Goetheanum

Sociedade
Antroposòfica
Universal
2007/2008
Goetheanum
Índice
Editorial ........................................................................................ 3
Sociedade Antroposòfica Universal
Entrevista com Hans van Florenstein Mulder ................................. 4
Enfoques de algumas atividades durante o ano 2007/2008 ............6
Escola Superior Livre para a Ciência do Espírito
Seção da Juventude ...................................................................... 7
Seção de Matemática e Astronomia ............................................. 8
Seção Médica ............................................................................... 9
Seção de Ciências Naturais ......................................................... 10
Seção Pedagógica ....................................................................... 11
Seção para Artes Plásticas ........................................................... 12
Seção para Agricultura ............................................................... 13
Seção para Artes Oratórias e Musicais ........................................ 14
Seção para Artes Literárias e Humanas ....................................... 15
Seção para Ciências Sociais ........................................................ 16
Goetheanum
O ano no Goetheanum .............................................................. 17
Relatório Financeiro .................................................................... 18
Endereços ................................................................................... 21
2
Editorial
Caros membros.
Com o século XXI nós nos tornamos tão
independentes e emancipados das circunstâncias do nosso entorno que muitas vezes nem
sabemos mais qual é a nossa verdadeira relação
com o mundo. “Alheio ao mundo – alheio a si”
é um sentimento do qual dificilmente se escapa.
O lado luminoso dessa alienação está na
possibilidade de agora conseguirmos estabelecer
uma relação consciente que nós mesmos
criamos com o mundo e conosco.
Rudolf Steiner denomina de “alma da consciência” esse membro do ser humano que agora
se afirma em seu desenvolvimento espiritual.
Conquistamos uma nova
identidade, mas pagamos o
“Hoje, colocar o espírito
preço de que a antiga unidade
atuante no lugar do que é
de
pensar, sentir e querer se
pensado significa sentir a
perde
como que naturalmente.
exigência social fundamental.”
Com este prejuízo perdeu-se
Rudolf Steiner
também essa afinidade grupal
que, até agora, o ser humano
sentia como óbvia – tornamo-nos anti-sociais.
Algo do mais importante que toda pessoa pode
conseguir por meio da Antroposofia é criar uma
nova conexão consciente entre pensar, sentir e
querer. Rudolf Steiner está indicando este caminho quando denomina a alma da consciência de
“alma na alma”.
Paul Mackay
ocupava um
cargo de
liderança no
âmbito bancário
antes de se
tornar membro
da Diretoria no
Goetheanum em
1996.
Em 23 de janeiro de 1923 Rudolf Steiner
menciona que para uma formação de
comunidade sadia, a Sociedade Antroposófica
necessita das seis virtudes (também conhecidas
como os seis exercícios colaterais) em sua
totalidade para que a alma da consciência, com
sua natureza anti-social, consiga entrar num
diálogo com o mundo. Esse diálogo significa que
o ser humano começa a perceber em si mesmo
o curso do mundo e com isso vai descobrindo o
lado interior do mesmo.
que no outono passado, junto com os
secretários gerais e responsáveis pelos Ramos,
sugerimos como tema do ano 2008/2009, é
possível transformar o sentimento inicialmente
egocêntrico em um órgão de percepção para a
singularidade das outras pessoas. Desta maneira
surge a capacidade da empatia, a capacidade de
se identificar com o mundo de vivências e
sentimentos do outro. O coração torna-se amplo
e vem a ser um órgão de conhecimento. Este
caminho de exercitação também significa uma
espiritualização da “competência emocional” da
qual Magrethe Solstad fala neste relatório.
Se, como Sociedade Antroposófica, quisermos
realizar nossa tarefa, é preciso ver a
generosidade no centro da nossa formação de
comunidade, pois o compromisso perante o
espiritual parece assentar-se cada vez mais sobre
o fundamento de um compromisso interpessoal.
Não é fácil percorrer esse caminho. Inicialmente
as incapacidades poderão manifestar-se com
mais veemência. Mas depois de uma caminhada
mais ou menos longa, também se mostrarão os
frutos que enriquecem tanto a comunidade
como a pessoa individual. Desse modo tornamse possíveis ações que não estamos em
condições de realizar como indivíduos, mas para
as quais o nosso tempo nos desafia cada vez
mais urgentemente como comunidade humana
e como sociedade.
Paul Mackay
Diretoria no Goetheanum
Das seis virtudes, aqui será ressaltada
especialmente a exercitação da vida do
sentimento. É aí que bate o coração desse
organismo do amadurecimento da alma constituído de seis membros. Por meio desse cultivo
3
Sociedade
Antroposòfica
Universal
“Uma perceptibilidade segura
quanto à realidade do espírito”
– Entrevista com Hans van Florenstein-Mulder sobre a atividade
antroposófica na Ásia Oriental –
Como a Ásia Oriental se encontra entre o
desenvolvimento econômico e o desenraizamento
espiritual?
Jan Christiaan Smuts, um filósofo sul-africano ao
qual também Rudolf Steiner se referiu, já no início
do século vinte recomendou que o olhar teria de
voltar-se do Mar do Norte e do Atlântico para o
Pacífico, o ponto de encontro de Leste e Oeste. Na
China
os
ensinamentos de
Confúncio
e
Laotse tiveram
u
m
renascimento.
Defrontando-se
com esse fato há
o
desenvolvimento
econômico com
seus enormes
problemas
Hall de entrada do novo centro de formação para
ecológicos.
agricultura biológico-dinâmica.
Hans van
Florenstein
Mulder foi
professor
Waldorf para
ciências naturais
e empenhou-se
pela formação de
professores. Após
sua atividade
como Secretário
Geral da Nova
Zelândia, desde
2006 ele
representa a
Sociedade
Antroposófica na
Ásia.
“Tian Zhen” ou “True Nature” nas proximidades de
Beijing agora são iniciativas ecológicas onde Leste e
Oeste, Antroposofia e Tai-Chi se encontram. Na
China foi criada uma formação para a agricultura
biológico-dinâmica. No hall de entrada estão
pendurados quatro quadros: Rudolf Steiner,
Goethe, Confúncio e Laotse. Isto é prometedor.
Como nós do hemisfério ocidental podemos
entender a Ásia Oriental?
No ocidente sente-se o mundo físico exterior
como realidade e o mundo espiritual, na melhor
das hipóteses, como idéia. No oriente é o contrário. Aqui o mundo espiritual é vivenciado
como real, apesar de no decorrer do século vinte
a influência do ocidente ter se tornado muito
forte por meio da economia mundial.
Eu observo que ainda vive um forte sentimento
quanto à realidade do espiritual. Por isso há um
sentido imediato pelo que é possível por meio da
Antroposofia, que a Antroposofia também pode
proporcionar uma nova compreensão de suas
próprias raízes, de que a Antroposofia não só
4
pode esclarecer o passado, mas também o
futuro por meio de idéias de uma nova
configuração social. Não consigo encontrar essa
abertura no ocidente. Eles têm uma perceptibilidade quanto a idéias integrais e
conseguem mudar suas idéias facilmente. Não
são apaixonados por idéias como nós no
ocidente.
Um exemplo de suas investigações: 1. Durante um
experimento foi mostrada a imagem de um
aquário a estudantes orientais e ocidentais. Em
seguida deveriam reproduzir o que viram. Os
estudantes de formação ocidental geralmente descreveram o grande peixe central e talvez algumas
coisas do entorno. Os estudantes orientais descreveram a concha, as algas marinhas, todos os
detalhes do fundo e somente no fim mencionaram
o peixe. No oriente: da periferia para o centro, uma
imagem integral. No ocidente do centro para a
periferia. O caminho “oriental” está muito mais
próximo do estilo de educação da pedagogia
Waldorf. Além disso, no oriente há um sentimento
imediato quanto à mudança. Enquanto que o
pensar ocidental está caracterizado pelo “ou isto ...
ou aquilo”, o “tanto isso como também aquilo”
faz parte do oriental. Eu gostaria de relacionar isto
ao texto meditativo da Pedra Fundamental: “Fazei
inflamar pelo leste, o que se forma através do
oeste.”
Como é o desenvolvimento da vida antroposófica?
Eu gostaria de observar que aqui não falo sobre
o desenvolvimento do Japão, pois lá eles têm sua
própria Sociedade Antroposófica.
Passaram-se doze anos desde a fundação do
primeiro jardim de infância Waldorf na Ásia.
Pouco depois veio o ensino fundamental e
entrementes também o ensino médio. Taiwan:
Ilan, Taichung - Filipinas: Manila – Tailândia:
Bangkok - e este ano também na Coréia: Seul.
Desde 2005 temos regularmente uma
conferência de professores Ásia-Pacífico. Para a
conferência do ano passado em Bangkok vierem
220 professores. Para os fundamentos do trabalho pedagógico é importante manter a
Antroposofia. Assim formaram-se grupos de
Sociedade
Antroposòfica
Universal
estudo antroposóficos em Bangkok e nas
Filipinas onde entrementes também são lidas as
Aulas da Classe. Atualmente está sendo
preparada a fundação da Sociedade
Antroposófica em Taiwan.
É interessante que muitas vezes é a pedagogia
Waldorf que primeiro suscita interesse e só bem
mais tarde a agricultura biológico-dinâmica. Este
ano fui solicitado para também dar seminários
sobre agricultura biológico-dinâmica no Nepal e
no Vietnam.
Além disso, não quero deixar de mencionar os
cursos médicos dados na Índia, em Taiwan, nas
Filipinas, no Japão e na Austrália organizados
por Michaela Glöckler. É importante mencionar
como surgiu a pergunta como o movimento
antroposófico poderia ser apoiado pela
Sociedade Antroposófica e pela Escola Superior
Livre. Foi desse modo que surgiu a conferência
antroposófica no Pacífico, que desde 1996 se
desenvolveu para tornar-se uma importante
possibilidade de encontro.
Qual a feição exterior que a Antroposofia tem ou
precisa na Ásia oriental?
Na Ásia encontramos as mais diversas culturas e
religiões. É aconselhável esperar com as
respostas até que venha a solicitação de usar a
língua do país e de dirigir-se às pessoas dentro
do seu campo de experiências pessoais. Além
disso, sempre se deveria fazer a pergunta: “O
que nos une e reúne?” Atualmente fala-se tanto
de diferenças culturais e religiosas, de modo que
esquecemos os valores comuns que nos levam a
nos encontrarmos. Assim que usamos de
franqueza nas perguntas importantes, surgem
comunidade e concordância: “O que é a vida?”
“Quais são os desafios sociais da nossa época e
como encontramos respostas adequadas?”
“Como podemos manter os direitos humanos, a
dignidade humana, igualdade e liberdade?”
Quais são as tarefas atuais?
Temos que estabelecer um diálogo comum. Há
alguns anos foi possível até no Vietnam através
da iniciativa de Há Vinh Tho que budistas e
antropósofos se sentassem numa mesa.
Neste caso não podemos permanecer nos velhos
estereótipos e idéias. O moderno budismo
engajado obteve uma nova feição. Ele ajuda a
dar uma nova cara à globalização, e às tensões
sociais.
E o islamismo?
Quando em 2006 visitei uma instituição de
pedagogia curativa em Lahore no Paquistão,
descobri a obra do filósofo e poeta islâmico
Mohammed Iqbal (l873 – 1938). Sem dúvida ele
tem um parentesco com Goethe e admirava o
poeta alemão.
Ele é um moderno pensador islâmico que, como
antropósofos, deveríamos considerar. Seguem
algumas de suas idéias: 1. Auto-realização doa
singularidade ao ser humano. 2. A educação
deveria estimular a individualidade. 3. Liberdade
é a verdadeira respiração da vida.
Ele vê como tarefa do ser humano tornar-se uma
energia propulsora da evolução.
O que se deveria desejar à Ásia oriental?
Que consiga aprofundar suas ricas raízes
espirituais e para tal a Antroposofia pode ser
uma ajuda importante.
Eu sei que meu trabalho na Ásia e o encontro com
outras culturas e religiões me ajudaram a obter
uma compreensão mais profunda da Antroposofia.
