V ÀBhagavad-gŒtƒÐ sa opisani tri osnovni vida yoga: karma-yoga, dxŠƒna-yoga i bhakti-yoga. Razli nite yoga sistemi mogat da se sravn¡t s¤s st¤lba. N¡koi hora sa na p¤rvoto
st¤palo ot st¤lbata, drugi sa stignali do sredata, a treti sa
na v¤rha ¯. V zavisimost ot viso inata, do ko¡to se e izka il
ovek, toy se nari a karma-yogŒ, dxŠƒna-yogŒ i t.n. V¤v vsi ki slu ai oba e toy otdava sluxene na V¤rhovni¡ Bog, razli na e samo stepenta, do ko¡to se e izdignal. I taka, K‚w†a
kazva na Ardxuna, e tr¡bva da razbere, e otre enieto (sannyƒsa) i yoga sa edno i s¤qo neqo, zaqoto ovek ne moxe da
stane nito yogŒ, nito sannyƒsŒ, dokato ne se osvobodi ot xelani¡ta i ot setivnoto naslaxdenie.
9
10
Ima hora, koito se zanimavat s yoga, za da spe el¡t neqo
ot tova, no takava yoga ne e istinska yoga. Vsi ko tr¡bva da
se izpolzva v sluxene na Boga. Vsi ko, koeto pravim v poloxenieto si na obiknoveni rabotnici, na sannyƒsŒ, yogŒ ili
filosofi, tr¡bva da izv¤rwvame v K‚w†a s¤znanie. Kogato
sme pog¤lnati ot mis¤lta da sluxim na K‚w†a i deystvame
s takova s¤znanie, togava moxem da stanem istinski sannyƒsŒ i istinski yogŒ.
Tezi, koito zastavat na p¤rvoto st¤palo ot st¤lbata na yoga, tr¡bva da izv¤rwvat rabota. °ovek ne tr¡bva da se zabluxdava, e qom e zapo nal da se zanimava s yoga, zna i tr¡bva da spre da raboti. V ÀBhagavad-gŒtƒÐ K‚w†a moli Ardxuna
da stane yogŒ, no nito vedn¤x ne mu kazva da spre da se sraxava. T¤kmo obratnoto. Estestveno, n¡koi qe se ud¡t kak e
v¤zmoxno ovek da b¤de ednovremenno i yogŒ, i voin. Predstavata na pove eto hora za yoga se svexda do tova ovek da
sedi v usamoteno m¡sto s kr¤stosani kraka i izpraven gr¤b,
s poluzatvoreni o i, vtren eni v¤v v¤rha na nosa, i po tozi
na in da se koncentrira. Zaqo K‚w†a moli Ardxuna da stane yogŒ i v s¤qoto vreme iska ot nego da se bie v edna uxasna
graxdanska voyna? V tova e zagadkata na ÀBhagavad-gŒtƒÐ Å
ovek da ostane voin i v s¤qoto vreme da b¤de nay-veliki¡t
yogŒ, nay-veliki¡t sannyƒsŒ. Kak moxe da stane tova? Å Samo v K‚w†a s¤znanie. °ovek prosto tr¡bva da se sraxava zaradi K‚w†a, da raboti za K‚w†a, da ¡de za K‚w†a, da spi za
K‚w†a i da posveti vsi kite si deynosti na K‚w†a. Togava
toy stava nay-golemi¡t yogŒ i nay-veliki¡t sannyƒsŒ. Tova e
taynata.
V westa glava na ÀBhagavad-gŒtƒÐ ŽrŒ K‚w†a u i Ardxuna kak da izp¤ln¡va meditativnata yoga, no Ardxuna otkazva da ¡ prieme, kato ¡ nari a prekaleno trudna. Togava zaqo
sm¡tat Ardxuna za velik yogŒ? Å Ardxuna ne priel meditativnata sistema, no K‚w†a go prov¤zglasil za nay-veliki¡
yogŒ, zaqoto Ardxuna posto¡nno mislel za Nego. Da se misli za K‚w†a, e s¤qinata na vsi ki yoga sistemi Å ha‡ha,
karma, dxŠƒna, bhakti i vseki drug vid yoga, xertvoprinoweni¡ i blagotvoritelnost. Vsi ki deynosti, prepor¤ vani
za postigane na duhovno s¤znanie, nakra¡ izvexdat do K‚w†a
Yoga kato rabota, izv¤rwvana s predanost
11
s¤znanie, do neprestannoto mislene za K‚w†a. Istinskoto
s¤v¤rwenstvo na ovewki¡ xivot e ovek posto¡nno da b¤de
v s¤znanie za K‚w†a i da pomni K‚w†a, dokato izv¤rwva
razli nite si deynosti.
V na alni¡ etap e nay-dobre ovek posto¡nno da raboti za
K‚w†a. Toy vinagi tr¡bva da se stremi da v¤rwi n¡kakva
rabota i da poema otgovornost za razli ni neqa, zaqoto ne
e hubavo da sedi bezdeen dori za sekunda. Kogato v rezultat
ot izv¤rwvaneto na podobni deynosti ovek napredne, togava dori i da ne izv¤rwva vidima rabota, rabota s t¡loto si,
v¤tre v sebe si toy posto¡nno misli za K‚w†a. V na aloto oba e e po-dobre toy da angaxira setivata si v sluxene
na K‚w†a. Ima nay-razli ni deynosti, s koito ovek moxe
da sluxi na K‚w†a. Celta na Mexdunarodnoto obqestvo za
Kriwna s¤znanie e da pomaga na horata, koito iskat da stanat predanootdadeni, v izv¤rwvaneto na takiva deynosti. Na
tezi, koito rabot¡t za K‚w†a, dori ne im stiga denonoqieto,
za da Mu sluxat. Ima dostat¤ no deynosti i denem, i noqem,
koito u enicite v K‚w†a s¤znanie s radost v¤rwat. Tova
e istinskoto qastie Å neprek¤snato da rabotiw za K‚w†a
i da razprostran¡vaw K‚w†a s¤znanie po celi¡ sv¡t. Ako
n¡koy ovek ot materialni¡ sv¡t raboti neprek¤snato, toy
strawno se umor¡va. No kogato n¡koy raboti v K‚w†a s¤znanie, toy moxe da povtar¡ Hare K‚w†a i da izv¤rwva predano sluxene dvadeset i etiri asa v denonoqie, bez da znae
umora. °ovek mnogo skoro qe kapne, ako posto¡nno povtar¡
n¡kakvi svetski zvukos¤ etani¡. No na duhovnoto ravniqe
toy ne moxe da se po uvstva umoren. Duhovnoto ravniqe e
absol¢tno. V materialni¡ sv¡t vseki raboti za setivno naslaxdenie i izpolzva pe albata ot truda si, za da zadovol¡va
setivata si. Istinski¡t yogŒ ne xelae takiva plodove, toy
vs¤qnost ne xelae niqo drugo, osven K‚w†a, i K‚w†a mu
otvr¤qa s vzaimnost.
3
Yoga kato
meditaci v¤rhu K‚w†a
V Indi¡ ima sv¡ti mesta, k¤deto yogŒte otivat, za da meditirat v usamotenie, kakto prepor¤ va ÀBhagavad-gŒtƒÐ. Po
princip yoga ne moxe da se izp¤ln¡va na obqestveno m¡sto,
no qo se otnas¡ do kŒrtana, t.e. do mantra-yoga, ili povtar¡neto na mantrata Hare K‚w†a (Hare K‚w†a, Hare K‚w†a,
K‚w†a K‚w†a, Hare Hare / Hare Rƒma, Hare Rƒma, Rƒma Rƒma, Hare Hare), kolkoto pove e hora pris¤stvat, tolkova podobre. Kogato predi okolo petstotin godini Bog °aitanya
Mahƒprabhu pravel kŒrtan v Indi¡, toy organiziral grupi,
v¤v vs¡ka ot koito westnayset duwi vodeli, a hil¡di drugi
peeli sled t¡h. V dnewnata epoha u astieto v takova publi no v¤zp¡vane na imenata i veli ieto na Boga (kŒrtana) e ne
samo v¤zmoxno, no i mnogo lesno, dokato proces¤t na meditaci¡ta e izkl¢ itelno truden. V ÀBhagavad-gŒtƒÐ se pod ertava, e za da se zanimava s meditativna yoga, ovek tr¡bva da
se uedini v sv¡to m¡sto. Tova ozna ava, e tr¡bva da napusne
doma si. V segawnata epoha na svr¤hnaselenost e po ti nev¤zmoxno ovek da nameri usamoteno m¡sto. Za da praktikuva bhakti-yoga oba e, toy n¡ma nuxda ot takiva mesta.
V sistemata na bhakti-yoga ima devet razli ni procesa:
sluwane, povtar¡ne, pomnene, sluxene, oboxavane na młrtite v hrama, otdavane na molitvi, izp¤ln¡vane na zapovedi,
pri¡telski otnoweni¡ s K‚w†a i pravene na xertvi zaradi
Nego. Ot t¡h nay-vaxni sa sluwaneto i povtar¡neto Å Łrava†a„ kŒrtanam. V obqite kŒrtani edin ovek pee: Hare
13
14
K‚w†a, Hare K‚w†a, K‚w†a K‚w†a, Hare Hare / Hare Rƒma,
Hare Rƒma, Rƒma Rƒma, Hare Hare, a ostanalite sluwat. Sled
kato toy izpee c¡lata mantra, te ¡ povtar¡t; po tozi na in
se s¤ etavat sluwaneto i povtar¡neto. °ovek lesno moxe da
pravi tova vk¤qi s malka grupa pri¡teli ili p¤k s mnogo
hora na publi no m¡sto. Estestveno, vseki e svoboden da se
opitva da praktikuva i meditativnata yoga v golemi¡ grad
ili sred s¤miwlenici, no tr¡bva da znae edno: tova qe b¤de
negova sobstvena izmislica, a ne metod¤t, koyto e prepor¤ an v ÀBhagavad-gŒtƒÐ.
Celta na celi¡ proces na yoga e ovek da se pre isti. Kakvo ozna ava Àda se pre istiÐ? Å Pre istvane ozna ava ovek
da os¤znae istinskata si s¤qnost. Pre istvane ozna ava da
os¤znae, e e ista duwa, e ne e materi¡. Poradi kontakta
si s materi¡ta ovek se ot¤xdestv¡va s ne¡ i si misli, e e
t¡loto. Za da moxe da praktikuva istinska yoga, toy tr¡bva
da os¤znae, e po priroda e razli en ot materi¡ta. Celi¡t
smis¤l na usamot¡vaneto i meditaci¡ta e ovek da stigne do
tova razbirane. Ako ne izp¤ln¡va procesa pravilno, toy n¡ma da moxe da stigne do tova razbirane. Vs¤qnost eto mnenieto na Bog °aitanya Mahƒprabhu:
harer nƒma harer nƒma
harer nƒmaiva kevalam
kalau nƒsty eva nƒsty eva
nƒsty eva gatir anyathƒ
ÀV tazi epoha na konflikti i protivore i¡ [Kali-yuga] n¡ma drug p¤t k¤m duhovnoto os¤znavane, osven povtar¡neto na
imenata. N¡ma drug p¤t, n¡ma drug p¤t, n¡ma drug p¤t.Ð
Horata, i osobeno na Zapad, nay- esto misl¡t, e yoga ozna ava meditaci¡ v¤rhu pustotata. No vedi eskata literatura
ne prepor¤ va da se meditira v¤rhu nikakva pustota. Neqo
pove e, v¤v Vedite se kazva, e yoga ozna ava da se meditira
v¤rhu Viw†u. S¤qoto se tv¤rdi i v ÀBhagavad-gŒtƒÐ. V mnogo obqestva i druxestva za yoga moxem da vidim hora, koito
sed¡t dobre izpraveni i s kr¤stosani kraka, no kogato zatvor¡t o i, za da zapo nat da meditirat, polovinata ot t¡h zaspivat Å zaqoto kogato zatvorim o i i n¡ma v¤rhu kakvo da
Yoga kato meditaci¡ v¤rhu K‚w†a
15
razmiwl¡vame, s¤vsem estestveno, zaspivame. ŽrŒ K‚w†a v
ÀBhagavad-gŒtƒÐ ne prepor¤ va takova neqo. Toy kazva, e ovek tr¡bva da sedne dobre izpraven, s poluzatvoreni o i, i da
vtren i pogleda si v¤v v¤rha na nosa si. Ako ne sledva nastavleni¡ta, toy prosto qe zaspi. Estestveno, pon¡koga meditaci¡ta prod¤lxava i nas¤n, no tova ne e na in¤t, po koyto
tr¡bva da se izp¤ln¡va yoga. K‚w†a prepor¤ va ovek posto¡nno da gleda v¤rha na nosa si, za da ostane buden. Sledvaqoto uslovie e ovek da b¤de nap¤lno spokoen. Ako um¤t mu
e v¤zbuden ili obstanovkata okolo nego e izp¤lnena s deynosti, toy n¡ma da moxe da se s¤sredoto i. Osven tova za da
se zanimava s meditativnata yoga, ovek tr¡bva da se e osvobodil ot vs¡kak¤v strah. Toy ne moxe da prest¤pva praga na
duhovni¡ xivot i vse oqe da izpitva strah. °ovek tr¡bva da
b¤de i brahma ƒrŒ Å da ne vodi nikak¤v polov xivot. Toy
tr¡bva da svede xiznenite si potrebnosti do minimum. Kogato postigne tova i sledva pravilno sistemata, ovek moxe
da ovladee uma si i da go upravl¡va. I sled kato e izp¤lnil
vsi ki tezi iziskvani¡ za izv¤rwvaneto na meditaci¡, toy
tr¡bva da naso i mislite si k¤m K‚w†a, ili Viw†u. Ne e
v¡rno, e tr¡bva da se koncentrira v¤rhu pustotata. Imenno
zatova K‚w†a kazva, e tozi, koyto e potopen v meditaci¡ta
na yoga, vinagi misli za Nego.
O evidno e, e za da pre ist¡t ƒtmƒ (uma, t¡loto i duwata
si), yogŒte sa prinudeni da minavat prez mnogo izpitani¡.
No s¤qo taka e fakt, e v segawnata epoha s¤qi¡t rezultat
moxe da se postigne prosto kato se povtar¡ Hare K‚w†a, Hare K‚w†a, K‚w†a K‚w†a, Hare Hare / Hare Rƒma, Hare Rƒma,
Rƒma Rƒma, Hare Hare. Zaqo e taka? Å Zaqoto tazi transcedentalna zvukova vibraci¡ ne se razli ava ot K‚w†a. Kogato
povtar¡me imeto na K‚w†a s predanost, K‚w†a e s nas, a qom
Toy e s nas, nima e v¤zmoxno da ostanem ne isti? Sledovatelno tozi, koyto se e otdal na K‚w†a s¤znanie Å povtar¡
imenata na K‚w†a i posto¡nno Mu sluxi, Å postiga blagata, koito dava nay-viswata forma na yoga. Preimuqestvoto
na tozi p¤t e, e ovek ne e prinuden da minava prez vsi ki izpitani¡ na meditaci¡ta. V tova se s¤stoi krasotata na
K‚w†a s¤znanie.
16
V yoga e neobhodimo ovek da kontrolira vsi kite si setiva, a kogato postigne tova, toy tr¡bva da nakara uma si da
misli za Viw†u. Qom pobedi po tozi na in materialni¡ xivot, ovek postiga spokoystvie.
dxitƒtmana‹ praŁƒntasya
paramƒtmƒ samƒhita‹
ÀTozi, koyto e pobedil uma, ve e e postignal Svr¤hduwata, zaqoto e postignal spokoystvie.Ð (BG 6.7) Materialni¡t
sv¡t moxe da se oprili i na gol¡m gorski poxar. Gorski¡t
poxar esto izbuhva bez vidima pri ina; po s¤qi¡ na in v
materialni¡ sv¡t vinagi se razgar¡t ogromni ÀogneniÐ stihii, v¤preki e vsi ki se stremim da xiveem v mir. Nik¤de
v materialni¡ sv¡t ne moxe da se xivee spokoyno. No tozi,
koyto e postignal transcedentalno ravniqe Å bilo to rez
meditativnata yoga, rez metoda na empiri nata filosofi¡
ili rez bhakti-yoga, Å moxe da postigne mir i spokoystvie. Transcedentalni¡t xivot e cel na vsi ki vidove yoga,
no v tazi epoha e osobeno efektiven metod¤t na povtar¡neto na sv¡tite imena. KŒrtanite mogat da prod¤lxavat asove nared, bez nikoy da po uvstva umora; no nikak ne e lesno
ovek da ostane nap¤lno nepodvixen v pozici¡ ÀlotosÐ daxe
za n¡kolko minuti. I vse pak, nezavisimo ot vida na metoda, koyto e izpolzval, sled kato ovek potuwi poxara na materialni¡ xivot, toy ne se ozovava nasred n¡kakva bezli na
pustota. Naprotiv, K‚w†a kazva na Ardxuna, e togava toy
postiga v¤rhovnata obitel.
yuŠdxann eva„ sadƒtmƒna„
yogŒ niyata-mƒnasa‹
Łƒnti„ nirvƒ†a-paramƒ„
mat-sa„sthƒm adhiga hati
ÀAko meditirat po tozi na in, posto¡nno kontrolirayki t¡loto, uma i deynostite si, sled kato preustanov¡t materialnoto si s¤qestvuvane, transcedentalistite mistici postigat carstvoto na Boga.Ð (BG 6.15) Obitelta na Bog K‚w†a ni
nay-malko ne prili a na pustota. T¡ e kato dom, a v¤v vseki
Yoga kato meditaci¡ v¤rhu K‚w†a
17
dom ima nay-razli ni deynosti. YogŒte, koito postigat uspeh, se izdigat do carstvoto na Boga, k¤deto cari p¤lno duhovno raznoobrazie. Razli nite vidove yoga sa razli ni p¤tiqa k¤m tazi obitel. Naweto istinsko m¡sto e tam, no nie
sme zabravili i sme se ozovali v tozi materialen sv¡t. Kogato n¡koy poludee, go izpraqat v ludnicata; kogato zagubim
predstava za duhovnata si s¤qnost, nie popadame v materialni¡ sv¡t. Materialni¡t sv¡t vs¤qnost e edna ludnica, ovek lesno moxe da zabelexi, e niqo tuk ne e osobeno smisleno. Istinskata ni rabota e da se izm¤knem i da se v¤rnem
v carstvoto na Boga. V ÀBhagavad-gŒtƒÐ K‚w†a opisva carstvoto Si i ob¡sn¡va Svoeto i naweto poloxenie Å koy e Toy
i koi sme nie. V ÀBhagavad-gŒtƒÐ e izloxeno c¡loto neobhodimo znanie i tezi, koito vse oqe imat zdrav razs¤d¤k, qe se
v¤zpolzvat ot nego.
4
Yoga kato kontrol
nad tloto i uma
V c¡lata ÀBhagavad-gŒtƒÐ K‚w†a podtikva Ardxuna da se
sraxava, zaqoto toy e voin i tova e negov d¤lg. V¤preki e
v westa glava govori za meditativnata yoga sistema, K‚w†a
ne slaga akcenta v¤rhu ne¡ i ne okuraxava Ardxuna da sledva neyni¡ p¤t. K‚w†a priznava, e proces¤t na meditaci¡ta
e mnogo truden:
ŁrŒ-bhagavƒn uvƒ a
asa„Łaya„ mahƒ-bƒho
mano durnigraha„ alam
abhyƒsena tu kaunteya
vairƒgye†a a g‚hyate
ÀBog¤t kaza: ÀO, silnor¤ki sine na KuntŒ, naistina ne e lesno ovek da pokori nespokoyni¡ um, no vse pak e v¤zmoxno Å rez posto¡nna praktika i rez nepriv¤rzanost.Ð (BG
6.35) K‚w†a izt¤kva posto¡nnata praktika i otre enieto kato na ini za kontrolirane na uma. Kakvo oba e predstavl¡va otre enieto? V dnewno vreme e po ti nev¤zmoxno ovek
da se otre e ot neqo, tolkova mnogo toy e priviknal k¤m
razli nite setivni udovolstvi¡. Horata xive¡t sred neograni avani ot niqo setivni nasladi i v s¤qoto vreme hod¡t
na upraxneni¡ po yoga i o akvat da postignat uspeh. Za da
izp¤ln¡va yoga pravilno, ovek e dl¤xen da spazva tolkova
mnogo pravila i ograni eni¡! A pove eto hora ne mogat da
19
20
izostav¡t dori tak¤v prost navik kato puweneto. Kogato govori za meditativnata yoga sistema, K‚w†a kazva, e t¡ ne
moxe da b¤de sledvana pravilno nito ot tezi, koito ¡dat prekaleno mnogo, nito ot tezi, koito ¡dat prekaleno malko. Tozi, koyto gladuva, ne moxe da sledva yoga. No ne moxe i tozi, koyto ¡de pove e, otkolkoto tr¡bva. °ovek tr¡bva da se
hrani umereno, kolkoto e dostat¤ no, za da podd¤rxa t¡loto si, a ne za da dostav¡ udovolstvie na ezika si. Kogato pred
n¡kogo sloxim vkusni ¡sti¡, toy opitva ne samo edno ot t¡h,
no dve, tri, etiri Å kolkoto moxe. Ezik¤t nikoga ne moxe
da b¤de nasiten. V Indi¡ oba e esto moxem da vidim yogŒ,
koito ¡dat samo po l¤xi ka oriz dnevno. °ovek ne moxe da
sledva meditativnata yoga sistema i ako spi prekaleno mnogo ili p¤k ne spi dostat¤ no. K‚w†a nik¤de ne kazva, e ovek moxe da spi, bez da s¤nuva. Vednaga qom zaspi, pri nego
idvat s¤niqata, makar toy ne vinagi da gi pomni. A v ÀGŒtƒÐ K‚w†a kazva, e tozi, koyto s¤nuva prekaleno mnogo, ne
moxe da se zanimava pravilno s yoga. °ovek ne tr¡bva da spi
pove e ot west asa na denonoqie. No horata, koito stradat
ot bezs¤nie, s¤qo ne mogat da izp¤ln¡vat yoga uspewno, zaqoto e nuxno t¡loto da b¤de zdravo i silno. I taka, K‚w†a
nabel¡zva mnogo iziskvani¡ po otnowenie trenirovkata na
t¡loto. Te oba e mogat da se svedat do etiri osnovni pravila: nikakvi nezakonni polovi vr¤zki, nikakvi v¤zbuxdaqi i
opi¡n¡vaqi sredstva, nikakvi mesni hrani i nikak¤v hazart.
Tova sa etirite nay-vaxni uslovi¡, minimum¤t, koyto e neobhodim za sledvaneto na vs¡ka yoga sistema. No koy v dnewno vreme se v¤zd¤rxa ot tezi deynosti? Kato si otgovori na
tozi v¤pros, ovek sam moxe da opredeli dokolko e naprednal v yoga.
yogŒ yuŠdxŒta satatam
ƒtmƒna„ rahasi sthita‹
ekƒkŒ yata- ittƒtmƒ
nirƒŁŒr aparigraha‹
ÀTranscedentalist¤t vinagi tr¡bva da se opitva da s¤sredoto i uma si v¤rhu V¤rhovnoto Az. Toy tr¡bva da xivee sam
Yoga kato kontrol nad t¡loto i uma
21
na uedineno m¡sto i posto¡nno da d¤rxi uma si pod kontrol.
Toy tr¡bva da e osvoboden ot xelani¡ i ot uvstvo za pritexanie.Ð (BG 6.10) Tozi stih pokazva, e yogŒte sa dl¤xni
da xive¡t v samota. Meditativnata yoga ne moxe da se praktikuva grupovo, pone ne spored ÀBhagavad-gŒtƒÐ. V meditaci¡ta um¤t moxe da se s¤sredoto i v¤rhu Svr¤hduwata samo
ako tozi proces se izv¤rwva na usamoteno m¡sto. V Indi¡ i
do dnes mnogo yogŒ se s¤birat na Kumbha Mela. Te xive¡t v
uedinenie, no v takiva redki slu ai se s¤birat zaedno, za da
u astvat v n¡koi specialni ceremonii. V Indi¡ vse oqe ima
hil¡di yogŒ i m¤dreci i vedn¤x na vseki dvanayset godini
te se s¤birat na opredeleni sv¡ti mesta, naprimer v Allahabad, to no kakto biznesmenite v Amerika provexdat kongresi. Osven e tr¡bva da xive¡t v samota, yogŒte tr¡bva da sa
osvobodeni ot xelani¡, t.e. ne tr¡bva da praktikuvat yoga s
cel da postignat n¡kakvi materialni sili. Te ne tr¡bva s¤qo
taka da priemat podar¤ci ili uslugi ot horata. Ako sledvat
pravilno procesa na meditaci¡ta, yogŒte vs¤qnost xive¡t v
dxunglite, v gorite i planinite i nap¤lno izb¡gvat ovewkoto obqestvo. Te nikoga ne zabrav¡t zaradi kogo sa stanali yogŒ. Te ne se uvstvat sami, zaqoto zna¡t, e Paramƒtmƒ,
Svr¤hduwata, vinagi e s t¡h. Ot vsi ko dotuk stava ¡sno, e
v s¤vremennata epoha e naistina mnogo trudno da se sledva
pravilno meditativnata yoga. S¤vremennata civilizaci¡ ot
epohata na Kali e takava, e e nev¤zmoxno horata da b¤dat
sami, da sa liweni ot xelani¡ i da n¡mat pritexani¡.
K‚w†a prod¤lxava da ob¡sn¡va na Ardxuna v podrobnosti kak ovek tr¡bva da izp¤ln¡va meditativnata yoga. Toy
kazva:
Łu au deŁe pratiw‡hƒpya
sthiram ƒsanam ƒtmana‹
nƒty-u hrita„ nƒti-nŒ a„
ailƒdxina-kuŁottaram
tatraikƒgra„ mana‹ k‚tvƒ
yata- ittendriya-kriya‹
upaviŁyƒsane yuŠdxyƒd
yogam ƒtma-viŁuddhaye
22
ÀZa da izp¤ln¡va yoga, ovek tr¡bva da otide na usamoteno
m¡sto, da postele na zem¡ta treva kuŁa i da ¡ pokrie s elenova koxa i mek plat. M¡stoto za s¡dane ne tr¡bva da b¤de
nito mnogo visoko, nito mnogo nisko i tr¡bva da b¤de razpoloxeno v sv¡ta mestnost. Sled tova ovek tr¡bva da sedne
v ustoy iva poza i da zapo ne da praktikuva yoga, kato kontrolira uma i setivata si, kato pre isti s¤rceto si i koncentrira uma si v edna to ka.Ð (BG 6.11-12) Obiknoveno yogŒte
sed¡t v¤rhu tigrova ili elenova koxa, zaqoto vle ugite ne
se ka vat po ne¡ i taka te mogat da meditirat neobezpoko¡vani. O evidno vsi ko v tvorenieto na Boga e polezno po edin
ili drug na in. Vs¡ka trevi ka i bilka si ima svoeto prednazna enie, makar e nie moxe da ne go poznavame. V ÀBhagavad-gŒtƒÐ K‚w†a e predloxil razrewenie, taka e yogŒte da
ne misl¡t za zmiite. Sled kato si namer¡t hubavo usamoteno
m¡sto, yogŒte zapo vat da pre istvat ƒtmƒ Å t¡loto, uma i
duwata. Te ne tr¡bva da o akvat, e qe postignat n¡kakvi neobiknoveni sili. Pon¡koga yogŒte naistina postigat opredeleni siddhi (sili), no ne tova e celta na yoga, i istinskite
yogŒ nikoga ne pokazvat tezi svoi sposobnosti. Istinski¡t
yogŒ misli po sledni¡ na in: ÀAz s¤m zam¤rsen ot materialnoto obkr¤xenie, zatova sega s¤m dl¤xen da se pre ist¡.Ð
I taka, ve e tr¡bva da ni e stanalo ¡sno, e kontroliraneto na uma i t¡loto ne e nikak prosta rabota, ne e kato da
otidew do magazina da si kupiw neqo. No K‚w†a poso va,
e ako sme v K‚w†a s¤znanie, lesno moxem da sledvame tezi
pravila.
Lesno moxem da razberem, e v d¤noto na vsi ki ovewki deynosti stoi polovoto vle enie. Tova ne ozna ava oba e,
e v K‚w†a s¤znanie nie zakleym¡vame polovi¡ xivot. Nie
imame tezi materialni tela i dokato se namirame v t¡h, qe
imame i polovi xelani¡. S¤qo kakto dokato se namirame v
t¡loto, tr¡bva da se hranim, za da go podd¤rxame, i da spim,
za da mu dadem v¤zmoxnost da si po ine Å princip¤t e s¤qi¡t. Nie ne o akvame da sprem tezi deynosti. Vedi eskite pisani¡ oba e davat nasoki za regulirano hranene, spane,
s¤vkupl¡vane i t.n. Ako iskame da postignem uspeh v yoga, ne
moxem da pozvol¡vame na nenasitnite si setiva posto¡nno da
23
ni tegl¡t po p¤t¡ k¤m setivnite obekti; zatova ima ustanoveni pravila, koito da sledvame. Bog ŽrŒ K‚w†a ni prepor¤ va da ovladeem uma si, kato sledvame pravila. Ako ne regulirame deynostite si, um¤t ni qe se v¤zbuxda vse pove e
i pove e. Ne tr¡bva da spirame deynostite si, a da gi regulirame rez um, koyto posto¡nno e zaet v K‚w†a s¤znanie. Istinsko samƒdhi e neprek¤snato da se v¤rwat deynosti, koito sa sv¤rzani s K‚w†a. Ne e pravilno da mislim, e kogato
ovek e v s¤sto¡nie na samƒdhi, toy ne ¡de, ne raboti, ne spi
i ne se naslaxdava po nikak¤v na in. Obratno, samƒdhi moxe da se opredeli kato izv¤rwvane na regulirani deynosti
v p¤lno s¤znanie za K‚w†a.
asa„yatƒtmanƒ yogo
duwprƒpa iti me mati‹
vaŁyƒtmanƒ tu yatatƒ
Łakyo 'vƒptum upƒyata‹
K‚w†a kazva po-natat¤k: ÀZa ovek s nepokore®n um sebepoznanieto e trudna zada a.Ð (BG 6.36) Vseki znae, e e opasno da
se ¡zdi kon bez ¢zdi. Nay-neo akvano toy moxe da hukne nan¡k¤de i togava ezda ¤t s¤s sigurnost qe postrada. K‚w†a se
s¤glas¡va s Ardxuna, e dokato um¤t ostava neobuzdan, yoga
qe b¤de neqo mnogo trudno. No dobav¡: ÀTozi, koyto kontrolira uma si i polaga nuxnite usili¡, nes¤mneno qe uspee.
Taka misl¡ Az.Ð (BG 6.36) Kakvo ozna ava Àpolaga nuxnite
usili¡Ð? Å °ovek tr¡bva da sledva etirite osnovni reguliraqi principa, za koito govorihme, i da izv¤rwva deynostite si v p¤lno s¤znanie za K‚w†a.
Ako iska da praktikuva yoga u doma si, ovek tr¡bva da se
pogrixi ostanalite mu zanimani¡ da b¤dat po-umereni. Toy
ne moxe da si pozvoli da gubi asove nared v tex¤k trud
za izkarvane na prehranata. Tr¡bva da raboti umereno, da se
hrani umereno, da udovletvor¡va setivata si mnogo umereno
i da se stremi xivot¤t mu da b¤de svoboden ot trevogi kolkoto se moxe pove e. Po tozi na in praktikuvaneto na yoga
qe b¤de uspewno.
Po kakvo moxem da s¤dim dali n¡koy e postignal s¤v¤r-
24
wenstvoto v yoga? Å K‚w†a poso va, e ovek e ustanoven v
yoga, kogato moxe da kontrolira s¤znanieto si.
yadƒ viniyata„ ittam
ƒtmany evƒvatiw‡hate
nisp‚ha‹ sarva-kƒmebhyo
yukta ity u yate tadƒ
ÀKogato edin yogŒ rez izp¤ln¡vaneto na yoga uspee da postavi pod kontrol deynostite na uma si i se ustanovi v transcendentalnostta, osvoboden ot vsi ki materialni xelani¡, za
nego se kazva, e e ovlad¡l yoga.Ð (BG 6.18) Tozi, koyto e ovlad¡l yoga, ne e pod inen na diktata na uma si; obratno, um¤t
mu e pod inen na nego. No um¤t ne e Àizkl¢ enÐ ili spr¡n,
zaqoto rabotata na yogŒte e posto¡nno da misl¡t za K‚w†a
ili Viw†u. YogŒte ne pozvol¡vat na uma si da se otklon¡va. Tova moxe da izglexda mnogo trudno, no e postiximo v
K‚w†a s¤znanie. Ako ovek posto¡nno e zaet s deynosti v
K‚w†a s¤znanie, s¤s sluxene na K‚w†a, nima um¤t mu moxe da bluxdae i da se otklon¡va ot K‚w†a? V sluxeneto na
K‚w†a ovek po estestven na in postiga kontrol nad uma si.
YogŒte ne tr¡bva da imat nikakvi xelani¡ za materialno
setivno naslaxdenie. Ako n¡koy e v K‚w†a s¤znanie, vsi kite mu xelani¡ sa sv¤rzani s K‚w†a. °ovek ne moxe da ostane bez xelani¡. V procesa na pre istvaneto toy tr¡bva da
preodolee xelanieto si za setivno naslaxdenie, no v s¤qoto vreme i tr¡bva da razvie xelanie za K‚w†a. Prosto tr¡bva da promeni xelani¡ta si. Xelani¡ta ne mogat da b¤dat
ubiti, zaqoto te sa posto¡nen sp¤tnik na xivoto s¤qestvo. K‚w†a s¤znanie e proces¤t, rez koyto ovek pre istva
xelani¡ta si: vmesto da xelae bezbroy neqa za setivno naslaxdenie, toy xelae neqa, koito sa sv¤rzani s¤s sluxeneto
na K‚w†a. Naprimer moxe da obi ame da ¡dem vkusni neqa.
Togava vmesto da prigotv¡me tezi neqa za sebe si, moxem da
gi prigotv¡me za K‚w†a i da Mu gi predlagame. Deystvieto
ostava edno i s¤qo, no s¤znanieto se prenaso va ot mis¤lta, e deystvame za sobstvenite si setiva, k¤m mis¤lta, e
deystvame za K‚w†a. Moxem da gotvim za K‚w†a udesni vegetarianski ¡sti¡ ot ml¡ko, zelen uci, z¤rno i plodove i da
25
Mu gi predlagame s¤s slednata molitva: ÀMaterialnoto t¡lo
e kup ina nevexestvo, a setivata sa mrexa ot p¤tiqa, koito
vod¡t k¤m sm¤rtta. Ot vsi ki setiva nay-al en i nepokoren
e ezik¤t. V tozi sv¡t e mnogo trudno ovek da obuzdae ezika
si, zatova ŽrŒ K‚w†a ni e dal tazi duhovna hrana (prasƒdam),
s ko¡to moxem da pobedim ezika. Neka priemame tozi vkusen
prasƒd do nasita, da slavim Tehni Boxestvenosti ŽrŒ ŽrŒ
Rƒdhƒ i K‚w†a i s l¢bov da prizovavame Bog °aitanya i Nityƒnanda Prabhu.Ð Po tozi na in nawata karma se prinas¡ v
xertva, zaqoto oqe ot samoto na alo mislim za tova, e hranata qe b¤de predloxena na K‚w†a. Ne tr¡bva da poxelavame za sebe si neqata, koito gotvim. K‚w†a oba e e tolkova
milostiv, e nakra¡ ni dava tezi ¡sti¡ i taka udovletvor¡va xelanieto ni. Kogato ovek preobrazuva celi¡ si xivot
po tozi na in Å s¤ etavayki svoite xelani¡ s xelani¡ta na
K‚w†a, Å toy e postignal s¤v¤rwenstvo v yoga. D¤lbokoto
diwane i fizi eskite upraxneni¡ sami po sebe si ne sa yoga, pone ne spored ÀBhagavad-gŒtƒÐ. Za istinskata yoga e neobhodimo ovek da pre isti c¡lostno s¤znanieto si.
Mnogo vaxen moment v izp¤lnenieto na yoga e um¤t da ne
e v¤zbuden.
yathƒ dŒpo nivƒta-stho
ne…gate sopamƒ sm‚tƒ
yogino yata- ittasya
yuŠdxato yogam ƒtmana‹
ÀKakto plam¤k¤t na zavet ne trepti, taka transcendentalistite, koito sa pokorili uma si, sa vinagi ustoy ivi v meditaci¡ta si v¤rhu transcedentalnoto ÀazÐ. (BG 6.19) Kogato
sveqta e na zavet, plam¤k¤t ¯ e spokoen i ne trepti. Um¤t
se poddava na tolkova mnogo materialni xelani¡, e i pri
nay-malkoto draznenie stava nespokoen kato plam¤ka. Dori
edno leko dvixenie na uma e v s¤sto¡nie da promeni c¡loto
s¤znanie. Zatova v Indi¡ tezi, koito seriozno se zanimavat
s yoga, obiknoveno ostavat brahma ƒrŒ, t.e. ne se xen¡t. Ima
dva vida brahma ƒrŒ: ednite n¡mat nikakvi vzaimootnoweni¡
s xeni, a drugite sa g‚hastha-brahma ƒrŒ Å te imat s¤pruga,
ne obquvat s drugi xeni, no dori i vzaimootnoweni¡ta im
26
s¤s s¤prugata sa mnogo strogo regulirani. Taka rez p¤lno
v¤zd¤rxanie ili rez regulirani polovi otnoweni¡ um¤t se
zapazva spokoen. No dori kogato ovek poeme obet za p¤lno
bezbra ie, polovite xelani¡ pak mogat da v¤zbud¡t uma mu.
Zatova v Indi¡ tezi, koito se zanimavat s tradicionnata yoga, ne ostavat nasame dori s maykite, sestrite ili d¤qerite
si. Um¤t e tolkova neustoy iv, e i nay-malkoto draznenie
moxe da predizvika opustoweni¡.
YogŒte tr¡bva taka da v¤zpitavat uma si, e vednaga qom
se otkloni ot meditaci¡ta v¤rhu Viw†u, da go vr¤qat obratno. Za tova sa neobhodimi mnogo upraxneni¡. °ovek tr¡bva
da proumee, e istinskoto qastie e da se izpitva udovolstvie
s transcedentalnite, a ne s materialnite setiva. Ne e nuxno
da se prinas¡t v xertva nito setivata, nito xelani¡ta, zaqoto v duhovnata sfera ima kakto xelani¡, taka i setivno udovolstvie. Istinskoto qastie e transcedentalno, to e otv¤d
ramkite na materialni¡ setiven opit. Ako ne e ubeden v tova, ovek n¡ma da moxe da ustoi na drazneni¡ta i qe propadne. Zatova tr¡bva da znaem, e qastieto, koeto se opitvame da
izstiskame ot materialnite si setiva, ne e istinsko qastie.
