introdução ao estudo bíblico manual de estudante

Transcrição

INTRODUÇÃO AO ESTUDO BÍBLICO
Por: Dr. Cornélio Hegeman
Mestre em Divindades (Calvin Theological. Grand. Rapids: USA)
Ph.D em Pensamento Cristão (American University of Biblical Studies. Atlanta, USA)
Doutor em Ministérios (Westminster Theological Seminary, Philadelphia, USA)
Doutor em Teologia “Honoris Causa”
Universidade Nacional Evangélica. Santo Domingo, RD
MANUAL DE ESTUDANTE
Um
curso
do
Seminário
Internacional de Miami. Miami
International Seminary14401 Old
Cutler Road. Tradução de: Dênis de
Oliveira Luiz.
Miami, FL 33158
305-238-1589
e-mail, [email protected]
web site, www.mints.edu
TABELA DE CONTEÚDO
INTRODUÇÃO
SEÇÃO I
SEÇÃO II
SEÇÃO III
SEÇÃO IV
SEÇÃO V
SEÇÃO VI
SEÇÃO VII
SEÇÃO VIII
APÊNDICE 1
APÊNDICE 2
CONFERÊNCIA DE 8 SEÇÕES (8 HORAS)
REFLEXÕES SOBRE O ESTUDO BÍBLICO
I.
INTRODUÇÃO
II.
PESQUISA INICIAL
III.
TERMOS BÁSICOS
IV.
TESTEMUNHOS DE OUTROS
V.
CONCLUSÃO
VI.
PERGUNTAS
INTRODUÇÃO AOS PRINCÍPIOS DE INTERPRETAÇÃO
I.
INTRODUÇÃO
II.
SOLA ESCRITURA: O CONCEITO PROTESTANTE
III.
ALFABETIZAÇÃO HERMENÊUTICA
IV.
CONCLUSÃO
V.
PERGUNTAS
DESENVOLVIMENTO DO CÍRCULO HERMENÊUTICO
I.
INTRODUÇÃO
II.
HERMENÊUTICA E DEUS
III.
HERMENÊUTICA E A REVELAÇÃO DE DEUS
IV.
HERMENÊUTICA E A BÍBLIA
V.
HERMENÊUTICA E O EVANGELHO
VI.
HERMENÊUTICA E O CORAÇÃO
VII.
HERMENÊUTICA E O CONTEXTO
VIII.
HERMENÊUTICA E A GLÓRIA DE DEUS
IX.
CONCLUSÃO
EXERCÍCIO EM EXEGESE
I.
INTRODUÇÃO
II.
EXEGESE E DEUS
III.
EXEGESE E A REVELAÇÃO DE DEUS
IV.
EXEGESE E A BÍBLIA
V.
EXEGESE E O EVANGELHO
VI.
EXEGESE E O CORAÇÃO HUMANO
VII.
EXEGESE E O CONTEXTO HUMANO
VIII.
EXEGESE E A GLÓRIA DE DEUS
IX.
CONCLUSÃO
PREPARAÇÃO EXEGÉTICO DE UMA MENSAGEM
I.
UMA ESTRUTURA
II.
UM EXEMPLO
MÉTODOS DE ESTUDO BÍBLICO
I.
INTRODUÇÃO
II.
MÉTODO INDUTIVO
III.
MÉTODO EXPOSICIONAL
IV.
MÉTODO LITERÁRIO
V.
MÉTODO ANALÍTICO
VI.
M MÉTODO DEVOCIONAL
ESTUDO DE UMA PASSAGEM BÍBLICA
FERRAMENTAS PARA A INTERPRETAÇÃO BÍBLICA
BIBLIOGRAFIA
PAUTAS PARA A EXEGESE
AS QUATRO CLASSES DE 2 HORAS CADA UMA
INTRODUÇÃO
Propósito do Curso: O Curso: Introdução ao Estudo Bíblico é uma apresentação dos
princípios e a prática de interpretação bíblica. O estudante fará uma revisão dos materiais
de estudo para melhorar seus próprios princípios, atitudes e métodos de interpretação
bíblica.
Resumo do Conteúdo do Curso: As primeiras são divididas em oito(8) seções de
conferência e 4 classes de 8 horas. As primeiras duas seções definem os termos e conceitos
freqüentemente usado no estudo bíblico. As seções três a oito explicam como fazer uma
exegese da Bíblia e como realizar um estudo de uma passagem bíblica. Ao terminar a
conferência deverá ser 4 classes com a carga horária de 2 horas cada uma. A atividade
principal é estudar de uma maneira sistemática, o livro de R.C. Sproul e fazer uma revisão
das tarefas associadas com as oito seções de Hegeman.
Materiais para o Curso. Além do manual do estudante (Introdução ao Estudo Bíblico) o
aluno terá uma cópia do texto do texto de R.C. Sproul, Como estudar e interpretar a Bíblia
(Miami: UNILIT, 1996)
Objetivos do Curso. Existem pelo menos cinco objetivos gerais para os cursos de MINTS,
que o aluno...
1. Participe de um grupo de aprendizagem;
2. Compreenda os materiais do curso;
3. Familiarize com a bibliografia sobre a interpretação bíblica;
4. Desenvolva ferramentas ou habilidades para a interpretação bíblica;
5. Retenha o ensinamento e a ponha em prática em um ministério real.
Estes objetivos serão avaliados durante o curso.
Metodologia do Curso. O professor deverá explicar os métodos de ensino que serão
usados no curso na seção de orientação.
Estrutura do Curso. Há instruções para as 15 horas de classe, as 15 horas de tarefa ou
consignações e preparação para o exame, as 30 horas para um projeto especial e as 20 horas
para leitura fora de classe.
Requisitos do curso. Os objetivos apontados mais acima necessitam serem incluídos no
currículo. Por exemplo:
1. O aluno deverá assistir a 15 horas/aula.
2. O aluno cumprirá com as suas tarefas em um manual do estudante em um livro de R.C.
Sproul;
3. O aluno deverá familiarizar-se com as leituras relacionadas com o tema;
4. O aluno participará em um projeto especial;
5. Para a conclusão do curso, o aluno deverá submeter-se ao exame final;
Avaliação do Curso: É importante avaliar cada aspecto do curso. A MINTS recomenda as
seguintes sugestões:
1. Participação do aluno. Por cada hora que o aluno assistiu, será atribuído um ponto
(quinze pontos). Se o estudante assistiu todas as aulas receberá um ponto extra (16 de
15).
2. Tarefas. Por cada tarefa cumprida para as lições do livro de Sproul e as tarefas para as
seções de Hegeman, podem ser atribuídos 3 pontos por aula (12 pontos). Se o aluno
cumpre com todas as tarefas a tempo pode receber três pontos extra ao final por um
máximo 15 pontos.
3. Leituras Obrigatórias. O aluno do programa de Licenciatura lerão 330 páginas e devem
entregar informe um resumo de leitura em três laudas. Os alunos do programa de
Mestrado lerão 500 páginas e deverão entregar um resumo de leitura em cinco laudas
(20 pontos). O livro de R.C. Sproul é parte dessa leitura.
4. Projeto especial do aluno. O estudante prepara um estudo bíblico de um texto segundo o
formato dado no apêndice 1 (30 pontos). Essa é a tarefa da seção 4.
5. Exame final. O aluno demonstrará seu conhecimento dos conceitos e conteúdos dos
materiais do curso (20 pontos).
