Nietzsche

Cronologia de Friedrich Wilhelm NIETZSCHE
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Nasce a 15 de outubro de 1844 em
Rocken, Alemanha.
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Em 1849 faleceu o pai e o irmão. A
família mudou-se para Naumburg.
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Aluno exemplar. Desde pequeno
mostrava uma força de vontade
inquebrantável (quando criança
deixou alguns palitos de fósforo
queimar em sua mão para reforçar
algo que estava contando aos
colegas, que duvidavam).
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Em 1858 foi estudar na famosa
escola de Pforta. Era um excelente
aluno de grego, latim, alemão e de
estudos bíblicos.
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Estuda em Bonn filosofia e teologia,
mas por influência do Professor
Ritschl, resolve dedicar-se a
filologia. Realiza originais
investigações sobre escritores
clássicos.
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Em 1867 foi chamado para prestar o serviço militar, mas um acidente em um
exercício de montaria livrou-o dessa obrigação. Passa então, a dedicar-se totalmente
aos estudos. Data dessa época o seu relacionamento com o compositor Richard
Wagner.
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Em 1869 é nomeado Professor de Filologia na Basiléia, onde permaneceu por cerca
de dez anos. Foi atraído para a filosofia pela obra de Schopenhauer.
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Em 1870 a Alemanha entrou em guerra contra a França e Nietzsche serviu o
exército como enfermeiro, mas devido a problemas de difteria e disenteria, foi
dispensado. Esta doença parece ter sido a razão das terríveis dores de cabeça e de
estômago que o acompanharam toda a vida.
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Em 1879 pede dispensa do seu cargo de professor, diante dos problemas de saúde
que estava enfrentando. Passa então a levar uma vida itinerante entre a França,
Suíça e a Itália. Escreve muito, sendo dessa época o seu estilo de crítica violenta à
igreja e aos chamados valores cristãos.
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Rompe com Wagner, a quem acusa de corromper a música com toda a expressão
religiosa de decadência.
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Em 1889 sofre um grave colapso em Turim e foi obrigado a viver os últimos anos de
sua vida com sua mãe e sua irmã, Elizabeth Forster, vindo a falecer em 25 de agosto
de 1900.
Principais Obras
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O Nascimento da Tragédia
Humano, demasiado Humano
O Andarilho e sua Sombra
Aurora
A Gaia Ciência
Para Além do Bem e Mal
O Caso Wagner
Crepúsculo dos Ídolos
Ecce Homo
Ditirambos Dionisíacos
O Anticristo
Vontade e Potência (há dúvidas sobre a autenticidade desta obra)
Assim falou Zaratustra (sua obra maior, trabalha o tema do eterno retorno)
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Sua crítica principal não é a fé cristã e sim a chamada ética cristã propagada de
forma a condicionar o pensamento de que o homem bom era o conformado e
humilde e o homem ruim é o altivo e enérgico. Para ele esta seria uma moral dos
fracos, que só visa a favorecer uma relação de senhores e de escravos.
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Dizia que a realidade se repete a si mesma, em um eterno retorno. Somente com a
aceitação de sua finitude o homem se liberta do desespero. O homem foi
condicionado pelo cristianismo a enxergar o mundo terrestre como um vale de
lágrimas em oposição ao mundo da felicidade eterna ou do além. Dizia que este
conceito é a justificativa dos fracos e derrotados, que para justificar o fato de que
sequer possuem o próprio corpo nesta vida terrena forjaram o mito da salvação após
a morte.
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Afirmava que o significado real das palavras deveria ser recuperado para que
realmente se pudesse chegar a uma conclusão do que é realmente bom e do que
realmente seria mal. Dá como exemplo a palavra bom, que tem origem na palavra
“bônus” e significa também guerreiro.
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A culpa e o ressentimento anulam a vontade de potência e a vida humana
transforma-se em fraqueza e mutilação. Quando isto ocorre, dizia que a vontade de
potência deixa de significar criar para significar dominar. Portanto, o bem é a vontade
do guerreiro, aquele “super-homem” que descobriu na idéia do eterno retorno a
lógica da existência ritmada pela alternância da criação e da destruição ou da alegria
e do sofrimento.
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O “super-homem” niestzschiano não é um ser cuja vontade deseje dominar, pois
sua vontade de potência o situa muito além do que a moral artificial condicionou
como bem e mal. “Super-homem” é o homem que assume os perigos de se estar
vivo, assume as dificuldades da vida e sempre está pronto a lutar como guerreiro
diante de todas as dificuldades e não fica entregue diante das dificuldades,
esperando uma recompensa após a morte por ser dócil e pacato.
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Na verdade, o sofrimento deveria ser visto como uma oportunidade de descobrirmos
nossos erros e corrigi-los. Dizia que o homem é matéria, argila, lodo e insensatez,
mas também é criador, formador, dureza de martelo. Dessa forma, devemos fugir
desta falsa compaixão determinada pela ética invertida cristã, que clama termos
bondade e compaixão com a criatura que existe em nós, pois que esta criatura tem
de sofrer para crescer e libertar o criador que há em cada de um nós.
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Percebemos que a renhida luta de Nietzsche era contra uma pregação de uma fé
que visava transformar as pessoas em dóceis cordeiros, roubando delas a sua força
ou potência de serem melhores, pois evidente que homens e mulheres melhores não
irão submeter-se facilmente e nem irão abrir mão de seus valores.
Friedrich Wilhelm NIETZSCHE (1844-1900) e...
Friedrich Wilhelm RITSCHL (1806-1876)
influência no estudo da filologia
Wilhelm Richard WAGNER (1813(1813-1883)
“provocaç
ç
ões
filosó
ó
ficas”
provoca
filos ficas”
Elizabeth FOSTER
irmã e “divulgadora”
divulgadora”