america latina region

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AMERICA LATINA REGION
CHILE-ARGENTINA
SEGUNDO CONGRESO DE LA MISIÓN OBLATA
1.- Identificando las tendencias comunes en la vida y los valores de la juventud

En su cultura, ¿Cuál es el intervalo de edad en que alguien es considerado joven?
El intervalo de edad es entre: 16 a 28 años

En su contexto, ¿Cuáles son los principales valores de los jóvenes?
Los valores de los jóvenes son: Respetuoso, solidario, tolerante, empático, alegre

¿Cuáles son los contravalores predominantes?
Los contravalores son: Desorganizados, dispersos, impulsivos, irresponsables

Podría describir brevemente la situación social, económica, cultural, religiosa
de la juventud en su contexto actual?
Situación social:
Los jóvenes no tienen una conciencia cívica a nivel político por lo tanto también no creen
en los políticos actuales, esto provoca no tener un interés político. Esta situación lleva a
la vez a sentir que falta hacer valer la palabra y el discurso político.
No se sienten escuchados, se sienten incomprendidos, lo cual les hace buscar
independencia. Se sienten empoderados pero con poca capacidad de diálogo con los que
piensan distintos a ellos.
Situación económica:
La mayoría de los jóvenes son de una clase media menor que viven en un sector popular
complicado, donde hay mucha drogadicción, alcoholismo y campamentos de
inmigrantes.
Situación cultural:
Lo que se aprecia a nivel cultural juvenil es que hay una falta de valoración de lo
autóctono, de lo originario, lo que hace que los jóvenes se apropien de lo que viene de
afuera (tribus urbana, música y grupos musicales europeos, etc).
Falta de valoración de la cultura mapuche. Falta de tradiciones al estilo del país. A veces
no se sabe lo que se celebra.
Situación religiosa:
Muchos de los jóvenes se consideran ateos o agnóstico, y hasta algunos se consideran
católicos no practicantes. Lo que dificulta la llegada a ellos desde la fe y tratar temas
religiosos.
Producto de esta falta de religiosidad, de Fe, se ve que los jóvenes piensen menos en ver
la vida sacerdotal como una opción de vida (opción vocacional).

¿Cuáles son las principales necesidades/obstáculos de la juventud para el
desarrollo humano de los jóvenes?
Necesidades:
Que se les apoye en la toma de decisiones, que le den confianza cuando emprenda algo
nuevo, que se les de el afecto necesario para desarrollarse emocionalmente, que se les
escuche en todas sus opiniones.
Obstáculos:
El círculo de amigos que a veces no privilegia su sano desarrollo social.
No traer una enseñanza valórica familiar.
Falta de madurez y la falta de discernimiento para decidir entre lo bueno y lo malo.
Lo tecnológico invade todos los espacios entre los jóvenes (impide los encuentros
familiares, de amistad).
Falta de educación sexual, hace que las personas sean vistan como objetos.
2.- Identificando las tendencias comunes de nuestros retos misioneros

¿Cuáles son los principales retos a los que se enfrentan en la misión con los
jóvenes?
La inseguridad de los jóvenes ante los nuevos desafíos.
Los cambios por los cuales atraviesan los jóvenes cuando pasan de la adolescencia a la
juventud (intolerantes, prejuiciosos, miedos)

En su contexto, ¿Cuáles son los valores cristianos que la juventud acepta con
mayor facilidad?
Los valores cristianos que los jóvenes aceptan son: la solidaridad, la justicia, búsqueda
de la Paz, búsqueda de la felicidad.

¿Cuáles son las dificultades que está experimentando?
Los jóvenes se sientes incomprendidos, poco escuchados, sin derechos.
3.- Identificando las tendencias comunes de la Misión Oblata con la juventud
3.1 Descripción de la realidad

La misión con los jóvenes, ¿es una prioridad en su Unidad Oblata?
En nuestra provincia Argentino-Chilena es una prioridad el trabajo con los jóvenes.

En su Unidad, ¿Cuántos oblatos trabajan en la misión con los jóvenes?
A tiempo pleno: trabajamos dos Oblatos uno de Argentina P. Sergio Menegoni y en Chile
Hno. Miguel Díaz
A tiempo parcial: dentro de la provincia acompañando todos los trabajos con los
jóvenes tanto en Argentina como en Chile trabajan parcialmente alrededor de 7 Oblatos.

En su Unidad, ¿Existe algún tipo de coordinación entre ustedes?
Dentro de nuestra provincia Argentino-Chilena aún no hemos podido coordinar el
trabajo juvenil en conjunto.

¿Qué es lo que le da más alegría en esta misión? ¿Cuáles son las dificultades que
experimenta?
-
En la misión con los jóvenes lo que me da más alegría es la vitalidad de los jóvenes,
la disponibilidad, la entrega, la creatividad, la gratuidad, el amor y la pasión que
ponen en cada trabajo en conjunto.
-
Otra alegría es decir que a nivel diocesano nuestra pastoral juvenil oblata es el
referente para las otras comunidades parroquiales por ser la más numerosa y
estable.
-
La dificultad que se experimenta creo sólo dos: la discontinuidad en el trabajo con
ellos, ya que, después de un tiempo las prioridades cambian tanto por los estudios,
el campo profesional y familiar. Lo segundo es la falta de recursos en algunos
momentos para poder solventar gastos propios de la misión con ellos y también para
poder apoyarlos (viajes, alimento, etc).

¿A cuántos jóvenes alcanza la misión…?
Directamente: alcanza alrededor de 300 jóvenes (esto comprendido entre el trabajo que
se hace en el Colegio CSJ oblato, la Parroquia San Pablo, y otras comunidades que
seguimos atendiendo oblatamente pero con volumen menor de jóvenes)
Indirectamente: alcanza alrededor de 600 jóvenes que trabajan en nuestras
comunidades pero en pastorales propias de parroquias y colegios (Pre-juveniles,
Pastoral Juvenil, confirmación, etc)

¿Podría describir el contexto social, cultural y económico de esos jóvenes?
-
Social: los jóvenes no sienten interés por la política del país ya que la encuentran
corrupta, esto provoca que busquen su propia manera de expresión frente a la
situación que se vive actualmente el país. Frente a esto se sienten que tienen
derecho a protestar, que quieren hacerse escuchar y que tienen voz, esto significa
que se sienten empoderados para alzar su voz, pero a la vez tienen poca
capacidad de diálogo con los que piensan distintos a ellos.
-
Cultura: los jóvenes viven la era de lo tecnológico, que trae consigo la pérdida del
contacto y diálogo más personal dentro de la familia y la sociedad. En este mismo
sentido se aprecia mucho más lo que viene de afuera, lo propio no tiene validez,
no se valora lo autóctono.
Los jóvenes son influidos por sistema capital imperante, esto significa que hay
una obsesión por una profesión acorde al sistema, menos por el desarrollo de una
vocación real.
-
Económico: los jóvenes provienen de un nivel medio menor y mayor, esto significa
que provienen de un sector poblacional popular.

¿Qué tipo de misión está desarrollando y cuántas personas están involucradas?
-
Educación: A nivel educativo se trabaja en el colegio Inglés San José que
administramos los oblatos. Dentro del calendario escolar están incorporadas
fechas oblatas importantes durante el año y se trabaja con la pastoral escolar
nivel Básico y Medio. Las personas involucras son profesores de la pastoral del
colegio y tres oblatos, en total 10 personas.
-
Pastoral de parroquia: tenemos en la actualidad dos comunidades parroquiales
en las cuales se está trabajando con la Pastoral juvenil y las catequesis. Con ellas
se realizan las Misiones de verano y los Congresos juveniles Oblatos.
-
Misionera: en conjunto con los Laicos Oblatos y lo comunidades juveniles Oblatas
se apoya en los campamentos de inmigrantes que albergan a los Bolivianos,
Peruanos y Colombianos, que entran a nuestro país en búsqueda de una mejor
calidad de vida.

¿Tienen un plan global de acompañamiento durante toda la etapa de la
juventud? Si la respuesta es si favor de describirlo.
No hay un plan de acompañamiento a nivel de unidad, del sector. Se puede hacer una
distinción en cuanto que a nivel de parroquia y colegio, existen estrategias para
acompañar estas etapas juveniles.

En su contexto, ¿La juventud se siente atraída por el carisma oblato? ¿Por qué?
¿Cuántas personas?
Si, en primer lugar por la actualidad del carisma de San Eugenio, impacta la vida del
fundador, su carácter, su energía, lo visionario para entender las necesidades del tiempo
de la Francia y las consecuencias de la Revolución Francesa.
Se puede decir también que nosotros como cooperadores y continuadores del carisma
hacemos ver en los jóvenes mucha cercanía, estilo de vida sencillo, humano, humilde,
acogedores desde el amor de Cristo y también como se muestra en nuestras vidas un
Cristo revolucionario desde el amor, lo social, político, familiar y comunitario.
Nos es una respuesta fácil a cuantas personas, porque hemos trabajado en muchas
comunidades en Chile con jóvenes, pero se podría decir fácilmente a 200 jóvenes, porque
entre jóvenes y adultos son muchas más.

¿Tienen un programa específico de animación del carisma oblato entre los
jóvenes?
Si, tenemos un calendario con efemérides (acontecimientos) oblatas anual que está
implementándose. (Va como anexo para esta pregunta)

Pensando en una posible estrategia misionera común, ¿Cuáles serían las áreas
principales a las que debemos prestar atención en este apartado?
Prestar atención en las áreas de Formación, Carisma Oblato, Compromiso y apostolado
(juvenil), Historia familiar, Afectividad, Espiritualidad, Acción – Misión.
3.2 Formación de los Oblatos

¿Recibió alguna formación específica para esta misión durante su formación
primera? En su unidad, ¿Los candidatos están siendo formados para esta
misión?
No

¿Tienen un programa de formación permanente para la misión con los jóvenes?
No

¿Cuáles son las necesidades principales en este sentido?
Especializarlos en el área de Misión Juvenil

Pensando en una estrategia misionera común acerca de la formación de los
oblatos, ¿Cuáles son las áreas principales a las que tenemos que prestar
atención?
El área pastoral de misión juvenil, el área Humana.
3.3 Colaboración con los laicos y otros

¿Los laicos y otros agentes de pastoral colaboran con usted en la misión con los
jóvenes? Describir su colaboración y cuantas personas están involucradas.
Los que colaboran son agentes de pastoral y laicos Oblatos. Ellos desarrollan y preparan
junto a nosotros los trabajos con los jóvenes fuera y dentro de nuestras comunidades.

Tienen una identidad oblata
Son laicos con compromiso, comprometidos con el carisma de San Eugenio, cercanos a
los más necesitados, viven en ambientes populares con problemáticas sociales.
3.4 identificando las tendencias comunes para mejorar la calidad misionera

¿Podría identificar en que área de las tendencias comunes tendríamos que
prestar atención?
A nivel personal (preparación), a nivel local (esfuerzo comunitario para apoyar el
trabajo misionero juvenil), a nivel de unidad
Para afrontarlo: buscar estrategias comunes, comenzando por la base (etapas
juveniles)
PROVINCIA MÉXICO-GUATEMALA Y CUBA
ENCUESTA
Consideraciones: Hablar de un solo México, nos resulta muy difícil. México es muy
diverso, es multicultural en: expresiones de religiosidad, folclor, cultura, calidad educativa…
Son muy distintas las personas provenientes de las zonas rurales y de las zonas urbanas; los
que nacen en el norte o sur del país, los que viven cerca de mar, en las montañas, la sierra o
la planicie; las personas de las zonas pobres y la gente de clase media o rica. México es una
verdadera riqueza cultural, flora, fauna, pero sobre todo su gente.
Los Oblatos servimos en distintas regiones del país (Oaxaca, al sur oeste del pacífico;
Guerrero al Oeste del país, Puebla y DF, al centro; Guadalajara al occidente), en la diversidad
se hace un trabajo misionero arduo, pero muy rico.
Por estas características, el ministerio en favor de la juventud tiene sus ventajas y
desventajas, se nos presentan muchos retos y grandes desafíos, se requiere tiempo,
dedicación, paciencia y mucho amor, para que la obra dé frutos abundantes. Un trabajo a
cuenta gotas que dejan muchas satisfacciones, especialmente en lo vocacional.
La realidad Juvenil mexicana tiene su lado oscuro, marcada por la violencia, los
hogares fracturados, los vicios, la inseguridad…Este lado, nos complica y exige mayor
compromiso al acompañar a los jóvenes. La influencia de los medios de comunicación, el
mundo de la tecnología los satura de información y los introducen sin límites, ni reservas a
todos los ámbitos, son armas de doble filo. Estamos en una época de constantes cambios, que
ponen en crisis muchos valores y principios en la que nuestros jóvenes han sido formados.
 En su cultura, ¿Cuál es el intervalo de edad en que alguien es considerado joven?
Considerando los aportes de la psicología y la tradición popular, se llega a un consenso que,
las edades en que oscila la juventud en México es de 15 a 28 años. Todavía los de 15 a los 19,
forman parte de la adolescencia y de los 25 en adelante a la juventud madura.
Hay un fenómeno en México que hasta la década de los 70-80, los jóvenes sobre todo
de zona rural, no se detenían mucho en la adolescencia. A partir de los noventas la
adolescencia empezó alargarse hasta los 21 /22 años, estos adolescentes, tienden a jugar con
el roll de niño o adulto según la responsabilidad que se le asignen, siempre a su conveniencia.
Regularmente se considera joven a los que se mantienen en un estado civil, soltero.

Siendo positivos, encontramos muchos valores en la juventud mexicana, pero los más
arraigados son, la piedad popular, que en algunos hogares se transmiten desde pequeños, a
“su modo” los padres trasmiten la fe y la religiosidad, (el rezo del rosario, las peregrinaciones,
la visita a un santuario, los retiros, etc.); la alegría; la solidaridad y fraternidad; la familia,
aunque hoy se enfrentan a serios conflictos; el trabajo, el compañerismo y la amistad, el
nacionalismo (cuando les conviene).
 ¿Cuáles son los contravalores predominantes?
La falta de compromiso, una cultura light, la mediocridad, la irresponsabilidad, la
superficialidad y el subjetivismo. La indiferencia (poco interés político, poca participación
ciudadana), la desidia, las adicciones: drogas, alcohol, entretenimiento (videojuegos, redes
sociales, teléfono o aparatos), lujuria, pornografía.
Un fuerte porcentaje de nuestros jóvenes aunque han sido iniciados en la religiosidad, no
viven un compromiso evangelizador, su experiencia de fe es superficial. Muchos de ellos,
sienten aburrida las actividades de la Iglesia y algunos ni se preocupan en participar de la
eucaristía y otros sacramentos. Algunos jóvenes de los grupos y movimientos juveniles, no
toman en serio su identidad de Iglesia y su encuentro con Jesucristo.

¿Podría describir brevemente la situación social, económica, cultural, religiosa… de la
juventud en su contexto actual?
AMBITO
NEGATIVO
POSITVO
SOCIOECONÓMICO
Y POLÍTICO
-La globalización y el capitalismo que los -Cierto sector juvenil, se
cosifica.
levanta contra el sistema.
-Jóvenes que se preparan y
buscar ejercer un liderazgo
-Mayor pobreza, un mundo injusto. Formados
propositivo. Surgen grupos
con una mentalidad pobre.
sociales en favor y defensa
los
derechos,
-Menos
oportunidades
laborales
y de
discriminación a los jóvenes. Mano de obra promueven la justicia.
barata.
-hartos de la violencia,
-El mundo de la tecnología, que los bombardea.
-Drogas, vicios, salidas falsas (suicidios).
-Cultura materialista y el consumismo.
-Se refugian en Dios y lo
religioso.
-Migración, de los pueblos a la capital y al -Grupos de autodefensas
(que a veces generan
extranjero (EU).
también violencia).
-Violencia, narcotráfico/ narco violencia, trata
de blancas.
-Utilizados
por
los
políticos;
poca
concientización por la democracia y poca
participación política.
-Programas sociales que da el gobierno con la
intensión de hacerlos mantenidos.
-Poca sensibilidad y conocimiento de su
realidad.
-Ecología dañada, falta de conciencia.
EDUCATIVOCULTURAL
-Un sistema educativo viciado, que no forma
gente crítica. La educación pública es
paupérrima. Con un modelo educativo al
servicio de las transnacionales que forma
técnicos –“profesionales”, mano de obra barata.
-Hay muchos grupos culturales entre los
jóvenes, llamadas “tribus urbanas”: darquetos,
emos, “ninis” (ni estudio ni trabajo), fresas
(chicos de clase económica media-alta). Cada
uno tiene su propia expresión en léxico, vestido,
gustos musicales, etc.
-Hay muchos grupos indígenas en México, con la
complejidad de fusiones transculturales.
Cultura desechable, descartable. Cultura de
urgencia e inmediatez.
-Poco interés por la cultura, el arte y la
investigación.
-Pocas oportunidades de titulación y acceso al
nivel medio superior (1 a 2 de cada 10).
INEGI/2013.
-Se está perdiendo la autóctono, la falta de
identidad con nuestras raíces prehispánicas.
-“Fuga de cerebros”, por falta de recursos $.
-La riqueza y diversidad
cultural que se rescata a
diario.
-la exigencia de mejorar la
calidad de la educación.
-Jóvenes
que
van
despertando la consciencia
de exigir sus derechos a
una buena educación.
RELIGIOSO
Aumento de las sectas y nuevos grupos psudo- -Fortalecimiento de PV y
PJ, desde la conferencia del
religiosos.
episcopado.
-Poco interés por las prácticas religiosas-fe.
-Diversidad
de
-Bautizados pero desconociendo su fe.
movimientos
juveniles
-Falsos mesianismos. Prácticas diabólicas. eclesiales.
Idolatrías.
-Un nuevo despertar de la
-Cultura de la muerte. Fenómeno de la “santa juventud en la Iglesia. Son
pocos los que llevan un
muerte”
proceso de evangelización
-Iglesias cerradas, poca participación de los y catequesis.
jóvenes, poca atención. A veces excluidos. Por lo
regular dejan de participar después de su
confirmación. Los jóvenes no se sienten
miembros activos e importantes en la Iglesia, se
ven ajenos.
-Crisis vocacional…
-Iglesias poco misioneras.
FAMILIAR
PERSONAL
-Familias disfuncionales, nuevos “modos de -Concientización de grupos
vivir la familia”, homosexuales, convivencias, en defensa de la vida y de
madres solteras…
los valores de la familia.
-Violencia intrafamiliar.
-Vicios, legalización de las drogas.
-Familias jóvenes, embarazos a temprana edad.
-Una guerra contra la familia, por parte del
sistema político, social…
-Cultura hedonista, Pornografía. Cultura del
cuerpo (Gym) y lo sensible.
-Es notorio la falta de compromiso en los
jóvenes.
-El sin sentido de la vida, mayor número de
suicidios.
-Trabajo en conjunto de la
PJ y la pastoral familiar.
-la iglesia que se pronuncia
a favor de la familia.
-Jóvenes “NINIS” (Ni trabajan, ni hacen nada)
-Leyes en contra de la vida (aborto, eutanasia…)
y la familia

¿Cuáles son las principales necesidades/obstáculos de la juventud para el desarrollo
humano de los jóvenes?
NECESIDADES
OBSTÁCULOS
-Despertar la consciencia crítica, en los jóvenes. -El mundo de la tecnología y el mal uso
de los medios de comunicación.
-Formar líderes cristianos.
-El sistema político del país.
-Transmitir valores y principios evangélicos.
-Pastores que no tienen un programapropuestas para atender a los jóvenes.
-Una buena educación (formal e informal) -Mucha
espiritualización,
basada en una sana antropología.
humanización.
poca
-Fortalecer y sanear el ámbito familiar vs.
familias rotas y fracturadas
 ¿Cuáles son los principales retos a los que se enfrenta en la misión con los jóvenes?
-El principal reto, que los responsables de animar a las comunidades, sacerdotes, religiosas
(os), y líderes de comunidad, veamos como una prioridad el ministerio con la juventud.
-Jóvenes permeados por los anti-valores que se les presentan en su realidad.
-Presentarles a los jóvenes programas de acuerdo a sus edades, que tengan un impacto en
sus vidas. Donde se les incluya y donde ellos sean los protagonistas.
-Tener una estructura sólida de Pastoral Juvenil y Vocacional. Que tengan líneas de acción
transversales en: contenidos, agentes, objetivos…
-Formar buenos agentes de pastoral juvenil que coordinen, animen y dinamicen el trabajo
con la juventud.

En su contexto, ¿Cuáles son los valores cristianos que la juventud acepta con mayor
facilidad?
Servicio, generosidad, compañerismo, honestidad, libertad, la autenticidad…
Los jóvenes quieren vivir la verdad. Se expresan sobre todo en las formas litúrgicas y en
reuniones y festivales juveniles. Son solidarios, capaces de compartir. Les interesa la misión:
salir a comunicar la Buena Noticia.
 ¿Cuáles son las dificultades que está experimentando?
-Incomprensión, pocas oportunidades de acceso a una buena educación, a espacios propios
para ellos. No siempre cuentan con los recursos, sobre todo económicos para las iniciativas
y propuestas que ellos hacen.
Poca formación y/o formación de baja calidad; misioneros oblatos saturados de trabajo –
poco dedicados a los jóvenes (tanto en las parroquias como en el colegio y en las casas de
formación); pobreza en sus hogares.

Pensando en una posible estrategia misionera común para la congregación, ¿Cuáles
serían las áreas principales a las que tendríamos que prestar atención?
En los Jóvenes:
Área humana: la familia, educación, liderazgo, formación social, Cultura,
Área espiritual: La misión, espiritualidad misionera, formación del carisma, Sagrada
Escritura, Vocacional.
En los oblatos:
Formación específica de oblatos para atender la misión con jóvenes en transversalidad con
las demás prioridades de la unidad oblata. Que se tengan estructuras para la atención de los
jóvenes.
Formación integral para la juventud oblata (jóvenes cercanos a los oblatos) – con un tinte
misionero desde el carisma oblato y que integre las convicciones de JPIC.
Un coordinador regional que pueda convocar y reunir, al menos en una red electrónica,
recursos de animación juvenil: artículos, imágenes, calendarios, videos, cantos, etc.
Aprovechar las páginas web provinciales, regionales, OMIWORLD, y las redes sociales
 La misión con los jóvenes, ¿es una prioridad en su Unidad Oblata?
Durante estos dos periodos del actual provincial, ha querido darle un lugar privilegiado a la
misión con la juventud. Ha destinado recursos materiales y humanos dedicados para este
ministerio. El problema es cómo hacer que todos los miembros de nuestra provincia lo
asuman como una convicción y elemento importante de nuestro carisma. No hemos logrado
sensibilizar e involucrar a los párrocos para elaborar un plan en conjunto en la atención de
la juventud. Hay mucho individualismo en el trabajo pastoral. Por parte de la coordinación
se ha propuesto el proyecto COMIJO (comunidades Misionera juveniles Oblatas) PJO
(pastoral juvenil oblata, siempre en comunión con las diócesis donde trabajamos los oblatos.
Algo se está haciendo. Las misiones oblatas en México son: dos parroquias urbanas (cada
una con su complejidad particular), cuatro parroquias rurales (indígenas y afro mestizas),
un colegio de más de dos mil alumnos de edades entre los 5 y los 19 años y tres casas de
formación – dos de las cuales están teniendo más cercanía a los jóvenes.