Nome
Nível de Assistência Tarefas
Leituras
Projeto
Exame
Nota
Estudo
(20%)
Especial
(20%)
Final
(15%)
(15%)
(30%)
Benefícios do Curso. O estudante deverá revisar todas os princípios básicos para a
interpretação bíblica com o objetivo de melhorar sua própria interpretação.
Observações Finais. O curso pode ser usado para pregações, estudos bíblicos, devocionais,
para o público todas as idades; mensagens por cassete, para rádio, para a televisão, para a
Internet, para página eletrônica, para matéria de imprensa, para escrever um livro e para
qualquer forma de comunicação de mensagens bíblicas.
SEÇÃO I
REFLEXÕES SOBRE O ESTUDO BÍBLICO
I.
Introdução
Antes de definir e explicar os termos e os conceitos relacionados com a interpretação
bíblica, vamos avaliar é o nível de entendimento do aluno sobre esse tema.
II.
PESQUISA INICIAL
A. Escolha a melhor alternativa
1. A distinção entre a hermenêutica e exegese é:
a) A hermenêutica ensina os princípios de interpretação e a exegese é por em prática aos
princípios básicos de interpretação do texto.
b) A exegese ensina os princípios de interpretação e a hermenêutica é por em prática aos
princípios de interpretação do texto.
c) Não há diferença entre a exegese e a hermenêutica.
2. O circulo hermenêutico é:
a) Uma interpretação circular sobre a Bíblia
b) Uma interpretação teológica sobre a Bíblia
c) Não conheço este círculo
3 Dê a sua opinião se concorda ou discorda sobre a frase, c “Todo o povo de Deus tem o
direito de conhecer o que diz os manuscritos antigos da Bíblia”.
a) Sim, a Bíblia é revelada para ser conhecida em todas as línguas e para todos os povos
b) Não, os manuscritos antigos devem ser estudados pelos eruditos bíblicos e não é
acessível a pessoas comuns.
c) Não sei, desconheço as cópias dos manuscritos em hebraico ou grego para ver sua
importância.
4. Os erros de interpretação que há em sua versão da Bíblia vem de:
a) Deus. Mesmo que Deus seja perfeito e não pode errar, mas os autores podem errar.
b) Os tradutores. Sendo que são os primeiros interpretes dos manuscritos originais, os
erros nas versões começaram assim.
c) Não tenho nenhuma idéia, nunca pensei nisso.
5. A verdade bíblica será conhecida por
a) os eruditos bíblicos
b) os líderes das igrejas
c) os crentes iluminados pelo Espírito Santo
B. Verdadeiro, Falso ou não sei
1. “O texto é o contexto é um pretexto”
a) Verdadeiro
b) Falso
c) Não sei
2. “A consciência é a autoridade máxima de interpretação da Bíblia”.
a) Verdadeiro
b) Falso
c) Não sei
3. “A Bíblia é explicada desde o implícito até o explícito”.
a) Verdadeiro
b) Falso
c) Não sei
4. “A Bíblia é uma coleção de idéias inspiradas sobre Deus e a história da salvação”.
a) Verdadeiro
b) Falso
c) Não sei
5. “A Bíblia deve ser interpretada segundo seu gênero literário”.
a) Verdadeiro
b) Falso
c) Não sei
Diálogo
1. Tema#1. A Bíblia é a Palavra de Deus
2. Tema#2. A Bíblia está condicionada a seu tempo
3. Tema#3. Cada pessoa tem o direito a sua própria opinião sobre a Bíblia.
III.
TERMOS BÁSICOS
A fim de manter um alto nível de comunicação entre estudantes e a matéria sob estudo é
necessário identificar nosso uso dos termos básicos. Apresentamos em ordem alfabética:
Contexto. A situação humana. A combinação de todas as relações humanas.
Coração. A essência do ser humano; sua personalidade.
Deus. Ser supremo: Deus, O Pai, Filho, Espírito Santo.
Escrituras. A Bíblia. Os 66 livros do Antigo e Novo Testamento. A Palavra de Deus.
Evangelho. A boa notícia de salvação pela fé na pessoa e a obra de redenção de Jesus
Cristo, o Filho de Deus.
Exegese. A aplicação dos princípios bíblicos de interpretação.
Hermenêutica. Os princípios da interpretação
Interpretação. Dar significado ao objeto em estudo
Métodos de estudo. A organização e a implementação de sistemas pedagógicos para estudar
ou ensinar o texto.
Pregação. O anúncio da boa notícia e a denúncia do pecado.
Revelação. É abrir, manifestar e “tirar o véu” em relação ao conhecimento.
Revelação especial. Comunicação do conhecimento de Deus a seu povo por meio da
Palavra, por seu Filho e pelo Espírito Santo.
Revelação Geral. Comunicação do conhecimento de Deus a todos os povos por meio da
criação, a providência de Deus, a história humana, as experiências comuns e pessoais, e
pela iluminação da mente humana.
IV.
TESTEMUNHO DE OUTROS
T. J. Bach... “Onde Deus tem colocado um ponto, não mudes para um sinal de
interrogação”.
F.F. Bruce ... “ A Bíblia nunca teve como propósito de ser um livro para eruditos e
especialistas. Desde o princípio teria como propósito ser um livro para todos e isso é o que
na realidade o é”.
Juan Calvino... “Posto que Deus não fala cada dia desde o céu e que não há mais que as
Escrituras nas que Ele tem desejado que sua verdade fosse publicada e conhecida até o fim
e obtêm o mesmo crédito e autoridade entre os crentes... como se as houvessem escutados
pronunciadas por Deus”. (Instituição da Religião Cristã, 1.7.1).
Sinclair Ferguson... “Primeiro, há evidência no Antigo Testamento de uma autoconsciência
canonizada, um reconhecimento de que o que está escrito tem sido dado por Deus..
Segundo existe no Novo Testamento, o claro reconhecimento do cânon dado na forma
divina que agoira conhecemos como Antigo Testamento... O uso no Novo Testamento da
Palavra Escrituras e expressões tais como “a lei e os profetas”, “está escrito”, “Deus disse”
e “a Escritura diz” ilustram este fato de maneira abundante. Terceiro, existe no Novo
Testamento e que o conteúdo da revelação é em certo sentido, superior a este, não em
termos de inspiração, mas na clareza e em progresso da revelação registrada.
John Gerstner... “Se Deus (ou um que tem o poder de Deus), propõe que a Bíblia é a
Palavra de Deus. Que pessoa em sã consciência pode duvidar ou questioná-lo? (Handout
Theology, 6.7).
John Gerstner... “Se a Bíblia é a Palavra de Deus, obviamente não pode Ter nenhum erro,
em nenhuma parte em seus textos originais” (Handout Theology, 6.8).
John Gerstner... “Os seres humanos podem e devem orar segundo a Palavra de Deus. Mas
somente Deus pode convencê-los de sua Palavra ” (Mt. 16: 17/ Jo. 10:45).
John Gerstner... “ Não crerás o que a Bíblia diz se não crer o mal que és” (Handout
Theology, 7,7).
Cornélio Hegeman... “Os erros não estão na Bíblia mas nas nossas intenções”.
Theodore Letis... “Hoje em dia estes textos sagrados não deveriam Ter nem o aroma do
Oriente Próximo; deveriam estar prontos para falar em linguagem comum e corrente que
não ofereça nenhuma janela ao transcendente, nem uma estrada à consciência religiosa que
animava a essas comunidades que compunham, perseveravam e transmitiam esses materiais
como uma verdade sagrada. Por esta razão, atualmente é que temos Bíblias que tem sido
projetadas a medida das situações modernas, principalmente por fins de mercado, mas
sempre com a idéia da necessidade de comunicar”.
