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Fim do culto Protestante. Inicio da IMAGEM da BESTA!? Esta expressão no “SINGULAR” representa um movimento de múltiplas facetas sociais/religiosas, mas “de dentro para fora do sistema igrejista que conhecemos”. Não existe “VINCULO”, LIGAÇÃO, no sentido de “DEPENDENCIA” a qualquer ponto doutrinário/administrativo das igrejas ditas evangélicas atuais ou antigas> (sic). Temos que ve-‐lo como um MOVIMENTO ou correntes diversas. IGREJA EMERGENTE-‐ no singular, é apenas “UM MODO de EXPRESSÃO”, não condiz com o sentido comum, mas, querem INTRODUZIR uma nova concepção de “IGREJA” e cristã.(jonas). “ É a Igreja da –FUSÃO” vai ate certo ponto. 2-) IGREJAS EMERGENTES: podemos dizer que é a nova concepção de Igreja Cristã<> direcionada a locais e grupos mais específicos, incorporando “SEUS VALORES” étnicos/sociais ao modelo da Igreja evangélica cristã <> mais tradicional. Por exemplo: no Adventismo, a Criação/vinculação/dependencia da IGREJA NOVA SEMENTE, em São Paulo. A vinculação/dependencia Isto ocorre em todas as principais igrejas, evangélicas de origem americana. Podemos dizer que é uma nova maneira da “TAL” igreja se expressar. O que deixa UMA GRANDE INTERROGAÇÂO, é que as Igrejas evangélicas “tradicionais atuais”-- principalmente aceitam, propõem, investem, enfim dão “SUPORTE” a estes dois modelos. 3-) DISCIPULADO: é o outro ponto que temos que entender --um pouco— destas novas concepções de IGREJAS EVANGÉLICAS e de “SER CRISTÃO”. 4-) NEO PENTECOSTALIMO: desde a sua origem, movimento e igrejas da santidade e pentecostalismo. Modelos—praticamente de DESENVOLVIMENTO americano,( porém não na CRIAÇÃO)é o ser humano na sua MAIORIA fazendo a – sua--HISTÓRIA, e deste modo se concretizam as profecias bíblicas. Existe a Babilônia tradicional> Apoc. 17(mãe & filhas), mas no fim dos dias surgirá a MODERNA BABILÔNIA> Apoc. 18 > comercial/espiritual. Esta tem outros AGENTES, pois passa por estágios em seu “DESENVOLVIMENTO e AÇÃO”> como IMAGEM da Besta e um elemento emergente o Falso Profeta, Apoc. 13:11 a 18, ver vs.14,15) + 14:9 e 15:2; 16:2 e do falso profeta> Apoc. 16:13 e a ligadura total está em Apoc cap 19, tendo como centro o vs. 20. O emergente da Besta do Mar, Apoc 13:1-10<> está em 16:13 e 19:19 e 20, A Besta que sobe do Abismo> Apoc. 17:11. Apocalipse cap. 18, nos diz que temos que entender, a Babilônia moderna:capitalista/religiosa. Claro que é um poder anticristão, ANTICRISTO e PSEUDOCRISTO. Apoc 18:9, 20,24 e 19:19 a 21. Ou você entende ou pode ser devorado por ela! Não temos por alvo acusar a ninguém, apena verificar “o andar da carruagem”. Li, juntei um monte de coisas esparramadas. Não tenho preconceito contra qualquer site, blog, não importa sua correnteza, mas que “me forneça” dados reais, onde possa me ancorar. A WIKIPÉDIA é uma org.—sem fins lucrativos-- que depende de patrocínio financeiro e literário para que os POST/matéria tenha ancoragem. Vejo muitos professores dizerem: nesta pesquisa “não aceito a fonte Wikipédia”, por não ser confiável. Veja isto então: O original é ingles, usamos o Google tradutor, ficou com 7 pag. concentradas, com umas 100 (cem) fontes e e endereços de buscas. Quando se le algumas milhares de pag., e alguém já fez uma resenha, ou resumo concentrado de bom conteúdo, fazer novamente ou: se tem alguma ideia capciosa a inserir, ou é preconceituoso ao ponto de não dar os “LOUROS” a que já trilhou o caminho. O campo da ESCRITA, é justamente para averiguarmos “sem idéias pre concebidas” o “QUE é VERDADE”? Arrumamos a FRASEOLOGIA dentro do pensamento ORIGINAL. Cores, destaques, negritos, não estão no ORIGINAL. São do *RF. IGREJA EMERGENTE, um tema atual, mundial, MUITO ABRANGENTE na sua diversidade, por isso<> FELICITO o AUTOR-(S) por esta busca, e nos proporcionar uma visão—o SUFICIENTE—como seres LÓGIKOS de fazermos uma AVALIAÇÃO, abrangente, porém “SEM DISCRIMINAÇÃO PESSOAL”, permanecendo no campo da TEOLOGIA, apontanto erros e acertos, e lembre-se que cada um é responsável por si mesmo perante o juízo- e se “ aí daquele que ASSIM O ENSINAR A UM DOS PEQUENINOS DE MEU PAI”, o ensinar errôneo, e a não advertência, tanto à VERDADE quanto ao ERRO.( os 100 artigos, foram escritos pela Wipédia ou jonas) Igreja Emergente: http://en.wikipedia.org/wiki/Emerging_church Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre A igreja emergente é um movimento CRISTÃO, iniciado no fim do séc. 20 e início do 21, - que cruza uma série de limites teológicos: seus participantes são PROTESTANTES, PÓS PROTESTANTE, EVANGÉLICO (1) pós evangélico, liberal, pós liberal, conservador, pós conservador, Anabatista, Adventista (2) reformada, carismático, neo e pós carismático. As Igrejas EMERGENTES podem ser encontradas em todo o mundo, principalmente na América do Norte, Europa Ocidental, Austrália, Nova Zelândia e África. Alguns frequentam IGREJAS INDEPENDENTES ou igrejas domesticas (3, 4, 5 ), enquanto outros adoram em