En su Unidad, ¿Cuántos oblatos trabajan en la misión con los jóvenes…?
A tiempo completo: 2 (P. Nicolás Domínguez, que coordina la zona centro sur del país
y P. Hipólito Oléa, que coordina la zona norte y participa como miembro del Consejo Nacional
para las vocaciones).
A tiempo parcial: 1 (P. Martín Lacki, coordinador de la Pastoral juvenil de la diócesis
de Tehuantepec, Oaxaca)
2 Padre Armando y P Daniel Días, en el CVH.
Hermanos en formación de las distintas casas, y a los escolásticos, se les asigna un trabajo
específico con los jóvenes: adolescentes, universidad…
Aunque nuestra provincia comprende los países de México- Guatemala y Cuba, no
tenemos un proyecto en común, con la justificación de que estamos lejanos físicamente, se
ha designado responsables en cada lugar para la atención de la juventud. Hemos empezado
a mantener diálogos y a compartir experiencias, que nos permitan empezar un trabajo en
común.
Nos falta unir fuerza con toda la provincia y la congregación para generar una sinergia
en favor de la juventud.
 En su Unidad, ¿Existe algún tipo de coordinación entre ustedes?
El P. Nicolás, OMI, tienen como responsabilidad coordinar los esfuerzos en México, en
colaboración cercana del P. Hipólito Olea, algunos escolásticos, religiosas de distintas
congregaciones y laicos. El P. José Manuel en Guatemala y le P. Alberto Montiel y el diácono
Darío Pérez en Cuba.
En México desde 2013, se unificaron en un mismo ministerio “la animación juvenil,
misionera y vocacional”, estas dimensiones tienen sus puntos de enlace en el joven, sujeto
que acompañamos.
En este ministerio participan muchos laicos que aportan una verdadera riqueza en el trabajo
de equipo. Contamos con una coordinadora laica a nivel nacional de promotores de la
juventud y las vocaciones, la Sra. Teresa Colorado y trabajamos en coordinación con los
laicos asociados.

experimenta?
Nuestra alegría, es la respuesta que se va teniendo de los jóvenes, se van inquietando por
colaborar en la misión. Los jóvenes al tener una experiencia de encuentro con Jesús, se
animan a conocerlo más y servirlo; y algunos a consagrar sus vidas.
La dificultad, es que a veces no se nos permite en ciertas diócesis o parroquias realizar un
trabajo con la juventud, se cree que “Vamos a robarles las vocaciones”. Entre los oblatos, es
saber llegar a sus corazones para compartir esta misión, que es un elemento esencial de
nuestra misión. El tener un colegio y solo dos oblatos – ambos implicados en múltiples
responsabilidades, y sobre todo en dirección y administración, sin tener más oblatos más
cercanos a los jóvenes.
Aunque ya empezamos, estamos buscando hacer un servicio de comunión eclesial,
involucrándonos en algunas diócesis, apoyando en otras y participando de las reuniones
nacionales, para estar en sintonía con toda la Iglesia mexicana.
 ¿A cuántos jóvenes alcanza la misión…?
Se no hace difícil contabilizar el número de jóvenes a los que podemos llegar anualmente.
Son muchos los que directa e indirectamente podemos servir. Son muchas las actividades
que se programan anualmente: campamentos, retiros vocacionales, encuentros juveniles,
misiones, JOMI, cursos, peregrinaciones, fiestas oblatas…Tenemos la participación directa en
el colegio, procesos juveniles vocacionales y las misiones.
Aunando los esfuerzos que se hacen en algunas parroquias oblatas para atender a los
jóvenes.
 ¿Podría describir el contexto social, cultural y económico de esos jóvenes?
Es muy diverso, como expusimos en algunas respuestas anteriores.
Pero para considerar: Hay de todo, jóvenes indígenas, mestizos y afro mestizos de educación
pública (parroquias rurales), jóvenes de periferia y zona céntrica (parroquias urbanas,
aspirantado), jóvenes de clase media y alta (colegio). En todos estos contextos hay todo tipo
de historias y heridas en el contexto familiar. La educación pública en México es mediocre.
Muchos jóvenes no tienen acceso a educación decente de nivel medio, o cualquier tipo de
educación superior.
 ¿Qué tipo de misión está desarrollando y cuántas personas están involucradas?
- Educación, 2 hermanos presbíteros están como responsables del colegio Vista
hermanos -CVH que tenemos en México (uno como director general y otro como
responsable de la pastoral); se atiende desde el nivel pre-escolar hasta la
preparatoria (nivel bachillerato).
- Pastoral; En México, atendemos 1 capellanía; 2 parroquias urbanas, 4 parroquias
rurales. Por lo general, se atienden las tres dimensiones profética, litúrgica y social.
En cuanto al trabajo con jóvenes, se hace algo, pero no se tiene planes/programas
de atención, muchas de las veces se limitan a grupos o actividades, sin un proceso
sólido.
-
-
-
Misionera; El centro de animación misionera, organiza por lo general tres misiones
grandes durante el año: verano (para jóvenes que llevan procesos de
acompañamiento vocacional); invierno y semana santa (abierto a todos los jóvenes,
hombres y mujeres, de secundaria, preparatoria y universidad). La casa vocacional,
organiza mensualmente, junto con las COMIJO (comunidades misioneras Juveniles
OMI), misiones de fines de semana, para sensibilizar a los jóvenes con nuestros
hermanos más pobres. (la mayor parte de Oblatos)
Social: Además de CEMPO (centro de mujeres pobres) que tiene la parroquia de
“Cristo salvador y señor”, en la periferia de la ciudad de México; hoy se está
integrando el ministerio en favor de migrantes, en comunión con la provincia de
EU. También en las parroquias oblatas, se trata de atender el ministerio social,
según la necesidad de cada comunidad. (alrededor de 4 oblatos).
La formación Oblata y la promoción vocacional. (aspirantado 3; pre-noviciado 2,
escolasticado 2; noviciado 2.
Otros

Si quiere puede señalar cualquier otra circunstancia que considera importante tener
en cuenta en este apartado.
-Creo que en México, por la realidad que vivimos, tendremos que unir esfuerzos en la
formación de líderes cristianos juveniles, un trabajo inter-eclesial; inter-congregacional.
¿Tienen un plan global de acompañamiento durante toda la etapa de la juventud? Si la
respuesta es sí favor de describirlo.
¡Estamos trabajando en esto!, tanto en parroquia oblatas, como en diocesanas.
A.-Se ha propuesto las COMIJO, que son comunidades de jóvenes hombres y mujeres, que
después de vivir su retiro kerigmático, se integran a una comunidad juvenil con el deseo de
formar una verdadera familia evangelizada y evangelizadora, que comparten el carisma y la
espiritualidad oblata.
Según el ideal de San Eugenio de Mazenod, las Comunidad Misioneras promoverán el
crecimiento humano, luego cristiano y finalmente animarán a vivir el camino de santidad.
Con una metodología de Acción-formación y contemplación (espiritualidad): Compartirán
su experiencia de fe y vida, conscientes de la realidad temporal donde viven, promoverán los
valores de evangelio, para que la obra redentora de Cristo se haga presente, sus miembros
se sienten protagonistas de la historia y desde su estilo de vida fomentan una sociedad más
justa y solidaria, son testigos de Jesús resucitado y anuncian incansablemente la Palabra de
Dios, evangelizan de joven a joven, se forman como líderes juveniles, que asumen las
responsabilidades y la coordinación de las comunidades locales de su parroquia, se encargan
de promover las misiones locales de toda la comunidad parroquial a la que pertenecen y
promueven la vocación misionera, en sus diferentes estilos de vida (laico, hermano,
sacerdote).
ETAPA 1-CONVOCACIÓN- PESCA
ENCUENTOS JUVENILES Y VOCACIONALES
PROMOCIÓN EN PARROQUIA OBLATAS Y DIOCESANAS
EXPERIENCIAS MISIONERAS
AGENTES (ANIMADORES VOCACIONALES)
FIESTAS OBLATAS
ACTIVIDADES VARIAS (PUBLICIDAD, VOLANTEO, LONAS, ETC.)
VISITAS A SANTUARIOS,
ETAPA 2-LLEVAR AL ENCUENTRO CON CRISTO
RETIROS (KERIGMÁTICOS)
ENCUENTROS JUVENILES Y VOC
CAMPAMENTOS
SEMANA DE DISCERNIMIENTO
ETAPA 3 -FORMACIÓN
CURSO DE LIDERAZGO, DE AGENTES DE PASTORAL, REDES SOCIALES, MATERIALES DE FORM.
ETAPA 4-EXPERIENCIAS DE MISIÓN PERMANENTE / VOCACION
MISIONES SEMANALES; VERANO, INVIERNO Y SEMANA SANTA; MISIÓN DE 3, 6 MESES O UN AÑO MISIÓN
SE INTEGRAN A PEQUEÑAS COMUNIDADES
B.-Las JOMIs que desde hace 3 años se empezaron a realizar. La llamamos la fiesta de la
Juventud Oblata, un festival anual para animar a los jóvenes cercanos a los oblatos, a los que
se sienten atraídos por el carisma, y para atraer a más jóvenes.
C.-La casa vocacional de Puebla (etapa del aspirantado), tiene un programa de
acompañamiento y retiros mensuales para jóvenes y adolescentes (campamentos).
 En su contexto, ¿La juventud e siente atraída por el carisma oblato? ¿Por qué?
Claro que sí, el carisma es contagioso, los jóvenes logran percibirlo y compartirlo, sobre
todos aquellos que son sensibles de su realidad pueden ver con claridad la riqueza de nuestro
carisma y lo comparten con otros: la preferencia por los pobres, el carisma misionero, la
cercanía de los oblatos con la juventud…Los mismos laicos asociados, nos ayudan a
promover el carisma entre sus hijos y familiares.
3.2 Formación de los Oblatos.
 ¿Recibió alguna formación específica para esta misión durante su formación primera?
En su Unidad, ¿los candidatos están siendo formados para esta misión?
Ahora desde el escolasticado, se imparten cursos de verano, en formación humana,
acompañamiento juvenil y vocacional. A la mayoría de los teólogos se les pide realizar un
año de pastoral juvenil y vocacional, se les imparte el curso de sensibilización de la realidad
juvenil. Sobre todo los responsables P. Hipólito y P. Nicolás, constantemente se actualizan
por medio de cursos, talleres, congresos y asambleas, para responder a los retos y desafíos
en la misión con la juventud.
 ¿Cuáles son las necesidades principales en este sentido?
Que cada oblato entienda y asuma el acompañamiento juvenil misionero como aspecto
fundamental de nuestro quehacer misionero, sin importar el ministerio específico. Crear un
plan integral de atención a los jóvenes en toda la provincia, en comunión con la delegación y
misión.

Pensando en una estrategia misionera común acerca de la formación de los oblatos,
¿Cuáles son las áreas principales a las que tenemos que prestar atención?
La transversalidad: pastoral misionera oblata de conjunto, común a nivel provincial – sin
importar que sean parroquias urbanas, rurales, colegios o casas de formación. Es decir, es
necesario y urgente desarrollar un programa específico de animación del carisma para los
jóvenes del país. Un plan de atención a los jóvenes y la coordinación de esfuerzos de la región
y de toda la congregación.
3.3 Colaboración con laicos y otros.
 ¿Los laicos y otros agentes de pastoral colaboran con usted en la misión con los
jóvenes? Por favor, describir el tipo de colaboración y cuántas personas están involucradas.
Sí – sobre todo los laicos asociados y los laicos cercanos a los oblatos. Desde la animación
juvenil y vocacional tenemos una coordinadora laica que anima, promueve y forma a otros
laicos para integrarse al equipo. Su labor es abrir brechas en las parroquias de donde son
procedentes, organizan y promueven retiros, encuentros…
¿Tienen una identidad oblata? Sí – aunque les falta mayor formación y acompañamiento
específico, y aunque a veces lo haya, en algunas veces no se asume a mayor profundidad, los
laicos cercanos, asociados tienen una cierta identidad oblata.
3.4 Identificando las tendencias comunes para mejorar la calidad misionera.
- ¿Podría identificar en qué áreas de las tendencias comunes tendríamos que prestar
atención…?
- A nivel personal: el que cada oblato asuma el desafío de acompañar a los jóvenes
como misionero y compartir el carisma oblato;
- A nivel Local: que cada comunidad tenga un plan específico de acompañamiento y
misión con jóvenes;
- A nivel de Unidad: que la Provincia establezca formal y prácticamente la misión
con jóvenes como prioritaria, nombrando un equipo, dando oportunidades de
formación específica de pastoral de juventud desde la formación inicial y como
formación permanente, e incluyendo en la programación anual y de período los
-

elementos específicos de misión con jóvenes. Asesorarnos con y dejarnos
acompañar y formar por especialistas oblatos y no oblatos. Entrar de manera
especializada y profesional en medios electrónicos de comunicación (sobre todo
música, video, redes sociales) con énfasis particular en la juventud – dedicando a
ello personal y recursos.
A nivel de la Región: lo mismo que la unidad, pero a nivel regional
A nivel de toda la Congregación: Un plan estratégico, que oriente y proponga
líneas de acción por donde las provincias pueden trabajar en esta misión, flexibles
para que se pueda adaptar a las necesidades del lugar.
¿Podría ofrecer algunas sugerencias de cómo afrontar estas dimensiones?
Mayor comunicación entre los responsables. Un equipo que integre la misión juvenil
y vocacional, para programar, animar a que se desarrolle y a evaluar periódicamente
los procesos y acciones en favor de este ministerio.

¿Cuál es el impacto del Capítulo General de 2004 (con su énfasis en la misión con los
jóvenes) y del primer congreso de la misión con jóvenes (Sídney 2008), en su misión?
Aunque tal vez no tanto de manera explícita, creo sobre todo desde el 1er Congreso
Internacional de la Misión con Jóvenes (CIMJ) en nuestra unidad se ha tenido cierto impacto
en la misión con jóvenes. La declaración dice: “Esta declaración sobre nuestra Misión con los
Jóvenes como una prioridad se debe traducir en programas, personal y finanzas. Hemos
discernido algunas áreas de Misión con Jóvenes que reclaman nuestra atención como
miembros de la Familia Oblata:
Hemos escuchado especialmente el desafío de renovar nuestra Misión en las parroquias,
escuelas y centros de educación. Queremos estar especialmente al servicio de la juventud
marginada y abandonada. En todos estos lugares queremos ver nuevas formas de
evangelización, usando métodos a través de los cuales podamos compartir nuestras
responsabilidades con los mismos Jóvenes.”
Considero que, aunque ha habido avances, en nuestra unidad quedan pendientes muchas
cosas – sobre todo el renovar nuestra misión en parroquias, escuelas y centros de educación
(sin importar que sean colegios oblatos o no).
4.- Propuestas para el Congreso

Considerando el objetivo principal del congreso, ¿tiene alguna propuesta en
cuanto a las dinámicas a utilizar o las áreas que debemos discutir? Desarrollar un espacio
de encuentro electrónico específico para misión con jóvenes, de manera que se puedan
compartir iniciativas, intuiciones, artículos materiales, etc.
Emplear una metodología participativa, que sobre todo oigamos la voz de los mismos
jóvenes y que responsa a las preguntas esenciales de un plan:
1.- ¿Dónde estamos?, lo que estamos haciendo, cómo y quienes. Que propiamente sería esta
encuesta que nos han enviado. La información recabada nos serviría para conocer la realidad
juvenil de cada provincia. Recuperar la historia y lo que en cada provincia se ha venido
realizando, para no partir de cero. Toda esa riqueza presentarla, socializarla.
Aunque este trabajo lo realizamos los responsables de coordinar y animar a la juventud en
México (Coordinadores, laicos y equipo de animación juvenil y vocacional), la siguiente fase
es preguntarles directamente a los jóvenes, mediante encuentros, talleres y sobre todo lo
trabajaremos en la JOMI (7, 8 y 9 de agosto/2015).
2.- ¿Dónde queremos estar? El ideal, basado en un marco teórico, escuchando la voz de la
Iglesia por medio de los documentos emitidos sobre la juventud; los llamados del Papa y la
congregación. Este ideal tendría que ser propositivo y sobre todo creativo, innovador, que
impacte y evangelice a los jóvenes. Que los jóvenes se enamoren de Jesús y su proyecto.
3.-Prioridades pastorales, en la misión con los jóvenes. Visión del futuro.
4.-Lo que queremos alcanzar. Objetivos (corto, mediano y largo plazo).
5.- ¿Cómo vamos a proceder?, líneas de acción y la metodología.
6.-La programación (semestral o anual). Tomando siempre como referencia lo que a nivel
local, nacional o a nivel universal la Iglesia propone para la juventud, para ir siempre en
sintonía; y hacer un trabajo en conjunto, incluso con otras congregaciones.
7.-Formular orientaciones para toda la congregación, proponer un plan orientativo, para que
se aplique en cada provincia, según sus necesidades y su propia realidad.
Establecer un medio de comunicación electrónico, que permita que la información y los
avances del congreso fluya de manera inmediata y se dé a conocer a la mayor parte de
oblatos, impulsado siempre por Padre general y los responsables animar mundialmente la
misión con la juventud.
A mi parecer también sería bueno, ya desde este congreso podamos buscar la
transversalidad con la pastoral vocacional, ya que también se piensa realizar un congreso de
vocaciones.
-Cómo sugerencias, pedir que para el encuentro o bien con anterioridad, los responsables
puedan llevar en un usb, materiales de promoción, recursos, programas, planes… y poderlo
compartir entre las diversas provincias.
Y a semejanza del trienio, quizá tengamos que proponer una estrategia por etapas. Eso nos
ayudará a evaluar periódicamente los avances del congreso.
Con gran afecto, los saludamos desde México.
Nuestras oraciones para que esta obra sea guiada por el Espíritu Santo.
Que la Virgen María de Guadalupe, nos proteja con su manto.
P. Hipólito Olea, OMI
P. Nicolás Domínguez, OMI
P. Martín Lacki, OMI
P. Vicente López. OMI
Laica, Sra. Teresa Colorado Franco.
Laica Asociada, Sra. Rosalba Mosquecho.
12 de Mayo, 2015. Puebla de los Ángeles, México.
México 2
ENCUESTA
CUESTIONARIO

El intervalo de edad considero que es de 13 a 18 años.

Según yo uno de los valores principales es la solidaridad.

Unos de los contravalores predominantes es la violencia. Otro contravalor es la
irresponsabilidad, no todos pero domina entre jóvenes.

¿Podría describir brevemente la situación social, económica, cultural,
religiosa… de la juventud en su contexto actual?
En la zona donde trabajo la situación económica es muy baja muchos jóvenes son
pobres por la situación social que no está arreglada, hay muchos jóvenes que provienen
de familia numerosa en consecuencia la situación se ve algo difícil para ellos. El aspecto
cultural es rico en lengua, trajes, danza, música, costumbres, etc. La situación religiosa
es difícil, creo que solo un porciento de los jóvenes participa activamente en la Iglesia
Católica. Los jóvenes ven a la Iglesia como para la gente mayor de edad, pocos se
acercan y todavía menos hacen un compromiso.

Veo que una necesidad principal es la educación. Varias veces los maestros no
son preparados para dar clases o son maestros que no tienen vocación porque heredan
la plaza de trabajo.
Uno de los obstáculos de los jóvenes para el desarrollo humano son los vicios de
drogadicción y del alcoholismo. Lo primero y lo segundo es muy fácil de obtener para
cualquier joven.
Otro es la situación familiar muy crítica en esta zona. Hay muchas familias
separadas por motivo de economía o por falta de comprensión.

Si quiere puede señalar cualquier otra circunstancia que considera importante
tener en cuenta en este apartado.
El clima es un factor de tomar la vida light. Todo el año hace mucho calor. Otro factor es
que la gente por su cultura es muy festiva, casi todo se festeja con baile, cerveza.

¿Cuáles son los principales retos a los que se enfrenta en la misión con los
jóvenes?
Creo que uno de los principales retos es enseñarlos ser responsables por si mismo
y por otras personas.

mayor facilidad?
La amistad, solidaridad y empatía son los valores que la juventud acepta con
facilidad.

La falta de compromiso entre jóvenes y el cambio de los coordinadores de los
grupos juveniles es lo que considero como una dificultad para mi trabajo misionero.

Pensando en una posible estrategia misionera común para la congregación,
¿Cuáles serían las áreas principales a las que tendríamos que prestar atención?
Sería un poco difícil de hablar de una estrategia común para la congregación
porque estamos trabajamos en áreas diferentes. A lo mejor una de las áreas principales
será nuestra identidad oblata.

Si, en la parroquia donde trabajo, en el decanato donde trabajo y en la diócesis
los jóvenes son prioritarios, a ellos dedicamos mucho tiempo y esfuerzo.

A tiempo pleno: ninguno.
A tiempo parcial: somos 3 y tratamos de trabajar todos pero yo dedico más tiempo que
los demás

Tenemos responsables por la pastoral juvenil y por la pastoral vocacional.

experimenta?
Cuando un joven sigue el proceso de enamorarse en Dios, en la Iglesia y logra ser
un buen cristiano. Me da mucho gusto cuando los jóvenes se comprometen a la vida
religiosa.
Una de las dificultades es la apatía de parte de los jóvenes.

- Directamente: Trato de llegar al mayor número de los jóvenes directamente y por
medio de estos jóvenes que atendemos directamente ellos llegan a otros.
- Indirectamente:
Es la misma situación que en la general.

-
¿Qué tipo de misión está desarrollando y cuántas personas están
involucradas?
Educación (favor de identificar el nivel de educación y el papel que juegan los
oblatos): ninguno.
Pastoral (parroquia, catequesis, movimientos juveniles, etc…): los 3 que trabajamos
en la parroquia.
Misionera: los 3.
Social: indirectamente estamos los 3.
Otros: profética, trabajamos los 3.
 ¿Tienen un plan global de acompañamiento durante toda la etapa de la
juventud? Si la respuesta es sí favor de describirlo.
No.
 En su contexto, ¿La juventud se siente atraída por el carisma oblato? ¿Por qué?
Sí, porque hay jóvenes que tienen el interés de conocer nuestro carisma oblata al ver el
trabajo que hacemos y la vida que vivimos. Alrededor de unas 40 personas muestran
interés.
 ¿Tiene algún programa específico de animación del carisma oblato
entre los jóvenes?
COMIJO.
 Pensando en una posible estrategia misionera común, ¿Cuáles son las
áreas principales a las que debemos prestar atención en este apartado?
Ser auténticos.
 ¿Recibió alguna formación específica para esta misión durante su formación
primera?
Si recibí una formación específica.