C.S. Lewis... “Um livro sagrado rejeitado é como um rei despojado de seu trono”.
Martinho Lutero... “Estudo minha Bíblia como recolho maçãs. Primeiro mexo em toda a
árvore para que as que estão maduras caiam. Depois movo cada galho completo, quando
tenho sacudido todas, movo cada galho. Depois olho para baixo de cada folha”.
Martinho Lutero... “A Palavra deve prevalecer, porque Deus não pode mentir; o céu e a
terra devem ficar em ruínas antes que a letra mais insignificante ou título de Sua Palavra
ficam sem cumprimento” (What Luther Says, 1. 68)
Martinho Lutero... “O Espírito Santo é o escritor e Orador mais claro e na terra. Portanto
Suas palavras não podem ter mais que um significado e o sentido mais óbvio. O que
chamamos o sentido literal ou natural. Todavia as coisas mais significadas podem ir mais
além de seu sentido claro e em sua palavra clara podem significar algo mais além e
diferente e essa coisa significa outra e isso é mais que um assunto de palavras e linguagens.
Pois é verdade que todas as coisas foram das Escrituras, já que toda a obra de Deus e suas
criaturas são sinais e palavras viventes de Deus como San Agostin dizia a todos os
professores o declaram. Mas não devemos dizer que a Escritura ou a Palavra de Deus
tenham mais que um significado” (What Luther says, 1:90-91).
Martinho Lutero. “A Bíblia está viva, me fala; tem pés me persegue; tem mãos e me
agarra”.
J. Gresham Machen... “Que devemos pensar então sobre a Bíblia? Eu sustento que os
Escritores da Bíblia depois de terem sido preparados para a sua tarefa pelo ordenamento
providencial de toda a sua vida, receberam além de tudo isso, uma direção sobrenatural e
bendita e o impulso do Espírito Santo de Deus para prevenir os erros que aparecem em
outros e que o livro resultante, A Bíblia é em todas as suas partes a Palavra de Deus,
completamente a verdade no que diz e completamente autoritária em seus mandamentos”.
San Justin Mártir... “Quando escuta as palavras dos profetas como se fossem suas próprias
palavras, não se deve pensar que são pronunciadas por homens inspiradas, mas pela divina
Palavra de que os inspira”.
Philip Mauro... “Reconhece amplamente que o texto usada como a versão autorizada
representa um texto da qual se sabe que tem sido intensamente utilizado (possivelmente em
todas as partes) a partir do século II (as versões latinas antigas de Pesnitta, confirmadas
pelas citações patrísticas proporcionam uma prova contundente disso). Por outro lado, não
se sabe se os dois códigos dos quais estamos falando representam somente cópias de um
original mal feito e que piorou ao copiá-lo.
J.I Packer... “O problema da autoridade é o problema fundamental que deve enfrentar a
igreja cristã. Isso sucede porque o cristão se baseia na verdade; no conteúdo da revelação
divina... A fé em Jesus Cristo é possível só de onde se conhece a verdade sobre ele”.
A.W. Tozer... “No desenvolvimento de seus processos redentores o Deus imutável faz o
uso de mudanças e através de uma sucessão de transformações chega por fim ao
permanente. A antiga aliança, como alo provisional, foi abolido e a nova e eterna aliança
tomou seu lugar, a lei, o altar, o sacerdócio, tudo era passageiro e sujeito a mudanças; agora
a lei eterna de Deus está guardada para sempre na parte vivente e sensível da qual está
composta a alma. Aqui vemos que Deus usa a mudança como um humilde servidor para
bendizer toda a sua casa redimida, mas ele está fora da lei de mutação e qualquer mudança
que ocorra no universo não afeta a Ele.
Voltaire... “Se quiséssemos destruir a religião cristã primeiro, que tudo devemos destruir a
crença do homem na Bíblia”.
V.
CONCLUSAO
Os princípios da interpretação da Bíblia devem ser identificados, explicados, verificados e
aplicados. A segunda seção vai nos ajudar organizar aos muitos princípios que há.
VI.
PERGUNTAS (Para ser contestadas antes da primeira classe depois das 8 seções de
orientação)
Favor responder a enquete inicial:
1. O que significa a palavra “interpretação”?
2. O que é a revelação?
3. O que é o evangelho?
4. Como se descreve o coração humano?
5. Que é o contexto humano?
6. Quem é Deus?
7. Qual dos testemunhos que mais gostei? Por que?
SEÇÃO II
INTRODUÇÃO AOS PRINCÍPIOS DE INTERPRETAÇÃO
“Se Deus fala pela Bíblia, cada filho de Deus tem o direito de conhecer o que Deus tem dito
nos manuscritos dos textos bíblicos”.
I.
INTRODUÇÃO
Hermenêutica se relaciona etmologicamente com Hermes, um deus grego. Hermes
era o mensageiro dos deuses equivalente ao deus romano Mercúrio... a hermenêutica
escreve o processo mediante a qual tratamos de entender a mensagem” (R.C. Sproul, Grace
Unknown, p. 55).
A Hermenêutica bíblica é o estudo dos princípios de interpretação bíblica. A exegese
é a aplicação dos princípios de interpretação do texto. Os métodos de estudos bíblicos é a
organização pedagógica do estudo do texto ou uma passagem. Sua hermenêutica depende
do conceito da Palavra de Deus. Se a Bíblia é a Palavra de Deus escrita, pois que conhecer
esse Deus e saber como foi escrito a Bíblia e em que maneira os autores humanos foram
inspirados. Se a Bíblia é simplesmente um livro religioso escritos por distintos autores
humanos, segundo suas próprias idéias próprias ou coletivas, escrito em seu contexto de
antigüidade para antigüidade pois, esta idéia influirá sua perspectiva sobre a Bíblia. Se é
assim, melhor estudar arqueologia e história antiga do que hermenêutica.
II.
SOLA ESCRITURA: UM CONCEITO PROTESTANTE
O conceito protestante da Escritura é uma dinâmica libertadora para a interpretação
bíblica. A escritura afirma que a Bíblia é a autoridade máxima de autoridade máxima para a
interpretação. A autoridade máxima não é a Igreja, nem o Estado, e não depende da
interpretação individual, mas a Bíblia deve interpretar a Palavra. A Palavra com a Palavra.
A Bíblia é a melhor e máxima intérprete da Bíblia.
Os protestantes estavam cansados com as manipulações da interpretação bíblica pela
igreja tradicional. O artigo 7 das Confissão Bíblica (1561) escrito pelo mártir, Guido de
Brés, disse:
“Cremos que esta santa escritura contem de um modo completo a vontade de Deus e tudo
que o homem está obrigado a crer para ser salvo se ensina suficientemente nela. Pois já que
toda forma de culto que Deus exige de nós se fala ali extensamente descrita, assim não é
permitida aos homens mesmo que incluso sejam apóstolos, ensinar de outra maneira que
como agora nos é ensinado pela Sagrada Escritura; nem ainda um anjo do céu, como disse
o Apóstolo Paulo (Gálatas 1:8) Porque como é proibido acrescentar algo a Palavra de Deus
ou diminuir algo dela (Dt. 4:2; 12:32; 30:6; Ap. 22:19) daí se evidencia que sua doutrina é
perfeita e completa em todas as suas formas. Tampouco é permitido igualar os escritos de
nenhum homem – apesar dos santos que haviam sido – com as Divinas Escrituras, nem o
costume com a verdade de Deus (pois a verdade está por sobre todas as coisas) nem o
grande número, antigüidade e sucessão de idades ou de pessoas, nem os conselhos, decretos
ou resoluções, porque todos os homens são mentirosos. Portanto, recusamos de todo
coração tudo que não está de acordo com esta regra infalível, segundo o que nos ensinaram
os apóstolos, dizendo: “Provai os espíritos se são de Deus” (I. Jo. 4:1). Assim mesmo: “Se
alguém vier a vós e não traz esta doutrina, não o recebais em casa” (II Jo. 10)
III.
