Festa de N. Sra. das Mercês

OURO PRETO FICHA DE INVENTÁRIO 23
categoria Patrimônio Imaterial
sub-categoria Celebrações
município Ouro Preto
distrito São Bartolomeu
designação FESTA DE NOSSA SENHORA DAS MERCÊS
Em dois milênios de Cristianismo, atribuiu-se a Virgem Maria muitos títulos dignos de veneração, em resposta
informações
históricas às necessidades diversas do seu devoto: se estava desconsolado, evocava por Nossa Senhora da Consolação; se
estava aflito e angustiado, chamava Nossa Senhora das Angústias; se estava desamparado, Nossa Senhora do
Amparo; se estava temeroso, Nossa Senhora do Bom Sucesso, etc. As qualificações, como se pode perceber, são
várias e não se limitam por aí.
Existem ainda as designações históricas que conferem nomes à Virgem Maria de acordo com o local de suas
aparições: Nossa Senhora de Fátima, de Guadalupe, Lourdes, Caravaggio, Nazaré, Rocio, etc.
Tais manifestações marianas mostram como é misericordiosa a Mãe de Deus e como é amada por seus fiéis.
No entanto, entre todas uma se destaca pela beleza e abrangente significado. Trata-se da devoção à Nossa Senhora
das Mercês, culto de origem espanhol surgido no século XIII. O evento que o fundou foi a aparição da Virgem Maria a
São Pedro Nolasco suplicando a criação de uma Ordem engajada no resgate de cristãos aprisionados por sarracenos,
povo nômade pré-islâmico que habitou parte da Espanha na Idade Média. A ocupação muçulmana na península ibérica
durou seis séculos, período no qual os cristãos daquela terra se refugiaram na África. Muitos foram coagidos a aderirem
ao islamismo, os que resistiam na fé cristã eram condenados ao trabalho escravo.
A fundação da Ordem das Mercês em 1218 tinha como objetivo resgatar da servidão os cristãos cativos. Foi
com o empenho e heroísmo de Pedro Nolasco, contando com o apoio de Raimundo de Penhaforte e do rei Jaime I, de
Aragão, que a obra resultou em grande sucesso, só terminando com o fim da pirataria. Tamanha a graça alcançada
perante adversidades inimagináveis se converteu em devoção igualmente expressiva, fazendo do culto a Nossa
Senhora das Mercês um dos mais presentes na Espanha e Portugal.
A palavra "mercês" expressa o quão amplo são suas habilitações. Denota favor, graça, benefício, bom
acolhimento, benignidade, clemência, remissão de culpa e perdão. Imbuída de tantas qualidades, Nossa Senhora das
Mercês consegue reunir entorno de si invocações sob tão diferentes títulos. Na sua devoção estão combinados todos
os favores, graças e misericórdias derramadas sobre os fiéis, suprindo quaisquer necessidades. Deste modo, não é
mais preciso aclamar por esta ou aquela Nossa Senhora, pois Mercês é completa, contém em si todas as outras.
No caso dos festejos em culto à Nossa Senhora das Mercês, no distrito ouropretano de São Bartolomeu,
sustenta-se a hipótese de que a origem das festas religiosas se confirme com a construção de uma ermida dedicada ao
santo de devoção. Não existe documentação oficial, no entanto, que aponte para o momento histórico de construção
da Capela das Mercês. Seguindo o rastro da tradição oral, diz-se que o templo foi construído em data próxima àquela
de levantamento da Matriz de São Bartolomeu. A Matriz teve obras iniciadas em 1711, o que sugere a fatura da Capela
das Mercês, na primeira metade do século XVIII, o século do ouro. Para além da oralidade local, as características
arquitetônicas da capela também atestam essa possibilidade. Assim, é possível propor a ocorrência da festa de Nossa
Senhora das Mercês desde então. Todavia, partindo de uma perspectiva da temporalidade atual, é certo que essa festa
era produzida, tal como hoje, com menos pompa e requinte do que a festa do padroeiro, São Bartolomeu. Mas isso não
significa que a devoção a ela seja menor ou menos importante, nem mesmo que uma festa concorra com a outra. O
culto dispensado à Nossa Senhora das Mercês se comprova pela continuidade das comemorações em sua
homenagem. E a igrejinha construída, no outeiro do distrito, comprova que desde seus momentos fundantes, entre as
várias manifestações de religiosidade e de festividade, as comemorações à Virgem das Mercês é um bem incontestável
que a localidade traz na sua bagagem histórica de formação social e composição cultural.
