Objectivos • Análise histórica e contemporânea das principais áreas

Cai 2012-13
FCSH-UNL
Objectivos
• Análise histórica e contemporânea das principais áreas
fundamentais de teorização da antropologia nos contextos
árabes/islâmicos
• Iniciação etnográfica aos contextos árabes/islâmicos
• Aplicação dos modelos de leitura antropológica para
interpretação dos dados etnográficos sobre os contextos em
causa
• Introdução aos grandes debates culturais contemporâneos
• Aquisição de ferramenta conceptual que permita a análise
crítica de certos fenómenos da contemporaneidade
relacionados com os mesmos contextos
• Introdução à investigação sobre temáticas relativas aos
contextos em causa.
Conteúdos da disciplina.
I.Conceitos e instrumentos elementares para a compreensão dos acervos
culturais dos contextos árabes e islâmicos
II. Práticas e interpretações culturais. Etnografias do Médio Oriente e do
Norte de África
III. Prática e áreas fundamentais de teorização da antropologia em contexto
árabe/ islâmico
III. a. São os árabes endogâmicos? O escândalo da filha do tio paterno.
III. b. Honra e hospitalidade: a antropologia do mediterrâneo revisitada
III. c. O que é uma tribo? O debate em torno da segmentaridade:
III. d. Género e Feminismo e ‘Feminismo’ islâmico.
IV. Expressões sociais e culturais do pós-colonialismo
IV.a. Globalismos, nacionalismos e fundamentalismos movimentos
revivalistas e novas predicações: etnografias cairotas e libanesas
IV.b. Migração, diáspora e Islão europeu: o affair hijab
IV.c.Turismo, arqueologia e patrimonialização
IV.d. Novos media e educação de massas
Cai 2012-13
FCSH-UNL
Bibliografia:
ABU-LUGHOD, Leila. 1989 Zones of Theory in the Anthropology of the Arab World.
Annual Review of Anthropology, Vol. 18, pp.267-306
EICKELMAN, Dale 1998 [1989, 1981], The Middle East - An Anthropological Approach.
(em edição americana: New Jersey: Prentice Hall (fotocópias)
ESPOSITO, John L. 2009. Islam. The Straight Path. Oxford University Press. with New
Epilogue, 3rd edition (Paperback)
SAID, Edward. 1978. Orientalismo. Prefácio 2003, Introdução, Cap1 (Conhecer o
Oriental) e Pós-Fácio à edição de 1995
SILVA, Maria Cardeira da 1999. Um Islão Prático. O Quotidiano Feminino em Meio
Popular Muçulmano. Oeiras: Celta.
Outra bibliografia e Calendarização brevemente
acessível em
http://direitosehumanos.wordpress.com/
Funcionamento da disciplina
• A cadeira funciona em regime de seminário. Serão
alternados momentos de enquadramento teórico
com sessões temáticas de discussão em torno de
textos, filmes e estudos de caso apresentados para
cada um dos módulos temáticos.
• A participação dos alunos será imprescindível e
avaliada de acordo com calendário pré-definido.
• O ritmo de trabalho obrigará à leitura de, pelo
menos, um texto para cada sessão, para além da
leitura progressiva das obras consideradas de
formação teórica geral.
Avaliação
• A avaliação contemplará
• a) a participação regular nos debates temáticos (40%) e a elaboração de
um teste final (60%)
Ou, para os alunos que não possam assistir a um mínimo de 70% das aulas,
• b) um trabalho temático escrito final baseado em bibliografia indicada
pelo docente (máximo de 8 páginas = 30%) e a elaboração de um teste
final (70%)
Os alunos deverão optar por um dos regimes de avaliação e comunicá-lo à
docente no início do ano. Contudo, o não cumprimento das 70% de
presenças com participação anulará, automaticamente, a opção pela
avaliação do tipo a).
Horário de atendimento
4ªs feiras das 16,00h às 17h ou por marcação
[email protected]
Alguns momentos políticos estruturantes na História do Islão e
do Médio Oriente e suas relações com o resto do mundo
•
Jahilia - Arábia Pré- Islâmica
Hégira (622) – Início da Era Islâmica
•
632-657 Os Al-Rachidun ou «bem guiados»
•
657-750 Os Omíadas: momento árabe da expansão e definição do «Império»
•
758-1258 Os Abássidas: brilho e decadência do «Império»: processo de desmembramento interno,
incursões seljúcidas, mongóis e otomanas;
«Reconquista da Península ibérica» e Cruzadas no Próximo Oriente
•
1259-1918 Domínio Otomano do mundo islâmico
•
c. de 1820 Início do regime de Protectorados e colónias no Próximo e Médio Oriente
•
1948 (Estabelecimento do Estado de Israel ); 1967 (Guerra dos seis dias) Conflito Israel-Árabe
•
Década de 50 e 60 – movimentos independentistas, nacionalistas, renascentistas e outros, início da
descolonização, primeiras vagas migratórias para a Europa……
•
•
11 de Setembro de 2001
Primaveras árabes 2010-2011
Jahiliia. Período-Pré-Islâmico
• Século VI. Jazira al-arab
– Um ‘enclave’ político e económico e um ‘mosaico’ religioso
e cultural
Religião
– Cultos ancestrais e epónimos dos beduínos dispersos
– Comunidades cristãs (Meca e Hedjaz) e judaicas (Iatrib) e
zoroastras (religiões lineares, monoteístas, urbanas)
– Hanifes. Monoteístas místicos, eremitas com discursos
messiânicos
– Outras divindades mais ou menos personalizadas com uma
vaga paternidade de Allah: Al-Allat, Al Manat e Al Uzza’
(Meca – 60 ídolos)
– Outras formas de religiosidade: jnun e adivinhação
Beduinidade
• Comunicação e unidade espacial
• Inspiração discursos e práticas islâmicas
• Organização social – modelo segmentar:
– Qabila /hamula – unidades patrilineares de coesão e fragmentação
conjuntural; culto de epónimos
–
–
–
–
Descendência de representação patrilinear – naçab
‘açabiia (espírito de corpo vs.) mulq
Casamento - bint al amm
Casamento por rapto - sabi
Organização política
– Xeque: leader religioso e político, eleito em jemma;
– Exaltação de valores da bravura, dom da palavra, hospitalidade honra
e virilidade pela poesia
Mudanças...
