1° Interpretação da Surata N°87
Transcrição
Em nome do Altíssimo Sermão de sexta-feira dia 26/08/2011 Texto: Xeique Mohamad Sadek Ebrahimi Líder espiritual da comunidade muçulmana de Curitiba Tradução: Gamal Fouad El Oumairi Revisão e edição de texto: Omar Nasser Filho Informamos a todos que os sermões estão à disposição em nosso site, no seguinte endereço eletrônico: http://www.ibeipr.com.br/discursos.php 1 1° INTERPRETAÇÃO DA SURATA N°87 - AL A´ALÁ/ O ALTÍSSIMO A SURATA AL A´ALÁ/O ALTÍSSIMO É A SURATA N°87, DE ACORDO COM A ORGANIZAÇÃO CORÂNICA. ELA TEM ESTE NOME POR CAUSA DO SEU PRIMIERO VERSÍCULO. E “O ALTÍSSIMO” É UM DOS NOMES DE DEUS, GLORIFICADO SEJA. ESTA SURATA É A PRIMEIRA DAS SURATAS GLORICANTES. NO ALCORÃO HÁ OITO SURATAS QUE INICIAM COM A GLORIFICAÇÃO DO NOME DE DEUS. SÃO ELAS: SURATA N°16 - AN NAHL/AS ABELHAS; N°17 - AL ISRÁ/A VIAGEM NOTURNA; N° 57 - AL HADID/O FERRO; N°59 - AL HASHR/O DESTERRO; N° 61 - ASSAF/AS FILEIRAS; N°62 - AL JUMUAH/A SEXTAFEIRA; N°64 - TAGHÁBUN/AS DEFRAUDAÇÕES RECÍPROCAS. ESTAS SURATAS SÃO GLORIFICANTES E A ÚLTIMA DELAS É A SURATA AL A’ÁLA. A SURATA “O ALTÍSSIMO” TEM 19 VERSÍCULOS, QUE PODEM SER DIVIDIDOS EM DOIS GRUPOS. O PRIMEIRO GRUPO, QUE VAI DO 1° AO 13º VERSÍCULOS, FOI REVELEDO ESPECIFICAMENTE AO PROFETA. O SEGUNDO GRUPO, QUE VAI DO VERSÍCULO 14 AO 19, É DIRECIONADO ÀS PESSOAS EM GERAL, SEJAM ELAS CRENTES OU INCRÉDULAS. A RECITAÇÃO DA SURATA “O ALTÍSSIMO” É EXTREMENTE RECOMENDADA NA ORAÇÃO DO EID EL FITR (QUE MARCA O FIM DO RAMADÃ). ك األ َْعلَى َ ِّاس َم َرب ْ َسبِّ ِح “Glorifica o nome do teu Senhor, o Altíssimo.” DA FORMA COMO DISSEMOS ANTERIORMENTE, HÁ UM ORDENAMENTO EM INICIAR COM A GLORIFICAÇÃO. GLORIFICAR QUE DIZER ACREDITAR QUE DEUS NÃO TEM NENHUMA IMPERFEIÇÃO, EM QUALQUER SENTIDO. QUER DIZER QUE DEUS É PERFEITO EM TODOS OS SENTIDOS IMAGINÁVEIS. NO SAGRADO ALCORÃO E NAS NARRATIVAS HÁ UMA RECOMENDAÇÃO DE QUE RECITEMOS MUITAS AS GLORIFICAÇÕES. 2 MAS, GRANDE PARTE DOS MUÇULMANOS INFELIZMENTE NÃO CONHECEM O VERDADEIRO SENTIDO DO TASBIH (GLORIFICAÇÃO). A PALAVRA SUBHANALLAH (GLORIFICADO SEJA O ALTÍSSIMO) NO MÍNIMO IMPLICA PRINCÍPIOS DA RELIGIÃO. GLORIFICAR A DEUS SIGNIFICA QUE DEUS NÃO OPRIME NINGUÉM. DEUS, NA SURATA N°4 - ANNISSÁ/AS MULHERES - NO VERSÍCULO 79 NOS DIZ: ِ ِ ٍ ِ َ َّما أَصاب ك َ ك ِمن َسيِّئَ ٍة فَ ِمن نَّ ْف ِس َ ََصاب َ ك م ْن َح َسنَة فَم َن اللَّو