Estudantes no Seminário Waldorf em Taiwan. Signos e cristais.
5
Sociedade
Antroposòfica
Universal
A presença discreta da Antroposofia
– Enfoques relativos às atividades do ano 2007/2008 –
Três lugares representativos para cem:
- New York: vinte pessoas vieram ao NatureInstitut antroposófico para se exercitarem
durante uma semana em excursões e workshops
em encontros com a natureza. Os participantes
não poderiam ser mais diferentes: ao lado da
professora de biologia do Texas que veio a
conhecer a Antroposofia nessa ocasião, está
sentado o professor com 30 anos de experiência
Waldorf. “Isso vai muito bem, pois não depende
do que se tem na mochila, mas o que se leva
para casa como novas capacidades.”, segundo
Craig Holdrege, o responsável pelo curso.
- Heliópolis/Egito: Nos degraus de barro batido,
sob uma enorme tenda estão sentados quase mil
jovens que participam da comemoração mensal
da iniciativa Sekem, e olham silenciosamente
para a abertura oval do palco. Lá está Ibrahim
Abulaish que, em voz baixa conta um conto de
fadas do pedagogo curativo Michael Bauer.
- Nakorn Nayok/Tailândia: Oitenta pessoas
interessadas que participam da Conferência do
Pacífico, junto com Paul Mackay e Cornelius
Pietzner, trocam idéias sobre a dimensão
espiritual do destino. Porn Panascot um
participante do círculo faz a proposta para uma
cultura crítica: deve haver medalhas para os
erros.
Essa vida cultural antroposófica espalhada pelo
mundo todo lembra fotografias noturnas da
terra, quando a iluminação das cidades e ruas
produz uma claridade dourada sobre o corpo
terrestre escuro. Estes encontros são discretos,
mas constituem o lado interior da vida cultural
antroposófica. Isso também vale para os eventos
da Escola Superior que ocorreram nos Estados
Unidos e na Holanda, na Noruega e na França.
Como já ocorreu em 1991 em Järna e em 2005
no Goetheanum, o ciclo total das dezenove
Aulas da Classe foi estudado por meio de
leituras e conversas. Nos Estados Unidos 230
membros da Escola Superior se encontraram
com Michaela Glöckler, Virginia Sease, Johannes
Kühl e Cornelius Pietzner; em outros lugares
foram grupos menores.
No ano passado três novos secretários gerais
6
assumiram seu trabalho: Stephano Gasperi
assume a coordenação na Itália substituindo
Stephano Pederiva. Na Alemanha Hartwig Schiller,
que nos últimos anos presidia a Federação das
Escolas Waldorf, entrou no lugar de Nana Göbel
que deseja se dedicar mais amplamente às suas
tarefas no “Freunde der Erziehungskunt Rudolf
Steiners” (Amigos da Arte de Educar de Rudolf
Steiner) e por isso se demite neste ano. Também
Joan Almon (USA) quer concentrar-se no seu
trabalho na Aliança para a Infância e por isso
entregou o cargo a Torin Finser. Finser dirige o
seminário de professores Waldorf em
Antioch/New England e dedicou-se ao estudo da
relação dos órgãos humanos com o
desenvolvimento de formas organizacionais
humanas. No exercício de sua função que divide
com MariJo Rogers ele pretende estimular
especialmente a pesquisa antroposófica bem
como a compreensão de um cristianismo cósmico.
Por ocasião do centenário do Congresso de
Munique em 2007, em muitos lugares foi lembrado o início da vida artística antroposófica,
especialmente na Alemanha/Munique, nos
Países Baixos e no Goetheanum. Em novembro
teve lugar em Amsterdã um congresso público
dedicado à arte caracterizada pela Antroposofia
inclusive com apresentações de partes dos
Dramas de Mistério que contou com mais de
200 participantes. Além disso, um número da
revista Motief foi dedicado a esse tema.
Ao longo de todo o ano em Munique tiveram
lugar palestras, círculos de conversas e
apresentações relativas ao tema. Em ambas as
cidades, a questão de como, além de formações
de estilo exteriores e empréstimos feitos de
obras de arte de Rudolf Steiner, suas intenções
artísticas podem ser assumidas e continuadas.
Em cada alma existem ao mesmo tempo o
sentimento de admiração pelo que é estranho e
o desejo de uma criação própria. Esta tensão
natural também existe na Sociedade
Antroposófica. Com certeza a lembrança do
lance artístico durante o Congresso da
Sociedade Antroposófica de 1907 em Munique
contribuirá para a competência futura da
Sociedade Antroposófica.
Escola Superior
Livre para a
Ciência do Espírito
Um organismo após sete anos
– Seção da Juventude –
Como a nova geração com todas as suas
expectativas se vê em uma sociedade que está se
tornando cada vez mais complicada e velha? O
grande 15º estudo da juventude patrocinado pela
Shell responde esta pergunta com três motivos: a
maioria dos adolescentes olha com confiança para
os mais velhos, o clássico conflito ente as gerações
tornou-se quase insignificante. Ligações familiares
alcançam um grau de importância emocional
como registrado pela última vez antes das transformações ocorridas em 1968. Valores como
confiança e honestidade como virtudes clássicas da
capacidade de relacionamento têm grande
importância.
O fato de os projetos e eventos da Seção da
Juventude ter acertado o foco caracterizado por este
estudo não estava programado, não
Em nossa época nem
foi
uma estratégia, mas provaveltempo nem distância são
mente
o resultado das perguntas e
confiáveis, será decisivo se
informações atuais e vivas. Os “Dias
eu estou disposto a querer
de
Fevereiro” do colegiado da Escola
estar “mesmo no meio”.
Superior também fazem parte deste
Mechthild Oltmann na
campo. Junto com os membros do
Conferência de Verão da
colegiado da Escola Superior, mais
Juventude
de cem jovens empenhados pela
Antroposofia se dedicaram a perguntas centrais da
exercitação espiritual. Assim configura-se uma nova
forma de coleguismo abrangendo várias gerações.
Com conferências de fim de semana dedicadas aos
mantras, os “Dias de Fevereiro” constituem o ponto
culminante interior no ciclo anual da Seção. A vida
mais ativa desenvolveu-se durante as três
conferências Connect ocorridas durante as últimas
Há oito anos
primaveras. Cerca de 30 alunos do 12º ano
Elizabeth
provenientes de mais de vinte países são convidados
Wirsching está à
a virem ao Goetheanum, onde lhes é oferecido um
frente da Seção
primeiro encontro com a Antroposofia. Alguns
da Juventude.
Anteriormente
alunos da primeira conferência Connect em
atuava como
2003 agora estão empenhados responsavelprofessora na
mente em projetos antroposóficos próprios
Noruega.
como IDEM, a rede livre de empenhos
internacionais na colaboração de atividades
desenvolvimentistas. A terceira conferência
Connect em 2007 deveria ser a última, porém as
expectativas de muitos alunos do 11º ano
obrigam os colabores da Seção em torno de
Elizabeth Wirsching a continuar e novamente
abrir as portas em 2009.
Estudantes da África do Sul durante o Congresso Connect no Goetheanum
As experiências feitas durante a última
conferência Connect mostram que os
preparativos relativos aos conteúdos deveriam
ser feitos com a participação mais intensa das
diversas classes e dos professores acompanhantes.
Entre Connect e os Dias de Fevereiro, entre alunos e
estudiosos, entre encontrar a Antroposofia pela
primeira vez e a troca de igual para igual com os
responsáveis pelas seções, encontra-se bem no
meio a Conferência de Verão. Sob o título
“Mittendrin” (Bem no Meio) a Seção da Juventude
organizou em 2007 – pela primeira vez junto com a
Comunidade de Cristãos – um grande encontro de
verão com palestras, workshops e conversas sobre a
formação da personalidade e espiritualidade dentro
e a partir das forças impulsionadoras da vida social.
No próximo verão o tema “mittendrin” deverá
ter continuidade. Adolescentes que estão em
formação e em projetos sociais, amigos da Seção
da Juventude, responsáveis por iniciativas de
todas as idades são convidados a virem ao
Goethanum para relatar sobre seus “mittendrin”
pessoais. Em prol de muita vida não haverá a
tradicional estrutura programática. O eco
recebido até agora a este amplo chamado dão
esperanças aos colaboradores da Seção que após
a calma joanina, se torne visível no Goetheanum
a multiplicidade de engajamentos humanos.
As diversas formas de comunidade são
especialmente importantes para Elizabeth
Wirsching e seus colaboradores porque, segundo
suas observações, o desenvolvimento espiritual
do indivíduo avança e se torna consciente cada
vez mais dentro e com a comunidade.
7
Escola Superior
Livre para a
Ciência do Espírito
Avanços em livro e revista
– Seção de Matemática e Astronomia –
A matemática é a exceção dentre todas as
ciências. Só a ciência dos números e figuras não
exige um acesso alternativo, uma troca de
paradigmas para uma abordagem espiritual. Na
“rainha das ciências” o materialismo mal
desempenha um papel, mesmo que justamente
por meio da matemática o materialismo
conseguiu conquistar todas as ciências. De certa
forma a matemática é intocável, como escreve
Novalis, ela é religião.
É esse lado da matemática que interessa à
atividade da Seção quando sob o título
“aplicação contemplativa da matemática” as
formações de pensamentos
Os números inteiros foram
matemáticos
são
tão
criados por Deus, todo o
desaceleradas que a qualidade
resto é obra humana.
interior das leis passa a ser
vivência espiritual.
Leopold Kronnecker
O âmbito da geometria
projetiva merece uma dedicação especial,
porque nesta geometria específica são
desenvolvidas imagens de pensamentos que não
só ajudam a entender melhor processos
morfológico do que é vivo, mas também são um
instrumento bem sucedido em exercícios para
desenvolver consciência e segurança na área
limítrofe do sensível para o supra-sensível.
Oliver Conradt,
físico e pedagogo
dirige a Seção de
Matemática e
Astronomia no
Goetheanum
desde 2005.
Oliver Conradt, o responsável pela Seção,
atualmente se empenha para que, através de
uma colaboração dos grupos “Astronomia e
Ciência do Espírito” e “Matemática e Ciência do
Espírito” seja criada a base para novos livros
didáticos e publicações atuais. Neste caso tratase prioritariamente da relação da Ciência do
Espírito
antroposófica
e
Astronomia,
respectivamente, Matemática. Como exemplo
da ação fecundadora da Antroposofia
mencionamos a astronomia fenomenológica, a
cosmologia, espaço e contra-espaço e as bases
espirituais dos números.
Uma outra iniciativa editorial volta-se ao legado
de Elisabeth Vreede, a primeira dirigente da
Seção de Matemática e Astronomia. Além de
algumas palestras e suas circulares nas quais ela
concentra toda a astronomia antroposófica, há
ainda inúmeras dissertações e anotações para
8
Em 2008 o Sol, segundo a concepção astrofísica e
antroposófica, será um tema de estudo central na Seção.
Imagem: Erupção na superfície do Sol (sonda Ulisses)
palestras que ainda devem ser publicadas.
A recém-fundada revista “JÚPITER” em alemão e
inglês já conquistou mais de 100 assinantes.
Matérias sobre matemática e astronomia,
entrevistas com autores e pesquisadores no
campo da Seção e indicações de livros devem
tornar visível a vida espiritual na Seção.
No outono 2007 teve lugar um congresso
relativo a Vênus. Foram elaborados fenômenos
astronômicos, médicos e antropológicos do
nosso vizinho planetário e suas relações com o
corpo humano. No próximo ano será Marte,
como o segundo vizinho da Terra, que estará no
centro das atenções.
Como em muitos outros campos de trabalho da
Antroposofia, também os professores de
matemática em escolas Waldorf se perguntam o
que distingue o ensino antroposófico de
matemática. Como fundamento para esta autoexplicação, no congresso de matemática deste
ano foi aberto o leque do ensino de desenho de
formas do primeiro dia de aula até o ensino de
geometria no 12º ano. No ano seguinte seguirá
o panorama do ensino de aritmética inspirado
pela Antroposofia.