Istinsko udovolstvie izpitvat istinskite yogŒ. Kakvo
predstavl¡va tova udovolstvie? Ramante yogino 'nante Å
blaxenstvoto, koeto te izpitvat, e bezkrayno, to e istinsko
qastie, i tova qastie e duhovno, a ne materialno. Tova e s¤qinskoto zna enie na dumata Rƒma, ko¡to u astva v mantrata Hare K‚w†a. Rƒma ozna ava naslada, ko¡to se postiga
v duhovni¡ xivot. Duhovni¡t xivot e izgraden ot udovolstvie i K‚w†a celi¡t e udovolstvie. Ne tr¡bva da prinas¡me
v xertva udovolstvieto, a da mu se naslaxdavame pravilno.
Bolni¡t ovek ne moxe da se radva na xivota, negovoto udovolstvie ne e istinsko. No kogato ozdravee, toy moxe da se
naslaxdava istinski. Dokato imame materialni predstavi za
xivota, nie s¤qo ne moxem da se naslaxdavame istinski, a
prosto zat¤vame vse po-d¤lboko i po-d¤lboko v materialnata priroda. Ako na bolni¡ mu e zabraneno da ¡de, pre¡xdaneto moxe da go ubie. S¤qoto vaxi i za nas Å kolkoto pove e
uveli avame materialnoto naslaxdenie, tolkova pove e se
obv¤rzvame s tozi sv¡t i stava vse po-trudno da se izm¤knem
27
ot kovarnata mu pletenica. Vsi ki yoga sistemi imat edna
cel: da osvobod¡t obuslovenata duwa ot plena i da ¯ pomognat da se otk¤sne ot l¤xlivoto naslaxdenie na materialnite neqa, za da postigne istinskoto blaxenstvo na K‚w†a
s¤znanie. ŽrŒ K‚w†a kazva:
yatroparamate itta„
niruddha„ yoga-sevayƒ
yatra aivƒtmanƒtmƒna„
paŁyann ƒtmani tuwyati
sukham ƒtyantika„ yat tad
buddhi-grƒhyam atŒndriyam
vetti yatra na aivƒya„
sthitaŁ alati tattvata‹
ya„ labdhvƒ ƒpara„ lƒbha„
manyate nƒdhika„ tata‹
yasmin sthito na du‹khena
guru†ƒpi vi ƒlyate
ta„ vidyƒd du‹kha-sa„yogaviyoga„ yoga-sa„dxŠitam
ÀV s¤sto¡nieto na s¤v¤rwenstvo, nare eno trans, ili samƒdhi, um¤t ne izv¤rwva nikakvi materialni deynosti. Tova
se postiga rez praktikuvane na yoga. Harakternoto za tova
s¤sto¡nie e, e s isti¡ si um ovek moxe da vidi duwata si,
moxe da se radva i da se naslaxdava v¤tre v sebe si. V tova
blaxeno s¤sto¡nie toy izpitva bezkrayno transcedentalno
qastie i se naslaxdava s transcedentalni setiva. Qom dostigne tova poloxenie, ovek nikoga pove e ne se otklon¡va
ot istinata i razbira, e n¡ma niqo pove e za postigane. Togava toy ne se razkolebava dori i sred nay-golemite trudnosti. Tova e istinskoto osvoboxdenie ot stradani¡ta, koito se
poraxdat ot kontakta s materi¡ta.Ð (BG 6.20-23) N¡koi vidove yoga sa trudni, drugi sa po-lesni, no v¤v vsi ki slu ai
ovek tr¡bva da pre isti s¤qestvuvaneto si, taka e da stigne do naslaxdenieto v K‚w†a s¤znanie. Togava toy qe b¤de
qastliv.
28
yadƒ hi nendriyƒrthewu
na karmasv anuwadxdxate
sarva-sa…kalpa-sannyƒsŒ
yogƒrłˆhas tado yate
uddhared ƒtmanƒtmƒna„
nƒtmƒnam avasƒdayet
ƒtmaiva hy ƒtmano bandhur
ƒtmaiva ripur ƒtmana‹
ÀKazva se, e ovek e ovlad¡l yoga, kogato se e otkazal ot
vsi ki materialni xelani¡ i ne izv¤rwva nito plodonosni deynosti, nito deynosti za setivno naslaxdenie. °ovek
tr¡bva da izpolzva uma si, za da napredva, a ne za da degradira. Um¤t e kakto pri¡tel na obuslovenata duwa, taka i nein
vrag.Ð (BG 6.4-5) Do duhovnoto ravniqe tr¡bva da se izdignem s¤s sobstveni sili. V tozi smis¤l se kazva, e ovek moxe da b¤de za sebe si i pri¡tel, i vrag. Izbor¤t ostava negov. V¤v vr¤zka s tova ima edin mnogo hubav stih ot °ƒ†akya
Pƒ†îta: ÀNikoy ne e vrag ili pri¡tel na nikogo. Samo povedenieto na oveka go pravi da b¤de ne iy vrag ili pri¡tel.Ð Nikoy ne se e rodil naw pri¡tel ili vrag. Tezi roli se
opredel¡t ot vzaimootnoweni¡ta, v koito vlizame s drugite.
Kakto ovek ima n¡kakvi vzaimootnoweni¡ s ostanalite hora, taka toy ima vzaimootnoweni¡ i s¤s sami¡ sebe si. Kato
pri¡tel na sami¡ sebe si, az qe razbera, e s¤m ista duwa,
i qom vid¡, e s¤m vl¡z¤l v kontakt s materialnata priroda, qe se opitam da se osvobod¡ ot tazi vr¤zka, deystvayki
po podhod¡q na in. Togava az s¤m svoy pri¡tel. No ako imam
v¤zmoxnost da naprav¡ tova i ne se v¤zpolzvam ot ne¡, togava s¤m nay-golemi¡ si vrag.
bandhur ƒtmƒtmanas tasya
yenƒtmaivƒtmanƒ dxita‹
anƒtmanas tu Łatrutve
vartetƒtmaiva Łatruvat
ÀZa ovek, koyto e pobedil uma, toy e nay-dobri¡t mu pri¡tel, no za tozi, koyto ne e usp¡l, um¤t e nay-golemi¡t mu
29
vrag.Ð (BG 6.6) Kak ovek moxe da stane pri¡tel sam na sebe
si? Å Tuk se ob¡sn¡va: ƒtmƒ ozna ava um, t¡lo i duwa. Ako
si mislim, e sme t¡loto, togava govoreyki za ƒtmƒ, imame
predvid t¡loto. Kogato se izdignem nad predstavata, e sme
t¡loto, i se ustanovim na ravniqeto na uma, ƒtmƒ ozna ava um. No kogato se ustanovim na istinsko duhovno ravniqe,
togava ƒtmƒ se otnas¡ do duwata. V deystvitelnost nie sme
ist duh. Taka v zavisimost ot sobstvenoto ni duhovno razvitie dumata ƒtmƒ moxe da ima razli ni zna eni¡. Spored
vedi eski¡ re nik ÀNiruktiÐ ƒtmƒ se otnas¡ do t¡loto, uma
i duwata. V tozi konkreten stih ot ÀBhagavad-gŒtƒÐ ƒtmƒ se
otnas¡ do uma.
Ako obu im uma si s pomoqta na yoga, toy stava naw pri¡tel. No ako go ostavim neobu en, n¡ma nadexda da postignem
neqo v xivota si. Za tozi, koyto n¡ma predstava ot duhoven
xivot, um¤t e nay-golemi¡t mu vrag. Ako ovek si misli, e
e tova t¡lo, um¤t mu n¡ma da raboti v negova polza; toy qe
sluxi samo na gruboto t¡lo i oqe pove e qe pod in¡va i v¤vli a obuslovenoto xivo s¤qestvo v materialnata priroda.
No ako ovek razbere, e e duwa, ko¡to e razli na ot t¡loto,
um¤t mu moxe da se prev¤rne v dvixeqa sila na osvoboxdenieto. Sam po sebe si um¤t n¡ma otnowenie; toy prosto aka
da b¤de obu en, a nay-dobroto obu enie e obquvaneto. Xelanieto e funkci¡ na uma, a obquvaneto opredel¡ haraktera
na xelani¡ta. Sledovatelno ako iskame um¤t ni da deystva
kato naw pri¡tel, tr¡bva da imame podhod¡qo obkr¤xenie i
obquvane.
Nay-dobre e ovek da obquva s¤s sƒdhu, li nost v K‚w†a
s¤znanie, ili s n¡koy, koyto se stremi k¤m duhovno os¤znavane. Ima i hora, koito se strem¡t k¤m vremenni neqa (asat).
Vremenni neqa sa materi¡ta i t¡loto; ako ovek se interesuva edinstveno ot udovolstvi¡ta na t¡loto si, toy e obusloven ot vremennite neqa. No ako se e posvetil na sebepoznanieto, toy se zanimava s neqo posto¡nno (sat). O evidno e,
e ako ovek e pone malko inteligenten, qe obquva s tezi,
koito se opitvat da se izdignat do ravniqeto na sebepoznanieto rez razli nite vidove yoga. Sƒdhu, sebepoznalite se
li nosti, qe mu pomognat da sloxi kray na priv¤rzanostta
30
si k¤m materialnoto obquvane. Tova e gol¡moto preimuqestvo na dobroto obkr¤xenie. K‚w†a naprimer izgovar¡ ÀBhagavad-gŒtƒÐ pred Ardxuna samo za da prek¤sne materialnite
mu priv¤rzanosti. Ardxuna e privle en ot neqa, koito mu
pre at da izp¤ln¡va d¤lga si, i K‚w†a prosto otsi a tezi neqa. Za da moxe da se otse e neqo, e nuxen ost¤r instrument;
za da se otk¤sne uma ot priv¤rzanostite mu, esto sa nuxni
ostri dumi. Sƒdhu, u itel¡t, e bezpoqaden v dumite si, za da
otk¤sne uma na u enika ot materialnoto. Toy bezkompromisno kazva c¡lata istina i taka razk¤sva verigite. V na aloto
na ÀBhagavad-gŒtƒÐ naprimer K‚w†a e mnogo r¡z¤k s Ardxuna i mu kazva, e e edin glupak, v¤preki e govori kato u en
m¤x. Ako ovek naistina iska da se osvobodi ot priv¤rzanostta si k¤m materialni¡ sv¡t, tr¡bva da e gotov da prieme
takiva bezpoqadni slova ot duhovni¡ si u itel. N¡ma polza ot kompromisi i laskatelstva tam, k¤deto sa nuxni silni
dumi.
Na mnogo mesta ÀBhagavad-gŒtƒÐ os¤xda materialnata
predstava za xivota. Tozi, koyto misli, e stranata, v ko¡to
se e rodil, zasluxava preklonenieto mu, ili poseqava sv¡tite mesta, no prenebregva sv¡tite li nosti (sƒdhu), koito sa
tam, e sravnen s magare. Kakto vrag¤t posto¡nno misli kak
da stori zlo, taka neobu eni¡t um zavli a oveka vse po-d¤lboko i po-d¤lboko v ¡mata na materi¡ta. Obuslovenite duwi
vod¡t neposilna borba s uma i setivata si. T¤y kato um¤t upravl¡va setivata, izkl¢ itelno vaxno e da napravim imenno
nego naw pri¡tel.
dxitƒtmana‹ praŁƒntasya
paramƒtmƒ samƒhita‹
ŁŒtow†a-sukha-du‹khewu
tathƒ mƒnƒpamƒnayo‹
ÀTozi, koyto e pobedil uma si, ve e e stignal do Svr¤hduwata, zaqoto e postignal spokoystvie. Tak¤v ovek ne pravi razlika mexdu qastie i neqastie, toplo i studeno, est
i bez estie.Ð (BG 6.7) Kato obuzdae uma si, ovek postiga istinsko spokoystvie, zaqoto um¤t e tozi, koyto posto¡nno go
31
d¤rpa k¤m vremenni neqa, kakto razbesneli¡t se kon povli a kolesnicata k¤m gibel. V¤preki e sme ve ni i neizmenni,
nie sme razvili vle enie k¤m vremenni neqa. No um¤t lesno moxe da b¤de obuzdan, ako go s¤sredoto im v¤rhu K‚w†a.
Edna krepost e v bezopasnost, ako ¡ zaqitava velik voena alnik. Ako postavim K‚w†a v krepostta na uma, v ne¡ n¡ma da
mogat da proniknat vragove. Materialnoto obrazovanie, bogatstvo i sila ne mogat da ni pomognat da ovladeem uma si.
Velikite predanootdadeni se mol¡t: ÀKoga qe moga da misl¡ neprek¤snato za Teb? Um¤t mi posto¡nno b¡ga vstrani,
no uspe¡ li da go zakrep¡ v¤rhu lotosovite kraka na K‚w†a,
toy se pro¡sn¡va.Ð Kogato um¤t e ¡sen, ovek moxe da meditira v¤rhu Svr¤hduwata. Paramƒtmƒ, Svr¤hduwata, vinagi e
v s¤rceto redom do individualnata duwa. Yoga ozna ava ovek da koncentrira uma si i da go fokusira v¤rhu Paramƒtmƒ, Svr¤hduwata, ko¡to se namira v s¤rceto mu. Citirani¡t
po-gore stih ot ÀBhagavad-gŒtƒÐ poso va, e tozi, koyto e pokoril uma si i e preodol¡l vsi kite si priv¤rzanosti k¤m
tlennite neqa, moxe da naso i mislite si k¤m Paramƒtmƒ.
°ovek, potopen v takiva misli, se osvoboxdava ot vsi ki
dvoystvenosti i l¤xlivi obozna eni¡.
5
Yoga kato metod
za osvoboxdenie ot
dvoystvenosti i
obozna eni
Materialni¡t sv¡t e sv¡t na dvoystvenosti. Dnes t¤rpim
letnite goreqini, utre Å zimni¡ mraz. V edin moment sme
qastlivi, v sledvaqi¡ Å neqastni. Vedn¤x ni po itat, drug
p¤t ni prenebregvat. V materialni¡ sv¡t na dvoystvenosti ne
e v¤zmoxno da razberem edno neqo, bez da razberem negovata protivopoloxnost. N¡ma da razbera kakvo e est, ako ne
znam kakvo e bez estie. N¡ma da razbera kakvo e qastie, ako
nikoga ne s¤m bil neqasten. °ovek tr¡bva da se izdigne nad
tezi dvoystvenosti, no dokato se namira v t¡lo, qe e obre en
da gi sreqa. Ako se stremi da se osvobodi ot telesnite predstavi Å ne ot t¡loto, a ot telesnite predstavi, Å toy tr¡bva da se nau i da t¤rpi dvoystvenostite. V¤v vtora glava na
ÀBhagavad-gŒtƒÐ K‚w†a kazva na Ardxuna, e dvoystvenostta
qastie Å neqastie se d¤lxi edinstveno na t¡loto. T¡ e kato koxna bolest, kato s¤rbex. °ovek ne tr¡bva da ewe kato
lud m¡stoto, koeto go s¤rbi. Ne tr¡bva da pobesn¡vame i da
zahv¤rl¡me zad¤lxeni¡ta si samo zaqoto ni hap¡t komari.
Vseki e prinuden da t¤rpi tolkova mnogo dvoystvenosti; no
ako um¤t ni e ustanoven v K‚w†a s¤znanie, te qe ni izglexdat nezna itelni.
Kak ovek da se nau i da ponas¡ dvoystvenostite?
33
34
dxŠƒna-vidxŠƒna-t‚ptƒtmƒ
kł‡a-stho vidxitendriya‹
yukta ity u yate yogŒ
sama-low‡rƒŁma-kƒŠ ana‹
À°ovek e ustanoven v sebepoznanieto i moxe da b¤de nare en
yogŒ (mistik), kogato se uvstva nap¤lno udovletvoren blagodarenie na postignatoto znanie i prozrenie. Toy e ustanoven
v transcedentalnoto i e ovlad¡l sebe si. Toy gleda na vsi ko Å na p¡s¤ka, na kam¤nite i na zlatoto Å s ednakvi o i.Ð
(BG 6.8) DxŠƒna ozna ava teoreti no znanie, a vidxŠƒna Å
prakti esko znanie. Student¤t naprimer tr¡bva da nau i ne
samo teoreti nite postanovki, no i priloxenieto im v praktikata. Teoreti noto znanie samo po sebe si ne e dostat¤ no,
ovek tr¡bva da umee da go prilaga. Po s¤qi¡ na in v yoga
ovek tr¡bva da ima ne samo teoreti no znanie, no i prakti esko. N¡ma gol¡ma polza, ako znae na dumi: ÀAz ne s¤m tova t¡loÐ, no deystva po obraten na in. Ima mnogo sdruxeni¡,
iito lenove d¤lbokomisleno diskutirat filosofi¡ta Vedƒnta i v s¤qoto vreme puwat, pi¡t i se otdavat na uvstveni udovolstvi¡. °ovek n¡ma da postigne niqo, ako ima samo
teoreti no znanie. Tova znanie tr¡bva da se priloxi v praktikata. Tozi, koyto naistina razbira, e ne e t¡loto, svexda telesnite si potrebnosti do minimum. Kakva e polzata ot
znanieto, e ne sme t¡loto, ako ednovremenno s tova uveli avame potrebnostite na s¤qoto tova t¡lo? °ovek moxe da
se po uvstva udovletvoren samo kogato dxŠƒna i vidxŠƒna
v¤rv¡t redom.
Kogato e postignal sebepoznanie na praktika, ovek naistina e ustanoven v yoga. Neqo ne e nared, ako n¡koy c¡l xivot poseqava upraxneni¡ po yoga i c¡l xivot si ostava edin
i s¤q; toy tr¡bva da postigne prakti eska realizaci¡. A kakvi sa priznacite na prakti eskata realizaci¡? Å Um¤t stava spokoen i umirotvoren i pove e ne se v¤zbuxda ot draznitelite v materialni¡ sv¡t. °ovek postiga kontrol nad sebe si
i ne se blazni ot bl¡s¤ka na materialnoto. Toy gleda na vsi ko Å na p¡s¤ka, na kam¤nite i na zlatoto Å s ednakvi o i.
Pod flaga na materialni¡ progres materialisti nata civi-
Yoga Å osvoboxdenie ot dvoystvenosti
35
lizaci¡ proizvexda tolkova mnogo neqa za udovletvor¡vane
na setivata. No za oveka, koyto e ustanoven v yoga, vsi ki
tezi pridobivki sa kato bokluka na ulicata. Neqo pove e:
suh‚n-mitrƒry-udƒsŒna
madhyastha-dvewya-bandhuwu
sƒdhuwv api a pƒpewu
sama-buddhir viŁiwyate
À°ovek e oqe po-naprednal, kogato se otnas¡ k¤m vsi ki Å
k¤m iskrenite si dobroxelateli, k¤m pri¡telite i vragovete si, k¤m zlonamerenite, blago estivite, grewnicite, bezu astnite i bezpristrastnite Å po edin i s¤q na in.Ð (BG
6.9) Ima razli ni vidove pri¡teli. Edin vid sa suh‚t Å horata, koito po priroda sa dobri i xela¡t blagopolu ieto na
drugite. Mitra se otnas¡ do obiknovenite pri¡teli, a udƒsŒna sa tezi, koito ne vzemat strana. V materialni¡ sv¡t vseki ima dobroxelateli, pri¡teli i hora, koito sa neutralni k¤m nego Å koito ne sa mu nito pri¡teli, nito vragove.
Ima i hora, koito sluxat za posrednici mexdu vragove Å v
citirani¡ stih te sa nazovani s dumata madhya-stha. V zavisimost ot razbirani¡ta si ovek precen¡va n¡koi hora kato
blago estivi, a drugi Å kato grewni. No kogato se ustanovi v transcedentalnoto, vsi ki tezi pri¡teli, vragove i pro ee prestavat da s¤qestvuvat za nego. Tozi, koyto naistina
e u en, ne gleda na nikogo kato na pri¡tel ili vrag, zaqoto
znae: ÀNikoy ne e moy vrag, nito pri¡tel, nikoy ne mi e baqa
ili mayka...Ð Vsi ki nie sme prosto xivi s¤qestva, koito
igra¡t na scenata, preoble eni kato baqi, mayki, deca, pri¡teli, vragove, grewnici i svetci. Tova e edna ogromna piesa
s bezbroy deystvaqi lica. No makar e na scenata pon¡koga
vraxduvat, v delni ni¡ si xivot vsi ki akt¦ori sa pri¡teli. Po s¤qi¡ na in s telata si nie igraem roli na scenata
na materialnata priroda i si prika ame edin na drug tolkova obozna eni¡. Az moga da misl¡, e n¡koy e moy sin, no istinata e, e az ne moga da za ena sin. Tova e absol¢tno nev¤zmoxno. Nay-mnogo moga da za ena edno t¡lo. S¤zdavaneto na
xivo s¤qestvo e izv¤n ramkite na ovewkite v¤zmoxnosti.
36
Xivoto s¤qestvo ne moxe da b¤de za enato samo rez polovo snowenie. To tr¡bva da b¤de postaveno v semennata te nost. Tova e mnenieto na ÀŽrŒmad-BhƒgavatamÐ. I taka, razli nite otnoweni¡ mexdu telata sa samo teat¤r. Tozi, koyto
e os¤znal s¤qnostta si i e postignal yoga, ne vixda pove e
razli i¡ta mexdu telata.
6
S¤dbata na
neuspeli yogŒ
ÀBhagavad-gŒtƒÐ ne otri a meditativnata yoga; t¡ ¡ priznava za avtoriteten metod, no po-natat¤k poso va, e e nepriloxima v segawnata epoha. Zatova ŽrŒ K‚w†a i Ardxuna
b¤rzo izostav¡t temata na westa glava na ÀBhagavad-gŒtƒÐ i
Ardxuna pita po-natat¤k:
ayati‹ Łraddhayopeto
yogƒ alita-mƒnasa‹
aprƒpya yoga-sa„siddhi„
kƒ„ gati„ k‚w†a ga hati
ÀKakva e s¤dbata na v¡rvaqi¡, koyto ne e bil posto¡nen,
koyto otna alo e poel p¤t¡ na sebepoznanieto, no posle go e
izostavil poradi sklonnost k¤m svetski¡ xivot i ne e postignal s¤v¤rwenstvo v misticizma?Ð (BG 6.37) S drugi dumi,
Ardxuna pita kakvo stava s neuspeli¡ yogŒ, s oveka, koyto
se e opital da sledva yoga, no po n¡kakva pri ina e prek¤snal i ne e postignal uspeh. Neqo kato slu a¡ s u enik, koyto
ne polu ava diploma, zaqoto e napusnal u iliqe. Na drugi
mesta v ÀGŒtƒÐ ŽrŒ K‚w†a kazva na Ardxuna, e ot mnogoto
hora malcina se strem¡t k¤m s¤v¤rwenstvo, a ot tezi, koito
se strem¡t k¤m s¤v¤rwenstvo, edinici usp¡vat. Sega Ardxuna pita kakvo stava s ogromni¡ broy neuspeli. Toy obr¤qa
vnimanie na tova, e ovek moxe da ima v¡ra i da se stremi
k¤m s¤v¤rwenstvoto v yoga, no vse pak da ne go postigne poradi Àsklonnost k¤m svetskotoÐ.
37
38
ka in nobhaya-vibhraw‡aŁ
hinnƒbhram iva naŁyati
apratiw‡ho mahƒ-bƒho
vimłˆho brahma†a‹ pathi
Ardxuna prod¤lxava: ÀO, silnor¤ki K‚w†a, tozi, koyto se
e otklonil ot p¤t¡ k¤m transcedentalnoto, ne zagiva li kato razk¤san oblak, bez m¡sto v nito edna sfera?Ð (BG 6.38)
Kogato v¡t¤r¤t razk¤sa n¡koy oblak, toy nikoga ne moxe da
stane otnovo c¡l.
etan me sa„Łaya„ k‚w†a
hettum arhasy aŁewata‹
tvad-anya‹ sa„Łayasyƒsya
hettƒ na hy upapadyate
ÀO, K‚w†a, tova e moeto s¤mnenie i az Te mol¡ da go progoniw. Nikoy drug, osven Teb, ne moxe da go uniqoxi.Ð (BG
6.39) Ardxuna pita za s¤dbata na neuspeli¡ yogŒ, za da ne se
obezs¤r avat b¤deqite hora. Pod yogŒ Ardxuna ima predvid ha‡ha-yogŒ, dxŠƒna-yogŒ i bhakti-yogŒ; meditaci¡ta ne
e edinstvenata forma na yoga. I tezi, koito se zanimavat
s meditaci¡, i filosofite, i predanootdadenite sa vse yogŒ. Ardxuna pita za vsi ki, koito se opitvat da uspe¡t kato
transcedentalisti. Kak otgovar¡ ŽrŒ K‚w†a?
ŁrŒ-bhagavƒn uvƒ a
pƒrtha naiveha nƒmutra
vinƒŁas tasya vidyate
na hi kalyƒ†a-k‚t kaŁ id
durgati„ tƒta ga hati
Tuk, kakto i na mnogo drugi mesta v ÀGŒtƒÐ, ŽrŒ K‚w†a e
nare en Bhagavƒn. Tova e edno ot bezbroynite imena na Boga.
ÀBhagavƒnÐ ozna ava, e Toy e sobstvenik na west s¤v¤rwenstva: Toy pritexava c¡lata krasota, c¡loto bogatstvo, c¡lata
sila, c¡lata slava, c¡loto znanie i c¡loto otre enie. Xivite s¤qestva pritexavat tezi s¤v¤rwenstva v mnogo ograni ena stepen. °ovek moxe da e izvesten v roda si, v grada si,
v rodinata si ili po c¡lata planeta, no nikoy ne e izvesten
S¤dbata na neuspeli¡ yogŒ
39
iz c¡loto tvorenie, kato ŽrŒ K‚w†a. Svetovnite lideri mogat da b¤dat popul¡rni izvesten broy godini, no Bog ŽrŒ
K‚w†a dow¤l predi pet hil¡di godini, a horata i do dnes
Go oboxavat. I taka, za Bog se sm¡ta tozi, koyto pritexava
vsi kite west s¤v¤rwenstva v p¤lnata im stepen. V ÀBhagavad-gŒtƒÐ K‚w†a govori na Ardxuna kato V¤rhovna Boxestvena Li nost, zatova moxem da sme sigurni, e Toy pritexava p¤lno znanie. K‚w†a predal ÀBhagavad-gŒtƒÐ na sl¤n evi¡
bog i na Ardxuna. No nik¤de n¡ma da namerim da se kazva, e
ÀBhagavad-gŒtƒÐ n¡koga e bila predadena na K‚w†a. Zaqo? Å
ÀP¤lno znanieÐ ozna ava, e Toy znae vsi ko, koeto moxe da
se znae. Tova ka estvo pritexava samo Bog¤t. Ardxuna pita K‚w†a za s¤dbata na neuspeli¡ yogŒ, zaqoto K‚w†a znae
vsi ko. Ardxuna ne moxe sam da otkrie istinata. Toy prosto tr¡bva da ¡ prieme ot s¤v¤rweni¡ izto nik Å tova predstavl¡va sistemata na u eni eskata posledovatelnost. K‚w†a
e s¤v¤rwen i absol¢ten, zatova znanieto, koeto idva ot Nego, s¤qo e s¤v¤rweno i absol¢tno. Ako Ardxuna polu i
tova s¤v¤rweno znanie, a nie go priemem ot nego taka, kakto mu e bilo predadeno, nie s¤qo qe imame s¤v¤rweno znanie. I kakvo predstavl¡va tova znanie? Å ÀBog¤t kaza: Sine
na P‚thƒ, transcedentalist¤t, koyto izv¤rwva blago estivi
deynosti, ne t¤rpi poraxenie nito v tozi sv¡t, nito v duhovni¡. Pri¡tel¢ Moy, tozi, koyto v¤rwi dobro, nikoga ne moxe da b¤de pobeden ot zloto.Ð (BG 6.40) K‚w†a poso va, e
stremex¤t k¤m s¤v¤rwenstvo v yoga sam po sebe si e nayv¤zviwenoto na inanie. Kogato ovek se opitva da postigne
neqo tolkova v¤zviweno, toy nikoga ne degradira.
Vs¤qnost Ardxuna zadava mnogo podhod¡q i m¤d¤r v¤pros. Ne e neqo neobi ayno ovek da otpadne ot p¤t¡ na predanoto sluxene. Pon¡koga na inaeqite predanootdadeni ne
spazvat pravilata i ograni eni¡ta, drug p¤t ne usto¡vat na
alkohola i drugite v¤zbuxdaqi sredstva ili p¤k stavat xertva na vle enieto si k¤m nexni¡ pol. Tova sa vse prep¡tstvi¡
po p¤t¡ k¤m s¤v¤rwenstvoto v yoga. No otgovor¤t na ŽrŒ
K‚w†a e obnadexdavaq; K‚w†a kazva na Ardxuna, e ako iskreni¡t ovek postigne dori samo edin procent istinsko duhovno znanie, toy nikoga pove e n¡ma da padne v materialni¡
40
vodov¤rtex. Tova se d¤lxi na iskrenostta na usili¡ta mu.
°ovek nikoga ne tr¡bva da zabrav¡, e e mnogo slab, a materialnata energi¡ e mnogo silna. Poemaneto po duhovni¡ p¤t
e pove e ili po-malko akt na ob¡v¡vane na voyna srequ materialnata energi¡. Materialnata energi¡ (mƒyƒ) se opitva da
hvane obuslovenata duwa kolkoto se moxe po-zdravo, a kogato duwata se opitva da se otskubne ot tazi hvatka s pomoqta
na duhovnoto znanie, mƒyƒ stava oqe po-xestoka i bezpoqadna v usili¡ta si da izpita iskrenostta na kandidata za duhoven xivot. Zatova t¡ mu predlaga oqe pove e izkuweni¡.
V¤v vr¤zka s tova moxem da si spomnim istori¡ta na ViŁvƒmitra Muni, velik car kwatriya, koyto napusnal carstvoto si i se otdal na yoga, za da napredne oqe pove e po
duhovni¡ p¤t. Po onova vreme bilo v¤zmoxno da se sledva
proces¤t na meditativnata yoga. ViŁvƒmitra Muni meditiral tolkova s¤sredoto eno, e Indra, car¡t na nebesata, go
zabel¡zal i si pomislil: ÀTozi ovek tuk se opitva da zaeme m¡stoto mi.Ð Rayskite planeti s¤qo sa materialni i
tam s¤qo ima konkurenci¡ Å nito edin biznesmen ne iska
da b¤de nadminat ot drug. Indra izpratil pri ViŁvƒmitra
Muni edna kurtizanka ot ra¡, nare ena Menakƒ, za da go prel¤sti. Indra naistina se bo¡l, e ViŁvƒmitra moxe da mu
otneme vlastta. Menakƒ bila izkl¢ itelno krasiva i zapo nala da pravi usileni opiti da prek¤sne meditaci¡ta na tozi muni. I naistina, toy zabel¡zal xenskoto ¯ pris¤stvie.
Toy ul zv¤na na grivnite ¯, prek¤snal meditaci¡ta si i kogato vdignal pogled k¤m ne¡, bil omag¦osan ot krasotata ¯.
Ot blizostta im se rodila krasivata devoyka Žakuntalƒ. Kogato Žakuntalƒ se rodila, ViŁvƒmitra zaridal: ÀO, s¤vsem
doskoro az se opitvah da postigna duhovno znanie, a eto sega
otnovo s¤m plenen.Ð Kogato Menakƒ donesla pri nego krasivata im d¤qer¡, toy poiskal da izb¡ga. Togava Menakƒ zapo nala da go ukor¡va, no v¤preki molbite ¯ ViŁvƒmitra rewil
da zamine.
I taka, v¤zmoxnostta ovek da padne po p¤t¡ na yoga e mnogo gol¡ma; dori tak¤v velik m¤drec kato ViŁvƒmitra Muni
stanal xertva na materialnata s¤blaz¤n. No v¤preki padenieto si veliki¡t muni rewil da prod¤lxi procesa na yo-
41
ga. Takava rewitelnost tr¡bva da imame i nie. K‚w†a kazva, e tezi padeni¡ ne tr¡bva da b¤dat pri ina za ot a¡nie.
Ima poslovica, e proval¤t e garanci¡ za uspeh. Osobeno v
duhovni¡ xivot padaneto nikoga ne tr¡bva da obezkuraxava
oveka. K‚w†a ¡sno tv¤rdi, e dori ako ovek padne, ne gubi
niqo nito v tozi sv¡t, nito v sledvaqi¡. Tozi, koyto se e dokosnal do v¤zviwenata tradici¡ na duhovnata kultura, nikoga ne t¤rpi p¤lno poraxenie.
I vse pak, kakvo to no stava s neuspeli¡ transcedentalist? Å K‚w†a podrobno ob¡sn¡va:
prƒpya pu†ya-k‚tƒ„ lokƒn
uwitvƒ ŁƒŁvatŒ‹ samƒ‹
Łu Œnƒ„ ŁrŒmatƒ„ gehe
yoga-bhraw‡o 'bhidxƒyate
athavƒ yoginƒm eva
kule bhavati dhŒmatƒm
etad-dhi durlabhatara„
loke dxanma yad Œd‚Łam
ÀSled mnogo, mnogo godini, prekarani v naslaxdenie na planetite na blago estivite xivi s¤qestva, neuspeli¡t yogŒ se
raxda v dobrodetelno ili v bogato aristokrati no semeystvo. Ili p¤k se raxda v semeystvo na transcedentalisti, koito sa nadareni s gol¡ma m¤drost. Takova raxdane e istinska
r¡dkost v tozi sv¡t.Ð (BG 6.41-42) V¤v vselenata ima mnogo planeti. Na viswite planeti uslovi¡ta za s¤qestvuvane
sa mnogo po-dobri, prod¤lxitelnostta na xivota e po-gol¡ma, a obitatelite sa po-religiozni i blago estivi. T¤y kato
se kazva, e west meseca ot vremeto na Zem¡ta se ravn¡vat
na edin den ot vremeto na viswite planeti, neuspeli¡t yogŒ ostava na viswite planeti v prod¤lxenie na mnogo, mnogo godini. Vedi eskata literatura opisva, e tam ovewki¡t xivot prod¤lxava okolo deset hil¡di godini. I taka,
ako pret¤rpi proval, ovek se izdiga do viswite planeti. No
toy ne moxe da ostane tam posto¡nno. Kogato rezultatite ot
blago estivite mu deynosti se iz erp¡t, toy e prinuden da
se v¤rne na Zem¡ta. No dori i na tazi planeta neuspeli¡t
42
yogŒ popada v blagopri¡tna obstanovka, zaqoto se raxda v
mnogo bogato ili v blago estivo semeystvo.
Spored zakona na karmata ako ovek izv¤rwva dobri dela,
sledvaqi¡ p¤t toy se raxda v aristokrati no semeystvo ili
v mnogo bogato semeystvo, stava gol¡m u en ili p¤k e mnogo
krasiv. Pri vsi ki slu ai tezi, koito iskreno sa zapo nali
da v¤rv¡t po duhovni¡ p¤t, v sledvaqi¡ si xivot qe se rod¡t
v ovewki tela, i to v mnogo blago estivi ili mnogo bogati
semeystva. Horata, koyto ima tak¤v proizhod, tr¡bva da
zna¡t, e sa zasluxili tazi s¤dba s blago estivite si deynosti v minaloto i po milostta na Boga. Bog¤t dava tezi
blagopri¡tni uslovi¡, zaqoto vinagi e gotov da ni predostavi sredstva, s koito da Go dostignem. K‚w†a prosto iska
da se uveri, e sme iskreni. V ÀŽrŒmad-BhƒgavatamÐ se
kazva, e vseki ovek ima d¤lg v xivota, nezavisimo ot obqestvenoto si poloxenie i ot sredata, v ko¡to xivee. No
ako toy izostavi predpisani¡ si d¤lg i po n¡kakva pri ina Å bilo to ot santimentalnost, pod vli¡nie na obkr¤xenieto si, ot ludost ili zaradi neqo drugo, Å ako po n¡kakva pri ina pot¤rsi ubexiqe pri K‚w†a, no posle ot nezrelost otpadne ot p¤t¡ na predanostta, v¤preki tova toy ne
gubi niqo. A ako ovek izp¤ln¡va s¤v¤rweno zad¤lxeni¡ta
si, no ne se obr¤qa k¤m Boga, kakvo pe eli? Ot xivota mu
n¡ma nikakva polza. Pozici¡ta na ovek, koyto n¡koga se e
obr¤qal k¤m K‚w†a, e mnogo po-dobra, dori vposledstvie
toy da e padnal ot ravniqeto na yoga.
Po-natat¤k K‚w†a poso va, e ot vsi ki dobri semeystva,
v koito ovek moxe da se rodi Å semeystva na preusp¡vaqi
t¤rgovci, na filosofi ili na hora, zanimavaqi se s meditaci¡, Å nay-dobro e semeystvoto na yogŒ. °ovek, koyto se rodi v mnogo bogato semeystvo, lesno moxe da se zabludi. Estestveno e tozi, na kogoto sa dadeni mnogo bogatstva, da se
opita da im se naslaxdava, zatova esto sinovete na bogatite
hora stavat alkoholici ili lovci na prostitutki. A horata,
koito se raxdat v blago estivi ili v braminski semeystva,
esto se v¤zgord¡vat: ÀAz s¤m brƒhma†a. Az s¤m mnogo blago estiv.Ð Degradaci¡ta e v¤zmoxna kakto v bogatite, taka i v
blago estivite semeystva. Tozi, koyto se rodi v semeystvo na
43
yogŒ ili predanootdadeni, ima mnogo po-dob¤r wans otnovo
da prod¤lxi prek¤snati¡ si duhoven xivot. K‚w†a kazva na
Ardxuna:
tatra ta„ buddhi-sa„yoga„
labhate paurva-dehikam
yatate a tato bhłya‹
sa„siddhau kuru-nandana
ÀO, sine na Kuru, kogato polu i takova raxdane, ovek otnovo probuxda boxestvenoto s¤znanie ot minali¡ si xivot i
se opitva da napredne oqe pove e, za da postigne p¤len uspeh.Ð (BG 6.43)
Kogato se rodi v semeystvo na hora, koito se zanimavat
s yoga ili s predano sluxene, ovek si pripomn¡ duhovnite
deynosti, koito e izv¤rwval v minali¡ si xivot. Tozi, koyto e priel seriozno K‚w†a s¤znanie, ne e obiknovena li nost; toy tr¡bva da e sledval s¤qi¡ proces i v minaloto si
raxdane. Zaqo stava taka?
płrvƒbhyƒsena tenaiva
hriyate hy avaŁo 'pi sa‹
ÀBlagodarenie na boxestvenoto s¤znanie ot minali¡ si xivot toy spontanno se uvstva privle en ot principite na yoga dori i bez da gi t¤rsi.Ð (BG 6.44) Ot opit znaem, e ne moxem da vzemem materialnite si pritexani¡ ot segawni¡ si
xivot v sledvaqi¡. Moga da imam milioni dolari v bankata,
no kogato t¡loto mi sv¤rwi, s¤qoto stava i s bankovata mi
smetka. Kogato umra, bankovata mi smetka ne idva s men, a ostava v bankata, za da ¯ se radva n¡koy drug. Tova oba e ne vaxi za duhovni¡ napred¤k. Dori ako ovek napravi mnogo malko v duhovno otnowenie, toy vzema tozi napred¤k s¤s sebe si
i v sledvaqi¡ si xivot prod¤lxava ot nivoto, do koeto ve e
e stignal.