No reconozco.

Conocer y desarrollar la necesidad de tener una formación permanente.

atención?
Durante la formación más experiencia con los jóvenes, tipo: retiros, campamentos,
eventos, conciertos, etc.
jóvenes? Por favor, describir el tipo de colaboración y cuántas personas están
involucradas.
Sí, hay muchos que dan temas, que comparten testimonios, hay coordinadores y
animadores.

¿Tienen una identidad oblata?
Sí, por ejemplo los monaguillos usan túnica blanca y cinturón negro con la
crucecita oblata.
atención…?
- A nivel personal: más información.
- A nivel Local: oración comunitaria.
- A nivel de Unidad: compromiso real.
- A nivel de la Región: la juventud.
- A nivel de toda la Congregación: formación.

Una mayor preparación de todos los oblatos a enfrentarse con el joven contemporáneo.

¿Cuál es el impacto del Capítulo General de 2004 (con su énfasis en la misión
con los jóvenes) y del primer congreso de la misión con jóvenes (Sídney 2008),
en su misión?
No me identifico.
 Considerando el objetivo principal del congreso, ¿tiene alguna propuesta en
cuanto a las dinámicas a utilizar o las áreas que debemos discutir?
Una de las dinámicas será dar la voz a los jóvenes que ellos opinen de nuestro trabajo y
escucharlos y poner en práctica lo que dicen.

¿Tiene algún otro tipo de propuesta para la preparación del congreso?
Preparar una oración para poderla rezar en la comunidad local y con los jóvenes en
diferentes áreas donde nos encontramos.
5.- Favor de señalar cualquier otra cosa que quiera considerar.
PROVINCIA DE PARAGUAY
ENCUESTA /CUESTIONARIO
• En su cultura, ¿Cuál es el intervalo de edad en que alguien es considerado joven?
De 16 a 35 años
• En su contexto, ¿Cuáles son los principales valores de los jóvenes?
- La solidaridad
- Grupo comunitario (pertenecer a un grupo)
- Las redes sociales (facilita la comunicación rápida e instantánea)
- La familia es todavía un valor importante para los jóvenes
- Mayor conciencia de los jóvenes de la realidad social
- Preocupación por la formación y preparación personal
• ¿Cuáles son los contravalores predominantes?
- Pérdida de autoridad de los padres hacia los hijos
- El aumento de la violencia entre los jóvenes
- El aumento del consumismo de los productos que ofrecen la sociedad moderna (moda,
alcohol, aparatos electrónicos)
- Falta de ocupación
- Mala utilización del tiempo libre
• ¿Podría describir brevemente la situación social, económica, cultural, religiosa… de
la juventud en su contexto actual?
Social: falta mayor oportunidad de trabajo, de estudio para la formación y desarrollo de los
jóvenes. La falta de ocupación lleva a utilizar el tiempo en cosas que no ayudan al buen
desarrollo del joven. Aunque hay mayor conciencia de la realidad social, política, falta mayor
compromiso y protagonismo.
Económica: falta trabajo, no hay ingreso suficiente para solventar el estudio, falta más
oportunidades en el campo laboral. Además el consumismo invade la vida de los jóvenes, lo
que produce insatisfacción cuando no pueden adquirir lo que desean.
Cultural. Los jóvenes valoran su cultura. Pero hay que cuidar porque entra modelos que
imitan y que pueden quitar la identidad cultural.
Religiosa: la mayoría de los jóvenes tienen una convivencia religiosa ya sea en su casa o en
su comunidad. Valoran la religiosidad y hay una buena cantidad que pertenecen a algún
grupo o movimiento religiosa en la comunidad.
• ¿Cuáles son las principales necesidades/obstáculos de la juventud para el desarrollo
- Falta oportunidad en el campo laboral. Hay muchos desocupados
- Falta oportunidad en el estudio, especialmente para el estudio superior en la universidad
- Mayor consistencia emocional
• Si quiere puede señalar cualquier otra circunstancia que considera importante tener en
cuenta en este apartado.
• ¿Cuáles son los principales retos a los que se enfrenta en la misión con los jóvenes?
- Acompañamiento más intensificado mediante un programa de formación
- Mayor integración entre la familia y los jóvenes en el proceso de acompañamiento
- Ofrecer más especio de encuentro personal con Jesucristo para la acción misionera
• En su contexto, ¿Cuáles son los valores cristianos que la juventud acepta con mayor
facilidad?
- La vida comunitaria
- La solidaridad
- Formar comunidades juveniles
- La misión juvenil
- La familia
• ¿Cuáles son las dificultades que está experimentando?
- Atención y acompañamiento más permanente a los jóvenes
- Preparación más decidida de líderes jóvenes
- Sanear en ambiente de la vida de los jóvenes (violencia, drogas, vicios, dificultades
familiares)
• Pensando en una posible estrategia misionera común para la congregación, ¿Cuáles
- Promoción vocacional desde la pastoral y la misión oblata
- Formación espiritual y misionera de los jóvenes
- La relación familiar
• La misión con los jóvenes, ¿es una prioridad en su Unidad Oblata?
Si es una prioridad. Hay un equipo compuesto por oblatos, sacerdotes, hermano y formandos
que trabajan en la pastoral juvenil vocacional. Las dos actividades importantes son: la misión
con los jóvenes y el congreso juvenil OMI.
• En su Unidad, ¿Cuántos oblatos trabajan en la misión con los jóvenes…?
4 oblatos conforma el equipo de pastoral juvenil vocacional
A tiempo pleno: uno es el responsable directo que esta como coordinador
A tiempo parcial:
• En su Unidad, ¿Existe algún tipo de coordinación entre ustedes?
Sí, hay coordinación y un equipo de pastoral juvenil vocacional
• ¿Qué es lo que le da más alegría en esta misión? ¿Cuáles son las dificultades que
experimenta?
Lo que da mayor alegría es estar y acompañar a los jóvenes en sus deseos de ser discípulos
y misioneros de Jesucristo y darles a conocer el carisma de la congregación. Además por la
respuesta que dan para participar en la misión.
• ¿A cuántos jóvenes alcanza la misión…?
- Directamente: un promedio de 100 jóvenes participan en la misión juvenil. Hay muchos
jóvenes en las distintas parroquias oblatas que colaboran en la misión de los oblatos, ya sea
como catequistas, como comunidad juvenil, como celebrador de la Palabra, y como
misionero.
- Indirectamente:
• ¿Podría describir el contexto social, cultural y económico de esos jóvenes?
Normalmente son jóvenes que pertenecen a un ambiente social cultural de familia sencilla,
trabajadora del campo y de la ciudad. Jóvenes campesino, también de parroquias urbanas.
Muchos trabajan y estudian. Son jóvenes que procuran día a día para su formación y
preparación para superar las dificultades que tienen para salir adelante.
• ¿Qué tipo de misión está desarrollando y cuántas personas están involucradas?
Misión juvenil: cada fin de año se realiza en distintas parroquias del país, generalmente en
zonas rurales. Participan un promedio de 100 jóvenes en esta misión.
Misiones parroquiales. Los oblatos también realizan misiones a nivel parroquial,
especialmente en los tiempos litúrgicos importantes como semana Santa, fiesta patronal y
otros.
- Educación (favor de identificar el nivel de educación y el papel que juegan los oblatos)
Los oblatos colaboran en la educación mediante escuela, centros educativos parroquiales en
algunas parroquias.
- Pastoral (parroquia, catequesis, movimientos juveniles, etc…)
La pastoral se realiza desde la parroquia donde están los oblatos:
munidades autónomas
comunitarios y líderes juveniles.
- Misionera
venil
- Social
cial
- Otros
• ¿Tienen un plan global de acompañamiento durante toda la etapa de la juventud? Si
la respuesta es sí favor de describirlo.
Más bien tenemos programa de formación apuntando la formación de comunidades
juveniles y la preparación para la misión.
• En su contexto, ¿La juventud se siente atraída por el carisma oblato? ¿Por qué?
Los jóvenes son atraídos por el carisma oblato: por la cercanía de los oblatos a los jóvenes,
la misión juvenil, la hospitalidad y el estilo de vida sencillo. Hay un grupo de jóvenes
asociados a los oblatos que procuran vivir el carisma en la comunidad y mediante el
apostolado.
• ¿Tiene algún programa específico de animación del carisma oblato entre los
jóvenes?
Si hay un programa de acompañamiento especialmente a los jóvenes asociados a los oblatos
para la formación espiritual y misionera en el carisma oblato.
• Pensando en una posible estrategia misionera común, ¿Cuáles son las áreas
- Propiciar el encuentro personal de los jóvenes con Jesucristo
- Tener un itinerario de formación permanente
- Participación más activa de los jóvenes en la misión oblata
• ¿Recibió alguna formación específica para esta misión durante su formación
primera? En su Unidad, ¿los candidatos están siendo formados para esta misión?
- En la etapa de formación se ofrece experiencia de pastoral misionera. Formación y acción
pastoral. Se enfoca la pastoral desde la espiritualidad misionera de la congregación.
- Se hace pastoral en las capillas y barrios más alejadas y necesitadas
- Participan en la misión juvenil con los jóvenes laicos, misiones parroquiales, y otros.
• ¿Tienen un programa de formación permanente para la misión con los jóvenes?
- Se tiene formación como preparación de la misión que se va realizar
- Se tiene formación más permanente con los jóvenes laicos asociados
• ¿Cuáles son las necesidades principales en este sentido?
- Hay una necesidad de contar con un itinerario de formación permanente que abarque a más
jóvenes
- Acompañamiento más continuo entre misión-formación
• Pensando en una estrategia misionera común acerca de la formación de los oblatos,
- Priorizar la espiritualidad misionera
- Formación más especializada en el carisma oblato
• ¿Los laicos y otros agentes de pastoral colaboran con usted en la misión con los
involucradas.
Si hay una colaboración de los laicos en la misión oblata
- Hay una buena participación de los laicos para la misión, especialmente de los laicos
asociados.
- Hay participación de los jóvenes laicos para la misión
- Participan ayudando para la formación y también directamente para la misión
• ¿Tienen una identidad oblata?
- Si se identifican con el carisma, y adquieren los valores de la vida comunitaria y misionera.
atención…?
- A nivel personal
- A nivel Local
- A nivel de Unidad
- A nivel de la Región
riencia misionera con los jóvenes a nivel regional
- A nivel de toda la Congregación
• ¿Podría ofrecer algunas sugerencias de cómo afrontar estas dimensiones?
- Es importante que la espiritualidad misionera se fortalezca en el proceso de la primera
formación
- Formación de líderes juveniles para la acción misionera
- Propiciar más espacios para comunicar y compartir la experiencia misionera que podría
animar mucho a la gente a participar más activamente en la misión de los oblatos.
PARAGUAY 2
ENCUESTA EN VISTA A LA MISIÓN CON LOS JÓVENES EN LA CONGREGACIÓN
1. Identificando las tendencias comunes en la vida y los valores de la juventud.





En su cultura, ¿cuál es el intervalo de edad en que alguien es considerado
joven?
El promedio de edad considerada joven es de 17-25 años.
Los principales valores de los jóvenes: Comunicatividad, Amistad, Libertad
personal, Solidaridad, Emotividad, Familiaridad.
Materialismo, Consumismo, Hedonismo, Superstición, Superficialidad,
Individualismo, Miedo a compromiso definitivo, Adicción e Imprudencia.
religiosa…de la juventud en su contexto actual?
La sociedad paraguaya está conformada por un alto porcentaje de jóvenes.
Esto implica una realidad potencialmente positiva a nivel social por los que
puede beneficiar la capacidad que tiene los jóvenes, desde su creatividad y
productividad. Pero, por otro lado, exige mayor inversión atendiendo a esta
franja juvenil de la sociedad, en su educación y promoción al trabajo, que de
parte del gobierno, queda muy corto ante esta necesidad. Existe un porcentaje
alto de jóvenes que no llegan a la educación universitaria, y los que llegan
concluyen un mínimo porcentaje sus estudios terciarios. Por otra parte la falta
de trabajo para los que llegan a profesionalizarse. Muchos de los jóvenes del
campo no culminan sus estudios secundarios y si llegan a terminar no
prosiguen sus estudios terciarios. Esto indica un nivel de formación y cultura
muy baja, que luego tiene su repercusión en las respuestas ante los desafíos
de la vida social y oportunidad de salir adelante. Muchos emigran del campo a
la ciudad o al extranjero (Argentina-Brasil-Chile-España) en busca de trabajo,
por motivo de estudio, o en busca de mejores oportunidades que luego de no
conseguir se quedan en la periferia de la ciudad acudiendo a trabajos forzados
con baja remuneración y otros que inventan trabajos indignos incluso se
convierten en mendigos de semáforos para sobrevivir y, si son adictos, para
drogarse.
Por otro lado, hay jóvenes que sobresalen en su ambiente comunitario donde
su familia está asentada, son sanos, comprometidos con su pueblo,
comprometido con su fe, trabajan en la pastoral y procuran formarse de
manera personal o promocionado por su propia familia o comunidad. Lo que
hay que apreciar, lo positivo de la juventud campesina, es su fe y vivencia de
entrega en el servicio comunitario.

Como principal necesidad para que los jóvenes se desarrollen es la falta de
una buena educación, formación integral, luego como obstáculo la falta de
oportunidad de trabajo en su ambiente de origen para surgir y desarrollarse
en sus potencialidades desde sus cualidades y formación profesional recibida.
Factor económico incide en sus posibilidades de desarrollo. Hay una falta de
conciencia crítica de los influjos de los medios de comunicación en el
pensamiento y cultura juvenil.
tener en cuanta en este apartado.
Es importante considerar que la mayoría de los jóvenes donde trabajan los
oblatos procuran participar y organizarse, trabajan en favor de su comunidad
organizando actividades que ellos saben hacer: a nivel de fe: pascua joven,
vigilia de pentecostés. A nivel social: organizan torneos de futbol y algunas
fiestas a beneficios de los necesitados enfermos y de la comunidad. La
desintegración familiar y violencia intrafamilar son realidades que hay que
tener en cuenta a la hora de trabajar con jóvenes.
2. Identificando las tendencias comunes de nuestros retos misioneros.




jóvenes?
Personal oblato a tiempo completo para organizar la Pastoral Juvenil seria,
bien hecha.
Reto de llegar a una sociedad que poco a poco se va volviendo secularizada,
despertar la fe dormida y no encarnada, no comprometida para cambios
estructurales, sociales, político.
Conversión de la mentalidad para responder a los cambios y presentar la
misión en su lenguaje
mayor facilidad?
Amor a Jesucristo, El Evangelio, la fe, la solidaridad, la caridad con los pobres
y los niños.
Vivencia de su fe ante la demanda de la vida moderna, uso de los medios
masivos de la comunicación y la tecnológica.
La dinámica de pensamiento y comportamiento actual de los jóvenes, sus
lenguajes, su comunicación, sus dolores, sus inquietudes y potencialidades
para crecer.
3. Identificando las tendencias comunes de la Misión Oblata con la juventud
3.1. Descripción de la realidad
 La misión con los jóvenes, ¿es una prioridad en su unidad oblata?
No es prioridad. Sí, se trabaja con jóvenes desde la parroquia y desde la
pastoral, pero no, como una prioridad de la unidad.
 En su unidad, ¿Cuántos oblatos trabajan en la misión con los jóvenes?
Cada oblato trabaja en su ambiente de misión, desde la parroquia.
A tiempo pleno: no hay oblato
A tiempo parcial: La mayoría de los oblatos dedica su tiempo a los
jóvenes desde la pastoral parroquial.
 En su unidad, ¿existe algún tipo de coordinación entre ustedes?
Equipo de la Pastoral Juvenil Vocacional. Que solo está para trabajar en
la promoción vocacional. Organización de Congreso y misión juvenil.
 ¿Qué es lo que le da más alegría en esta misión? ¿Cuáles son las
dificultades que experimenta?
La alegría en la misión con los jóvenes es la respuesta generosa que dan
en los servicios pastorales que realizan ellos, el entusiasmo y el
dinamismo que ponen. Dificultad es tener mayor tiempo para ellos o
algún oblato que se dedicara a tiempo completo a esta misión con los
jóvenes.
 ¿A cuántos jóvenes alcanza la misión?
Directamente desde la pastoral parroquial donde hay grupos juveniles.
Indirectamente hay más alcance desde la pastoral catequética.
 ¿Podría describir el contexto social, cultural y económico de esos
jóvenes? Referirse a al apartado 1, punto 4.
 ¿Qué tipo de misión está desarrollando y cuantas personas están
involucradas?
-Educación (favor de identificar el nivel de educación y el papel que
juegan los oblatos).
-Pastoral (parroquia, catequesis, movimientos juveniles, etc.).
-Misionera
-Social
-Otros
juventud? Si la respuesta es sí, favor de describirlo. Solamente se



acompaña desde la pastoral catequética. No existe un plan
acompañamiento durante toda la etapa de la juventud.
En su contexto, ¿La juventud se siente atraída por el carisma oblato?
¿Por qué? ¿Cuántas personas? Los que nos conocen, se sienten atraída,
y donde trabajamos pastoral vocacional, haciendo misión y congreso
con ellos.
¿Tiene algún programa específico de animación del carisma oblato
entre los jóvenes? No tenemos un programa específico.
Pensando en una posible estrategia misionera común, ¿Cuáles son las
Tener itinerario de trabajo, animación y formación común donde nos
identifique como oblato el trabajo misionero con los jóvenes.
3.2.
Formación de los Oblatos.
 ¿Recibió alguna formación específica para esta misión durante su
formación primera? En su Unidad, ¿los candidatos están siendo
formados para esta misión? No tenemos formación específica para este
trabajo misionero con jóvenes, excepto los oblatos en formación.
 ¿Tiene un programa de formación permanente para la misión con los
jóvenes? No tenemos un programa específico para la formación
permanente.
Tener un programa de formación en vista al trabajo pastoral misionera
con los jóvenes.
 Pensando en una estrategia misionera común acerca de la formación
de los oblatos, ¿Cuáles son las áreas principales a las que tenemos que
prestar atención?
Tener un programa de formación con matiz oblato, atendiendo a las
prioridades de la misión oblata con los pobres y el carisma.
3.3.
Colaboración con laicos y otros.
 ¿Los laicos y otros agentes de pastoral colaboran con usted en la misión
con los jóvenes? Por favor, describir el tipo de colaboración y cuántas
personas están involucradas.
Existen laicos que viven el carisma, que se involucran en la misión,
colaboran con su apoyo material y sobre todo en lo espiritual.
 ¿Tienen una identidad oblata?
Teniendo consideración a los laicos que nos acompañan en la tarea
misionera tienen identidad oblata, pues beben desde el mismo carisma
oblato.
3.4.

Identificando las tendencias comunes para mejorar la calidad misionera.
- ¿Podría identificar en qué áreas de las tendencias comunes tendríamos que
prestar atención…?
- A nivel personal
- A nivel local
- A nivel de Unidad
- A nivel de toda la Congregación.

en su misión?
No hubo impacto real (no hay continuidad).
4. Propuestas para el Congreso
 ¿Tiene algún otro tipo de propuesta para la preparación del congreso?
5. Favor de señalar cualquier otra cosa que quiera considerar.
PERÚ
CUESTIONARIO
1.- IDENTIFICANDO LAS TENDENCIAS COMUNES EN LA VIDA Y LOS VALORES DE LA
JUVENTUD

- La edad para considerar a alguien joven es relativa. Según nuestra Constitución
Política es 18-21 años de edad. En el común de la gente esto es variable, desde los
15 años ya son considerados jóvenes, tal es el caso de nuestra parroquia que la
pastoral juvenil la conforman desde los 14 años de edad en que aún son
adolescentes.

- La autenticidad y la creatividad
- Los jóvenes de hoy quieren ser auténticos en el ser y el hacer, el trabajo y el
acompañamiento hacia ellos abre estas oportunidades. Son bastante creativos en
la acción misionera.

- Individualismo exagerado muchas veces y la falta de compromiso para asumir
roles no sólo en las parroquias o pastoral sino también en la sociedad. A esto debo
agregar el descontrol sexual (jóvenes violentados y agredidos sexualmente) y el
exceso en las bebidas alcohólicas producto de las fiestas, en la ciudad o costa las
denominadas “fiestas semáforo” y en la sierra y la selva las fiestas costumbristas.

- En el Perú hay mucha devoción todavía pero mal encaminada, desorientada diría
yo, y esa es una gran labor que tenemos los OMI en las diferentes misiones que
tenemos.
- La situación económica juvenil en su mayoría es pobre. Muchos jóvenes se ven
obligados a terminar su secundaria y empezar a trabajar. Muchos provienen de
familias disfuncionales, papá o mamá solteros, o viven sólo con los abuelos o a
veces con los padrinos, tíos, dada la realidad que los padres los abandonan
buscando un porvenir mejor y muchos emigran a otras ciudades o países.
- En lo cultural sigue habiendo fuerza, aún se valora las raíces de procedencia.

- Las drogas, el alcohol y la soledad en la que viven muchos de ellos.

-
La formación moral y catequética se está volviendo todo un reto hoy en día,
producto de la descristianización en el mundo. Nuestro trabajo aquí es
orientarlos, tal es la situación de los JOMI en el Perú. Hemos programado tres
temas durante estos tres últimos años para ayudarlos: LLAMADO, COMUNIDAD y
MISIÓN.
2.- IDENTIFICANDO LAS TENDENCIAS COMUNES DE NUESTROS RETOS MISIONEROS

jóvenes?
- Nuestro reto es y sigue siendo la formación de líderes que nos ayuden a extender
el trabajo misionero. Tenemos tres representantes por cada zona y esto es una
gran ayuda para nosotros. Ellos reciben formación cada cierto tiempo,
encontrándonos en las diferentes misiones que tenemos en el Perú, la cual debe
ser compartida en su misión haciendo el efecto multiplicador. Tener un programa
con los JOMI para el año ha sido todo un reto, pero lo hemos logrado. Tenemos
actividades en común que aunque estemos lejos las realizamos al mismo tiempo.
- Otro de los retos ha sido entrar en las redes sociales que es lo que más usan los
jóvenes hoy: Facebook, whatsapp, etc.

mayor facilidad?
- LA SINCERIDAD (que no se les mienta) y el AMOR (a falta de carencias afectivas,
encuentran que se les ama y se les quiere en nuestras misiones y en nuestra
Iglesia)

- Lamentablemente siempre la dificultad es la economía, a veces nos es difícil en
algunas zonas programar retiros, festivales, deportes, y los encuentros formativos
en las diferentes provincias por la falta de dinero. Hacemos actividades que
generen dinero pero, no podemos llevar a todos los que quisiéramos, con mucha
pena tenemos que seleccionar y eso desagrada siempre y muchos quedan tristes.