Escola Superior
Livre para a
Ciência do Espírito
Formação de identidade interna e externa
– Seção Médica –
Atualmente a medicina e o ramo da saúde que
se desenvolve tempestivamente, são vistos como
o mercado que tem as maiores chances de
crescimento. Porém, enquanto os pacientes
esclarecidos encaram a medicina complementar
e antroposófica com simpatia, e a clínica
antroposófica Havelhöhe obteve o primeiro
lugar na maior pesquisa de uma previdência
privada sobre a satisfação dos pacientes, a
medicina antroposófica, apesar disso, luta pela
sua legitimação jurídica e burocrática.
Para os responsáveis pelo movimento médico
antroposófico isto é um pretexto exterior de
questionar sua identidade cientifica e prática, de
tratá-la no contexto da atual compreensão da
medicina. Esse processo é levado adiante em
cinco frentes: Aparentemente algo exterior, mas
importante para a auto-compreensão de todos
que trabalham no campo da medicina
antroposófica, é que foi esclarecida a
denominação. As várias denominações – por
exemplo, medicina ampliada, completada,
orientada – foram reunidas sob o nome usado
por Rudolf Steiner “Medicina antroposófica”. A
partir de 2007 essa denominação também é
encontrada no título da revista “medizinindividuell”, um empreendimento comum das
clínicas antroposóficas alemãs.
Desde 1988
Michaela Glöckler
é responsável
pela Seção
Médica. Ela é
pediatra e além
da medicina,
ocupa-se de
questões
pedagógicas,
cristológicas e
artísticas.
Junto com a Seção Pedagógica e a Seção para
Agricultura, bem como com as organizações de
cúpula de campos profissionais antroposóficos
foi fundada na primavera de 2007 a iniciativa
ELIANT (Europäische Allianz von Initiativen
angewandter Antjroposophie) [Aliança Européia
de Iniciativas de Antroposofia Aplicada]. Sua
meta é tornar visível ao
legislador europeu o peso do
compromisso
social
antroposófico por meio da
documentação de um milhão
de
assinaturas.
Este
empreendimento também é
um passo para criar condições
jurídicas básicas para os
medicamentos antroposóficos
na Europa.
Dois campos de atividade têm por meta a
identidade interior: No campo acadêmico trabalha-se para possibilitar cátedras para medicina
antroposófica e apoiar a formação em todo o
mundo. A conferência anual do movimento da
medicina antroposófica de 2007 estava sob o
signo da colaboração com farmacêuticos e
produtores de medicamentos. Os esforços para
tornar a identidade da medicina antroposófica
mais descritível, culminará, por enquanto, na
conferência anual de 2008 que, sob o tema
“Medicina Antroposófica e sua Identidade”
convida para o Goetheanum todas as pessoas
ativas em profissões terapêuticas.
Um ponto alto em 2008 será o primeiro congresso mundial para euritmia curativa. Após três
anos de preparativos, aguarda-se o maior
número possível dos1.600 euritmistas curativos.
Angelika Jaschke e Erika Leiste do grupo que
prepara o encontro vêem as seguintes questões
como centrais: Como a euritmia curativa poderá
enraizar-se na medicina, de modo que também
suas possibilidades nos casos de doenças
provocadas pela civilização possam ser mais bem
aproveitadas? O que é o especial na euritmia
curativa em comparação com outras terapias de
movimento? Como pode ser descrita a formação
espiritual de um euritmista?
Certamente não é acaso que 100 anos após Ita
Wegman ter decidido colaborar com Rudolf
Steiner por ocasião do Congresso de Munique
da Sociedade Teosófica, a identidade da
medicina antroposófica será novamente
ancorada.
Formação em medicina antroposófica no Chile.
9
Escola Superior
Livre para a
Ciência do Espírito
Aprender da vida
– Seção de Ciências Naturais –
“O Organismo da Terra” e “A Evolução” foram
dois eventos organizados pela Seção. Ambos os
encontros tinham por base a questão do quê
constitui a vida. Em nossos tempos caracterizados
pela transformação, a questão do conhecimento
do vivo torna-se especialmente dramática.
Em sua viagem à América Charles Darwin anota
em seu diário: “I am well prepared to appreciate
the struggle” (estou bem preparado para
valorizar a luta). O fundador da moderna teoria
da evolução tinha diante de si a
obra do economista social
A nossa ação é determinada
Thomas Malthus “Principle of
pela maneira como pensamos
Population” e leu que o
a respeito da vida. Por isso, só
aumento da população com
resolveremos os problemas
recursos limitados terminaria
sociais do século XXI, se, com a
em uma luta pela sobrevivência.
ciência natural, aprendermos a
Todas as observações pareciam
desenvolver uma compreensão
dar
razão a Darwin quando
da vida que leva em consideratransferiu esta teoria social para
ção a dimensão espiritual.
a biologia. De modo inverso “a
Johannes Kühl
luta pela existência” até hoje
inspira amplos âmbitos da
atividade humana como pretensa receita de
sucesso da natureza. Por isso, a pesquisa de
princípios fundamentais para chegar a
concepções frutíferas sobre a natureza e a vida é
um objetivo central dos colaboradores da Seção
de Ciências Naturais.
Johannes Kühl
(físico) dirige a
Seção de Ciências
Naturais há dez
anos. Seus
principais pontos
de interesse são a
água e a ótica.
10
Um exemplo de sucesso é o “Projeto Genética”
de Ruth Richter e Johannes Wirtz. Os dois
biólogos examinaram espécies de tomates, trigo
e batatas manipulados geneticamente. Nestas
plantas foram introduzidas no DNA seqüências
de genes para torna-las mais resistentes a pragas
ou para que consigam agüentar pesticidas. No
Instituto de Pesquisa em Dornach pôde ser
demonstrado que essas manipulações locais do
DNA modificam o organismo todo, a começar
pela dinâmica de desenvolvimento, passando
pela forma da planta até a configuração das
flores. Assim como as condições meteorológicas
e o solo, toda intervenção genética age de modo
abrangente e integral. Com isso foi possível
entender melhor a caracterização de Goethe de
que a matéria herdada deve ser considerada
uma das circunstâncias exteriores que modificam
a planta toda, enquanto que a “natureza
interior” constitui a planta. Como comparação
Johannes Wirz escolhe um romance de mil
páginas. A manipulação genética específica
parece agir sobre a integralidade do organismo
da mesma forma como a troca de uma sentença
modifica todo o curso do enredo de um
romance. Se pensarmos na manipulação
genética em organismos superiores, o alcance
desses conhecimentos torna-se nítido.
No Laboratório de Cristalização são realizadas
análises da fórmula hematológica a pedido de
médicos, e tratadas questões relativas à pesquisa
de qualidade. Da cooperação com o
Departamento de Sensoriamento da Escola
Técnica em Wädenswil resultou um projeto de
teste de alimentos: Pelos métodos usuais não é
possível julgar os processos na obtenção de
azeite. Possivelmente aqui poderia entrar o
método de cristalização criador de imagens, de
modo que seria possível olhar para o passado do
azeite.
Em 2007 os colaboradores da Seção mudaram
para a “Glashaus” renovada. Novos escritórios e
laboratórios agora estão à disposição. Depois
dessa reforma exterior seguiu-se uma reforma
interior: O Instituto de Pesquisa agora é levado
pelas Seções de Ciências Naturais e Agricultura.
Desse modo, a troca científica por meio de
colóquios, conferências e estudos está sobre
uma base mais abrangente.
Escola Superior
Livre para a
Ciência do Espírito
A “academização” da Pedagogia Waldorf
– Seção Pedagógica –
Em 2007 o movimento das escolas Waldorf
ultrapassou a marca de 1000 escolas. Registra-se
crescimento no número de alunos principalmente
na Hungria, na Alemanha e fora da Europa em
Israel e na Argentina. Ao mesmo tempo, é fato
que a falta de professores qualificados reprime o
crescimento em todos os lugares.
Nos países do leste europeu, principalmente na
Rússia e na Romênia as escolas lutam com
adversidades. A burocracia dominante e o baixo
nível de vida dão o que fazer às escolas. Por isso,
também faz parte da expansão, o fato de que
algumas escolas tiveram que ser fechadas.
As escolas
abandonaram
tornando-se
publicamente.
Waldorf e Rudolf Steiner
sua existência mais retraída
visíveis
e
apresentando-se
Isto tem duas conseqüências.
Principalmente nos países de
fala alemã os ataques às escolas
A pedagogia Waldorf baseiaestão aumentando. É um ritmo
se no dom intuitivo de cada
secreto
que está se tornando
professor. Esta é a verdadeira
visível.
A
partir de pequenas
fonte.
células são orquestradas ações
Christof Wiechert
que chegam até a imprensa. Os
conteúdos desses ataques são
sobretudo temas de controvérsias mais antigas,
que há muito foram corrigidas e refutadas. Na
esperança de encontrarem nova ‘munição’,
recentemente críticos alemães se voltaram para
escolas Waldorf ultramarinas. É muito importante
diferenciar objeções sérias dessa polêmica.
Christof
Wiechert,
pedagogo e
fundador de
seminários na
Holanda, há
oito anos lidera
a Seção
Pedagógica.
Com isso tocamos a segunda conseqüência. Em
círculos científicos inicia-se uma polêmica crítica
com a escola Waldorf. Sem dúvida, um dos
motivos para este novo interesse reside na
atividade da Fundação Software AG. Ela se
empenha extraordinariamente pelos interesses
do movimento escolar internacional com a meta
de ancorar a Antroposofia e principalmente as
escolas Waldorf a nível acadêmico. Neste
contexto também está o recente reconhecimento
da Escola Superior Alanus como universidade.
Com isso, ao lado de Stuttgart, o movimento
Waldorf dispõe de uma segunda formação de
professores a nível universitário. Não se pode
menosprezar o alcance desse desenvolvimento
em direção à vida universitária.
O ativista do movimento pacifista e professor Waldorf
Kretschmer no congresso sobre pedagogia da paz.
Em contraste com essa ‘academização’ da
pedagogia Waldorf está a capacidade de intuição
que exige que o professor seja principalmente
artista. Muita coisa dependerá do sucesso da
colaboração de formações e escolas.
O ano 2007 forneceu ao movimento escolar quatro pesquisas sobre as condições de vida de exalunos Waldorf. O primeiro estudo, introduzido
pela Software AG levou à publicação: “A Escola
Waldorf no banco de ensaios”. A pesquisa foi
colocada em rede com diversas universidades e
também foi aplicada na Suíça. Apesar de o
estudo alemão realçar desproporcionalmente
certos pontos críticos, a imagem completa é
encorajadora. Estes estudos foram complementados por pesquisas na Suécia (Bo Dahlin)
e nos Estados Unidos (David Mitchell e Gerwin
Douglas).
Um colóquio científico na Páscoa de 2009 é uma
iniciativa especial com a Seção Médica. Nesta
reunião com importantes representantes da
neurobiologia e pesquisa do aprendizado, a
questão central será se os novos conhecimentos
da ciência escolar apóiam as idéias
antroposóficas sobre o ser humano e seu
aprender. As fases de desenvolvimento típicas da
idade, o currículo baseado no desenvolvimento e
a abordagem pedagógica principal da educação
que prevê a homogeneidade da idade podem ser
comprovados cientificamente? Atrás desta pergunta está a questão da cientificidade da
Antroposofia.
11
Escola Superior
Livre para a
Ciência do Espírito
Reconhecimento como fonte de inspiração
– Seção para Artes Plásticas –
Em nenhum outro campo de atuação o uso livre
de meios de expressão por Rudolf Steiner é tão
concreto quanto no campo das artes plásticas.
Primeiro Goetheanum / Segundo Goetheanum, a
diferença de forma e material lembra que
impulsos criativos situam-se
bem mais profundamente do
“Na obra de Rudolf Steiner
que os estilos vigentes. O
podem ser vivenciadas forças
objetivo central dos trabalhos
plasmadoras cósmicas e
da Seção é descobrir esses
humanas que impulsionam a
impulsos a partir da visão do
criação artística própria”.
século XXI. Por exemplo, os
Ursula Gruber
arquitetos orientados pela
Antroposofia perguntam como
entre as expressões arquitetônicas
extremas da atualidade é
possível criar um centro, uma
arquitetura a partir do ser
humano. Construções formalmente rígidas e simples
defrontam-se com a procura
pela dinâmica e pelo ímpeto.