ALFABETIZAÇÃO HERMENÊUTICA
Para
organizar as nossas idéias, implementaremos um método simples para
identificar, definir, explicar os conceitos básicos sobre hermenêutica. Usamos a
ALFABETIZAÇÃO HERMENÊUTICA: Uma organização dos conceitos em forma de
alfabeto.
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CÍRCULO HERMENÊUTICO
A interpretação da Palavra de Deus deve iniciar com a fé no verdadeiro Deus. Deus
para fazer-se conhecido, se revela. Há uma revelação geral para todos os povos e há uma
revelação especial para o povo de Deus. A Bíblia é parte da revelação especial de Deus, é a
revelação de Deus escrita. O tema principal da Bíblia é o evangelho do reino de Deus: a boa
notícia sobre a salvação que há em Cristo Jesus (Mc. 1:14-15). O evangelho é pregado e
anunciado ao homem (Mc. 16:15-16). O evangelho transforma o coração do ser humano.
Esta transformação é notável no arrependimento do pecado humano e pela fé em Cristo
Jesus para a salvação (Mt. 4:17). O coração humano influi o contexto humano. O contexto
humano é a rede de todas as relações pessoais e sociais. O evangelho deve ser pregado a
todos. (Mc. 16:15). Deus é glorificado quando o homem e a sociedade são transformados
pelo evangelho bíblico.
Quando o intérprete entre o círculo hermenêutico por outro ponto que não é Deus,
esta hipótese, será glorificado. Por exemplo, quando falamos de receber revelações de Deus
e não consultam a Bíblia, mas aplicam estas revelações ao coração humano, pois, a
revelação, e não Deus, irá ser glorificado. Na teologia de libertação é a opressão do pobre.
A Bíblia, o evangelho e até Deus é interpretado segundo a condição dos pobres. A pobreza
é glorificado, e não a vontade de Deus em relação ao ser pobre e a pobreza social.
O círculo hermenêutico
DEUS
GLÓRIA
REVELAÇÃO
CONTEXTO
BÍBLIA
CORAÇÃO
EVANGELHO
HOMEM
V.
CONCLUSÃO
Na próxima seção, o estudante aprofundará mais no círculo hermenêutico.
VI.
PERGUNTAS
Aponta aos 10 dos princípios bíblicos e dê um exemplo da Bíblia para cada um.
SEÇÃO 3
DESENVOLVIMENTO DO CÍRCULO HERMENÊUTICO
“O intérprete da Bíblia deve dizer o que a Bíblia diz”
I.
INTRODUÇÃO
A interpretação o ponto de partida é a chave. Deve estar claro quanto os seus
pressupostos. Nosso ponto de partida é o conhecimento do Deus verdadeiro.
Para comunicar o evangelho bíblico é necessário que Deus abra as portas do
entendimento e que colocamos em prática para que sejamos transformados para servi-lo e
adorá-lo. Há pelos menos seis dimensões vitais na interpretação da Bíblia e a comunicação
do Evangelho.
1. Interpretação e Deus
2. Interpretação e Revelação de Deus
3. Interpretação e a Bíblia
4. Interpretação e o Evangelho
5. Interpretação e coração humano
6. Interpretação e o evangelho no contexto humano
II.
HERMENÊUTICA E DEUS
Para interpretar a Bíblia como Palavra deve conhecer o autor da Palavra de Deus. O
autor da palavra de Deus é o próprio Deus. Deus Pai, Filho e Espírito Santo. Assim Deus se
revelou por Jesus Cristo (Mt. 28:19-20; Hb 1: 1-3)
Os autores foram inspirados por Deus (II Tm 3:16; II Pd. 1:21). O mesmo Deus que
inspirou a Bíblia é quem ilumina o cristão para crer e entender a Palavra de Deus (Mt.
16:17).
A interpretação correta da Bíblia glorificará somente a Deus (Mt. 4:10). A
interpretação equivocada nega ao verdadeiro Deus (Mt. 4:4). A tentação de Jesus e os
conflitos com os líderes religiosos mostram essa verdade. As interpretações de Jesus sobre
a Bíblia sempre colocavam em conflito com as interpretações dos líderes religiosos, não
crentes. Os que rejeitam como Filho de Deus, rejeitam ao Pai. Não se pode separar o Deus
verdadeiro da verdadeira interpretação da Palavra de Deus.
Na teologia sistemática, o estudo do conhecimento de Deus é a “teologia própria”.
Esta área da teologia estuda o conhecimento sobre a natureza, as obras e revelação de Deus.
A revelação de Deus é a maneira que Ele se faz conhecer.
III.
HERMENÊUTICA E A REVELAÇÃO DE DEUS
Se Deus não se revela, não podemos conhecê-lo. Só Deus pode revelar-se. A
revelação de Deus corresponde a seus atributos, incluindo a perfeição. Ele se revela de uma
maneira perfeita.
Nós somos recipientes da revelação de Deus. A revelação geral é como Deus se faz
conhecer a todo homem por meio da criação, a providência de Deus, a história humana, as
experiências na área da comunicação e pessoais e pela iluminação da mente humana. A
revelação especial de Deus é por teofania, pela Bíblia, pela pessoa de Jesus e pela presença
do Espírito Santo.
A Bíblia é a revelação especial de Deus escrita. Este meio escrito deve ser examinado
segundo a gramática do texto, o autor, os manuscritos, a mensagem , o gênero literário e o
contexto da história.
IV.
HERMENÊUTICA E A BÍBLIA
O propósito da Hermenêutica e da Exegese é abrir as Escrituras para encontrar a
mensagem que os textos bíblicos contem . Afirmamos que toda Escritura é inspirada e é a
Palavra de Deus. A inspiração orgânica das Escrituras significa que tanto o conteúdo como
a forma bíblica estão intrinsecamente relacionada com a mensagem. O método gramáticohistórico para a interpretação bíblica leva a sério o que diz o texto no qual contexto foi
escrito. Sem entrar em detalhes na escolástica, podemos abordar a Bíblia e o texto bíblico
das seguintes formas:
A. Introdução geral e a informação bíblica
B. Informação bíblica acerca do texto bíblico em estudo.
Na lição 3, faremos um resumo da informação geral a informação bíblica. A lição
quatro trata da informação específica do texto bíblico.
Recomendamos que antes de mais nada, se o aluno tem estudado as línguas que se
escreveram os originais, as perguntas baseadas nas línguas de origem. Todavia, o aluno
pode estudar a Bíblia sem o conhecimento das línguas originais. Também o aluno necessita
pelo menos de dois livros de comentários bíblicos da passagem em estudo, um dicionário
bíblico, concordância, um livro que proporcione uma visão geral da Bíblia. Pedimos
também que ore para que Deus os guie no estudo de Sua Palavra.