I kogato ovek otnovo prieme tova prek¤snato znanie,
tr¡bva da znae, e mu predstoi da prikl¢ i balansa i da zav¤rwi procesa na yoga. Ne tr¡bva da raz ita na wansa da zav¤rwi procesa v n¡koy sledvaq xivot, tr¡bva da rewi da go
44
zav¤rwi oqe sega. Tr¡bva da sme rewitelni: ÀPo edna ili
druga pri ina ne s¤m usp¡l da doveda do kray duhovnoto si
razvitie prez minaloto si s¤qestvuvane. Sega K‚w†a mi dava oqe edna v¤zmoxnost, neka go zav¤rwa v tozi si xivot.Ð
Togava sled kato napusne t¡loto si, ovek n¡ma da se rodi
otnovo v materialni¡ sv¡t, k¤deto sa vezdes¤qi raxdaneto,
starostta, bolestite i sm¤rtta, a qe se v¤rne pri K‚w†a.
Tozi, koyto e priel podslon v lotosovite kraka na K‚w†a,
vixda v liceto na materialni¡ sv¡t samo m¡sto, izp¤lneno s
opasnosti. Materialni¡t sv¡t naistina e lowo m¡sto za tozi, koyto se e zael s duhovnoto si izgraxdane. ŽrŒla Bhaktisiddhƒnta SarasvatŒ esto kazvawe: ÀTova m¡sto ne e za po teni hora.Ð Qom ovek vedn¤x se e ob¤rnal k¤m K‚w†a i e
napravil opit za duhoven napred¤k, K‚w†a, koyto se namira
v s¤rceto mu, zapo va da go nap¤tstva. K‚w†a kazva v ÀGŒtƒÐ,
e na tozi, koyto iska da Go pomni, Toy dava pamet, a na tozi,
koyto iska da Go zabravi, pozvol¡va da Go zabravi.
7
Yoga kato
v¤zstanovvane
na vr¤zkata s K‚w†a
Mnogo p¤ti sme sluwali za yoga. ÀBhagavad-gŒtƒÐ utv¤rxdava c¡lata yoga sistema, no tozi vid yoga, koyto specialno
prepor¤ va, e prednazna en za pre istvane. Celta, ko¡to se
presledva, e tro¡ka: da se kontrolirat setivata, da se pre ist¡t deynostite i ovek da se sv¤rxe s K‚w†a v blizki
otnoweni¡.
Absol¢tnata Istina biva os¤znavana na tri etapa: bezli nosten Brahman, lokalizirana Paramƒtmƒ (Svr¤hduwa) i
nakra¡ Bhagavƒn, V¤rhovnata Boxestvena Li nost. V¤rhovnata Absol¢tna Istina v posledna smetka e li nost. Ednovremenno s tova T¡ e vsepronikvaqata Svr¤hduwa v s¤rcata
na vsi ki xivi s¤qestva i v¤v vsi ki atomi, T¡ e i duhovnoto si¡nie brahmadxyoti. Kato V¤rhovna Boxestvena
Li nost, Bhagavƒn ŽrŒ K‚w†a pritexava c¡loto velikolepie, no v s¤qoto vreme vladee i c¡loto otre enie. V materialni¡ sv¡t tozi, koyto e mnogo bogat, ne e tv¤rde sklonen
da dava. No ne e taka s K‚w†a. Toy moxe da se otkaxe ot
vsi ko i pak da si ostane c¡losten i s¤v¤rwen.
Ako etem ili izu avame ÀBhagavad-gŒtƒÐ pod r¤kovodstvoto na istinski duhoven u itel, toy ne ni predlaga sobstveni shvaqani¡. Vs¤qnost tozi, koyto govori, ne e sami¡t
duhoven u itel. Duhovni¡t u itel e samo posrednik. Tozi,
koyto govori, e V¤rhovni¡t Bog, prebivavaq ednovremenno
45
46
otv¤tre i otv¤n. Kogato v westa glava na ÀBhagavad-gŒtƒÐ
ŽrŒ K‚w†a zapo va da ob¡sn¡va yoga sistemata, Toy kazva:
anƒŁrita‹ karma-phala„
kƒrya„ karma karoti ya‹
sa sannyƒsŒ a yogŒ a
na niragnir na ƒkriya‹
ÀIstinski mistik e tozi, koyto ne e priv¤rzan k¤m plodovete ot truda si i koyto izp¤ln¡va svo¡ d¤lg, a ne tozi, koyto
ne pali og¤n i ne izv¤rwva rabota.Ð (BG 6.1)
Vseki raboti, zaqoto o akva da polu i neqo. N¡koy moxe
da se u udi: ÀNo kak¤v e smis¤l¤t da se raboti, ako ne se
o akva niqo?Ð. Vseki rabotnik iska oblagi ili v¤znagraxdenie. K‚w†a oba e poso va, e ovek moxe da raboti i samo
ot uvstvo za d¤lg, bez da o akva da polu i niqo za rabotata
si. Ako raboti po tozi na in, toy e istinski sannyƒsŒ, t.e.
namira se v stepenta na otre enieto.
V¤v vedi eskata kultura ima etiri stepeni na xivot:
brahma ƒrya, g‚hastha, vƒnaprastha i sannyƒsa. Brahma ƒrŒ sa tezi, koito ovlad¡vat duhovnata nauka. G‚hasthi sa semeynite. Sled kato stane na v¤zrast okolo petdeset godini,
ovek moxe da prieme stepenta vƒnaprastha Å da napusne
doma i decata si i da p¤tuva s¤s s¤prugata si po sv¡tite mesta. Nakra¡ toy napuska i s¤prugata si i ostava sam,
za da se us¤v¤rwenstva v K‚w†a s¤znanie Å tazi stepen se
nari a sannyƒsa, stepen na otre enieto. No K‚w†a izt¤kva,
e xivot¤t na edin sannyƒsŒ ne se iz erpva samo s otre enieto. Edin sannyƒsŒ tr¡bva da ima i zad¤lxeni¡. No kakvi
zad¤lxeni¡ moxe da ima n¡koy sannyƒsŒ, qom e napusnal semeyni¡ xivot i ne podd¤rxa pove e nikakvi vr¤zki s materialni¡ sv¡t? Å Toy ima nay-vaxni¡t i nay-otgovorni¡t
d¤lg Å da raboti za K‚w†a. Neqo pove e, tova e istinski¡t
d¤lg na vseki ovek v¤v vs¡ka stepen ot xivota.
V xivota na vseki ovek moxe da ima dve zad¤lxeni¡:
ednoto e da sluxi na il¢zi¡ta, a drugoto Å da sluxi na
realnostta. Kogato sluxi na realnostta, toy e istinski sannyƒsŒ. A kogato sluxi na il¢zi¡ta, e podveden ot mƒyƒ. Sledovatelno ovek tr¡bva da proumee, e pri vsi ki poloxe-
Yoga kato v¤zstanov¡vane na vr¤zkata s K‚w†a
47
ni¡ qe e prinuden da sluxi. Da sluxi ili na il¢zi¡ta, ili
na real-nostta. Estestvenoto poloxenie na xivoto s¤qestvo e da b¤de sluga, a ne gospodar. °ovek moxe da si misli,
e e gospodar, no istinata e, e toy e sluga. Toy moxe da ima
semeystvo i da si v¤obraz¡va, e e gospodar na xena si, na
decata si, na k¤qata si, na rabotata si i t.n., no tova e l¤xa.
Toy vs¤qnost e sluga na xena si, na decata si, na rabotata
si i t.n. N¡koy moxe da misli prezidenta za gospodar na
stranata, no prezident¤t e po-skoro nein sluga. Nawata pozici¡ e neizmennata pozici¡ na slugi Å ili slugi na il¢zi¡ta, ili slugi na Boga. Ako oba e ostanem slugi na il¢zi¡ta, xivot¤t ni qe e propil¡n naprazno. Nikoy, estestveno, ne se misli za sluga; vseki v¡rva, e raboti za sobstvenite si interesi. V¤preki e rezultatite ot truda mu sa netrayni i nerealni, te go karat da b¤de sluga na il¢zi¡ta, na
setivata si. No kogato probudi transcedentalnite si setiva
i naistina postigne znanie, ovek stava sluga na realnostta.
Kogato se izdigne do ravniqeto na znanieto, toy razbira, e
v¤v vsi ki obsto¡telstva qe e sluga. I qom taka ili ina e
e nev¤zmoxno da b¤de gospodar, togava e po-dobre da sluxi
na realnostta, otkolkoto na il¢zi¡ta. Kogato ovek os¤znae
vsi ko tova, toy postiga platformata na istinskoto znanie.
SannyƒsŒ, ovek ot stepenta na otre enieto, se nari a tozi,
koyto e stignal do tazi platforma. Sannyƒsa e v¤pros na
duhoven napred¤k, a ne na socialen status.
D¤lg na vseki e stane K‚wna os¤znat i da sluxi v imeto
na K‚w†a. Kogato razbere tova, ovek stava mahƒtmƒ, velika
duwa. V ÀBhagavad-gŒtƒÐ K‚w†a kazva, e sled mnogo raxdani¡, kogato dostigne istinskoto znanie, ovek Mu se otdava.
Zaqo pravi tova? Å Vƒsudeva‹ sarvam iti. M¤dri¡t os¤znava, e ÀVƒsudeva [K‚w†a] e vsi koÐ. No takava velika duwa,
kazva K‚w†a, se sreqa mnogo r¡dko. Zaqo? Ako edin inteligenten ovek e proum¡l, e kraynata cel na xivota e
da se otdade na K‚w†a, zaqo tr¡bva da se kolebae? Zaqo
ne se otdade vednaga? Zaqo e nuxno da aka tolkova mnogo
xivoti? Kogato stigne do to kata na otdavaneto, toy stava
istinski sannyƒsŒ. K‚w†a nikoga ne nasilva n¡kogo da Mu se
otdade. Otdavaneto e rezultat na l¢bov, na transcedentalna
48
l¢bov. Ako ima nasilie, ako ¡ n¡ma svobodnata vol¡, ne
moxe da ima l¢bov. Kogato maykata obi a deteto si, t¡ ne
e zastav¡na da pravi tova, nito p¤k o akva v zam¡na oblagi
i v¤znagraxdenie.
Moxem da obi ame V¤rhovni¡ Bog po nay-razli ni
na ini: moxem da Go obi ame kato naw gospodar, kato pri¡tel, kato nawe dete ili kato s¤prug. Ima pet osnovni rasi,
t.e. ve ni vzaimootnoweni¡, rez koito moxem da sme sv¤rzani s Boga. Kogato postignem osvoboxdenie i istinsko
znanie, razbirame, e vzaimootnoweni¡ta ni s Boga sa v
to no opredelena rasa. Tova ravniqe na poznanie se nari a
svarłpa-siddhi, istinsko sebepoznanie. Vseki ima ve na
vr¤zka s Boga Å kato sluga s gospodar, kato pri¡tel s pri¡tel, kato roditel s dete, kato s¤pruga s¤s s¤prug ili kato
l¢bima s l¢bim. Tezi otnoweni¡ sa ve ni. Celta na procesa na duhovno poznanie i istinskoto s¤v¤rwenstvo na yoga
e ovek da v¤zv¤rne s¤znanieto si za vr¤zkata si s Boga.
Sega otnoweni¡ta ni s V¤rhovni¡ imat izkriveno otraxenie v materialni¡ sv¡t. V materialni¡ sv¡t otnoweni¡ta
mexdu slugata i gospodar¡ se osnovavat na parite, na silata
ili na eksploataci¡ta. Tuk e nemislimo sluxeneto prosto
ot l¢bov. V izkrivenoto si otraxenie otnoweni¡ta mexdu
slugata i gospodar¡ prod¤lxavat samo dotogava, dokato gospodar¡t plaqa na slugata. Qom zaplatata spre, prikl¢ vat i otnoweni¡ta. Taka e i s pri¡telstvoto v materialni¡
sv¡t Å i pri nay-malki¡ konflikt to se razruwava i pri¡telite stavat vragove. Ako ima sbl¤s¤k na mneni¡ mexdu
sina i roditelite, sin¤t napuska doma si i otnoweni¡ta se
prek¤svat. Taka stava i mexdu s¤pruzite Å dori malkite
nes¤otvetstvi¡ pri in¡vat razvod.
V materialni¡ sv¡t n¡ma otnoweni¡, koito da sa istinski
i ve ni. Vinagi tr¡bva da pomnim, e efimernite otnoweni¡ tuk sa samo izkriveno otraxenie na ve noto otnowenie,
koeto imame s V¤rhovnata Boxestvena Li nost. Vseki znae,
e otraxenieto v st¤kloto ne e realno. To moxe da izglexda
realno, no kogato se priblixim i go dokosnem, namirame samo st¤klo. Tr¡bva da razberem, e vsi kite ni otnoweni¡ na
pri¡teli, roditeli, deca, gospodari, slugi, s¤pruzi, s¤prugi
Yoga kato v¤zstanov¡vane na vr¤zkata s K‚w†a
49
ili l¢bimi sa samo otraxeni¡ na otnoweni¡ta ni s Boga.
Kogato os¤znaem tova, znanieto ni stava s¤v¤rweno. A kogato tova znanie doyde, zapo vame da proum¡vame, e sme slugi
na K‚w†a i sme sv¤rzani s Nego rez ve na l¢bov.
V tazi l¢bov n¡ma m¡sto za v¤znagraxdeni¡. No v¤preki
tova nagrada ima, i t¡ e mnogo po-velika ot vsi ko, koeto moxem da spe elim v materialni¡ sv¡t, kato sluxim na n¡kogo.
Otplatata na K‚w†a e bezgrani na. Neka razkaxem istori¡ta na Bali Mahƒrƒdxa. Toy bil mnogo mog¤q car i zavlad¡l
dosta planeti. Obitatelite na rayskite planeti se ob¤rnali k¤m V¤rhovni¡ Bog s goreqi molbi da gi spasi, zaqoto
Bali Mahƒrƒdxa, demoni ni¡t car, gi bil pokoril do edin.
Sled kato gi izsluwal, ŽrŒ K‚w†a priel formata na dxudxe brƒhma†a i se ¡vil pred Bali Mahƒrƒdxa s dumite:
Å Car¢ estiti, bih iskal da te pomol¡ za neqo. Ti si velik monarh i si pro ut navs¡k¤de, e davaw qedra milostin¡ na brƒhma†ite. Qe dadew li neqo i na mene?
Bali Mahƒrƒdxa otv¤rnal:
Å Qe ti dam vsi ko, koeto poiskaw.
Å Iskam samo tolkova zem¡, kolkoto moga da prekra a s
tri kra ki Å kazal malki¡t brƒhma†a.
Å O, i tova e vsi ko?! Za kakvo ti e tolkova malko zem¡?
Å Moxe da e malko, no na men mi stiga Å usmihnalo se
mom eto.
Bali Mahƒrƒdxa se s¤glasil. Togava malki¡t brƒhma†a
napravil dve kra ki i ... prekra il c¡lata vselena. Posle popital Bali Mahƒrƒdxa k¤de da napravi tretata kra ka. Razbirayki, e V¤rhovni¡t Bog mu okazva milostta Si, Bali
Mahƒrƒdxa otv¤rnal:
Å Moy Gospodi, ve e zagubih vsi ko. N¡mam niqo ve e. No
vse oqe imam glavata si. Qe b¤dew li milostiv da st¤piw
v¤rhu ne¡?
Bog ŽrŒ K‚w†a ostanal mnogo udovletvoren ot Bali Mahƒrƒdxa i kazal:
Å Moxew da poxelaew neqo ot Men.
Å Nikoga ne s¤m iskal nagradi ot Teb Å rek¤l Bali Mahƒrƒdxa. Å No razbrah, e Ti iskaw neqo ot men i zatova
Ti dadoh vsi ko, koeto imah.
50
Å Da Å kazal Bog¤t. Å No Az s¤qo imam neqo za teb. Qe
ostana zavinagi kato veren sluga pred dvoreca ti.
Taka Bog¤t stanal paza pred dvoreca na Bali Mahƒrƒdxa,
tova bila Negovata otplata. Ako dadem neqo na Boga, Toy ni
go vr¤qa milioni p¤ti. No ne tr¡bva da akame tova. Bog¤t
vinagi xelae da v¤znagraxdava slugata Si za negovoto sluxene. Tozi, koyto prosto znae, e istinski¡t mu d¤lg e da sluxi na Boga, ima nay-s¤v¤rwenoto znanie i e postignal nayvisweto s¤v¤rwenstvo na yoga.
8
S¤v¤rwenstvoto
na yoga
Fakt e, e da se rodiw v semeystvo na yogŒ ili na predanootdadeni, e gol¡mo predimstvo po p¤t¡ k¤m s¤v¤rwenstvoto
na yoga, zaqoto tak¤v proizhod stimulira oveka i go dar¡va s osobena sila.
prayatnƒd yatamƒnas tu
yogŒ sa„Łuddha-kilbiwa‹
aneka-dxanma-sa„siddhas
tato yƒti parƒ„ gatim
ÀKogato edin yogŒ se pre isti ot vsi ki zam¤rs¡vani¡ i prod¤lxi da napredva s iskreni usili¡, nakra¡, sled kato e praktikuval yoga v prod¤lxenie na mnogo, mnogo xivoti, toy
postiga v¤rhovnata cel.Ð (BG 6.45) Kogato se osvobodi ot
vsi ki zam¤rs¡vani¡, ovek postiga v¤rhovnoto s¤v¤rwenstvo na yoga Å s¤znanieto za K‚w†a. Sami¡t K‚w†a potv¤rxdava, e ovek postiga s¤v¤rwenstvoto, kogato se potopi v
K‚w†a:
bahłnƒ„ dxanmanƒm ante
dxŠƒnavƒn mƒ„ prapadyate
vƒsudeva‹ sarvam iti
sa mahƒtmƒ sudurlabha‹
ÀSled mnogo raxdani¡ i sm¤rti tozi, koyto naistina pritexava znanie, se otdava na Men, zaqoto znae, e Az s¤m pri inata na vsi ki pri ini i Az s¤m vsi ko s¤qestvuvaqo.
51
52
Takava velika duwa se sreqa mnogo r¡dko.Ð (BG 7.19) Taka
sled mnogo xivoti, posveteni na blago estivi deynosti, ovek se osvoboxdava ot zam¤rs¡vani¡ta, porodeni ot izmamnite dvoystvenosti, i zapo va da otdava transcedentalno sluxene na Boga. ŽrŒ K‚w†a zav¤rwva besedata Si na tazi tema
po sledni¡ na in:
yoginƒm api sarvewƒ„
mad-gatenƒntarƒtmanƒ
Łraddhƒvƒn bhadxate yo mƒ„
sa me yuktatamo mata‹
ÀA ot vsi ki yogŒ tozi, koyto vinagi Mi ostava veren i Me
oboxava v transcedentalnoto l¢bovno sluxene, e nay-s¤kroveno sv¤rzan s Men v yoga i e nay-izdignati¡t ot vsi ki.Ð
(BG 6.47)
Sledovatelno bhakti-yoga, otdavaneto na predano sluxene
na K‚w†a, e kulminaci¡ta na vsi ki vidove yoga. Vs¤qnost
vsi ki vidove yoga, opisani v ÀBhagavad-gŒtƒÐ, stigat do tuk,
zaqoto K‚w†a e kraynata cel na vsi ki yoga sistemi. Ot
na aloto na karma-yoga do kra¡ na bhakti-yoga se prostira
d¤lgi¡t p¤t na sebepoznanieto. Na alo na tozi p¤t e karma-yoga, izv¤rwvana bez stremex k¤m plodonosni rezultati.
Kogato ovek natrupa pove e znanie i otre enie, karma-yoga
se prevr¤qa v dxŠƒna-yoga, t.e. v yoga na znanieto. Kogato s
pomoqta na fizi eski upraxneni¡ dxŠƒna-yoga prerasne v
meditaci¡ v¤rhu Svr¤hduwata i um¤t se s¤sredoto i v¤rhu
Svr¤hduwata, ve e govorim za aw‡ƒ…ga-yoga. A kogato ovek
premine otv¤d aw‡ƒ…ga-yoga i zapo ne da oboxava K‚w†a,
V¤rhovnata Boxestvena Li nost, tova se nari a bhakti-yoga, kulminaci¡ta na celi¡ proces. Bhakti-yoga naistina e
kraynata cel, no za da ¡ os¤znae, ovek tr¡bva da razbere
drugite procesi. Eto zaqo yogŒte, koito napredvat vse ponagore i po-nagore, v¤rv¡t po verni¡ p¤t k¤m ve noto dobruvane i qastie. A tezi, koito ostavat v opredelena to ka,
bez da prod¤lxavat po-natat¤k, se nari at s¤s s¤otvetnite
imena Å karma-yogŒ, dxŠƒna-yogŒ, dhyƒna-yogŒ, rƒdxa-yogŒ,
ha‡ha-yogŒ i t.n. Ako ovek oba e e stignal do ravniqeto na
53
bhakti-yoga, K‚w†a s¤znanie, sigurno e, e toy ve e e minal
prez vsi ki drugi yoga sistemi.
K‚w†a s¤znanie e poslednata br¤nka ot verigata na yoga,
br¤nkata, ko¡to ni sv¤rzva s V¤rhovnata Li nost, Bog ŽrŒ
K‚w†a. Bez tazi posledna br¤nka c¡lata verigata e bezpolezna. Tezi, koito naistina se strem¡t k¤m s¤v¤rwenstvoto
na yoga, tr¡bva da zapo nat procesa na K‚w†a s¤znanie, kato
povtar¡t Hare K‚w†a, izu avat ÀBhagavad-gŒtƒÐ i sluxat na
K‚w†a s pomoqta na tova obqestvo za K‚w†a s¤znanie. Taka
te qe preminat otv¤d vsi ki sistemi i qe postignat kraynata cel na vsi ki vidove yoga Å l¢bovta k¤m K‚w†a.
1
Yoga v
s¤vremennata epoha
Bog K‚w†a, V¤rhovnata Boxestvena Li nost, govori za
nay-viswata yoga sistema v westa glava na ÀBhagavad-gŒtƒÐ.
Tam Toy ob¡sn¡va sistemata ha‡ha-yoga. Ne zabrav¡yte, e
dvixenieto za K‚w†a s¤znanie se osnovava na kazanoto v
ÀBhagavad-gŒtƒÐ. K‚w†a s¤znanie ne e neqo, koeto sme si izmislili. Sistemata na bhakti-yoga e nap¤lno avtenti na;
ako iskate da nau ite za Boga, qe tr¡bva da ¡ priemete, zaqoto westa glava na ÀBhagavad-gŒtƒÐ stiga do zakl¢ enieto,
e nay-visw yogŒ e tozi, koyto vinagi misli za K‚w†a.
K‚w†a, v¤rhovni¡t avtoritet, prepor¤ al osemstepennata
yoga. P¤rvata st¤pka v ne¡ e ovek da nameri uedineno sv¡to
m¡sto, zaqoto tozi vid meditaci¡ ne moxe da se os¤qestv¡va v s¤vremenen grad, tova e absol¢tno nev¤zmoxno. Zatova
v Indi¡ tezi, koito seriozno se zanimavat s yoga, otivat v
Hardvar, usamoteno m¡sto v Himalaite, k¤deto sledvat proces na strogo ograni avane na hranata i s¤n¡ si. Za polovi
otnoweni¡ ne moxe dori da se misli. Tezi pravila tr¡bva
da se spazvat mnogo striktno. S¤v¤rwenstvoto na yoga ne se
svexda do pokazvane na gimnasti eski upraxneni¡. Yoga ozna ava kontrol nad setivata. Nikoga n¡ma da postignete seriozen uspeh, ako demonstrirate, e sledvate yoga, a s¤qevremenno ne ograni avate setivata si. I taka, tr¡bva da otidete
na sv¡to m¡sto, sled tova da sednete s poluzatvoreni o i i da
se koncentrirate v¤v v¤rha na nosa si. Ne biva da promen¡te
57
58
K‚w†a s¤znanie Å nay-viswata yoga sistema
pozata si. Ima oqe mnogo podobni pravila i zabrani, koito
dnes ve e nikoy ne moxe da sledva.
Dori predi pet hil¡di godini, kogato uslovi¡ta na zem¡ta
bili razli ni, tazi yoga ve e ne moxela da se praktikuva.
Dori takava zabelexitelna li nost kato Ardxuna, koyto
proizhoxdal ot carsko semeystvo, bil velik voin i naybliz¤k pri¡tel na K‚w†a, sled kato ul ot K‚w†a za tozi
vid yoga, kazal: ÀSk¤pi K‚w†a, tova ne e za men.Ð Ardxuna
napravo priznal: ÀAz ne moga da sledvam pravilata, ograni eni¡ta i tehnikite za kontrolirane na uma.Ð Togava neka
razmislim: ako predi pet hil¡di godini li nost kato
Ardxuna e za¡vila, e ne e v s¤sto¡nie da sledva osemstepennata yoga, kak bihme mogli da ¡ sledvame nie dnes?
V dnewnata epoha horata xive¡t mnogo kratko. V Indi¡
srednata prod¤lxitelnost na xivota e 35 godini. V¤v vawata strana t¡ moxe da e po-gol¡ma, no si dayte smetka, e d¡do
vi e xiv¡l 100 godini, dokato vie n¡ma da moxete tova. Tezi
neqa se promen¡t. Prod¤lxitelnostta na xivota namal¡va
vse pove e i pove e. Pisani¡ta predskazvat, e v segawnata
epoha postepenno qe namal¡va prod¤lxitelnostta na xivota, s¤stradanieto na horata i inteligentnostta im. Dnes horata ne sa osobeno silni i xive¡t mnogo kratko. Te nikoga
ne sa spokoyni i n¡mat nikakvi duhovni poznani¡.
Eto, v stoticite i hil¡di universiteti po celi¡ sv¡t n¡ma
nito edna katedra, ko¡to da se zanimava s naukata za duwata.
A vs¤qnost vsi ki nie sme duwi. Ot ÀBhagavad-gŒtƒÐ nau avame, e dori v segawni¡ si xivot preminavame ot edno t¡lo
v drugo. Vseki ot nas n¡koga e imal t¡lo na bebe. K¤de e tova t¡lo sega? Ve e go n¡ma. Sega az s¤m star ovek, no pomn¡,
e n¡koga b¡h bebe. Vse oqe si spomn¡m, kogato b¡h na okolo
6 meseca; sed¡h v skuta na po-gol¡mata si sestra, ko¡to pletewe, a az si igraeh. Kakto az, taka i vseki drug moxe da si
spomni, e e imal malko t¡lo. Sled t¡loto na bebe az imah
t¡lo na mom e, posle imah t¡lo na mladex, a sega s¤m v tova t¡lo. K¤de sa vsi ki tezi tela? Ve e gi n¡ma. Tova sega e
edno drugo t¡lo. ÀBhagavad-gŒtƒÐ ob¡sn¡va, e kogato napusna
segawnoto si t¡lo, qe tr¡bva da priema drugo t¡lo. Tova e
tolkova prosto, e vseki moxe da go razbere. Az s¤m smenil
Yoga v s¤vremennata epoha
59
tolkova mnogo tela Å bil s¤m dete, sled tova mom e, posle
mladex. No ne samo tova Å spored medicinata nie nezabeleximo promen¡me telata si vs¡ka sekunda. Tozi proces pokazva, e duwata e ve na. V¤preki e s¤m smenil tolkova mnogo
tela, az pomn¡ t¡loto si na bebe i na mom e Å az s¤m s¤qata li nost, duwata. I kogato nay-nakra¡ smen¡ i tova t¡lo,
qe tr¡bva da priema drugo. Tozi prost zakon e formuliran v
ÀBhagavad-gŒtƒÐ. Vseki moxe da porazmiwl¡va v¤rhu nego. V
tazi oblast mogat da se naprav¡t mnogo nau ni izsledvani¡.
Neotdavna polu ih pismo ot edin lekar ot Toronto. Toy
dopuska, e s¤qestvuvat i t¡lo, i duwa. Imahme kratka korespondenci¡ po tozi v¤pros. Vs¤qnost toy e prav. Duwata
s¤qestvuva. Za tozi fakt ima tolkova mnogo dokazatelstva Å moxem da gi otkriem ne samo v¤v vedi eskata literatura, no i v exednevni¡ si xivot. Duwa ima i t¡ preminava ot edno t¡lo v drugo, no, za s¤xalenie, nikoy ne pravi
seriozni izsledvani¡ po tozi v¤pros. A tova ne e dobre.
ÀVedƒnta-słtraÐ kazva: À°ovewkata forma na s¤qestvuvane
e prizvana da t¤rsi duhovnoto, Absol¢tnata Istina.Ð Sistemata na yoga pomaga da se otkri¡t duhovnite principi v
materialni¡ sv¡t. Sami¡t K‚w†a v ÀBhagavad-gŒtƒÐ ni prepor¤ va da t¤rsim tova. Kogato Ardxuna kazva: ÀSistemata, za ko¡to mi govoriw, sistemata na ha‡ha-yoga, e neposilna za menÐ, Å K‚w†a go uver¡va, e toy e nay-veliki¡t ot
vsi ki yogŒ. Toy go uspoko¡va i mu kazva da ne se trevoxi,
e ne moxe da sledva ha‡ha-yoga: ÀOt vsi ki yogŒ Å ha‡hayogŒ, dxŠƒna-yogŒ, dhyƒna-yogŒ, bhakta-yogŒ i karma-yogŒ Å
ti si nay-dobri¡t.Ð K‚w†a kazva: ÀTozi, koyto v¤tre v sebe
si posto¡nno misli za Men i meditira v¤rhu Men, koyto se
namiram v s¤rceto mu, e nay-viswi¡t ot vsi ki yogŒ.Ð
Koy moxe da misli za K‚w†a neprek¤snato? Mnogo lesno moxem da razberem. Ako obi ate n¡kogo, posto¡nno mislite za nego, drugo¡ e ne moxe. Ako obi ate n¡kogo, prosto bez da iskate, posto¡nno mislite za nego. Tova e opisano
v ÀBrahma-sa„hitƒÐ. °ovek, koyto e razvil l¢bov k¤m Boga, k¤m K‚w†a, posto¡nno misli za Nego. Kogato govorim za
K‚w†a, tr¡bva da znaete, e imame predvid Boga. K‚w†a se
nari a oqe Žyƒmasundara, koeto ozna ava, e e eren kato
60
oblak, no e mnogo krasiv. V edin stih ot ÀBrahma-sa„hitƒÐ
se kazva, e santa, sv¡ti¡t ovek, koyto e razvil l¢bov k¤m
Žyƒmasundara, K‚w†a, vinagi misli za Boga, koyto e v s¤rceto mu. Vs¤qnost kogato ovek dostigne to kata na samƒdhi
v yoga, toy neprek¤snato misli za Viw†u Å formata na Boga, ko¡to se namira v s¤rceto mu. Toy celi¡t e pog¤lnat ot
tazi mis¤l.
K‚w†a, Žyƒmasundara, e izna alni¡t Viw†u. Tova e potv¤rdeno v ÀBhagavad-gŒtƒÐ. K‚w†a s¤d¤rxa v Sebe si
Brahmƒ, Viw†u, Wiva i vsi ki ostanali. Spored vedi eskite pisani¡ Toy se razwir¡va p¤rvo kato Baladeva, Baladeva
se razwir¡va kato Sa…karwa†a, Sa…karwa†a Å kato Nƒrƒya†a, a Nƒrƒya†a Å kato Viw†u (Mahƒ-Viw†u, GarbhodakaŁƒyŒ Viw†u i KwŒrodakaŁƒyŒ Viw†u). Taka Vedite potv¤rxdavat, e K‚w†a e izna alni¡t Viw†u, Žyƒmasundara.
Tazi sistema e s¤v¤rwena. Vseki, koyto v¤tre v sebe si
posto¡nno misli za K‚w†a, e p¤rvoklasen yogŒ. Ako naistina se stremite k¤m s¤v¤rwenstvoto v yoga, ne se zadovol¡vayte samo s¤s sledvaneto na pravila, otidete po-natat¤k.
Vs¤qnost tova s¤v¤rwenstvo qe postignete v samƒdhi, kogato neprek¤snato mislite za Viw†u Å formata na Boga, ko¡to e v s¤rceto vi. Zatova yogŒte otivat na uedineno m¡sto,
k¤deto dostigat samƒdhi, kato kontrolirat setivata i uma si
i izc¡lo se koncentrirat v¤rhu formata na Viw†u. Tova e
s¤v¤rwenstvoto v yoga. No tozi vid yoga e izkl¢ itelno truden. Toy moxe da e po silite na otdelni hora, no pisani¡ta ne
go prepor¤ vat za obiknoveni¡ ovek: harer nƒma harer nƒma
harer nƒmaiva kevalam / kalau nƒsty eva nƒsty eva nƒsty eva
gatir anyathƒ Å ÀV tazi epoha na Kali za da postigne osvoboxdenie, ovek tr¡bva da povtar¡ sv¡tite imena na Boga.
N¡ma drug p¤t. N¡ma drug p¤t. N¡ma drug p¤t.Ð (ÀB‚han-nƒradŒya Purƒ†aÐ)
Yoga sistemata, ko¡to se prepor¤ vala za Zlatnata epoha (Satya-yuga), bila meditaci¡ta v¤rhu Viw†u. V Treta-yuga yoga se s¤sto¡la v izv¤rwvane na golemi xertvoprinoweni¡, a v sledvaqata epoha, Dvƒpara-yuga, metod za dostigane
na s¤v¤rwenstvo bilo hramovoto oboxanie. Segawnata epoha
se nari a Kali-yuga. Kali-yuga ozna ava epoha na konflik-
61
ti i protivore i¡. Dnes vseki si ima sobstvena teori¡, sobstvena filosofi¡. Ako ne se s¤glas¡ s vas, vie zapo vate da
se karate s men. Tova e priznak na Kali-yuga. Edinstveni¡t
metod, koyto se prepor¤ va za tazi epoha, e povtar¡neto na
sv¡toto ime. Kato povtar¡ sv¡toto ime na Boga, ovek moxe
da postigne s¤qoto s¤v¤rweno sebepoznanie, koeto v Satyayuga se postigalo s yoga, v Treta-yuga Å s izv¤rwvane na golemi xertvoprinoweni¡, a v Dvƒpara-yuga Å s velikolepno
hramovo oboxanie. Tova s¤v¤rwenstvo moxe da se postigne s
prosti¡ metod na hari kŒrtana. Hari obozna ava V¤rhovnata Boxestvena Li nost, a kŒrtana zna i Àv¤zp¡vamÐ.
Tozi metod e prepor¤ an v pisani¡ta, a predi 500 godini
°aitanya Mahƒprabhu go pokazal na praktika. °aitanya
Mahƒprabhu se po¡vil v grad NavadvŒpa, na okolo 60 mili
severno ot Kalkuta. Horata i do dnes hod¡t na poklonenie v
tova sv¡to m¡sto. Tam nie imame cent¤r i hram. °aitanya
Mahƒprabhu se po¡vil tam i sloxil na alo na dvixenieto
na sa…kŒrtana, koeto e prednazna eno za vsi ki, bez ograni eni¡. Toy predrek¤l, e tova dvixenie qe se razprostrani
po celi¡ sv¡t i e mantrata Hare K‚w†a qe se povtar¡ v¤v
vseki grad i vs¡ko selo po zem¡ta. Sledvayki nastavleni¡ta
na Bog °aitanya Mahƒprabhu i Negovi¡ primer, nie se opitvame da razprostran¡vame dvixenieto na sa…kŒrtana, t.e.
povtar¡neto na Hare K‚w†a, i navs¡k¤de sreqame gol¡m
uspeh. Az propov¡dvam glavno v uxdite strani Å navs¡k¤de iz Evropa, Amerika, ±poni¡, Kanada, Avstrali¡, Malayzi¡... Nie razprostran¡vame dvixenieto na sa…kŒrtana i
ve e imame centrove po celi¡ sv¡t. Vsi kite ni osemdeset
cent¤ra b¡ha posreqnati s gol¡mo v¤oduwevlenie. Az ne
s¤m dovel tezi mom eta i momi eta ot Indi¡, no te se otnas¡t k¤m tova dvixenie mnogo seriozno, zaqoto to pronikva
napravo do duwata.
Na razli nite etapi ot xivota si ovek ima razli ni
shvaqani¡ za s¤qestvuvaneto Å telesno, umstveno, intelektualno i duhovno. Vs¤qnost nas ni interesuva duhovnoto
shvaqane. Tezi, koito imat telesno razbirane za xivota, s
niqo ne sa po-dobri ot kotkite i ku etata. Ako mislim, e
sme t¡loto, mnogo malko se otli avame ot kotkite i ku etata,
62
zaqoto te priemat xivota po s¤qi¡ na in. Tr¡bva da razberem, e ne sme t¡loto, kakto K‚w†a ob¡sn¡va na Ardxuna, kogato zapo va da izlaga u eni¡ta si v ÀBhagavad-gŒtƒÐ: ÀPredi
vsi ko se opitay da razberew koy si. Zaqo hlen iw, pot¤nal v telesnite si predstavi za xivota? Tr¡bva da se sraxavaw. Hlen iw, zaqoto tr¡bva da se biew s¤s sobstvenite si
brat¡, zet¦ove i bratov edi. No p¤rvo razberi dali si tova
t¡lo ili ne.Ð Taka zapo va ÀBhagavad-gŒtƒÐ. K‚w†a se opitva da nakara Ardxuna da proumee, e ne e t¡loto. I tova se
otnas¡ ne samo do Ardxuna, no i do vseki ot nas. Nay-napred
tr¡bva da nau im, e ne sme t¡loto, a sme duwa. Tova e nastavlenieto na Vedite.
Kogato ovek e nap¤lno ubeden, e ne e tova t¡lo, toy dostiga stepenta brahma-bhłta, razbiraneto za Brahman. Tova
vs¤qnost e istinskoto znanie. Znanieto za tova, kak se spi,
¡de i razmnoxava, e znanie na xivotni, kolkoto i da e us¤v¤rwenstvano. I edno ku e znae kak da ¡de, da spi, da se razmnoxava i zaqitava. Ako obrazovanieto vi se prostira samo do tezi neqa, progres¤t vi ne e nikak¤v progres. Ku eto
¡de spored prirodata si; vie s¤qo ¡dete, no sgotvena hrana
na podredena masa i v pri¡tna obstanovka. Princip¤t oba e
si ostava edin i s¤q Å ¡dene. Vie moxe bi spite v udesen
apartament v westetaxna sgrada (ako iskate i sto dvayset i
dva etaxna sgrada), a ku eto lexi na ulicata, no i to spi, i
vie spite, i mexdu tezi dve neqa n¡ma razlika. Vie ne znaete
dali spite v nebost¤rga ili na ulicata, zaqoto s¤nuvate neqo, koeto nap¤lno vi kara da zabravite, e ste v legloto. Vie
zabrav¡te, e t¡loto vi lexi v legloto, i s¤niqata vi nos¡t
iz v¤zduha. Zatova us¤v¤rwenstvaneto na spaneto ni nay-malko ne ozna ava progres na civilizaci¡ta. Da prod¤lxim ponatat¤k. Ku etata ne spazvat nikakvi pravila za obqestveno
prili ie po otnowenie na razmnoxavaneto. Qom se sreqnat
m¤xko i xensko ku e, te se s¤vkupl¡vat, daxe i nasred ulicata. Vie moxe bi pravite tova tiho i na tayno m¡sto (v¤preki e dnes horata zapo vat da se u at kak da se razmnoxavat kato ku eta), no to si ostava vse razmnoxavane. S¤qi¡t
princip se otnas¡ i do samos¤hranenieto. Ku eto ima z¤bi
i nokti, s koito da se zaqitava, vie imate atomni bombi. No
63
celta e edna i s¤qa Å samos¤hranenie. Eto zaqo pisani¡ta
kazvat, e ovewkoto s¤qestvuvane ne biva da se ograni ava
samo do tezi etiri principa na xivot, do telesnite nuxdi.