tradicionais DENOMINAÇÕES CRISTÃS. O movimento transcende os rótulos modernistas de “conservador” ou “liberal”, tendo mais o enfoque de uma “CONVERSA” para caracterizar o seu desenvolvimento e natureza descentralizada, a sua vasta gama de pontos de vista e o compromisso com o DIÁLOGO. Os participantes procuram viver a sua fé no que eles acreditam “ser” uma sociedade PÓS MODERNA. Em sua conversa o seu principal ponto é a desilusão com a igreja organizada e institucional, e apoiam a DESCONTRUÇÃO do CULTO moderno com seu modelo de evangelismo e da natureza da comunidade CRISTÃ. Terminologia As igrejas emergentes são fluidos, difícil de definir, são variados; eles se contrastam com o que se passou antes, usando o termo "herdado da IGREJA” (6, 7 ).Seus principais temas, estão redigidos em língua de REFORMA, a sua PRAXIS orientada a estilos de vida, pensamento pós evangélico, bem como na política(8). Os termos IGREJA EMERGENTE e IGREJAS EMERGENTES> podem ser entendidos como- intercambiáveis, mas a: EMERGENTE> tem a base na igreja global INFORMAL. E EMERGENTES é formal e organizacional, baseado em Tony Jones, Brian McLaren, Doug Pagitt e outros. **RF: todas as cabeças vêm do EVANGELICO PROGRESSISTA ou PROGRESSIVA vo ADV. Variedade e debate Mark Driscoll e Ed Stetzer descrevem TRES CATEGORIAS dentro do movimento: RELEVANTES, RECONSTRICIONISTAS e REVISIONISTAS (10):89 RELEVANTES: são os conservadores teológicos, interessados em atualizar a cultura atual (10): 89-90. Baseados em Dan Kimball e Donald Miller. RECONTRUCIONISTAS: no geral de teologia evangélica, e falam de uma nova forma de igreja, que TRAS RESULTADOS em vidas transformadas. (10): 90. Baseados em Michael geada e Alan Hirsch. REVISIONISTAS: de teologia liberal, questionam abertamente a doutrina evangélica, são apropriados para o mundo pós moderno (10) :90. Lideres como Brian McLaren, Rob Bell e Doug Pagitt. A IGREJA em CASA, é a tentativa de alguns lideres evangélicos Brian McLaren ou Shane Claiborne que querem escapar do “FIO EMERGENTE” e seus rótulos e marcas. Foi identificado por Driscoll, mais tarde como a QUARTA CORRENTE. ( 10, 11, 12, 13) HISTÓRIA Mobsby em 1970 usou o termo "igreja emergente" pela primeira vez, enquanto Larson e Osborne previram um movimento caracterizado por: missão contextual e experimental; novas formas de igreja; a remoção de barreiras e divisão; uma mistura de evangelização e ação social; atenção à experiência e tradição; a repartição das distinções clero / leigo.(14) A igreja emergente termo também foi usado em 1981 pelo teólogo político católico, Johann Baptist Metz para uso em um contexto diferente (RF:?) (15) Marcus Borg diz que "O paradigma emergente tem sido visível para o bem, há mais de cem anos. Nos últimos vinte,- trinta anos, tornou-se um grande movimento popular tanto entre leigos e clérigos em 'linha principal "ou denominações protestantes' linha principalo,o velho '". Ele a descreve como: ". Um modo de ver a Bíblia (e da tradição cristã como um todo) como histórico, metafórico, e sacramental, [e] uma maneira de ver a vida cristã como relacional e transformadora" (16) A influência da O’CLOCK SERVIÇO NINE, influenciou muito no inicio sobre os primeiros proponentes de ADORAÇÃO ALTERNATIVA (18) O que é comum para a identidade de muitos destes projectos emergentes da igreja, que começou na Austrália, Nova Zelândia e Reino Unido (17) é que eles desenvolveram com muito pouco planejamento central em nome das denominações estabelecidas. (19) Eles ocorreram como a iniciativa de grupos particulares que desejam iniciar novos experimentos de igreja contextuais, e são, portanto, de "baixo para cima". Murray diz que essas igrejas começaram de forma espontânea, com as relações informais formado entre grupos independentes(20) e que muitos se tornaram em igrejas desenvolvidas, após um começo modesto (21, 22) Valores com base trinitária Gibbs e Bolger (23) entrevistou um número de pessoas envolvidas na liderança de igrejas emergentes e a partir desta pesquisa identificaram alguns valores fundamentais na igreja emergente, incluindo desejos de imitar a vida de Jesus; transformar a sociedade secular; enfatizar a vida comunitária; pessoas de fora são bem-vindos; ser generoso e criativo; e conduzir sem controle. IAN MOBSBY sugere a Eclesiologia trinitária: é a base destes valores internacionais compartilhados. (24, 25) Mobsby também sugere que a Igreja Emergente é centrada em uma combinação de modelos de Igreja e de Teologia Contextual, que recorre à base de trinitária: a Comunhão MYSTICA com os modelos de sacramentos da Igreja,(26) e os modelos sintéticos e transcendente da Teologia Contextual (27, 28)( *RF: a Teologia do contexto: tem aplicação para todos os gostos, modelos; uma vez que a LIBERDADE HISTÓRICO CRITICA nos da direito a LITERALIDADE da Bíblia e da História da Humanidade.) De acordo com Mobsby, a Igreja Emergente reagiu às necessidades missionárias da cultura pós-moderna e re-adquirido uma base trinitária à sua compreensão de Igreja como Adoração, Missão e Comunidade. Ele argumenta que este movimento é grande e contra algumas formas de evangelicalismo conservador e outras eclesiologias reformadas desde o Iluminismo que têm negligenciado a Trindade, o que tem causado problemas com certeza, judgementalism e do fundamentalismo e do crescente fosso entre a Igreja e a cultura contemporânea. (29) (*RF.judgementalidade: Wikipedia: O juízo de valor é o juízo do correto ou do errado de algo, embasado em um conjunto ou sistema particular de valores.