- Siempre la FORMACIÓN, más aún la espiritual, si no tenemos gente enamorada de
Cristo nada funciona y nos quedamos sólo en la superficialidad de lo bonito que
quedo tal evento y nada más. Los jóvenes se emocionan con facilidad en todo lo
que se programa para ellos pero más fructífero es cuando se emocionan con
Cristo, esto perdura.
- La ACOGIDA, acercarse a los jóvenes requiere volver al modo de cercanía que tenía
Jesús y la continuidad de las primeras comunidades. Hay algunos OMI que
presentan apatía ante la juventud y cuando a un joven no se le abre la puerta de
casa y se le acoge, no vuelve más.
3.- IDENTIFICANDO LAS TENDENCIAS COMUNES DE LA MISIÓN OBLATA CON LA
JUVENTUD

- Siempre la ha sido, pero en estos últimos años se ha incrementado con más fuerza.
Estamos seguros que de allí surgen las vocaciones (del trabajo con la juventud).
Es más el JOMI en el Perú comenzó con una jornada vocacional en Chincha.

A tiempo pleno: Ninguno. Pero, el promotor vocacional dedica más tiempo.
A tiempo parcial: Cuatro de nuestros hermanos, aunque unidas a sus actividades
propias de la misión.

- Siempre estamos en coordinación. Además ya explique que nuestros encuentros
con los jóvenes se dan en cada una de las misiones, con representantes de todas
ellas.
- Todos los OMI-PERÚ están siempre informados de las actividades que se tienen
con los jóvenes. Ellos manejan el programa del año y cada vez que hay una
actividad el promotor vocacional envía vía Email la información.

experimenta?
- Mi alegría son los propios jóvenes, compartir sus experiencias de vida y ver su
gran entusiasmo.
- Mi dificultad es querer tener más tiempo para ellos.

- Directamente: A los que están más cerca, en las parroquias oblatas.
- Indirectamente: A todos los que ven el trabajo que realizan los jóvenes de la
Pastoral juvenil y de los JOMI.


-
Es el mismo explicado en una pregunta anterior.
involucradas?
oblatos)
Tenemos escuelas de verano para niños, en la que los jóvenes colaboran
enseñando, previa preparación con ellos. Realizamos diversos talleres de
sexualidad, retiros y jornadas formativas. Directamente tenemos un hermano
Oblato que trabaja en Educación en Huánuco (ODEC: Oficina Diocesana de
Educación).
-
Pastoral (parroquia, catequesis, movimientos juveniles, etc…)
Se trabaja con la pastoral juvenil, catequesis juvenil, grupos juveniles y JOMI.
Misionera
Este año tendremos una misión de 8 días con 70 jóvenes JOMI en Chincha
Social
En la sierra se realiza el “siembra monte” con la participación juvenil, que consiste
en sembrar 500 árboles cada año.
Se realizan pequeñas misiones locales por navidad y Semana Santa que consiste
en ir hacia las comunidades más alejadas llevando víveres y ropa.
- Si tenemos (ver anexo)
- Desde el 2013, cada agosto, tenemos un programa que ha consistido en tres temas
esenciales para los JOMI (LLAMADO (2013), COMUNIDAD (2014) Y MISIÓN
(2015)). Este año saldremos de misión y será en la localidad de Chincha.
- Cada parroquia también tiene su plan de pastoral juvenil anual.
- Se siente atraída en la medida que es acogida, no podría dar un número exacto, pero
las fotos en Facebook dan crédito de esto. No es precisamente porque conozcan cuál
es nuestro carisma, sino por el reflejo del mismo en nuestro modo de actuar y dar
testimonio.
entre los jóvenes?
- Si cada cierto tiempo visito las comunidades oblatas del Perú y realizamos jornadas
en referencia al carisma, incluida la visita a los JOMI.
- Recientemente tuvimos una feria vocacional en Huancayo.
-
Que sea una prioridad hablar de San Eugenio y nuestro carisma en cada misión OMI,
mencionarlo en nuestras celebraciones litúrgicas. Presentar más nuestro carisma,
nuestros beatos y mártires y sobretodo que se sienta el carisma en cada Oblato.
Algunos parecemos más diocesanos que religiosos OMI.
primera?
-



Llevo 17 años trabajando con la juventud, desde cuando era catequista y
coordinador de grupos de perseverancia en la Pastoral Juvenil de la parroquia de
donde provengo. En el pre-noviciado seguí metido en este trabajo, recibí cursos de
liderazgo, y oratoria, en Roma trabaje con los Scout y hoy en la promoción
vocacional y acompañamiento a los JOMI, mencionando además mi trabajo en la PJ
de la parroquia y acompañamiento a los jóvenes de la Vicaría de la Arquidiócesis
donde estoy.
Recientemente he viajado constantemente a la capital para recibir curso de
iniciación cristiana y actualmente estoy llevando un curso de misionología en
atención a lo que será el mes de agosto en que estaremos de misión.
Los pre-novicios participan de todas las actividades anuales con los JOMI.
Por ahora sólo nuestro plan JOMI y los planes de acompañamiento a la Pastoral
Juvenil.
Ya las expliqué anteriormente.
atención?
- Preparar oblatos para esta misión desde la formación primera. Siempre hay alguno
que destaca en este trabajo, darle el apoyo y hacer que desarrolle esta misión.
involucradas.
- De hecho que los laicos colaboran, en especial las personas que viven con los
jóvenes, algunos papás y mamás. Sin el permiso y colaboración de sus familiares no
hay resultado tampoco.
- Las pastorales de adultos colaboran cuando hay encuentros JOMI en las diferentes
misiones OMI, nos brindan acogida en sus casas con hospedaje y alimentos, sin ellos
esto no resultaría.
- El número de los involucrados siempre varía.

-
En algunas parroquias sí, conocen a los OMI de años, en otras aún hay trabajo por
hacer con los adultos.
 ¿Podría identificar en qué áreas de las tendencias comunes tendríamos que


A nivel personal: FORMACIÓN Y PERSEVERANCIA.
A nivel Local: FORMACIÓN DE LIDERAZGO.
A nivel de Unidad: FORMACIÓN Y ACOGIDA.
A nivel de la Región: COMUNICACIÓN ENTRE PROMOTORES.
A nivel de toda la Congregación: ACOGIDA Y CONVERSIÓN.
Sólo disponibilidad y ganas de querer llevar adelante este proyecto con la juventud.
Mucha oración por la juventud y por las vocaciones oblatas.
Compartir la labor que desarrolla cada unidad respecto a este trabajo.
en su misión?
- La reintroducción de la regla 7b, sobre el trabajo con la juventud. Muchos
cuestionamientos se hicieron ya en este capítulo, hoy vuelven y ojalá no queden
escritas sino que se pongan en marcha. Me alegra que se esté pensando en estos
Congresos Mundiales, de lo cual ya se habló en el capítulo 34 del 2004.
- Los OMI del Perú lo hemos puesto en práctica al establecer estrategias y un plan
formativo para la juventud.
- En cuanto a las jornadas mundiales de la juventud han sido la plataforma para no
quedarnos atrás en el trabajo juvenil y que bueno que esté dando resultados
positivos por el bien mismo de la Congregación y su futuro.
- Tal vez nos sirva hacer un FODA (Fortalezas, Oportunidades, Debilidades, y
Amenazas) de nuestro trabajo a la fecha con la juventud.

ANEXOS
Jóvenes Oblatos de María Inmaculada (JOMI)
FUNDAMENTACIÓN:
La juventud OMI aparece como un grupo de Apóstoles comprometidos que se dedican
de diferentes maneras a ser evangelizadores de los pobres. Ellos son gente joven entusiasta
y activa.
Muchos de los jóvenes ahora llamados JOMI (Jóvenes Oblatos de María Inmaculada),
nacieron a partir de un trabajo ya existente con la juventud oblata. A menudo lo que empujó
fueron las Jornadas Mundiales de la Juventud y las reuniones de la Juventud Oblata asociada
a las JMJ (2000: Pescara y Roma; 2002: Toronto, 2005: Hünfel y Colonia, 2008: Melbourne y
Sidney, 2011: Málaga y Madrid, 2013: Aparecida y Río de Janeiro). Estos casos se dieron en
Alemania, India, Australia y Brasil, efectuándose programas de formación en nuestro
carisma, cursos para líderes, con voluntad de formar a más grupos de apostolado de la
juventud y de ofrecer una estructura dónde jóvenes pueden ejercer su liderazgo dentro de
la Juventud Oblata.
Así mismo, la Delegación Oblata del Perú, no ajena a estos movimientos juveniles, no
ha querido ser menos en esta ardua tarea y se ha enfocado estos cinco últimos años en este
trabajo por la juventud tratando de crear una estructura fuerte y organizada dónde cada uno
de los jóvenes que laboran en nuestras parroquias y comunidades oblatas puedan tener un
lugar de acogida y ser alentados a continuar en su camino evangelizador.
Los JOMI, es aquella juventud Oblata que quiere y tiene el ferviente deseo de
compartir nuestro carisma en una forma más profunda.
Por tanto, necesitan programas de formación en el Carisma de san Eugenio. Nosotros
los OMI debemos proporcionarles espacios y medios para su asociación, ya que ellos se
sienten llamados a trabajar con nosotros.
¿Quiénes son los JOMI-PERÚ?
cristo.
“Los JOMI– PERÚ somos una comunidad de jóvenes misioneros apasionados por
Inspirados en el carisma de San Eugenio de Mazenod, damos testimonio de nuestra
Fe, con el compromiso de servir y evangelizar a los pobres.”
¿Qué hacemos?
-
Vivimos en comunidad en permanente oración, conversión y formación.
Sacrificamos nuestros dones y talentos por la transformación de nuestra
sociedad en atención a los más abandonados.
Ponemos en práctica los valores con responsabilidad, sencillez y humildad.
Tenemos a María Inmaculada como modelo de Fe y Madre de la Iglesia.
NECESIDADES IDENTIFICADAS POR LOS JOMI- PERÚ:
-
Conocernos y convivir entre los JOMI. Recoger elementos de las realidades de
cada misión OMI (involucrarnos en la realidad cultural de cada pueblo)
Vivir los sacramentos en comunidad.
Tener formación en la espiritualidad y carisma de san Eugenio de Mazenod.
Practicar los valores cristianos y morales a plenitud.
Necesitamos afianzar la devoción a la Virgen María.
Vivir apasionadamente el carisma de los oblatos haciendo misiones en
atención a los pobres.
Dar testimonio de vida y evangelizar explotando nuestros dones y talentos.
OBJETIVO PROPUESTO Y ACEPTADO: Vivir en comunidad la espiritualidad de san Eugenio
de Mazenod (espiritualidad OMI) teniendo como base a Jesucristo y a María Inmaculada;
poniéndonos al servicio de los pobres, dando testimonio de vida.
METAS:
-
Conocer cada misión en la cual el joven oblato está involucrado.
Profundizar nuestra identidad misionera.
Vivir en armonía con la Santa Madre Iglesia.
Tener a María inmaculada como ejemplo de vida.
Compartir con los pobres los dones y talentos recibidos de Dios.
RECURSOS QUE TENEMOS:
-
Sacerdotes O.M.I.
Nuestros dones y talentos JOMI.
Agentes pastorales de nuestras comunidades.
Espacios de encuentros juveniles JOMI.
ACTIVIDADES A REALIZARSE:
-
-
Convivencias JOMI (este año en la misión de Chincha).
Compartir nuestras realidades a través de las redes sociales con material
didáctico (Recoger elementos de las realidades de cada misión OMI
involucrándonos en la realidad cultural de cada pueblo).
Promover encuentros de formación sobre la espiritualidad de san Eugenio de
Mazenod en nuestras comunidades.
Participar con frecuencia en la Eucaristía, Confesión y la oración.
Dar un espacio en cada reunión JOMI a María Inmaculada, nuestra madre.
Realizar pequeñas misiones en nuestras comunidades parroquiales.
PERFIL DE UN CANDIDATO JOMI-PERÚ
1. La edad regular para ser un JOMI-PERÚ es de 18 años a 30 años. Son aquellos que han
participado y vienen participando en los encuentros realizados a partir del año 2012.
Los menores de 14 a 17 años serán llamados semilleros JOMI, podrán ser parte del
grupo JOMI, previa formación y preparación en la espiritualidad y carisma OMI
(Misioneros Oblatos de María Inmaculada).
2. Un candidato JOMI debe participar con regularidad en los sacramentos en especial el
sacramento de la Eucaristía (Santa Misa).
3. Debe participar en los eventos, retiros, reuniones, misiones y otras actividades JOMI.
4. Debe ejercer un apostolado en la parroquia a la cual pertenezca.
5. Debe tener un ritmo de oración diaria.
6. Debe estar realizando alguna actividad productiva, sea trabajo, estudio u otra
actividad de apoyo en su hogar.
7. Debe interesarse por conocer el carisma y espiritualidad de los Misioneros Oblatos
de María Inmaculada.
8. Finalmente un candidato JOMI debe dar buen ejemplo de vida cristiana en casa, en su
lugar de trabajo o estudio, debe ser servicial, practicar las obras de caridad, vivir en
castidad (respetando su cuerpo como templo del Espíritu Santo de Dios) y estar
alejado de las drogas (sobre todo del mayor mal que existe hoy, el alcohol, es decir,
no caer en alcoholismo).
PROGRAMA DE ACTIVIDADES 2015
MARZO:
25: Oración con María.
-
ABRIL:
Cada comunidad JOMI buscará un espacio de oración este día con María
(puede ser el santo Rosario u otra oración). Orando con ella por nuestras
necesidades, por el día del niño no nacido, por los enfermos, por las misiones
OMI, por las vocaciones, por las familias, etc. Esto lo haremos en concordancia
con todas las misiones OMI en el Perú.
29 marzo- 5 abril: Participación en las actividades de Semana Santa en cada Parroquia
Oblata.
MAYO:
1-3: Segunda reunión de la Delegación JOMI, para acordar cómo será el desarrollo de nuestra
misión 2015 (se realizará en Aucayacu, por invitación de la misma comunidad)
21- 29: Semana de oración por las vocaciones OMI (Recordamos a nuestro Santo Fundador
San Eugenio de Mazenod).
JUNIO:
Los JOMI – PERÚ son los encargados de ayudar a preparar las actividades a
realizarse esta semana en coordinación con los padres o hermanos OMI en el
Perú.
(Formación en la espiritualidad de san Eugenio de Mazenod, coordinada por cada misión)
JULIO:
(Formación en la espiritualidad de san Eugenio de Mazenod, coordinada por cada misión)
AGOSTO:
1-8: Encuentro JOMI: Tema de este año “MISIÓN”
- Será coordinada con la comunidad OMI de Chincha y los JOMI del lugar.
SETIEMBRE:
22-30: Semana Bíblica (Los JOMI pedirán ayuda a sus asesores para lograr tener una semana
de formación bíblica)
OCTUBRE:
Los JOMI de la Parroquia Nuestra Señora de la Paz invitan a los JOMI-PERÚ a
participar de las misiones populares que la Parroquia está preparando (Los
que podemos sería bueno participar en esta actividad).
NOVIEMBRE-DICIEMBRE:
-
30 noviembre-8 de diciembre: Novena dedicada a María Inmaculada (en cada misión OMI).
25-31: Los JOMI-PERÚ participan y colaboran con las actividades navideñas.
Recuerden que todas las actividades aquí programadas están dadas de acuerdo a
nuestras realidades parroquiales, no descartando la posibilidad de cada comunidad JOMI
para preparar encuentros formativos en el año, sobre el carisma, para seguir extendiendo la
familia JOMI-PERÚ.
SAN EUGENIO DE MAZENOD
(Fundador de los OMI)
1782-1861
Perfil para la Misión JOMI 2015
(Establecido por los JOMI-Perú)
-
Acompañamiento OMI Perú
Jornada de Preparación para el envío desde cada misión, unidos en la oración
Lema para la misión
Inculturación
Abiertos a la escucha
Abiertos a otras sectas o religiones - Ecumenismo
Vocación de servicio
Practicar la caridad – Corrección Fraterna
Vivir, fortalecer y compartir nuestra espiritualidad JOMI
Re-Conocer nuestras fortalezas y debilidades
Ser empático , Dinámico y líder
Pautas para una misión:
Misa de Envió
Polos JOMI – Perú y Cruz JOMI
-
Tener un punto de encuentro (lugar) donde podamos reunirnos para:
o Orar
o Compartir en comunidad – Revisión de vida diaria
o Recopilar información obtenida
o Compartir la experiencia desde cada visita en la misión
- Conocer la Realidad: Discernir sobre las necesidades y carencias del lugar
o Visita Previa al Lugar
o Visitas de dos en dos
o Visita a familias
- Despojarnos de cosas materiales:
o Celulares
o Joyas y alagas (anillos, collares y pulseras)
- Visitas con sencillez y humildad:
o Usar palabras sencillas
o Escuchar atentamente
o Involucrarnos en sus quehaceres cotidianos
o Hacer invitaciones a actividades por planificar
o Si es oportuno realizar oraciones y bendiciones
- Realización de actividades para niños, jóvenes y familias:
o Celebración de la palabra
o Talleres de afectividad, sexualidad, relaciones humanas (para jóvenes)
o Yincana
o Catequesis
o Cine familiar
- Obsequiar un recuerdo a la familia que visitemos:
o Rosarios
o Estampita plastificada con mensaje positivo
- Misa de Clausura
Nota: ver la posibilidad de compartir un día la experiencia del Hueco – proyecto del Hno.
Blaise.
URUGUAY
CUESTIONARIO
-Desde los 18 hasta los 30. ( pero el equipo de la pastoral ha optado por acompañar a los
adolecentes desde los 12 para arriba y ha considerado jóvenes a los de 15 hasta los 25)
 En su contexto, ¿Cuáles son los principalesvalores de los jóvenes?
- La apertura a lo plural, el interés por el arte, la tolerancia, el amor al deporte, el interés
por la justicia, el valor de la confianza, la sensibilidad a los valores humanos.
- La falta de sentido a la vida, muchas rupturas familiares, las dependencias en general
(a lo cibernético, videos juegos, psicofármacos, drogas, cigarro, alcohol). El
secularismo y anticlericalismo; el materialismo, el agnosticismo, laicismo y el
ateísmo.
 ¿Podría describir brevemente la situación social, económica, cultural,
- La situación socioeconómica es la del Uruguay que es uno de los países
Latinoamericanos con mayor estabilidad económica y política. Los adolecentes y
jóvenes que participan en nuestras parroquias son de barrios más carenciados y
empobrecidos. Algunos contextos son de muchos problemas de violencia y de
dependencias o adicciones. Hay muchas rupturas de relaciones familiares, muchos
chicos de padres separados y de padres ausentes.
- La situación religiosa es muy particular porque el país es muy laicista, secularista y
de muchos ateos. Ser católico no es lo más aplaudido en el Uruguay. Pero si se logra
tener una experiencia de fe se vive la fe con mucha convicción, entrega y sinceridad.
 ¿Cuáles son las principales necesidades/obstáculos de la juventud para el
- Las propuestas masivas y constantes que se les ofrece por los medios masivos de
comunicación como únicos medios para su realización y felicidad, muy desde el
materialismo. La falta de preparación seria de los agentes pastorales para hacer la
contrapropuesta a lo que ofrece la cultura actual y personas líderes que sean otros
jóvenes como ellos, que los entienda y los acompañe.
 Si quiere puede señalar cualquier otra circunstancia que considera importante tener

jóvenes?


-

-
La falta de preparación seria de los agentes pastorales para hacer la contrapropuesta
a lo que ofrece la cultura actual, tener personas líderes que sean otros jóvenes como
ellos, que los entienda y los acompañe.
Que los misioneros logremos estar en los espacios reales de la juventud sin atarnos a
esquemas muy tradicionalistas, o meramente eclesiales-parroquiales.
Presentar la persona de Jesucristo sin maquillajes culturales ni ropajes de otros
tiempos que ya han caducado.
Hablar un lenguaje más accesible, más de los jóvenes sin tener una postura
paternalista y hegemónico.
Cambiar de método para llegar a ellos, no aferrarse a los grupos que ya no son
seductores para los jóvenes, si hay que apuntar a shows o eventos hacerlo y si hay
algunos de ellos que quieran formar grupos estar dispuesto a acompañarlos.
mayor facilidad?
La solidaridad, la justicia social, el servicio a los que necesitan, hacer misiones, el
amor, la amistad, el perdón.
Las motivaciones para ser gente comprometida con una comunidad de fe. Jóvenes
líderes que quieran trabajar con otros jóvenes. La inconstancia. Llegar a los espacios
o mundos donde realmente están los jóvenes de hoy. Llegar a los jóvenes con los
medios que ellos usan, entienden y a los que prestan atención.
El de la formación, el de la espiritualidad, el de la metodología y lenguaje pastoral. Las
que tenemos resultan arcaicos y son pocos comprensibles y motivadores.
3.- Identificando las tendenciascomunes de la Misión Oblata con la juventud

-



Es una prioridad en nuestra delegación. Pero en la realidad forma parte de cualquier
otra realidad pastoral. Muchas veces atender los sacramentos es prioridad de facto
que la misión juvenil, se siguen escuchando críticas negativas de algunos oblatos que
no trabajan con jóvenes.
A tiempo pleno:- ninguno.
A tiempo parcial: 3. (tres o cuatro)
Hay un equipo de pastoral juvenil- vocacional. Conformado por representantes
oblatos de las 3 parroquias donde hasta ahora estamos y algunos laicos animadores
de grupos.
experimenta?
-

Llegar a algunos jóvenes a quienes otros no han llegado. Muchas veces se llega ser
parte de la familia de los jóvenes. Lograr a ser referentes para ellos. ofrecer un espacio
de formación humano-cristiana. Lograr que se superen y reorienten sus vidas muchas
veces muy faltos de sentido. Verlos participar en las misiones juveniles y dejarse
transformar por esa experiencia.
- Directamente: 75 u 80.
- Indirectamente: 150.
- Los que vienen a las parroquias la mayoría son de clase popular y algunos de clase
media, todos tienen acceso a la educación formal.
- Los que son de los centros educativos como talitacum del cerro son gente de clase
pobre y muchos no tienen acceso a la educación formal.
 ¿Qué tipo de misión está desarrollando y cuántas personas están
involucradas?
- Educación (favor de identificar el nivel de educación y el papel que juegan los
oblatos)- centro de educación no formal y de formación técnica. Los oblatos son
responsables de esos centros y dan formación humana y cristiana. 2 oblatos en los
centros educativos.
- Pastoral (parroquia, catequesis, movimientos juveniles, etc…) se tienen grupos de
jóvenes y de adolecentes en las 3 parroquias donde estamos. Y también equipos de
animadores laicos. 3 o 4 oblatos involucrados.
- Misionera. Se hacen misiones juveniles en cada verano, campamentos, encuentros
comunes de formación y encuentros semanales o quincenales de grupos. 3 0 4
oblatos.
- Social. Algunos servicios o visitas a hogares de ancianos, de personas con
capacidades diferentes, ayudas puntuales a personas necesitadas.
- Otros
- No. De todas las etapas no, se llega a los de la adolescencia y a los jóvenes de esta
franja de edad de los 18 a 25. Con las propuestas muy variadas de acuerdo a la
realidad de cada grupo y lugar. El plan que hacemos es a veces anual y a veces por
3 años.
¿Cuántas personas?.
- Por el carisma es muy difícil, por el estilo oblato de cercanía sí. Acá les llega la
familiaridad, la espontaneidad y la manera no tan uniformado que tenemos los
oblatos en nuestra manera de ser y las misiones populares los entusiasma bastante.
En Uruguay tenemos 3 vocaciones oblatas, que han nacido y crecido acá.
entre los jóvenes?
Se suele programar por 3 años la pastoral juvenil, y siempre figura algo específico
oblato dentro de la programación anual, se hace algo particular por la semana de
las vocaciones oblatas, un folleto o librito por las vocaciones, en los centros
educativos se habla de San Eugenio, se hace una caminata oblata. Los jóvenes
participan de las misiones oblatas donde tienen un contacto directo con los oblatos
y el carisma por una semana o más.
- Tener un espacio común de materiales de formación. Pueden ser archivos en lugares físicos
o mejor si es cibernético. Ya terminadas o no. Algunas que puedan ser adaptadas a cada
realidad local.
-
primera?
En su Unidad, ¿los candidatosestán siendo formados para esta misión?
- Si es sobre la pastoral juvenil sólo algunos talleres, cursos esporádicos.
- Los candidatos tienen experiencia de grupos de jóvenes. Pero formación específica
no.
- Uno de los que están en el equipo es un hermano que antes de ser oblato ya era
asistente social y las herramientas que tiene es más de su profesión civil que la
formación religiosa. Otro de los oblatos que está como responsable ha hecho
misionología en su etapa de formación primera y las herramientas con las que
cuenta son de esa especialización. Otros oblatos que han pasado han sido formados
en teología de la vida religiosa, teología moral etc, pero creo que ninguno se ha
formado en forma específica en la pastoral juvenil.