°ovewkoto s¤qestvo tr¡bva da se stremi da nau i za Absol¢tnata Istina; tova e znanieto, koeto mu lipsva.
V¤v vedi eskata civilizaci¡ brƒhma†a se nari a tozi,
koyto e obrazovan i vladee naukata za duha. V Indi¡ k¤m
brƒhma†ite se obr¤qat kato k¤m m¤dreci. Vs¤qnost ovek
ne moxe da b¤de brƒhma†a po roxdenie; za da b¤de brƒhma†a,
tr¡bva da pritexava duhovno znanie.
Po roxdenie vseki e Łłdra, nay-niskopostaven, no s¤qo
taka vseki moxe da se promeni rez sledvane na pre istvaq
proces. Ima deset procesa za pre istvane. Sled kato ovek
premine vsi kite, negovi¡t duhoven u itel mu dava sveqen
wnur kato beleg za vtoroto mu raxdane. P¤rvo raxdane ovek polu ava ot roditelite si, a vtoro raxdane mu davat negovi¡t duhoven u itel i vedi eskoto znanie. Tova se nari a
vtoro raxdane. Togava kandidat¤t polu ava v¤zmoxnost da
izu i i da razbere Vedite. Kogato izu i zad¤lbo eno vsi ki
Vedi, toy os¤znava kakvo predstavl¡va duh¤t i kakva e vr¤zkata mu s Boga; togava ovek stava brƒhma†a. Sled kato po
tozi na in e razbral bezli nostni¡ Brahman, toy stiga do
poloxenieto da moxe da razbere Bog Viw†u, V¤rhovnata Boxestvena Li nost. Tak¤v e p¤t¡t k¤m s¤v¤rwenstvoto.
2
Yoga i neynit
gospodar
Yoga e sv¤rzvaqoto zveno mexdu duwata i Svr¤hduwata,
t.e. mexdu V¤rhovni¡ i niqoxno malkite xivi s¤qestva.
Tozi V¤rhoven e Bog ŽrŒ K‚w†a, Boxestvenata Li nost. I
t¤y kato K‚w†a e kraynata cel na yoga, edno ot Negovite
imena e yogeŁvara, gospodar¡t na yoga.
V zakl¢ enieto na ÀBhagavad-gŒtƒÐ se kazva: ÀK¤deto e
K‚w†a, k¤deto e Ardxuna, nay-slavni¡t ot strelcite, tam
s¤s sigurnost e i pobedata.Ð
ÀBhagavad-gŒtƒÐ e dowla do nas rez SaŠdxaya, sekretar¡
na Mahƒrƒdxa Dh‚tarƒw‡ra. Neqo kato radiov¤lnite: piesata se igrae v teat¤ra, no vie moxete da ¡ sluwate v sta¡ta
si. Po onova vreme za tova s¤qo si imalo na in, makar i ne
kato dnewni¡, s pomoqta na tehnika. I taka, ot dvoreca SaŠdxaya moxel da vixda kakvo stava na boynoto pole i predaval tova na slepi¡ Mahƒrƒdxa Dh‚tarƒw‡ra. Zakl¢ enieto,
do koeto toy stignal, bilo e K‚w†a e V¤rhovnata Boxestvena Li nost.
Kogato se govori za yoga, se kazva, e imeto na K‚w†a e
yogeŁvara. Nikoy ne moxe da b¤de po-dob¤r yogŒ ot gospodar¡ na yoga, a gospodar na yoga e K‚w†a. Ima nay-razli ni
vidove yoga. Yoga e sistemata, a tozi, koyto ¡ praktikuva, se
nari a yogŒ. Obekt¤t na yoga, t.e. nay-viswata cel na yoga,
e ovek da razbere K‚w†a. Zatova K‚w†a s¤znanie ozna ava
praktikuvane na nay-viswi¡ vid yoga.
K‚w†a ob¡sn¡va tazi nay-viswa yoga na pri¡tel¡ Si
65
66
Ardxuna v ÀGŒtƒÐ. Oqe v na aloto Toy kazva, e takava yoga
moxe da praktikuva samo tozi, koyto ve e e razvil priv¤rzanost, a ne obiknoveni¡ ovek, koyto ne uvstva nikakvo vle enie k¤m K‚w†a. Zaqoto tazi yoga e razli na ot ostanalite, t¡ e nay-viswata Å bhakti-yoga.
Ima pet vida pr¡ka i sedem vida nepr¡ka priv¤rzanost.
Nepr¡kata priv¤rzanost ne e bhakti; bhakti se nari a pr¡kata priv¤rzanost. Ako ste priv¤rzani k¤m K‚w†a po n¡koy
ot prekite na ini, tova se nari a predano sluxene, a ako ste
priv¤rzani k¤m Nego nepr¡ko, tova ne e predano sluxene. No
to si ostava vid priv¤rzanost. Eto edin primer. Car Ka„sa,
vuy oto na K‚w†a, bil predupreden, e qe b¤de ubit ot edin
ot sinovete na sestra si. Toy mnogo se raztrevoxil i rewil
da ubie sestra si, DevakŒ. No Vasudeva, neyni¡t s¤prug, ¡ spasil, kato predloxil na devera si: ÀTi se boiw ot sina, samata ti sestra n¡ma da te ubie. Ako poqadiw neyni¡ xivot, az
ti obeqavam, e vseki p¤t, kogato ni se rodi sin, qe go donas¡m pri teb, i ti, ako iskaw, qe moxew da go ubiew.Ð
Vasudeva se rewil na tozi kompromis samo za da spasi bednata si s¤pruga. Toy mislel: ÀMoxe bi s¤rceto na Ka„sa qe
omekne, kogato DevakŒ rodi deteto.Ð No Ka„sa bil tak¤v demon, e ubil vsi ki sinove na DevakŒ. Spored predskazanieto toy q¡l da nameri sm¤rtta si ot r¤kata na osmi¡ ¯ sin.
Zatova dokato K‚w†a bil v utrobata na mayka Si, Ka„sa posto¡nno mislel za Nego. N¡koy moxe da v¤zrazi, e Ka„sa ne
bil v K‚w†a s¤znanie, no toy bil. No naistina ne pr¡ko, ne
ot l¢bov, a kato vrag. Toy s¤znaval K‚w†a kato vrag. A tova
ne e predano sluxene. Tozi, koyto otdava predano sluxene na
K‚w†a, gleda na sebe si kato na pri¡tel, sluga, roditel ili
l¢bim na K‚w†a.
Moxete da xelaete K‚w†a kato svoy l¢bim, moxete da Go
xelaete kato svoy sin, moxete da xelaete da vi b¤de pri¡tel ili p¤k gospodar; moxete da Go xelaete i kato V¤rhovni¡. Tezi pet vida pr¡ka vr¤zka s K‚w†a se nari at bhakti,
predanost. Te ne s¤d¤rxat v sebe si xelanie za materialni
oblagi.
Otnowenieto k¤m Boga kato k¤m sin i po-viswe ot otnowenieto k¤m Nego kato k¤m baqa. Mexdu dvete neqa ima
Yoga i neyni¡t gospodar
67
razlika. Vr¤zkata mexdu baqata i sina e takava, e sin¤t
vinagi iska ot baqa si, a baqata vinagi se stremi da dava na
sina si. Zatova pozici¡ta, v ko¡to ovek priema K‚w†a kato sin, e po-viswa ot pozici¡ta na tozi, koyto misli: ÀQom
Bog¤t e moy baqa, zna i moga da iskam ot Nego vsi ko, koeto mi tr¡bva.Ð No ako ovek priema K‚w†a kato svoy sin,
togava oqe ot nay-rannoto detstvo na K‚w†a c¡lata mu rabota qe b¤de da Mu sluxi. Baqata sluxi na sina si oqe ot
momenta na raxdaneto mu; eto zatova pozici¡ta na Vasudeva
i DevakŒ e tolkova v¤zviwena.
YaŁodƒ, ko¡to otgledala K‚w†a kato rodna mayka, p¤k
mislela: ÀAko ne hran¡ K‚w†a dobre, Toy qe umre.Ð T¡ zabrav¡la, e K‚w†a e V¤rhovni¡t Bog, koyto podd¤rxa trite
sv¡ta. T¡ zabrav¡la, e Toy sam zadovol¡va nuxdite na vsi ki xivi s¤qestva. S¤qata tazi Boxestvena Li nost bila
stanala sin na YaŁodƒ, a YaŁodƒ mislela: ÀAko ne Go hran¡
dobre, Toy qe umre.Ð Tova e l¢bov! YaŁodƒ prosto zabrav¡la, e ne drug, a V¤rhovnata Boxestvena Li nost stoi pred
ne¡ kato malko dete.
Pozici¡ta da si taka silno priv¤rzan k¤m Boga e mnogo
v¤zviwena. No tr¡bva da mine dosta vreme, dokato ovek
proumee, e s¤qestvuva pozici¡, v ko¡to vmesto da se moli:
ÀOt e naw, day ni hl¡ba naw nas¤qenÐ, Å misli, e Bog¤t
qe umre, ako toy ne Mu dade hl¡b. Tova e ekstaz¤t na izkl¢ itelnata l¢bov. Takava e vr¤zkata mexdu K‚w†a i Rƒdhƒrƒ†Œ, Negovata nay-v¡rna l¢bima, nay-velikata predanootdadena. Mayka YaŁodƒ obi a K‚w†a kato sin, a Sudƒmƒ i
Ardxuna Go obi at kato pri¡teli Å ima milioni i miliardi predanootdadeni, koito sa sv¤rzani s K‚w†a rez preki
otnoweni¡.
I taka, opisanata tuk yoga sistema postepenno izvexda
oveka do bhakti-yoga, a bhakti-yoga moxe da praktikuva
samo tozi, koyto ve e se e priv¤rzal k¤m K‚w†a. Ako n¡koy
uspee da se priv¤rxe k¤m K‚w†a, toy qe moxe da razbere
Boga, K‚w†a, do s¤v¤rwenstvo. Kolkoto i da teoretizirame i razmiwl¡vame, za da razberem Boga, tazi zada a qe si
ostane neposilna za nas. Nie moxe da kazvame, e sme razbrali Boga, no da go razberem tak¤v, kak¤vto Toy naistina
68
e, ne e v¤zmoxno, zaqoto Toy e bezkraen, a nawite setiva sa
ograni eni.
V ÀŽrŒmad-BhƒgavatamÐ se kazva, e vsi kite ni setiva sa
ograni eni. Nie ne moxem da ocenim pravilno dori materialni¡ sv¡t. Ve er v nebeto vixdame tolkova mnogo planeti i zvezdi, no ne znaem kakvo predstavl¡vat te. Nie ne
poznavame dori Lunata, v¤preki e ot mnogo godini se opitvame da ¡ dostignem s raketi. Ne poznavame dori sobstvenata si planeta, Zem¡ta! Ne znaem kakvo raznoobrazie ima na
tazi planeta! Naweto znanie vinagi qe b¤de nes¤v¤rweno,
zaqoto samoto ni v¤zpri¡tie e ograni eno Å nie ne moxem
da vidim dori c¡loto more ili c¡loto nebe. Tr¡bva da priznaem tova. Glupavo e da mislim, e sme postignali vsi ki
formi na poznanieto i sme mnogo naprednali v naukata. Tova
e prosto nelepo.
A ako ne moxem da razberem dori materialnite neqa,
koito vixdame vseki den, kakvo ostava za duhovni¡ sv¡t i za
K‚w†a, V¤rhovnata Boxestvena Li nost? K‚w†a ne moxem
da postignem s ograni enite si setiva, zaqoto Toy e nayviswata duhovna forma. Dobre, no qom e nev¤zmoxno, zaqo
izobqo si pravim truda da govorim tolkova za K‚w†a s¤znanie? Qom s tezi nes¤v¤rweni setiva, vse edno Å n¡ma da
razberem K‚w†a tak¤v, kak¤vto e? Å Zaqoto ako stanem
smireni, ako razviem duhovno xelanie da sledvame K‚w†a i
da b¤dem Negovi slugi, pri¡teli, roditeli ili l¢bimi, ako
zapo nem da sluxim na V¤rhovni¡ Bog, togava qe zapo nem
da Go razbirame.
Sluxeneto, za koeto govorim, zapo va ot ezika. Kakvo zna i tova? Å Da povtar¡te Hare K‚w†a i da ¡dete K‚w†a prasƒdam, duhovna hrana. Sledovatelno na aloto na procesa
e mnogo pri¡tno Å povtar¡te Hare K‚w†a, Hare K‚w†a,
K‚w†a K‚w†a, Hare Hare / Hare Rƒma, Hare Rƒma, Rƒma Rƒma, Hare Hare i qom K‚w†a po milostta Si vi predloxi
n¡kak¤v prasƒdam, go priemate. Ako zapo nete da sluxite na
K‚w†a taka smireno Å da povtar¡te Hare K‚w†a i da priemate prasƒdam, Toy sam qe vi se otkrie.
Ne moxete da razberete K‚w†a s razs¤xdeni¡. Nev¤zmoxno e, zaqoto setivata vi sa nes¤v¤rweni. No ako zapo nete
69
da Mu sluxite, togava e v¤zmoxno Å edin den K‚w†a sam qe
vi se otkrie: ÀEto Me, tova s¤m Az.Ð Kakto se otkriva pred
Ardxuna. K‚w†a mu se otkriva, zaqoto Ardxuna e smiren
predanootdaden i obquva s Nego kato s pri¡tel.
K‚w†a izrek¤l ÀBhagavad-gŒtƒÐ na Ardxuna, a ne na n¡koy
filosof vedƒntist, koyto se zanimava s razmiwleni¡. V na aloto na etv¤rta glava, qe zabelexite tova, K‚w†a kazva:
ÀPredavam tazi drevna yoga sistema na teb.Ð Kazva: ÀNa teb.Ð
Ardxuna bil voin, kwatriya. Toy ne bil dori sannyƒsŒ, ne
bil asket, a obiknoven semeen. No ne tova sa neobhodimite
uslovi¡, za da moxe ovek da razbere K‚w†a. N¡koy moxe da
stane proseq monah, sannyƒsŒ, no tova ne e nikakva garanci¡,
e qe razbere K‚w†a. Togava kakvo e nuxno? Å ÀMoxe da Me
razbere tozi, koyto ima silno xelanie da Mi sluxi s l¢bov
i predanost.Ð Nikoy drug ne moxe da razbere K‚w†a. Nito
golemite poznava i na Vedite, nito filosofite. No dori i
malkoto dete moxe da razbere K‚w†a, ako ima p¤lna v¡ra v
Nego. Neobhodimite uslovi¡ sa v¡ra i predanost.
Ako sluxite s v¡ra, qe os¤znaete, e K‚w†a e V¤rhovnata
Boxestvena Li nost. Kakto nie pravim, kato vi propov¡dvame K‚w†a s¤znanie; nie ne si gubim vremeto, nito gubim vaweto, zaqoto imame p¤lnata v¡ra, e K‚w†a e V¤rhovnata
Boxestvena Li nost. Na teori¡ ili na praktika, no tr¡bva
da priemete, e K‚w†a e V¤rhovnata Li nost. Na teori¡ Å
rez sveqenite pisani¡, ot vedi eskata literatura i ot velikite predanootdadeni v minaloto i nasto¡qeto.
V nasto¡qeto Å tova e Bog °aitanya. Toy e nay-viswi¡t
avtoritet. Nay-veliki¡t. Bog °aitanya bil lud po K‚w†a.
Sled tova idvat westimata Mu u enici, gosvƒmŒte. Te sa ni
zaveqali bezcenni proizvedeni¡ za K‚w†a, osobeno edin ot
t¡h, DxŒva GosvƒmŒ. Ako prod¤lxim da v¤rvim po verigata
na u eni eskata posledovatelnost, qe stignem do nawi dni.
A ako obi ate drevnata istori¡, moxem da se v¤rnem mnogo,
mnogo nazad i da stignem do Vyƒsadeva, avtora na ÀŽrŒmadBhƒgavatamÐ i na mnogo drugi proizvedeni¡ za K‚w†a. Celi¡t ÀŽrŒmad-BhƒgavatamÐ vs¤qnost e opisanie na K‚w†a.
Vyƒsa zapisal i ÀBhagavad-gŒtƒÐ, ko¡to K‚w†a izgovoril.
Vyƒsa ¡ zapisal i ¡ vkl¢ il v ÀMahƒbhƒrataÐ.
70
I taka, za Vyƒsadeva K‚w†a e V¤rhovnata Li nost. V
ÀŽrŒmad-BhƒgavatamÐ toy opisva dvadeset i etiri inkarnacii na K‚w†a, kato v zakl¢ enie kazva, e te sa samo ast ot
formite na Boga. A K‚w†a e samata V¤rhovna Boxestvena
Li nost. Toy ne e ast, Toy e c¡loto Å sto procenta ot Boga. Eto ve e razpolagate s potv¤rxdenie ot avtoritet.
Vs¤qnost ako priemem avtoriteta na pisani¡ta (Łƒstrite), qe razberem: nima moxe n¡koy da e po-silen ot K‚w†a?
Nima moxe n¡koy da e po-krasiv ot K‚w†a? Nima moxe
n¡koy da e po-slaven ot K‚w†a? K‚w†a dow¤l tuk predi pet
hil¡di godini, no znanieto, koeto ostavil pod formata na
ÀŽrŒmad Bhagavad-gŒtƒÐ, se po ita i do dnes. Po itat go ne
samo indusite. ÀBhagavad-gŒtƒÐ se ete po celi¡ sv¡t. S¤qesvuvat pone petdeset izdani¡ na ÀBhagavad-gŒtƒÐ ot razli ni
avtori. A i stotici drugi izdani¡ v¤v Velikobritani¡, Germani¡, Franci¡ i v mnogo drugi strani. Nima n¡koy moxe
da e po-izvesten? Ako pov¡rvate na Łƒstrite, qe namerite
oqe mnogo dokazatelstva: K‚w†a imal 16 108 s¤prugi, s vs¡ka
ot koito xiveel v otdelen dvorec, a ot vs¡ka imal po deset
deca, koito s¤qo s¤zdali pokolenie. Sledovatelno razpolagame s potv¤rxdenieto i na sveqenite pisani¡. ÀBrahmasa„hitƒÐ s¤qo priznava K‚w†a za V¤rhovnata Boxestvena
Li nost. Tova e edna mnogo stara kniga, za ko¡to se tv¤rdi,
e e delo na Brahmƒ, p¤rvoto xivo s¤qestvo v¤v vselenata.
V ÀBrahma-sa„hitƒÐ se kazva: ŒŁvara‹ parama‹ k‚w†a‹.
œŁvara ozna ava Bog. Ima mnogo bogove, po-to no mnogo polubogove, i edin V¤rhoven Bog. I taka, ÀBrahma-sa„hitƒÐ
kazva: ŒŁvara‹ parama‹ k‚w†a‹ Å Toy e Bog¤t na bogovete.
A sled tova: sa - id-ƒnanda-vigraha‹ Å Negovoto t¡lo e ve no, izp¤lneno s blaxenstvo i znanie. Sled tova: anƒdi‹ Å
Toy n¡ma na alo, no e na aloto na vsi ko. Anƒdir ƒdir govinda‹. Go ozna ava ÀsetivaÐ, a s¤qo taka i ÀkravaÐ ili Àzem¡Ð. Toy e vladetel¡t na vsi ki zemi, sobstvenik¤t na vsi ki kravi i s¤zdatel¡t na vsi ki setiva.
Horata davat vsi ko, za da polu at udovolstvie za setivata
si, no s¤v¤rwenoto setivno udovolstvie moxe da se postigne
samo kogato se udovletvor¡va K‚w†a. Zatova Toy nosi imeto
Govinda, v¤rhovnata izna alna Boxestvena Li nost.
71
S¤qata tazi Boxestvena Li nost govori za Sebe si na Ardxuna v ÀGŒtƒÐ. Nima e v¤zmoxno n¡koy da izmisli ili da
kaxe neqo po-vaxno za Boga ot tova, koeto sami¡t K‚w†a
kazva? Å Ne e v¤zmoxno. Nikoy ne moxe da govori po-dobre za Boga, otkolkoto K‚w†a, zaqoto Toy e sami¡t Bog. Nima n¡koy moxe da kaxe pove e za vas, otkolkoto vie samite?
Sledovatelno ako imate v¡ra, ako v¡rvate pone na teori¡, e
K‚w†a e V¤rhovnata Boxestvena Li nost, togava rez dumite Mu v ÀBhagavad-gŒtƒÐ qe moxete da razberete Boga. I tova ne e nikak trudno.
Ako pov¡rvate v K‚w†a, qe razberete Boga Å kakvo pravi Toy, kak deystvat energiite Mu, kak Toy se pro¡v¡va, kakvo predstavl¡va materialni¡t sv¡t i kakvo Å duhovni¡t, kakva e prirodata na xivite s¤qestva, kakva e vr¤zkata mexdu
vsi ki tezi Å tolkova mnogo neqa mogat da se uzna¡t ot proizvedeni¡ta za Boga.
Vedi eskata literatura razglexda tri glavni temi: p¤rvata e vr¤zkata ni s Boga, vtorata e kak, sled kato os¤znaem
tazi vr¤zka, da deystvame po s¤otveten na in. S¤qo kakto
vr¤zkata mexdu m¤xa i xenata Å kogato skl¢ at bra en
s¤¢z, te zapo vat i da deystvat kato s¤prug i s¤pruga.
Qom vedn¤x razberat, e sa sv¤rzani s Boga, horata obiknoveno sm¡tat, e Toy e tehen baqa i e Negov d¤lg da zadovol¡va vsi kite im nuxdi. No tozi tip vr¤zka e mnogo nizwa.
Kogato ovek naistina razbira Boga, toy ima s Nego blizki
otnoweni¡. S¤krovenata si vr¤zka s Boga ovek proum¡va,
kogato postigne osvoboxdenie. Vs¡ko xivo s¤qestvo ima
svo¡ specifi na vr¤zka s Boga, no prosto ¡ e zabravilo.
Kogato v procesa na predanoto sluxene, na K‚w†a s¤znanie, ovek os¤znae tazi vr¤zka, toy razbira, e tova e
s¤v¤rwenstvoto v xivota mu. Vs¤qnost K‚w†a s¤znanie e
edna gol¡ma nauka, a ne santimentalna l¢bovna izmislica.
To po iva na logi ni nau ni osnovi, izloxeni v ÀBhagavadgŒtƒÐ, Vedite, ÀBrahma-sa„hitƒÐ, i e utv¤rdeno ot avtoriteti
kato Bog °aitanya, Rƒmƒnudxƒ ƒrya, Madhvƒ ƒrya, Nƒrada,
Asita, Vyƒsa i mnogo, mnogo drugi. K‚w†a s¤znanie ne e
biznes ili pravene na l¢bov. To e istinskata realnost i ako
go priemete seriozno, xivot¤t vi qe stane s¤v¤rwen.
72
V ÀBhagavad-gŒtƒÐ K‚w†a kazva: ÀKogato napusne segawnoto si t¡lo, tozi, koyto naistina Me poznava, ne se vr¤qa v
materialni¡ sv¡t, za da prieme drugo materialno t¡lo.Ð
Kakvo stava s nego? Å Toy otiva pri K‚w†a, vr¤qa se obratno vk¤qi, pri Boga. Dvixenieto za K‚w†a s¤znanie
predlaga na vseki ovek v¤zmoxnost da razbere Boga. Nie
davame na horata znanie za K‚w†a, koeto idva ot avtenti ni
izto nici: Vedite i ÀBhagavad-gŒtƒÐ. ÀVedaÐ ozna ava znanie,
a ÀVedƒntaÐ Å okon atelnoto znanie. I koe e okon atelnoto znanie? Å Tova e K‚w†a. VedaiŁ a sarvair aham eva
vedya‹. Kogato ovek izu i vsi ki Vedi, kraynoto zakl¢ enie, do koeto dostiga, e K‚w†a. No za tova sa nuxni mnogo,
mnogo preraxdani¡. °ovek tr¡bva da trupa znanie v prod¤lxenie na mnogo, mnogo xivoti, za da stane dostat¤ no
m¤d¤r i da se otdade na K‚w†a. Kakvo predstavl¡va ÀotdavanetoÐ? Å °ovek razbira, e Vƒsudeva, K‚w†a, e vsi ko. °e
vsi ko, koeto vixda, e pro¡vlenie na energi¡ta na Vƒsudeva. Kogato ovek se ubedi v tova, toy stava predanootdaden.
Zatova K‚w†a s¤vetva horata prosto da Mu se otdadat, nezavisimo dali razbirat ili ne. Dvixenieto za K‚w†a s¤znanie razprostran¡va s¤qoto znanie, koeto K‚w†a e predal v
ÀBhagavad-gŒtƒÐ; nie ne dobav¡me niqo ot sebe si. Proces¤t
ne e sloxen, toy e dost¤pen za vseki. Ako rewite da se v¤zpolzvate ot tova, koeto vi predlaga naweto dvixenie, ste
dobre dowli. To qe vi napravi qastlivi.
3
Otv¤d
prirodnite zakoni
Ne e v¤zmoxno da kontrolirame setivata i uma si, ako
xiveem kato materialisti. Um¤t ni diktuva: ÀNaslaxdavay
setivata si taka!Ð Å i nie posluwno go sledvame. Materialisti noto s¤qestvuvane e zadovol¡vane na setivata. I to
prod¤lxava xivot sled xivot. V razli nite formi na s¤qestvuvane setivnoto naslaxdenie se os¤qestv¡va na razli no ravniqe. K‚w†a e tolkova milostiv, e ni dava p¤lna
svoboda da zadovol¡vame setivata si.
Nie sme astici ot K‚w†a i zatova imame po malko ot
vsi ki Negovi xelani¡. Naweto s¤qestvuvane predstavl¡va
malka astica ot s¤qestvuvaneto na Boga, s¤qo kakto asticata zlato pritexava vsi ki svoystva na veqestvoto zlato. K‚w†a ima sklonnostta k¤m setivno naslaxdenie. Toy e
izna alni¡t, koyto udovletvor¡va setivata si. V ÀBhagavadgŒtƒÐ se kazva, e K‚w†a e v¤rhovni¡t naslaxdavaq se. Nie
imame xelanieto da se naslaxdavame, zaqoto to s¤qestvuva
p¤rvona alno u K‚w†a.
ÀVedƒnta-słtraÐ kazva, e vsi ko vodi na aloto si ot
K‚w†a. Param Brahman, ili Absol¢tnata Istina, e tova,
ot koeto proizliza vsi ko. Taka e xelanieto ni za setivno naslaxdenie idva ot K‚w†a. Primer za s¤v¤rweno setivno naslaxdenie sa K‚w†a i Rƒdhƒrƒ†Œ. Mladite momi eta i mom eta se opitvat da dostav¡t udovolstvie na setivata
si po podoben na in, no otk¤de se vzema u t¡h tazi sklonnost? Å T¡ idva ot K‚w†a. Nie imame ka estvoto da se stre73
74
mim k¤m setivno naslaxdenie, zaqoto sme nerazdelno sv¤rzani s K‚w†a astici. Razlikata e v tova, e nie se opitvame
da dostav¡me udovolstvie na setivata si v materialni¡ sv¡t.
V tova e i grewkata ni. Os¤znati¡t za K‚w†a ovek zadovol¡va setivata si v obquvaneto s K‚w†a. Togava udovolstvieto e s¤v¤rweno.
Ako vzemem s pr¤sti sladkiw ili neqo drugo za ¡dene,
pr¤stite ne mogat da mu se naslad¡t sami. Te tr¡bva da dadat sladkiwa na stomaha. Togava te samite s¤qo qe izpitat
udovolstvie. Taka i nie ne moxem da dostav¡me udovolstvie
napravo na setivata si. No sv¤rzani s K‚w†a, s¤qo qe se
naslaxdavame, kogato Toy se naslaxdava. Takava e nawata pozici¡. Pr¤stite ne mogat da se naslaxdavat na sladkiwa sami, a samo kato go dadat na stomaha.
Tr¡bva da pre istim sklonnostta si k¤m materialno setivno naslaxdenie. Tova e s¤qnostta na K‚w†a s¤znanie. Za
K‚w†a s¤znanie tr¡bva da sme pre isteni. Za kakvo pre istvane stava duma? Å Za tova, e ne moxem da se naslaxdavame
na neqata napravo, tr¡bva da se naslaxdavame rez K‚w†a.
Da vzemem za primer prasƒda, koyto prigotv¡me. Toy e vkusen, no nie ne go priemame napravo, a rez K‚w†a. P¤rvo go
predlagame na K‚w†a i ak sled tova go priemame.
Nima tova e trudno? Å Razbira se, e ne e, a osven tova se
i pre istvate. I v dvata slu a¡ ¡dete, no kogato ¡dete napravo, se zadr¤stvate s materializ¤m, a kogato predlagate
p¤rvo na K‚w†a, se iz istvate ot vsi ki zam¤rs¡vani¡ na
material-noto bitie. Tova e kazano v ÀBhagavad-gŒtƒÐ. Predanootdadenite priemat prasƒdam, sled kato go predloxat
p¤rvo na K‚w†a. Tova se nari a xertvoprinowenie. Vsi ko,
koeto se predlaga na K‚w†a ili Viw†u, e xertvoprinowenie. Vsi kite ni deynosti v materialni¡ sv¡t sa po edin ili
drug na in grehovni, dori i da ne os¤znavame tova. Dori i
da e neprednamereno, ubiystvoto si ostava gr¡h. Prosto si
v¤rvite po ulicata, a vs¤qnost ubivate mnogo xivotni.
Piete voda i ubivate. Pod awata s voda ima mikrobi, koito
ubivate. Kogato palite og¤n, izgar¡te mikrobi. Kogato
melite podpravki, ubivate mikrobi.
Nie nosim otgovornost za tova. Nezavisimo dali xelaem
Otv¤d prirodnite zakoni
75
ili ne, nie se obv¤rzvame s mnogo grehove. Zatova ÀBhagavadgŒtƒÐ kazva, e ako ovek priema ostat¤cite ot hrana, ko¡to
e prinesena v xertva, toy se osvoboxdava ot vsi ki zam¤rs¡vani¡. A tozi, koyto gotvi zaradi sebe si, bez da predlaga na
K‚w†a, ¡de samo grehovni posledici. Takova e poloxenieto
ni. T¤y kato ne vlade¡t setivata si, horata xive¡t kato materialisti i prod¤lxavat da se raxdat i umirat v razli ni
formi na xivot.
°ovek ne znae kak¤v qe b¤de sledvaqi¡t mu xivot, no toy
qe doyde. Ima mnogo formi na s¤qestvuvane i ovek moxe
da se rodi v¤v vs¡ka edna ot t¡h. Moxe da stane polubog,
moxe da stane kotka, moxe da stane ku e ili p¤k Brahmƒ Å
ima tolkova mnogo formi! Nezavisimo dali xelae ili ne,
v sledvaqi¡ si xivot qe tr¡bva da prieme edna ot tezi
formi. Ako n¡koy vi popita dali bihte xelali v sledvaqi¡
si xivot da priemete formata na ku e ili na svin¡, vie
qe kaxete, e ne iskate. Prirodnite zakoni oba e kazvat,
e sled kato napusnete segawnoto si t¡lo, t.e. kogato ve e
ne s¤qestvuvate v tova t¡lo, tr¡bva da priemete novo t¡lo
spored svo¡ta karma. Vie ste v r¤cete na prirodata. Vsi ko
e podvlastno na mnogo po-viswi sili. Ne moxete da zapov¡date: ÀDayte mi t¡lo na Brahmƒ, dayte mi t¡lo na Indra ili
pone mi dayte na car ili na neqo drugo taka, po-v¤zviweno.Ð
Tova ne zavisi nito ot men, nito ot vas; qe b¤de ots¤deno ot
v¤rhovnata vlast na Boga, K‚w†a. Zatova vaw d¤lg e da si
osigurite t¡lo, koeto qe vi pomogne da se v¤rnete obratno
pri K‚w†a. Tova e s¤qnostta na K‚w†a s¤znanie.
Prahlƒda Mahƒrƒdxa, edin velik avtoritet, ni s¤vetva da
priemame nastavleni¡ ot drugite. No ovek ne biva da priema nastavleni¡ ot tozi, kogoto ne s ita za duhoven u itel.
Toy tr¡bva da priema nastavleni¡ samo ot guru, ot duhoven
u itel. N¡koy oba e moxe da ima prekrasen guru i pak da ne
ostane v K‚w†a s¤znanie, ako e rewil da ostane v materialni¡ sv¡t. Za tozi, koyto ima namerenie da ostava v tozi sv¡t,
za da se naslaxdava na materialen xivot, K‚w†a s¤znanie e
nepostiximo.
V stremexa si k¤m qastie i prosperitet ovek se angaxira v kakvi li ne politi eski, filantropi ni i humanni dey-
76
nosti, no nap¤lno bezrezultatno. Toy tr¡bva da razbere, e
kakto i da se opitva da naglasi neqata, v materialni¡ sv¡t
ne moxe da b¤de qastliv. °esto davam primer s ribata: ako
¡ izvadite ot vodata, t¡ n¡ma da b¤de qastliva, daxe i da ¡
sloxite v nay-luksozni¡ pl¢wen fot¦oyl. T¡ qe umre. Ribata xivee v¤v vodata i ne moxe da b¤de qastliva bez voda.
A nie sme duwi i ne moxem da b¤dem qastlivi drugade, osven v duhovni¡ sv¡t ili kogato xiveem duhoven xivot. Takova e naweto poloxenie.
Vs¤qnost vseki se stremi k¤m duhovno s¤znanie, no prosto
ne znae kakvo to no da napravi. Zatova se opitva da postigne
qastie tuk, v tezi materialni uslovi¡. I zatova e ob¤rkan
i razo arovan. °ovek tr¡bva da se razdeli s il¢zi¡ta, e qe
stane mnogo qastliv, kogato uspee da promeni po edin ili
drug na in materialni¡ sv¡t. Kogato napravi tova, K‚w†a
s¤znanie qe dade rezultati.
Mom etata i momi etata, koito sega se u at na K‚w†a s¤znanie, b¡ha nadmenni, kogato xiveeha materialisti en
xivot, zaqoto tehnite roditeli i pokroviteli ne sa bedni i
na t¡h nikoga ne sa im lipsvali hrana ili materialni udobstva. No te b¡ha razo arovani. Zaqo? N¡koy moxe da kaxe,
e indiycite sa razo arovani, zaqoto sa bedni. No zaqo
sa razo arovani amerikanskite mom eta i momi eta? T¡hnoto razo arovanie dokazva, e materialisti ni¡t na in na
xivot ne moxe da donese qastie. Tova e fakt. Tezi, koito
se opitvat da stanat qastlivi, kato se urexdat materialno,
ne mogat da priemat K‚w†a s¤znanie. Za da doyde ovek v
K‚w†a s¤znanie, tr¡bva da e ob¤rkan i razo arovan ot materialisti ni¡ xivot. Tezi mom eta i momi eta sa dowli v
K‚w†a s¤znanie, zaqoto sa otgovar¡li na tova neobhodimo
uslovie. V edin stih ot ÀŽrŒmad-BhƒgavatamÐ se kazva, e
za da pokaxe osobena blagosklonnost k¤m n¡koy Svoy predanootdaden, K‚w†a pon¡koga mu otnema vsi ki materialni
bogatstva. Pƒ†âvite naprimer bili liweni ot carstvoto
si, v¤preki e K‚w†a bil tehen pri¡tel. Pƒ†âvite zagubili bogatstvata si, s¤prugata im bila osk¤rbena, a te samite
bili progoneni v gorata.
Yudhiw‡hira Mahƒrƒdxa delikatno popital K‚w†a: ÀKak
77
stava taka Å v¤preki e si ni pri¡tel, nas vinagi ni spolet¡vat bedi?Ð K‚w†a mu otv¤rnal: ÀTova e Moeto osobeno
blagovolenie.Ð Pon¡koga ovek ne razbira osobenoto blagovolenie na K‚w†a.
Razo arovanieto ot materialisti ni¡ xivot e pomognalo
na amerikanskite i angliyskite mom eta da priemat K‚w†a
s¤znanie. Estestveno, ne e nuxno ovek da obednee, za da
prieme K‚w†a s¤znanie. No ako toy ima xelanie da napredva duhovno i v s¤qoto vreme da se naslaxdava na materialni¡ xivot, n¡ma da postigne niqo. Tezi xelani¡ sa nes¤vmestimi. °ovek tr¡bva da e rewitelen da postigne duhovno
qastie. Edinstvenoto istinsko qastie.
°ovewkata forma na s¤qestvuvane ima specialno prednazna enie Å ovek da se izvisi do duhoven xivot rez tapasya,
dobrovolno othv¤rl¡ne na materialni¡ na in na s¤qestvuvane. V istori¡ta na Indi¡ ima mnogo veliki care, naprimer Bharat Mahƒrƒdxa, koito sa priemali tapasya oqe v
mladostta si. Na dvadeset i etiri godini Bharat Mahƒrƒdxa izostavil mladata si s¤pruga, malkite si deca i c¡lata
imperi¡ Bhƒratavarwa i se otteglil v gorata da meditira.
Ima mnogo takiva primeri. Hira†yakaŁipu popital sina si
Prahlƒda Mahƒrƒdxa: ÀKoy te nau i na K‚w†a s¤znanie?Ð
Sin¤t na car¡ ne obquval s nikogo drugigo, osven s u itelite, koito bili specialno nazna eni da mu davat uroci. Togava kak tova mom e, edva petgodiwno, bilo tolkova os¤znato
za K‚w†a? Baqa mu bil udiven, zatova popital: ÀKak stana
tova?Ð Prahlƒda Mahƒrƒdxa otv¤rnal: ÀSk¤pi tatko, K‚w†a
s¤znanie ne mogat da dostignat takiva kato tebe, ieto edinstveno zanimanie e prosto da se naslaxdavat na materialni¡
sv¡t.Ð Hira†ya ozna ava zlato, a kaŁipu Å meko leglo.