(es.wikipedia.org/wiki/Juicio_de_valor -) em termos gerais: SERIA LIVRE de JUÍZO, -JUDGE: ser juiz, julgar, medir, opinar, sentenciar, criticar, descriminar>>> deixe o ser humano, a sociedade LIVRE dentro de si mesma) Pos-cristandade missão e evangelismo Membros do movimento, muitas vezes colocam um valor alto em boas obras ou ativismo social, incluindo a VIDA MISSIONÁRIA. (30) De acordo com Stuart Murray, A CRISTANDADE é a criação e manutenção de uma nação cristã, assegurando uma estreita relação de poder entre a Igreja Cristã e sua cultura de acolhimento.(31) Hoje, as igrejas podem ainda tentar usar esse poder em missão e evangelismo.(32) A igreja emergente considera que isso seja inútil. Murray resume os valores da cristandade como: um compromisso com a hierarquia e o status quo; a perda de envolvimento dos leigos; valores institucionais, em vez de foco na comunidade; igreja no centro da sociedade, em vez de às margens; o uso do poder político para trazer o Reino; compulsão religiosa; punitiva em vez de justiça restaurativa; marginalização das mulheres, dos pobres e dos movimentos dissidentes; desatenção às críticas daqueles indignados com a associação histórica do cristianismo com o patriarcado, a guerra, a injustiça e patrocínio; parcialidade pela respeitabilidade e missão de cima para baixo; evangelismo de atração; assumindo a história cristã que é conhecida; e uma preocupação com os ricos e poderosos(32) A igreja emergente procura uma abordagem pós-cristandade para ser a igreja e missão por meio de: renunciar abordagens imperialistas à linguagem e imposição cultural; fazer "reivindicações de verdade" com humildade e respeito; superação da dicotomia público / privado; Igreja em movimento do centro para as margens; movendo-se de um lugar de privilégio na sociedade para uma voz entre muitas; uma transição do controle para testemunhar, a manutenção da missão e da instituição para o movimento. (carece de comprovação) Em face das críticas, alguns na igreja emergente respondem que é importante o uso parcial na abordagem de teologias redentores e de encarnação. Alguns EVANGÉLICOS e FUNDAMENTALISTAS são conhecidos como "excessivamente redentora" e, portanto, o risco de condenar as pessoas por comunicar a Boa Nova de maneiras agressivas e com raiva.(33) Ser mais amoroso nas afirmações de abordagem é proposto no contexto da pós-modernidade, onde a desconfiança pode ocorrer em resposta a reivindicações de poder. Sugere-se que este pode formar a base de um COMPROMISSO CONSTRUTIVO com culturas ocidentais pósindustriais do século 21. De acordo com Ian MOBSBY, a sugestão de que a igreja emergente está focada principalmente na desconstrução e à rejeição das atuais formas de igreja deve-se ser rejeitado.(34) (*RF. FUNDAMENTALISMO> se entenda também e “MUITO” – os que usam a Bíblia de forma não LITERAL, ou igrejas tradicionais, Batista, Metodista, Luteranos, Adventistas, etc)( veja que “ainda” não tem uma visão convergente”) Visão do mundo pós-moderno e da hermenêutica A igreja emergente é uma resposta à influência do MODERNISMO no cristianismo ocidental com a igreja aculturada a ele, MUITOS defendem a mudança dentro da igreja. Emergentes cristãos começaram a desafiar a igreja moderna em questões como: estruturas institucionais, TEOLOGIA SISTEMÁTICA, métodos de ensino proposicional, (*RF: ensino somente com proposito de crescimento) preocupação percebida com edifícios, uma compreensão de atração na missão, CLERO profissional, e uma preocupação percebida com o processo político e jargão inútil ( "Christian-ese").(35)> (*RF: são termos ou palavras de uso COSNTANTE, REPETITIVOS falados no altar, sem a divida compreensão por parte dos membros) Por exemplo,"lavado no sangue" em Christianese significa "meus sins são perdoados porque eu acredito nos termos do CREDO." Entretanto, sem uma compreensão de Jesus, as suas ações não significam a realidade, porque é theology christian de altofalante, --- tais indicações não são compreendidas,.. em especial aos evangélicos, os CLÉRICOS católicos romanos são poupados.) Como resultado, alguns na igreja emergente acreditam que é necessário DESCONSTRUIR o dogma cristão moderno. O movimento da igreja emergente contém uma grande diversidade de crenças e práticas, embora alguns tenham adotado uma preocupação com rituais sagrados, boas obras, e ativismo político e social. Grande parte do movimento da Igreja