Se, por um lado, a vida se perde
na rigidez, por outro lado,
muitas vezes na movimentação
livre falta a medida humana. A
decoração interior do Banco DZ
em Berlim, idealizada pelo
arquiteto Frank O’Gehry é um
exemplo dessa dinâmica cheia
de vida.
Ursula Gruber
estudou artes
plásticas em
Salzburgo e,
há dois anos,
é responsável
pela Seção para
Artes Plásticas.
12
Esta atmosfera de reconhecimento mútuo é discreta, mas é uma das coisas mais importantes
para que a criação artística antroposófica seja
continuada em comum. O grupo de trabalho
semanal de artistas que pretende cultivar a “arte
da contemplação” através da troca de idéias
sobre obras de arte também serve a esse fim.
Hoje cada campo de atuação antroposófica se
encontra na tensão entre entender a obra de
Rudolf Steiner e querer torná-la acessível e, ao
mesmo tempo, percorrer caminhos próprios. A
capacidade futura da Antroposofia depende
muito de como esses supostos contrastes podem
ser reunidos de modo frutífero – uma tarefa que
parece exigente no campo das
artes
inspiradas
pela
Antroposofia. Ursula Gruber e
seus colaboradores dedicam-se
a essa tarefa em semanas de
estudo do impulso artístico de
Rudolf Steiner..
Em encontros e congressos da
Seção é tratada a questão de
como na arte contemporânea
se espelha a situação espiritual
de hoje. A Documenta 12 em
Kassel, a maior exposição de
obras de arte do mundo sobre
a situação e possibilidades das
artes plásticas mostrou que
hoje
muitas
coisas
se
aproximam umas das outras.
Quais são as raízes do nosso
tempo? O que é a vida? Quais
são as tarefas atuais? Estas
questões eram os “Leitmotive”
da exposição: Parece que a arte
novamente ganha um espaço
sua
dimensão
visionária
Para os arquitetos Pieter van
der Ree, Espen Tharaldsen,
Luigi Fiumara e outros a idéia
de desenvolvimento evidenciou-se como motivo interMicael-Árimã
mediador entre rigidez e movi- Imaginação
Ursula Gruber 2007
mento. Colóquios relativos à
em
arquitetura, escultura ou à pintura adquiriram social
uma grande importância na vida da Seção. Com supralingüística.
isso passa para o centro a questão de como algo
A exposição que ocorrerá no outono 2008
percebido supra-sensivelmente se reflete conspoderá informar mais diretamente sobre as
cientemente na sociedade a vai se ligando à
atividades da Seção. Paralelamente à
atividade artística própria. Assim os escultores
Conferência de Micael inúmeros artistas terão
trocam idéias sobre as forças plasmadoras de
aceito o convite de expor quadros e esculturas no
diversas paisagens e discutem como estas forças
Goetheanum relativos ao tema “Micael como
formativas podem intensificar-se numa escultura.
Espírito do Tempo”.
Escola Superior
Livre para a
Ciência do Espírito
Vom Klimawandel zum Spirituellen
– Sektion für Landwirtschaft –
A cada ano, o grupo de representantes da Seção
para Agricultura anuncia um tema anual. Após
preparativos de quinze meses estabelece-se o
tema do Congresso Agrícola realizado em
fevereiro. Com o tema “Carbono e mudança
climática” foi acertada em cheio uma
preocupação muito atual, pois poucos dias antes
do Congresso, no início de fevereiro de 2007 o
Conselho Climático da ONU publicou seu
prognóstico alarmante. O Prof. Grassl, co-autor
do estudo, foi um representante
proeminente que proferiu uma
Meditar é uma necessidade
das palestras do Congresso.
sem a qual não
conseguiremos viver no
O fato de que nas nações indusfuturo.
trializadas
os
consumidores
gastam mais em seguros do que
Nikolai Fuchs
em alimentos caracterizou o
contínuo declínio dos preços dos alimentos nos
últimos trinta anos. Depois, em 2007, a mudança
surpreendente: oscilações climáticas, a crescente
demanda da China, e a concorrência de áreas
para o plantio de matérias primas renováveis
fizeram com que as ofertas se tornassem mais
escassas e os preços subissem. A distância entre
preço e valor dos alimentos está diminuindo e
volta a dar mais peso ao sustento básico da vida.
Nikolai Fuchs,
agrônomo
alemão, dirige
a Seção para
Agricultura no
Goetheanum.
Com o tema anual de 2007, “Espiritualidade e
Agricultura” as pessoas ativas no campo da Seção
assumem um tema importante: enquanto o
declínio dos preços empurrava o movimento
orgânico e biológico-dinâmico para a
convencionalidade, agora surge a pergunta: Qual
é o sentido do nosso trabalho? Depois que a
agricultura ecológica passou a ser socialmente
aceita (hoje, a maioria dos países incentiva a
agricultura ecológica), os motivos e raízes da
atividade diária passam a ser o assunto central. O
anelo por um conhecimento espiritual e o desejo
de curar a natureza, ao lado da procura interior e
questões relativas à técnica meditativa, levam
para as fazendas muitos métodos e práticas como
geomancia e disposição de sistemas. Que formas
e espécies de espiritualidade são adequadas à
nossa época e como encontro meu acesso
individual a elas? Qual a posição da agricultura
biológico-dinâmica e a Antroposofia neste
contexto? Isto é material suficiente para conduzir
Sinal característico da agricultura bilógico-dinâmica: vacas
com chifres
um trabalho intensivo no movimento biológicodinâmico pelo mundo afora. A conferência anual
em fevereiro de 2008 contou com uma
freqüência como há muito não acontecia e
forneceu oportunidades para sondar o tema.
Em março de 2007 os colaboradores da Seção
retomaram seus trabalhos na “Glashaus”
renovada. A mudança dos acanhados escritórios
anteriores para salas amplas e iluminadas ilustra o
desenvolvimento da Seção. Tanto o trabalho
político em Bruxelas em prol da agricultura
ecológica, como as consultorias no caso de
questões éticas como o da dignidade das plantas,
fóruns de diálogos com escolas superiores,
questões de pesquisa relativas a preocupações
ecológicas como a higiene nos empreendimentos:
há muito a Seção tem, ao lado do tradicional
ponto de apoio antroposófico, um segundo
ponto de apoio num âmbito público maior.
Para os agricultores, jardineiros e pessoas que se
ocupam da distribuição a partir de diretrizes
antroposóficas, sem dúvida está claro que a
questão da espiritualidade e agricultura contém
em si a meta de restabelecer a espiritualidade das
primeiras gerações. Certamente por este motivo
Nikolai Fuchs e seu círculo de representantes que
o aconselham querem dar mais espaço ao tema
do ano, elegendo como tema de trabalho para o
próximo ano o próprio Curso Agrícola de Rudolf
Steiner. “Este tema exige que formemos e
examinemos novamente as nossas abordagens,
nossas formas de compreensão – só assim
poderemos haurir das fontes.”
13
Escola Superior
Livre para a
Ciência do Espírito
Pode a fala seguir a euritmia?
– Seção para as Artes Oratórias e Musicais –
O que a arte eurítmica consegue, que não
conseguia há dez anos? Nos últimos anos a
resposta dos responsáveis pelas escolas de
formação frequentemente era negativa: A permeabilidade do corpo estaria diminuindo e por
isso a euritmia estaria perdendo sua força de
expressão. Com o prejuízo desta capacitação
espiritual “natural” parece que há uma outra em
crescimento. Margrethe Solstad, a nova dirigente
da Seção e seu antecessor, Werner Barfod, vêem
como um campo de tarefas auspicioso, ligar-se à
“competência emocional” da nova geração e
trabalhar
na
sua
O impulso artístico
espiritualização.
Essa
nova
antroposófico conduz a leis
capacidade de se sentir mais à
espirituais, a uma abundância
vontade na vida emocional é
de incentivos. Realiza-los é
condizente com o anelo de
um caminho de exercitação
tornar
a
espiritualidade
que só se pode percorrer sozivivenciável
por
meio da arte.
nho.
Segundo Margrethe Solstad,
Margrethe Solstad
para a formação isso significaria
que no encontro com a
euritmia devem ser possíveis experiências substanciais diretas, para que o caminho artístico seja
visível.
Durante muitos
anos Margrethe
Solstad dirigiu a
formação de
euritmia na
Noruega, foi a
Secretária Geral
daquele país e
desde o ano
passado assumiu
a
responsabilidade
pela Seção para
Artes Oratórias e
Musicais.
Nos anos anteriores foram levados adiante
principalmente o trabalho eurítmico de base e a
cultura do reconhecimento e da inspiração
mútuos. Na grande Conferência da Páscoa do
ano passado, algumas obras musicais foram
elaboradas por diversos solistas e postas em
discussão. Estes passos bem como pequenos
fóruns artísticos e workshops “Formação de
Formadores” ajudaram a estabelecer uma união
na consciência das bases eurítmicas. Desta consciência do que faz euritmia da euritmia também
faz parte o fato de um grupo de euritmistas
cênicos independentes realizar seu sonho
longamente nutrido, de fundar uma nova escola
de euritmia. No outono passado a Escola de
Euritmia “4.D” iniciou suas atividades em
Hamburgo.
O fato de a euritmia encontrar pouco reconheciment na vida cultural geral provavelmente
faz mais parte de sua essência do que se supõe.
Em todo caso, é importante que ela conseguiu
14
Durante os ensaios de ‘O reino de Árimã’ de“O Guardião
do Limiar” de Rudolf Steiner.
criar um fundamento espiritual independente
que vai além da criação de Rudolf Steiner. A arte
da fala e a dramaturgia antroposófica ainda têm
esta tarefa pela frente. Um campo profissional
em diminuição – são poucas as escolas que ainda
têm possibilidades de ter o seu professor de arte
da fala e o retrocesso nas possibilidades de
formação e apresentação andam de mãos dadas.
Para a encenação dos Dramas de Mistério no
palco do Goetheanum torna-se nítida a falta de
jovens atores e atrizes com treinamento vocal.
Também para a euritmia a crise da arte da fala
tem um grande alcance. Para chegar ao nível
criativo da fala na configuração eurítmica dos
fonemas, necessita-se de oradoras e oradores
que sejam capazes de expressar essa vitalidade
espiritual da fala. “Arte da fala e euritmia são
dois lados de uma mesma moeda” - é assim que
Margrethe Solstad acentua o íntimo parentesco
entre as duas artes. A pesquisa e apresentação de
como estas duas disciplinas artísticas se apóiam
mutuamente é um dos desafios que a nova
encenação dos Dramas de Mistério quer
enfrentar.
Para uma revivificação da arte da fala é
necessário o apoio de muitas pessoas. Margrethe
Solstad receberá a ajuda direta do seu marido
Tron Solstad. Como artista da fala ele cuidará dos
âmbitos recitação e dramaturgia na Seção , de
modo que com Michael Kurz, responsável pela
música, uma tríade quer fazer avançar as inspirações e os acessos antroposóficos para as artes
oratórias e musicais.
Escola Superior
Livre para a
Ciência do Espírito
Cultura e ponte
– Seção para Artes Literárias e Humanas –
Nenhuma época esclareceu-se de forma tão
abrangente sobre o próprio passado como a
atual: Anualmente, milhões de pessoas visitam
escavações antigas, testemunhos da vida
espiritual de tempos remotos. Não são os fatos e
provas exteriores que se procuram, mas o lado
interior da história. Do que se alimenta esse
interesse
histórico
da
atualidade?
Pelo
fato
de
a
A nossa atenção se volta para
cultura atual ter perdido em
a fala, pois ela é expressão
boa
parte sua orientação
essencial do espiritual no ser
interior,
cresce a saudade pelas
humano.
origens. Por isso, a historioMartina Maria Sam
grafia e também a filosofia
assumem um valor crescente
na vida cultural.