¿Tienen un programa de formación permanente para la misióncon losjóvenes?
- No.

- Interés, tiempo, motivaciones, gente con quien trabajar. Materiales oblatos
comunes.

atención.
- En la parte del carisma propia oblata.
- La dimensión de la espiritualidad misionera.
involucradas.
- Tenemos animadores de grupos de adolecentes y jóvenes que son laicos.

-
En total serían unos 20.
No siempre. Ya es mucho lograr que tengan una identidad cristiana. Unos que otros
si lo tienen por sus años de vínculo con los oblatos, pero no es lo más común.
3.4Identificando las tendencias comunes para mejorar la calidad misionera.
- Anivel personal. Más formación de calidad, y formación más específica en este
ámbito.
- Anivel Local. Que todos los misioneros oblatos se sientan comprometidos en
animar y acompañar.
- Anivel de Unidad. Mayor sensibilidad por el mundo juvenil. Tener una actitud de
mayor apertura hacia el mundo de los jóvenes.
- Anivel de la Región: Aún no tenemos criterios comunes de formación para la
pastoral juvenil. La excusa es siempre que cada país es muy diferente al otro.
- Espacios comunes de formación en información. Sean físicos o cibernéticos.
- A nivel de toda la Congregación: Que se tome como prioridad la pastoral juvenil
vocacional. Que haya oblatos que dediquen su tiempo a eso.

Que hayan estrategias reales y opciones concretas que no queden en los archivos,
encuentros y papeles.
 ¿Cuál es el impacto del Capítulo General de 2004 (con su énfasis en la misión
en su misión?
- Ni los conocemos.
-
cuanto a las dinámicas a utilizar o las áreas que debemos discutir?.
- Como no hemos participado a ninguno no sabemos qué dinámicas se han utilizado.
- Proponemos que haya más misiones juveniles interprovinciales, que haya más
integración latinoamericana no sólo para eventos sino para misión en común.
- Que se dé a los jóvenes laicos la oportunidad de hacer experiencias más
prolongadas de misión en otros países u continentes, de 8 meses o un año, como lo
hacemos con los jóvenes en formación para ser oblato.

¿Tiene algún otro tipo de propuesta para la preparación del congreso?.
- Ánimo y éxitos a los organizadores. No es fácil animar a todas las unidades a estar
involucrados en algo donde no siempre es gratificante trabajar y en ámbitos donde no se ha
optado como prioridad pastoral.
-
Que lo que se piense o realice no se quede solamente en el evento puntual del
congreso, ni sólo plasmado en fotos, videos y/o papeles que corren riesgo de quedar
apolillados en algún estante de algunas de nuestras casas o escritorios.
Atte: Equipo de misión con jóvenes, o de la pastoral juvenil vocacional OMI Uruguay.
P. Héctor Ortega.
P. Giuseppe Calderone.
Hno. Alberto Sartorio.
P. Jorge Albergati. (Superior de la delegación
VENEZUELA
CUESTIONARIO

Entre 15 y 27 años aproximadamente

Entusiasmo, creatividad, actitud desafiante. Sentido de pertenencia a la familia.

Dispersión. Superficialidad, Situación social política y económica. Emigracion.
Inestabilidad afectiva. (madres y padres solteros muy jóvenes)

El país en general se halla en una crisis general, que impacta todas las esferas
de
la
sociedad.
desde lo social, hay una falta de compromiso. Se sobrevive en muchos casos. Se
ha perdido la esperanza de surgir y progresar, lo cual conlleva a una masiva
emigración, o en su defecto sobrevivir como se pueda (cultura del vivo).
Estudian por estudiar, puesto que no hay una suficiente oferta laboral.
Desde lo político ha surgido en parte el deseo de involucrarse o interesarse por
el tema, motivado por la crisis política que se ha generado con el gobierno
actual. Pero en el fondo se busca simplemente una salida a la crisis. Es decir no
se hace por un compromiso serio y responsable, sino puro arribismo.
En lo religioso hay una especie de “relajación” un desencanto. El modelo
católico ya no les impresiona tanto. Aunque en el fondo se descubre una sed de
lo trascendente que dé sentido a sus vidas.

Crisis familiar. Si bien se sienten ligados o son apegados a sus familias, por otra
parte se ha perdido el espacio de educar en los valores que se daba en las
mismas familias. El individualismo. Se comparte en grupos de amigos etc, pero
de manera muy superficial, como escape a los problemas.
Falta de proyección de futuro.

Conformismo. Falta de entusiasmo por ser alguien en la vida.

¿Cuáles son los principales retos a los que se enfrenta en la misión con los jóvenes?
Volver a encantar a los jóvenes con el Evangelio. Apatía religiosa.
El materialismo es más importante
El hedonismo.

facilidad?
El respeto a lo religioso en general. Conciencia de la existencia de un Dios y lo
importante que es para sus vidas, aunque no se comprometan con el mismo. No
son los que acepta, pero si los que ya tiene.
El compromiso por el necesitado les mueve, o al menos les genera curiosidad.

La falta de compromiso, poca perseverancia. Apatía o desinterés.

Siempre me ha parecido que el contacto cercano con las personas, con sus
realidades personales es una estrategia maravillosa, que favorece la
humanización y sanación de muchas heridas en la gente, además de ser la forma
de mostrarles a un Dios misericordioso y cercano. Aunque esto implica un gasto
enorme de tiempo que a veces no tenemos o nos esforzamos por tenerlo. Podría
decirse que le área de lo afectivo espiritual que se haya ten deteriorado.
Otro aspecto es lo formativo, pero esto depende en primer lugar de lograr
conquistarlos.

Siempre lo ha sido, aunque actualmente es más lo vocacional.

A tiempo pleno:
A tiempo parcial: 2 … en realidad es un híbrido entre pleno y parcial

Claro, somos una unidad pequeña y siempre ha habido coordinación, no así en
la región.

experimenta?
Me da alegría cuando los jóvenes se comprometen cuando se entusiasman,
cuando logran descubrir lo valioso que es estar cerca de Jesús.
La mayor dificultad es la falta de compromiso. A veces creo que es culpa mía por
no esforzarme lo suficiente para entusiasmarlos.

- Directamente: unos 250 jóvenes, contando los chicos de la confirmación
- Indirectamente: unos 30
Son chicos de clase baja en su mayoría, estudian, e incluso van a la universidad,
pero por seguir una rutina.
Son jóvenes de una cultura de vivir el momento, algo superficiales y sin deseos
de asumir responsabilidades.
-
 ¿Qué tipo de misión está desarrollando y cuántas personas están involucradas?
oblatos)
Misionera
Social
Otros
Catequesis de confirmación sobre todo, y grupos juveniles. En las dos
parroquias oblatas, solo en una hay grupo juvenil y coro, en la otra solo el
coro, pues el grupo juvenil no cuajó y se deshizo. Algunos de estos chicos
siguen en el coro parroquial.
Hacemos dos encuentros anuales o convivencias con los chicos de
confirmación, con proyección de formar luego grupos juveniles. En una de
las parroquias este grupo sigue, en la otra no.
 ¿Tienen un plan global de acompañamiento durante toda la etapa de la juventud? Si
No, solo parcial
Algunos chicos se inquietan por el estilo de vida, por la cercanía a ellos. Son
grupos pequeños, personas sueltas. Hablamos de cinco seis?? Menos quizás.
 ¿Tiene algún programa específico de animación del carisma oblato entre los
jóvenes?
Solo los que participan en la familia Oblata.
 Pensando en una posible estrategia misionera común, ¿Cuáles son las áreas
Ya lo describí anteriormente.
 ¿Recibió alguna formación específica para esta misión durante su formación primera?
No en concreto. Solo el trabajo pastoral con jóvenes: Coro, misiones…

No

Quizás algo de formación, pero sobre todo dedicarse a ello. Falta de personal
también.
Que se incluya en la formación, el trabajo con jóvenes, es decir que se forme
para ello. Cursos talleres, y sobre todo hacerlo notar como algo importante de
la misión.

Los catequistas de confirmación que son alrededor de 20.

Algunos de ellos son de la familia oblata.
atención…?
- A nivel personal En comprometerse más con ellos. Animarse y arriesgarse sin
temor de que no hayan resultados
- A nivel Local. Continuar con los planes o proyectos ya puestos en marcha.
- A nivel de Unidad
- A nivel de la Región Mayor comunicación o colaboración para un trabajo
común. Hay unidades que lo están haciendo bien. Se podría compartir
- A nivel de toda la Congregación.


Sinceramente no lo sé.
 Considerando el objetivo principal del congreso, ¿tiene alguna propuesta en cuanto a
las dinámicas a utilizar o las áreas que debemos discutir?

BRASIL
A Missão com a Juventude na
Província do Brasil
Respostas ao Questionário sobre a situação da
Missão com a Juventude na Congregação, em preparação ao
Segundo Congresso da Missão Oblata com os Jovens
Missionários Oblatos de Maria Imaculada
2015
Missionários Oblatos de Maria Imaculada
Respostas ao Questionário sobre a Missão com os Jovens
“A pregação de missões no país, a pastoral da juventude, e o envio de missionários ao
estrangeiro têm sido tradicionalmente central ao nosso apostolado.” (CCrr 7b)
Palavra Inicial
A Juventude é parte integral do carisma oblato e nossa presença junto aos jovens é crucial
para a Evangelização. “... Os problemas de inúmeros jovens, sem referência e perspectiva de
futuro exigem nossa atenção e presença. Então, como Oblatos, estamos comovidos pela
situação dos jovens e como nosso fundador, Santo Eugênio de Mazenod, queremos
responder a este chamado, afirmando que a missão com a Juventude é um ministério
plenamente Oblato.
A Missão junto à Juventude Oblata é um apostolado da Congregação dos Missionários Oblatos
de Maria Imaculada realizado em vários países de missão por todo o mundo, inclusive em
províncias da América Latina. A Juventude Oblata é parte integrante da Família Oblata ao
redor do mundo. No Brasil, no ano de 2006, foi iniciada a caminhada e realizou-se o primeiro
Encontro da Juventude Oblata, em Recife, estendendo-se em 2007 até Manaus, e em 2008 já
em Belém e São Paulo.
A JOMI - juventude Oblata do Brasil inicia a resposta ao questionário enviado pela Casa Geral
acerca da missão com os jovens recordando as proféticas palavras do Provincial Pe.
Francisco Rubeaux na abertura da Jornada Mundial da Juventude Oblata, ocorrida em
Aparecida - Brasil. No seu discurso de acolhida das várias delegações nos deixou o legado de
viver a opção afetiva e efetiva pelas juventudes, conforme desejou nosso Santo fundador
Eugênio de Mazenod:
“Sem a vossa presença não haveria a JOMI. "Em cada um de nós, é Eugênio que vive de novo".
Vocês vieram para agradecer a feliz inspiração de Santo Eugênio que, em 1813, apesar de
tantas dificuldades e ameaças, fundou em Aix-en-Provence, no sul da França, a "Associação
da Juventude Cristã". Celebramos os 200 anos deste ministério entre os Missionários
Oblatos. Esta jornada quer reafirmar que a juventude é parte integral de nosso carisma e,
portanto animar a todos da Congregação para que se renovem na opção afetiva e efetiva
pelos jovens. Porque sem o rosto da juventude a Congregação se desfigura.
Como proclamava Santo Eugênio na Igreja da Madalena, posso proclamar hoje: "Quem são
vocês? Quem são vocês, jovens de hoje? Vocês são as irmãs e os irmãos queridos de Jesus
Cristo, a parte privilegiada do seu Reino." Vós sois a querida herança que recebemos de Santo
Eugênio de Mazenod e que temos o dever de cuidar, orientar e amar. São nossas queridas
irmãs e nossos queridos irmãos.
Que o nosso Deus de bondade, que nos amou pelo Cristo jovem, na alegria do Espírito Santo,
pela intercessão de Maria Imaculada e Santo Eugênio, nos abençoe nestes dias de nosso
encontro.”
“Aparecida – São Paulo 18 de julho de 2013
Pe. Francisco Rubeaux, OMI
Provincial do Brasil
Agradecemos aos jovens em seus diversos grupos espalhados pelo país e aos Oblatos
responsáveis pela missão com os jovens que, estando mais próximos da juventude em seus
ministérios, ajudaram na elaboração das respostas a esse questionário que tenta apresentar
a diversidade da realidade juvenil brasileira na imensidão do território do nosso Brasil.
Louvado seja nosso Senhor Jesus Cristo e Maria Imaculada! Esta continua sendo a nossa
constante expressão de gratidão a Deus pelas maravilhas que realiza na vida do seu povo, e
de maneira particular por aquilo que vem realizando entre os nossos jovens na Província do
Brasil.
Introdução
Visão geral da Juventude: “Juventudes, quem és?”
No período atual, devido às mudanças constantes (sociais, políticas) a Igreja e por
conseguinte a Congregação dos OMI é chamada a uma nova evangelização, sendo tal
processo baseado no esforço para compreensão e acolhimento das juventudes, sendo que,
sem estas, a transmissão da fé católica poderia perder-se. Pode-se assim, afirmar que a Igreja
tem muito a dizer para os jovens e estes muito a contribuir com a mesma.
No processo de disputa conceitual, pôde-se dizer que:
“Palavra polissêmica, a juventude é enigma, experimentação, construção e inauguração, de si
mesma. Em nossa modernidade avançada, a juventude não está mais circunscrita a uma
compreensão dicionária, biológica ou etária mais é percebida como cruzamento de múltiplas
determinações: culturais, econômicas e biográficas. Ser liminar que oscila entre excesso e
incerteza, não por acaso o jovem é afrontado por uma série de paradoxos: tem mais acesso à
educação e menos ao emprego; mais informação e tem menos poder; está mais imerso no
presente, sendo mais exigido pelo futuro.”1
Segundo a Organização Internacional da Juventude, foi tido como jovem, aquele que
possuísse idade entre 14 e 24 anos. No Brasil, 34.081.330 milhões, sendo 17.939.815(entre
15 e 19 anos) e 16.141.515 (entre 20 a 24 anos2). Em concordância com estes dados, os
jovens constituíram 20% da população. No entanto, se levasse em conta pessoas com faixa
etária até 29 anos, haveria 47 milhões de jovens no país (ressaltando-se que 80% destes,
viviam nas cidades e 20%, no campo).
CUESTIONARIO

No Brasil, é considerado joven a pessoa que tem entre 15 a 29 anos de idade.

A juventude é marcada pela pluralidade, por isso não podemos falar de juventude no
singular. É claro que existem aspectos comuns que marcam uma mesma geração juvenil, dos
quais entre os valores ressaltados estão:
1- A maioria dos jovens acredita em Deus, mas nem sempre estão ligados a uma
instituição religiosa, muitas vezes, por causa das cobranças e dos enquadramentos.
2- A juventude é sensível a atitudes solidárias, artísticas e sociais.
3- Uma grande parte da juventude se interessa em participar de alguma organização de
caráter, esportivo, social ou religiosa procurando dar sentido a sua vida.
4- Grande parte da juventude brasileira tem necessidade de viver em grupo por afinidades
originando as chamadas “tribos juvenis”.
RIBEIRO, Jorge Claudio. Religiosidade jovem: pesquisa entre universitários. São Paulo: Loyola: Olho D’Água,
2009, p. 109-110.
2
IBGE. Censo Demográfico 2000. Disponível <http://www.ibge.gov.br>. Acessado em: 17/06/2010.
11
5- Uma pesquisa feita durante a Conferência Nacional de Juventude revelou que a juventude
confia na família e não confia nos partidos políticos.
6- A juventude tem sensibilidade para doar-se a questões sociais, várias são as iniciativas
momentâneas que congregam, mas transformam realidades tais como: mutirões para
construção de moradias ou visitas as obras sociais etc..
7- A criatividade e a energia juvenil são caracteríticas marcantes da juventude.
8- Os jovens tem grande desejo de transformação da realidade: no Brasil, foi a juventude
que saiu às ruas em 2013 cobrando do governo mudanças significativas nas estruturas do
país, ainda que em termos gerais a política tenha uma imagem ruim diante dos jovens.

1- Disparidade de acesso à renda, à educação de qualidade, ao mercado de trabalho.
Somando-se a tais obstáculos: a drogadição, a violência no campo e na cidade, o
êxodo rural, o limitado acesso às atividades esportivas, lúdicas e culturais.
2- Em meio a esta realidade, alguns setores da sociedade se preocuparam com a
emancipação dos jovens. Outros, de forma mais aguerrida, desejaram mantê-los
alienados, considerando-os como público consumidor e mão-de-obra para
exploração.
3- Os principais medos dos jovens são o de morrer, o de sobrar e o de ficar
desconectado.
4- Extermínio da juventude Brasileira: segundo a Pesquisa “Perfil da juventude
brasileira” promovida pelo Instituto Cidadania 46% da juventude já perdeu
parente ou amigo próximo de forma violenta e 62% foram mortos assassinados.
Segundo dados da mesma pesquisa 48% dos jovens indicam a questão da
violência/segurança como um dos principais problemas do país.O Brasil, atrás
da Colômbia e da Venezuela, é o 3º país com mais assassinato de jovens no
mundo; A cada 10 assassinados, sete são negros; 60% da população carcerária
tem entre 18 e 29 anos; segundo o mapa da violência da UNESCO, 50 jovens
morrem por dia no Brasil.
5- A família
Os jovens se veem afetados, de modo dramático, pela desestrutura familiar, parte da
realidade e das diferentes situações que os envolvem (pobreza, desemprego, desigualdade
social, violência, visão utilitarista, relativismo de valores, defesa de novos pseudos modelos
de família etc..) em detrimento de seu desenvolvimento afetivo e de seu crescimento nos
valores. Essa situação é mais chocante porque a família, segundo pesquisas, é a instituição
mais apreciada pelas juventudes.
6- Biodiversidade e ecologia
Com desencanto e tristeza vemos como, por décadas se realizaram e se realizam duras
batalhas pela conservação do meio ambiente. Trata-se, muitas vezes, de lutas manifestadas
contra os próprios governos gestando acordos ou tratados com nações, empresas e pessoas
poderosas, querendo lucrar com a mãe terra. Uma política que transforma tudo em “lucro”
esquece a vida.
7- Sexualidade
Vivemos numa sociedade que semeia a dúvida sobre a ideia de comprometer-se, em nome
do amor; vivemos numa sociedade onde se verifica uma vida familiar desestruturada
manifestando-se na separação e no divórcio dos pais, um fator que marca profundamente a
vida psíquica dos jovens. Além disso, muitas vezes, a dimensão afetivo-sexual, acaba sendo
experimentada por meio da sedução e da agressão.vDe acordo com os números levantados,
a iniciação sexual acontece cada vez mais cedo na vida de um jovem. No Brasil a cada ano,
cerca de 20% das crianças que nascem são filhas de adolescentes, número que representa
três vezes mais garotas com menos de 15 anos grávidas que na década de 70, engravidam
hoje em dia. A grande maioria dessas adolescentes não tem condições financeiras nem
emocionais para assumir a maternidade e, por causa da repressão familiar, muitas delas
fogem de casa e quase todas abandonam os estudos.