َوَما أ ََ “Toda a ventura que te ocorra (ó homem) emana de Deus; mas toda a desventura que te açoita provém de ti.” ESTE VERSÍCULO NOS FAZ NOS QUESTIONARMOS, POIS DIZ QUE TODA A GRAÇA/VENTURA PROVÉM DE DEUS E TODA A DESGRAÇA PROVÉM DE NÓS MESMOS. É COMO A CROSTA TERRESTRE, CUJA METADE É ILUMINADA PELO SOL, ENQUANTO QUE A OUTRA, POR SI MESMA, IMPEDE O SOL DE ILUMINÁ-LA. MUITAS VEZES, DEVIDO AO FATO DE BRINCAR MUITO, O SER HUMANO ACABA NÃO ESTUDANDO E REPROVANDO. COMO SEGUNDO EXEMPLO, TEMOS QUE O CIGARRO, QUE FAZ COM QUE A PESSOA FIQUE SEM OXIGÊNIO E DIFICULTA A SUA RESPIRAÇÃO. DIRIGINDO UM CARRO, A PESSOA PODE ADORMERCER E CAUSAR UM ACIDENTE. ABRE UMA LOJA E NÃO TEM QUEM CUIDE DELA. É, ENTÃO, ROUBADO. ESCOLHE A ESPOSA BASEADO EM SUA BELEZA E DINHEIRO E ACABA SE FRUSTRANDO. DEU,S O ALTÍSISMO ,NA SURATA N°3 - AAL IMRAN/A FAMÍLIA DE IMRAN - NO VERSÍCULO N°108 NOS DIZ: ِ ي ُ َوَما اللَّوُ يُِر َ يد ظُْل ًما لِّْل َعالَم “Deus jamais deseja a injustiça para a humanidade”. TASBIH OU “GLORIFICAÇÃO” SIGNIFICA QUE DEUS NÃO OPRIME A NINGUÉM. A OPRESSÃO NÃO SIMBOLIZA FORÇA E SIM FRAQUEZA. 3 OS OPRESSORES COMETEM A OPRESSÃO DEVIDO AO TEMOR DE PERDER O SEU PODER. TASBIH SIGNIFICA QUE DEUS NÃO ABANDOU O SER HUMANO SEM UMA ORIENTAÇÃO DIVINA. UM CARNEIRO NÃO CAMINHA SEM O SEU PASTOR. UM PASTOR NÃO DEIXA O SEU REBANHO SEM CUIDADOS. COMO, ENTÃO, DEUS DEIXARIA A HUMANIDADE SEM ORIENTAÇÃO ALGUMA? ALLAH, NA SURATA N°06 - AL AN’AM/O GADO - NO VERSÍCULO N°91 NOS DIZ: َنزَل اللَّوُ َعلَى بَ َش ٍر ِّمن َش ْي ٍء َ َوَما قَ َد ُرواْ اللَّوَ َح َّق قَ ْد ِرهِ إِ ْذ قَالُواْ َما أ “Não aquilatam o Poder de Deus como devem, quando dizem: Deus nada revelou a homem algum!” QUANDO ALGUÉM NEGA A PROFECIA, NA VERDADE ESTÁ NEGANDO A PERFEIÇÃO DE DEUS, NEGANDO A GLORIFICAÇÃO DO ALTÍSSIMO. TASBIH TEM UMA LIGAÇÃO OBRIGATÓRIA COM A CRENÇA NA RESSUREIÇÃO. AQUELE QUE NEGA A RESSUREIÇÃO NEGA A PERFEIÇÃO DO CRIADOR DO UNIVERSO. O SER HUMANO NÃO SAI DE SUA CASA A NÃO SER QUE TENHA UM OBJETIVO. COMO PODEMOS CONCEBER A IDEIA DE QUE DEUS CRIOU A TERRA E TODA A SUA PERFEITA CRIAÇÃO SEM UM OBJETIVO? DEUS, O ALTÍSISMO, DA TERRA FAZ BROTAR O TRIGO E DO ESPERMA CRIA O SER HUMANO. QUANDO O SER HUMANO RETORNA A DEUS E SEU CORPO É DEPOSITADO NA TERRA, VOLTA A SE TRNSFORMAR EM PÓ. OBVIAMANTE QUE DEVE O SER HUMANO SE QUESTIONAR: “SE DEUS PRETENDE ME TRANSFORMAR EM PÓ E