Martina Maria
Sam é
responsável pela
Seção de Artes
Literárias e
Humanas no
Goetheanum.
Seus estudos
sobre a fala de
Rudolf Steiner
foram publicados
em 2004 no livro
“Na luta por uma
nova fala”.
Na Seção para Artes Literárias e Humanas essa
necessidade de cultura é levada em
consideração em inúmeros eventos. Assim, em
fevereiro de 2007 teve lugar um congresso sobre
a catedral e a escola de Chartres, ao qual foi
acrescentado em fevereiro de 2008 outro congresso para estudar os bastidores espirituais da
escola de Chartres. Este período no qual os
mundos europeu e árabe se encontraram pela
primeira vez e no qual surgiram personalidades
que procuraram unir as diversas culturas – a
européia-pagã, a árabe-muçulmana e a romanacristã – é tido como o momento do nascimento
da Europa moderna. Com um congresso sobre
“O Caminho do Cristianismo Esotérico para a
Europa” em Pentecostes de 2008, esse tema
sobre os fundamentos espirituais da Europa será
aprofundado por um outro aspecto ainda mais
primordial.
A “Partida para o Modernismo”, o olhar para o
período ao redor de 1900, no qual também a
Antroposofia surgiu publicamente, será o
conteúdo de mais um congresso cultural em
outubro.
Enquanto os encontros de trabalho referentes à
pesquisa de contos de fada ou à obra e vida de
escritores também são do agrado de um público
interessado mais amplo, conferências e
colóquios científicos menores - por exemplo,
sobre lingüística, ciência das artes ou sobre o
método para pesquisa espiritual – servem à troca
de idéias científicas e antroposóficas. Para que a
Ciência do Espírito antroposófica possa ser
levada a sério, a pesquisa ampliada
espiritualmente deve ser compreensível e transparente com relação aos seus meios e caminhos.
Por isso, em diversas reuniões a metodologia da
pesquisa antroposófica está em primeiro plano.
Enquanto, porém, na pedagogia, agricultura e
medicina são respeitados caminhos alternativos
devido a necessidades da vida, na vida
universitária em geral ainda vale a nobreza da
concepção do mundo materialista e seus
paradigmas como, por exemplo, o reconhecimento exclusivo do pensar discursivo, a
distância frente ao objeto pesquisado etc. Mas
justamente as ciências literárias e humanas que
têm a ver com os testemunhos literários e
artísticos da criação humana ao longo dos
tempos, não conseguem viver sem um conceito
de espírito vivo e produtivo: Trata-se de acompanhar nestes testemunhos o vir a ser do espírito,
ou seja, da consciência humana em sua
respectiva expressão específica. Por isso o
objetivo principal dirige-se à respectiva forma de
expressão de um conteúdo espiritual. No
“como” de uma exposição revela-se o que se
entendeu do assunto.
Por ser a fala a nossa mais importante forma de
expressão, o trabalho com e sobre a fala em suas
mais diversas formas de apresentação e épocas
forma o centro do trabalho da Seção.
Fundamentos e assistência para desenvolver
uma relação consciente com a fala e aprender a
entender as qualidades especiais da fala de
Rudolf Steiner são o ponto central.
Mais informações sobre esse assunto e as
demais atividades da Seção podem ser obtidas
por intermédio do “Jahrbuch für Schöne
Wissenschaften” (Anuário para as Artes
Literárias e Humanas) como também, a partir
deste ano, da carta-circular semestral.
15
Escola Superior
Livre para a
Ciência do Espírito
A dignidade do ser humano
– Seção para Ciências Sociais –
Os
livros
“Grundeinkommen
für
alle”(Rendimento básico para todos) de Götz W.
Werner e “Konflikt, Krise, Katharsis” (Conflito,
crise, catarse) de Friedrich Glasl foram as
publicações de maior sucesso das editoras
antroposóficas em 2007 no campo social. Livros
em que são desenvolvidas perspectivas, num dos
casos de modo visionário, no outro de modo
atual e realista. Em ambos os livros o tema central de muitos pesquisadores
sociais
antroposóficos,
a
Configurar a vida social como
trimembração social, não é
obra de arte significa dar ao
mencionada, mas ela está na
mundo a “aparência bela” de
base
dos estudos como
uma sociedade digna do ser
ferramenta cognitiva. Além
humano.
disso, tanto a idéia da
Ulrich Rösch
remuneração
incondicional
como também as perspectivas
para uma frutífera cultura de conflitos têm por
meta fazer justiça à dignidade de cada indivíduo.
Foi justamente a este tema que os responsáveis
pela Seção dedicaram uma atenção especial.
Partindo do Congresso de Verão “A dignidade
do ser humano” eles organizaram uma série de
colóquios e jornadas relativas à dignidade
humana, capacidade para a paz e escultura
social. Com isso fizeram a ligação com o clima
artístico-social dos anos setenta, quando em
Achberg/Allgäu, Alemanha um centro cultural
desenvolvia sua vida com o apoio de Joseph
Beuys. Por ocasião desta série de eventos, alguns
Paul Mackay
dos pesquisadores sociais engajados da época,
dirigiu o Triodos
pela primeira vez reencontraram o caminho para
Bank (NL) antes
Dornach. Na primavera e no verão 2008
de entrar na
ocorrerão mais três colóquios referentes à
Diretoria no
dignidade humana, durante os quais cada vez
Goetheanum em
1996. Com o
dois conferencistas tratarão das dimensões
apoio de Ulrich
filosóficas, jurídicas e psicológicas da dignidade
Rösch ele dirige
do ser humano.
a Seção para
Ciências Sociais.
16
O tema da arte terá continuidade em 2008.
Assim, no início de março teve lugar uma
jornada sobre arte e economia: partindo da
iniciativa egípcia Sekem pessoas representativas
da economia e artistas trocaram idéias sobre as
perspectivas da arte na sociedade e na
economia.
George Steinmann, artista e Ha Vinh Tho, pedagogo
curativo durante o congresso “Causa Futuro.”
No outono será focado mais um projeto sobre a
colaboração em atividades desenvolvimentistas
da Seção para Ciências Sociais. Monte Azul, a
iniciativa de escolas e asilos em favelas de São
Paulo, apresentará seu engajamento com
crianças e adolescentes abandonados junto com
uma exposição.
Após a interrupção de um ano, no outono
novamente será realizado um congresso relativo
à cultura familiar. Um novo grupo de mães quer
examinar principalmente o desenvolvimento da
personalidade dos pais.
Também no outono a Seção realizará um fórum
econômico interdisciplinar. Sob o título “O calor
na empresa” o enfoque comparativo na
organização calórica do ser humano e as formas
de calor na manifestação física, bem como suas
imagens cósmicas devem ajudar a compreender
e estruturar os graus de calor e frio necessários
em uma empresa.
Em 2007/2008 o ponto alto dos trabalhos da
Seção será uma conferência em Praga: A alma
da Europa – No limiar de uma nova sociedade.
40 anos após o fim da Primavera de Praga,
pessoas de toda a Europa irão encontrar-se em
Praga para discutir a questão de uma
“Sociedade com o semblante do Ser Humano.”
Esclarecimento e Identidade
Goetheanum
– Alguns enfoques sobre as atividades antroposóficas no Goetheanum –
O colegiado da Escola Superior no Goetheanum
Sete pontos
atividades:
principais
caracterizaram
as
1. Praticamente não houve reunião em que não
tivessem sido feitos relatos sobre a situação da
iniciativa ELIANT. Com essa grande ação de
arrecadação de assinaturas as Seções Médica,
para Agricultura e Pedagógica almejam mostrar
no campo jurídico regulamentado da Europa a
importância da obra cultural e econômica da
Antroposofia.
2. O congresso “Motivo-Futuro” no verão de
2007 reuniu no Goetheanum representantes da
vida artística e cultural em torno do tema
dignidade humana e escultura social. A escultura
“Exchange Values” de Shelley Sacks no saguão
do Goetheanum e a exposição “Joseph Beuys e
Rudolf Steiner – Escultura Social Hoje”
suscitaram controvérsias. Enquanto alguns
entendiam essa iniciativa como atualidade da
Antroposofia, outros sentiam falta justamente
da qualidade antroposófica.
3. Na primavera 2007 as contendas jurídicas
com o grupo Congresso de Natal vivido
chegaram a um final provisório com a sua
exclusão. Com isso criou-se um espaço livre para
retomar as verdadeiras questões e controvérsias
quanto à identidade da Antroposofia.
4. No verão 2007 a publicação de Helmut
Zander
“Antroposofia
na
Alemanha”
inicialmente foi recebida imparcialmente até que
durante o estudo das 1800 páginas evidenciouse mais nitidamente que o próprio historiador
não obedecia às condições para o diálogo, mas
exprimia academicamente seu desprezo por
Rudolf Steiner. O manuseio construtivo com o
tema do livro está em iniciativas como o dia de
pesquisa no arquivo Rudolf Steiner. Vinte jovens
pesquisadores interessados em Rudolf Steiner e
na Antroposofia atual trocaram idéias de como a
cientificidade da Antroposofia pode ser descrita
de modo que se tenha em conta tanto Rudolf
Steiner como também a atual vida científica.
Esta disposição consciente para o diálogo
também provou ser frutífera perante o órgão
fiscalizador do Ministério da Família na
Alemanha, onde duas obras de Rudolf Steiner
estavam sendo examinadas por supostas
declarações racistas.
5. Na época de Micael um grupo de projeto
apresentou, pela primeira vez, cenas dos Dramas
de Mistério. Muitos dos espectadores sentiram
que o resultado ainda não convence
artisticamente. Contudo pressentia-se as
possibilidades que estão nesta abordagem “sem
dramaticidade”, de modo que em 2008 se
continuará trabalhando nesse conceito, sendo
que a direção artística estará nas mãos de Gioia
Falk, apoiada por Christian Peter (drama) e
Carina Schmid (euritmia).
6. O trabalho geral da Escola Superior também
está sob o signo do esclarecimento e identidade.
Três exemplos: O trabalho reforçado com os
conteúdos da Primeira Classe, as questões da
representação da Antroposofia durante a
reunião dos leitores e a aprovação de uma
publicação do colegiado da Escola Superior para
orientação sobre a Escola Superior.
7. Também a nível administrativo houve um
doloroso esclarecimento. Das heranças que só a
contragosto, porém necessariamente foram
orçadas, o Goetheanum recebeu apenas uma fração.
O problema financeiro estrutural do Goetheanum e da Sociedade Antroposófica tornou-se
mais nítido. Como também para o próximo ano
se deve contar com desafios similares, o atual
processo de autoconsciência deve incluir
amplamente as questões administrativas.
17
Sociedade
Antroposòfica
Universal
Relatório financeiro 2008
A margem vai do mais material até o mais sutil, do concreto
usado no Goetheanum e nas 13 edificações até o trabalho
espiritual da Escola Superior: tudo isso exige recursos materiais.
Para nós é uma satisfação que, apesar da difícil situação
econômica do Goetheanum, pudemos realizar nossas tarefas e
metas no ano 2007/2008 graças ao empenho dos membros e
amigos da Sociedade Antroposófica. A todos o nosso cordial
agradecimento pelo apoio recebido.
Balanço anual – 31 de dezembro de 2007
Encerramos o ano com o total do balanço de 23.259.937 CHF*,
2,3 milhões de CHF a menos do que em 2006. Com efeito, no
final do ano dispúnhamos de acréscimo de mais de um milhão no
ativo circulante, porém tivemos que alienar mais de 2 milhões de
CHF em títulos para garantir a liquidez.