Materialisti ni¡t xivot e pred¤vkvane na neqo, koeto
ve e e d¤vkano. Neka vzemem za primer edin baqa. Toy znae,
e e otgovoren za izdr¤xkata na semeystvoto si i zatova raboti po c¡l den. V segawnata epoha e mnogo trudno da se
podd¤rxa visok standart na xivot, zatova horata posto¡nno
tr¡bva da rabot¡t i u at na tova i decata si. V¤preki e imat
gor iv opit ot materialisti ni¡ xivot, horata u at decata
si na s¤qoto. I tova se povtar¡ otnovo i otnovo, s¤qo kato
78
da pred¤vkvaw neqo, koeto ve e e d¤vkano. N¡koy izsmukva
zaharta ot par e zaharna tr¤stika i ¡ zahv¤rl¡ na ulicata;
ako drug poiska da opita kolko e sladka, toy qe d¤v e neqo,
koeto ve e e bilo d¤vkano. Taka i horata imat gor iv opit ot
materialisti ni¡ xivot, ot surovata borba za s¤qestvuvane, no kakto se kazva v ÀŽrŒmad-BhƒgavatamÐ, ovewkite s¤qestva sa rodeni v ka estvoto strast. Materialni¡t sv¡t ima
tri ka estva, ili gu†i: dobro, strast i nevexestvo. Ponexe
sa v gu†ata na strastta, ovewkite s¤qestva obi at da rabot¡t do iztoqenie. Za t¡h k¤rtovski¡t trud e qastie. Ako se
vgledate, qe vidite kak vsi ki v London rabot¡t bez po ivka.
Sutrin hv¤r at avtobusi i kamioni, horata otivat po kancelariite i fabrikite si i ostavat tam do k¤sno prez noqta.
Te rabot¡t, dokato kapnat, i nari at tova progres na civilizaci¡ta. N¡koi ot t¡h se razo arovat, ne iskat tova. Estestveno e da ima razo arovanie Å v krayna smetka tova e texka
rabota. I svinete rabot¡t po c¡l den i po c¡la noq, duweyki:
ÀK¤de ima layna? K¤de ima layna?Ð Tova im e rabotata. Zatova v izvesten smis¤l tazi civilizaci¡ e civilizaci¡ na ku eta i na svine. T¡ ne e ovewka civilizaci¡. °ovewkata civilizaci¡ ozna ava razum. Horata tr¡bva da t¤rs¡t, da iskat
da zna¡t. °ovewkoto s¤qestvo bi tr¡bvalo da se interesuva
ot takiva neqa: ÀKoy s¤m az? Zaqo s¤m prinuden da rabot¡
k¤rtovski za wepa z¤rna? Zaqo s¤m v tova texko poloxenie? Otk¤de s¤m dow¤l? K¤de otivam?Ð ÀVedƒnta-słtraÐ zapo va s dumite, e ovewkoto s¤qestvo tr¡bva da se stremi
da uznae koe e to, otk¤de idva, k¤de otiva. K‚w†a s¤znanie
e za tezi, koito sa se otvratili ot materialni¡ sv¡t. Te sa
podhod¡qi kandidati da razvi¡t K‚w†a s¤znanie. Te zapo vat da se pitat zaqo vsi ki rabot¡t tolkova texko i kak¤v
e smis¤l¤t na xivota.
Otgovor na tezi v¤prosi dava ÀŽrŒmad-BhƒgavatamÐ. Horata rabot¡t k¤rtovski, zaqoto ne zna¡t kak¤v e smis¤l¤t
na xivota. Vseki kazva, e raboti zaradi sobstveni¡ si interes, no vs¤qnost ne znae kak¤v e interes¤t mu. Na te vidu‹ svƒrtha-gati„ hi viw†u. °ovek tr¡bva da znae, e istinski¡t mu interes e da se priblixava vse pove e k¤m Viw†u,
V¤rhovnata Boxestvena Li nost. Horata ne zna¡t tova. Za-
79
qo? Å Zaqoto hran¡t nadexdi, koito trudno mogat da b¤dat
realizirani. Ako se nad¡vam na neqo, koeto e os¤qestvimo,
dobre. No ako se nad¡vam na neqo, koeto e nap¤lno neos¤qestvimo, tova si ostava prosto nadexda, ko¡to nikoga n¡ma
da se sb¤dne.
Nie sme izgradeni ot v¤nwnata i v¤trewnata energi¡ na
Boga. Grubata v¤nwna energi¡ e gruboto materialno t¡lo,
a finata v¤nwna energi¡ sa um¤t, egoto i inteligentnostta. Otv¤d t¡h dvete Å grubata i finata materialna energi¡ Å stoi duwata, v¤trewnata energi¡. T¡loto e izgradeno
ot zem¡, voda, og¤n, v¤zduh i eter Å te predstavl¡vat grubata
v¤nwna energi¡. Ima i fina v¤nwna energi¡, ko¡to se s¤stoi ot um, inteligentnost i l¤xlivo ego. A zad vsi ko tova
stoi duwata.
Nie sme sobstvenici na t¡loto. Kakto ovek pokriva t¡loto si s riza i palto, koito sa neqo v¤nwno po otnowenie
na istinskoto mu t¡lo, taka toy e pokrit i s gruboto t¡lo,
izgradeno ot zem¡, voda, og¤n, v¤zduh i eter (grubata v¤nwna
energi¡ na Boga, K‚w†a) i um, ego i inteligentnost (finata
v¤nwna energi¡). Taka sme pokriti vsi ki.
Moxete da si mislite, e qe stanete qastlivi, ako imate
hubava riza i palto, no dali tova e taka naistina? Qe b¤dete li qastlivi, ako ne se hranite, ako ne spite dobre i setivata vi ne sa udovletvoreni, no ste si sloxili hubava riza
i palto? Å Ne. N¡ma da b¤dete. Po s¤qi¡ na in horata iskat da stanat qastlivi, kato se ustroyvat dobre v¤v v¤nwnata energi¡. No tova ne stava. Vie ste duwi i, kato takiva,
se nuxdaete ot duhovna hrana, ot duhoven xivot, koyto da vi
napravi qastlivi. Kakto ne moxete da b¤dete qastlivi samo
s hubava riza, taka i materialisti ni¡t xivot sam po sebe si
ne moxe da vi napravi qastlivi. Materi¡ta e dva vida: gruba
i fina. Gruba materi¡ sa visokite nebost¤rga i, mawinite,
fabrikite, p¤tiqata, hubavite koli i pr. Fina materi¡ sa
muzikata, poezi¡ta, filosofi¡ta i t.n. Horata se opitvat da
stanat qastlivi rez tova grubo i fino materialno bitie.
No tova e nev¤zmoxno.
Zaqo horata sa prieli takava civilizaci¡? Å Zaqoto sa
vodeni ot slepci. Nie postav¡me na aloto na tova dvixe-
80
nie za K‚w†a s¤znanie, no malcina se interesuvat. Ako b¡hme napravili oba e n¡ko¡ l¤xliva reklama: ÀSledvayte tozi
p¤t i sled west meseca qe stanete Bog i qe b¤dete vsemog¤qÐ, Å q¡ha da otkliknat tolkova mnogo hora Å primer za
tova kak edin slepec vodi drug slepec. Predstavete si edin
slepec da kaxe: ÀEla i v¤rvi sled men. Qe ti pomogna da
prese ew natovarenata M¤lb¤ri striyt.Ð I toy e sl¡p, i tozi, koyto go sledva, e sl¡p. I kakvo qe stane nakra¡? Qe gi
bl¤sne n¡ko¡ kola ili kamion i dvamata qe zaginat.
Horata ne zna¡t, e sa obv¤rzani ot surovite zakoni na materialnata priroda. Kak da se osvobodim ot tazi materialna
zavisimost? Å Tr¡bva da priemem nap¤tstvi¡ta na tezi, koito ne sa slepi, iito o i sa otvoreni za istinata; tezi, koito sa osvobodeni ot materialnoto robstvo. Kogato prieme
nap¤tstvi¡ ot takiva li nosti, ovek qe razbere istinski¡
si interes. Ina e, ako slepec¤t sledva drug slepec, nikoga
n¡ma da se osvobodi ot materialnoto robstvo.
Kak¤v e istinski¡t ni interes? Kakvo iska edno dete, kogato pla e? To t¤rsi gr¤dta na mayka si. Vseki, koyto znae
tova, qe go dade na mayka mu: ÀPogrixi se za deteto si, to
pla e.Ð A kogato maykata go vzeme na g¤rdite si, to vednaga
stava qastlivo. Deteto ne moxe da kaxe kakvo iska, to samo
pla e. No tozi, koyto znae kakvo iska to, mu pomaga i deteto
se uvstva qastlivo. Ponexe sme astici ot K‚w†a, ot V¤rhovni¡ Bog, V¤rhovnata Boxestvena Li nost, nie pla em za
K‚w†a. No tezi nedostoyni, slepi lideri ne zna¡t zaqo pla em i ni davat kam¤k vmesto gr¤d.
Kak ovek moxe da stane qastliv? Ve e govorihme za grubata i za finata v¤nwna energi¡. Horata, koito se interesuvat ot ne¡, n¡ma da postignat tova, k¤m koeto se strem¡t. Istinski pri¡tel e tozi, koyto se interesuva ot Viw†u i koyto
pokazva p¤t¡ k¤m Viw†u. Tozi, koyto razprostran¡va K‚w†a
s¤znanie, e istinski¡t pri¡tel na vsi ki. Nikoy drug ne moxe da napravi ovewkoto obqestvo qastlivo. Tova e ob¡snenieto, koeto dava Prahlƒda Mahƒrƒdxa.
Ne moxete da postignete qastieto rez borba s materialnata energi¡. Taka ne stava, zaqoto prirodata ne e pod vaw
kontrol. Materialnata energi¡ se upravl¡va ot V¤rhovni¡.
81
Moxete li da nadviete materialnata energi¡? Å Ne moxete.
Tova e ob¡sneno v ÀBhagavad-gŒtƒÐ. Nev¤zmoxno e da preodoleete surovite zakoni na materialnata priroda. K‚w†a kazva: ÀTazi energi¡ e Mo¡. Az ¡ upravl¡vam. No ti moxew da se
otdadew na Men.Ð
Edinstvenata cel na vsi ki materialni deynosti v kosmi eskoto pro¡vlenie e da v¤rnat nepokornite duwi obratno pri Boga. Tova e istinata. Neumolimite zakoni na mƒyƒ
deystvat. Zaqo e taka? Zaqo tr¡bva da ima polici¡ ili armi¡? Å Za da moxe d¤rxavata da d¤rxi graxdanite v pod inenie. Kogato n¡koy ne se pod in¡va na zakonite, polici¡ta go arestuva. Po s¤qi¡ na in vseki edin, koyto se ob¡v¡va
protiv v¤rhovnata vlast na Boga, popada pod surovata vlast
na materialnata priroda i e prinuden da strada. Takova e
poloxenieto. Zatova nawi¡t istinski interes e da otkriem
Boga, V¤rhovnata Boxestvena Li nost, i da Mu se otdadem.
Samo tova qe ni napravi qastlivi. Materialnite neqa n¡ma da ni donesat qastie.
Prahlƒda Mahƒrƒdxa ni podskazva kak da stignem do p¤t¡
k¤m Viw†u, do K‚w†a s¤znanie. Toy kazva, e sme se obv¤rzali s mnogo nenuxni neqa, koito sami sme s¤zdali. V na aloto si ÀŽrŒmad-BhƒgavatamÐ za¡v¡va, e tr¡bva da se osvobodim ot tezi nikomu nenuxni bezpokoystva, da sloxim kray
na tezi problemi. Dnes sutrinta polu ih karti ka ot Berlin
ot edin moy u enik. Bil s¤m i v Berlin, i v Moskva Å mnogo
krasivi gradove. London s¤qo e mnogo hubav grad. No zaqo
horata vod¡t voyni i puskat bombi nad gradovete si? Zaqo
tr¡bva da e taka? Å Zaqoto ve e ne se interesuvat ot Viw†u,
ot Boga. Zatova misl¡t: ÀTi si mi vrag, az s¤m ti vragÐ Å i se
bi¡t pomexdu si kato kotki i ku eta. Tezi prekrasni gradove, c¡lata tazi naprednala civilizaci¡ qe moxe da proc¤ft¡va, kogato horata zapo nat da razbirat Viw†u, K‚w†a. Togava qe b¤dete qastlivi, qe tancuvate, qe se hranite dobre,
qe xiveete dobre i qe se v¤rnete vk¤qi, obratno pri Boga.
B¤dete qastlivi i v tozi si xivot, i v sledvaqi¡. Tova e nawata molba.
Vseki tr¡bva da pogledne seriozno na tova dvixenie za
K‚w†a s¤znanie i da se opita da go razbere. To ne e neqo,
82
koeto sme si izmislili; K‚w†a s¤znanie e avtorizirano ot
vedi eskite principi. Nie otvar¡me centrove po celi¡ sv¡t,
za da dadem na horata v¤zmoxnost da uzna¡t istinski¡ si interes: Viw†u, K‚w†a. Tova e nawata misi¡. O akvame da se
pris¤edinite k¤m nas i da ni podpomognete.
4
Celta na yoga
V ÀBhagavad-gŒtƒÐ mnogo esto se sreqa sanskritskata duma mƒm. T¡ ozna ava Àna menÐ. K‚w†a, V¤rhovnata Boxestvena Li nost, kazva: ÀNa MenÐ Å na K‚w†a. Ne moxem da
t¤lkuvame tova po drug na in. Ako kaxa: ÀDonesi mi awa
vodaÐ, Å tova ozna ava, e az s¤m tozi, koyto iska awata
voda, i e redno da ¡ donesew na men, a ne na n¡kogo drugigo.
Kogato K‚w†a kazva: ÀNa MenÐ, Å tova ozna ava na K‚w†a.
No filosofite zapo vat da teoretizirat: ÀNe, ne, na neqo
drugo.Ð Tova e pogrewno dori ot gramati na gledna to ka.
C¡loto s¤znanie na tozi, koyto e razvil priv¤rzanost k¤m
K‚w†a, e ob¤rnato k¤m K‚w†a. Ako ste vl¢ben v n¡koe momi e, posto¡nno mislite za nego. S¤znanieto vi e ob¤rnato izc¡lo k¤m nego. Tova e estestveno. Ako s¤prugata obi a
i n¡kogo drugigo, osven s¤pruga si, t¡ izp¤ln¡va obrazcovo
s¤pruxeskite si zad¤lxeni¡, no posto¡nno misli: ÀN¡ma li
n¡koga da se sreqnem s mo¡ l¢bim prez noqta?Ð Tova e samo analogi¡. V¤preki e posto¡nno e zaet s razni neqa, ako
ovek e vl¢ben, toy misli samo za l¢bimata si; niqo ne moxe da spre mislite mu. I ako tova e v¤zmoxno na materialna
platforma, zaqo da ne e v¤zmoxno i na duhovna? Å Takava e
filosofi¡ta na ÀBhagavad-gŒtƒÐ.
V ÀGŒtƒÐ K‚w†a kazva na Ardxuna: ÀTi si voin i tvoy
d¤lg e da se sraxavaw. Ne moxew taka lesno da se otkaxew.
Ti imaw d¤lg.Ð Dnes vixdame, e nabornite komisii vikat
mladite mom eta v armi¡ta, no mom etata n¡mat nikakvo xelanie. Te ne iskat, zaqoto ne sa obu avani da b¤dat kwatrii, voini. Te sa obu avani da b¤dat Łłdri, rabotnici. To83
84
va pokazva, e kastovata sistema e mnogo razumna i logi na.
°ast ot horata tr¡bva da b¤dat obu avani kato brƒhma†i, hora na znanieto Å tezi ot obqestvoto, koito sa dostat¤ no
inteligentni, tr¡bva da b¤dat podbirani i u eni na nay-viswa filosofi¡. A drugite, koito sa po-malko inteligentni
ot brƒhma†ite, tr¡bva da b¤dat obu avani v¤v voenna nauka.
Obqestvoto ima nuxda ot vsi ko Å ne samo ot voynici. Kak
mogat da iskat ot vseki da b¤de voynik? V¤v Vietnam izpratiha Łłdri, nay-obiknoveni rabotnici, i te prosto zaginaha,
s¤vsem bezsmisleno. D¤rxava, ko¡to se gordee s nau ni¡ si
progres, a v s¤qoto vreme ne znae kak da organizira obqestvoto si, e d¤rxava na glupaci.
V ÀBhagavad-gŒtƒÐ K‚w†a kazva, e obqestvoto se deli na
etiri grupi: brƒhma†a, kwatriya, vaiŁya i Łłdra. Tova
razdelenie e estestveno. N¡koi sa sklonni k¤m duhoven napred¤k Å te sa brƒhma†i. Nie u im mom eta, koito imat
sklonnost k¤m duhovnoto, no t¡h gi prinuxdavat da otbivat zad¤lxitelna voenna sluxba. Glupacite ne mogat da razberat, e tova mom e sega se u i na mnogo po-viswa nauka.
Zaqo tr¡bva da mu pre at da se us¤v¤rwenstva i da go proval¡t? Inteligentnite mom eta, tezi, koito sa nadareni s ka estva na brƒhma†i, se u at na sd¤rxani¡ xivot na brahma ƒrŒ, u enici: ne ¡dat meso, ne vod¡t nezakonen polov xivot.
Te polu avat obrazovanie na istinski brƒhma†i, nay- istite
i intelektualno nay-razvitite li nosti v obqestvoto. Edin
brƒhma†a pre istva c¡loto si semeystvo, dori c¡loto obqestvo. Dnes horata ne zna¡t kak da obu at n¡kogo kato brƒhma†a
ili kato kwatriya. V drugite oblasti na deynost, prednazna eni za vaiŁii i Łłdri, ima dobre razvito obrazovanie.
Za tozi, koyto iska da stane biznesmen, ima kolexi i tehni eski u iliqa. Mnogo hubavo. No zaqo vseki tr¡bva da b¤de
natikvan v tehnikata? Poglednete t¡loto si: za da s¤qestvuvate, se nuxdaete i ot glava, i ot r¤ce, i ot stomah, i ot
kraka. Nuxdaete se ot vsi ki asti na t¡loto. Ne moxete da
kaxete: ÀNe mi tr¡bva glavaÐ, Å zaqoto tova e glupost Å
nuxdaete se ot vsi ko. Ako t¡loto e bez glava, to e m¤rtvo.
T¡lo, koeto si ima vsi ko, no n¡ma glava, se nari a m¤rtvo
t¡lo. Glavata se s ita za intelektualnata ast ot t¡loto. Po
Celta na yoga
85
podoben na in kogato v obqestvoto n¡ma brƒhma†i, to e edno
m¤rtvo t¡lo. Obqestvo bez hora, koito da se zanimavat s duha, e m¤rtvo obqestvo.
Zatova K‚w†a kazva: ÀAz s¤m s¤zdal etiri podrazdeleni¡
v obqestvoto spored ka estvata i deynostite na horata.Ð Ako
n¡koy deystva kato brahma arya-brƒhma†a i e postignal ka estvoto da razbere K‚w†a, V¤rhovni¡ Bog, zaqo tr¡bva da
b¤de vikan v armi¡ta? R¤ce na t¡loto sa kwatriite. Estestveno, te sa nuxni; za da se zaqitava d¤rxavata, za da se zaqitava obqestvoto, sa nuxni voenni sili. Nikoy ne otri a
tova. No tova ne e rabota na brƒhma†ite. Ina e se polu ava s¤qo kato da vpr¡gaw s¤stezatelen kon v karuca. S¤stezatelni¡t kon e za s¤vsem druga rabota. Karuci tegl¡t drugite
tovarni xivotni Å magaretata, muletata, volovete.
Kazvam tova s¤vsem otkrito Å vseki moxe da go pro ete: obqestvo bez duhovno prosveteni li nosti, bez K‚w†a
s¤znanie, e obqestvo na mowenici, zaqoto n¡ma glava. A
t¡loto bez glava e m¤rtvo. Ako n¡ma moz¤k, n¡ma i glava; ako
moz¤k¤t ne e v red, ovek¤t e lud; a ako izobqo n¡ma glava,
e m¤rt¤v.
Mislite li, e v edno m¤rtvo obqestvo ili ludo obqestvo moxe da ima mir? Å Ne. Kak moxe da stava duma za mir v
obqestvo ot ludi hora! Zatova dnewnoto obqestvo se nuxdae
nay-mnogo ot tova da izu ava K‚w†a s¤znanie. Liderite na
obqestvoto, prezident¤t i minist¤r¤t na otbranata, tr¡bva da imat dostat¤ no inteligentnost da razberat naukata za
duwata.
Na sledvaqi¡ den, sled kato pristignah v¤v vawata strana,
se sreqnah s edin ot sekretarite na ¡ponskoto pravitelstvo.
Opitah se da mu ob¡sn¡, e tr¡bva da deystva s¤vmestno s naweto dvixenie, a toy kaza: ÀO, nie ne moxem da s¤trudni im
na religiozni dvixeni¡.Ð Tak¤v glupak! A e edin ot glavnite sekretari na pravitelstvoto. Toy s ita tova dvixenie za
religiozno, za edna ot mnogoto santimentalni religii. No
to ne e santimentalnost. To e neobhodimostta na obqestvoto: ast ot horata tr¡bva da sa K‚w†a os¤znati. V protiven
slu ay obqestvoto e obre eno, v¤rvi k¤m ada. I kak moxe
da ima mir, kogato na elo na pravitelstvata sto¡t takiva ne-
86
godnici? V¤zmoxen li e mir v obqestvo ot ku eta? Ku eto
vednaga zapo va da lae, qom vidi drugo ku e, takava mu e prirodata. Nima qe kaxete, e mir¤t e v¤zmoxen togava, kogato
prev¤rnete ovewkoto obqestvo v obqestvo ot ku eta, kotki ili tigri? Tig¤r¤t e mnogo silen, moxe da ubiva drugite
xivotni. No zna i li tova, e e mnogo polezno xivotno? Ne,
obqestvoto n¡ma polza ot nego. Dnes sme mnogo silni, imame
moqni or¤xi¡ i moxem da ubivame mnogo hora. No ne tova
sa priznacite na civilizovanite hora i na civilizovanoto
obqestvo.
Nie ne sme s¤zdadeni, za da se prevr¤qame v obqestvo ot
maymuni, tigri i magareta. Ili ot negodnici, koito zna¡t samo da rabot¡t k¤rtovski. Nima qe kaxete, e obqestvoto ot
magareta moxe da izp¤lni s¤s smis¤l xivota si? Edva li.
Tezi, koito se uvstvat privle eni ot K‚w†a, mogat da razvi¡t priv¤rzanost k¤m Nego. Predi da doyda na Zapad, tuk
n¡mawe podobno dvixenie kato dvixenieto za K‚w†a s¤znanie, no sega ve e ima. K‚w†a ne se e rodil v¤v vawata strana i vie ne go priemate za Bog na oficialnata vi religi¡.
No K‚w†a privli a tolkova silno, e dori vie, uxdencite,
go uvstvate bliz¤k. Za K‚w†a vie ne ste uxdenci. Toy vi
obi a i iska vsi ki. Vie Go pravite uxdenec, i to samo ot
glupost.
V ÀGŒtƒÐ K‚w†a kazva: ÀSk¤pi Ardxuna, ima mnogo vidove i formi na xivot, no baqa na vsi ki t¡h s¤m Az.Ð Vixte samo kolko universalen e K‚w†a. Toy obi a ne samo ovewkoto obqestvo, no i xivotinskoto carstvo, carstvoto na
pticite, na zverovete Å vsi ki. Toy kazva: ÀAz s¤m baqata.Ð
Togava moxe li K‚w†a da e uxd? Tova e izmislica. N¡koi
kazvat, e K‚w†a e indiec ili e e oboxavan ot indusite, zatova e edin ot induskite bogove. Te si misl¡t, e K‚w†a kazva: ÀAz s¤m Bog na indusite. Da, Az s¤m indiec.Ð No Toy e
kato sl¤nceto. Nima sl¤nceto e amerikansko ili indiysko?
Niqo ne e amerikansko ili indiysko, tezi razdeleni¡ sa nap¤lno izkustveni.
ÀTazi planeta prinadlexi na horata. To ka.Ð Å tova e
vawi¡t komuniz¤m. No tozi komuniz¤m e nenormalen,
zaqoto rusnacite kazvat, e Rusi¡ e za rusnacite, a kitay-
Celta na yoga
87
cite Å e Kitay e za kitaycite. A zaqo ne i za drugite?
Prosto poglednete ot glednata to ka na ovewki¡ komuniz¤m! A zaqo ovewki komuniz¤m? Zaqo ne komuniz¤m za
vsi ki xivi s¤qestva! Pogrewno e da se sm¡ta, e tozi sv¡t
prinadlexi na horata. Toy prinadlexi na vsi ki! Prinadlexi i na d¤rvetata, i na zverovete. Te s¤qo imat pravo na
xivot. Zaqo se ete d¤rvetata? Zaqo izpraqate kravite v
klanicite? Tova e nespravedlivo. A kak moxe da iskate da sa
spravedlivi s vas, kogato samite vie ste nespravedlivi? Na
vsi ki nas ni lipsva K‚w†a s¤znanie. Ne znaem, e K‚w†a
e izna alni¡t ni baqa, a nie sme Mu sinove. D¤rvoto e moy
brat, mravkata e moy brat i bik¤t e moy brat. Amerikanec¤t
e moy brat i indiec¤t e moy brat, kitaec¤t s¤qo e moy brat.
Zatova tr¡bva da razvivame K‚w†a s¤znanie. Vsi ko tova,
koeto se govori za vselensko bratstvo i Obedineni nacii,
vsi ko tova sa gluposti. Ili priznavate Baqata, ili n¡mate
nikakva predstava, kak da postignete bratstvo i humannost.
Horata govor¡t s godini i godini. I si ostavat s¤qite glupaci. Ne vixdate li kakvo prav¡t v OON? Glavnata im kvartira v N¢ York. Prav¡t samo edno Å prosto si govor¡t.
Tova im e rabotata. Poloxenieto v sveta nikoga n¡ma da se
promeni, dokato n¡ma p¤lno K‚w†as¤znanie.
K‚w†a kazva, e tr¡bva da razviete priv¤rzanostta si k¤m
Nego. Dori ako zapo vate ot samoto na alo, pak moxete da go
napravite, zaqoto tova ne e neqo izkustveno. Tuk imam n¡kolko iskreni u enici, koito se razvivat; oqe ne sa s¤v¤rweni, no razvivat priv¤rzanostta si k¤m K‚w†a. Zaqo ina e
q¡ha da si gub¡t vremeto v povtar¡ne na Hare K‚w†a? Qom
te mogat, zna i i vseki drug moxe. Ako ovek se opita, moxe da razvie l¢bov k¤m vs¡ko edno neqo. No da razview l¢bov k¤m K‚w†a, e estestveno. Zaqoto K‚w†a ne prinadlexi
na opredelen vid religi¡ ili sekta. Toy kazva: ÀAz prinadlexa na vseki.Ð Eto zaqo po priroda vsi ki sme sv¤rzani s
K‚w†a, prosto sme zabravili tova. Kogato mantruvame*, nie
* Mantruvane Å povtar¡ne na mantrata Hare K‚w†a: Hare K‚w†a, Hare
K‚w†a, K‚w†a K‚w†a, Hare Hare / Hare Rƒma, Hare Rƒma, Rƒma Rƒma,
Hare Hare. (B.pr).
88
si pripomn¡me K‚w†a. Nie ne vi nalagame neqo izkustveno,
uxdo na vas. Ne, K‚w†a ve e e sv¤rzan s vas, vie prosto ste
zabravili. A nie se opitvame da vi dadem na ina, po koyto da
s¤xivite p¤rvona alnoto si s¤znanie. Zapov¡dayte v nawi¡
hram, taka se zapo va. Qe vidite K‚w†a ili Negovite predanootdadeni i qe moxete da povtar¡te Hare K‚w†a.
Ponexe K‚w†a e absol¢ten, Toy ne se razli ava ot imeto
Si. Mexdu li nostta K‚w†a i imeto ÀK‚w†aÐ n¡ma razlika.
Zaqoto vsi ko e K‚w†a.
Filosofskite sistemi na monizma ili panteizma, koito
utv¤rxdavat edinstvoto, sa nes¤v¤rweni. No ako tova edinstvo dovede do razbirane na K‚w†a, to stava s¤v¤rweno. Ako
K‚w†a e V¤rhovnata Absol¢tna Istina, ot ko¡to proizliza vsi ko, sledovatelno vsi ko e K‚w†a. S¤qo kakto ako
n¡koy ima zlatna mina i proizvexda razli ni zlatni pribori, bixuta i drugi neqa. Vsi ki te qe sa zlato, zaqoto
p¤rvoizto nik¤t im e zlato. Moxe da nari ate dadeno neqo
ÀobicaÐ, no qe tr¡bva da pribavite i ÀzlatoÐ Å Àzlatna
obicaÐ. Drugo moxe da b¤de nari ano Àog¤rlicaÐ, no to s¤qo
e zlato, zaqoto e dowlo ot zlatnata mina. Taka vsi ko proizliza p¤rvona alno ot K‚w†a.
Ako Toy e V¤rhovni¡t, Absol¢tnata Istina, togava niqo
ne se razli ava ot Nego. Kakto n¡ma razlika i mexdu zlatnite obici, zlatnata og¤rlica, zlatnata grivna i zlatni¡ asovnik Å vsi ki te sa napraveni ot zlato i zatova sa zlato.
No v s¤qoto vreme ne moxete da nare ete vsi ko tova zlato,
a kazvate: ÀTova e zlatna og¤rlica. Tova sa zlatni obici.Ð
MƒyƒvƒdŒte, impersonalistite, tv¤rd¡t, e vsi ko e Brahman. No ne e pravilno da se kaxe, e vsi ko e Brahman.
Tova e ob¡sneno mnogo dobre v trinadeseta glava na ÀGŒtƒÐ:
ÀAz se razprostiram navs¡k¤de. Tova e Mo¡t bezli nosten aspekt.Ð V bezli nostni¡ Si aspekt K‚w†a pris¤stva navs¡k¤de i v¤preki tova Toy e li nost. Filosofite mƒyƒvƒdŒ misl¡t: ÀQom K‚w†a e stanal vsi ko, nima e v¤zmoxno da se
namira i tuk, da s¤qestvuva otdelno?Ð Tova e isto negodni estvo, zaqoto te razs¤xdavat po materialen na in. N¡mat
nikakvo duhovno znanie.
Da poglednem ot materialna gledna to ka. Ako nak¤sate
Celta na yoga
89
edin list harti¡ na malki par eta i gi pr¤snete, p¤rvona alni¡t list ve e ne s¤qestvuva. Taka e v materialni¡ sv¡t.
No ot Vedite nau avame, e Absol¢tnata Istina e tolkova
s¤v¤rwena, e dori ako otdelite ot Ne¡ c¡loto, T¡ pak qe
si ostane p¤lno c¡lo. Edno minus edno pravi edno. Ot materialna gledna to ka edno minus edno pravi nula. No v duhovno otnowenie tova ne e taka. Ot duhovna gledna to ka edno
minus edno pravi edno i edno pl¢s edno pak pravi edno.
K‚w†a e vsi ko. Kogato mƒyƒvƒdŒte, impersonalistite,
vid¡t nawite młrti v hrama, kazvat: ÀAu, sloxili sa n¡kakvi d¤rveni figuri i gi oboxavat kato Bog!Ð No tozi, koyto
znae naukata za K‚w†a, razbira, e ponexe K‚w†a e vsi ko,
Toy moxe da se po¡vi v¤v vs¡ko neqo. Elektri estvoto te e
po c¡lata xica i k¤deto i da ¡ dokosnete, qe go usetite. Taka i K‚w†a v bezli nostnata Si forma pris¤stva navs¡k¤de. Elektrotehnik¤t znae kak da boravi s elektri eski¡ tok.
Kogato iskame da ni prekara telefon, nie mu se obaxdame i
mu ob¡sn¡vame, e tr¡bva da doyde, za da ni sv¤rxe. Toy idva
i si sv¤rwva rabotata, a nie dori ne razbirame kak, zaqoto
samo toy znae kakvo da napravi. I taka, ovek tr¡bva da se
sv¤rxe s K‚w†a. K‚w†a e navs¡k¤de Å tova e K‚w†a s¤znanie. No ovek tr¡bva da znae kak da izvle e K‚w†a ot formata Mu, napravena ot d¤rvo, bronz ili drug metal.
Tr¡bva da se nau ite da otkrivate K‚w†a navs¡k¤de i v¤v
vsi ko. Yoga sistemata ob¡sn¡va kak da napravite tova.
K‚w†a s¤znanie s¤qo e yoga, s¤v¤rwenata yoga, nay-viswata ot vsi ki yoga sistemi. Moxem da predizvikame vseki
edin yogŒ, kato mu kaxem, e tova e nay-viswata yoga, v¤preki e v s¤qoto vreme e i mnogo prosta. N¡ma nuxda da trenirate t¡loto si s¤s sedmici, za da po uvstvate malko sila.
Osven tova v K‚w†a s¤znanie nikoga n¡ma da se po uvstvate umoreni. Vsi kite ni u enici prosto gor¡t ot xelanie
da b¤dat zatrupani s rabota v K‚w†a s¤znanie: ÀPrabhupƒda, kakvo moga da naprav¡?Ð I naistina go prav¡t. A v
materialni¡ sv¡t sled kato porabotite izvestno vreme, se
umor¡vate.
Az, razbira se, ne igra¡ upraxneni¡. Ve e s¤m star ovek,
na sedemdeset i dve godini s¤m. B¡h bolen i se v¤rnah v In-
90
di¡, no vse oqe iskam da rabot¡. Bih mog¤l da se ottegl¡ ot
vsi ko tova, no az iskam da rabot¡, pone dokolkoto moga; iskam da u a den i noq. Ve er rabot¡ s diktofon i s¤xal¡v¡m, kogato n¡mam tazi v¤zmoxnost. Tova e K‚w†a s¤znanie.
°ovek tr¡bva da ima neud¤rximo silno xelanie da raboti.
Naweto obqestvo ne e obqestvo na bezdelnici, imame dostat¤ no rabota: izdavame knigi, prodavame knigi.
Prosto razberete kak moxete da os¤znaete K‚w†a. Ako iskate da b¤dete naistina spokoyni, ako iskate da b¤dete qastlivi, togava razvivayte K‚w†a s¤znanie. P¤rvata st¤pka e
da razviete priv¤rzanost k¤m K‚w†a. Povtar¡yte mantrata
Hare K‚w†a, tancuvayte pred młrtite i predlagayte prasƒdam, duhovna hrana Å tova e metod¤t, koyto vi prepor¤ vame. Tova qe razvie s¤znanieto vi za K‚w†a.
Yoga sistemata, ko¡to e opisana v ÀBhagavad-gŒtƒÐ, se razli ava ot falwivata yoga, razprostranena dnes na Zapad.
Vsi ki tezi yoga sistemi, koito taka nare eni yogŒ vnas¡t
na Zapad, sa falwifikati. Yoga e neqo trudno: p¤rvoto neobhodimo uslovie e da se kontrolirat setivata. Za edin yogŒ e absol¢tno nedopustimo da vodi polov xivot. Ne moxete
da ¡dete meso, da puwite, da priemate opiati ili alkohol, da
igraete hazart ili da sportuvate Å da v¤rwite vsi ki tezi
bezsmisleni neqa, i v s¤qoto vreme da ste yogŒ. B¡h porazen, kogato tuk doyde edin yogŒ, koyto v Indi¡ bewe razglasil, e ovek moxe da b¤de yogŒ dori ako obi a da pie. Tova
ne e yoga. Ne otgovar¡ na istinski¡ standart. Moxete da go
nari ate yoga, no to ne e istinskata yoga sistema.
Yoga sistemata e mnogo trudna v tazi epoha. Ot ÀŽrŒmadBhƒgavatamÐ nau avame, e yoga ozna ava s¤sredoto avane
v¤rhu Svr¤hduwata, Viw†u. Toy e v¤v vaweto s¤rce. Za da
moxete da koncentrirate vnimanieto si, e nuxno da ste ovladeli setivata si. Setivata sa kato buyni kone. Ako ne moxete da upravl¡vate konete, koito tegl¡t kolesnicata vi, stava
opasno. Predstavete si, e ste v kolesnica i konete tolkova
sa se razvilneli, e vi tegl¡t pravo k¤m ada. Kak qe se uvstvate? Yoga ozna ava da se pokor¡t setivata. Setivata sa sravn¡vani i s¤s zmii. Zmi¡ta ne pravi razlika mexdu pri¡tel i
vrag. T¡ hape vseki. I za vseki rezultat¤t e sm¤rt. Po s¤qi¡
Celta na yoga
91
na in ako pozvol¡vate na neovladenite si setiva da deystvat
kakto te iskat, vie ste v opasnost.
Kazva se, e kogato ovek prekaleno mnogo se otdade na setivnite si useqani¡, toy zabrav¡ istinskata si priroda i
s¤qnost, zabrav¡ sebe si. Tlaskan ot setivata si, toy qe posegne dori na sobstvenite si deca, na sobstvenata si d¤qer¡.
Zatova na tezi, koito sa poeli po duhovni¡ p¤t Å a i ne samo na t¡h, no i na vsi ki hora, Å Łƒstrite prepor¤ vat da
ne ostavat nasame dori s¤s sobstvenata si mayka, d¤qer¡ ili
sestra. Zaqo? Å Zaqoto setivata sa tolkova silni, e ako
pobesne¡t, qe vi nakarat da zabravite dori e tova e sobstvenata vi mayka, sestra ili d¤qer¡.
Moxe da si mislite, e vsi ko tova se otnas¡ samo za
prosti, primitivni hora, no Łƒstrite sa kategori ni Å
ne tr¡bva da ostavate nasame dori s¤s sobstvenata si mayka,
sestra ili d¤qer¡, zaqoto setivata sa tolkova silni, e
daxe i da ste s nay-visoka nravstvenost, seks¤t pak moxe da
vi primami.
Pri ina za tova, e sme v materialni¡ sv¡t i stradame, e
t¡loto. Materialnoto t¡lo e pri ina za vsi kite ni neqasti¡, zatova krayna cel na nawi¡ xivot tr¡bva da b¤de da se
osvobodim ot nego i da postignem duhovno t¡lo. Tazi sreda e
uxda na duwata. Poradi duhovnata si priroda duwata e svobodna, no sega e postavena pod diktata na materialnata sreda. T¡loto e izgradeno ot s¤qata tazi materi¡.
°ovewkoto s¤qestvo ima dostat¤ no razum, za da si zadade
v¤prosa, dali e tova t¡lo ili e neqo drugo. Otgovor¤t moxe
da se nameri mnogo lesno. °ovek ne e t¡loto si, zaqoto kogato umre, v¤preki e t¡loto mu ostava, vsi ki go oplakvat
i narexdat: ÀBedni¡t ovek si otide!Ð No ovek¤t lexi tam.
Zaqo kazvat, e si e otiw¤l? Toy lexi tam! Togava os¤znavame: ovek¤t ne e t¡loto. Istinski¡t ovek ve e go n¡ma. Kogato deteto stane mladex, detskoto mu t¡lo prestava da s¤qestvuva. Po s¤qi¡ na in kogato doyde kra¡t na mladexkoto mu
t¡lo, toy qe tr¡bva da prieme t¡lo kato moeto, t¡lo na star
ovek. T¡loto se promen¡. Ne samo s godinite, a i vseki mig.