As representações mais comuns de Nossa Senhora das Mercês mostram-na de pé, toda vestida de branco:
informações
iconográficas túnica, véu e capa que lhe cobrem totalmente o corpo. Por vezes é apresentada com a cabeça descoberta; seus
cabelos são longos e lhe caem sobre os ombros. Como atributo tem um escapulário branco com as insígnias da Ordem
Mercedária, fundada por meio de sua intervenção junto a São Pedro Nolasco. Ela tem os braços abertos em sinal de
proteção. Algumas vezes, é acompanhada de dois cativos ajoelhados tendo algemas e correntes nos braços, ou
aparecem apenas alguns grilhões dispostos aos seus pés. "Certas representações apresentam Nossa Senhora das
Mercês semelhante à do Carmo, segurando um bentnho com o brasão mercedário. O item distintivo é a vestimenta; os
outros atributos variam." (CUNHA)
A imagem de Nossa Senhora das Mercês do distrito de São Bartolomeu, em Ouro Preto, não segue o modelo
paradigmático à risca. Expressa-se, antes, por meio de atributos e caracteres de produção popular. Sua vestimenta, por
exemplo, é em tecido branco com renda nas orlas, o que certamente requererá trocas temporárias por conta da
degradação do pano. Sua túnica tem um coração em tecido vermelho a altura do peito. Seus cabelos são longos e em
pêlos. Os braços estão abertos simbolizando o socorro concedido aos cristãos aprisionados e a todos aqueles que hoje
a evocam.
caracterização
As comemorações acontecem de maneira muito simples, mas alguns aspectos de preparação dos locais de
ocorrência e dos elementos relacionados à festa atestam a importância da ocasião para a comunidade local.
O primeiro espaço ornamentado para os festejos é a Capela das Mercês. A área externa ao templo é
enfeitada com bambus e luminárias decorativas. O seu interior também é decorado com flores e balões, para a
ocorrência da novena, nos dias antecedentes ao fim de semana de festa.
A bandeira também é enfeitada para a procissão e para o seu hasteamento em frente à igrejinha. A cada ano
ela sai de uma das residências da localidade.
A imagem de Nossa Senhora das Mercês também recebe especial atenção. Ela tem a sua figuração (vestes,
cabelo, etc.) retocada e embelezada para a procissão, conduzida da Capela das Mercês até a Matriz de São
Bartolomeu, que da mesma forma tem o seu interior enfeitado com flores para a missa celebrada no domingo.
proteção legal
Não há proteção legal para a Festa da Virgem das Mercês enquanto patrimônio imaterial. A proteção existente
é indireta, recaindo sobre um dos elementos componentes da celebração: a Igreja Matriz de São Bartolomeu, tombada
pelo IPHAN, através do Processo nº 604-T, inscrição nº 453, Livro Belas Artes, fls. 84, de 04 de março de 1960.
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A festa de Nossa Senhora das Mercês é composta de atividades bastante simples. Todos os anos os festejos
informações
descritivas acontecem no final de semana mais próximo ao dia 24 de setembro. Nos nove dias anteriores ao fim de semana festivo,
faz-se a novena preparatória na Capela das Mercês. A reza conta com poucas pessoas, especialmente mulheres e os
mais idosos. O último dia da novena é celebrado no sábado da festa e nesse dia hasteia-se a bandeira de Nossa
Senhora das Mercês após a procissão. Sucede o levantamento do objeto o forró no salão paroquial. Ali, ao som do
show de um grupo musical, os participantes dançam e adquirem comidas e bebidas. A renda com a venda dos petiscos
fica sob a responsabilidade do Conselho Comunitário de Pastorais (CCP).
As atividades de domingo se dividem entre a procissão e a missa solene. O cortejo com a imagem, sai da
Capela das Mercês em direção à Matriz de São Bartolomeu. Depois, acontece a missa solene seguida de um leilão das
prendas arrecadadas durante a preparação da festa, uma diversão a mais que completa e encerra os festejos.