A. Introdução geral a informação bíblica
1. Qual versão da Bíblia está usando?
A versão mais popular usada pelos evangélicos é a Reina Valera, revisada em 1909,
1960, 1977 e 1995. A Reina Valera Atualizada (1989) é o mais contemporâneo da
linguagem das Escrituras. A Reina Valera usa o Textus Receptus, a coleção de manuscritos
gregos, considerados pelos protestantes históricos como a coleção autorizada (Fernandéz,
Bíblias Castellanas no Exílio)
Durante o século XX surgiu a questão de que havia manuscritos gregos mais antigos
que o Textus Receptus. No ano de 1978, a primeira edição completa da Nueva Version
Internacional, foi publicada em Inglês (NIV Study Bible, “preface”). Nos anos 90, a edição
espanhola do Antigo e Novo Testamento foi apresentada (1999).
A Igreja Católica usa a versão “A Bíblia de Jerusalém,” (1975), entre outras a “Santa
Bíblia”, Edições Paulinas (1964); Edição popular das Sagradas Escrituras (Herder, 1964); e
o Novo Testamento, por Filipe Fuenterrabia (1964). A Sociedade Bíblica Unida também
tem “Deus fala hoje” com livros apócrifos.
Há uma variedade de Bíblias contextualizadas e versões parafraseadas. A mais usada
é “Deus fala hoje” publicada pela Sociedade Bíblica Unida”. Estudantes da Bíblia usam
“Deus chega ao homem” (1966) e “O mais importante é o amor”.
Em termos práticos há duas diferenças significativas entre a Reina Valera e a Nueva
Version Internacional: a) inclusão e a exclusão de textos bíblicos e b) a interpretação literal
e a interpretação equivalente dinâmica. Vamos considerar a primeira distinção agora e
tratar com a segunda depois.
O argumento entre os eruditos para ambas “escolas de interpretação” é que sua
coleção de manuscritos é o mais antigo. Todavia, com os novos descobrimentos sempre
fica a dúvida que há outros manuscritos mais antigos para descobrir. A lei da antigüidade é
uma consideração importante, mas não é algo absolutamente certo. Para o Antigo
Testamento, o descobrimento de rolos no Mar Morto, mas a tradução Septuaginta (LXX)
do hebraico ao grego estabeleceu um texto estandarte para o Antigo Testamento. Para o
Novo Testamento temos muitos manuscritos que serão estudados para apresentar o que a
maioria dos manuscritos confiáveis tem em comum.
É importante manter intacto os textos recebidos e interpretar as Escrituras com as
Escrituras. No geral, a Reina Valera inclui textos que estão no Textus Receptus que não
estão na coleção de Alexandrina, a coleção de manuscritos usados pela Nova Versão
Internacional (NVI) A NVI tem o costume de por os textos sob discussão na margem do
texto. Como podemos estar seguros que os textos são parte da Palavra de Deus? Deve
comprar as Escrituras com outras Escrituras. São muitos os textos que estão sob discussão?
A lista das discrepância preparado por Bruce Metzger da Sociedade Bíblica Unida é
relativamente bíblica (Mertzger, 1975).
Para o estudo da Bíblia, a tradução da Bíblia em várias versões tem sido estimulante.
Sempre é bom comparar as versões para ver se há uma maneira melhor maneira para
traduzir o texto original. Não há razões para excluir as evidências de novos estudos e não
considerar as reflexões dos textos. O estudo sério e honesto do texto é parte da
interpretação bíblica.
Todavia, a introdução de novas traduções entre as igrejas evangélicas tem causado
confusão. É mais difícil memorizar textos quando há muitas traduções, as leituras
congregacionais são mais difíceis de realizar. A igreja é invadida por traduções privadas,
sem considerar o caráter ecumênico e histórico da igreja. A mesma crítica é válida para
reformulação das traduções dos credos e hinos tradicionais da igreja (Ryken, 2002)
Para promover a liberdade de consciência em relação ao estudo da Palavra e ordem
na liturgia na Igreja é recomendável usar uma variedade de versões bíblicas para o estudo,
ensino e pregação da Palavra e usar uma só versão para o culto da congregação.
Para a tradução da Bíblia em idiomas que não há uma tradução é importante
reconhecer uma versão autorizada. Caso não exista essa versão, cada tradutor usará de
acordo com a sua opinião. Deve traduzir desde as línguas originais às línguas comuns. Os
leitores têm o direito de conhecer o que dizem os textos originais. O perigo do uso do
método equivalente dinâmico é que o receptor não estaria em contato com o texto em
contato com o texto revelado, mas com a sua interpretação. Facilmente a tradução chega a
ser a palavra de homem, ao invés de ser a Palavra de Deus. Ao mesmo tempo, os tradutores
devem associar a linguagem contemporânea. Sempre recordar que o grego Koiné do NT era
a linguagem do povo. Quando uma linguagem de uma tradução literal do Koiné chega a ser
uma linguagem culturalmente elite, deve traduzir o Koiné de novo na língua do povo.
2. Qual foi o método de tradução usado em sua versão?
a) Literal
A tradução literal do texto comunica a forma, o conteúdo e o contexto do texto como
foi escrita. A forma gramatical de uma palavra deve ser preservada possível a linguagem do
receptor permita. O conteúdo ou o significado da palavra é preservada para permitir o
receptor conhecer que foi revelado na Bíblia. O contexto muitas vezes dá a ênfase do texto.
Não há razão para descontextualizar a tradução. Como é popularmente dito, o texto sem o
contexto é um pretexto. O método literal é usado pela Reina Valera
b) Equivalência dinâmica
A tradução na forma equivalência dinâmica presta mais atenção ao conteúdo do texto
que a forma como foi traduzida. Sem um conceito não existe no contexto do leitor receptor,
pois não deve introduzir ao novo contexto algo distante da cultura. Pr um lado, o receptor
receberá uma mensagem compreensível, mas por outro lado, o receptor depende da
interpretação humana e não é permitido crescer em conhecer algo novo e diferente. O
contexto do leitor receptor determina a leitura.
O método equivalência dinâmica é usado pela NVI.
c) Paráfrase
Uma paráfrase não trata de manter a forma gramatical dos manuscritos bíblicos, mas
uma interpretação do conteúdo do texto é dada para que o ouvinte possa entender a
mensagem. A paráfrase funciona como um comentário do texto bíblico
d) Contextualização
Uma tradução contextualizada usa a Bíblia para promover uma missão extra-bíblica.
3. Há uma diferença com a tradução desse texto bíblico em outras versões? Anote-as
É um bom exercício comparar a tradução que tem várias versões do texto bíblico. As
seguintes versões podem ser levadas em consideração:
a) Versão Reina Valera
b) Nova Versão Internacional
c) Versão Popular
d) A Bíblia de Jerusalém
e) Outra
4. Em que Testamento se encontra a passagem? Que diferença faz?
Ao usar o Antigo Testamento deve estar consciente como a passagem do Velho Testamento
tem sido cumprido pelo ministério e ensinamento de Jesus (Mt. 5:17)
5. O texto é parte de:
a) A lei (Pentateuco): história, documentos legais, profecias
b) Os profetas maiores: histórias e profecias
c) Os profetas menores: histórias e profecias
d) Livros Históricos: narrações de eventos reais
e) Livros poéticos: ensinar por meio de
f) Evangelhos: histórias e ensinamentos
g) Epístolas: literatura doutrinal e ética
h) Atos: História da Igreja
i) Apocalipse: literatura apocalíptica e profética
Deve por o texto bíblico em seu gênero de livro. Nota que todos os gêneros de livros
são históricos. De modo algum a Bíblia pode ser considerada como mito.