Ao olhar o mundo juvenil, apresenta-se uma realidade complexa e provocadora. A resposta
pastoral dada na missão com os jovens deve nascer justamente da atitude de perscrutar os
sinais dos tempos, por isso aqui apresentamos um pouco mais da realidade das juventudes
no Brasil em diversos aspectos e propomos que resposta o nosso carisma pode oferecer aos
jovens diante destas realidades.
A avidez do mercado descontrola o desejo de consumo dos jovens. A publicidade conduz
ilusoriamente a mundos distantes. As novas gerações são as mais afetadas por esta cultura
do consumo em suas aspirações pessoais profundas. O carisma deverá aqui ajudar as
pessoas a tomarem consciência das influência externas e decidir sem ser levados pela
correnteza da sociedade. Ajudar os jovens, de maneira especial, a serem mais fortes que as
imposições do mercado.
Na dimensão sócio-política, há um certo progresso democrático, e a sociedade civil vai
assumindo uma atitude mais protagonista. Porém, cabe assinalar como um grande fator
negativo, o recrudescimento da corrupção na sociedade e no Estado em boa parte da região
de América Latina e também no Brasil. Assim a política no Brasil é assunto desacreditado
entre jovens. Não olham com esperança as atitudes políticas, diante de quadros de corrupção
tão intensos. O carisma OMI, no entanto, sabe da importância da participação política para
definir os caminhos de uma nação e deve ajudar o jovem a redespertar sua consciência para
importância da participação política.
Na situação sócio-cultural tão marcada nota-se uma multiculturalidade, um pluralismo de
formas de ser jovem expressos principalmente na formação de grupos específicos, de
características e gostos afins, formando as conhecidas tribos urbanas.
Existe na sociedade e suas relações uma tendência que privilegia o lucro e estimula a
competitividade. Isto precisa levar a contemplar os rostos daqueles que sofrem. Entre estes
múltiplos rostos estão os pobres, desempregados, migrantes, deslocados, agricultores sem
terra, as comunidades indígenas e afro-americanas, as mulheres, os anciãos e também se
incluem aí os jovens. A juventude brasileira é uma juventude pobre, algumas vezes com
dificuldade em conseguir o primeiro emprego, ainda com difícil acesso às universidades, e
sofrem com extermínio de jovens. A presença oblata no Brasil deve considerar assim o rosto
da juventude entre os rostos mais abandonados ao assumir suas prioridades de missão e
pastorais especificas onde atuar.
Observando a realidade nota-se que o crescimento percentual da Igreja não segue o mesmo
ritmo que o crescimento da população. O número de sacerdotes é insuficiente e sua
distribuição não é eqüitativa. Este fato envolve a questão vocacional que é debate em toda a
Igreja do Brasil, embora o número de vocações sacerdotais diocesanas seja grande. . O
carisma aqui deve ser apresentado como uma caminho de atração aos jovens que desejam
consagrar a vida a Deus no serviço dos mais abandonados. Precisa-se viver o amor pelo
carisma a ponto de contagiar outras pessoas. É questão de animação vocacional. Todo oblato
deve compreender que é um animador vocacional e sentir-se responsável pela continuidade
da congregação.
Muitos jovens estão distantes da figura da Igreja como instituição religiosa. Os escândalos, a
forma de acolhida, experiências frustantes, afastam a juventude, mas existe nela a busca por
uma espiritualidade. Porém, ao mesmo tempo, entre eles renasce o desejo pelo
transcendente, uma nova busca pelo sagrado (marca do mundo pós-secularizado) porque a
ciência moderna não foi capaz de dar ao homem todas as respostas que ele queria. Porém,
na evangelização, na catequese e, em geral, na pastoral, persistem também linguagens pouco
significativas para a cultura atual e em particular, para os jovens e crianças. A Linguagem e
atualização e dos meios de evangelização são requeridas para o diálogo com a juventude. Os
jovens carregam em si um grande potencial de mudança e desejo de transformação. Foram
eles que saíram às ruas do país pedindo mudanças. O carisma aqui precisa considerar a força
do jovem, inculturar-se na realidade juvenil e buscar dialogar diretamente com sua
atualidade, estabelecendo uma conexão com a linguagem do jovem contemporâneo,
linguagem capaz de suprir suas buscas. Evangelizar pelas mídias sociais, estar onde os jovens
estão são requisitos necessários para a evangelização da juventude hoje.
Também existem algumas tentativas de voltar a um certo tipo de eclesiologia e
espiritualidade anteriores ou até mesmo contrárias à renovação do Concílio Vaticano II. Por
isso percebemos que, em movimento contrário, se deve buscar uma atualização dos meios
de evangelização pra conseguir dialogar com a juventude numa linguagem atual que seja
capaz de chegar até eles.
No mundo juvenil, e no seio da família, preocupa a questão das drogas, uma ameaça à vida e
ao futuro dos jovens. Há a necessidade de compreender o mundo do jovem para saber falar
a ele e com eles. Eugênio de Mazenod sempre considerou o ministério junto aos jovens como
parte do carisma da congregação e sempre fez questão de tornar a mensagem acessível,
preocupando-se com a linguagem a ser utilizada para cada público que o ouvia. É hora de
despertar para assumir o ministério junto aos jovens como um ministério plenamente
oblato3 e buscar rever formas de aproximação e meios de evangelização.
Com a nova realidade juvenil, percebe-se a necessidade de um novo direcionamento também
para a formação dos jovens, tanto o jovem leigo quanto os jovens internos na vida religiosa
ou em formação nas dioceses. A nova conjuntura deve considerar esta diferente realidade na
qual o jovem de hoje está imerso. Ele é marcado pela realidade que o circunda e traz com
eles o reflexo de tudo que viveram enquanto levados pelo ritmo da sociedade. As respostas
e métodos antigos de formação já não serão sempre suficientes para corresponder às novas
necessidades formativas que eles carregam, não se devendo simplesmente impor modelos
do passado aos odres novos4 que se apresentam para seguir Jesus Cristo de maneira mais
radical através da vida na Igreja.

Acreditamos que as respostas anteriores já apresentam esta realidade.


jóvenes?
3
Capitulo Geral de 2010.
4
Mateus 9,16-17.
1-O caminho para efetivar a opção da Igreja pelos jovens, acreditamos que passe por uma
profunda conversão da Igreja à realidade juvenil, ou seja: as comunidades precisariam
redescobrir o seu “rosto jovem”. O primeiro passo para tal descoberta, seria mudança de
olhar, sair de uma concepção que entende as juventudes como “problema”, executora de
tarefas de adultos, para uma prática de acolhimento e promover espaços aos jovens nas
comunidades (para que estes possam crescer e amadurecer no seguimento a Jesus Cristo).
Tal mudança deveria nos converter para uma paixão pela causa e simultaneamente,
oferecendo aos jovens uma linguagem adequada, um discurso de felicidade, enraizado em
Jesus Cristo e na proposta de seu reino. A conversão deveria motivar o estudo de juventudes,
caso contrário, a comunidade eclesial, não conseguiria “falar ao coração” dando razões às
juventudes para atar-se ao elo de comunicação de fé para os jovens. Dentre outras
possibilidades, a de ser presença no meio juvenil.
2-Existem à disposição recursos midiáticos com a capacidade de desencadear e potenciar
grupos e comunidades de jovens, oferecendo-lhes subsídios, estímulos, conselhos e
orientações. A missão com os jovens tem aí enorme espaço de crescimento e
aperfeiçoamento.
3-Em uma sociedade marcada pela fragilidade das “cópias”, do que é falso, simulado que
afetou as relações entre as pessoas, produzindo a cultura do descartável, a Igreja sempre foi
portadora de beleza eterna, de autenticidades. Na evangelização das juventudes, as artes
atraiam para um encontro com Deus e fomentavam vínculos por meio de grupos que se
congregavam via teatros, danças; o momento é propício para reatar os laços entre beleza e
verdade.
4-No processo de busca de aproximação com os jovens nos toca perceber, acolher e
incorporar esse jeito novo que os jovens mostram e abrir-lhes espaços nas comunidades:
liturgia, música, teatro, leitura orante da escritura etc. Além disso, o trabalho com eles pede
relacionar o lúdico, o estético e o religioso, ao apresentar uma religião da beleza, da alegria,
do compromisso prazeroso em vez de triste, feia e doutrinal. Está em questão mostrar nova
face de Deus Trindade, eterna comunhão. Em vez dos imperativos da necessidade e da
obrigação, cabe descobrir o compromisso que nasce do encontro com o outro.
5- Desafio também é a compreensão de que este trabalho com os jovens é um ministério
plenamente oblato, como declarou o Capítulo Geral. Nem todas os missionários abraçam a
causa dos jovens, vendo este ministério como um serviço individual ou pessoal de alguns
irmãos.
6- Outro desafio é a questão de recursos, tanto humanos quanto financeiros. Reconhecemos
que o ministério juntos aos jovens requer a disponibilidade total para tal serviço e nem
sempre se permite liberar um oblato para o acompanhamento das juventudes. Sabe-se
também que para o trabalho com os jovens se necessita um investimento financeiro, para
custear as diversas atividades e eventos que se quer realizar.

mayor facilidad?
A novidade das juventudes contemporâneas é que estas são sensíveis às experiências de
espiritualidade, apesar de ter descredenciado as instituições, dando legitimidade ao sentido
e livre interpretação dos textos nas buscas de significados para sua vida. A espiritualidade é
a motivação central e a bússola para orientar a vida de acordo com a vontade de Deus.
1-O vazio existencial deixado pelo processo de secularização, fez emergir a busca pelo
sagrado.
2- Há uma diversidade de realidades juvenis que poderíamos chamar de fenômeno um ponto
comum entre a grande maioria é a abertura para o sagrado.
3- Uma parcela significativa dos jovens gostam de se encontrarem, formar grupos de
amizades e afins. As atividades promovidas pela JOMI acaba sendo o lugar de encontro
desses jovens.
4- Forte sensibilidade social, atividades e movimentos em prol do meio ambiente e dos
pobres motivam os mesmos a se envolverem em atividades que transformem a realidade ao
seu redor.
5- Uma parcela pequena, mas importante tem forte comprometimento e engajamento
político e social levando-os a ocuparem espaços nas decisões de poderes a favor dos pobres
e marginalizados.
6- Valores como colaboração, fraternidade, solidariedade e sentido de justiça são fortes entre
os jovens.
Observação: vale destacar que numa sociedade tão erotizada, o valor da castidade pregado
pela Igreja não é assumida como valor real pela maioria da juventude.

1- Poucos OMI tem disponibilidade/tempo e formação adequada para o acompanhamento
dos jovens;
2- Grande rotatividade entre os coordenadores dos grupos de base, assessores e mesmo
entre os participantes;
3- Dificuldades dos jovens em assumirem compromissos duradouros;
4- Elaborar estratégias que aproximem os jovens diante de uma pluralidade de
ofertas/possibilidades que são apresentadas a eles nos dias de hoje.

1- Apresentar um diretório formativo para a construção de um itinerário formativo que
contemplem uma formação integral qualificada e que dialogue com diversos contextos do
mundo juvenil OMI;
2- Oferecer formação integral e integradora contemplando as dimensões: humana,
missionária, espiritual, sócio-política, aprofundamento no carisma;
3- Oferecer meios para uma experiência pessoal de Jesus Cristo que relacione fé e vida. Não
apenas para assimilar conceitos, mas que gere um seguimento com construção de um projeto
de vida vocacional;
4- Traduzir a riqueza do carisma OMI em uma linguagem jovem de modo que consiga
comunicá-lo e assimilá-lo;
5- Trabalhar e valorizar os pequenos grupos formando as comunidades apostólicas;
6- Favorecer a participação dos jovens para que eles sejam protagonistas na maneira de viver
o carisma OMI;
7- Ênfase na formação discípulo missionário possibilitando aos jovens viverem experiências
missionárias sejam elas por um curto ou longo período, no nível nacional e internacional;
8- Investir na formação dos grupos de base, nos coordenadores dos grupos e na assessoria,
sendo elas compostas por leigos e por OMI;
9- Que desde a formação inicial os jovens que tem interesse e carisma para a evangelização
dos jovens possam receber formação adequada para o exercício deste ministério;
10- Promover o ministério da assessoria – para trabalhar com jovens não basta ter boa
vontade. É necessário estudar, pesquisar, estar atualizado com os trabalhos de juventudes,
além de conhecer as diversas expressões juvenis para saber como trabalhar com elas e estar
atento à realidade e às necessidades da província no que se refere aos jovens.
11- Investir na assessoria leiga, tanto de jovens como de adultos e que esses assessores
tenham clareza desta missão.

Oficialmente a missão com os jovens não é uma prioridade na província, porém debemos
reconhecer que desde 2013 a provincia decidiu, pela primeira vez, permitir a liberação de
dois padres oblatos jovens específicamente para a missão com os jovens e a animação
vocacional, o que indica uma atenção especial para com a juventude e este ministerio
específico.

A tiempo pleno: 0 (nenhum hoje)
A tiempo parcial: 2 (dois) Oblatos.
Observação: até o início de 2015, 2 oblatos estavam exclusivamente destinados à missão com
os jovens, mas a partir de fevereiro deste ano, novas funções foram acrescentadas ao seu
ministerio, estando parcilamente liberados para o serviço com os jovens.

Sim, existe uma organização na província visando uma melhor missão conjunta com a
juventude. Temos um Coordenador Provincial (Pe. Patrick) que está articulado com o
Coordenador OMI Distrital (a província está dividida em distritos e cada distrito possui um
coordenador OMI). Em cada distrito estão definidas também a Coordenação JOMI Distrital,
organizada pelos jovens e estruturados com seus respectivos representantes
(coordenadores, secretários, tesoureiros).

¿Qué es lo que le da más alegría en esta misión?¿Cuáles son las dificultades que
experimenta?
ALEGRIAS:
1-Servir a Jesus Cristo no Jovem.
2-Acompanhar o jovem em seu processo de ser protagonista de sua vida e da vida de seu
povo;
3-Ser solidário junto às juventudes empobrecidas e abandonadas;
4-Ajudar os jovens no seu processo de discernimento vocacional e construção do seu projeto
de vida;
5- Acompanhar e animar os jovens no seguimento a Jesus Cristo no jeito de Santo Eugênio
de Mazenod;
6- Contar com o apoio da província na missão com os jovens;
7-O apoio efetivo e afetivo do provincial e seu conselho disponibilizando recursos humanos
e econômicos para a missão com os jovens;
8-Viver a vocação OMI de maneira gratuita junto aos jovens pobres;
9-Sentir a alegria e entusiasmo missionário da JOMI;
10- Despertar de vocações para os OMI;
11- Testemunhar a presença missionária da JOMI nos organismos eclesiais e sociais.
12- Ser evangelizado pelos jovens, descobrindo neles um lugar teológico especial.
DIFICULDADES:
1- A dificuldade do jovem em assumir compromissos duradouros;
2- A necessidade constante de atualização de meios e linguagem adequada;
3- a falta de conhecimento dos próprios Oblatos a respeito da missão com os jovens na
história da Congregação, desde o Fundador;
4- A resistência de alguns Oblatos em compreender a missão com os jovens como um
ministério oblato
5- A falta de pessoal que provoca a não-liberação completa de alguns oblatos para a missão
com os jovens e prejudica o desempenho trazendo o risco de se deixar este ministério como
um trabalho secundário.

- Directamente: cerca de 50 jovens assumem as funções de coordenação e animação local
nas diversas comunidades do Brasil, atuando diretamente na missão de evangelização
missionária dos jovens. Nas atividades anuais realizadas pela JOMI no Brasil são alcançados
mais de 2.000 jovens, considerando os que participam de distintos eventos.
- Indirectamente: a partir do contato com estes jovens, eles se tornam multiplicadores de
ações missionárias, alcançando indiretamente quase outros 3.000 jovens em seus
respectivos grupos de base, além de suas famílias, tocando assim também os adultos e
crianças.

Em sua maioria os jovens alcançados pela presença e ação misisonária da JOMI são jovens
entre os 15 e 25 anos de idade, inseridos na realidade das periferias das grandes cidades,
muitos com famílias desintegradas, em ambientes com presença de tráfico drogas, realidades
de pobreza, convivendo com outros jovens de cultura secularizada e sem participação
eclesial. Muitaz vezes também suas famílias não tem participação na Igreja.

involucradas?
oblatos)
A provincia possui uma Escola (Chapel School) e tem um oblato envuelto no trabalho com os
estudantes.
Alguns Oblatos em suas pastorais em áreas missionárias e paróquias assumem o
acompanhamento de diversas pastorais, entre elas as pastorais juvenis, mas não como uma
pastoral específica.
- Misionera
As ações missionárias se concentram nas atividades específicas da Juventude Oblata, com
dois padres oblatos envueltos diretamente com o ministerio juvenil.
- Social
Temos um Projeto Social chamado Monte Tabor que promove assistência às famílias
moradoras de cortiços em uma área central da cidade de São Paulo, oferecendo
acompanhamento das famílias, inclusive dos joven saos quais se oferecem cursos e
acompanhamento humano-espiritual.
- Otros
São promovidos para a juventude retiros, encontros, formação, acompanhamento espiritual.
Não temos um plano global, mas estamos buscando sistematizar todas as experiências
vividas desde o ano de 2006 no Brasil, para elaborar um itinerário formativo que possa ser
seguido pelos jovens como um camino de formação pessoal e comunitário.
Missões de finais de semanas, de férias ou em outros regimes, colocam os jovens nas
fronteiras da vida. Em situações nas quais a vida estava ameaçada, possibilita a eles
enxergarem com outros olhares a realidade sofrida de muitos outros jovens ou até mesmo,
partilharem suas experiências de superação de obstáculos. Estas experiências, os torna mais
sensíveis às causas sociais, despertando sua consciência para um engajamento político,
social e fez repensar a figura de heróis que outrora foram ídolos fúteis substituindo por
pessoas simples, que em lugares e realidades de ameaça da vida, foram portadores de
esperanças.
1-Os jovens da JOMI descobrem no itinerário de formar pessoas humanas, cristãs e santas
um caminho de felicidade. Entre os valores OMI que eles querem viver estão: A centralidade
em Jesus Cristo, a escuta e anúncio do evangelho, a proximidade com o povo e as missões que
os levam a irem sempre ao encontro dos mais pobres.
2- A partir do carisma OMI os jovens se dedicam à causa do Reino de Jesus Cristo;
3- As missões e atividades da JOMI usando os meios de comunicação, a arte, esporte e outros
tantos meios aproximam os jovens das suas linguagens e os provocam para cultivar uma
espiritualidade encarnada como os motiva para o compromisso social;
4- O carisma OMI provoca para a vivência do compromisso cristão unindo fé e vida;
5- Testemunho alegre e contagiante dos OMI e da JOMI;
6- Vida comprometida com os pobres;
7-Vida simples e fraterna;
8-Valorização do protagonismo juvenil, incentivando a presença dos jovens como agente de
transformação;
9- Insistência na formação de comunidades juvenis para partilha da vida e da fé;
10-A formação humana, missionária, social e espiritual promovida em encontros, missões e
visitas transformam vidas;
11-Viver o carisma OMI e santificar-se no mundo dos estudos, do trabalho, na família e nos
diversos ambientes;
12-Praticar a caridade ao próximo através de gestos concretos;
13-O carisma OMI é a união, amizade fraterna e voluntariado, acreditando que com isso
podemos mudar o mundo a partir do ambiente em que vivemos.
Quanto ao número de jovens que se sentem atraídos pelo carisma, vale destacar que
percebemos que existem diferentes categorias de aproximação e interesse pelo carisma
entre os jovens com os quais realizamos nossa missão. Uma primeira categoria é aquela dos
jovens que estão bem próximos e se sentem apaixonados pelo carisma a tal ponto de querer
compartilhar nossa vida e missão, pensando inclusive a possibilidade de consagração com
jovem leigo na estrutura da congregação (como acontece em algumas unidades oblatas). Este
número de interessados é o menor das três categorias.
Uma segunda categoria é formada por jovens que estão em nossas áreas de missão e se
dispõem a partilhar parte do caminho, colaborando em algumas atividades, mas sem
interesse de aprofundar muito a realidade do carisma OMI. Na terceira categoria, a maior em
número de jovens, estão os jovens que tem contato esporádico com a congregação
participando dos grandes eventos de massa que a JOMI realiza como encontros anuais,
retiros, atividades esportivas (campeonatos, passeios ciclísticos, etc).
entre los jóvenes?
Não temos definido ainda um itinerário-caminho formativo para os jovens e nem um
programa específico, mas anualmente realizamos uma série de atividades no espírito
missionário oblato partilhando do carisma com os jovens e oferecendo a eles a experiência
da missionariedade cristã. Apresentamos aqui, de forma resumida, um dos programas anuais
que já realizamos.
JUVENTUDE OBLATA BRASIL
Planejamento Anual
OBJETIVO GERAL
- Partilhar e ser presença do carisma oblato junto à juventude, ali onde os Oblatos
desenvolvem sua missão.
OBJETIVOS ESPECÍFICOS
- Promover a integração e partilha de experiências entre os diversos grupos de jovens (nível
paroquial e interparoquial);
- Oferecer uma formação integral e integradora levando em conta cinco dimensões
fundamentais na vida do jovem: psico-afetiva, mística, psico-social, de capacitação e sóciopolítica-ecológica;
- Fortalecer a identidade oblata aprofundando o carisma, espiritualidade e missão oblatos;
- Oferecer elementos e condições para que os jovens possam conhecer e aderir livre e
conscientemente a Jesus Cristo e a seu projeto de vida, tornando-se agentes evangelizadores
na sua comunidade;
- Integrar a família oblata (consagrados, leigos e jovens).
- Despertar o espírito missionário na juventude.
LINHAS DE AÇÃO em 2015
- Um Novo Espírito: a formação como um processo que dura toda a vida.
- Voto de Pobreza. (viver o segundo ano do Triênio OMI nas atividades com a Juventude)
Encontros anuais da JUVENTUDE OBLATA NO BRASIL
Durante o ano são realizados encontros distritais, por região, já que pela dimensão do país
se torna difícil realizar um único encontro de dimensão nacional. O encontro é um momento
celebrativo e de partilha entre jovens de diferentes origens, mas que caminham neste
espírito missionário. Os encontros acontecem em áreas-pólos de concentração das missões
oblatas nas diferentes regiões. Na cidade de Recife, por exemplo, o encontro acontecerá no
dia 23 de agosto, durante um dia inteiro, costumando reunir mais de 1.000 jovens
distribuídos em workshops, palestras, celebração eucarística, momentos de oração e
partilha, etc. Já em São Paulo, o encontro acontecerá em dezembro durante todo um final de
semana. A proposta é de um fim de semana missionário, onde cerce de 300 jovens ficam
hospedados pelas famílias de uma paróquia e realizam diversas atividades missionárias
durante aqueles dias.
ESTRATÉGIAS
Fundamentos estratégicos:
- Visitas aos grupos jovens;
- Formação e acompanhamento de uma equipe de animadores juvenis;
- Disponibilização de material e informação para melhor assimilação e experiência viva do
Carisma;
- Participação dos Oblatos na preparação, divulgação e realização das atividades propostas;
- Animação dos jovens na experiência dos valores oblatos em sua vida familiar, estudos,
trabalhos pastorais e sociais;
- Organização do Encontro anual da Juventude Oblata no distrito.
ESTRATÉGIAS PRÁTICAS:
- Formação nos Grupos Específicos e preparação de Subsídios/Roteiros para Encontros nos
grupos de Jovens.
- Temáticas (Projeto de Vida) em Visitas aos grupos
- Formação de Lideranças Juvenis
- Encontro Anual Da Juventude Oblata
- Encontros Interparoquais: (integração e formação)
- Visitas Missionárias: áreas rurais e urbanas, de periferias
- Acampamento De Mazenod para jovens
- Missão da juventude Oblata
- Visitas missionárias
- acompanhamento de atividades paroquiais
- Atividades diversas: Copa jomi de Esportes, Festival de Música, Passeio ciclístico
Reafirmamos aqui a resposta já apresentada:
1- Apresentar um diretório formativo para a construção de um itinerário formativo que
contemplem uma formação integral qualificada e que dialogue com diversos contextos do
mundo juvenil OMI;
2- Oferecer formação integral e integradora contemplando as dimensões: humana,
missionária, espiritual, sócio-política, aprofundamento no carisma;
3- Oferecer meios para uma experiência pessoal de Jesus Cristo que relacione fé e vida. Não
apenas para assimilar conceitos, mas que gere um seguimento com construção de um projeto
de vida vocacional;
4- Traduzir a riqueza do carisma OMI em uma linguagem jovem de modo que consiga
comunicá-lo e assimilá-lo;
5- Trabalhar e valorizar os pequenos grupos formando as comunidades apostólicas;
6- Favorecer a participação dos jovens para que eles sejam protagonistas na maneira de viver
o carisma OMI;
7- Ênfase na formação discípulo missionário possibilitando aos jovens viverem experiências
missionárias sejam elas por um curto ou longo período, no nível nacional e internacional;
8- Investir na formação dos grupos de base, nos coordenadores dos grupos e na assessoria,
sendo elas compostas por leigos e por OMI;
9- Que desde a formação inicial os jovens que tem interesse e carisma para a evangelização
dos jovens possam receber formação adequada para o exercício deste ministério;
10- Promover o ministério da assessoria – para trabalhar com jovens não basta ter boa
vontade. É necessário estudar, pesquisar, estar atualizado com os trabalhos de juventudes,
além de conhecer as diversas expressões juvenis para saber como trabalhar com elas e estar
atento à realidade e às necessidades da província no que se refere aos jovens.
11- Investir na assessoria leiga, tanto de jovens como de adultos e que esses assessores
tenham clareza desta missão.
primera?
En su Unidad, ¿los candidatos están siendo formados para esta
misión?
Os dois oblatos que hoje trabalham com a missão juvenil tiveram uma formação específica,
mas a partir de um pedido pessoal pois eles próprios pediram permissão à Província para
estudar uma especialização em acompanhamento espiritual de adolescentes e jovens, por já
trabalharem com jovens em todo o tempo da formação. No atual proceso formativo,
infelizmente, não se identificam os candidatos para esta missão previamente e não se tem
oferecido uma formação específica para os que possuem este carisma de trabalho com os
jovens.
 ¿Tienen un programa de formación permanente para la misión con los jóvenes?
Não temos um programa de formação permanente, embora neste tempo temos sentido cada
vez mais a necessidade de um programa assim para oferecer aos jovens.
Oferecer formação integral e integradora contemplando as dimensões: humana, missionária,
espiritual, sócio-política, e de aprofundamento no carisma.