Emergente também adotou a abordagem para o evangelismo que salienta o diálogo pessoa a pessoa ou ponto a ponto, em vez de proclamação dogmática e proselitismo (36) Uma pluralidade de interpretações bíblicas é reconhecido no movimento da igreja emergente. Os participantes do movimento apresentam uma preocupação particular para o efeito do contexto cultural do leitor moderno no ato de interpretação ---ecoando as idéias de pensadores pósmodernos, tais como Jacques Derrida e Stanley. Algumas igrejas, abordam as Escrituras e a história de forma mais exegética e das abordagens dogmáticas na forma encontrada na TEOLOGIA SISTEMÁTICA>> são os “REDUCIONISTAS”. Outros abraçam uma multiplicidade de abordagens. Ortodoxia generosa (*RF: preste atenção neste líder) Liderados por Brian McLaren, alguns líderes da igreja emergente veem no diálogo inter-religioso como um meio de compartilhar seu modo de vida copiado de outros (37). Pessoas ligados à REFORMA e evangélicos são considerados ADVERSÁRIOS, para John MacArthur, que não acredita que a generosidade humana é apropriado, e ordena o movimento a se afastar das igrejas TRADICIONAIS e EVANGÉLICAS, devido a crenças como o castigo eterno e SUBSTITUIÇÃO PENAL, reintroduzindo elementos do misticismo antigo. (38, 39) O Conjunto Centrado Outros líderes, Rob Bell, adequada a TEORIA dos CONJUNTOS como meio para a mudança fundamental da igreja cristã. A teoria do JOGO é um conceito em matemática que permite você saber se pode pertencer a DETERMINADO GRUPÒ, ou não. A igreja cristã em sua grande parte se organizou como um conjunto limitado, aqueles que compartilham as mesmas crenças e valores estão no conjunto e aqueles que discordam estão fora. (40) Como um conjunto centrado em Associação cristã, seria dependente de movimentar-se em direção a Jesus. Estes cristão, agora são definidos pelo seu FOCO e MOVIMENTO em direção a Cristo, em vez de um conjunto limitado de crenças e valores compartilhados.(40) A teoria dos conjuntos centrados das Igrejas Cristãs veio em grande parte do antropólogo missionário Paul Hiebert [...] com respeito pelas opiniões diferentes, e a autoridade mudou-se dos membros individuais para o centro existente. (41) Autenticidade e conversa O movimento (quem?) favorece a troca de experiências através de testemunhos, oração, recitação em grupo, compartilhando refeições e outras práticas comuns, que eles acreditam que são mais pessoais e sinceros do que apresentações proposicional do Evangelho. Os professores na igreja emergente tendem a ver a Bíblia e suas histórias através de uma lente que eles acreditam que- encontra significado e sentido para histórias pessoais e sociais da sua comunidade, e não para a finalidade de encontrar, absolutos proposicionais cross-culturais em relação à salvação e conduta. (42) (RF: em Foz, já temos uma dessa linha, igual quase nas vestimentas, comunidade FECHADA-- com guardas, igreja no centro, refeições diárias em conjunto, ... etc) A igreja emergente (quem?) reivindicações que eles estão criando um ambiente seguro para aqueles cujas opiniões normalmente são rejeitados dentro do evangelicalismo- conservador moderno e fundamentalista. A não-crítica, o diálogo inter-religioso é preferível ao evangelismo dogmaticamente-driven no movimento. (43) História da comunidade e narrativa substitui a dogmática: “É o poder da imagem que nos leva ao texto.” A Bíblia não é mais a principal fonte de moralidade, funcionando como um livro de regras. O gradualismo da pós-modernidade transformou o texto em um guia, uma fonte de espiritualidade, em que o poder da história como um ponto de referência moral substituído pelo didático. Assim, o significado do Bom Samaritano é mais importante do que os Dez Mandamentos - mesmo admitindo que este último poderia ser lembrado em qualquer detalhe por qualquer pessoa. Dentro deste ambiente a imagem fala com poder. (44) Aqueles que no movimento (quem?) não se envolvem em apologética agressiva ou evangelismo de confronto, no sentido tradicional, preferindo incentivar a liberdade de descobrir a verdade por meio de conversas e relações com a comunidade cristã. (45) Os limites da conversação inter-religiosa, foram testados em 2006, TONY JONES convocou o primeiro encontro da Igreja Emergente e os líderes da “EMERGENTE judaica (46, 47, 48, 49, 50) . Ryan Bolger estudioso documentou a reunião (51) e Jones contou o episódio, em seu livro Os Novos-cristãos: Despacha da Emergent Frontier, que gerou críticas de cristãos conservadores (52, 53) Vida missionária Enquanto alguns evangélicos enfatizam A SALVAÇÃO ETERNA , muitos na igreja emergente enfatizam “o aqui e agora”. (54) Os participantes deste movimento afirmam que a encarnação de Cristo é a BASE da sua teologia. Eles acreditam que, como Deus entrou no mundo em forma humana, os adeptos entram (individualmente em comunidade) para viver o contexto ao seu redor e tem como objetivo transformar essa cultura, através da participação local. Este