Como cotista majoritário da Weleda, juntamente com a Ita-WegmanKlinik atendemos ao pedido de aumento de capital da Weleda AG. A
fim de manter a cota de participação de 21%, a Sociedade
Balanço
em CHF mil
Caixa,Banco,Conta postal
Contas a receber
Delimitação ativa de contas
Circulante
Obrigações
Provisões
Delimitação passiva de contas
Obrigações a curto prazo
Empréstimos
Participações 3)
Investimentos financeiros
Mobiliário,Veículos
Mercadorias
Imóveis 4)
Prédio do Goetheanum
Instalações e equipamentos
Empréstimos e hipotecas 5)
Obrigações previdenciárias
Doaçõesc/ direito a revogação 6)
Obrigações a longo prazo
Fundos 7)
Reservas livres
Receitas excedentes 2007
Despesas excedentes 2006
Total
31.12.2007
Ativo
Passivo
3'048
1'918
230
5'196
1'382
400
776
2'558
4'544
3'738
8'282
0
0
6'046
3'736
9'782
7'418
494
8'140
16'052
3'960
429
31.12.2006
Ativo
Passivo
1'661
2'149
94
3'904
1'458
400
445
2'303
7'818
2'016
9'834
66
131
6'240
5'362
11'799
8'273
528
7'818
16'619
6'186
477
261
23'260
23'260
25'536
-48
25'536
1) Trata-se principalmente de títulos provenientes de legados.
2) Trata-se de créditos condicionais que podem ser revogados sob certas circunstâncias.
3) Nas participações, a maior parte das ações estão na Weleda.
4) Trata-se de casas e apartamentos para colaboradores em Dornach e Arlesheim.
5) Refere-se a empréstimos de pessoas individuais e instituições e hipotecas bancárias
6) Trata-se de doações condicionais. A quota de devoluções é mínima.
7) Trata-se de fundos pré-destinados, em parte a projetos de reforma e reservas, bem como a atividades da Escola Superior.
18
Antroposófica adquiriu títulos de
participação no valor nominal de
1,7 milhões de CHF. Uma
quantia igual de títulos de
participação sem direito a voto
foi transferida a terceiros. As
ações próprias puderam ser
financias pelo lucro. No balanço
a participação foi estimada de
acordo com o preço de mercado
médio da transação. Devido a
amortizações extraordinárias de
prédios
no
campus
do
Goetheanum as instalações e
equipamentos (ativo) diminuíram
em 1,9 milhões de CHF.
Passivo
Reduzimos empréstimos em de
quase um milhão de francos e
assumimos doações com direito
de revogação no valor de
320.00 CHF. Fundos internos no
valor de 2,1 milhões de CHF
foram empregados em projetos
como, por exemplo, cerca de
1,4 milhões de CHF para a
renovação da “Glashaus”.
Felizmente o projeto mantevese abaixo dos custos orçados em
3 milhões de CHF. Encerramos o
ano com receitas excedentes no
valor de 261.514 CHF.
Demonstração dos resultados
Em 2007 as despesas subiram
em 5,4 milhões de CHF
atingindo 32,5 milhões de CHF.
O que está por trás são as já
mencionadas amortizações que
além do maquinário também se
referem a diversos prédios
anexos,
bem
como
à
amortização extraordinária de
3,4 milhões de CHF dos títulos
de participação da Weleda para
o valor normal mais juros, perdas cambiais, perdas em títulos
e outros.
Enquanto (que) os custos com pessoal permaneceram inalterados, os custos de eventos e
preparativos diminuíram em cerca de 600.000
CHF. O motivo é o menor número de grandes
eventos teatrais.
As contribuições dos membros no valor de 4,756
milhões de CHF aumentaram pela terceira vez.
Isto é especialmente satisfatório porque muitos
paises depuraram suas listas de membros.
Também as contribuições institucionais subiram
para 2,409 milhões. Apesar da ressonância
positiva ao apelo de doações natalinas (cerca de
700.000 CHF) as doações livres ficaram 800.000
CHF abaixo das expectativas como também as
doações dirigidas com 900.000 CHF.
Especialmente agravante foi o retrocesso de
doações de legados. Orçamos 2.388 milhões de
CHF para 2007 e recebemos 341.196 CHF. É
interessante que foi o valor e não o número de
legados que diminuiu. Somos gratos que a
aquisição e venda parcial das ações da Weleda
possibilitaram contrabalançar o saldo negativo.
Demonstração dos resultados
Todas as informações em mil CHF
Despesas
Custos com colaboradores
Custos Administrativos
Custos com viagens e veículos
Informação e publicidade
Custos com eventos
Custos com materiais e fabricação
Manutençãoprédios,terreno,mobílias
Custos energia e espaço
Subsídios e contribuições
Seguro equipamentos e consultoria
Depreciações e correção de valores
Reservas e destinação de fundos
Juros e outras despesas
Moradias de colaboradores
Outras despesas
Reservas de oscilação de valor
Investimentos, depreciação edifício
Receitas excedentes
Total
2007
12'742
992
474
496
3'933
929
857
621
215
755
434
393
4'611
1'083
1'152
0
2'765
262
32'714
2006
12'581
924
492
473
4'227
1'209
591
697
207
642
253
1'995
673
1'192
339
100
780
0
27'374
2007
4'757
2'409
1'279
64
835
95
1'322
1'483
242
3'298
2'571
10'399
1'898
154
1'567
341
2006
4'650
1'992
1'515
105
1'308
86
1'381
1'536
221
4'187
326
1'059
1'924
411
2'328
4'298
48
27'374
Todas as informações em mil CHF
Lucros
Contribuições dos membros
Contribuições de instituições
Congressos, cursos, eventos
Publicações e brochuras
Apresentações artísticas
Visitas monitoradas e exposições
Prestações de serviços diversos
Semanário "Das Goetheanum"
Taxas de estudos
Doações dirigidas
Dissolução de fundos e reservas
Juros e outras receitas
Moradias de colaboradores
Outras recitas
Doações
Legados
Despesas excedentes
Total
32'714
Para projetos e a renovação da Glashaus foram
despendidos fundos no montante de 2,571
milhões de CHF.
Ficou provado que a obtenção de doações para
os primeiros passos a caminho da nova
encenação dos Dramas de Mistério é difícil, de
modo que o projeto registrou um saldo negativo
de 105.000 CHF.
Balanço 2008
Para a nova encenação dos Dramas de Mistério
orçamos cerca de 3,6 milhões CHF para os
próximos três anos. Acrescem-se custos
consideráveis para renovação da técnica cênica.
As instalações cênicas remontam à época da
construção do Goetheanum e tornam cada vez
mais difícil garantir a segurança no palco. Uma
reforma, mesmo que limitada, nos coloca diante
de custos de 3 a 5 milhões CHF. Atualmente
procuramos parceiros para esse desafio
financeiro entre fundações, instituições, membros e amigos da Sociedade Antroposófica.
Os limites financeiros do trabalho antroposófico
fazem-se sentir dolorosamente nas atividades da
Escola Superior. Pesquisas como, por exemplo, a
relação meditativa com os falecidos ou uma
didática atual para o ensino médio rapidamente
chegam ao seu limite econômico. Uma das
tarefas para os próximos anos é fornecer o vento
financeiro que sopre sob as asas da pesquisa.
A Administração das Construções recentemente
procedeu a um “estudo sobre energia” do
Goetheanum e edifícios adjacentes (área total de
24.000 m2). Resultado: Os terraços sul e leste
bem como o telhado de ardósia do Goetheanum
bem como o lado sul do prédio da marcenaria
deveriam ser isolados e consertados. Esse
projeto do qual também fazem parte outros
saneamentos do concreto, abrangerá mais de 3
milhões CHF. Teatro, Escola Superior e o
Goetheanum – três projetos igualmente
urgentes
que
devem
ser
cogitados
cuidadosamente.
Orçamento 2008, nova apresentação
A contínua dependência de doações e o
retrocesso de legados em 2007 mostrou a
suscetibilidade da estrutura financeira do
Goetheanum. Com base no déficit estrutural
estamos empenhados em reduzir os custos
operacionais. Um primeiro passo foi a redução
no valor de 600.000 CHF para 20,2 milhões CHF.
Infelizmente tivemos que reduzir o orçamento
dos custos para a Escola Superior em 700.000
CHF e para o teatro em 400.000 CHF. Por outro
lado há ligeiros aumentos de custos para a
Sociedade (200.000 CHF), prédio do
19
Resultado gerale Orçamento 2007/08
Todas as informações em mil CHF
Resultadosporárea2007
A. Custos operacionais
Desp.
Sociedade Antroposófica Universal
Soc. Antroposófica
Orçamento2007
Líq.
Desp.
4'809
1'673
-3'136
0
4'540
4'540
1'983
0
1'800
1'110
1'082
0
0
365
365
0
Outrasdesp./receitas
6'083
9'749
3'666
Imóveis
1'156
1'925
769
12'384
21'911
9'527
6'105
Contrib. Instituições
Contrib. Livres
Legados
Líq.
Desp.
5'093
2'022
-3'072
24
4'757
4'733
0
1'983
28
Orçamento2008
Rec.
Contrib. Membros
Rec.
Rec.
Líq.
4'872
1'537
-3'335
0
4'540
4'540
1'800
0
2'300
2'300
1'800
1'800
0
2'300
2'300
2'388
2'388
0
1'500
1'500
50
960
910
50
300
250
1'246
1'626
380
1'175
1'500
325
14'787
8'682
6'097
13'977
7'880
Contas adicionais
Soma
Escola Superior Livre
Seçõesda Escola Superior
7'209
4'864
-2'346
6'438
4'092
-2'346
6'398
4'750
-1'648
7'209
4'864
-2'346
6'438
4'092
-2'346
6'398
4'750
-1'648
Teatro
5'098
1'872
-3'226
3'642
522
-3'120
3'096
366
-2'730
Recepção, Eventos
1'375
420
-955
1'153
153
-1'000
1'134
65
-1'069
Prédio Goetheanum
3'321
860
-2'461
3'547
1'186
-2'361
3'477
986
-2'491
9'793
3'152
-6'642
8'342
1'861
-6'481
7'707
1'417
-6'290
29'386
29'926
539
20'885
20'740
-145
20'202
20'144
-58
Soma
Serviços Culturais
Soma
Totalcustos oper.
B Custos projetos
Sociedade
261
4
-257
196
196
0
193
193
0
Esc. Superior, Seções
611
647
36
700
700
0
405
405
0
Teatro – Dramas de Mist.
Total custos projetos
0
0
0
700
700
0
1'440
1'380
-60
872
651
-221
1'596
1'596
0
2'038
1'978
-60
C. Investimentos
Investimentos diversos
2'195
2'137
-57
1'000
1'000
0
350
350
0
Total investimentos
2'195
2'137
-57
1'000
1'000
0
350
350
0
29'386
29'926
539
20'885
20'740
-145
20'202
20'144
-58
872
651
-221
1'596
1'596
0
2'038
1'978
-60
2'195
2'137
-57
1'000
1'000
0
350
350
0
32'453
32'714
261
23'480
23'335
-145
22'590
22'472
-118
Resumo
Custos operacionais
Custos projetos
Investimentos
Resultado total
Movimento Total 2007 / Lucro
Cornelius Pietzner
fundou uma instituição de
pedagogia
curativa nos
Estados Unidos e
era membro da
Diretoria da
Sociedade
Antroposófica na
América,bem
como presidente
da Camphill
Association of
North América.
Desde 2002 é
Tesoureiro da
Sociedade
Antroposófica
Universal.
261
-145
Goetheanum (130.000 CHF) e 111,000 CHF
(custos com pessoal). Planejamos um saldo
operacional negativo de 58.000 CHF e nos
projetos de 60.000 CHF. 2 milhões CHF foram
orçados para projetos especiais – entre eles uma
turnê de apresentações sinfônicas e Euritmia em
2008, mais 350.000 CJHF para custos do projeto
dos Dramas de Mistério (os demais custos estão
no orçamento operacional do teatro) e 350.000
CHF para investimentos. Reduzimos as
expectativas de legados para 1,5 milhões de CHF,
Budget 2008
A Diretoria aprovou um orçamento de
22.590.194 CHF com receitas projetadas de
22.472.194 CHF. Este orçamento está 900.000
CHF abaixo do orçamento 2008 quanto a
despesas e receitas. Isto só foi possível graças à
colaboração construtiva com os responsáveis dos
diversos departamentos no Goetheanum.