• Condições demográficas particulares
• Fragilidade de equilíbrios ecológicos
• Desequilíbrio de forças entre populações nómadas
(beduínos) e sedentárias
• Decadências de estados pré-existentes
• Importação de formas políticas e discursos religiosos
exteriores
• Enriquecimento súbito de Meca e acentuar de
clivagens socio-económicas e políticas (com
expressão tribal: Qoraichitas e hachemitas)
Hégira 622
• C. 570 Maomé
– Práticas ascéticas, exaltação de um deus único (Allah)
– Reacção dos grupo dominantes (qoraixitas), adesão de
populações e tribos periféricas
622- Hégira: Meca para Iatrib (Medina an Nabi)
– Discurso e prática política
– Regulamentação social: população local (iemenita);
comunidade judaica; exilados de Meca
– Identificação religiosa ‘face’ às comunidades judaicas préexistentes (reaferimento do ‘eixo’ do ‘tempo’ e espaço
sagrados)
– 625 batalha de Uhud; primeiros mujahidin
Jihad
• Mobilização da comunidade através de um projecto
comum
• Da ‘açabiia à umma
• Constituição de Medina:
– Os crentes e seus clientes constituem Umma, comunidade sob a protecção de Allah e, na
terra, de Maomé
– Os seus membros devem manter solidariedade contra os não crentes
– Os seus membros devem mostrar solidariedade contra os crimes, ainda que estes sejam
cometidos por um membro do seu nasab
– Os judeus pertencem como protegidos a esta comunidade e devem prestar auxílio
(militar) sempre que isso lhe seja exigido
630 – Conquista de Meca
632 – Morte de Maomé. Questão sucessória
aberta
632 – 657. Os al – rachidun - Abu Bakr, Omar,
Otman, Ali
657.Batalha de Siffin. Conflitos sucessórios com
657.Batalha
traduções religiosas e políticas fundamentais
Momentos da Expansão do Islão
Opções históricas políticas / religiosas
• Sunnismo – de sunna
• Xiismo – de xiia. Ligação genealógica ao
profeta; princípio do Imamato
• Kharedjismo – poder eleito pela comunidade
alegadamente entendida como eleita
Línguas no Médio Oriente
Xa’ria
Fontes da lei islâmica desenvolvidas pelo fiqh
(jurisprudência)
1. Alcorão
2. Sunna: sira e a-hadith (recolhidos entre o séc. IX e X
(ex: Al Bukhari)
3. Ijma : consenso
4. Qyias: analogia ou dedução [dentro do ijtihad =
esforço de interpretação ≠ taqlid = bida]
• tariqa
•
•
Sufismo: ex. faqir /derviche
Confrarias: zaouia-s…
Xa’ria xiismo
1. Sunna: sira e a-hadith do profeta, mas
também de Ali
2. Rejeitam Ijma e Qyias: Imam único
intérprete da lei
3. Mujtahid-s : seus representantes
Xa’ria
• Fatwa – decisão legal emitida por um mufti
ou alim e aplicada por um qadi
• Escolas jurídicas – (até sec. XIII) Hanafita,
Hanbalita (Golfo), Xafiita (África Oriental, sul
P. Arábica e Sudeste asiático) e Malikita (N. e
Centro África)
‘Reformismos’, ‘revivalismo’ moderno e contemporâneo
• Tajdid - renovação
• Islah - Reforma
• Dawa - missionização
Wahhabismo, salafiismo, Irmãos Muçulmanos, Jamaat-islamia…
• Massificação, Difusão, Individuação
• O ‘Islão Globalizado’
•
Bibliografia específica:
•
ESPOSITO, John L. 2009. Islam. The Straight Path. Oxford University Press. with New
Epilogue, 3rd edition (Paperback)
•
ROY, Olivier, 2002. l’Islam Mondialisé. Paris: Ed. du Seuil.
O Médio Oriente como “mesa de trabalho”
Médio Oriente. Mapa Político
Médio Oriente e Ásia Central em 1930
Densidade demográfica
Médio Oriente