envolvimento holístico pode assumir muitas formas, incluindo o ativismo social, hospitalidade e atos de bondade. Este envolvimento beneficente em cultura é parte do que é chamado de VIDA MISSIONÁRIA (55) que tem seu foco em questões temporais e sociais, em contraste com uma ênfase exagerada na salvação evangélica. Com base na pesquisa e modelos de TEOLOGIA CONTEXTUAL, Mobsby afirma que a igreja emergente está usando diferentes modelos de teologia contextual -do que os evangélicos conservadores, que tendem a usar um modelo de "tradição" da teologia contextual (56) (que tem sido criticado por ser colonialista e condescendente para com outras culturas); a igreja emergente tende a usar um modelo "sintético" ou "transcendente" da teologia contextual. (57) A igreja emergente tem cobrado de muitas igrejas evangélicas conservadoras para que busquem a contextualização do evangelho. (58) Comunidades cristãs devem aprender a lidar com os problemas e as possibilidades colocadas pela vida no mundo "de fora". Mas, mais importante, qualquer tentativa por parte da igreja de se retirar do mundo seria na verdade uma negação de sua missão. (59) Teologia Contextual tem sido definida como "Uma maneira de fazer teologia em que se leva em conta: o espírito e a mensagem do evangelho, a tradição do povo cristão; a cultura em que se está “aplicando a teologia”; e mudança social modificação desta cultura.(60, 61, 62) No “Forum da Igreja Emergente”, em 2006, John Franke disse: "A Igreja de Jesus Cristo não é o objetivo do Evangelho, apenas o instrumento da prorrogação da missão de Deus." "A Igreja tem sido lenta a reconhecer que missões não é (sic) um programa administrado pela Igreja, é o cerne da razão da Igreja de ser”.(63, 64) A Igreja emergente mistura-se com novas expressões da Igreja e iniciativas de missão decorrentes das tradições carismáticas, estão em andamento. Descrevendo-se como novas comunidades monásticas. Eles novamente recorrem a uma combinação do modelo de Comunhão Mystical e Modelos sacramentais, com uma preocupação central para se envolver com a questão de como devemos viver. Há igrejas centradas no local e de rede, com comunidades intencionais, cafés e centros para a prática de hospitalidade (65) Eclesiologia Comunitária ou igualitária O movimento é descentralizado, com pouca coordenação institucional. Os participantes evitam relações de poder, na tentativa de se reunir em maneiras específicas de seu contexto local. Desta forma, o movimento com os movimentos de igrejas domésticas desafiam as estruturas tradicionais da igreja / organizações- embora eles também respeitam as diferentes expressões de denominações cristãs tradicionais. (66) Pesquisas internacionais sugere que algumas igrejas emergentes estão utilizando uma base trinitária para ser igreja, chamados de “A Comunhão Modelo Místico de Igreja”» o líder é Avery Dulles. (67) • Não a uma instituição, mas uma fraternidade (ou fraternidade). • Igreja como comunidade interpessoal. • Igreja como comunhão de pessoas - uma irmandade de pessoas com Deus e uns com os outros em Cristo. • Conecta-se fortemente com o "corpo de Cristo" místico como uma comunhão da vida espiritual de fé, esperança e caridade. • Ressoa com a noção de Aquino na Igreja, como o princípio da unidade que habita em Cristo e em nós, nos unindo a ele. • Todos os meios externos de graça, (sacramentos, escritura, leis etc.) são secundário e subordinado; seu papel é simplesmente para eliminar as pessoas para uma união interior com Deus realizada pela graça. (68) Dulles vê força nessa abordagem-- sendo aceitável para ambos-- protestantes e católicos: Ao sublinhar a misericórdia contínua de Deus e da necessidade contínua da Igreja para o arrependimento, o modelo pega a teologia protestante ... [e] no catolicismo romano ... quando se fala da igreja tanto como santa e pecadora, como a necessidade de arrependimento e reforma ... (69) A noção bíblica de Koinonia, ... que Deus formou para si um povo, comunicando livremente o seu Espírito e os dons ... este é congenial a maioria dos protestantes e ortodoxos ... [e] tem uma excelente base na tradição católica .(70) (*RF>congenial: conforme o GÊNIO ou a ÍNDOLE) De modo Criativo e a redescoberta da espiritualidade Isso pode envolver tudo, desde música CONTEMPORANEA, o expressivo estilo de adoração NEO CARISMÁTICO, antigos costumes litúrgicos, expressões de espiritualidade, com o objetivo de fazer a reunião da igreja refletir os gostos da comunidade local. Emergente praticante da igreja estão felizes de ter elementos de culto de uma grande variedade de tradições históricas, incluindo as tradições da Igreja Católica, Ortodoxos, Anglicanos e CRISTIANISMO CELTA>. A partir dessas e de outras tradições religiosas, os grupos emergentes da igreja, os reúne e ADAPTAR (se) e misturar várias práticas de igrejas históricas, incluindo liturgias, rosários, ícones, direção espiritual, O LABIRINTO e lectio divina.