NO INÍCIO EU ERA PÓ, QUAL O OBJETIVO DA MINHA CRIAÇÃO?” DEUS, O ALTÍSSIMO, NA SURATA N°23 - AL MUMINUN/OS CRENTES - NOS VERSÍCULOS N° 115 E 116 NOS DIZ: ِ اْلَق ْ ك ُ أَفَ َح ِسْبتُ ْم أَََّّنَا َخلَ ْقنَا ُك ْم َعبَثًا َوأَنَّ ُك ْم إِلَْي نَا ال تُ ْر َجعُو َن فَتَ َع َاَل اللَّوُ الْ َمل 4 “Pensais, porventura, que vos criamos por diversão e que jamais retornareis a Nós? Exaltado seja Deus, Verdadeiro, Soberano!“ DA MESMA FORMA QUE OS MUÇULMANOS CREEM EM DEUS DE UMA FORMA PERFEITA EM SUA TOTALIDADE E CREEM NA SOBERANIA DIVINA, TAMBÉM TÊM QUE O NOME DE DEUS É SAGRADO. EM OUTRAS PALAVRAS, NÃO APENAS A TRANSCENDÊNCIA DE DEUS É SUFICIENTE, MAS TAMBÉM O SEU NOME É SAGRADO. O PROFETA MUHAMMAD (S.A.W) DIZ QUE O NOME DE DEUS É SAGRADO. DEUS, O ALTÍSSIMO, NA SURATA N°24 - ANNUR/A LUZ - NO VERSÍCULO N°63 NOS DIZ: ِ ول ب ي نَ ُكم َك ُدعاء ب ع ضا َّ ال ََْت َعلُوا ُد َعاء ً ض ُكم بَ ْع ْ َ َ ْ َْ ِ الر ُس “Não julgueis que a convocação do Mensageiro, entre vós, é igual à convocação mútua entre vós.” QUANDO OS MUÇULMANOS OUVEM O NOME DO PROFETA SER RECITADO, OFERECEM UM CUMPRIMENTO. ESTA QUESTÃO NÃO É COLOCADA POR RESPEITO, APENAS, MAS EXISTE UMA LEI (SHARIA’) VIGENTE SOBRE ISSO. POR EXEMPLO, NÃO É PERMITIDO AO CRENTE SEM ABLUÇÃO COLOCAR A MÃO NO NOME DE DEUS. NÃO É PERMITIDO, IGUALMENTE, TER O NOME DE DEUS TATUADO NO CORPO. UMA MULHER NÃO PODE USAR UM BROCHE QUE TENHA O NOME DE DEUS E COLOCAR SUA MÃO SOBRE ELE. E SE UM HOMEM UTILIZAR UM BROCHE DE OUTRO COM O NOME DE DEUS, ENTÃO COMETERÁ DOIS PECADOS: O PRIMEIRO É O DE UTILIZAR O NOME DE DEUS JUNTO A SEU CORPO E O SEGUNDO É O DE UTILIZAR O NOME DE DEUS SEM ABLUÇÃO. A GLORIFICAÇÃO DO NOME DEUS QUER DIZER QUE NÃO DEVEMOS UTILIZÁ-LO TOLAMENTE, A NÃO QUE NÃO HAJA UM ATRIBUTO QUE SEJA NCONVIENETE NA SUA UTILIZAÇÃO. OS ATRIBUTOS DE DEUS NÃO PODEM SER ULTILIZADOS DE MANEIRA VÃ. É COMO SE DISSÉSEMOS QUE O NOME DAS PESSOAS É IGUAL AO NOME DE DEUS. OU O NOME DE UM REI É IGUAL AO DE UM ANIMAL. QUER DIZER, NÃO HÁ COMO IGUALÁ-LO, COMPARÁ-LO. O SER HUMANO NÃO PODE SER COMPARADO A UM ANIMAL. O CRIADOR E A 5 CRIATURA NÃO PODEM SER COMPARADOS, O SÁBIO E O IGNORANTE TAMBÉM NÃO. O IMAM ZAIN AL ABIDIN, EM UMA DAS SÚPLICAS DO LIVRO “SAHIFAT AL SAJJADIAH” DIZ: “Ó, DEUS, TU ÉS O CRIADOR DO UNIVERSO E EU SOU UMA CRIATURA. TU ÉS ETERNO E EU SOU PERENE. TU ÉS UMA FORTALEZA E EU SOU FRACO”. A PALAVRA “RABB” (SENHOR) VEM DA RAIZ ETIMOLÓGICA “TARBAIT” QUE QUER DIZER “EDUCAÇÃO”. ISSO SIGNIFICA QUE A GLORIFICAÇÃO POSSUI UMA FUNÇÃO EDUCADORA. OS NOMES DE DEUS SÃO DIVERSOS, MAS UM DOS MAIS UTILIZADOS, DEPOIS DE ALLAH, É “RABB”. O NOME “DEUS” É ACEITO POR TODAS AS RELIGIÕES E SEITAS. DEUS, O ALTÍSSIMO, NA SURATA N°39 – AZZUMUR - NO VERSÍCULO N°38 NOS DIZ: ِ َّ ولَئِن سأَلْتَ هم َّمن خلَق َ الس َم َوات َواأل َْر ُض لَيَ ُقولُ َّن اللَّو َ َ ْ ُ َ َ “E se lhes perguntares quem criou os céus e a terra, seguramente te responderão: Deus!” AS RELIGIÕES E AS SEITAS NÃO TÊM UM PROBLEMA EM RECONHECER DEUS COMO CRIADOR, MAS COM RELAÇÃO A ADORAÇÃO, OBEDIÊNCIA, ORAÇÕES E CONCEPÇÃO, SIM. POR ISSO, NO ALCORÃO SAGRADO, A PALAVRA “RABB” É MAIS UTILIZADA. OS PROFETAS ULTILIZAVAM A EXPRESSÃO “YA RABB” (QUE SIGNIFICA “Ó, SENHOR”) EM SUAS SÚPLICAS, COMO DIZ O ALCORÃO. NA SÚPLICA DE KUMAIL, DIZEMOS “YA RABBI, YA RABBI, YA RABB”. NAS NARRATIVAS ESTÁ ESCRITO QUE ÀQUELE QUE RECITA POR DEZ VEZES A EXPRESSÃO “YA RABB” DEUS DIZ: “Ó, SERVO MEU, O QUE DESEJAS?” ك األ َْعلَى َ ِّاس َم َرب ْ َسبِّ ِح “Glorifica o nome do teu Senhor, o Altíssimo.” 6 O VERSÍCULO FALA QUE O NOME DE DEUS DEVE SER RECITADO COM AFINCO E VIGOR. É COMO UM COMPARATIVO COM A EXPRESSÃO “DEUS É O MAIOR”, OU “ALLAHU AKBAR”. الَّ ِذي َخلَ َق فَ َس َّوى “Que criou e aperfeiçoou tudo.” NESTE VERSÍCULO, TEMOS DUAS PALAVRAS E DOIS OBJETIVOS IMPORTANTES A TRATAR. A PRIMEIRA PALAVRA É O VERBO “KHALAQA”, QUE SIGNIFICA “CRIOU”, E A SEGUNDA É “SAWA”, OU “APERFEIÇOOU”. SE O SER HUMANO ENCONTRAR UM POUCO DE TERRA, PERGUNTARÁ QUEM A TROUXE PARA ALI. NÓS OBSERVAMOS TERRA POR TODAS AS PARTES. ENTÃO, DEVEMOS PERGUNTAR QUEM A TROUXE. ISSO QUE DISSEMOS ESTÁ RELACIONADO COM A PRIMEIRA PALAVRA. SE O SER HUMANO OBSERVAR TERRA EM FRENTE A SUA CASA, DISPOSTA DE FORMA ORGANIZADA, COMO SE FORMASSE UM CANAL POR ONDE ESCOA A ÁGUA, OU UM LOCAL COM FLORES, ENTENDE QUE UM JARDINEIRO ORGANIZOU DE FORMA BELA O LOCAL. ISTO ESTÁ RELACIONADO COM A INTERPRETAÇÃO DA SEGUNDA PALAVRA. TRAZER UM PUNHADO DE TERRA E ORGANIZÁ-LO SÃO DUAS AÇÕES QUE GUARDAM MUITA DIFERENÇA ENTRE SI. “Que tudo predestinou e encaminhou;” ِ َّر فَ َه َدى َ َوالَّذي قَد TAMBÉM NESTE VERSÍCULO HÁ DOIS VERBOS COM DOIS OBJETIVOS. PARA QUE POSSAMOS ENTENDER O SIGNIFICADO DA PALAVRA “QADDARA” (“PREDESTINOU”), PODEMOS DIZER QUE QUANDO O SER HUMANO