atención?
Pensando a Formação dos Oblatos e considerando a missão com os jovens, sugerimos como
áreas de atenção:
1. Identificar os candidatos que tenham carisma para o trabalho com jovens;
2. Que desde a formação inicial estes jovens que tem interesse e carisma para a evangelização
dos jovens possam receber formação adequada para o exercício deste ministério, e sigam se
especializando ao longo de todo o processo formativo;
3. Inserir o tema da realidade juvenil e a compreensão da juventude como lugar de
experiência de Deus;
4. Apresentar a realidade da missão com os jovens na história da Congregação como parte
dos ministérios do Fundador, chegando às realidades da juventude oblata no mundo de hoje;
5. Promover a participação dos jovens formandos na pastoral juvenil como uma pastoral
específica no programa dos anos de formação;
6- Estimular a participação dos jovens formandos nos eventos de juventude, nos níveis de
paróquia, dioceses, e de congregação;
7- Motivar os jovens formandos a viverem a experiência do carisma entre os jovens pobres,
em áreas de maior necessidade;
8- Promover a consciência sobre o ministério da assessoria – para trabalhar com jovens não
basta ter boa vontade. É necessário estudar, pesquisar, estar atualizado com os trabalhos de
juventudes, além de conhecer as diversas expressões juvenis para saber como trabalhar com
elas e estar atento à realidade e às necessidades da província no que se refere aos jovens.
9- Considerar a assessoria de leigos, tanto de jovens como de adultos, e que esses assessores
tenham clareza da missão do acompanhamento da juventude.
 ¿Los laicos y otros agentes de pastoral colaboran con usted en la misión con
los jóvenes? Por favor, describir el tipo de colaboración y cuántas personas
están involucradas.
Sim, em cada área onde atuamos com mais intensidade junto aos jovens, temos equipes de
leigos (inclusive com alguns leigos asociados ao carisma OMI) que colaboram conozco na
missão com os jovens. Alguns destes chamados de “Assessores” Jovens ou Adultos. Eles
acompanham os jovens, orientam mais de perto, oferecem formação e auxílio em suas
diversas atividades. A depender do evento que se organiza ou da ação que se realiza estarão
envueltos diferente número de pessoas.
Uma parte dos leigos que colaboram com os jovens tem uma clara identidade oblata, sendo
inclusive membros dos “Leigos Associados OMI”. Mas em sua maioria os leigos se envolvem
porque são familiares dos jovens, porque participam de suas comunidades e incentivam os
pórprios jovens no seu discipulado missionário cristão.
3.4 Identificando las tendencias communes para mejorar la calidad misionera.
- Anivel personal
Identificar a vocação/aptidão para o ministerio com a juventude já entre os formandos e ser
formado desde a formação inicial para exercer este apostolado missinário.
- Anivel Local
As comunidades devem asumir o ministerio juvenil como parte importante do carisma
oblato, inclusive servindo como espaço de incentivo à animação vocacional;
- Anivel de Unidad
Investir no ministerio junto aos jovens, e para isso disponibilizar recursos humanos (pessoas
liberadas) e financeiros para a missão com os jovens;
- Anivel de la Región
Estimular o contato entre as unidades através dos responsáveis pela animação juvenil em
cada unidade oblata da América Latina. Apoiar a ideia de fundação da comissão para missão
com os jovens em cada uma das regiões ondea inda não existe, assim como existe na Europa
e aparece ser uma experiencia positiva.
Estimular o contato e a partilha entre as regiões para conhecer a diversidade das formas dos
trabalhos com a juventude e ajudar a sistematizar, a partir das diversas experiências , um
plano geral de formação para a juventude, seja como um itinerario de formação permanente,
considerando formação integral e orientando diretrizes gerais para a formação dos jovens
segundo nosso carisma particular, abraçando no entanto a diversidade das formas e sem
querer impor um modelo formal a ser seguido.
 ¿Podría ofrecer algunas sugerencias de cómo afrontar estas dimensiones?
Consideramos que ao longo das respostas anteriores já apresentamos sugestões concretas
de como realizar os objetivos propostos.

en su misión?
Confesso que conhecemos muito pouco deste Capítulo e do Congresso. Durante a própria
formação muito pouco nos é apresentado sobre estes eventos e dos que conhecem pouco é
transmitido. Assim não se desperta o interesse pelos asuntos e a maioria dos Oblatos e
formandos até desconhece o conteúdo e qualquer material que se refira a estes dois
acontecimentos da Congregação no que se refere à missão com os Jovens. Aproveitamos aquí
para sugerir que, se possível, nos envie o material digital, se possível, tanto do Capítulo como
do I Congresso.
Quanto às áreas a discutir, já expressamos aqui muitas áreas que nos parecem prioritárias.
Quanto às dinâmicas, consideramos importante que sejam feitos momentos de partilha e
apresentação geral de experiências diferentes realizadas por todo o mundo com a juventude,
de modo a fazer presente a diversidade das realidades e a maneira como respondemos às
novas exigencias da missão com os jovens.
Como etapa anterior ao Congresso, sugerimos estimular o contato entre os responsáveis em
cada região, por exemplo fazendo circular os contatos entes essas pessoas, não somente os
indicados por região a participar do Congresso, mas também os responsáveis, Oblatos e
jovens leigos responsáveis pela animação juvenil em cada unidade oblata.
Espiritualidade Oblata a oferecer aos jovens em TEMPOS PÓS-MODERNOS
Uma espiritualidade encarnada e integradora, própria do nosso carisma: SER HUMANO,
CRISTÃO E, DEPOIS, SANTOS.
Frente a um mundo desumano, onde o ser vai se degradando, perdendo valores, sentido da
vida, não toma conhecimento da sua história, do seu papel na sociedade... OFEREÇAMOS,
através da nossa espiritualidade, carisma e missão... HUMANIZAÇÃO, que os ajude a se
libertar dos apegos, encontre o sentido do corpo, relacionar bem com o mundo, consigo, com
Deus. Se temos a possibilidade de tornar o jovem mais feliz e sereno, façamos sempre.
Frente a dispersão, onde se vive milhares de experiências, sem dá sentido a elas...
OFERCEÇAMOS, através da nossa espiritualidade carisma e missão, a INTERIORIDADE, que
os ajude a vivenciar com profundidade o que fazem. Perceber os movimentos interiores para
reagir frente ao mundo de hoje.
Frente à globalização, onde recebemos as mesmas noticias e marcas OFERERÇAMOS,
através da nossa espiritualidade, carisma e missão a UNIVERSALIDADE, certo que o mais
universal é o mais divino. Quanto mais conhecer o outro, o outro lugar, a outra cultura com
disponibilidade, abertura e desejo de aprender mais universal nos tornamos. E onde estiver,
fazer o bem.
Frente à moda, estética que passa rápido OFEREÇAMOS potencialidade dos desejos
genuínos, fundmentalmente verdadeiros.
Frente ao relativismo, onde tanta faz como tanto fez, altamente nocivo para a vida espiritual,
OFERCEÇAMOS caminhos para o jovem descobrir o peso que ocupa cada coisa na vida,
discernimento permanente...
Frente ao individualismo (complexo e ambíguo) onde cada um se preocupa com seus
sonhos, projetos, OFEREÇAMOS que o importante na vida é olhar para o outro, certos que aí
vou descobrir o sentido da vida. Ensinar a Diakonia nas relações.
Frente à sedução (ligada a beleza corporal), onde se deixa arrastar pela aparência, perdendo
valores e o sentido da vida, OFEREÇAMOS A sensibilidade ao belo, ao estético que
proporcione experiência espiritual através da arte, poesia, literatura, liturgia, da beleza da
criação...
Frente ao consumismo, onde se vive prisioneiro do consumo inventado através das
necessidades espirituais, psicológicas e materiais, importantes para ser feliz, OFEREÇAMOS
o uso ordenado das coisas, diferenciando o que é secundário, identificando o que está
desordenado, o que impede e ser livre.
Frente ao mundo insensível, realidade marcada pela falta de encontro (relação)com o
outro , OFEREÇAMOS ao jovem a capacidade de vibrar, não passando pela vida como se nada
atingisse. Tomar o mundo nas mãos e vibrar.
Frente à mediocridade, nada muda ano após ano, fica contente com o mesmo,
OFERCEÇAMOS a busca do sempre mais, o sentido da gratidão e generosidade. Quanto mais
se ama, mais serve.
Frente ao altruísmo indolor, superficial... OFERÇEMAOS a compaixão, entrar na realidade
do outro para conhecer e assumir sua causa. Sofrer como Cristo que sofre...
Frente ao mundo sem identidade, OFEREÇAMOS ao jovem que o coração da identidade é
servir (não para ser mais santo e perfeito).
Frente ao descaso pelo mundo, natureza (ferida), OFEREÇAMOS o cuidado com o mundo.
REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS
BOURDIEU, Pierre. Questões de sociologia. Rio de Janeiro: Marco Zero, 1983.
CELAM. Civilização do Amor: tarefa e esperança: orientações para a pastoral da juventude
Latino-americana. São Paulo: Paulinas, 1997.
CNBB. Evangelização da Juventude: desafios e perspectivas pastorais. São Paulo: Paulinas,
2007. (Documentos da CNBB, 85).
NOVAES, Regina. Juventude, percepções e comportamentos: a religião faz diferença? In:
ABRAMO, Helena. Retratos da Juventude. Análise de uma pesquisa nacional. Instituto
Cidadania – Fundação Perseu Abramo. São Paulo, 2005.
Evangelização da Juventude: contexto, Conseqüências e desafios, 2005, p. 23. Disponível
em <http:// www.casadajuventude.org.br>. Acessado em 13/03/2011.
IBGE. Censo Demográfico 2000. Disponível <http://www.ibge.gov.br>. Acessado em:
17/06/2010.
RIBEIRO, Jorge Claudio. Religiosidade jovem: pesquisa entre universitários. São Paulo:
Loyola: Olho D’Água, 2009, p. 109-110.
CHILE
RESPUESTA SEBASTIAN IGNACIO CORTÉS LAICO DE CHILE
CUESTIONARIO
•
-
Entre los 14 a 30, incluso 35 años de edad.
•
La juventud tiene una preocupación solidaria por los demás, empatía con el dolor
ajeno, es soñadora, luchadora y muy comprometida con las causas que consideran justas de
seguir y promover.
•
Relativismo, crítica destructiva, murmuraciones potenciadas principalmente por los
medios de comunicación masivas, sobre todo los programas de la mal llamada farándula
(prensa amarilla), que tiene gran espacio sobre todo en la televisión.
•
La sociedad está segmentada según la capacidad económica que cada familia o
individuo puede ejercer, lo cual ha impregnado las otras realidades de las cuales ustedes
preguntan con un cierto "utilitarismo materialista". La religión por ejemplo es desechada en
gran parte por la juventud debido a que no es útil para obtener un futuro económico que
ayude a satisfacer necesidades inmediatas, proyectos a largo plazo y cánones culturales
propios del capitalismo imperante, dinámica que incluso ha pasado a llevar los valores de las
mismas culturas autóctonas del país (ver desarrollo de pregunta sub siguiente).
•
Padres y madres ausentes de sus procesos personales por cuestiones de trabajo o
simple desinterés en sus procesos. Son personas que han tenido a sus hijos e hijas, y nada
más. Se han despreocupado de su educación y acompañamiento, delegando en las
instituciones educativas o comunitarias su labor parental. Estos adultos tratan de ser
cercanos a ellos al reclamar por sus derechos cuando un profesor les reprende, cuando una
autoridad les castiga o cuestiona, solo para hacerse cercanos a ellos y no para velar por su
formación en valores.
La fuerte crisis de autoridades que vivimos en nuestro país, que se ve reflejada en lo
expuesto anteriormente, ha hecho de la juventud un rebaño sin pastor, que busca satisfacer
sus carencias de amor en las murmuraciones, vicios y manifestaciones mal entendidas, como
por ejemplo, en este mes de mayo se han realizado protestas por la reforma educacional que
el actual gobierno lleva a cabo, es bello ver como la juventud sale a las calles a hacerse parte,
todos alzan sus voces, pero muy pocos saben exactamente porque la alzan, lo cual pareciese
un grito camuflado contra la autoridad, contra "sus mayores" que les han dejado en la
soledad (padres y madres) y que han abusado de su poder (políticos e instituciones
financieras).
La Educación en mi país es considerada un bien de consumo, si bien la mayor parte
de la gente espera lo contrario, en hechos es como les señalo, haciendo caer
involuntariamente a la juventud en el modelo de consumo. A tal punto es el caso que jóvenes
que estudiaron en los años 90 en carreras universitarias, hasta el día de hoy tienen deudas
del triple, cuádruple, e incluso más, del valor del costo real de sus carreras con el Estado de
Chile quien les fue de aval primero con los propios dineros y después con un traspaso de
deuda por medio de repactaciones a otras instituciones financieras que les prestaron dinero
para pagar esa deuda que es infinita. Los jóvenes ven en estas realidades un vaticinio de los
que serán sus propias vidas.
Los medios masivos de comunicación están viciados según los consorcios dueños de
ellos o las intenciones políticas de los mismos insertando antivalores e ideas que convienen
para la persecución de los fines particulares, sean económicos o doctrinales, de estos grupos.
Los católicos comprometidos vemos con tristeza que se publicita el odio a la religión por
medio de la exposición de todas las personas que han cometido horrores y errores (como es
el caso de la pedofilia), pero se han olvidado que ha sido la Iglesia Católica en Chile que ha
defendido los valores de la vida y al justicia social, ocultando todo lo bueno que se ha hecho
ha través de ella. Toda la publicidad y los programas televisivos se centran de una u otra
forma en el consumo material como fuente única de la felicidad matando los valores de la
civilización del amor que proponía Juan Pablo II. En resumen se han instalado paradigmas
en la juventud como por ejemplo: "Consumir es ser y existir" y dejando de lado el paradigma
cristiano de "Ama a Dios por sobre todas las cosas y a tu Prójimo como a ti mismo".
•
Entrego a continuación un análisis que puede aportar a comprender con mayor
profundidad las respuestas sobre la realidad local.
A modo de ejemplo, muy general para el último punto expuesto en la antepenúltima
pregunta de este apartado, la cultura Lickan Antay, que es la más cercana a mi realidad y con
la cual hemos tenido contacto en las últimas misiones juveniles en San Pedro de Atacama,
saca a relucir su identidad mientras les genere ganancias, los mismos integrantes de los
Ayllus (conjunto de clanes, hoy pueblos que conforma al lugar turístico conocido como San
Pedro de Atacama) se han rendido ante el comercio y turismo como única forma válida de
vida trabajando de domingo a domingo, postergando su vida familiar y afectando a la
juventud y niños que han caído en vicios como droga, alcohol e incluso la prostitución.
En cuanto a la vida en la urbe, para hacer el contraste con el análisis anterior, esta
está marcada por la vida minera, actividad que genera la mayor cantidad del PIB de Chile y
de la misma región de Antofagasta. Los turnos de trabajo de padres y madres de familia que
son de 4x4, 5x3, incluso de 7x7 (días en la extracción o faena minera por cantidad de días de
descanso en la ciudad) han logrado similar efecto. Los jóvenes pasan mucho tiempo en
soledad y sin figuras familiares que marquen y guíen su caminar, y si las llegan a tener cerca,
están muy cansadas de tanto trabajar por lo que no les prestan atención a sus necesidades
propias de la juventud. Por otro lado esos padres y madres son los mismos que han visto
morir sus sueños, son quienes lucharon por el retorno a la democracia en los años 80 y que
han sucumbido a la "libertad de consumo" que impera y que solo les da opción de producir
dinero para dejarles a sus hijos e hijas un futuro mejor que el de ellos al pagar la educación
que necesitan, puesto que en Chile la educación es considerada un bien de consumo aun.
•
¿Cuáles son los principales retos a los que se enfrenta en la misión con los jóvenes?
Reencantarlos con la idea y noción de Dios, ya que Dios en sí mismo no es útil para los
cánones comunes de éxito y felicidad plena que buscan.
Volver la vista hacia las virtudes y heroísmos del cristianismo y no solo a sus
integrantes que tienen voz en los medios de comunicación o que salen en los mismos por sus
escándalos.
En cuanto a los que ya están viviendo una vida cristiana comprometida, reunirnos con
nuestros pastores, con los Obispos y voces oficiales de la Iglesia, ya que como dijo un
controvertido sacerdote jesuita en mi país Felipe Berrios: "Los Obispos en Chile no han hecho
nada malo, pero tampoco nada bueno", aludiendo al poco compromiso y contacto que hay
con la "Iglesia Pueblo", viviendo la misma realidad de familia acéfala, más que institución sin
jerarquía a la cual en las comunidades OMI no estamos acostumbrados. Somos hijos e hijas
sin padre, y al ir tomando mayor responsabilidades en la vida de misión nos damos cuenta
que somos una linda comunidad con personas entregadas a Dios pero que no tiene nada que
ver en contacto, pensamiento y sentir con la "Iglesia Oficial", la de los medios de
comunicación, la "Jerarquía", pues no les hemos visto en nuestro caminar.
•
facilidad?
La fraternidad y la solidaridad, independiente de sus creencias y posturas, estos
valores cristianos se han impregnando en la cultura que alguna vez se hizo llamar católica,
sobre todo el de la solidaridad, ya que no existe un una vinculación con el otro, con el prójimo,
de hermandad, de unión pese a las diferencias y dificultades y una responsabilidad
compartida ante las necesidades de los demás y de sí mismo (lo que definiría más a la
fraternidad por considerar un compromiso con mi "hermano" o hermana"). Sin embargo
ante cualquier necesidad comunitaria que se presente, muy común en los últimos años en mi
país por la cantidad de catástrofes naturales acaecidas, los jóvenes son los primeros en armar
grupos de ayuda, de recolectar víveres, de ir a "tirar pala" (trabajar con pala u otras
herramientas) en donde se les necesite, por lo mismo habló de que es la solidaridad el valor
más aceptado por la juventud, pues si fuese fraternidad se atreverían a ayudar más
constantemente por tener un compromiso con sus hermanos y hermanas, lo cual se ve
reflejado en el 8% de la población juvenil chilena que pertenece a instituciones caritativas o
participa de actividades de esta índole de forma periódica.
•
La mentalidad consumidora y la falta de dialogo: La Juventud ha sido criada con la
idea de que son "clientes" y como tal exigen mucho, creen que el dinero es la solución de todo
y por tanto pueden reclamar como "clientes" sobre todo lo ocurrido en lo referente a
sociedad, política, fe, etc. pero no existiendo un compromiso efectivo para la solución de las
carencias en estas áreas. Esto no quiere decir que no se comprometan, sino que no tienen
guía común y práctica para encausar sus luchas, por lo que muchas de sus batallas por un
mundo mejor se tornan batallas de ideas entre ellos mismos, sin diálogos, en donde la
creencia propia de la adolescencia por saberse poseedores de la verdad, se ve potenciada
negativamente con esta idea de consumidor que exige sus derechos. Al no existir este diálogo
se cierran las puertas a las propuestas que podamos llevar sobre la vivencia del Amor.
•
Mostrar y enseñar la práctica concreta del mensaje de Jesucristo Liberador en las
esferas comunitarias, políticas, sociales y personales para lograr la construcción efectiva del
Reino de Justicia y Amor que el mismo Cristo nos reveló y llamó a construir. En las siguientes
líneas me expreso distendidamente sobre el análisis de esta respuesta.
Hace tiempo un joven cercano a nuestra creencia, pero que no va a misa me dijo: "Más
jóvenes se acercarían más a la Iglesia si les mostraran esa faceta del Jesús Revolucionario".
Lo dicho por este joven (Alejandro Cataldo) creo que resume, a mi modo de ver, las
actividades de reflexión, oración y acción que podamos hacer en nuestras comunidades.
Necesitamos mostrar ese Cristo Liberador, que desde lo espiritual sana heridas, las faltas de
amor (pecado) y sus fallidas búsquedas que nos llevan a extender un reino de más
"desamor", de más pecado, no necesariamente por la maldad propia del ser humano que se
expresa en el génesis (Capítulo 6, 5), sino porque estamos tan carentes de que nos amen y
no vemos ejemplos de personas que amen y demuestren que se es posible vivir así (por
carencia u ocultación cultural) que terminamos matando las almas con la palabra y los
cuerpos con la violencia.
Es urgente mostrar a ese Cristo Liberador de expresado por los Obispos Latinoamericanos
en la Conferencia Episcopal de Puebla (desde el "Mensaje a los Pueblos de América Latina,
apartado N°9" y otras citas del mismo documento) y manifestado en la Teología de la
Liberación, sin caer en los errores del marxismo científico con el cual se confundió y mescló
en muchas experiencias de la práctica de la misma (utilización de armas y otros), sino que
tomando el arma del amor y el sacrificio que solo edifica y crea admiración en quienes son
testigos de estas manifestaciones. Es imperioso mostrar a ese Jesús Liberador que inspiró y
convirtió a Oscar Romero del Obispo que marcaba el paso a "Padre de su Pueblo" por el cual
alzaba la voz no por los derechos de consumo de sus hijos e hijas a quienes Dios le
encomendó, sino por el derecho mismo a la vida, a la oportunidad de construir el Reino de
Justicia y Amor.
Esta frase del joven Cataldo la dijo en el contexto de una clase de una unidad de la
asignatura de religión de tipo histórica (es el área en la cual me desarrollo profesionalmente
en el Colegio de los OMI en mi país), en donde les mostramos la historia de personajes de la
Iglesia que le han hecho un bien enorme al bien común del país como el Cardenal Raúl Silva
Henrriquez, Promotor de la Reforma Agraria en Chile, creador de la Vicaría de la Solidaridad
que defendió, acogió, buscó y protegió a los perseguidos políticos durante la dictadura
militar de Augusto Pinochet Ugarte; Clotario Blest Riffo, sindicalista católico que ayudo a
crear la CUT (Central Unitaria de Trabajadores) y la ANEF (Asociación Nacional de
Empleados Fiscales) junto con la lucha por los derechos humanos durante la dictadura ya
mencionada, lo que le valió la nominación al Premio Nobel de la Paz el mismo año que Lech
Walesa lo ganó; los mismos OMI cuya historia de lucha por la extensión del Reino de Justicia
y Amor es desconocida a nivel nacional, siendo que su injerencia ha sido trascendental en
procesos de nuestra historia país. En resumen esta frase la dijo habiendo conocido que es
posible vivir en justicia y amor, pese a que los dueños de la cultura de masas, que pertenecen
a paradigmas materialistas (marxismo y capitalismo) digan lo contrario.
(Sin responder en totalidad por ser concerniente a los Consagrados, sin embargo en las
preguntas destacadas se hacen aportes desde lo que como laico puedo observar)
•
Desde hace 10 años aproximadamente que la pastoral Juvenil Oblata (JOMI) está
tomando fuerza desde su creación, lo que le ha hecho un la practica una prioridad de atención
y acompañamiento.
•
A tiempo pleno: Hno. Miguel Díaz
A tiempo parcial: Padre Sergio Serrano, Padre Wladimir Rojas.
•
El Hermano Miguel Díaz OMI es quien ha conformado un equipo con jóvenes y laicos
OMI que planifican las actividades durante el año y el cual se ha visto potenciado ante la
necesidad de generar más espacios de comunión y formación ante las propuestas del Trienio
Oblato. Se suma sus responsabilidades la coordinación y planificación de los Congresos y
Misiones juveniles anuales.
•
experimenta?
Alegría: En la Pastoral de nuestra diócesis (Antofagasta -Chile) los grupos de
pastorales juveniles han ido muriendo de a poco, cada vez se ven menos jóvenes en las
parroquias y los que participan activamente son aquellos que pertenecen a colegios católicos
y que cuando salen de ellos van alejándose de la vida pastoral. Sin embargo la misma
coordinación de la Pastoral Juvenil Diocesana de Antofagasta nos señala con alegría que la
Parroquia San Pablo, a cargo de los OMI, es la que más jóvenes tiene en la ciudad y cuyo
trabajo se complemente excelentemente con la del Colegio Inglés San José a cargo de la
misma congragación, haciendo que la pastoral de este último no sea una pastoral de cerrada
a perteneciente a una institución en específico. En resumen es una de las pastorales más
vivas de la diócesis y que es reconocida por la misma Iglesia local, incluso pidiendo a sus
líderes compartir experiencias para el trabajo misionero de otras comunidades cristianas.
Dificultades: que a veces se carecen de los suficientes recursos económicos por lo
apretado del presupuesto entregado para la pastoral juvenil.
•
- Directamente: 100 jóvenes aproximadamente.
- Indirectamente: 150 a 200 jóvenes aproximadamente.
•
Descrito en el apartado número 1, desde las preguntas que me correspondían responder.
•
-
Educación (favor de identificar el nivel de educación y el papel que juegan los oblatos)
Misionera
Social
Otros
•
¿Tienen un plan global de acompañamiento durante toda la etapa de la juventud? Si
No
•
En su contexto, ¿La juventud se siente atraída por el carisma oblato? ¿Por qué?
Si, ya que la cercanía de los consagrados es tal, que nos han mostrado a un Jesús
cercano, humano, entre el pueblo, sin jerarquías cuyo poder radica en la Revolución del
Amor.
El Discurso de la Magdalena de Eugenio de Mazenod, como síntesis del mensaje
liberador de Cristo, han sido trascendentales para esta atracción al carisma ya que pese a la
cantidad de años que tiene de redacción sigue siendo vigente y actual. El Carisma OMI invita
al compromiso social que tanto interesa a la juventud, remueve las entrañas revolucionarias
propias de ellos y ellas y las baña suavemente con la máxima expresión del Amor como única
arma a utilizar.
•
¿Tiene algún programa específico de animación del carisma oblato entre los jóvenes?
Junto con el hermano Miguel Díaz OMI, hemos creado un calendario con hitos Oblatos
que sirve como guía para posibles actividades comunes o coordinadas a partir de la vivencia
del carisma OMI. En estos momentos se encuentra en su fase de implementación y prueba,
todo en el contexto del Trienio, esperando nos pueda servir para la conformación de un plan
pastoral juvenil OMI mas concreto y dinámico en el tiempo sin importar los líderes o
encargados de esta pastoral y con los aportes e innovaciones de cada época en el que se
pueda desarrollar.
•
Pensando en una posible estrategia misionera común, ¿Cuáles son las áreas
Hablando y reflexionando, el Hermano Miguel Díaz OMI ha propuesto una "Pastoral
del Abrazo", la cual radica en el acompañamiento a los procesos juveniles. Lo extensamente
expuesto en el apartado número 1 da cuenta de las necesidades de afecto y amor a las que
están sometidas la juventud en general. Si entendemos el pecado como una "falta de amor"
que nos lleva a desencadenar más falta de amor en nuestros actos, es necesario llenar de
amor los corazones de tantos jóvenes y niños que teniendo padres en sus hogares pareciese
que nos los tuviesen por que se han olvidado de amarse entre ellos (padres y madres) y por
tanto no son capaces de amar a sus hijos e hijas. Solo haciéndoles sentirse amados y amadas,
primeramente por el Dios único que se donó en la persona de su Hijo Jesús y que nos abraza
y orienta en la manifestación de su Santo Espíritu, serán capaces de mirar y la sociedad, su
entorno, la política, la economía, su propia familia y a sí mismos desde la óptica del Amor y
no desde paradigmas materialistas, no desde la pena de la soledad, no desde la angustia por
la falta de amor que nos lleva a odiar y a transformar el mundo en un lugar cada vez más
injusto, soberbio y del cual se ha expulsado a Dios que, como lo señala el evangelista Juan, es
Amor.
La práctica concreta de este Amor y Justicia del Reino en las realidades sociales,
comunitarias, políticas, económicas, familiares y personales actuales. Basta de reflexiones
sobre estos temas, necesitamos enseñar el "cómo" se vive y dejar solo de invitar a vivirlo.
Tenemos ejemplo de cómo hacerlo, la pluralidad de manifestaciones y prácticas pastorales
de nuestra congregación nos permiten fijar nuestra atención en ejemplos pasados, de
distintas épocas y realidades culturales y sistematizar paso a paso sus actos misioneros
inspirados por obra del Espíritu Santo y descubrir sus aciertos y errores que nos ayuden en
nuestro propio caminar. En el fondo hacer un poco de "Memoria Agradecida" como se señala
en el documento de Aparecida de CELAM.
(Sin responder por ser concerniente a los Consagrados en su totalidad)
•
¿Recibió alguna formación específica para esta misión durante su formación primera?
•
•
•
•
¿Los laicos y otros agentes de pastoral colaboran con usted en la misión con los
•
¿Podría identificar en qué áreas de las tendencias comunes tendríamos que prestar
atención…?
A nivel personal
A nivel Local
A nivel de Unidad
A nivel de la Región
A nivel de toda la Congregación
•
•
•
Considerando el objetivo principal del congreso, ¿tiene alguna propuesta en cuanto a
las dinámicas a utilizar o las áreas que debemos discutir?
Nos ha resultado muy bien, sobre todo en el último Congreso Juvenil OMI de Chile, la
metodología de la JOC y la JEC del "Ver, Juzgar y Actuar", tal vez esa deba ser nuestra dinámica
guía para concretar planes sistémicos y aterrizados de nuestra acción pastoral en nuestras
comunidades según su propia realidad.
Reitero, la práctica concreta de la promoción humana que propone el evangelio y el
carisma OMI, expresado magistralmente en el discurso en le Iglesia de la Magdalena de
Eugenio de Mazenod en ese domingo de cuaresma. No como ayuda social de una ONG sino
como expresión radical del Amor de Dios y la acción del Espíritu Santo, como lo señaló el
Papa Benedicto XVI tiempo atrás.
Como insertar el Mensaje de Cristo Liberador en las realidades comunitarias, sociales,
políticas, económicas, familiares y personales, así como el Obispo Oscar Romero, como el
sindicalista Leck Walesa o Clotario Blest, como los curas obreros, como tantos cristianos y
cristianas, de distintos estados de vida, lo han hecho en el transcurso de la historia, de forma
anónima incluso, y que cuyos efectos de esa misión han podido hacer de este mundo un lugar
mejor.
•
- Sin mayores comentarios en cuanto al desarrollo de este cuestionarios.
Dios les bendiga y guíe con su Santo Espíritu en la labor que se les ha encomendado y María
les guíe con su ejemplo y oración.
¡Alabado sea Jesucristo y María Inmaculada!
BOLIVIA
CUESTIONARIO
De 18 a 24 años.
 En su contexto, ¿Cuáles son los principales valores de los jóvenes?
La esperanza (la mayoría de sus acciones están orientadas hacia un futuro mejor, tanto
económico como espiritual), fortaleza (que los lleva a superar la mayoría de sus carencias
tanto materiales como espirituales), solidaridad y empatía (debido a que sufren
necesidades se solidarizan fácilmente con otros que necesitan).
Un contravalor aun fuerte es el machísimo, un contravalor que genera otro como la
violencia (intrafamiliar, formación de pandillas, riñas callejeras, entre otros), infidelidad,
falta de compromiso (cada vez es mayor la moda del descarte, no asumen fácilmente los
compromisos a largo plazo).