(*RF: Lectio divina, ou Leitura Orante, é uma prática e método de oração, reflexão e contemplação, praticado pelos fiéis do Catolicismo, desde os tempos antigos, particularmente nos mosteiros benedetinos. A “ORAÇÃO CENTRANTE” é uma modalidade de oração contemplativa A Igreja Emergente também é chamada às vezes a igreja "AncientFuture". (71) (RF*A igreja da fusão futura- evangélicos/católicos) Uma das unidades sociais essenciais nos países ocidentais pósindustrializados, é o aumento de novas formas do antigo misticismo.(72,73) O aumento da espiritualidade parece ser motivada pelos efeitos do consumismo, a globalização e os avanços na tecnologia da informação (74) Portanto, a Igreja Emergente está operando em um novo contexto da espiritualidade pós-moderna, como uma nova forma de misticismo. Esta tem sido a característica-- como uma grande mudança da religião para a espiritualidade. (75) Assim, no novo mundo do "turismo espiritual", o Movimento da Igreja Emergente está ajudando as pessoas a missionally(RF: chamados a levar a mensagem) deixar de ser turistas espirituais para ser peregrinos cristãos. Muitos estão recorrendo aos recursos cristãos antigos: como as formas CONTEMPLATIVAS e de oração, adoração multi-sensorial simbólico,+ (76) Isto novamente exigiu uma mudança de foco, como a maioria é dos sem-igreja ou “EXPULSAS das IGREJAS”, as pessoas estão procurando 'algo que funciona "em vez de algo que é" verdadeiro ".(77) O uso de novas tecnologias Grupos emergentes da igreja usam a Internet como um meio de comunicação descentralizada. Websites da Igreja são usadas como placas de anúncio para a atividade da comunidade, e novas tecnologias, tais como blogs, grupos no Facebook, no Twitter, etc. O uso do blog é um meio especialmente popular e de comunicação adequado dentro da igreja emergente. Através de blogs, os membros conversam sobre teologia, filosofia, arte, cultura, política e justiça social, tanto entre suas congregações locais e com toda a comunidade em geral dos emergente. A moralidade e justiça (RF: RESTAURAR TODAS AS COISAS) Baseando-se em uma forma mais 'moralidade na Mensagem MISSIONÁRIA, que novamente se volta para os evangelhos sinóticos de Cristo, muitos grupos emergentes da igreja, desenham uma compreensão de Deus, buscando restaurar todas as coisas, principalmente nos relacionamento. Enfatizam a abordagem do gracioso amor de Deus para com o discipulado, e seguindo Cristo, se identificavam com os socialmente excluídos e doentes, em oposição aos fariseus e saduceus e suas regras de pureza. (78) De acordo com este movimento, a ênfase dos cristãos tradicionais na salvação individual, teologia do fim dos tempos ou o EVANGELHO da PROSPERIDADE foram contestados.(79, 80) Muitas pessoas no movimento expressam a preocupação com o que eles consideram ser a manifestação prática do reino de Deus na terra, para eles significa JUSTIÇA SOCIAL. Esta preocupação com a justiça é expressa em coisas como: alimentar os pobres, visitar os doentes e os presos, parando a escravidão contemporânea, criticando as estruturas de poder sistêmicas e coercitivas com “a HERMENÊUTICA PÓS COLONIAL”, e trabalhando para as causas ambientais.(81) (*RF: igual ao “discurso do papa”) Emergentes PARALELOS em outras religiões Com base no sucesso dos movimentos cristãos da igreja emergente, uma movimento da “Emergente Judaica”. SINAGOGA 3000 descreve a sua missão como "alternativas desafiadoras e promissoras para as estruturas tradicionais da sinagoga" – os participantes conduzem o movimento de adoração para fora do ambiente da sinagoga tradicional e a tentativa de se envolver com jovens judeus não-praticantes.(82, 83, 84) Veja também: Adoração Alternativa Café Igreja A oração contemplativa Apropriação cultural Ecumenismo A enculturação Missio dei Cristianismo pós moderno Cristianismo PROGRESSIVE Narnia Faça você uma BUSCA, nestes temas acima, veja as referencias, e constate ‘per si’ Referências: ( desculpe, mas vou deixar a lista toda, vaaaa, ESCAVEEE é a ordem) 1. 2. 3. 4. 5. 6. ^ Lillian Kwon, (14 de Março de 2009). "Os católicos se juntar a conversa da Igreja Emergente" . christiantoday.com. 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Retirado 29 de julho, 2005. • • Cinco córregos da Igreja Emergente - Christianity Today artigo de Scot McKnight O que é a Igreja Emergente? - 2006 convidado palestra do Dr. Scot McKnight no Seminário Teológico de Westminster A Emergent Mystique - Hoje Cristianismo recurso por Andy Crouch • • • • • O que devemos pensar da Igreja Emergente? Part One - Christian Post coluna por Albert Mohler O que devemos pensar da Igreja Emergente? Part Two - Christian Post coluna por Albert Mohler Uma entrevista com Tony Jones, Coordenador Nacional da Emergent Aldeia As raízes reais da Igreja Emergente - 2011 Documentary Film sobre a história do Movimento da Igreja Emergente "Será que o emerger real se levantar?" por C. Michael Patton, presidente do Credo Casa Minis Da Igreja Batista REGULAR, em um dos SITE mais