Os livros da Bíblia são canônicos. Cada Bíblia tem sido identificado como Palavra de
Deus pelo testemunho dos profetas e apóstolos; por seu conteúdo consistente com todas as
Escrituras; e por seu uso nas igrejas apostólicas. A Bíblia é uma literatura especial, sendo
Deus o seu autor principal. Na Bíblia encontramos a perspectiva de Deus em relação a
história humana e as experiências pessoais.
A história e as experiências são interpretados pelos ensinamentos e profecias. Pois
deve-se conhecer a história e as experiências e saber como usá-las. O texto deve ser
colocado em seu contexto (história, cultura, gramática)
Dentre os livros da Bíblia se encontram vários gêneros literários.
6. Em que época histórica ocorre o texto?
a) Primitiva (? – 1200 a C)
b) Patriarcas (1200 – 1500)
c) Êxodo (1500-1400)
d) Conquista (1400- 1390)
e) Juizes (1390 – 1050)
f) Reino Unido (1050-930)
g) Reino Dividido (930-720)
h) Exílio (720 – 530)
i) Restauração (530 - 400)
j) Período intertestamentário
k) Vida de Jesus (0- 33)
l) Igreja Primitiva (33- primeiro século)
As datas dos eventos históricos são aproximadas. Uma razão para isso é o uso de
vários calendários. Por exemplo, hoje em dia, de língua inglesa e espanhola usa o
calendário romano. O calendário romano designou um ano específico para o nascimento de
Jesus (ano 0). Os eruditos bíblicos nos informam que é mais provável que Jesus nasceu no
ano 4 (a C). Mas isso não muda a historicidade do evento do nascimento de Jesus. Estamos
seguros que Jesus viveu 33 anos e que seus últimos anos foram de ministério. O ministério
de Jesus é documentado segundo o calendário cerimonial do povo de Deus e também
comprovado pelos eventos históricos na vida dos judeus e romanos.
O estudante da Bíblia presta muita atenção a historicidade da Bíblia. Se as narrativas,
profecias e os ensinamentos não correspondem a realidade da história, estamos estudando
um livro mítico e subjetivo a interpretação do autor original e ao intérprete.
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7. O texto seguinte pertence ao gênero literário:
a) Narrativo: Gênesis, Ester e Atos
b) Legal: Êxodo, Levítico e Deuteronômio
c) Poesia: Salmos, Cantares, Lamentações e grande parte do Velho Testamento
d) Profecia Isaías a Malaquias
e) Sabedoria: Jó, Provérbios e Eclesiastes
f) Apocalítica: Porções de Daniel, Isaías, Ezequiel e todo o Apocalipse
g) Evangelhos: Mateus, Marcos, Lucas e João
h) Epístolas: Romanos – Judas
(Mariano, Avila, “Descrição das Metodologias Hermenêuticas” Teologia Bíblica do Antigo
Testamento, MINTS. 2000. P. 2.)
Cada gênero literário tem a sua maneira de interpretar o texto. Vamos considerar os
mais usados:
Alegoria: é uma narração metafórica em que o desenvolvimento e os personagens
representam simbolicamente alguma idéia ou ensino subjacente”. (Mario Llerena, Manual
de Estilo, p. 284) Exemplo, O cantar dos cantores é uma narração do amor entre o amado e
sua amada, uma representação de Cristo e sua igreja.
Alusão: Dizer algo não diretamente através de uma personagem ou episódio da
mitologia ou da literatura, ou a história” (Llerena, p. 285). Exemplo: o uso do termo
Babilônia (cultura anti-cristã) dragão (Satanás).
Antítese: “a justaposição dos elementos contrastante” (Llerena, p. 287). “A vara e a
correção dão sabedoria, mas o moço mimado será a vergonha de sua mãe”.
Hipérbole: “O exagero de pensamento” para ensinar uma verdade(Llerena, p. 291).
“Portanto se o teu olho direito te faz cair, arranque-o de ti, porque é melhor perder um de
seus membros, do que ser lançado teu corpo inteiro para o inferno” (Mt. 5: 29) A cobiça
deve ser mortificada imediatamente para não viver com os resultados desse pecado.
Inversão (grego: khiasma). É a inversão da estrutura da segunda de duas cláusulas ou
frases paralelas” (Llerena, p. 291). Prov. 11:20
Metáfora: “A figura de linguagem na qual uma palavra ou frase que descreve um tipo
de idéia é usado para referir-se a objetos de natureza totalmente distintas”. (Avilla, citando
modelos de comunicação de Moisés Chaves, 63).
Metonímia: “o uso do nome de uma coisa pela outra, sempre quando existe
associação” (Chavez, p. 65) “Casa de Asale”: (Am. 1:4), é o palácio real.
Personificação: “É atribuir qualidades humanas a coisas não humanas”. A justiça e a
paz se beijaram” (Salmo 85).
Polaridade: “É uma expressão que num todo da a entender mediante a menção de
seus extremos” (Chavéz, 70) “voltará a casa de inverno sobre a casa de verão).
Repetição: a repetição busca um efeito de ênfase por repetir palavras ou de fórmulas
de palavras. “Louvai a Deus...” “Ai de vós”.
Simil: comparação que usa “como”.
8. Quais eram as características da cultura nessa época histórica?
a) Costumes
b) Religião
c) Política
d) Economia
e) Família
f) Filosofia
g) Rol da Pessoa
INFLUÊNCIA DA CULTURA
Classe
Pessoal
Classe de governo
Classe militar
Classe de escravos
Classe rica
Classe religiosa
Classe dos trabalhadores
Classe de escravos
Agricultura
Classe mercantil
Comércio
Associação
Exportação
Muitos impostos
Comida
Comia-se todo o tipo de comida
Comida
limpa
contaminada
Comunicação
Por meio dos oficiais
Por meio das sinagogas
Família
Ética pagã
Supremacia de linhagem
hebraica.
Idioma
Grego Coiné
Aramaico e Hebraico
Justiça
Lei Romana
César é Senhor
Tradição
social
Povoamento
População dos judeus – 4 milhões, 700.000
7% da sociedade romana.
Palestina
Política
Dominação Romana
Sob o domínio de Roma
Religião
Religiões de mistério
Gnósticos
Politeísmo grego
Adoração do império da filosofia
Judaísmo
e
religiosa
judeus
João o Batista (Lucas 3)
Jesus (Mt. 6)
Paulo (Filemon)
e
na
Jesus falou sobre os
impostos e as práticas do
comércio
Os gentios em culturas
pagãs
estavam
relacionado
com
a
idolatria
(Paulo
em
Éfeso)
Jesus declara sobre a
comida limpa (Mc. 7:1523)
Atos 15 e Romanos 14
falam sobre a comida.
O ministério de Jesus foi
realizado no campo e nas
sinagogas. Os apóstolos
usavam o sistema legal
dos
romanos
para
promover o evangelho.
Relação de Jesus com
Maria, seus irmãos e
irmãs (Mc. 6:3).
Família de Deus (Mc.
3:15)
Novo Testamento escrito
em língua do povo e não
em um idioma de elite.
Jesus foi condenado
injustamente. O justo
morreu pelos injustos
(Rm. 1: 16-17; 3:10-23).