"%&
'(((
%% )*)*+
*%%*+
$'
(
,(
"./0 11 0
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'-'
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&'
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12 $00/&'3
3
20
porém ao mesmo tempo aumentamos nossos
prognósticos de contribuições institucionais e
doação em 1 milhão de CHF.
(*) A título indicativo em 31/12/2007: 1 CHF = R$ 1,57 –
fonte: Banco Central do Brasil
-118
"./0"2
+
,4 )55%
A fim de melhorar a transparência, reestruturamos nosso
orçamento junto com um
consultor da Holanda. Até
agora
a
Sociedade
Antroposófica Universal não
descontava
os
custos
operacionais da infra-estrutura.
Futuramente
eles
serão
debitados aos respectivos
departamentos e seções.
Esta
nova
forma
de
apresentação do orçamento irá
contribuir para que seja obtida
uma imagem mais clara da
eficiência econômica e das
correntes
volitivas
na
Sociedade e na Escola Superior.
"#
!
$
$
A Sociedade Antroposófica Universal no mundo
A Sociedade
Antroposófica
Universal
Postfach, CH-4143 Dornach 1
Tel +41 61 706 42 42
Fax +41 61 706 43 14
[email protected]
www.goetheanum.org
Diretoria no Goetheanum
Virginia Sease
Rosina Schumacher, Tel. +41 61 706 43 12
[email protected]
Heinz Zimmermann
Claudia Rordorf, +41 61 706 43 10
[email protected]
Paul Mackay
Monika Clément, Tel. +41 61 706 43 09
[email protected]
Bodo v. Plato
Ursula Seiler, Tel. +41 61 706 43 07
[email protected]
Sergej Prokofieff
Ute Fischer, +41 61 706 43 11
[email protected]
Cornelius Pietzner
Claudia Rordorf, +41 61 706 43 10
[email protected]
Seija Zimmermann
Ina Bisterfeld, +41 61 706 43 64
[email protected]
Egito
Ramo Sekem
1 Belbis Desert Road, P.O.Box 2834
Alf Maskan
EG-11777 El Horrya Heliopolis Cairo
Tel. +20 2 2656 41 24
Fax +20 2 2656 41 23
[email protected]
www.sekem.com
Contato: Dr. Ibrahim Abouleish
Argentina
Sociedad Antroposófica en la
Argentina
2224 Florida Crisólogo Larralde
AR-C1429BtP Buenos Aires
Tel. +54 11 4702 98 72
Fax +54 11 4797 83 23
[email protected]
Repres. País: Rosa Körte
Asia
Repres. Da Sociedade Antroposófica
Universal na Ásia
Hans von Florestien Mulder
18 Gants Road, Papanui
NZ-8005 Chrischurch
Tel. +64 3 354 44 47
Fax. +64 3 352 83 93
[email protected]
Austrália
Anthroposophical Society in Australia
Rudolf Steiner House
307 Sussex Street
AU- NSW 2000 Sydney
Tel. +61 2 9264 51 69
Fax +61 2 9251 37 43
[email protected]
www.anthroposophyinaustralia.org
Repres. País: Norma Blackwood
Bélgica
Antroposofische Vereniging in België
F. Lousbergskaai 44
BE-9000 Gent
Tel. +32 9 233 54 58
Fax +32 9 233 53 27
[email protected]
www.anthroposofie.be
Secret. Geral: Jan Borghs
Brasil
Sociedade Antroposófica no Brasil
Rua da Fraternidade, 156/168
BR-04738-020 São Paulo - SP
Tel +55 11 5687 4252
Fax +55 11 5523 0537
[email protected]
www.sab.org.br
Secret. Geral: Ingrid Böhringer
Bulgária
Anthroposophische Gesellschaft in
Bulgarien
Ul. Tsar Simeon 55
BG-1000 Sofia
Tel/Fax +359 2 980 84 86
[email protected]
www.aobg.org
Repr. País: Dr.med. Trajtscho Frangov
Chile
Rama 'Christophorus'
Secret. Natalia Gómez
Clemenceau 1520
CL-Vitacura, Santiago de Chile
[email protected]
Rama 'San Santiago'
Manuel Covarrubias 3782
Casilla 22-11 de Nunoa
CL-Santiago de Chile
Fax. +56 2 284 1 280
Secr.: Claudia Rold
Rama Sophia
C/O Carina Vaca Zeller
Troncos Viejos 2135
La Reina CL Santiago de Chile
Tel. +562 225 00 56
Fax +562 223 42 62
[email protected]
Dinamarca
Antroposofisk Selskab Danmark
Ibaekvej 202
DK-7100 Vejle
Tel. +45 86 27 60 60
Fax +45 75 83 73 40
[email protected]
www.rudolfsteiner.dk
Secret. Geral: Troels Ussing
Alemanha
Anthroposophische Gesellschaft in
Deutschland
Rudolf Steiner Haus
Zur Uhlandshöhe 10
DE-70188 Stuttgart
Tel. +49 711 164 31 21
Fax +49 711 164 31 30
[email protected]
www..anthroposophische-gesellschaft.org
Secret. Geral: Nana Göbel / Hartwig
Schiller
Arbeitszentrum Berlin
Bernadottestrasse 90/92
DE-14195 Berlin
Tel. +49 30 832 59 32,
Fax +49 30 832 63 98
[email protected]
Repres.: Sebastian Boegner
Arbeitszentrum Frankfurt
Hügelstrasse 67
DE-60433 Frankfurt
Tel. +49 69 530 935 81
Fax +49 69 57 68 47
[email protected]
www. Arbeitszentrum-ffm.de
Repres.: Barbara Messmer
Arbeitszentrum Hannover
Brehmstrasse 10
DE-30173 Hannover
Tel. +49 511 85 32 38
Fax +49 511 28 17 52
[email protected]
www.anthroposophie-hannover.de
Repres.: Thomas Wiehl
Arbeitszentrum München
Leopoldstrasse 46/a
DE-80802 München
Tel. +49 89 33 25 20
Fax +49 89 33 78 97
[email protected]
www.anthroposophie-muenchen.de
Repres.: Florian Roder
Arbeitszentrum Nord
Mittelweg 11-12
DE-20148 Hamburg
Tel. +49 40 41 33 16 22
Fax +49 40 41 33 16 42
[email protected]
Repres. : Roland Weise
Arbeitszentrum
Nordrhein-Westfalen
Oskar-Hoffmann-Str.25
DE-44789 Bochum
Tel. +49 234 33 36 730
Fax. + 49 234 33 36 745
[email protected]
Repres. : Michael Schmock
Arbeitszentrum Nürnberg
Rieterstrasse 20
DE-90419 Nürnberg
Tel. +49 911 33 86 78 / 79
Fax +49 911 39 75 38
[email protected]
www.anthroposophie-nuernberg.de
Repres. : Bernd Handler
Arbeitszentrum Oberrhein
Starkenstrasse 36
DE-79104 Freiburg
Tel. +49 761 2 55 59
Fax +49 761 29 28 1850
[email protected]
Repr. Wolfgang Drescher
Arbeitszentrum Ost
Angelikastrasse 4
DE-01099 Dresden
Tel. +49 351 802 23 72
Fax +49 351 899 63 43
Repres. : Frank Schröter
Arbeitszentrum Stuttgart
Rudolf Steiner Haus
Zur Uhlandshöhe 10
DE-70188 Stuttgart
Tel. +49 711 164 31 0
Fax +49 711 164 31 18
[email protected]
Repr. : Johannes Kehrer
Arbeitsgemeinschaft Impuls Ost
Contato: Werner Kleine
Andréstrasse 5
DE-09112 Chemnitz
Tel. +49 371 31 17 57
[email protected]
Equador
Sociedade Antroposofica
Rama Micael
Dirig. Ramo: Patricio Jaramillo Tobar
Urb. La Luz, Fr. Guarderas 354 y Ab.
Montalvo
P.O. Box 17-04-10454
EC-Quito
Tel. + 593 2 240 76 21
Fax + 593 2 255 29 42
[email protected]
Estônia
Eesti Antroposoofiline Selts
Paiste 10-2
EE-11620 Tallinn
Repres. Sulev Ojap
[email protected]
Finlândia
Suomen Antroposofinen Liitto
Uudenmaankatu 25 A 4
FI-00120 Helsinki 12
Tel. +358 9 696 25 20
Fax +358 9 680 25 91
[email protected]
Secret. Geral: Leena Westergrén
França
Société Antroposophique en France
2 et 4, rue de la Grande Chaumière
FR-75006 Paris
Tel. +33 1 4634 76 19
Tel. +33 1 4326 09 94
[email protected]
www.anthroposophie.fr
Secret. Geral: Gudrun Cron
Georgia
Anthroposophische Gesellschaft in
Georgien
Seinab Bozvadse Str. 10
Postfach 91
GE-0108 Tbilissi
Tel. +995 32 99 95 76
Repres. País: Dr. Nodar Belkania
[email protected]
Grã-Bretanha
Anthroposophical Society in Great
Britain
Rudolf Steiner House
35 Park Road
GB NW1 6XT- London
Tel. +44 207 723 44 00
Fax +44 207 724 43 64
[email protected]
www.anthroposophy.org.uk
Secret. Gerais: Philip Martyn e Ann
Druitt
Irlanda
Anthroposophical Society in Ireland
P.O.Box 172
GB BT18 9WT - Belfast Delivery
Northern Ireland
Tel./Fax +353 1 286 21 16
Repres. País: Michiel Brave
[email protected]
Islândia
Antroposofiska Felagid a Islandi
P.O.Box 953
IS-121 Reykjavik
Repr. País: Gudfinnur Ellert Jakobsson
Tel. +354 4 86 60 22
[email protected]
Israel
Elias Branch
Eva Levy
Hanassi St. 6
IL-92-188 Jerusalem
Micael - Zweig, Harduf
Contato: Sandra Gershony
Kibbutz Harduf
IL-17-930 D.N. Hamovil
[email protected]
Hillel - Zweig
Contato: Stefanie Allon-Grob
Schoschanim 32
IL-36-056 Kiriat Tivon
[email protected]
21
Sophia Branch
Viera Cohen
P.O.Box 2143
IL-49121 Petach-Tikva
[email protected]
Michael - Zweig
Contato: Jurate Lekstiene
Ateities 22-30
LT-5300 Panevezys
Itália
México
Società Antroposofica in Italia
Via Privata Vasto 4
IT-20121 Milano
Tel. / Fax +39 02 659 55 58
Secret. Geral: Dr. Stefano Gasperi
[email protected]
www.rudolfsteiner.it
Rama Juan de la Cruz
Dr. Octavio Reyes
Tecla 46, Col. Los Reyes, Coyoacan
MX- D.F. 04330 - Mexico
Fax +52 5 617 40 54
[email protected]
Japão
Anthroposophische Gesellschaft
in Japan
Contato: Kazuhiro Suzuki
Takadanobaba 1-18-26-203
Shinjuku-ku - Tokio
JP-169-0075
Tel./Fax +81 3 3205 9645
[email protected]
www.anthroposophische-gesellschaft.jp
Anthroposophische Gesellschaft
Japan
Yuji Agematsu
Taraodai 2-8-1, 1-102
JP-214-0005 Tamaku, Kawasakishi
[email protected]
www.anthroposophische-gesellschaftjapan.org
Canadá
Anthroposophical Society in Canada
#8-9100 Bathurst St.