No vie vse pak ostavate. Vseki moxe da razbere tova. I ponexe t¡loto s¤qestvuva, nie stradame. Vseki se opitva da se
92
izbavi ot stradani¡ta, v¤v vs¡ka oblast na s¤qestvuvaneto
si. V¤v vsi ki sferi na xivota, ikonomi eski ili politi eski, socialni ili nacionalni, horata se opitvat da izbegnat stradani¡ta. Vs¤qnost vsi kite im deynosti se svexdat
do tova. V nacionalen ili socialen, li nosten ili obqo ovewki plan Å vsi ki stradat. I pri ina za tezi stradani¡ e
t¡loto.
Yoga ozna ava da pitaw. Kakvo predstavl¡vam? Kakvo s¤m
az, ako ne s¤m tova t¡lo? Å Az s¤m ista duwa. No ako deynostite ni na telesna ili setivna platforma ne sa pravilni,
nie n¡ma da moxem da razberem sebe si Å koi sme vs¤qnost.
ÀBhagavad-gŒtƒÐ kazva, e nie sme edni golemi glupaci. Zaqo
glupaci? Å Qom sme se ozovali v tova t¡lo, zna i sme glupaci. Ako n¡koy vi pokani da otidete v apartamenta mu, no
vie znaete, e za vas tam e opasno, qe otidete li? Qe kaxete:
ÀO, ne. Kak qe otida, qom e opasno.Ð No ne mislite li, e
i t¡loto e opasno m¡sto? Zaqo togava otivate tam, kato se
raxdate otnovo i otnovo? Kogato letite s¤s samolet, vinagi
se strahuvate, e moxe da stane katastrofa. A kakvo e katastrofata? T¡ s¤qestvuva, zaqoto s¤qestvuva t¡loto. Katastrofite ne mogat da zasegnat duwata. No vas vinagi vi e strah.
Za razlika ot t¡loto, duwata s¤qestvuva ve no. I zaqoto
vie, duwata, s¤qestvuvate, a ste prieli edno nes¤qestvuvaqo t¡lo, vie stradate.
Sledovatelno problem¤t e v tova, kak da se osvobodim Å
kakto kogato ovek se opitva da se izlekuva ot treska. Treskata ne e posto¡nnoto vi s¤sto¡nie. Posto¡nnoto vi s¤sto¡nie e naslaxdenieto, no treskata vi pre i da go izpitvate.
Kogato ste bolen, ne moxete da izlizate, tr¡bva da lexite
i da vzemate nay-razli ni lekarstva. I v¤preki e tova ne
vi haresva: ÀZaqo tr¡bva da s¤m bolen?Ð, Å vie vse pak ste
bolen. Po s¤qi¡ na in tova obusloveno ot t¡loto s¤sto¡nie
na istata duwa e bolestno. A ako n¡koy ne znae, e kogato e
bolen, strada, toy e glupak. Glupak Nomer Edno.
Žƒstrite kazvat, e vseki se raxda glupak: qom pritexava t¡lo, zna i se raxda glupak. Tova vaxi za vsi ki s¤qestva, nezavisimo dali sa indiyci ili amerikanci, kotki ili
ku eta. Vie prosto ste se razboleli. Ako uvstvate: ÀAz s¤m
Celta na yoga
93
amerikanecÐ, Å tova e vid bolest. Ako uvstvate: ÀAz s¤m
indiecÐ, Å tova s¤qo e bolest. Ako uvstvate: ÀAz s¤m kotkaÐ, Å tova e drug vid bolest. Vie ne ste ku e, ne ste kotka,
ne ste indiec, ne ste eren, ne ste b¡l. Vie ste duwa Å tova
e vawata s¤qnost! Tozi, koyto ne razbira istinata ÀAz s¤m
ista duwaÐ, gubi v¤v vsi kite si na inani¡.
Bog Isus Hristos e propov¡dval: ÀKakvo pe eliw, ako spe eliw celi¡ sv¡t, no zagubiw duwata si?Ð Horata ne zna¡t
koi sa te, kakvo predstavl¡vat, i v¤preki tova rabot¡t kato ludi. Prosto poglednete: vsi ki rabot¡t i vsi ki sa ludi.
Te ne sa nito amerikanci, nito indiyci, nito germanci ili
¡ponci. Te ne sa niqo ot tozi rod. Imali sa v¤zmoxnostta
da popadnat na tova cini no m¡sto, Zem¡ta, rodili sa se na
opredeleno m¡sto, polu ili sa opredeleno t¡lo i sega sa ludi po nego.
ÀBhagavad-gŒtƒÐ kazva, e kakto smen¡me starite si drehi,
taka smen¡me i telata si. Yoga e na in¤t, po koyto moxem da
se izm¤knem ot priemaneto na novi i novi tela. Kakto se preobli ate, taka otnovo i otnovo smen¡te raxdani¡ i sm¤rti
i tova e pri ina za vsi kite vi stradani¡. Ako ne razberete
tova, vsi kite vi deynosti qe b¤dat poraxenie za vas.
Yoga ozna ava da se osvobodim ot posto¡nnata sm¡na na tela, a tova p¤k ozna ava da poznaem sebe si. T¡loto ni e dadeno ot roditelite. No nie, istite duwi, s¤qo sme pri ina za
negovoto raxdane. Pod raxdane ne se ima predvid raxdane
na opredelena data, kakto ne i sm¤rt na opredelena data. Duwata ne e takava, za ne¡ n¡ma na alo i kray. V ÀBhagavad-gŒtƒÐ se kazva, e duwata e nerazdelna astica ot Boga. Bog¤t e
ve en, Toy e p¤len s radost i blaxenstvo. Absol¢tnata Li nost, Bog¤t, e ve en, izp¤lnen s¤s znanie i s blaxenstvo. I
ponexe sme astici ot Nego, nie s¤qo pritexavame malko
blaxenstvo i ve nost, kakto i znanie, no s¤otvetstvaqo na
bezkrayno malkite ni razmeri.
Horata sa nay-inteligentnite sred vsi ki xivi s¤zdani¡,
no izpolzvat inteligentnostta si po nepodhod¡q na in.
Kak? Å Zloupotreb¡vat s inteligentnostta si, kato ¡ postav¡t v usluga na xivotinskite si naklonnosti: ¡dene, spane,
razmnoxavane i samozaqita. Ako analizirate posokata na
94
razvitie na s¤vremennata civilizaci¡, qe otkriete, e vseki se r¤kovodi ot tezi etiri principa na xivotinsko s¤qestvuvane. Te sp¡t i za da im e po-udobno, izmisl¡t nayrazli ni v¤zglavnici. Za da udovletvor¡vat sklonnostta si
da ¡dat, gotv¡t delikatesni ¡sti¡. Prev¤zhodno stimulirat i
v¤zbuxdat polovi¡ xivot i taka zadovol¡vat nuxdata si ot
v¤zproizvodstvo. I zaqitavat d¤rxavite si s atomni bombi Å tova e instinkt¤t za samos¤hranenie.
No tezi instinkti mogat da se nabl¢davat i pri xivotnite. Te s¤qo sp¡t i se zaqitavat, no po svoy na in. Moxe da
n¡mat atomni bombi, no po edin ili drug na in s¤qo se zaqitavat. Moxe vie da ubiete vraga si, moxe toy da vi ubie Å
vs¤qnost istinska zaqita n¡ma. Vie ne moxete da se zaqitite, zaqoto dori i da pusnete atomna bomba, s radiaci¡ta si
t¡ qe navredi i na vas. Sledovatelno tova ne e razrewenie
na problemite vi. Edinstvenoto razrewenie e da se osvobodite ot obusloveni¡ xivot. Tova se nari a yoga Å sv¤rzvane
s V¤rhovni¡.
V¤rhovni¡t s¤qestvuva. Tova materialno tvorenie e tolkova prekrasno Å ne mislite li, e zad nego stoi pri¡tel?
Nebeto e tolkova krasivo, zem¡ta raxda hrani, lunata izgr¡va navreme, sl¤nceto s¤qo izgr¡va i dava toplinata, nuxna
za naweto zdrave, snabd¡va s toplina planetarnite sistemi.
Vsi ko e ustroeno tolkova dobre, a glupacite v¤preki tova
tv¤rd¡t, e zad nego ne stoi moz¤k, e vsi ko se slu va ot samo sebe si.
Istinata e, e s¤qestvuva Bog, K‚w†a, i nie vsi ki sme
malki astici ot Nego, no po edin ili drug na in sme stanali zavisimi ot materialnata atmosfera. Sega oba e imame
tazi ovewka forma na xivot, zatova tr¡bva da se izm¤knem
ot mrexite. No da se izm¤knem e nev¤zmoxno. Ne e v¤zmoxno
da se izm¤knem ot pipalata na materialnoto t¡lo, dokato ne
razviem svoeto K‚w†a s¤znanie. K‚w†a s¤znanie ne e neqo,
koeto vi e uxdo, ne mislete taka. To e nay-gol¡mata neobhodimost za ovewkoto s¤qestvo. S¤znanieto za Boga, K‚w†a
s¤znanie, ve e s¤qestvuva u vas. Ne ste li zabel¡zali, e po
vreme na kŒrtana kolkoto po-nevinen, po-prostoduwen e ovek, tolkova po-b¤rzo otklikva? Deteto vednaga zapo va da
Celta na yoga
95
pl¡ska i da tancuva. Tova e v¤tre v nego; i e mnogo prosto,
tova K‚w†a s¤znanie.
I taka, dokato ne razviete K‚w†a s¤znanie, n¡ma izm¤kvane ot mrexite na obusloveni¡ xivot. Tr¡bva da razberete
tova. Ne stava duma za nikakva santimentalnost. Stava duma
za velika nauka i tr¡bva da ¡ razberete dobre. Samo taka n¡ma da provalite misi¡ta na ovewki¡ si xivot. Ina e moxete da stanete mnogo velika naci¡, no tova pak n¡ma da rewi
problemite na xivota vi.
Po milostta na K‚w†a az moga da vi sluxa, posveqavayki
na vas vsi ko. Prez 1967 napusnah S¤edinenite Qati, zaqoto b¡h mnogo bolen; no xivot¤t i sm¤rtta Å vsi ko Å zavisi ot K‚w†a. Misleh: ÀNeka se v¤rna v¤v V‚ndƒvana, zaqoto V‚ndƒvana e sv¡to m¡sto i tam K‚w†a s¤znanie e mnogo
silno.Ð Misleh, e moga da se v¤rna tam i da umra v K‚w†a
s¤znanie. Razbira se, ako vinagi ste v K‚w†a s¤znanie, okolo vas qe e V‚ndƒvana, k¤deto i da se namirate. V‚ndƒvana
ne e n¡kakvo opredeleno m¡sto, koeto se nari a V‚ndƒvana.
K‚w†a kazva: ÀAz ne xive¡ v carstvoto na Boga, Vaiku†‡ha,
ne xive¡ i v s¤rcata na yogŒte.Ð YogŒte se opitvat da otkri¡t K‚w†a v s¤rceto si. No K‚w†a kazva: ÀAz ne s¤m v
obitelta v duhovni¡ sv¡t, nito v s¤rcata na yogŒte.Ð K¤de e
togava? K‚w†a kazva: ÀAz s¤m tam, k¤deto Moite isti predanootdadeni v¤zp¡vat slavata Mi.Ð Tam e V‚ndƒvana.
Ako V‚ndƒvana e tam, K‚w†a s¤qo e tam. N¡ma razlika.
K¤deto ima elektri eska svetlina, tam ima i elektri estvo.
Tova se podrazbira. Po s¤qi¡ na in k¤deto ima K‚w†a s¤znanie, tam e V‚ndƒvana. Ako povtar¡me Hare K‚w†a, po milostta na K‚w†a nie s¤zdavame V‚ndƒvana. Opitayte se da
dostignete s¤v¤rwenstvoto v K‚w†a s¤znanie, opitayte se
da razberete filosofi¡ta, ko¡to stoi zad nego. Ot kak¤vto
i ¤g¤l da poglednete, to e nauka, to ne e izmama.
K‚w†a s¤znanie e ogromnata nuxda na ovewkoto obqestvo. Izu ete go i go ocenete, razmislete v¤rhu nego i go priemete Å i go dayte i na drugite! Tova e mnogo prosto. Ako
povtar¡te Hare K‚w†a bez osk¤rbleni¡, vsi ko qe vi se
otkrie otv¤tre, zaqoto K‚w†a e v s¤rceto vi. Ako ste silen
i imate tv¤rda v¡ra i v K‚w†a, i v duhovni¡ si u itel, proz-
96
ra ni¡ posrednik mexdu vas i K‚w†a, togava qe dostignete
K‚w†a. Vedite kazvat, e ako imate p¤lna v¡ra v Boga i v
istinski guru, koyto vi u i na K‚w†a s¤znanie, pred vas se
razkrivat vsi ki vedi eski pisani¡ takiva, kakvito sa.
Tozi proces e duhoven, toy ne iziskva n¡kakvi materialni
sposobnosti. Filosofite, koito ne sa sebepoznali se duwi,
sa pod ineni na il¢zi¡ta i prosto si gub¡t vremeto. Kakvoto i da prav¡t v lekciite si, te si ostavat s¤qite glupavi
negodnici. No tezi, koito ovlad¡vat K‚w†a s¤znanie, qe po uvstvat, e xivot¤t im se promen¡, qe po uvstvat kak idva
prom¡nata k¤m qastie. I k¤m mladost. A tova e neqo, koeto
e realno.
Qe pomol¡ vas, mladite momi eta i mom eta, da priemete
K‚w†a s¤znanie seriozno, tova qe vi napravi qastlivi Å
vawi¡t xivot qe b¤de s¤v¤rwen. Tova qe b¤de nay-v¤zviwenoto neqo, koeto qe dop¤lni xivota vi. To ne e il¢zi¡. Nie
ne sme dowli, za da pe elim pari. Parite idvat ot K‚w†a.
Az posto¡nno p¤tuvam do Indi¡ i obratno, i ne samo az, no
i moite u enici. Dori za bogat ovek tova biha bili golemi
razhodi Å deset hil¡di dolara za edno p¤tuvane. No nawata
edinstvena rabota e K‚w†a i zatova Toy ni snabd¡va s kakvoto tr¡bva. Ne znam kak idvat parite, no K‚w†a dava. V K‚w†a
s¤znanie qe b¤dete qastlivi. Vie ste mladoto pokolenie Å
cvet¤t na vawata naci¡ i obqestvo. Sledvayte tazi v¤zviwena sistema, K‚w†a s¤znanie. B¤dete qastlivi i napravete i
drugite qastlivi. Tova e istinskata misi¡ na xivota.
5
Nawit
istinski xivot
ÀBhagavad-gŒtƒÐ kazva, e sred mnogoto hil¡di ovewki
s¤qestva edva edinici se strem¡t k¤m s¤v¤rwenstvo. °ovek¤t e xivotno, no ima edno osobeno preimuqestvo Å
racionalnoto mislene. Kakvo predstavl¡va racionalnoto
mislene? Å Sposobnost da se razs¤xdava, da se misli logi no. Ku etata i kotkite s¤qo mogat da razs¤xdavat. Ako pri
vas doyde ku e i mu kaxete: À°iba!Ð Å to qe razbere. Qe
razbere, e ne go iskate. Sledovatelno to s¤qo ima n¡kakva sposobnost da razs¤xdava. No kakvo e po-osobenoto pri
ovewkite s¤qestva?
Kogato tova se otnas¡ do telesnite nuxdi, ume¡t da razs¤xdavat dori xivotnite. Kogato kotkata iska da otkradne ml¡ko ot kuhn¡ta, t¡ razs¤xdava mnogo dobre: debne koga
gospodar¡t qe izleze, za da se vm¤kne v¤tre. Dori zverovete
pritexavat sposobnost za razs¤xdenie, kogato tova se otnas¡ do etirite xivotinski sklonnosti: ¡dene, spane, razmnoxavane i samozaqita. Kakvo e osobenoto v sposobnostta za
razs¤xdenie na ovewkoto s¤qestvo, koeto go pravi razumno xivotno?
Osobenoto e v tova, e moxem da se zapitame: ÀZaqo stradam?Ð Tova e edna izkl¢ itelna sposobnost. Xivotnite stradat, no ne zna¡t kak da se izbav¡t ot tova. Horata oba e os¤qestv¡vat napred¤k v oblastta na naukata i filosofi¡ta, na
kulturata i religi¡ta Å v nay-razli ni oblasti, Å zaqoto
iskat da b¤dat qastlivi. ÀKak¤v e kl¢ ¤t k¤m qastieto?Ð
97
98
Tazi sposobnost za razs¤xdenie e dadena izkl¢ itelno samo
na ovewkite s¤qestva. Zatova v ÀGŒtƒÐ K‚w†a kazva: ÀEdinici ot horata Me poznavat.Ð
Pove eto hora sa dosuq kato xivotni: ne zna¡t niqo otv¤d
telesnite nuxdi Å kak da se ¡de, da se spi, da se razmnoxava i da se ocel¡va. No ÀBhagavad-gŒtƒÐ kazva, e sred hil¡dite hora n¡koy vse pak moxe da razvie tazi sposobnost za razs¤xdavane: ÀZaqo stradam?Ð Toy se pita: ÀZaqo stradam?Ð
Nie ne iskame, no sme prinudeni da stradame. Ne iskame silen stud, no sme prinudeni da go ponas¡me, prinudeni sme da
t¤rpim i silna xega.
Kogato neqo ni podtikne i probudi tazi nawa sposobnost
za razs¤xdenie, tova se nari a brahma-dxidxŠƒsƒ. Za tezi
neqa nau avame ot ÀVedƒnta-słtraÐ. P¤rvi¡t stih ot ne¡ glasi, e ovewkata forma na xivot e specialno prednazna ena
da si zadadem v¤prosa, kak da se izbavim ot stradani¡ta.
K‚w†a kazva, e nikak ne e lesno da b¤de probudeno tova osobeno ka estvo na ovewkite s¤qestva, osven ako te ne
obquvat s podhod¡qi li nosti Å kakto mogat da naprav¡t v
K‚w†a s¤znanie. Ako obquvat s podhod¡qi li nosti, s koito da razgovar¡t za vaxni neqa, u horata moxe da se probudi
specifi nata im sposobnost za razs¤xdenie Å tova izkl¢ itelno preimuqestvo na ovewkoto s¤qestvo. Dokato ovek ne zapo ne da si zadava takiva v¤prosi, vsi kite mu deynosti qe vod¡t do sobstvenoto mu poraxenie. Tak¤v ovek
xivee animalisti en xivot. Dokato ne zapo ne da si zadava
v¤prosite: ÀZaqo stradam? Kakvo s¤m az? Nima s¤m s¤zdaden, za da stradam? Nima tr¡bva da izpitvam neqasti¡?Ð.
°ovek se sbl¤skva s nepri¡tnosti zaradi prirodnite zakoni i zaradi zakonite na d¤rxavata. V¤pros¤t za svobodata se
svexda do tova, kak da se osvobodi ot tezi nepri¡tnosti. ÀVedƒnta-słtraÐ potv¤rxdava, e duwata, naweto istinsko ÀazÐ,
po priroda e izp¤lnena s radost. Da, no nie stradame. Po natat¤k Bog K‚w†a kazva, e kogato u n¡kogo se probud¡t tezi
v¤prosi, toy postepenno se priblixava do Boga. Tozi, koyto
si zadava podobni v¤prosi, e poel p¤t¡ k¤m s¤v¤rwenstvoto.
A kogato ovek stigne i do v¤prosa za Boga i za vr¤zkata si
s Boga, toy stiga do nay-visweto s¤v¤rwenstvo na xivota.
Nawi¡t istinski xivot
99
I taka, K‚w†a kazva, e sred mnogoto hil¡di hora edva edinici se strem¡t k¤m s¤v¤rwenstvoto, a sred milionite takiva edva edinici usp¡vat da razberat K‚w†a. Nikak ne e lesno
da se razbere K‚w†a. I v s¤qoto vreme tova e nay-lesnoto
neqo. To e ednovremenno i trudno, i lesno. Lesno e, kogato
ovek sledva predpisani¡ na in.
Povtar¡neto na Hare K‚w†a e v¤vedeno ot Bog °aitanya
Mahƒprabhu. Vs¤qnost ne e to no da se kaxe, e e v¤vedeno ot Nego, zaqoto to si s¤qestvuva v pisani¡ta. No °aitanya Mahƒprabhu go razprostran¡val kato metod. V segawnata epoha tova e nay-lesni¡t p¤t k¤m sebepoznanieto. Prosto
povtar¡yte Hare K‚w†a. Vseki moxe tova. V tazi auditori¡
az sigurno s¤m edinstveni¡t indiec Å vsi kite mi u enici
sa amerikanci. No te s¤qo povtar¡t Hare K‚w†a i udesno
pe¡t i tancuvat. Tova ozna ava, e proces¤t moxe da se sledva v¤v vs¡ka d¤rxava, na vs¡ko m¡sto. Zatova toy e nay-lesni¡t. Moxe da ne razbirate filosofi¡ta na ÀBhagavad-gŒtƒÐ,
v¤preki e t¡ nikak ne e trudna. No vse pak, ako ne moxete
da ¡ razberete, pak moxete da povtar¡te: Hare K‚w†a, Hare
K‚w†a...
Tova e na aloto za tozi, koyto iska da razbere Boga.
Nay-lesnoto na alo Å prosto povtar¡yte mantrata Hare
K‚w†a. Sega v ISKON (Mexdunarodnoto obqestvo za
Kriwna s¤znanie, s¤zdadeno ot ŽrŒla Prabhupƒda prez
1966g. Å B.red.) imam mnogo u enici. Tazi organizaci¡ s¤qestvuva malko pove e ot godina, no prosto kato mantruvat,
po milostta na K‚w†a n¡koi ot t¡h sa naprednali dotolkova, e mogat da predstav¡t naukata za Boga i lesno da otgovor¡t na v¤prosite, koito tr¡bva da si zadava edno ovewko
s¤qestvo. Eto zaqo tova e nay-lesni¡t metod za transcendentalna meditaci¡.
K‚w†a kazva, e sred milionite hora edva edinici mogat
da Go razberat. No ako povtar¡te Hare K‚w†a, kakto ni e zaveqal Bog °aitanya, ako povtar¡te i tancuvate, mnogo skoro qe uspeete da razberete K‚w†a. Znanieto ne zapo va napravo ot K‚w†a, a ot neqata, koito sme sviknali da vixdame
vseki den.
Pr¤stta e neqo grubo. Ako ¡ dokosnete, qe usetite, e e
100
tv¤rda. Kogato stane po-fina oba e, t¡ se prevr¤qa v¤v voda, ko¡to ve e e meka na dopir. A ot vodata se polu ava og¤n¡t, koyto e oqe po-fin. Sled og¤n¡ (elektri estvoto) idva
v¤zduh¤t, koyto e oqe po-fin; a po-fino ot v¤zduha e nebeto, eter¤t. Sled eter¤t e oqe po-fini¡t um, a po-fina ot
uma e inteligentnostta. Otv¤d inteligentnostta oba e e duwata i t¡ e oqe po-fina. Izu avayki tezi elementi, horata
sa s¤zdali nay-razli ni klonove na naukata. Ima naprimer
u eni, koito sa specialisti po po vata; sled kato analizirat opredelen vid po va, te mogat da kaxat kakvi minerali
se s¤d¤rxat v ne¡. N¡koi t¤rs¡t zlato, drugi Å srebro, treti Å sl¢da. Tova e poznanie za grubite neqa Å za zem¡ta.
Ako preminete k¤m po-finite substancii, qe izu avate vodata i drugite te nosti Å benzin, alkohol... Po-natat¤k qe
stignete do og¤n¡ i elektri estvoto, koito sa oqe po-fini
ot vodata. Ako izu avate elektri estvoto, qe tr¡bva da pro etete mnogo u ebnici. Sled og¤n¡ qe stignete do v¤zduha.
Dnes ima gol¡m progres v¤v v¤zduhoplavaneto Å qe izu avate kak se dvixat samoletite, kak sa konstruirani, otkrivat
se mnogo novi neqa: sp¤tnici, reaktivni samoleti i t.n.
Sled tova idvat problemite na etera: elektronikata,
transformaciite, koito se os¤qestv¡vat v etera. Po-fin ot
etera e um¤t Å psihologi¡ta i psihiatri¡ta. No po v¤prosa za inteligentnostta, za racionalnoto, ima samo n¡kolko
filosofski spekulacii. A kakvo da kaxem za duwata? Ima
li nauka za duwata? Å Materialistite n¡mat. V razvitieto
si materialnata nauka e stignala do izu avaneto na etera,
uma i inteligentnostta Å dotuk. Te ne zna¡t kakvo ima
otv¤d inteligentnostta. No tova moxete da nau ite ot
ÀBhagavad-gŒtƒÐ.
ÀBhagavad-gŒtƒÐ zapo va ot to kata, v ko¡to prikl¢ vat
v¤prosite, sv¤rzani s inteligentnostta. Kogato v na aloto
Ardxuna e ob¤rkan, ob¤rkana e negovata inteligentnost Å
da se sraxava ili ne. K‚w†a zapo va da predava znanieto na
ÀGŒtƒÐ ot to kata, v ko¡to inteligentnostta ve e e bezsilna.
Kak zapo va znanieto za duwata? Vzemete edno dete, koeto si
igrae Å t¡loto mu sega e mnogo malko, no edin den deteto qe
porasne i qe stane kato vas i men. Duwata oba e qe si os-
101
tane edna i s¤qa. I taka, izpolzvayki inteligentnostta si,
qe razberete, e duwata s¤qestvuva nezavisimo ot promenite na t¡loto. S¤qata duwa, ko¡to e bila v t¡loto na deteto,
prod¤lxava da s¤qestvuva v t¡loto na stareca. Sledovatelno
duwata e ve na, promenilo se e samo t¡loto. Tova moxe da se
proumee mnogo lesno. A poslednata prom¡na, ko¡to nast¤pva
v t¡loto, e sm¤rtta. Vseki mig, vs¡ka sekunda, vseki den, vseki as t¡loto se promen¡ i poslednata takava prom¡na nastava, kogato ovek pove e ne moxe da deystva s tova t¡lo i
tr¡bva da prieme novo. Kogato drehite ni ostare¡t ili se iznos¡t mnogo, nie ne moxem da gi obli ame pove e i si vzemame novi. Neqo podobno se slu va i s duwata. Kogato t¡loto
e prekaleno staro ili negodno, tr¡bva da go smenim s novo.
Tova se nari a sm¤rt.
Taka ÀBhagavad-gŒtƒÐ zapo va ot ravniqeto, na koeto ovek ve e ima p¤rvona alno znanie za duwata. I qe otkriete,
e malcina razbirat s¤qestvuvaneto na duwata kato ve no,
a na t¡loto Å kato neqo neposto¡nno. Zatova Bhagavƒn, Bog
K‚w†a, kazva, e sred milionite i milioni hora edva edinici Go razbirat. No vse pak znanieto e pred vas; ako iskate
da go razberete, moxete da go napravite, vs¤qnost tova ne e
trudno.
Tr¡bva da se opitate da razberete s¤qestvuvaneto na nayfinata materialna substanci¡, egoto. Kakvo predstavl¡va
to? Az s¤m ista duwa, no rez inteligentnostta i uma si
s¤m v kontakt s materi¡ta i se ot¤xdestv¡vam s ne¡. Tova e
edno l¤xlivo ego. Az s¤m ista duwa, no se ot¤xdestv¡vam
pogrewno. Ot¤xdestv¡vam se naprimer s¤s stranata si, kato
se s itam za indiec ili amerikanec. Tova se nari a aha…kara. Aha…kara e to kata, v ko¡to istata duwa dokosva materi¡ta. M¡stoto na kontakta se nari a aha…kara. Aha…kara e
po-fina dori ot inteligentnostta.
K‚w†a kazva, e materialnite elementi sa osem na broy:
zem¡, voda, og¤n, v¤zduh, eter, um, inteligentnost i l¤xlivo ego. L¤xlivoto ego e pogrewnoto ot¤xdestv¡vane. Xivot¤t ni v nevexestvo e zapo nal ot tova nev¡rno ot¤xdestv¡vane Å ot miga, v koyto sme zapo nali da mislim, e sme
tazi materi¡, v¤preki e posto¡nno vixdame, e ne e taka.
102
Duwata s¤qestvuva ve no, a materi¡ta se promen¡. Pogrewnata predstava za tova, nawata zabluda, se nari a aha…kara,
l¤xlivo ego. Osvoboxdenieto predstavl¡va ot¤rvavane ot
l¤xlivoto ego. Kakvo poloxenie postiga togava ovek? Å
Aha„ brahmƒsmi. Az s¤m brahman, duh. Tova e na aloto na
osvoboxdenieto.
Naprimer kogato ovek boleduva i ima treska, temperaturata mu moxe da spadne do normalnite 96,8 gradusa.* Vsi ko
izglexda nared, no ovek¤t vs¤qnost oqe ne e zdrav. Za dva
dni temperaturata mu moxe da e ostanala 96,8 gradusa, no i
nay-malkata prom¡na v dietata ili v rexima mu qe ¡ poka i otnovo do 100 gradusa. Bolestta otnovo go povtar¡. Taka i
pre istvaneto na uma samo po sebe si, othv¤rl¡neto na aha…kara, na pogrewnoto ot¤xdestv¡vane: ÀAz ne s¤m t¡loÐ, ÀAz
ne s¤m materi¡Ð, ÀAz s¤m duwaÐ Å tova samo po sebe si ne e
osvoboxdenie. To e samo na alo na osvoboxdenieto. Ako ste
rewitelen i prod¤lxite po-natat¤k, s¤qo kakto ako prod¤lxite s obi aynite si deynosti i podd¤rxate temperaturata si 98,6 gradusa, Å togava naistina qe ozdraveete.
Sega na Zapad e moderno da se priemat narkotici. Horata iskat da zabrav¡t za s¤qestvuvaneto na t¡loto. No kolko
prod¤lxava tova? Za edin-dva asa moxete da zabravite vsi ko i da ne mislite pove e, e ste tova t¡lo, no vinagi idva
moment¤t, v koyto pak se vr¤qate k¤m deystvitelnostta. Tova s¤sto¡nie moxe da stane posto¡nno samo kogato dostignete platformata na znanieto, na ko¡to razbirate koy ste. No
v¤preki tova vseki se opitva da misli: ÀAz ne s¤m tova t¡lo.Ð Horata sa razbrali ot sobstven opit, e stradani¡ta im
sa sledstvie ot ot¤xdestv¡vaneto s t¡loto, zatova si kazvat:
ÀSamo ako moxeh da zabrav¡, e s¤m tova t¡lo!Ð
No tova e samo otricanieto. Ne e dostat¤ no prosto da
os¤znaete, e ste brahman. Nuxno e i da deystvate kato brahman. V protiven slu ay qe padnete ot tazi pozici¡. Tova, e
moxete da letite navisoko, ne ozna ava, e moxete da otidete na Lunata. Dnes glupacite se opitvat da otidat na Lunata, no tova, koeto vs¤qnost prav¡t, e e se otdale avat
* Ima se predvid gradusi po Farenhayt. (B.pr.)
103
na 240 000 mili ot Zem¡ta, dokosvat Lunata i se vr¤qat. I
sa mnogo gordi ot tova. Tolkova se prikazva za tezi poleti:
t¤lpi, sreqi, konferencii. No kakvo sa napravili vs¤qnost? Kakvo sa 240 000 mili za ogromnoto nebe? Dori da se
otdale ite na 240 miliona mili, pak qe ste ograni eni. Ne
tova e na in¤t. Ako iskate da se izdignete visoko, tr¡bva da
imate siguren podslon. Ako tam moxete da si otd¤hnete, n¡ma da padnete obratno. No ako n¡ma k¤de da se podslonite, qe
tr¡bva da padnete. Samoletite se izdigat visoko nad zem¡ta,
na sedem-osem mili, no pak se vr¤qat obratno.
I taka, tova, e ste razbrali aha…kara, ozna ava prosto
e ste razbrali pogrewnoto ot¤xdestv¡vane, niqo pove e.
Prosto da os¤znaew, e ne si materi¡, a duwa, ne e istinskoto s¤v¤rwenstvo. Impersonalistite, filosofite voydisti,
misl¡t samo za otricanieto Å e ne sme materi¡, e ne sme
t¡loto. Tova ne e trayna pozici¡. Ne samo tr¡bva da razberete, e ne ste materi¡, no tr¡bva i da deystvate v duhovni¡
sv¡t. Tova ozna ava da rabotite v s¤znanie za K‚w†a. Duhovni¡t sv¡t, istinski¡t ni xivot, e K‚w†a s¤znanie.
Ve e ob¡snih kakvo predstavl¡va l¤xlivoto ego. To ne e
nito materi¡, nito duh, a to kata, v ko¡to duwata vliza v
kontakt s materi¡ta i zabrav¡ sebe si. Kakto kogato ovek e
bolen, pri treska, moz¤k¤t mu izvedn¤x blokira, postepenno toy zagubva predstava za sebe si i polud¡va. Toy zabrav¡
postepenno, no ima i edin na alen moment, dokato nakra¡ ne
doyde i moment¤t, v koyto toy okon atelno zabrav¡. Imenno
na alni¡t moment se nari a aha…kara, l¤xlivo ego.
Ako povtar¡te mahƒ-mantrata: Hare K‚w†a, Hare K‚w†a,
K‚w†a K‚w†a, Hare Hare / Hare Rƒma, Hare Rƒma, Rƒma Rƒma, Hare Hare, tova ne samo qe sloxi kray na pogrewnite
vi predstavi za vaweto ÀazÐ, no i qe vi otvede po-natat¤k,
do to kata, v ko¡to istata duwa se zaema s¤s svoite ve ni,
blaxeni i izv¤rwvani v p¤lno znanie deynosti v l¢bovnoto
sluxene na Boga. Tova e nay-viswata stepen v razvitieto na
s¤znanieto i kraynata cel na vsi ki xivi s¤qestva, koito
sega se v¤rt¡t v kr¤ga ot formi na materialnata priroda.
6
Mantrata Hare K‚w†a
Transcedentalnata vibraci¡, ko¡to se s¤zdava pri povtar¡neto na Hare K‚w†a, Hare K‚w†a, K‚w†a K‚w†a, Hare
Hare / Hare Rƒma, Hare Rƒma, Rƒma Rƒma, Hare Hare, e nayviswi¡t metod za v¤zstanov¡vane na transcedentalnoto ni
s¤znanie. Vsi ki nie sme xivi duwi i zatova naweto izna alno s¤znanie e K‚w†a s¤znanie, no t¤y kato ot nezapomneni vremena obquvame s materi¡ta, materialnoto obkr¤xenie e izkrivilo s¤znanieto ni. Materialnoto obkr¤xenie, v
koeto xiveem, se nari a mƒyƒ, il¢zi¡. Dumata mƒyƒ ozna ava Àtova, koeto ne eÐ. Koe e il¢zi¡? Å Tova, e se opitvame
da vlastvame nad materialnata priroda, v¤preki e sme pod ineni na neumolimite ¯ zakoni. Kogato slugata se m¤ i da
podraxava na vsemog¤qi¡ si gospodar, tova e il¢zi¡. Nie se
opitvame da eksploatirame resursite na materialnata priroda, no taka samo oqe pove e se oplitame v sloxnite ¯ labirinti. Makar e pravim texki usili¡ da pobedim prirodata, nie stavame vse po-zavisimi i po-zavisimi ot ne¡. Na tazi
nelepa borba moxe da se sloxi kray, ako v¤zstanovim ve noto si K‚w†a s¤znanie.
Transcedentalni¡t proces, s koyto moxem da probudim izna alnoto si K‚w†a s¤znanie, e povtar¡neto na Hare K‚w†a,
Hare K‚w†a, K‚w†a K‚w†a, Hare Hare. Tazi transcedentalna vibraci¡ iz istva ot s¤rceto vsi ki zabludi. A koren¤t
na vsi ki zabludi e pogrewnoto ubexdenie, e sme gospodari
na vsi ko okolo sebe si.
K‚w†a s¤znanie ne e neqo uxdo, izkustveno naloxeno
na uma. To e estestvenata, p¤rvona alnata energi¡ na xivo105
106
to s¤qestvo i se s¤xiv¡va, kogato sluwame transcedentalnata vibraci¡. Za segawnata epoha se prepor¤ va imenno tazi
nay-prosta meditaci¡. Vseki sam moxe da se ubedi, e kogato
povtar¡ mahƒ-mantrata, velikata mantra na osvoboxdenieto, izpitva transcedentalen ekstaz, koyto idva ot duhovnata
sfera. Dokato ovek ima materialni shvaqani¡ za xivota,
toy e zaet s¤s zadovol¡vane na setivata si s¤qo kato v ponizwite, xivotinskite formi. Kogato se izdigne malko nad
tova ravniqe na setivno udovolstvie, toy zapo va da razmiwl¡va kak da se osvobodi ot plena na materi¡ta. Kogato ostavi zad sebe si i tova, kogato ve e e dostat¤ no inteligenten, toy se opitva da otkrie v¤rhovnata pri ina na vsi ki
pri ini Å v¤trewna i v¤nwna. A kogato postigne duhovno
razbirane za neqata, preodol¡vayki setivata, uma i inteligentnostta, toy se namira na transcedentalna platforma.
Povtar¡neto na mantrata Hare K‚w†a e deynost ot duhovnoto ravniqe, zatova tazi zvukova vibraci¡ minava otv¤d
obsega na po-nizwite niva na s¤znanieto Å setivnoto, umstvenoto i intelektualnoto. Eto zaqo ne e neobhodimo da razbirate ezika na mantrata, da razs¤xdavate v¤rhu ne¡ ili da
¡ osmisl¡te intelektualno, za da ¡ povtar¡te. T¡ idva napravo ot duhovnata platforma i vseki moxe da ¡ proiznas¡, bez
da mu e nuxna n¡kakva predvaritelna podgotovka. No, razbira se, naprednalite ne biva da dopuskat osk¤rbleni¡, raz itayki na tova, e ve e imat duhovno razbirane.
V na aloto moxe da n¡ma pro¡vi na osemte vida ekstaz: 1)
onem¡vane, 2) izpot¡vane, 3) nastr¤hvane na kosmite po t¡loto, 4) razstroyvane na glasa, 5) treperene, 6) pobledn¡vane na
t¡loto, 7) s¤lzi ot ekstaz i 8) trans. No e sigurno, e dori i
nay-kratkoto povtar¡ne izvis¡va oveka do duhovno ravniqe,
i p¤rvi¡t priznak za tova e xelanieto mu da tancuva, dokato povtar¡ mantrata. Tova moxe da se nabl¢dava na praktika. Dori decata pe¡t i tancuvat. Estestveno, na oveka, koyto prekaleno mnogo e zat¤nal v materialni¡ xivot, qe mu e
neobhodimo pove e vreme, za da stigne do tazi to ka. No dori i tak¤v pog¤lnat ot materi¡ta ovek mnogo skoro se izvis¡va do transcedentalnata platforma. Mantrata tr¡bva
da se sluwa ot ustata na ist predanootdaden na Boga, koyto
Mantrata Hare K‚w†a
107
¡ povtar¡ s l¢bov, zaqoto togava t¡ okazva nay-silno v¤zdeystvie i nosi nezabavni rezultati. Dokolkoto e v¤zmoxno,
ovek tr¡bva da izb¡gva da sluwa mantrata ot neotdadeni.