Mc. 3:35: “Porque todo
aquele que faz a vontade
de Deus, esse é meu
irmão, minha irmã e
minha mãe”.
Rm. 9:6. “Porque nem
todos os que descendem
de Israel são israelitas”.
Gl. 6:16. “e a todos os
que andam conforme essa
regra, paz e misericórdia
seja a eles e ao Israel de
Deus”.
“Meu reino não é deste
mundo”.
Cristianismo
Transportação
Epicurianismo: o prazer é o meu
maior bem
Estoicismo. Seu dever é
determinado
pela
razão
impessoal.
Cínico. A vida é simples e há
quem rejeita o comum.
Escépticos. Tudo é relativo e
absurdo.
Boa transportação pelo mundo Palestina
conhecido
cêntrica.
era
mui A transportação facilitou
as viagens missionárias e
a expansão espontânea da
Igreja.
RELIGIÃO
Dimensão Religiosa
Judaísmo
Cristianismo
Lugar de adoração
Sinagoga,
templo Congregação
reconstruído por Herodes
Liderança
Fariseus,
saduceus,
Assembléia
rabi, Efésios 4
sacerdotes, Esenos
Escritos
Antigo
Anciãos e diáconos
Testamento
(hebraico)
Torá,
Talmud,
Midrash, Apócrifa, Antigo
Testamento
(grego-
septuaginta), Targun
Festas religiosas
1. Páscoa – Festa dos pães 1. Ceia do Senhor
asmos
2. Pentecostes
2. Pentecostes,
50
dias 3. Ano novo
depois da Páscoa
3. As
4. sexta-feira santa
trombetas,
dia 5. Dia de Ação de Graças
primeiro do sétimo mês, 6. Dia da Reforma
começo do ano civil.
4. O dia da expiação. Sete
dias
depois,
o
sumo
sacerdote confessava o
pecado do povo com o
7. Dias de Oração
sangue do sacrifício.
5. A festa dos tabernáculos.
Começa dois dias depois
do
Dia
da
Expiação.
Comemorava a entrada
na terra prometida.
6. A
Festa
das
Luzes.
Limpeza do templo dos
macabeus.
7. A
festa
de
Purim.
Celebrar a libertação no
tempo de Ester
Doutrina de Deus o Pai
Monoteista
Trindade
Doutrina do Messias
Está por vir
O Messias já veio em Cristo
Doutrina do Espírito Santo
Espírito do Pai
Terceira pessoa da Trindade
Salvação
Obedecer a Lei de Deus
Ter fé em Cristo
Doutrina do homem
O homem é integral
Velho homem/novo homem
Ética
A lei
A lei e a graça
Ordenanças
Circuncisão, Sábado e festas
Batismo e Santa Ceia
Povo de Deus
Determinado pelo sangue e Determinado
pelo pacto
Relação entre o povo de Esperando
Deus e o mundo
pela fé
em
Cristo e ser membro do pacto
a
vinda
Messias
do Evangelizadores do Mundo
esperando a Segunda Vinda
do Senhor.
Espiritualidade
Piedade de obediência e Viver pela presença e pelo
sofrimento
Milagres
poder do Espírito Santo
Fariseus o afirmavam e os Evangélicos
saduceus negavam
liberais
e
o
afirmam,
cesionistas
o
negam
Anjos
Fariseus o afirmavam e os Evangélicos sim, liberais não
saduceus negavam
Ressurreição
Fariseus o afirmavam e os De Jesus e de todos os
saduceus negavam
mortos.
Evangélicos
sim,
liberais não.
Céu
saduceus negavam
Dia do Juízo
saduceus negavam
9. Quem é o autor do texto? Como sabemos?
Se a Bíblia menciona o autor, pois este dado tem importância. Se a Bíblia mantém em
silêncio quanto ao autor, o intérprete deve manter silêncio. A revelação e a palavra não
revelada, as duas devem ser interpretadas.
10. Em que idioma foi escrito o texto original? Pois pode discernir alguma diferença entre
o texto original e a tradução do texto que está sendo usado?
O estudante para contestar esta pergunta, deve ter conhecimento das línguas originais, tais
como hebraico e grego para fazer a comparação.
Resuma em um breve parágrafo dos dados bíblicos gerais que se tem identificado. É
recomendado anotar as coisas novas que tem aprendido.
B. Informação específica acerca do texto bíblico em estudo
Temos considerado a informação bíblica sobre o texto em geral. Agora examinamos o
texto em estudos com mais detalhes.
1. O que diz o texto na linguagem original?
Usando a Bíblia hebraica ou grega, escreva o texto. Se pode usar uma Bíblia
interlinear.
2. Qual é a interpretação literal do texto?
Escreva uma tradução literal do texto.
3. Identifique as palavras chaves e de uma identificação bíblica? Essas palavras são
usadas com um sentido diferente em outro contexto bíblico?
Aponte as palavras chaves e busque uma definição em um dicionário bíblico.
4. Caso usam figuras de linguagens, identifique-as.
Ver figuras de linguagem em I.7.
5. Quais fatores religiosos são tratados no texto?
Ver 1.8
6. Qual a informação histórica
relacionada com o texto e que pode afetar o
significado?
Cada texto bíblico tem um contexto histórico.
7. Que associações culturais com o texto poderiam afetar seu significado?
Anote os fatores culturais que puderam influenciar no texto.
8. Qual o problema é tratado no texto?
Anote os problemas.
9. Qual significado lhe dão as passagens bíblicas relacionadas ao texto estudado?
10. Para cada trecho, anote o versículo de referência, anote as diferenças.
11. Como se relaciona o texto em estudo com o propósito geral da Bíblia?
Identifique o tema do livro.
12. Como se relaciona o texto com a estrutura literária no livro bíblico em que se
encontra?
Identifique a estrutura literária do livro.
13. O texto tem a sua própria estrutura literária?
Observe se há paralelismo, repetições e uso especiais de palavras.
14. O que diz o texto?
Em suas palavras expresse o que diz o texto.
15. Encontra alguma associação com Cristo no texto?
Identifique a cristologia no texto se está explícita ou implícita.
16. Que mensagem relacionada com o evangelho contem a passagem?
O evangelho é crer em Cristo para a salvação e arrepender-se dos pecados.
17. Faça um resumo da informação específica que é encontrado que está relacionado
com o texto bíblico em estudo.
Junte o que está escrito em #14 com a informação importante relacionada com o
texto.
V.
HERMENÊUTICA E EVANGELHO
A Bíblia existe para comunicar o evangelho do Senhor Jesus Cristo. Estudar o texto
bíblico e não ver o conteúdo referente ao evangelho que se encontra no texto é fazer uma
má leitura da Bíblia.
A Definição do evangelho contido no texto bíblico
1. Como se reflete a mensagem de salvação no texto?
O evangelho é a mensagem de salvação em Cristo. Tem dois aspectos: o
arrependimento de pecados e crer em Jesus.
2. Como é relacionado Cristo com o texto?
A relação pode ser explícita ou implícita.
3. Qual é a necessidade humana do evangelho relacionada com o texto?
Mostra o texto a necessidade humana?
4. O texto faz referência a fé salvadora?
A fé salvadora é a fé em Cristo. É um fruto do Espírito Santo. O texto reclama a fé?
5. O texto mostra a necessidade de arrependimento?
O arrependimento é mudança de direção e voltar-se para Deus.
6. Como se relaciona o texto com as pessoas que recebem o evangelho?
O evangelho e a boa notícia de salvação, deve ser recebida pelos ouvintes.