En Bolivia como todos los países Latinoamericanos en vías de desarrollo, estas situaciones
son variadas dependiendo de los estratos sociales en los cuales se encuentren los jóvenes
Social.- La información que te enviamos es de los jóvenes del estrato social medio bajo,
estrato social en el que trabajamos los oblatos de la provincia de Bolivia (que me parece la
información más importante para elaborar adecuadamente esta encuesta), que están
conformados principalmente por hijos de profesionales que reciben los sueldos mínimos,
hijos de migrantes principalmente de los campos y provincias hacia la ciudad, cuyos padres
son principalmente obreros y comerciantes.
Económica.- Son jóvenes que por esfuerzo de sus padres y en algunos casos por esfuerzos
propios, pues algunos realizan trabajos de obreros, poseen una vivienda modesta carente de
lujos (ya sea propia, alquilada o rentada). Cuya alimentación generalmente consiste en los
productos que más abundan en sus regiones los del Occidente con productos de clima frio y
los del Oriente con productos de clima cálido.
Los que son hijos de profesionales con un sueldo que con grandes esfuerzos les alcanza para
terminar el mes, ya que la mayoría posee deudas por préstamos que realizaron de bancos o
cooperativas para poseer una casa propia, un automóvil, equipar su hogar, etc.
Los hijos de comerciantes (que son comerciantes de productos básicos es decir pequeños
comerciante) que migraron del campo o provincias a la ciudad, junto a los que viven en las
poblaciones del campo Orureño y de las minas Potosinas, generalmente cuentan con lo
necesario para vivir dignamente, sin grandes lujos.
Cultural.- Son jóvenes arraigados a su cultura ancestral, si bien la mayoría está llegando a
realizar los estudios universitario, que de alguna manera podría quitarles su cultura
ancestral, continúan practicando sus ritos ancestrales en especial a la madre Tierra
(Pachamama).
Por eso se puede afirmar que su cultura y educación es mediana, dado que la gran mayoría
confronta la falta de una adecuada educación, ya que en su mayoría asisten a una educación
proporcionada por el estado, el cual los capacita para una educación que en estos jóvenes
llega hasta la licenciatura, muy pocos alcanza (generalmente en universidades particulares
de países vecinos, pues la educación realizada en países vecinos como Chile o Brasil son más
valorados) estudios más superiores.
Religiosa.- Poseen un sincretismo religioso, es decir un buen número de jóvenes poseen una
fusión entre la religión ancestral y la religión católica, en especial aquellos que pertenecen a
la parte Occidental de Bolivia

Necesidades u obstáculos.- Principalmente son afectivas por el número creciente de
separaciones matrimoniales, ya sea por la emigración de uno de los conyugues a otro país o
por el abandono de los hijos por parte de padres, en ambos casos en busca de una mayor
renta económica, todos sus problemas surgen principalmente por este abandono.

Por ahora creemos que ninguna.

jóvenes?
El lograr que sean constantes en sus grupos y compromisos, ya que suelen alternar su
presencia en sus grupos con ausencias prolongadas.
El lograr cambiar la imagen que las reuniones de jóvenes católicos son aburridas y
tediosas.
El ayudar a que permanezcan fieles a su fe en un país declarado laico, donde el
presidente ataca constantemente a la religión. Aunque esto cambió un poco con la visita del
Papa Francisco a Bolivia, pero aún el cambio no es profundo.
La falta de un mayor compromiso, su compromiso dura unos pocos años y cuesta
generalmente encontrar otros jóvenes que quieran asumir un mayor compromiso,
sobretodo es trabajoso conseguir jóvenes que quieran asumir el liderazgo, se los prepara y
solo permanente ejerciendo ese liderazgo por poco tiempo.
Formar en cada unidad oblata grupos juveniles que tengan una identidad misionera
oblata y cuya acción contagie de manera indirecta a otros jóvenes.

mayor facilidad?
Principalmente la esperanza (aunque en la imagen sobretodo de un Dios proveedor),
solidaridad y empatía (que les lleva a identificarse, a ayudar a: amigos, familiares, vecinos
y personas necesitadas económica y espiritualmente).
 ¿Cuáles son las dificultades que está experimentando?
Estas dificultades están muy relacionadas con mis retos, ya que mis principales dificultades
son que los jóvenes sean más constantes en sus grupos o agrupaciones juveniles, me cuesta
hacer que los jóvenes líderes asuman su liderazgo porque saben que significa un mayor
compromiso.
Contar con la ayuda de jóvenes que estén en formación, pues nuestra carencia de candidatos.
evita que en los diversos encuentros con nuevos jóvenes carezca de la ayuda de jóvenes que
se sientan apasionados por el carisma que están empezando a vivir, pues la diversidad ayuda
a que estos encuentros no tiendan a convertirse en tediosos.

 La misión con los jóvenes, ¿es una prioridad en su Unidad Oblata?
Hay mucho desaliento en la mayoría de los hermanos, su apoyo es escaso.

A tiempo pleno: uno
A tiempo parcial: uno
 En su Unidad, ¿Existe algún tipo de coordinación entre ustedes?
Recién estamos empezando a coordinar, ya que ambos asumimos recién hace una semana
esta responsabilidad, pues aunque yo estaba colaborando al padre Radomiro, en la
promoción vocacional, recién fui nombrado como el encargado principal.

experimenta?
La alegría proviene de saber que estoy contribuyendo al engrandecimiento de mi provincia
y de mi Congregación, me entusiasma poder transmitir el seguimiento de Jesucristo al estilo
misionero oblato.
La principal dificultad que produce las otras, es el contar con el poco apoyo de mis hermanos
oblatos, su desaliento a veces hace que me dejen solo y su ayuda sea escasa. Además de
contar con pocos fondos económicos para realizar una mayor labor misionera oblata.

- Directamente:
- Indirectamente:
Seria ineficaz poder dar números exactos, ya que los hermanos oblatos de la provincia de
Bolivia, principalmente los que realizan su servicio en las parroquias poseen grupos
juveniles, grupos de catequesis, a los que llegan de manera directa e indirecta nuestro estilo
de misión pero que cada oblato que dirige estos grupos le pone su estilo personal, de tal
manera que algunas veces choca con la manera que queremos unificar la manera de
promover el trabajo misionero en los jóvenes, una manera que aún no ha sido consensuada,
lo cual como se mencionó anteriormente constituye un nuevo reto para los nuevos
integrantes directos de la promoción vocacional, que entre sus propuestas tienen como parte
de su plan de promoción vocacional y trabajo con los jovenes, formar grupos específicos de
identidad oblata en cada unidad oblata de Bolivia.
Pienso que aquí podrían ir las mismas repuestas de la situación social, económica y cultural
que antes realicé, más quizá sería bueno complementar diciendo que estos diversos
contextos que están correlacionados, que producen ciertas limitaciones económicas y
espirituales, que hacen que estos jóvenes busquen una mayor información más del tipo
intelectual sobre todo ante la presencia de un número mayor de jóvenes evangélicos que los
cuestionan acerca de su fe en la Iglesia católica cristiana.

oblatos)
- Misionera
- Social
- Otros
Nuestra provincia identifica nuestra misión oblata como: Pastoral (sobre todo en las
parroquias que dirigen) misionera (principalmente) y social (sobre todo en nuestras obras
como a radio Pio XII, CEPROMI; CEPA).
Se está elaborando uno, con la opinión de los jóvenes pero que aún no estaba terminado y
tampoco muy consensuado.
Al tener ya dos grupos específicamente con una identificación oblata misionera se los va
animando y entusiasmando con el trabajo de los oblatos, sobre todo en el estilo de realizar
la misión. Por lo tanto aun no podemos especificar la cantidad de jóvenes y la calidad de esta
identificación, porque aun solo son meses que existen estos grupos.
Por ahora somos dos oblatos más identificados en este propósito
 ¿Tiene algún programa específico de animación del carisma oblato entre los
jóvenes?
Si, lo tenemos elaborado, pero recién son meses que los estamos desarrollando en dos
grupos juveniles piloto JOMIBO (Juventud Misionera de Bolivia) existe un programa general
u uno específico.
El especifico se desarrolla y se prepara cada dos meses, que consta de tres etapas: la primera
planificación de lo que se realizara durante estos dos meses, una segunda etapa de
oblatología (conocer y dar a conocer todo lo relacionado con el carisma, misión oblata entre
otros), la tercer misión (a lugares pobres o cárceles o contribución con el medio ambiente o
trabajo y animación a otros jóvenes, entre otros).
Son dos grupos pilotos (en Cochabamba y Llallagua) de tal manera que con la experiencia
de ambos, desarrollaremos otros en las otras unidades que se encuentran en los otros
departamentos donde están los oblatos de la provincia de Bolivia
 Pensando en una posible estrategia misionera común, ¿Cuáles son las áreas
En el caso de los oblatos de la provincia de Bolivia nos dimos cuenta que nuestros jóvenes
conocían a los oblatos que llegaban a sus parroquias a servir, los conocían con sus
características personales, pero nos dimos cuenta que en realidad no conocían a profundidad
el carisma oblato, que inspiraba a todos los oblatos, cual es la misión específica de los
Misioneros Oblatos de María Inmaculada.
Consideramos que esta es una área importante que debemos desarrollar, no darnos a
conocer como hermanos oblatos específicamente, sino que conlleva en si toda la
Congregación oblata.
primera?
El año pasado siendo diacono, fui enviado a prepararme para acompañar a los prenovicios,
allí recibe una formación para acompañar a los jóvenes prenovicios, desarrolle junto a padre
Marco Milciades (formador del prenoviciado en el Paraguay) un programa de formación para
dos años, que está basado en los cuatro pilares que tenemos como Misioneros Oblatos donde
se prioriza sobre todo en el segundo año de formación, la misión cristiana al estilo oblato.
Además que mi provincia pone mucho énfasis con el servicio misional, por esta razón desde
el primer momento los prenovicios tiene un trabajo misional, en el primer año de formación,
aprendiendo como hacerlo y el segundo año desarrollándolo ellos mismos como
responsables de un trabajo misional específico, en dos etapas: una en una parroquia y otra
humanitaria colaborando como voluntarias en obras como: casas de acogida, de ancianos,
entre otros.
 ¿Tienen un programa de formación permanente para la misión con los jóvenes?
Lamentablemente en nuestra provincia se trató de desarrollar esta formación permanente
pero hasta ahora no ha sido desarrollado.
Para mí, falta una formación para poder tratar adecuadamente con los jóvenes de hoy, cada
uno hace su esfuerzo a su estilo y carisma personal, pero pienso que falta en nosotros la
riqueza de experiencias de otros oblatos de otros países, no se da mucha importancia en mi
provincia a los congresos, reuniones que se realizan a nivel de la Congregación, es este el
motivo por el cual incluso que estas respuestas de este cuestionario se estén realizando tan
a destiempo.
Es algo que estoy tratando de lograr que mi provincia realice, una mayor capacitación para
transmitir al estilo Oblato del conjunto de la Congregación, como inspirar a estos jóvenes con
un estilo integrar de Congregación misionera mundial.

atención?
En el caso nuestro, los dos principales promotores vocacionales pensamos, que nos falta en
nuestra provincia la espiritualidad, nuestra provincia es famosa por su labor misionera en
las minas y el campo, mas pensamos que el gran número de abandono de formandos, se debe
a una falta de espiritualidad, somos muy buenos misioneros pero cuando debemos encontrar
nuestra fuerza y perseverancia en lo espiritual, no encuentran buenas bases de sostén, según
manifiestan varios de los que salieron de la formación por iniciativa propia, por lo tanto
pensamos que nos falta más profundidad en la parte espiritual.
involucradas.
Por ahora su colaboración es escasa, mas ya estamos realizando reuniones con grupos de
laicos con los cuales estamos empezando a profundizar en el conocimiento de la identidad
oblata.
Aun no, pues al igual que con nuestros jóvenes, los laicos conocen a oblatos, sus
características personales, pero no conocen en profundidad lo que conlleva ser oblato, que
misión, carisma, identidad, manera de seguimiento, entre otros, tienen los oblatos como
Congregación.
- A nivel personal
- A nivel Local
- A nivel de Unidad
En mi provincia pensamos que debe ser a nivel de unidad, a nivel personal cada oblato se
desarrolla como oblato y como persona, a nivel local se desarrollan más o menos
adecuadamente como una unidad, pero como provincia nos falta más unidad de criterios
pues lastimosamente aun impera lo conservador en un grupo y lo avanzado en otro, aunque
se ha avanzado ya mucho al respecto, aún nos falta trabajar un poco más esto, para responder
adecuadamente a los nuevos tiempos.
 ¿Podría ofrecer algunas sugerencias de cómo afrontar estas dimensiones?
Pienso que es necesario una mayor apertura a lo diferente e incluso a lo que quizás se
considere contrario a sus convencimientos, aceptar al otro diferente, recordando que a pesar
de ser diferentes seguimos un camino de seguimiento común al Señor a un estilo Oblato.

en su misión?
Por ahora es poco evidente este impacto en mi provincia.
Por ahora debemos reconocer que no nos sentimos muy preparados para dar una opinión.
Ninguna
Me gustaría que nos mantengan informados de los diversos encuentros oblatos para una
mayor y mejor preparación para responder más adecuadamente al servicio que nos
encomendó nuestra provincia.

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