conceituado, olha o posicionamento em 2007: “Cinco córregos da Igreja Emergente” Os elementos-chave do movimento mais polêmico e incompreendido na igreja. Scot McKnight / 19 DE JANEIRO DE 2007 http://www.christianitytoday.com/ct/2007/february/11.35.html Junto com estereótipos injustos de outras tradições, como as lendas urbanas que cercam a igreja e um movimento emergente dos mais controversos e mal compreendidos até hoje.Como teólogo, tenho estudado o movimento e interagim com seus principais líderes por anos, até mesmo mais, *** eu felizmente me considero parte desse movimento ou "conversa".Como um evangélico, eu tive as minhas preocupações, mas no geral eu acho que o que os cristãos emergentes trazem para a mesa é vital para a saúde geral da igreja. Não tem escritórios centrais, e é tão variado quanto o evangelicalismo. O Movimento Emergente é uma REDE intelectual e filosófica. Uns dos primeiros Emergente no Brasil, pelo site, extraimos http://noticias.gospelmais.com.br/igreja-‐emergente-‐e-‐cristaos-‐ pos-‐modernos-‐conheca-‐o-‐projeto-‐242.html Na sala ampla, repleta de pinturas estilizadas de figuras religiosas nas paredes, os instrumentos de uma banda de rock estão a postos e um telão exibe slides que fazem referência ao papel de Jesus como revolucionário.Nas pequenas mesas e sofás, alojam-se os fiéis: jovens tatuados que usam roupas modernas e prestam atenção a cada palavra proferida pelo representante comercial Hudson Parente, o pregador da noite, paramentado de calça jeans e tênis All Star. Como tudo no Projeto 242,a igreja localizada no número 900 da rua da Glória, na Liberdade, S. Paulo, a pregação passa longe daquelas dos cultos de templos evangélicos tradicionais.A começar pelo teor do sermão: “Vamos falar do X-Men de verdade. O ‘X’ é de Cristo, ele é o messias, ele é o que traz a revolução”, prega Hudson, 37, apropriando-se de um personagem pop das histórias em quadrinhos para falar de Jesus. Ø Criado há dez anos, o projeto marca a chegada a São Paulo da chamada igreja emergente, O próprio nome da igreja remete ao espírito de comunidade: é uma referência bíblica ao versículo 42 do capítulo 2 do livro dos Atos dos Apóstolos: “E perseveravam na doutrina dos apóstolos, e na comunhão, e no partir do pão, e nas orações”. A divulgação da fé se dá por meio de sites, fotologs e blogs. Os fiéis do 242 são jovens de classe média ou média alta, muitos deles profissionais de áreas ligadas à criatividade, como designers, publicitários e arquitetos Praticam também a chamada “teologia da inclusão”, levando o cristianismo aos “excluídos”. “Jesus ama a todos”, resume João Mossadihj, 25, o Jota, tatuagens nos braços, repetindo os dizeres dos 2.000 adesivos distribuídos na Parada Gay por ele e outros participantes do Sexxx Church, grupo criado para ajudar prostitutas e viciados em pornografia “a encontrarem Deus”.Realizam também um trabalho direcionado a evangélicos. O grupo faz palestras nas igrejas, uma vez que recebem pedidos de ajuda de “irmãos” viciados em pornografia. O Sexxx Church com seus 30 missionários são de diversas denominações, todos com um perfil parecido com o de Jota, que entrou para o 242 há quatro anos.Em outubro, o grupo fez jus à primeira parte do nome e foi visto na 13ª Erótika Fair de São Paulo. Lá, o Sexxx Church alugou um estande e exibiu camisetas com os dizeres “Jesus ama os atores pornô”, com a figura impressa de um Cristo de óculos escuros e exibindo tatuagens no braço. “Um Jesus ‘putão’”, define Jota. O linguajar sem cerimônias do rapaz certamente pode provocar arrepios em cristãos tradicionais. “Se os jovens desta igreja se reúnem, usam essa linguagem e se identificam, acho válido como fenômeno religioso”, afirma o reverendo Luiz Alberto Barbosa, secretário-geral do Conselho Nacional de Igrejas Cristãs do Brasil. No entanto, ele pondera que os fins nem sempre justificam os meios. “A mensagem é válida, mas pode-se questionar se realmente está sendo transmitida.” Ele acredita que, em geral, os desviados -termo usado pelos evangélicos para definir aqueles que se afastaram da igreja- foram separados de Deus pelas próprias denominações religiosas. É justamente em busca de quem se “desviou” do cristianismo que iniciativas como o projeto Toque, uma ONG apoiada pelo 242, se aproxima de prostitutas, sem-tetos e crianças de rua na noite paulistana. “Vamos à região da Cracolândia, da Boca do Lixo e do largo do Arouche e abordamos travestis para conversar, fazer amizade”, relata Fernanda Pinilha, 26. “Acreditamos que, só por estar com eles, resgatamos sua dignidade.” Plano divino A integrante do projeto Toque resume a opinião dos fiéis das igrejas emergentes sobre o homossexualismo: “Acreditamos que não é o plano de Deus para o homem, mas não podemos excluir, julgar”. Na igreja do Projeto 242, triângulos pretos de tecido fazem às vezes de cortina nas janelas, lembrando espaços de eventos culturais -na pintura da parede, sobressai uma figura que representa a “noiva