A Capela de Nossa Senhora das Mercês, no outeiro da sede do distrito de São Bartolomeu, é o principal bem
bens
relacionados relacionado aos festejos dedicados à santa. A ermida estava em estado precário até pouco tempo atrás, ocasionando
grande preocupação para a população local. Por muitos anos, a festa de Nossa Senhora das Mercês, deixou de ser
feita na igrejinha dedicada a ela, pois, em virtude da sua má conservação, a edificação oferecia grande risco aos fiéis.
Recentemente a igreja passou por uma reforma, oferecendo maior segurança contra o risco de desabamento.
A imagem de Nossa Senhora das Mercês é outro elemento importante para a festa, conferindo um grande
valor simbólico para as comemorações, já que reúne sobre si as manifestações de fé e devoção. Não se sabe a data
real de produção da imagem, mas ela é recente, provavelmente originada de meados do século XX, ao contrário das
imagens que estão na Matriz de São Bartolomeu, datadas do século XVIII.
Dentre os elementos da festa, a bandeira com o desenho da Virgem das Mercês e um bem com bastante
relevo para as comemorações em torno de Nossa Senhora.
intervenções
A intervenção mais marcante refletida sobre a festa de Nossa Senhora das Mercês se deu com a criação do
Conselho Comunitário de Pastorais (CCP), em 1996. A ação do CPC pretendia de reverter para a égide da paróquia, a
regulação das atividades e práticas da festa religiosa. A organização do evento sempre esteve às mãos dos leigos,
tendo nas figuras dos festeiros e dos mordomos o apoio para o sucesso ou fracasso da festa. A criação do CCP,
partindo de uma diretriz diocesana, deslocou o papel central executado por esses personagens. Atualmente, as
comemorações estão sob a responsabilidade da instituição criada e o financiamento da festa é feito com os recursos do
dízimo – pago pela comunidade católica do lugar. Segundo a tradição oral, antigamente, os custos eram cobertos pelas
esmolas recebidas, e pelos recursos arrecadados pelos leilões.
A atenção do CCP a essas advertências diocesanas promoveu a retirada de algumas práticas comuns aos
festejos, como o lançamento dos fogos de artifício durante as procissões. As recomendações foram acatadas na
celebração à Virgem, ao contrário do que aconteceu com a festa de São Bartolomeu, onde a resistência à ação
preponderante do Conselho na organização da festa ainda persiste. No caso da festa de Nossa Senhora das Mercês,
por ser de menor vulto, essa intervenção da paróquia foi bem sucedida.
referências Bibliográficas
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CUNHA, Maria José de Assunção. Iconografia Cristã. Ouro Preto: UFOP/IAC, 1993.
FORTES, Solange Sabino Palazzi. Ouro Preto conta Ouro Preto: tradições da Terra do Ouro. Ouro Preto/MG: 1996.
HOLANDA, Sérgio Buarque de. Raízes do Brasil. Rio de Janeiro, Ed. José Olympio, 1956. 3ª edição.
SANTIAGO, Camila Fernanda Guimarães. A Vila em Ricas Festas: celebrações promovidas pela Câmara de Vila Rica
(1711-1744). Belo Horizonte: FACE-FUMEC, C/Arte, 2003.
SOCIEDADE DAS CIÊNCIAS ANTIGAS, A Beatíssima Virgem Maria, in www.sca.org.br/LouvoreAcaodeGraças.pdf.
Orais
ANJOS, Silvana dos. Entrevista: São Bartolomeu, 20/12/2005
Eletrônicas
<http://www.carmelitas.com.br>
<http://www.ecclesia.pt>
<http://www.ouropreto.com.br>
<http://www.religiaocatolica.com.br>
imagens Patrícia Pereira, 25 de setembro de 2005.
Bandeiras
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Distrito de São Bartolomeu
Capela de Nossa Senhora das Mercês
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Programação
Imagem no andor
Leilão
ficha técnica
levantamento
Guga Barros (Comunicação)
Guilherme Rodrigues (Sociologia)
João Paulo Lopes (História)
data
Patrícia Pereira (Arquitetura e Urbanismo)
Sandra Fosque Sanches (Diretora de Promoção Cultural da Secretaria
Municipal de Cultura e Patrimônio de Ouro Preto)
set/2005
elaboração
Guilherme Rodrigues (Sociologia)
João Paulo Lopes (História)
data
nov/2005
revisão
Memória Arquitetura Ltda
data
jan/2006
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