CA - ON L4J 8C7 Thornhill
Tel. +1 416 892 3656
Fax +1 905 889 3336
[email protected]
www.anthroposophy.ca
Secret. Geral: Philip Thatcher
Colômbia
Rama Micael
Teresita Roldán de Hernandez
Calle 13 # CO- 43D14
Medellin
[email protected]
Rama Santiago Apóstol
Silvia e Enrique de Castro
URESA Bloque 54, apto. 203 Porténa H3
CO- H5 – 173 Cali
[email protected]
Croácia
Antroposofsko Drustvo
„Marija Sofija“, Zagreb
Ulica Baruna Trenka 4
HR-10000 Zagreb
Tel +385 1 468 02 69
Contato: Dr. Darko Znaor
[email protected]
www.antropozofija.hrm
Letônia
Latvijas Antroposofiska Biedriba
Keldisa-Str. 24-51
LV-1021 Riga
Fax +371 7 13 93 58
[email protected]
www.antropozofija.lv
Lituânia
Namíbia
Anthroposophische Arbeitsgruppe in
Namibia
Almut Möller
P.O.Box 11359
NA-9000 Windhoek
Tel./Fax +264 61 23 47 02
[email protected]
Nova Zelândia
Anthroposophical Society in New
Zealand
91 Simala Avenue
NZ-4201 Havelock North
Tel. +64 6 877 66 56
[email protected]
www.anthroposophy.org.nz
Secr. Geral: Sue Simpson
Países Baixos
Antroposofische Vereniging in
Nederland
Boslaan 15
NL-3701 CH Zeist
Tel. +31 30 691 82 16
Fax +31 30 691 40 64
[email protected]
www.antroposofie.nl
Secret. Geral: Ronald A. Dunselman
Noruega
Antroposofisk Selskap i Norge
Oscargate 10
NO-0352 Oslo
Tel. +47 22 60 00 67
Fax. + 47 22 60 00 68
[email protected]
www.antroposofi.no
Secret. Geral: Frode Barkved
Áustria
Anthroposophische Gesellschaft
Österreich
Tilgnerstrasse 3
AT-1040 Wien
Tel./Fax +43 1 505 34 54
[email protected]
www.anthroposophie.or.at
Secr. Geral: Helmut Goldmann
Perú
Sociedad Antroposófica en el Perú
Av. G. Prescott 590
San Isidro
PE-Lima 27
Tel. +51 1 471 12 33
Fax +51 1 436 85 56
[email protected]
Repres. Carmela Villafana
Filipinas
Anthroposophical Society in the
Philippines
24, 9th Streee
Rolling Hills
PH-New Manila Q.C
Contato: Reimon Gutierrez
[email protected]
Polônia
Towarzystwo Antropozoficzne V
Polsce
ul. Arciszewskiego 4
PL-01-483 Warszawa
Tel./ Fax +48 22 666 88 32
[email protected]
Repres. Ewa Wasniewska
Portugal
Sociedade Antroposófica em Portugal
Casa de Santa Isabel apt. 572
PT-6270-908 São Romão – Seia
Tel. + 35 238 399 149
[email protected]
Repres. Fritz Wessling
Romênia
Societatea Antroposofica din România
Str. Visinilor nr. 17, sector 2
RO-024091 Bucuresti
Tel. / Fax +40 21 323 20 57
[email protected]
www.antroposofie.ro
Repres. País: Dr. Gheorghe Paxino
Rússia
Anthroposophische Gesellschaft in
Russland
Nastschokinskij Pereulok 6, kw. 3
RU-119019 Moskau
Tel. / Fax +70 95 291 23 84
Suécia
Tel. / Fax +34 91 534 81 63
[email protected]
www.sociedadeantroposofica.com
Repr. Leonor Montes
África do Sul
Anthroposophical Society in Southern
Africa
Contato: Linoia Pullen
ZA-7945 Promenade Road 16
Lakeside, Cape Town 7945
Tel. +27 21 788 10 22
[email protected]
Tailândia
Anthroposophical Group in Bangkok
Dr. Porn Panosot
109/34 Mooban Nalin Ville 3
Ratpattana Road, Sapansoong
TH-10240 Bangkok
Tel. +66 2 745 79 78
Fax +66 2 745 79 97
[email protected]
República Tcheca
Anthroposofická spoleãnost v Ceské
republique
PetrÏilkova 2485/44
CZ-158 00 Praha 13
Tel./Fax +420 246 030 350
[email protected] /
[email protected]
www.anthroposof.org
Repres. Tomas Bonek
Hungria
Antroposofiska Sällskapet i Sverige
Pl 1800
SE-153 91 Järna
Tel. +46 8 55 43 02 20
Fax +46 8 55 15 06 44
[email protected]
www.antroposofi.nu
Secret. Geral: Anders Kumlander
Magyar Antropozófiai Társaság
Rudolf Steiner ház
Riado utca 2/B
HU – 1026 Budapeste
Tel. +36 1 336 04 26
Fax. +36 1 336 04 25
[email protected]
www.freeweb.hu/antropozofia
Repr. Agnes Ratkó
Suiça
Uruguai
Anthroposophische Gesellschaft
in der Schweiz
Oberer Zielweg 60
CH-4143 Dornach
Tel. +41 61 706 84 40
Fax +41 61 706 84 41
[email protected]
www.anthroposphie.ch
Secrat. Geral: Ester Gerster
Novalis
Gisela Medina
Amazonas 1529
UY-11400 Montevideo
Tel. +59 8 2 619 33 70
Sérvia
Antroposofski Kulturni Centar
Beograd
Repr. Vojislav Kecman
Gandijeva 241
RS-11070 Beograd
Tel. +381-11-15 81 35
[email protected]
Estado Unidos
Anthroposophical Society in America
1923 Geddes Avenue
US- MI 48104-1797 Ann Arbor
Tel. +1 734 662 93 55
Fax +1 734 662 17 27
[email protected]
www.anthroposophy.org
Secretária Geral: Marijo Rogers e Torin
Finser
Eslováquia
Slovenská Antropozofická Spolocnost
Hattalova 12A
SK-831 03 Bratislava
Tel. +421 2 4445 36 90
Fax +421 2 4445 38 54
[email protected]
www.antropozofia.sk
Repres.Dr. Erich Sasinka
Espanha
Sociedad Antroposófica en Espana
Calle Guipuzcoa, 11-1-Izda
ES-28020 Madrid
Die aktuellen Adressen finden Sie immer auf unserer Website: www.goetheanum.org/adressen.html
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Escola Superior Livre para a Ciência do Espírito / Goetheanum
Escola Superior Livre
para a Ciência do Espírito
Postfach, CH-4143 Dornach 1
Seção para Agricultura
Documentação
Dir.: Nikolai Fuchs
Tel. +41 (0)61 706 42 12
[email protected]
Dir. : Uwe Werner
Arquivo
Tel. +41 (0)61 706 42 63
[email protected]
Biblioteca:
Tel. +41 (0)61 706 42 60
Sala de leitura
Segunda-feira das 15h00 às 20h00
Terças a sextas-feiras das 11h00 às 20h00
Sábados das 11h00 ás 15h00
Galeria de Arte:
Tel. +41 (0)61 706 42 85
Sekretariat Ina Bisterfeld
Tel. +41 (0)61 706 43 64
Fax +41 (0)61 706 43 14
[email protected]
www.goetheanum.org
Seção para Artes
Colégio da Escola Superior
Seção para Artes Literárias e Humanas
Livre para a Ciência do Espírito
Oliver Conradt, Nikolai Fuchs,
Michaela Glöckler, Johannes Kühl, Paul,
Mackay, Cornelius Pietzner, Bodo v. Plato,
Sergej Prokofieff, Martina Maria Sam, Virginia
Sease. Christof Wiechert, Elizabeth Wirsching,
Heinz Zimmermann, Margrethe Solstad
Dir.: Martina Maria Sam
Tel. +41 (0)61 706 43 82
[email protected]
Seção de Antroposofia Geral
Dir. :Dr. Virginia Sease, Dr. Heinz Zimmermann,
Paul Mackay, Bodo v. Plato, Sergej Prokofieff,
Cornelius Pietzner
[email protected]
Oratórias e Musicais
Dir.: Margreth Solstad
Tel. +41 (0)61 706 43 59
[email protected]
Seção para Ciências Socias
Dir. : Paul Mackay
Coord. : Ulrich Rösch
Tel. +41 (0)61 706 43 26
[email protected]
Estudo no Goetheanum
Goetheanum
Info.: Angela Wirth
Tel. +41 (0)61 706 43 20
[email protected]
Postfach, CH-4143 Dornach 1
Seção da Juventude
(Seção para as aspirações espirituais da Juventude)
Virginia Sease, Heinz Zimmeremann,
Paul Mackay, Bodo v. Plato,
Sergj Prokofieff, Cornelius Pitzner,
Seija Zimmermann
Dir.: Elizabeth Wirsching
Tel. +41 (0)61 706 43 91
[email protected]
www.youthsection.org
Seção de Matemática e Astronomia
Dir. : Dr. Oliver Conradt
Tel. +41 (0)61 706 42 20
[email protected]
www.mas.goetheanum.org
Visitas planetárias
Tel. +41 (0)61 706 44 44
Diretoria no Goetheanum
Recepção e Eventos
Dir. : Christine Blanke
Informação
Tel. +41 (0)61 706 42 42
Fax +41 (0)61 706 44 46
[email protected]
www.goetheanum.org
Visitas e eventos
Tickets: +41 (0)61 706 44 44
[email protected]
Semanário “Das Goetheanum“
A Sociedade Antroposófica Universal, representada
por Paul Mackay, publica, semanalmente, a revista
fundada por Rudolf Steiner em 1921 “Das
Goetheanum – Semanário para Antroposofia” para
membros. Ela contém ainda o anexo “Notícias para
Membros. O que ocorre na Sociedade
Antroposófica”. Dez vezes por ano edita-se em
alemão e inglês “Anthroposophie Weltweit”
igualmente destinado aos membros.
Postfach, CH-4143 Dornach 1
Tel. +41 (0)61 706 44 64
Fax +41 (0)61 706 44 65
[email protected]
www.dasgoetheanum.ch
Livraria no Goetheanum
Tel. +41 (0)61 706 42 75
[email protected]
Horários de funcionamento:
segunda à sexta-feira das 9h00 às 18h30
sábados: 9:30h-17.00h
Empréstimos
Só de terça a sábado das 11h00 às 15h00
Editora no Goetheanum
Hügelweg 59, Postfach 131
CH-4143 Dornach 1
Tel. +41 (0)61 706 42 00
[email protected]
www.vamg.ch
Seção Médica
Comunicação e Público
Cafeteria, Restaurante e Loja Orgânica
Dir. : Dr. med. Michaela Glöckler
Tel. +41 (0)61 706 42 90
[email protected]
www.medsektion-goetheanum.ch
Coordenação Internacional
Medicina Antroposófica/IKAM
[email protected]
Wolfgang Held
Tel. +41 (0)61 706 42 61
[email protected]
No refeitório
Dorneckstrasse 2, CH-4143 Dornach
Tel. +41 (0)61 706 85 12
Restaurante / loja orgânica
Tel. +41 (0)61 706 85 14
[email protected]
www.vital-group.ch
Seção de Ciências Naturais
Instituto de pesquisas (junto com seção para
Agricultura)
Dir. : Johannes Kühl
Tel. +41 (0)61 706 42 10
[email protected]
endereços e contatos
laboratório de cristalização
Tel. +41 (0)61 706 43 63
[email protected]
Seção de Pedagogia
Direção: Christof Wiechert
Tel. +41 (0)61 706 43 15
[email protected]
www.paedagogik-goetheanum.ch
Seção para Artes Plásticas
Dir.: Ursula Gruber
Tel. +41 (0)61 706 42 65
[email protected]
Secretaria para Membros
Angelika Pauletto
Tel. +41 (0)61 706 42 72
Fax. +41 (0)61 706 43 14
[email protected]
Finanças
Tesour. : Cornelius Pietzner
Tel. +41 (0)61 706 43 10
[email protected]
www.aagfinanz.ch
Hospedagem
Waltraud Frischknecht - Administração
Tel. +41 (0)61 706 44 45
[email protected]
Teatro do Goetheanum
Direção artística
Euritmia: Carina Schmid
Dramaturgia/teatro: Torsten Blanke
Adm. : Thomas Didden
Tel. +41 (0)61 706 42 50
[email protected]
www.goetheanum-buehne.ch
O teatro do Goetheanum publica seu calendário de
eventos. Inscrições para envio gratuito do calendário
é recebida pela Secretaria do teatro no
Goetheanum.
Impressum
Herausgeber: Allgemeine Anthroposophische
Gesellschaft
Redaktion: Wolfgang Held, Bodo v. Plato
Assistenz: Monika Clément
Druck: Kooperative Dürnau (DE)
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www.goetheanum.org