de Cristo”, ou seja, a própria igreja.No lugar dos tradicionais bancos de madeira estão sofás ou pequenas mesas com espaço para no máximo quatro cadeiras, com velas e salgadinhos para facilitar a interação entre os fiéis. E o show de uma banda de rock abre o culto. • “Cria-se um ambiente de comunhão, no qual esses jovens não se sentem estranhos”, explica o filósofo Eulálio Figueira, professor do Departamento de Ciências da Religião da PUC-SP. Daí, a organização de grupos religiosos menores e ao gosto do freguês. Culto revolucionário A roupagem moderna parece não entrar em choque com valores como transar só depois do casamento e apenas com uma pessoa do sexo oposto. “O projeto atrai os jovens, mas muita gente não permanece”, reconhece Ester, que é de família evangélica e passou a ir ao 242 com 17 anos. “A Bíblia não é muito confortável. Quando a pessoa vê que precisa mudar, acaba não ficando.” À sua imagem e semelhança Há diversas denominações no Brasil voltadas para as tribos urbanas, como emos, góticos e metaleiros, entre outros. Já existe inclusive uma organização cristã, a Tribal Generation, que ensina, por meio de cursos, a administrar e a organizar igrejas. “Temos a obrigação bíblica de enxergar o coração, seja de um surfista, seja de um pagodeiro”, explica o produtor Ronei Soriani Junior, 32, um dos colaboradores na capital paulista dessa organização, cuja sede fica em Uberlândia, Minas Gerais. A Tribal ajudou a criar denominações como a Manifesto, de Uberlândia, formada por “head-bangers” (fãs de heavy metal), a Ministro Milícia, de Vitória, com um público hardcore e punk, e, em Palmas, a Comunidade Zoe, de metaleiros. “A Tribal é uma facilitadora que agrega ferramentas para ajudar grupos que querem encontrar Jesus, como, por exemplo, um emo que está lá no canto dele chorando e que quer Deus”, diz Ronei. Sem preconceitos, o Sexxx Church, também em nome da inclusão, está prestes a cometer uma heresia, do ponto de vista dos cristãos tradicionais: quer imprimir Bíblias, que serão doadas, com uma capa imitando a folha de um caderno de brochura e com listras da bandeira GLS, com a figura de Cristo de óculos escuros e tatuagem. http://www.gideoescangucu.com.br/2011/ 10/ozzy-osbourne-igreja-emergente-eo.html dentro Estes são o EMERGENT da Igreja ASEMBLEIA de Deus, conhecidos como “GIDEÕES da ASSEMBLEIA” Tratamos até aqui, do posicionamente geral, como existe uma PLURALIDADE dentro da Igreja Emergente pelo artigo da Wikipédia ( do qual vamos resumir), vimos uma da 1ª Igreja Emergente no Brasil e sua atuação. Os apoios da corrente mais forte dos Batistas internacionais, do Conselho Nacional das Igrejas Cristãs no Brasil, a ação dentro da Assembleia de Deus... e teríamos mais.—EM OUTRAS IGREJAS Vamos fazer o Resumo do Post da Wikipédia, inalterado até 15/02/2015, Olha, 2015 será um ano explosivo para este segmento, em todas as tais igrejas que vieram da REFORMA PROTESTNTE em todo o mundo. E nos EUA, vai tomar conta. *RF: RESUMO do EMERGENTE Chuch da Matéria da Wikipédia: 1-‐ Seus correligionarios vem da REFORMA protestante * 2- Descontrução do culto ou qualquer vestígio de origem Reforma protestante. 3-‐ Interressante que PERMITEM a igreja domestica. ( células da Ceifa no Brasil) 4 Valores com base Trinitária *5-‐ Eclesiologia trinitária internacional 6 Ler e aplicar a Bíblia e a Historia de forma LITERAL 7-‐ Fora a mentalidade de um juízo ou pena substitutiva 8 -Desconstrução e rejeição do EVANGECALISMO. * 9-‐ Uso em larga escala do costume e liturgias do monastério beneditino. 1 0- Pessoas ligadas à REFORMA ou evangélicos são considerados ADVERSÁRIOS. 11-‐ A história da comunidade e suas narrativas, substituem o dogmatismo. 1 2- O poder da IMAGEM ´we maior que a do TEXTO ( Ver música) 14- ser reconhecido como igreja 15-‐ linhagemneo-‐carismática na adoração. 1 6- Cristianismo CELTA (?) 17-‐ Mudança de religião para ESPIRITUALISMO 1 8- se tornar o ELEMENTO de fusão entre o católico e protestante.....restaurar TODAS AS COISAS. (?) as romanas? O acima está contido, e recebe UM APOIO FENOMENAL nos Adventistas. Por isso vamos abrir um espaço especial, sobre>>>North American Division of Seventh-day Adventists® : NewsPoints ...www.nadadventist.org The One Project in Seattle, Wash., Feb. 10-11, drew more than 700 Adventist pastors, students, teachers and other interested people. The project, an ... NINGUÉM VAI AO PAI, SENÃO POR MIM! (João 14:6) “O” Caminho: “A” Verdade: “A”VIDA:... Material revisado e formatado por: Grupo de Pesquisas Bíblicas e Espírito de Profecia o Edição n 1 –fevereiro 2015 – Grifos, sublinhados, cores, destaques - remanescentefiel. Saiba mais: www.remanescentefiel.com.br Coordenador: Levi Jonas Engelage [email protected] Oremos: Pai eterno e Criador, gratos somos pelo dom do Unjido que nos deste, estamos com saudades de ir ao lar. Dá-nos a chuva do Espírito para que vivamos. Que teus anjos nos guardem. PECAMOS, e somos fracos. Em nome de Jesus Cristo .Amém.