VEM AO MUNDO, SUAS MÃOS SÃO PEQUENAS. SEUS PÉS TAMBÉM. QUANDO PASSA A TER TREZE ANOS, SEUS PÉS AUMENTAM EM DEZ VEZ O SEU TAMANHO ORIGINAL. ENQUANTO QUE OS SEUS OLHOS NÃO AUMENTAM DEZ VEZES, POIS SE 7 AUMENTASSEM NESTA DIMENSÃO, O QUE SERIA DELES? TODAS AS COISAS TÊM UMA MEDIDA. O BOM COZINHEIRO É AQUELE QUE SABE DOSAR BEM AS QUANTIDADES DOS ALIMENTOS E DOS TEMPEROS. DEUS, O ALTÍSSIMO, REVELOU TUDO EM UMA MEDIDA PRECISA. ISSO ESTÁ RELACIONADO COM A PRIMEIRA PALAVRA: O VERBO “QADDARA”. MAS, A SEGUNDA PALAVRA – “FAHADA”, OU “E ENCAMINHOU” OU “E ORIENTOU” – SIGNIFICA ORIENTAÇÃO, GUIA. UM ESCRITOR E UM POETA RESPEITAM O SENTIDO DAS PALAVRAS COM PRECISÃO. QUANDO O FARÁO PERGUNTOU AO PROFETA MOISÉS E A ARÃAO (QUE A PAZ ESTEJA COM AMBOS): “QUEM É O SEU DEUS?”, ELES RESPONDERAM COM AS DUAS PALAVRAS CITADAS ACIMA. QUER DIZER, UTILIZANDO AS PALAVRAS “TAQDIR” E “HIDAIT”, QUE TÊM A MESMA RAÍZ. DEUS, O ALTÍSSIMO, NA SURATA N°20 - TAHA - NO VERSÍCULO N°50 NOS DIZ: َرب نَا الَّ ِذي أ َْعطَى ُك َّل َش ْي ٍء َخ ْل َقوُ ُُثَّ َى َدى “Nosso Senhor foi Quem deu a cada coisa sua natureza; logo a seguir, encaminhou-a com retidão!” ESTE TIPO DE GUIA, DE ORIENTAÇÃO FORMATIVA, É ORIGINÁRIA DA CRIAÇÃO DIVINA. É COMO O LEITE DO PEITO DE UMA MÃE, QUE ESTÁ DISPONÍVEL PARA AMAMENTAÇÃO NO PERÍODO DA GRAVIDEZ. QUANDO O SER HUMANO, COM TODA SUA INTELIGÊNCIA, NADA, QUER CHEGAR A UM PONTO. NO ENTANTO, ÀS VEZES, CHEGA A OUTRO. DE QUE MODO, ENTÃO, ALGUMAS ESPÉCIES DE PEIXES NADAM CENTENAS DE MILHARES DE QUILÔMETROS, VOLTANDO EXATAMENTE AO LUGAR ONDE NASCERAM? COMO CONCLUSÃO, TEMOS QUE NOS VERSÍCULOS ANTERIORES TEMOS QUATRO PALAVRAS E QUATRO ASSUNTOS PERTINENTES A ELAS. ESTES QUATRO ASSUNTOS SÃO “KHILQAT” (CRIAÇÃO), “HIKMAT” (JURIPRUDÊNCIA), “TAQDIR” (PREDESTINAR) E “HIDAYAT” (ORIENTAÇÃO FORMATIVA). A EXISTÊNCIA DAS PALAVRAS SIGNIFICA QUE EXISTE UM ESCRITOR. A LINHA ESCRITA COM UMA 8 BELA LETRA INDICA A EXISTÊNCIA DE UM EXÍMIO CALÍGRAFO, QUE A DESENHOU. O NÚMERO DE PALAVRAS ESCRITAS SIGNIFICA O DOMÍNIO SOBRE O TEMA, DA PARTE DO EDUCADOR, E QUE A SUA EDUCAÇÃO É ELEVADA. O ÚLTIMO PONTO QUE GOSTARÍAMOS DE FRISAR É SOBRE A ORIENTAÇÃO FORMATIVA. QUANDO NÓS FALAMOS SOBRE AS PALAVRAS DO ALCORÃO, CHEGAMOS À CONVICÇÃO DE QUE DEUS É UM SÓ E DETÉM AS QUATRO PROPRIEDADES A QUE NOS REFERIMOS ANTERIORMENTE. 9
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