Ml¡koto, dokosnato ot zmiyski ezik, e otrovno.
Dumata Harƒ e forma na obr¤qenie k¤m energi¡ta na Boga, a K‚w†a i Rƒma sa obr¤qeni¡ k¤m sami¡ Bog. K‚w†a i
Rƒma ozna avat v¤rhovnoto udovolstvie, a Harƒ e v¤rhovnata energi¡ na udovolstvieto na Boga, ko¡to v zvatelen padex
se promen¡ v Hare (Hah-rey). V¤rhovnata energi¡ na udovolstvieto na Boga ni pomaga da Go dostignem.
Materialnata energi¡, nare ena mƒyƒ, e druga edna ot mnogoto energii na Boga. Nie, xivite s¤qestva, sme s¤qo energi¡ na Boga, mexdinna energi¡. Xivite s¤qestva sa opisani
kato po-viswi ot materialnata energi¡. Kogato po-viswata
energi¡ vleze v kontakt s po-nizwata energi¡, se polu ava
nes¤vmestima kombinaci¡; no kogato po-viswata mexdinna
energi¡ e v kontakt s po-viswata energi¡ Harƒ, xivoto s¤qestvo zaema svoeto qastlivo, estestveno poloxenie.
Tezi tri dumi: Harƒ, K‚w†a i Rƒma, sa transcedentalnite semena na mahƒ-mantrata. Povtar¡neto na tazi mantra e
duhoven zov k¤m Boga i Negovata energi¡ da zakril¡t obuslovenata duwa. To e kato iskreni¡ pla na dete, koeto vika
mayka si. Mayka Harƒ pomaga na predanootdadeni¡ da polu i
milostta na Boga, Baqata. I Bog¤t se otkriva pred predanootdadeni¡, koyto povtar¡ mantrata s iskrenost.
V tazi epoha na konflikti i dvuli ie n¡ma po-efektivno
sredstvo za postigane na duhovno poznanie ot mahƒ-mantrata: Hare K‚w†a, Hare K‚w†a, K‚w†a K‚w†a, Hare Hare /
Hare Rƒma, Hare Rƒma, Rƒma Rƒma, Hare Hare.
7
Kak deystva
bhakti-yoga
V ÀBhagavad-gŒtƒÐ K‚w†a kazva na u enika Si Ardxuna: ÀOtkrivam ti tova nay-poveritelno znanie, zaqoto si Mi sk¤p
pri¡tel.Ð V etv¤rta glava se kazva, e ÀBhagavad-gŒtƒÐ e
predadena na Ardxuna zaradi edno-edinstveno negovo ka estvo: toy e predanootdaden. Bog¤t kazva, e taynata na ÀBhagavad-gŒtƒÐ e neqo mnogo poveritelno. °ovek ne moxe da ¡
uznae, ako ne e s¤v¤rweno ist i predan. V Indi¡ s¤qestvuvat 645 razli ni komentara v¤rhu ÀGŒtƒÐ. Edin profesor naprimer bewe rewil da dopusne, e K‚w†a e doktor, a
Ardxuna Mu e pacient, i napravi komentara si v tozi duh.
A drugi komentatori sm¡tat, e vsi ki sa s¤v¤rweni i e
te mogat da t¤lkuvat pisani¡ta po svoy sobstven na in. No
qo se otnas¡ do nas, nie etem ÀBhagavad-gŒtƒÐ, kato sledvame nastavleni¡ta, dadeni v samata ne¡. Tova znanie tr¡bva
da se polu i po verigata na paramparƒ, na u eni eskata posledovatelnost. V¤rhovnata Li nost go predava na Ardxuna
s dumite: ÀTi si Mi sk¤p pri¡tel. Az xela¡ da uspeew v
xivota si i da si qastliv. Zatova ti predavam vsi ko tova.Ð
K‚w†a iska vsi ki hora da sa qastlivi, umirotvoreni i
preusp¡vaqi, no te ne xela¡t tova. Sl¤n evata svetlina e
dost¤pna za vseki, no ako n¡koy iska da ostane na t¤mno,
kakvo moxe da napravi t¡ za nego? Po s¤qi¡ na in i ÀGŒtƒÐ
e dost¤pna za vseki. V¡rno e, e ima razli ni formi na
xivot, a s¤qo i po-viswi i po-nizwi stepeni na s¤znanie.
No K‚w†a kazva, e tova znanie e za vseki. Proizhod¤t ne
109
110
igrae nikakva rol¡. ÀBhagavad-gŒtƒÐ opisva transcendentalni temi, koito vseki moxe da razbere, stiga da sledva principa, daden v etv¤rta glava Å da polu ava tova znanie
po verigata na u eni eskata posledovatelnost: ÀV na aloto ob¡snih tazi yoga sistema na sl¤n evi¡ bog Vivasvƒn,
koyto ¡ predade na Manu, a toy Å na Ikwvƒku.Ð U eni eskata posledovatelnost zapo va ot K‚w†a, no Às te enie na vremeto u eni eskata veriga se prek¤snalaÐ. Zatova Ardxuna
stava nov u enik. V¤v vtora glava toy se otdava, kato kazva:
ÀDotuk govorihme kato pri¡teli, no sega ve e Te priemam
za moy duhoven u itel.Ð °ovek, koyto sledva principite na
tazi posledovatelnost, priema svo¡ guru kato K‚w†a, a
u enik¤t e predstavitel na Ardxuna. K‚w†a govori na
Ardxuna kato negov duhoven u itel, a Ardxuna otvr¤qa:
ÀPriemam vsi ko, koeto mi kazvaw, nezavisimo kakvo e to.Ð
I vie tr¡bva da etete taka, a ne: ÀTova mi haresva i zatova
go priemam; tova oba e ne mi haresva i n¡ma da go priema.Ð
Ot takova etene n¡ma polza.
U itel¡t tr¡bva da b¤de predstavitel na K‚w†a, predanootdaden, a u enik¤t tr¡bva da b¤de kato Ardxuna. Togava
izu avaneto na K‚w†a s¤znanie qe b¤de s¤v¤rweno. Vsi ki drugi na ini sa samo gubene na vreme. V ÀŽrŒmad-BhƒgavatamÐ se kazva: ÀAko n¡koy iska da razbere naukata za
K‚w†a, tr¡bva da obquva s isti predanootdadeni. Kogato
t¡ se raziskva ot isti predanootdadeni, se razkriva silata na duhovnata re .Ð Akademi noto diskutirane na ÀGŒtƒÐ
e bezpolezno. V Upaniwadite e kazano: ÀNa tozi, koyto ima
tv¤rda v¡ra v Boga i v predstavitel na Boga, se otkriva celi¡t smis¤l na Vedite.Ð Tr¡bva da stanem predanootdadeni.
Da stanem sk¤pi na Boga. Mo¡t duhoven u itel kazvawe: ÀNe
se opitvay da vidiw Boga. Deystvay taka, e Toy da te vidi.Ð
Tr¡bva da pridobiem tova ka estvo. Ako go pritexavame, togava Bog¤t sam qe doyde da ni vidi.
Ako n¡koy uspee da vidi Boga, toy ve e ne se nuxdae ot
niqo materialno. Nie nikoga ne se uvstvame udovletvoreni v posto¡nno promen¡qite se uslovi¡ na materialni¡ sv¡t;
i qastieto e vremenno, i bedata ne trae d¤lgo. Stud, xega,
dvoystvenost Å vsi ki te idvat i si otivat. Na in¤t da pos-
Kak deystva bhakti-yoga
111
tignem absol¢tno ravniqe e proces¤t na K‚w†a s¤znanie.
K‚w†a e v s¤rceto na vseki i pokazva p¤t¡ pred tezi, koito sa se pre istili. I nakra¡, kogato napusnat t¡loto si, te
otivat v duhovni¡ sv¡t.
ÀNikoy ne Me poznava Å kazva K‚q†a. Å Nikoy ne poznava Moeto v¤zdeystvie, Mo¡ta sila i granicite, do koito se
prostiram. Ne gi poznavat dori maha‚wite [velikite misliteli]. Vsi ki polubogove i vsi ki ‚wi proizlizat ot Men.Ð
S¤qestvuvat tolkova predci, za koito ne znaem niqo, s¤qestvuvat Brahmƒ i polubogovete Å kakvo vs¤qnost znaem? Ne
moxem da dostignem ravniqeto, na koeto da razberem Boga.
Nie pridobivame znanie s ograni enite si setiva, a K‚w†a
e nedostixim za uma, cent¤ra na setivata. Ne moxem da postignem s¤v¤rweno znanie s nes¤v¤rweni setiva. K‚w†a ne
moxe da b¤de proum¡n s uma ili s¤s setivata. No ako angaxirame setivata si v sluxba na Boga, rez t¡h Toy sam qe ni
se otkrie.
Horata kazvat: ÀKak¤v smis¤l ima da razbera Boga? Kakva e polzata? Neka Toy si znae m¡stoto, a az da si znam moeto.Ð No v Łƒstrite, pisani¡ta, se kazva, e blago estivite
deynosti ni izvexdat do krasota, znanie i dob¤r proizhod,
dokato neblago estivite (grehovnite) deynosti ni karat da
stradame. Estestveno, stradanie vinagi ima, nezavisimo dali ovek e blago estiv ili ne, no mexdu dvete vse pak ima
razlika. Tozi oba e, koyto poznava Boga, se osvoboxdava ot
vsi ki v¤zmoxni grehovni posledici, koeto ne se postiga s
nikakvo koli estvo blago estivi dela. Ako otri ame Boga,
nikoga n¡ma da b¤dem qastlivi.
Ne samo horata, no dori i polubogovete, koito sa mnogo ponaprednali i inteligentni ot ovewkite s¤qestva, ne poznavat K‚w†a. Ne Go poznavat i sedemte veliki m¤dreci, i¡to planeta e blizo do Pol¡rnata zvezda. K‚w†a kazva: ÀAz
s¤m p¤rvopri inata, izto nik¤t na vsi ki polubogove.Ð Toy
e baqa na vsi ko, ne samo na polubogovete, no i na m¤drecite Å i na vselenata. ÀŽrŒmad-BhƒgavatamÐ opisva kak se
po¡v¡va vselenskata forma na Boga i kak vsi ko proizliza
ot Nego. K‚w†a e izto nik¤t i na Paramƒtmƒ, Svr¤hduwata;
bezli nostnoto brahmadxyoti, blest¡qoto si¡nie, s¤qo se
112
namira v Nego. ÀAz s¤m izto nik¤tÐ Å na vsi ko, na vsi ki
na ala. V¤preki e Absol¢tnata Istina e edna i ne e pod inena na dvoystvenosti, t¡ se os¤znava na tri etapa. Brahman
(blest¡qoto si¡nie), lokaliziranata Svr¤hduwa i Bhagavƒn,
V¤rhovnata Li nost, sa trite erti, ili aspekti, na Boga.
Ako nikoy ne poznava V¤rhovni¡ Bog, togava kak Toy moxe
da b¤de uznat? Å Edinstveno kato doyde sam pred vas i vi se
otkrie. Togava moxete da Go uznaete. Setivata vi ne mogat da
proume¡t V¤rhovnata Istina, zaqoto sa nes¤v¤rweni. Kogato stanete smireni i zapo nete da mantruvate, ot ezika zapo va i os¤znavaneto. Rabotata na ezika e da ¡de i da proiznas¡ zvuci. Ako pokorite ezika si s prasƒdam, s duhovna
hrana, i proiznas¡te zvucite na sv¡toto ime, togava qe moxete da kontrolirate i ostanalite si setiva. Ako ne moxete da ovladeete ezika si, ne moxete da ovladeete i drugite si
setiva. Priemayte prasƒdam i napredvayte duhovno! Tova moxete da pravite i v k¤qi: da predlagate vegetarianska hrana
na K‚w†a, da povtar¡te mantrata Hare K‚w†a i da otdavate po itani¡:
namo brahma†ya-devƒya
go-brƒhma†a-hitƒya a
dxagat-hitƒya k‚w†ƒya
govindƒya namo nama‹
Vseki moxe da predloxi hrana na K‚w†a i sled tova da ¡
iz¡de s pri¡telite si. Vseki moxe da mantruva pred izobraxenie na K‚w†a i da vodi ist xivot. I vixte togava kakvo
qe stane Å celi¡t sv¡t qe se prev¤rne v¤v Vaiku†‡ha, v m¡sto bez strahove. Vie ste nespokoyni, zaqoto ste prieli tozi
materialen xivot. V duhovni¡ sv¡t vsi ko e to no obratno.
No nikoy ne znae kak da se izm¤kne ot tazi materi¡. Narkoticite i alkohol¤t n¡ma da vi pomognat; kogato iztrezneete,
qe se sreqnete s¤s s¤qite trevogi. Ako iskate da ste svobodni i da xiveete ve no, v blaxenstvo i znanie, tr¡bva da
priemete K‚w†a. V¤preki e nikoy ne moxe da razbere Boga,
na in za tova ima: proces¤t na K‚w†a s¤znanie.
V ÀŽrŒmad-BhƒgavatamÐ se kazva, e nikoy ne moxe da pokori Boga ili da se doblixi do Nego, no Toy vse pak biva po-
113
kor¡van. Kak? Neka horata ne promen¡t poloxenieto si, no
da se otkaxat ot bezsmislenite razs¤xdeni¡ v tomove i tomove knigi. Hil¡di knigi se pe atat, horata gi etat i sled
west meseca gi izhv¤rl¡t. Kak e v¤zmoxno da razberew V¤rhovni¡ s razmiwleni¡ v¤rhu informaci¡, polu ena ot slepi
setiva? Stiga ste izsledvali, ostavete tova, prosto stanete
smireni; priznayte, e ste ograni eni i pod ineni na materialnata priroda i na Boga. Nikoy ne moxe da b¤de raven na
Boga ili po-velik ot Nego. Zatova Å b¤dete smireni. Opitayte da uete za slavata na V¤rhovni¡ Bog ot avtenti ni
izto nici. Tova znanie se predava po verigata na u eni eskata posledovatelnost. Ako go polu im ot s¤qi¡ avtoritet,
ot koyto go e polu il i Ardxuna, to qe e istinsko i avtenti no. Bog¤t vinagi e gotov da se razkrie; prosto tr¡bva da
stanete K‚w†a os¤znati. Ako sledvate p¤t¡, prokaran ot velikite ƒ ƒrii, predanite u iteli, qe uznaete vsi ko. V¤preki e Bog¤t e nepokorim i nepoznavaem, vie qe moxete da go
opoznaete v sobstveni¡ si dom.
Kak¤v qe b¤de rezultat¤t, ako priemete tozi proces i
sledvate negovite principi? Å Vednaga qom go razberete,
qe os¤znaete, e V¤rhovni¡t Bog e pri inata na vsi ki pri ini, no Toy sami¡t n¡ma pri ina. I e Toy e povelitel¡t
na vsi ki planeti. Ne e nuxno da priemate tova sl¡po, na
doverie. Bog¤t vi e dal sposobnost da razs¤xdavate, da mislite logi no Å no ne ¡ izpolzvayte nepravilno. Ako iskate
da razberete transcedentalnata nauka, tr¡bva da se pokorite.
Da se pod inite na avtoritet i da uznaete Boga rez logikata. No ne se pokor¡vayte na glupak ili negodnik. Namerete n¡koy, koyto idva v lini¡ta na u eni eskata posledovatelnost, koyto e nap¤lno ubeden v¤v V¤rhovnata Absol¢tna
Istina. Ako otkriete takava li nost, ¯ se predayte nap¤lno
i se opitayte da ¡ udovletvorite, sluxete ¯ i ¡ pitayte. Da
se predadete na tak¤v ovek, ozna ava da se predadete na Boga. Zadavayte v¤prosi, za da nau ite neqo, a ne za da minava
vremeto.
Eto, proces¤t e nalice, no ako si gubite vremeto s narkotici i alkohol, nikoga n¡ma da Go vidite Å Nego, nepostiximi¡ Bog. A ako sledvate principite Å makar i bavno, no
114
sigurno, Å qe znaete: ÀDa, az napredvam.Ð I tova e tolkova
lesno Å moxete da go pravite i da b¤dete qastlivi. U ete,
peyte zaedno s drugite, ¡xte prasƒdam. Nikoy ne moxe da vi
izmami s tozi proces. Ako oba e iskate da b¤dete mameni Å
za tova si ima izmamnici, v¤rvete pri t¡h.
Opitayte se da razberete tova znanie ot avtoriteten izto nik i go priloxete v xivota si. Togava qe b¤dete nay-inteligentni sred sm¤rtnite, zaqoto qe ste svobodni ot grehovni posledici. Ako v¤rwite vsi ko samo za K‚w†a, togava ne
ste podvlastni na nikakvi posledici. Togava n¡ma da vi trevoxi v¤pros¤t, koe e blagopri¡tno i koe Å neblagopri¡tno,
zaqoto qe ste v kontakt s nay-blagopri¡tnoto. Tova e p¤t¡t.
I nakra¡ moxete da se dokosnete do K‚w†a. Togava ot xivota vi e imalo smis¤l. Vseki moxe da prieme tova, zaqoto to
e mnogo prosto.
Sami¡t K‚w†a predlaga udesna formula: ovek tr¡bva da
razbere Negovata pozici¡. Toy e neroden i za Nego n¡ma pri ina. Ot li en opit znaem, e nie sme rodeni i e za nas ima
pri ina; nawata pri ina e nawi¡t baqa. Ako n¡koy pretendira, e e Bog, toy tr¡bva da dokaxe, e e neroden i bezpri inen. Prakti eski¡t ni opit pokazva, e nie sme rodeni. No
K‚w†a ne e roden. Tr¡bva da razberem tova. A da go razberem, ozna ava da sme nap¤lno ubedeni, e Toy e pri inata, no
za sami¡ Nego n¡ma pri ina; i ponexe za Nego n¡ma pri ina,
Toy e sobstvenik¤t na c¡loto tvorenie. °ovek, koyto razbira tazi prosta filosofi¡, ne moxe da b¤de v il¢zi¡.
Obiknoveno nie sme v il¢zi¡. Tv¤rdim, e zem¡ta e nawa.
No t¡ e s¤qestvuvala i predi da se rodim i qe prod¤lxi
do s¤qestvuva i sled kato umrem. Dokoga qe prod¤lxava tova Å v t¡lo sled t¡lo da tv¤rdim: ÀTova e mo¡ta zem¡! Tova
e mo¡ta zem¡!Ð. Ne e li nelepo? °ovek tr¡bva da se izm¤kne
ot il¢zi¡ta. Tr¡bva da znaem, e vs¡ko deystvie, koeto e porodeno ot materialni shvaqani¡, e il¢zi¡. Tr¡bva da razberem dali sme v il¢zi¡ ili ne. Vsi ki obusloveni duwi sa v
il¢zi¡. Tozi, koyto se nau i da ne popada v il¢zi¡, se osvoboxdava ot vsi ki trevogi. Ako iskame svoboda ot vsi ki
zavisimosti, togava tr¡bva da razberem Boga. Ne moxem da
mahnem s r¤ka na tova; to e nawi¡t pr¤v d¤lg.
115
Sred milionite xivi s¤qestva edva edinici sa prosveteni. Obiknoveno se raxdame glupaci. Vednaga qom se rodim,
roditelite ni zapo vat da ni hran¡t i da ni u at, e zem¡ta
e nawa. ÀNarodnata prosvetaÐ ozna ava da ni naprav¡t oqe
po-glupavi. Ne sme li glupavi? Smen¡me t¡loto si kato dreha xivot sled xivot. Imame tolkova mnogo umove, tolkova
mnogo drehi Å zaqo d¤rxim to no na tazi? Zaqo ne proumeem: ÀTazi dreha e udesna, no oqe v sledvaqi¡ mig moga da
se ozova v druga.Ð Nie sme v r¤cete na prirodata. Ne moxem
da se razporexdame za drehite si: ÀPrirodo, napravi me amerikanec.Ð Ne, materialnata priroda d¤rxi vsi ko pod kontrol. Ako xiveem kato ku eta Å eto ni dreha na ku e. Ako
xiveem sv¡t xivot Å eto, pred nas e Bog¤t.
Ot mnogoto glupaci n¡koy vse pak qe se opita da razbere
kakvo predstavl¡va vs¤qnost. Ku e? Amerikanec? Rusnak?
Tova e istinski v¤pros. Ako se interesuvate, tr¡bva da popitate n¡kogo, ne prosto da si zadavate v¤prosi na sebe si.
Kogato presi ate ulicata na nepoznato m¡sto, pitate n¡kogo Å polica¡ ili n¡koy gospodin. Taka tr¡bva da post¤pite
i s v¤prosa ÀKakvo s¤m az?Ð Å da se ob¤rnete k¤m avtoritet. Kakvo predstavl¡va duhovni¡t u itel? Å Toy vladee s¤v¤rweno naukata za K‚w†a. Obiknoveno horata ne si zadavat
takiva v¤prosi. No ako n¡koy go napravi, toy moxe da napredva i edin den da razbere: K‚w†a e pri inata na vsi ki
pri ini.
°etiri grupi hora, koito sledvat pisani¡ta i po-viswite avtoriteti, si zadavat v¤prosi za K‚w†a. Tezi, koito sa
pristrasteni k¤m grehovnite deynosti, ne mogat da si zadadat
takiva v¤prosi. Te prod¤lxavat da se upo¡vat. Blago estivite, religioznite hora se interesuvat ot Boga i otivat pri
Nego. Tozi avtenti en proces predostav¡ na horata v¤zmoxnost, za da gi napravi qastlivi, a ne za da gi eksploatira.
Eto zaqo celta na ISKON e horata da razberat naukata za
Boga. Iskate qastie. Vzemete go. Stradate zaradi posledicite ot grehovete si. Ako n¡ma posledici, togava n¡ma da ima
i stradanie. No tozi, koyto poznava K‚w†a, se osvoboxdava
ot vsi ki posledici. K‚w†a kazva: ÀEla pri Men i Az qe te
osvobod¡ ot vsi ki posledici.Ð Ne se s¤mn¡vayte. Ako az vi
116
obeqavah tova, moxewe i da ne ud¤rxa na dumata si, zaqoto
ne pritexavam takava sila. No Toy moxe da vi dade podslon;
Toy e vsemog¤q.
Ako obquvate s K‚w†a s¤znanie, vr¤zkata vi s Boga, ko¡to spi u vas, qe se probudi. Vie imate vr¤zka s Nego. Ne moxete da postav¡te tova pod v¤pros. Tazi vr¤zka e fakt i da
se s¤mn¡vate v ne¡, e prosto glupost. Vie iskate da sluxite
na K‚w†a, no omag¦osani ot il¢zi¡ta, si mislite, e n¡mate
niqo obqo s K‚w†a. Taka prod¤lxavate da v¤rwite ÀnezavisimiteÐ si gluposti i tova vi kara da se uvstvate posto¡nno nespokoyni. No kogato obquvate s uvstvata k¤m K‚w†a,
koito sp¡t u vas, tova qe vi dovede do K‚w†a s¤znanie.
Tv¤rdenieto, e Bog¤t e neroden, ozna ava, e Toy se razli ava ot materialni¡ sv¡t. Nie n¡mame prakti eski opit za
tova da si neroden. Dori tozi grad e bil roden Å istori¡ta e
p¤lna s dati. No duhovnata priroda e nerodena i po tova vednaga moxem da zabelexim razlikata. Materialnata priroda
e rodena. Tr¡bva da razberem: ako K‚w†a e neroden, tova zna i, e Toy e duhoven, a ne kato nas. K‚w†a ne e Àizkl¢ itelna
li nost, ko¡to s¤qo e bila rodenaÐ. K‚w†a ne se raxda. Kak
togava moxem da tv¤rdim, e Toy e obiknoven ovek? ÀGlupacite i negodnicite Me misl¡t za obiknoven ovekÐ Å kazva
K‚w†a v ÀGŒtƒÐ. Toy se razli ava ot vsi ko v tozi sv¡t. Toy
e anƒdi, bez pri ina.
S¤qestvuvat i drugi duhovni tela, osven K‚w†a. Nie s¤qo
pritexavame duhovni tela kato t¡loto na K‚w†a, no nawite
duhovni tela sa rodeni. Vs¤qnost ne to no rodeni; te sa kato iskri ot og¤n¡. Iskrite ne sa rodeni ot og¤n¡; te s¤qestvuvat zaedno s og¤n¡. Nie s¤qo ne sme rodeni; nie sme iskri,
koito izlizat ot p¤rvona alnata forma. No makar e ne sme
rodeni, nie, iskrite, idvame ot K‚w†a i zatova se razli avame ot Nego; iskrite ot og¤n¡ sa og¤n, no ne sa p¤rvona alni¡t og¤n. Po ka estvo oba e nie sme s¤qite kato K‚w†a. Razlikata mexdu nas i K‚w†a e kato razlikata mexdu baqata i
sina. Baqata i sin¤t hem se razli avat, hem ne se razli avat. Sin¤t e prod¤lxenie na baqata, no ne moxe da tv¤rdi,
e e baqata, tova bi bilo glupavo.
K‚w†a kazva, e e v¤rhovni¡t sobstvenik, i po tova Toy se
117
otli ava ot vsi ko. Ako az pritexavam qat N¢ York, tova
ni nay-malko ne ozna ava, e az s¤m qat N¢ York. Na vs¡ka
kra ka ima dvoystvenosti. Nikoy ne moxe da tv¤rdi, e sme
nap¤lno ednakvi s Boga.
Kogato uspeete da razberete poloxenieto na K‚w†a i sobstvenoto si poloxenie rez seriozen zad¤lbo en analiz, togava qe se osvobodite ot grehovnite posledici. Tozi proces
qe vi pomogne. Povtar¡yte Hare K‚w†a Å tova qe iz isti
uma vi i qe moxete da proumeete tezi idei. °ovek tr¡bva
da pritexava ka estva. Ako povtar¡te i sluwate Å a za tova nikoy ne iska ot vas da plaqate, Å qe se doblixite do
Boga. Togava qe vidite vsi ko kato na dlan, ok¤pano v ¡rka
svetlina.
8
Izto nici na
absol¢tno znanie
Tr¡bva da se nau im da se naslaxdavame na ÀŽrŒmad-BhƒgavatamÐ, zreli¡ plod ot d¤rvoto na vedi eskata m¤drost, nayv¤zviwenoto proizvedenie, posveteno na s¤znanieto za Boga.
Sanskritskata duma rasa ozna ava sok; kato soka na portokal ili mango. Avtor¤t na ÀŽrŒmad-BhƒgavatamÐ kani vseki
da zapov¡da i da opita vkusa na rasa Å soka ot ploda na
ÀBhƒgavatamÐ. Zaqo? Zaqo tr¡bva da opitvame tozi sok? Å
Zaqoto ÀBhƒgavatamÐ e zreli¡t plod ot d¤rvoto na xelani¡ta, Vedite. Vedite sa kato d¤rvo na xelani¡ta, ot koeto
ovek moxe da polu i vsi ko, kakvoto poiska. ÀVedaÐ ozna ava znanie. Vedite sa tolkova p¤lni i zav¤rweni, e ovek
moxe da nau i ot t¡h i kak da se naslaxdava v materialni¡
sv¡t, i kak da se naslaxdava na duhoven xivot; te s¤d¤rxat
znanie i za dvete neqa. Ako sledvate principite na Vedite,
qe b¤dete qastlivi. S¤qo kakto s d¤rxavnite zakoni. Ako
graxdanite im se pod in¡vat, te sa qastlivi, n¡ma prest¤pnost i vsi ki se naslaxdavat na xivota. D¤rxavata n¡ma
da otide pri n¡kogo ey-taka, za niqo, prosto da go tormozi;
kogato ovek spazva zakonite ¯, n¡ma m¡sto za neqastie.
Po podoben na in i obuslovenata duwa, tova xivo s¤qestvo, e dowlo v materialni¡ sv¡t, za da se naslaxdava i da
t¤rsi materialno qastie. A Vedite sa p¤tevoditel¡t: dobre, naslaxdavay se, no spazvay tezi principi. Tova se nari a
ÀVedaÐ i s¤d¤rxa v sebe si vsi ko. Neka vzemem za primer
svatbenite ceremonii v hrama. Kakvo predstavl¡va svatbe119
120
nata ceremoni¡? Å Skl¢ vane na s¤¢z mexdu m¤x i xena,
mexdu mom e i momi e. No kakva e polzata ot svatbenata ceremoni¡, kogato te ve e xive¡t zaedno kato pri¡teli? Å Tova se pravi v s¤otvetstvie s Vedite: Vedite ne zabran¡vat
s¤vmestni¡ xivot i polovite otnoweni¡, no nalagat opredeleni ograni eni¡, za da mogat horata nakra¡ da b¤dat qastlivi. Da sledvate vedi eskite pravila i ograni eni¡, ne ozna ava, e vi se zabran¡va da ¡dete, da spite, da se zaqitavate
ili da vodite polov xivot. Tova ne e v¡rno. Nuxdite na vaweto t¡lo sa s¤qite kato na xivotnite; xivotnite s¤qo
¡dat, sp¡t, razmnoxavat se i se zaqitavat. Nie s¤qo imame
nuxda ot tova. No Vedite prepor¤ vat n¡koi ograni eni¡, za
da ne b¤dem nakra¡ neqastni. I ako spazvate tezi ograni eni¡, krayni¡t rezultat qe b¤de, e qe se osvobodite ot obv¤rzvaneto s materi¡ta.
Materialni¡t xivot ne e prednazna en za nematerialnata
duwa. Tova, e iskate da se naslaxdavate na materialni¡ xivot, e prosto edno pogrewno ubexdenie. No K‚w†a, V¤rhovnata Boxestvena Li nost, ni dava to ni nasoki, kak da se
naslaxdavame taka, e v krayna smetka da proumeem, e tozi xivot ne e istinski¡t ni xivot, e istinski¡t ni xivot
e duhovni¡t. °ovewkata forma na xivot stava s¤v¤rwena,
kogato os¤znaem, e imame duhovno s¤qestvuvane Å ÀAz s¤m
Brahman.Ð Ako ne se interesuvame ot duhovnoto si s¤qestvuvane, qe xiveem kakto kotkite i ku etata. Ne e izkl¢ eno
v sledvaqi¡ si xivot da se rodim xivotni. A ako po kapriz
na prirodata stanem xivotni, qe tr¡bva da minat milioni i
milioni godini, dokato otnovo dostignem ovewkata forma
na s¤qestvuvane. I taka, ovewkata forma e prednazna ena
za sebepoznanie, a p¤tevoditel¡t sa Vedite.
V ÀBhagavad-gŒtƒÐ K‚w†a kazva, e izu avaneto ili sledvaneto na pravilata i ograni eni¡ta na Vedite vs¤qnost ozna ava da se stigne do razbiraneto za K‚w†a s¤znanie. Tova se
potv¤rxdava i v ÀŽrŒmad-BhƒgavatamÐ. Sledovatelno Vedite davat v¤zmoxnost na oveka postepenno, sled mnogo, mnogo
preraxdani¡, da razbere K‚w†a. No ÀBhƒgavatamÐ se nari a
s¤qnostta na xivota, zreli¡t plod na Vedite, zaqoto napravo dava tova, koeto e neobhodimo v ovewki¡ xivot.
Izto nici na absol¢tno znanie
121
Vedite sa razdeleni na etiri: Sƒma, ’g, Atharva i Yadxur. Sled tova te sa ob¡sneni pod formata na osemnadesette Purƒ†i, koito p¤k ot svo¡ strana sa ob¡sneni rez sto i
osemte Upaniwada. Obobqenie na Upaniwadite e ÀVedƒntasłtraÐ, ko¡to p¤k e ob¡snena ot avtora si v ÀŽrŒmad-BhƒgavatamÐ. Tova e p¤t¡t. Po tazi pri ina ÀBhƒgavatamÐ e s¤qinata na c¡loto vedi esko znanie.
Naimiwƒra†ya e mnogo izvestna sveqena gora v Severna
Indi¡, k¤deto vsi ki ‚wi (m¤dreci) otivat, za da podpomognat duhovni¡ si napred¤k. V tazi gora za pr¤v p¤t prez nasto¡qata epoha bil raziskvan ÀŽrŒmad-BhƒgavatamÐ. Po vreme
na razgovorite pris¤stvaqite popitali veliki¡ m¤drec Słta GosvƒmŒ: ÀU kogo e namerilo podslon transcedentalnoto
znanie sega, kogato K‚w†a ve e si zamina v Svo¡ta obitel?Ð.
Tak¤v v¤pros v¤lnuval m¤drecite. K‚w†a sam proiznes¤l
ÀBhagavad-gŒtƒÐ, ko¡to s¤d¤rxa podrobno opisanie na dxŠƒna-yoga, karma-yoga, dhyƒna-yoga i bhakti-yoga. M¤drecite
popitali: ÀOtk¤de da polu im transcedentalno znanie sega,
kogato K‚w†a Go n¡ma?Ð. Otgovor¤t bil, e K‚w†a zaminal, no ostavil ÀŽrŒmad-BhƒgavatamÐ, koyto e Negov obraz,
zvukovo izobraxenie na K‚w†a. ÀBhƒgavatamÐ ne se razli ava ot K‚w†a, s¤qo kakto ÀBhagavad-gŒtƒÐ ne se razli ava ot
K‚w†a. Te sa absol¢tni. K‚w†a i zvukovoto izobraxenie na
K‚w†a ne se razli avat. K‚w†a i imeto na K‚w†a s¤qo ne
se razli avat. K‚w†a ne se razli ava i ot Svo¡ta forma. Tova ozna ava Àabsol¢tnoÐ. °ovek tr¡bva da go proumee.
ÀBhagavad-gŒtƒÐ i ÀŽrŒmad-BhƒgavatamÐ sa zvukovi v¤pl¤qeni¡ na K‚w†a. ÀŽrŒmad-BhƒgavatamÐ e s¤qo i literaturna inkarnaci¡ na K‚w†a i zreli¡t plod na vedi eskoto znanie. Sigurno ste vixdali papagal. Toy e zelen na cv¡t, s
ervena ovka. Osobenoto na papagala e, e moxe da imitira vsi ko, koeto mu kaxete. Kogato papagal¤t se dokosne do
plod, koyto e uzr¡l na d¤rvoto, plod¤t stava mnogo vkusen.
No toy stava oqe po-vkusen, ako papagal¤t go opita. Taka e
napravila prirodata. Za ÀŽrŒmad-BhƒgavatamÐ se kazva, e e
zreli¡t plod na vedi eskoto znanie, koyto e opitan ot Žukadeva GosvƒmŒ, duhovni¡ u itel na Słta. Na sanskrit Łuka
ozna ava papagal.
122
ÀŽrŒmad-BhƒgavatamÐ bil ob¡snen za pr¤v p¤t ot Žukadeva GosvƒmŒ, v¤preki e negov avtor e baqata na Žukadeva,
Vyƒsa. Žukadeva bil samo na westnayset godini, kogato bil
posveten v znanieto na ÀBhƒgavatamÐ. Toy ve e bil postignal osvoboxdenie rez bezli nostnoto shvaqane za Absol¢ta, no kogato ul ot baqa si ÀBhƒgavatamÐ, bil privle en ot
zabavleni¡ta na K‚w†a i zapo nal da propov¡dva ÀBhƒgavatamÐ. Toy go ob¡snil p¤rvo na veliki¡ car Mahƒrƒdxa ParŒkwit. Nakratko, istori¡ta na Mahƒrƒdxa ParŒkwit e takava: toy bil blago estiv car, no, za zla u ast, zaradi edna
svo¡ post¤pka bil prok¤lnat ot edno mom e brƒhma†a da umre sled sedem dena. V onezi dni prokl¡ti¡ta na brƒhma†ite
se sb¤dvali; brƒhma†ite imali silata da prok¤lnavat i da
davat blagoslovii.
Kogato ParŒkwit uznal, e sled sedem dena qe tr¡bva da
umre, toy zapo nal da se podgotv¡. Poveril svoeto carstvo
na sina si, Mahƒrƒdxa Dxanamedxaya, napusnal semeystvoto
si i se otteglil na brega na Gang blizo do Delhi. Vs¤qnost
tova ne bilo to no Gang, a Yamunƒ. I ponexe ParŒkwit bil
velik imperator, tam se s¤brali mnogo m¤dreci.
Togava car¡t popital velikite m¤dreci: ÀKak¤v e mo¡t
d¤lg? Az qe umra sled sedem dena; kakvo tr¡bva da naprav¡
sega? Vsi ki vie ste u eni m¤dreci, mol¡ vi, dayte mi nap¤tstvi¡.Ð N¡koi mu prepor¤ ali da praktikuva yoga, drugi
kazali da se zaeme s dxŠƒna, kultiviraneto na znanie; imalo
razli ni mneni¡. Togava v gorata vl¡z¤l Žukadeva GosvƒmŒ.
V¤preki e bil samo na westnayset godini, toy bil tolkova
u en i po itan, e vsi ki stari m¤dreci, sred koito i baqa
mu Vyƒsadeva, se izpravili na kraka, za da mu pokaxat uvaxenieto si. Tolkova u en bil toy. I taka, kogato se po¡vil Žukadeva, vsi ki rewili: ÀTuk e Žukadeva GosvƒmŒ. Neka toy
da ots¤di. Izbirame go za naw predstavitel.Ð
Taka Žukadeva GosvƒmŒ bil up¤lnomoqen da govori i izsluwal v¤prosa na car¡: ÀKak¤v e mo¡t d¤lg? Az s¤m estit,
e idvaw v tozi s¤dbonosen as. Mol¡ te, kaxi kak¤v e mo¡t
d¤lg?Ð.
Žukadeva GosvƒmŒ otv¤rnal: ÀDobre, qe ti ob¡sn¡ ÀŽrŒmad-BhƒgavatamÐ.Ð Vsi ki pris¤stvaqi se s¤glasili.
Izto nici na absol¢tno znanie
123
Kazva se, e zreli¡t plod stava oqe po-vkusen, kogato go
opita papagal, v¤v vr¤zka s tova, e ÀBhƒgavatamÐ bil razkazan p¤rvo ot Žukadeva GosvƒmŒ Å ÀŽrŒmad-BhƒgavatamÐ
stanal oqe po-sladosten, zaqoto do nego se dokosnal Žukadeva GosvƒmŒ.
Smis¤l¤t, koyto se krie zad tova tv¤rdenie, e e c¡lata vedi eska literatura, i nay-ve e ÀBhƒgavatamÐ i ÀGŒtƒÐ, tr¡bva
da se izu avat po na ina, po koyto sa gi razkazali sebepoznalite se duwi. Tova vaxi s osobena sila za onazi ast ot vedi eskata literatura, ko¡to se nari a vaiw†ava literatura Å
t¡ ne tr¡bva da se sluwa ot ustata na hora, koito ne sa predanootdadeni. Na tova nablegnah n¡kolko p¤ti. Tezi, koito ne
sa predanootdadeni, tezi, koito se zanimavat s bezplodni razs¤xdeni¡, tezi, koito rabot¡t za plodovete ot truda si, tezi,
koito meditirat ili sa misti ni yogŒ Å nikoy ot tezi hora
ne moxe da ob¡sni naukata za Boga. Tova e pod ertal i Sanƒtana GosvƒmŒ, drug velik svetec. Na tezi, koito ne otdavat
predano sluxene, na neblago estivite, na tezi, koito ne v¡rvat v Boga, ne tr¡bva da se pozvol¡va da govor¡t v¤rhu ÀBhagavad-gŒtƒÐ i ÀŽrŒmad-BhƒgavatamÐ ili v¤rhu drugi proizvedeni¡, sv¤rzani s V¤rhovni¡ Bog. I taka, ne vseki moxe da
govori v¤rhu ÀBhƒgavatamÐ i ÀGŒtƒÐ, a nie ne biva da sluwame vseki edin, koyto govori v¤rhu tezi proizvedeni¡. Sanƒtana GosvƒmŒ kategori no e zabranil: ne tr¡bva da sluwame
za V¤rhovni¡ Bog ot ovek, koyto ne se e pre istil.
°ovek moxe da se zapita: ÀKak e v¤zmoxno n¡koy da pokvari dumite na K‚w†a, qom te sa transcedentalno isti?
Kakvo tolkova qe stane, ako sluwame neotdadeni?Ð. Moxe
da v¤znikne tak¤v v¤pros. V otgovor se dava tozi primer:
ml¡koto samo po sebe si e neqo mnogo hubavo i hranitelno,
no stava otrovno, kogato do nego se dokosne zmi¡. Zmi¡ta e
mnogo zlo xivotno Å bez nikakva pri ina qe uhape i qe
pri ini nezabavna sm¤rt. Zatova zmi¡ta e s itana za nayxestokoto sred xivite s¤qestva. V Łƒstrite, kakto v¤v
vsi ki drugi pisani¡ po sveta, se propov¡dva nenasilie, no
se kazva, e zmiite i skorpionite mogat da b¤dat ubivani.
N¡ma da kaxete, e ml¡koto e mnogo polezno i moxete da go
izpiete Å kakvo tolkova, e go e dokosnala zmi¡. Ne, zaqoto
124
qe umrete. °ovek ne tr¡bva da sluwa pone ÀŽrŒmad-BhƒgavatamÐ i ÀBhagavad-gŒtƒÐ ot hora, koito ne sa predanootdadeni na Boga, koito ne sa postignali nikakvo s¤znanie za Boga
ili koito Mu zavixdat. Tehni¡t dopir pravi otrovni dvete
knigi. Dumite na Boga sa nay-v¤zviwenite, no ovek tr¡bva
da b¤de mnogo predpazliv s t¡h, kogato sa dokosnati ot neotdadeni.
V ÀBhƒgavatamÐ se kazva, e toy stanal mnogo sladosten,
qom do nego se dokosnal Žukadeva GosvƒmŒ. Sami¡t ÀBhƒgavatamÐ e zreli¡t plod na vedi eskoto znanie, no v s¤qoto
vreme toy e dokosnat i ot Žukadeva GosvƒmŒ.
Bog¤t e nay-viswata cel na yoga i izto nik¤t na c¡loto
transcendentalno udovolstvie. Toy se razkriva samo pred
Svoite predanootdadeni, no rez t¡hnata milost vseki edin
moxe da izpita vkusa na s¤krovenoto obquvane s Nego.
9
Istinskata
formula na mira
Vs¡ko xivo s¤qestvo t¤rsi mir. Tova e borbata za s¤qestvuvane. Vseki t¤rsi mir Å ot vodnite xivotni do nay-razvitite ovewki formi, ot mravkata do Brahmƒ, p¤rvoto s¤qestvo v tazi vselena. Tova e glavnata cel na vsi ki. Bog
°aitanya e kazal, e tozi, koyto posto¡nno e v K‚w†a s¤znanie, e edinstveni¡t umirotvoren ovek v celi¡ sv¡t, zaqoto ne se domogva do niqo. Tova e specifi nata osobenost na
horata v K‚w†a s¤znanie. Te sa akƒma‹. Akƒma‹ se otnas¡ do
tezi, koito n¡mat nikakvi xelani¡, koito sa udovletvoreni
sami po sebe si, ne t¤rs¡t niqo i sa nap¤lno umirotvoreni. Koi sa takiva? Tova sa predanootdadenite, pritexavaqi
K‚w†a s¤znanie.
Vsi ki ostanali popadat v edna ot slednite tri kategorii. P¤rvata e bhukti Å tezi, koito se strem¡t k¤m materialno qastie i naslaxdenie. Te obi at da ¡dat, da pi¡t, da
se vesel¡t i da se zabavl¡vat. V zavisimost ot t¡loto ima
razli ni niva na naslaxdenie. Horata t¤rs¡t setivno naslaxdenie navs¡k¤de Å na tazi planeta, na drugite planeti,
tuk i tam, navs¡k¤de. Glavnata im cel e da zadovol¡t setivata si. Tova se nari a bhukti. Sledvaqata kategori¡ hora sa
tezi, koito, umoreni i razo arovani ot setivnoto naslaxdenie, iskat da se osvobod¡t ot zat¤vaneto v materi¡ta. A
nakra¡ sa horata, koito t¤rs¡t znanie i rez razmiwleni¡
se opitvat da razberat kakva e Absol¢tnata Istina. Sledovatelno ima takiva, koito se strem¡t k¤m setivno naslaxde125
126
nie, i drugi, koito t¤rs¡t osvoboxdenie. Poslednite s¤qo
imat n¡kakvo xelanie, xelanieto da se osvobod¡t ot zat¤vaneto v materi¡ta. Sled tova idvat yogŒte; te se strem¡t
k¤m misti no s¤v¤rwenstvo. Ima osem vida misti ni s¤v¤rwenstva, koito pozvol¡vat na oveka da stava po-mal¤k i
ot nay-malkoto, po-gol¡m i ot nay-gol¡moto ili da polu ava
vsi ko, koeto poxelae. I obiknovenite hora, koito t¤rs¡t
setivno naslaxdenie, i tezi, koito se strem¡t k¤m osvoboxdenie ili k¤m misti no s¤v¤rwenstvo, se domogvat do neqo.
A predanootdadenite? Å Te ne se domogvat do niqo. Ponexe
iskat prosto da sluxat na K‚w†a, te akat Negovite zapovedi i sa nap¤lno udovletvoreni ot tova. Ako K‚w†a poiska
ot t¡h da otidat v ada, te sa gotovi da otidat i v ada. A
ako K‚w†a kaxe: ÀEla pri MenÐ Å te sa gotovi da naprav¡t
tova. Te ne t¤rs¡t niqo. Tova e nivoto na s¤v¤rwenstvoto.
Ima edin prekrasen stih, v koyto predanootdaden se moli:
ÀMoy Gospodi, az prosto qe b¤da v s¤znanie za Teb, v K‚w†a
s¤znanie, svoboden ot vs¡kakvi xelani¡.Ð Vs¤qnost horata
imat mnogo xelani¡, zaqoto sa v plen na materi¡ta. N¡koi
iskat setivno naslaxdenie, drugi, koito sa malko po-izviseni, iskat udovletvorenie na uma si, a oqe po-naprednalite
iskat da pokaxat n¡kakvi misti ni sili v tozi sv¡t. Vsi ki
te sa v plen na materi¡ta, no v razli na stepen i po razli en na in. Zatova tozi, koyto e v K‚w†a s¤znanie, se moli na
Boga: ÀMoy Gospodi, koga qe b¤da izc¡lo pog¤lnat ot misli
za Teb ili ot sluxene na Teb!Ð. ÀMisli za TebÐ ne ozna ava abstraktni razs¤xdeni¡, a naprotiv, prakti no mislene.
ÀQe b¤da umirotvoren.Ð Togava vsi ki priqevki i hrumvani¡ na uma Å iskam tova, iskam onova Å iz ezvat.
Nie vitaem na ravniqeto na uma. Dali sme na uma pravoto da komandva i toy ni vodi: ÀEla tuk, v¤rvi tam.Ð °ovek
tr¡bva da prestane s tezi gluposti. ÀAz prosto qe b¤da Tvoy
ve en sluga. I qe b¤da mnogo qastliv, zaqoto qe imam gospodar.Ð Ostanalite, koito ne sa v K‚w†a s¤znanie, sa bezp¤tnici. Te sledvat sobstveni posoki. A ovek¤t v K‚w†a
s¤znanie ima v¤rhovni¡ predvoditel. Zatova toy ne se strahuva ot niqo. Dokato deteto e pod grixite na roditelite
si, to ne se strahuva ot niqo. No qom stane samosto¡telno,
Istinskata formula na mira
127
to zapo va da sreqa nay-razli ni prep¡tstvi¡. Tova e gruba
analogi¡, no dava n¡kakva predstava za tova, kak ovek postiga umirotvorenie, kogato se osvobodi ot izmislicite na uma
i posto¡nno, dvadeset i etiri asa v denonoqieto, e zaet v
K‚w†a s¤znanie. Tova e istinski¡t mir.
Zatova °aitanya Mahƒprabhu kazva, e tezi, koito sa v
K‚w†a s¤znanie, sa naistina umirotvoreni, zaqoto ne se domogvat do niqo. Drugite, koito t¤rs¡t setivno naslaxdenie,
osvoboxdenie ili misti noto s¤v¤rwenstvo na yoga, vinagi
sa izp¤lneni s trevoga. A dokato ovek e izp¤lnen s trevoga, tova e znak, e toy vse oqe e podvlasten na materialnata
priroda. °ovek e osvoboden, kogato e usp¡l da se izbavi ot
vsi ki v¤trewni trevogi. Bezpokoystvoto i strah¤t s¤qestvuvat, zaqoto ne poznavame K‚w†a, V¤rhovni¡ Bog, v¤rhovni¡ povelitel na vsi ko. Vmesto tova nie imame nay-razli ni drugi koncepcii i te ni prav¡t vinagi nespokoyni.
V¤v vr¤zka s tova mogat da se poso at mnogo primeri,
da re em Prahlƒda Mahƒrƒdxa. Toy bil edva petgodiwen,
s¤vsem malko dete, no ponexe bil predanootdaden na Boga,
sobstveni¡t mu baqa mu stanal vrag. Tak¤v e tozi sv¡t. Vednaga qom ovek stane predanootdaden na Boga, pred nego zapo vat da iznikvat kakvi li ne prep¡tstvi¡. No te ne mogat
da sprat ili otklon¡t predanootdadeni¡ ot p¤t¡ mu. Toy
tr¡bva da e gotov da stane K‚w†a os¤znat. Vsi ko drugo e v
carstvoto na mƒyƒ, na il¢zi¡ta. Vednaga qom mƒyƒ zabelexi: ÀO, tuk edna xiva duwa se opitva da se izm¤kne ot moeto
vli¡nieÐ Å t¡ se opitva da go srazi. No qom ovek e os¤znal
K‚w†a i nap¤lno se e otdal na V¤rhovni¡ Bog, toy pove e
n¡ma strah ot tazi il¢zi¡. °ovek¤t v K‚w†a s¤znanie e
nap¤lno umirotvoren.
Vseki iska na sveta da ima mir. Borcite za mir ne zna¡t
kak da go postignat, no go iskat. °etoh edna re , proiznesena
ot arhiepiskopa na Kent¤rb¤ri, v ko¡to toy kazva: ÀIskate
carstvoto na Boga bez Bog.Ð Tova e grewkata vi. Ako iskate
mir, togava tr¡bva da priemete, e mir ozna ava da razberete
Boga. Tova se kazva v ÀBhagavad-gŒtƒÐ. Mir¤t e nev¤zmoxen,
dokato n¡mate vr¤zka s V¤rhovni¡ Bog, K‚w†a. Zatova nie
imame druga formula za mira. Istinskata formula na mira
128
e, e ovek tr¡bva da znae, e vsi ko v tazi vselena, vkl¢ itelno i S¤edinenite Amerikanski Qati, e sobstvenost na
Boga. Bog¤t e sobstvenik¤t i na Rusi¡, i na Kitay, i na Indi¡ Å na vsi ko. No ponexe si mislite, e vie ste sobstvenicite, ima bitki, konflikti, protivore i¡... Kak togava
moxe da ima mir?
°ovek p¤rvo tr¡bva da prieme, e sobstvenik na vsi ko e
Bog¤t. Nie prosto gostuvame tuk za petdesetina-sto godini.
Nie idvame i si otivame... I v¤preki tova dokato sme tuk,
sme pog¤lnati ot mis¤lta: ÀTova e mo¡ta zem¡. Tova e moeto
semeystvo. Tova e moeto t¡lo. Tova e mo¡ta sobstvenost.Ð
Edin den oba e po zapoved na V¤rhovni¡ ovek tr¡bva da napusne svo¡ dom, da se razdeli s¤s svo¡ta sobstvenost, t¡lo,
semeystvo, pari, s bankovata si smetka Å vsi ko tova se izgubva: toy tr¡bva da otide na drugo m¡sto. Nie sme v razporexdane na materialnata priroda i t¡ ni predlaga razli ni
vidove tela: ÀA sega, uvaxaemi gospodine, qe tr¡bva da polu iw ey-tova t¡lo.Ð I nie polu avame tela na amerikanci,
indiyci, kitayci, kotki ili ku eta. Nie ne sme sobstvenici
dori na t¡loto si, no v¤preki tova tv¤rdim, e sme t¡loto.
Tova e nevexestvoto. A kak ovek moxe da postigne mir? Å
Mir¤t moxe da doyde, kogato ovek proumee, e sobstvenik
na vsi ko e Bog¤t. Nawite pri¡teli, mayki, d¡dovci, prezident¤t Å vsi ki sa samo gosti za kratko vreme. Kogato priemem tova znanie, togava qe nast¤pi mir.
Nie t¤rsim pri¡tel, koyto da ni dade mir i uspokoenie.
Tozi pri¡tel e K‚w†a, Bog¤t. Prosto se spri¡telete s Nego i qe otkriete, e vseki e vaw pri¡tel. Ponexe Bog¤t e v
s¤rceto na vseki, ako stanete pri¡teli s Nego, toy qe kazva
na drugite otv¤tre, ot s¤rceto im, s¤qo da se otnas¡t pri¡telski s vas. Ako se spri¡telite s na alnika na polici¡ta, tova qe vi e ot polza. Ako se spri¡telite s prezidenta
Niks¤n, vseki qe iska da vi b¤de pri¡tel, zaqoto vseki zavisi ot prezidenta. Ako iskate neqo, prosto se obaxdate na
prezidenta Niks¤n i toy se razporexda: ÀO'key, pogrixete
se za tozi ovek.Ð I vsi ko se urexda. Prosto se opitayte
da se spri¡telite s Boga i vseki qe stane vaw pri¡tel. Ako
vsi ki hora razberat tozi naistina udesen fakt, e Bog¤t e
129
pri¡tel na vseki i e e v¤rhovni¡t sobstvenik, te qe postignat mir. Tova e ob¡snil i Bog °aitanya.
V ÀBhagavad-gŒtƒÐ, ÀŽrŒmad-BhƒgavatamÐ, À°aitanya- aritƒm‚taÐ i v ostanalata vedi eska literatura, kakto i v pisani¡ta na vs¡ka druga religi¡, se predstav¡ edin i s¤q fakt:
sobstvenik e Bog¤t. Edinstveni¡t pri¡tel e Bog¤t. Ako proumeete tova, qe postignete mir. Tova e formulata na mira.
Vednaga qom posegnete na sobstvenostta na Boga, nari ayki
¡ vawa, vawa sobstvena materialna priroda, Àpolici¡taÐ qe
reagira: ÀNe si ti sobstvenik¤t.Ð Moxete da pritexavate samo tova, koeto vi e otredil Bog¤t.
Vawata edinstvena zada a e da se us¤v¤rwenstvate do p¤lno K‚w†a s¤znanie i niqo pove e. Ako se otklon¡vate ot
tozi zakon, ako ne priemate tozi princip, ako iskate da se
naslaxdavate pove e, togava qe tr¡bva i da stradate pove e.
°ovek ne moxe da izb¡ga ot tova. Zatova Bog °aitanya kazva:
À°ovek¤t v K‚w†a s¤znanie ne t¤rsi niqo. Toy e v mir.Ð
Tozi, koyto e v K‚w†a s¤znanie, ne znae niqo drugo, osven
K‚w†a. Vs¤qnost samo v K‚w†a s¤znanie ovek e umirotvoren i n¡ma nikakvi strahove. Toy ne e nito v ra¡, nito v ada,
nito n¡k¤de drugade, a e vinagi s K‚w†a i zatova za nego
vsi ko e Vaiku†‡ha, bez strah. Bog K‚w†a kato Paramƒtmƒ,
Svr¤hduwa, s¤qo se namira navs¡k¤de. Toy xivee v s¤rceto i na ku eto. Ku eto ¡de izpraxneni¡, no tova ne ozna ava, e V¤rhovni¡t Bog, koyto e v s¤rceto mu, s¤qo e podvlasten na tova nakazanie. Bog¤t i Negovite predanootdadeni sa
otv¤d gu†ite na materialnata priroda. Li nostite, koito sa
v p¤lno K‚w†a s¤znanie, sa gol¡ma r¡dkost, te sa nap¤lno
umirotvoreni. Sred milionite i milioni hora e trudno da
se otkrie dori edin, koyto naistina da e v K‚w†a s¤znanie,
tazi pozici¡ se dostiga mnogo r¡dko. No vixdayki xalkoto
poloxenie v dnewno vreme, sami¡t K‚w†a pod obraza na Bog
°aitanya svobodno razdava l¢bov k¤m Boga.
Ponexe l¢bovta k¤m Boga se razdava svobodno i e tolkova lesnodost¤pna, horata ne gi e grixa za ne¡. Mo¡t duhoven
u itel kazvawe, e ako vzemete edno langera mango, koeto e
nay-hubavoto, nay-visokoka estvenoto mango v Indi¡, i osven
tova mnogo sk¤po, mnogo sladko i vkusno, i tr¤gnete ot vra-
130
ta na vrata, za da go razdavate bezplatno, horata qe zapo nat
da vi oglexdat podozritelno: ÀZaqo mi nosi tozi ovek tova
langera mango? Zaqo se opitva da mi go dade bez pari? Tuka
ima neqo s¤mnitelno.Ð Po s¤qi¡ na in Bog °aitanya razdava langera mangoto na K‚w†a s¤znanie s¤vsem evtino, no horata sa tolkova glupavi, e si misl¡t: ÀVix gi p¤k ti¡, samo
povtar¡t Hare K‚w†a. I za kakvo? Tova e za glupaci, koito ne mogat da misl¡t i n¡mat wans za po-viswe znanie.Ð No
tova ne e istina. Kazva se: ÀSred milionite i milioni hora
edva edinici se interesuvat ot K‚w†a s¤znanie.Ð Ne prenebregvayte tozi fakt, K‚w†a s¤znanie e neqo, koeto se sreqa
mnogo r¡dko, i ako se zanimavate s nego, xivot¤t vi qe b¤de
izxiv¡n p¤lnocenno. Qe b¤de izp¤lnena misi¡ta na ovewkoto vi s¤qestvuvane. Semeto, ot koeto izrastva K‚w†a s¤znanieto, se sreqa mnogo r¡dko i e mnogo cenno. Bog °aitanya
kazva, e iz osemte miliona i etiristotin hil¡di formi na
xivot stranstvat i se preraxdat bezbroy xivi s¤qestva. I
sred vsi ki t¡h edinici sa qastlivcite, koito imat tozi duhoven k¤smet.
Pon¡koga predanootdadenite na Boga hod¡t ot vrata na vrata, kakto hod¡t pros¡cite. V Indi¡ pros¡cite, i osobeno sannyƒsŒte, sa mnogo po itani. Kogato v k¤qata doyde sannyƒsŒ
da prosi, stopanite go posreqat mnogo gostopriemno: ÀSvamŒdxŒ, kakvo moga da naprav¡ za tebe?Ð. Ako pros¡k¤t e predanootdaden, toy n¡ma da poiska niqo, no kakvoto i da mu
dade ovek, dori edno apati, sami¡t toy stava duhovno bogat. °ovek, koyto dava apati na ist predanootdaden, dow¤l
pred vratata mu, stava duhovno bogat. Kogato ovek natrupa pove e duhovno bogatstvo, toy posreqa predanootdadeni¡
kolkoto se moxe po-dobre. Spored pravilata na Vedite dori
ako na gosti vi e dow¤l sobstveni¡t vi vrag, tr¡bva da go
posreqnete taka, e toy da zabravi, e vi e vrag. Eto tova
e obi a¡t za posreqane na ist predanootdaden, koyto e poxertval vsi ko za Boga.
Taka tr¡bva da prav¡t semeynite. Na obed semeyni¡t tr¡bva da izleze na ulicata i da izvika vseki, koyto e gladen, da
doyde da se nahrani. Toy moxe da sedne da ¡de samo ako nikoy ne se otzove na pokanata mu. Ima tolkova mnogo pravila
131
i ograni eni¡ i t¡hnata edinstvena cel e da naprav¡t oveka blago estiv. Te ne sa sueverie ili ritual. °ovewkoto s¤qestvo tr¡bva da b¤de u eno na blago estie. To ima sposobnostta da priema tova, zaqoto e nerazdelna astica ot Boga.
I v rezultat na tova obu enie vse n¡koy den, rano ili k¤sno,
tozi ovek moxe da os¤znae K‚w†a.
A ako slu ayno dokato se u i, ovek sreqne u itel, koyto
e sv¡ta li nost i ist predanootdaden na Boga, v rezultat ot
obquvaneto si s nego toy se pre istva. Zatova Bog °aitanya
kazva, e qastlivcite, koito sa imali n¡kak¤v duhoven napred¤k v minaloto si, t¤rs¡t blizostta na ist predanootdaden. Semeto na K‚w†a s¤znanie se polu ava po milostta na
guru (duhovni¡ u itel) i na K‚w†a. Kogato duhovni¡t u itel
i Bog K‚w†a poxela¡t n¡koy da b¤de v K‚w†a s¤znanie, semeto dava prekrasni plodove. Natrupanite duhovni bogatstva
nos¡t na oveka spoluka i toy se probuxda za duhoven xivot,
sled tova sreqa istinski duhoven u itel i po negovata milost polu ava semeto na K‚w†a s¤znanie. Tozi stremex idva
otv¤tre: ÀK¤de moga da namer¡ takiva hora? Kak moga da razbera tova?Ð.
Tova e na in¤t, koyto se prepor¤ va Å obiknoveni¡t na in za duhoven napred¤k. K‚w†a e u vas i kogato vidi, e ste
iskreni, e t¤rsite, Toy izpraqa istinski duhoven u itel.
Tozi s¤¢z mexdu K‚w†a i duhovni¡ u itel e pri inata, poradi ko¡to ovek polu ava semeto na K‚w†a s¤znanie. I taka, ve e imate tova seme. Kogato imate hubavo seme za rozi,
kakvo pravite? Ako imate seme za n¡kakvo hubavo rastenie,
ne biva da go zakl¢ vate v seyf. Vaw d¤lg e da go zaseete v
zem¡ta. A k¤de tr¡bva da zaseete tova, drugoto seme? Å Ako
znaete za K‚w†a s¤znanie, togava prosto go zaseyte v s¤rceto si. Ne v pr¤stta na zem¡ta, a v pr¤stta na s¤rceto si. Sled
kato semeto e zas¡to, to tr¡bva da se poliva po malko Å vodata za tova e sluwaneto i mantruvaneto. Vedn¤x zas¡to v
s¤rceto, ako go polivate, semeto qe raste.
Ne tr¡bva da spirate procesa, misleyki, e qom ve e ste
posveteni, n¡ma nuxda da sluwate i da mantruvate. Tr¡bva da
prod¤lxavate bez prek¤svane. Ako sprete da polivate rastenieto, to qe izs¤hne i n¡ma da dava nikakvi plodove. Po s¤-
132
qi¡ na in dori i da ste mnogo naprednali v K‚w†a s¤znanie,
ne tr¡bva da spirate sluwaneto i mantruvaneto, zaqoto mƒyƒ
e tolkova silna, tolkova mog¤qa, e vednaga qom zabelexi:
ÀAha, tuk imam wansÐ Å vednaga qe izs¤hnete. Ako polivate
rastenieto na K‚w†a s¤znanie, to qe raste. No kak qe raste? Vsi ki rasteni¡, koito poznavame, rastat do opredelena
granica. Rastenieto na K‚w†a s¤znanie oba e raste taka, e
ne iska da ostane v niko¡ ast ot tazi materialna vselena,
zaqoto ovek¤t, os¤znal K‚w†a, ne se zadovol¡va s uslovi¡ta na nito edna ot planetite v materialnata vselena. Toy n¡ma da se uvstva udovletvoren dori ako mu predloxite Siddhaloka, iito obitateli sa tolkova mog¤qi i naprednali,
e mogat da let¡t v nebeto bez samoleti.
Spored ÀŽrŒmad-BhƒgavatamÐ s¤qestvuva planeta, Siddhaloka, iito obitateli ne se nuxda¡t ot samoleti ili kosmi eski korabi, za da se pridvixvat ot edna planeta na druga.
Nad Siddhaloka ima mnogo drugi planeti. Poslednoto mnenie na s¤vremennata nauka e, e vs¡ka zvezda e sl¤nce i e
s¤qestvuvat razli ni planetarni sistemi, sl¤n evi sistemi. No spored vedi eskata literatura s¤qestvuvat bezbroy
otdelni vseleni. Granica na tazi vselena e nay-v¤nwnoto nebe. S¤vremennite u eni tv¤rd¡t, e vs¡ka edna ot zvezdite e
sl¤nce. No vedi eskata literatura ne potv¤rxdava tova. Ot
ne¡ nau avame, e v¤v vs¡ka vselena ima samo edno sl¤nce,
no p¤k ima bezbroy mnogo vseleni i sledovatelno bezbroy
mnogo sl¤nca i luni. Nay-viswata planeta v tazi vselena se
nari a Brahmaloka. Bog¤t oba e kazva: ÀDori da stignew do
nay-viswata planeta, otnovo qe tr¡bva da se v¤rnew.Ð Kosmi eskite korabi i kosmonavtite se izdigat navisoko i horata ot zem¡ta im r¤kopl¡skat, no mnogo skoro te sa prinudeni
da se v¤rnat obratno. Kolkoto i da pl¡ska, ovek ne moxe da
napravi pove e ot tova. Materialistite mogat da dostignat
dori Brahmaloka, k¤deto e Brahmƒ, no tezi, koito sa os¤znali K‚w†a, othv¤rl¡t dori tova. Te prenebregvat dori brahmadxyoti. To prosto ne gi interesuva.
Obvivkata na vselenata e nesravnimo po-gol¡ma ot prostranstvoto, zatvoreno v ne¡ Å t¡ e deset p¤ti po-debela ot
nego. °ovek tr¡bva da pronikne prez tazi obvivka i da dos-
133
tigne do Virƒdxa, Pri inni¡ okean. Filosofskite razmiwleni¡ na budistite imat za cel dostiganeto na Virƒdxa. Na
ezika na Vedite okon atelni¡t kray na materialnoto s¤qestvuvane se nari a virƒdxa. No ovek¤t, koyto e os¤znal K‚w†a, ne samo preminava prez obvivkata na vselenata,
no sled kato dostigne neutralnoto s¤qestvuvane na Pri inni¡ okean, prod¤lxava oqe po-natat¤k. Rastenieto se razviva tolkova dobre, e dostiga Brahmaloka, sled tova Virƒdxa
i posle duhovnoto nebe. No dori v duhovnoto nebe to ne se
zadovol¡va s niko¡ ot planetite Vaiku†‡hi.
Nay-viswata planeta v duhovnoto nebe e K‚w†aloka. T¡ e
kato lotosov cv¡t, v koyto stoi K‚w†a. I tam, dostignalo lotosovite kraka na K‚w†a, rastenieto nay-nakra¡ namira pokoy. Kakto vs¡ko rastenie se izdiga navisoko, dokato nameri
neqo, za koeto da se zakrepi, sled koeto p¤k zapo va da raste vstrani, taka i kogato rastenieto na predanostta dostigne lotosovite kraka na K‚w†a, to zapo va da se razrastva.
ÀDotuk. Sv¤rwih p¤tewestvieto si. Neka sega se razrasna.Ð
Da se razrasne, ozna ava da se naslaxdava na obquvaneto si
s K‚w†a. Togava predanootdadenite sa udovletvoreni.
Rastenieto tr¡bva da prod¤lxi da se razviva. I ako tova
stava, tezi, koito ve e sa v K‚w†a s¤znanie, vkusvat plodovete mu dori v segawni¡ si xivot.
Ako prod¤lxite s tozi proces na sluwane i mantruvane,
qe se izvis¡vate oqe i oqe, dokato nakra¡ dostignete lotosovite kraka na K‚w†a, k¤deto qe se naslaxdavate na obquvaneto s Nego.
ŚrŒ ŚrŒmad
A.°. Bhaktivedanta
Svami Prabhupƒda
ŽrŒ ŽrŒmad A.°. Bhaktivedanta Svami Prabhupƒda se po¡v¡va v tozi sv¡t prez 1896 g. v Kalkuta (Indi¡). Toy se sreqa
za p¤rvi p¤t s duhovni¡ si u itel, ŽrŒla Bhaktisiddhƒnta SarasvatŒ GosvƒmŒ, prez 1922 g. v Kalkuta. Bhaktisiddhƒnta SarasvatŒ, izvesten u en v oblastta na religi¡ta i
osnovatel na westdeset i etiri GauˆŒya Ma‡ha (vedi eski
instituti), haresva tozi obrazovan mlad m¤x i go ubexdava
da posveti xivota si na razprostran¡vaneto na vedi eskoto
znanie. Taka ŽrŒla Prabhupƒda mu stava u enik, a edinadeset godini po-k¤sno polu ava i oficialno posveqenie.
Pri p¤rvata im sreqa ŽrŒla Bhaktisiddhƒnta SarasvatŒ
—hƒkura se obr¤qa k¤m ŽrŒla Prabhupƒda s molba da razprostran¡va vedi eskoto znanie na angliyski ezik. V sledvaqite godini ŽrŒla Prabhupƒda u astva v deynostite na
GauˆŒya Ma‡ha, piwe komentar v¤rhu Bhagavad-gŒtƒ i prez
1944 g. zapo va da izdava dvusedmi noto spisanie Bek tu
Godhed (Obratno pri Boga), kato sobstvenor¤ no go redaktira, pe ata i razprostran¡va. Sega u enicite mu izdavat spisanieto na pove e ot trideset ezika.
Prez 1947 g., ocen¡vayki filosofskite poznani¡ i predanostta na ŽrŒla Prabhupƒda, obqestvoto GauˆŒya Vaiw†ava
go udosto¡va s po etnata titla ÀBhaktivedantaÐ. Prez 1955
g., na petdeset i etiri godiwna v¤zrast, ŽrŒla Prabhupƒda se ottegl¡ ot semeyni¡ xivot i priema vƒnaprastha, za
da posveti c¡loto si vreme na nau ni izsledvani¡ i rabota
v¤rhu knigite. Prez 1959 g. toy priema st¤paloto na otre enieto ot xivota (sannyƒsa) i zapo va rabota nad wed¦ov¤ra
si Å mnogotomni¡ prevod i komentari na osemnadesette hil¡di stiha na ŽrŒmad-Bhƒgavatam (Bhƒgavata Purƒ†a).
135
136
Prez 1965 g., sled kato izdava p¤rvite tri toma na Bhƒgavatam, ŽrŒla Prabhupƒda zaminava za S¤edinenite qati,
za da izp¤lni misi¡ta, poverena mu ot duhovni¡ mu u itel.
V sledvaqite godini toy s¤zdava pove e ot westdeset toma
prevodi, komentari i obzorni o erci v¤rhu filosofskata i
religioznata klasika na Indi¡.
Kogato pristiga v N¢ York siti, na borda na edin tovaren korab, ŽrŒla Prabhupƒda vs¤qnost e po ti bez pari.
Sled okolo godina, izp¤lnena s golemi trudnosti, prez ¢li
1966 g. toy osnovava Mexdunarodnoto obqestvo za Kriwna
s¤znanie (ISKON). Do momenta, v koyto ŽrŒla Prabhupƒda
napuska tozi sv¡t (14 noemvri 1977 g.), r¤kovodenoto ot nego
obqestvo prerastva v svetovna konfederaci¡ na pove e ot
sto ƒŁrama, u iliqa, hramove, instituti i selskostopanski
obqini.
No nay-vaxnoto ot vsi ko, s¤zdadeno ot ŽrŒla Prabhupƒda, sa negovite knigi. Visoko ceneni za avtoritetnostta,
d¤lbo inata i ¡snotata si, v mnogo kolexi te se izpolzvat kato oficialni u ebnici. Proizvedeni¡ta mu sa prevedeni na pove e ot etirideset ezika. ÀBhaktivedanta Buk
Tr¤stÐ, izdatelstvo, osnovano ot ŽrŒla Prabhupƒda prez
1972 godina, stana nay-golemi¡t izdatel v sveta na trudove
po indiyska filosofi¡ i religi¡.
Re nik
Brƒhma†a Å ovek ot klasata na inteligenci¡ta, koyto poznava naukata za duha; p¤rvoto podrazdelenie na vedi eskoto obqestvo.
Brahma ƒrya Å u eni eski xivot na polovo v¤zd¤rxanie i
izu avane na Łƒstrite pod r¤kovodstvoto na duhoven
u itel; p¤rvata stepen v duhovni¡ xivot spored Vedite.
Bhakti-yoga Å sv¤rzvane s V¤rhovni¡ rez l¢bov i predanost.
Vaiku†‡ha Å duhovni¡t sv¡t.
VaiŁya Å t¤rgovec ili zemedelec; tretoto podrazdelenie
na vedi eskoto obqestvo.
Vaiw†ava Å predanootdaden na V¤rhovni¡ Bog Viw†u
(K‚w†a).
Vedi Å p¤rvona alnite sveqeni pisani¡, izre eni ot Bog
K‚w†a.
V‚ndƒvana Å ve nata obitel na K‚w†a; selo na zem¡ta, v koeto K‚w†a se po¡vil predi pet hil¡di godini.
GopŒ Å devoyki pastirki, pri¡telki na K‚w†a i Negovi
nay-blizki predanootdadeni.
Gu†i Å trite ka estva, s koito deystva materialnata priroda: dobro, strast i nevexestvo.
Guru Å duhoven u itel.
Intoksikanti Å vsi ki upoyvaqi ili v¤zbuxdaqi veqestva: narkotici, alkohol, cigari, kafe, eren ay i t.n.
Yugi Å epohi v xivota na vselenata, neprek¤snato reduvaqi se v cik¤l ot po etiri.
Karma Å materialni, plodonosni deynosti i posledicite ot
t¡h.
KarmŒ Å ovek, koyto izv¤rwva karma (deynosti s materialen rezultat); materialist.
Kwatriya Å voin ili upravnik; vtoroto podrazdelenie na
vedi eskoto obqestvo.
Mƒyƒ Å po-nizwata, zabluxdavaqata energi¡ na V¤rhovni¡
137
138
Bog, ko¡to upravl¡va materialnoto tvorenie; s¤sto¡nieto, v koeto ovek e zabravil vr¤zkata si s K‚w†a.
MƒyƒvƒdŒ Å filosofi impersonalisti, koito sm¡tat, e
Bog¤t n¡ma forma i xivoto s¤qestvo e ravno na Boga.
Mantra Å transcedentalen zvuk ili vedi eski himn, koyto
pritexava svoystvoto da osvoboxdava uma ot il¢zi¡ta.
Mantruvam Å povtar¡m mantrata Hare K‚w†a.
Mahƒ-mantra Å velikata mantra na osvoboxdenieto, mantrata Hare K‚w†a: Hare K‚w†a, Hare K‚w†a, K‚w†a
K‚w†a, Hare Hare / Hare Rƒma, Hare Rƒma, Rƒma Rƒma,
Hare Hare.
Muni Å m¤drec.
Młrti Å izobraxeni¡ na Boga v hrama.
Paramƒtmƒ Å Svr¤hduwa; ekspanzi¡ na V¤rhovni¡ Bog, ko¡to se namira v s¤rceto na vs¡ko xivo s¤qestvo i v¤v
vseki atom.
Paramparƒ Å avtoritetna u eni eska posledovatelnost.
Prasƒdam Å hrana, ko¡to e predloxena na K‚w†a.
Sannyƒsa Å xivot v otre enie; etv¤rtata stepen v duhovni¡ xivot spored Vedite.
°apati Å prosta kr¤gla bani ka ot brawno i voda.
Žƒstra Å pisanie.
Žłdra Å rabotnik; etv¤rtoto podrazdelenie na vedi eskoto obqestvo.
Ukazani za
proiznasneto na
sanskritskite dumi
Sistemata na transliteraci¡, izpolzvana v tazi kniga, e
kalka ot sistemata za obozna avane proiznowenieto na sanskritskite zvuci, prieta ot zapadnite u eni prez poslednite
petdesetina godini. Za udobstvo na wiroki¡ kr¤g b¤lgarski
itateli oba e sme zamenili latinskite bukvi s kirilski,
kato sme zapazili diakriti nite znaci.
Glasnite Å a, i, u (kratki), ƒ, Œ, ł, e, o (d¤lgi)Åsa podobni na b¤lgarskite a, i, u, e i o, kato se izkl¢ i protivopostav¡neto po d¤lxina Å kratkost. Sri kotvornoto ‚
se proiznas¡ priblizitelno kato ri v Rim. Pridihatelnite s¤glasni grafi eski se izobraz¡vat s dve bukvi, napr. dh,
bh, th i t.n. Otli avat se ot s¤otvetnite im nepridihatelni
po tova, e osnovni¡t zvuk se pridruxava ot slab prizvuk ot
tipa na angliyskoto h. S¤glasnata Ł se proiznas¡ kato w v
nemskata duma sprechen; Š se proiznas¡ kato mekoto n v ban¡;
… se proiznas¡ kato n v angel. Anusvƒrata „ e nosov prizvuk
sled glasen zvuk, podoben na n v angel.
139
Knigi ot ŽrŒ ŽrŒmad
A. °. Bhaktivedanta Svami Prabhupƒda
publikuvani na b¤lgarski ezik:
Bhagavad-gŒtƒ takava, kakvato e
ŽrŒmad-Bhƒgavatam, P¤rva - °etv¤rta pesen (v devet toma)
ŽrŒ œŁopaniwad
K‚w†a, izvor¤t na ve no naslaxdenie (v dva toma)
Naukata za seberealizaci¡ta
U enieto na Bog °aitanya
Nektar¤t na nastavleni¡ta
S¤v¤rweni v¤prosi, s¤v¤rweni otgovori
Otv¤d raxdaneto i sm¤rtta
Xivot¤t proizliza ot xivot
Nektar¤t na predanostta
Po p¤t¡ k¤m K‚w†a s¤znanie

Съвършенството на - Общество за Кришна съзнание / Бхакти Йога

Transcrição

Documentos relacionados

Untitled

U kuja gudina Se ij rudil Isus? KOLADA 2008 U TIMI{V

soma double cross disc frameset