7. Como poderia apresentar o evangelho a partir deste texto bíblico?
O texto pode dar idéias sobre a salvação em Cristo.
8. Resuma como o evangelho é apresentado neste texto bíblico.
Faça seu próprio resumo.
C. Como por em prática o evangelho através deste texto bíblico
1. Que mensagem do evangelho que queira que escutamos por meio desta passagem?
Deve formular como o evangelho é expresso, explicitamente ou implicitamente pelos
texto e propor como comunicar isso a outros.
2. Que ação gostaria de ver na prática como resultado de escutar essa passagem?
Identifique essa ação
3. Como sua vida foi transformada através do evangelho desta passagem?
Reflita se a o texto tem influenciado a sua atitude e conhecimento
3. Como gostaria que a mensagem do evangelho contida nesta passagem transformara a
vida dos ouvintes?
Se o texto tem influenciado é possível que tenha a mesma influência sobre outras
pessoas, mas se o texto não surtiu efeito em você será difícil transmitir a impirtância
do texto para outras pessoas.
4. Como pode ajudar ao ouvinte para que leve esta mensagem a outros?
Identifique a resposta desejada para o ouvinte.
5. Resuma a sua opinião a respeito de como gostaria que o ouvinte pusesse em prática o
que aprendeu.
VII
EXEGESE E O CORAÇÃO
Existem pelo menos quatro níveis de comunicação de coração a coração quando se
transmite o evangelho. Primeiro mostra o coração de Deus. Segundo, a fala do
comunicador. Terceiro, o coração do ouvinte é desafiado e transformado pela graça de
Deus e finalmente o coração daqueles com quem o ouvinte se comunicará e trará
influência.
A. O CORAÇÃO DE DEUS
1. Como se mostra o coração de Deus no evangelho?
O coração de Deus é a sua paixão, sua vontade. O coração de Deus é claramente
revelado na Grande Comissão e no Grande Mandamento. A Grande Comissão é para
evangelizar e discipular pelo mundo e a todas as pessoas. O Grande Mandamento é a
regra de ouro: de amar a Deus sobre todas as coisas e ao próximo como a nós
mesmos..
2.
Como
se
mostra
o
coração
de
Deus
no
texto
em
estudo?
Há algo no texto que mostra a grande Comissão e a Grande Ordem?
3. Por que é importante que os sentimentos do coração de Deus sejam transmitidos
ao comunicador e aos ouvintes e aos que ainda não ouviram?
Porque este texto está na Bíblia e que relação tem o texto tem com o evangelho.
4. Resuma o que você sabe sobre o coração de Deus e da comunicação com o texto
bíblico?
Faça seu próprio resumo.
5. Faça uma lista dos pedidos de oração que você tem para levá-lo ao melhor
conhecimento de Deus.
B. O coração do intérprete
1. Tem preparado seu coração em oração antes do estudo do texto bíblico? O que
levou a orar?
Deve falar com o Autor da Palavra: Deus.
2. Quanto tempo leva para preparar tua mensagem? O que diz o tempo e a preparação
que tem dedicado sobre a importância do que quer comunicar?
O estudo da Palavra requer usar o tempo de qualidade. Se deixamos o estudo bíblico
para o último lugar, para quando ficarmos cansados, não devemos esperar grandes
resultados.
3
Quais as preocupações trazem o estudo bíblico?
Identifique algumas preocupações ao estudar o texto.
4. Necessita enfrentar e resolver o pecado em sua vida antes de estudar o texto?
É importante ser honesto e transparente com Deus, pois Ele já conhece seus
pensamentos, ações e transgressões de omissão. Então antes de estudar, é tempo de
confessá-los.
5
Quais são as hipóteses teológicas que traz ao estudo do texto?
Identifique algumas perguntas teológicas sobre o texto.
6. Sua igreja tem uma posição doutrinal a respeito do texto em estudo?
Anote as doutrinas de sua igreja que relacionam com o texto.
7. Conhece as diferentes interpretações do texto?
Para isso, seria bom consultar vários comentários. Anote as diferentes interpretações.
8. Por que deseja compartilhar a mensagem do texto aos ouvintes?
Identifique suas motivações para compartilhar este texto com outros.
9. O que tem aprendido do texto que está estudando. Relate brevemente as
mudanças de opinião ou o parecer que tem tido enquanto estudava.
O comunicador deve auto-examinar para ver se a Palavra está mudando de atitude e
ações.
10. O texto tem mudado a sua vida, ações e suas relações?
Além de sua transformação de atitude e ação. Em que forma pode transformar o
ensino do texto suas relações na vida?
11. Quais mudanças que gostaria de ver nos ouvintes?
Além do que o comunicador é transformado por estudar a Palavra , o comunicador
pode pensar nos resultados desejáveis para outros.
12. Você está pondo em prática o que está ensinando?
De que maneira está vivendo as verdades do texto?
13. Explique como o seu coração tem mudado pelo estudo da passagem bíblica.
14. Quais são os seus pedidos de oração para que seu coração esteja preparado para
apresentar a mensagem.
C. O coração do ouvinte que vai receber a palavra por intermédio de você.
1. Tem orado pelo ouvinte e seus resultados específicos?
Deve conhecer seus ouvintes e identificar-se com suas necessidades, não estamos
comunicando no vazio.
2. Por quais mudanças específicas na vida do ouvinte está orando?
Deve pedir especificamente pelas bênçãos às pessoas com quem vai se comunicar.
3. O sabe sobre o ouvinte?
Quando se conhece as preocupações do ouvinte, deve buscar aplicar a mensagem
direta a essa ansiedade.
4. Conhece quais são os tipos de pecado que o ouvinte tem preocupado?
A boa notícia do evangelho é para ser aplicada a má notícia de nossos problemas.
5. Sabe quais os desafios para a sua vida traz o ouvinte?
Quais são as metas e aspirações do ouvinte? Como está relacionado o evangelho a
estas aspirações?
6. Como isso afeta em sua mensagem?
Aqui referimos ao lugar onde sua mensagem será exposta, pode ser uma igreja, uma
casa, ou entre outros lugares, a Internet.
7. Por que deve escutar o seu ouvinte?
Trata de conhecer as suas motivações para escutar-lhe.
8. Qual é a condição espiritual do coração do ouvinte?
O ouvinte é cristão ou não? Quais são os frutos espirituais e não espirituais em sua
vida?
9. Com quais problemas pessoais chega ao ouvinte?
Caga pessoa aproxima do evangelho com seus problemas, deve ajudar ao ouvinte ser
transparente.
10. Com que caráter social vem o ouvinte?
Cada pessoa é um mundo em si. Qual é o mundo social do ouvinte?
11. Com quais assuntos teológicos na mente aproxima do ouvinte?
Cada pessoa tem sua própria teologia.
12. Quais mudanças necessitam na vida e coração do ouvinte?
Identifique essas mudanças.
13. Resuma em qual forma está buscando transformar o coração do ouvinte mediante
a comunicação do evangelho.
14. Quais são os seus pedidos de oração para o coração do ouvinte?
VII. HERMENÊUTICA E O CONTEXTO DO LEITOR E DO OUVINTE.
O contexto do ouvinte da Palavra de Deus é completo, envolve todas as relações pessoais e
sociais de sua vida. Descreva brevemente como pode relacionar o texto em estudo com o
contexto dos ouvintes.
A. A condição e necessidade no contexto pessoal.
1. Física.
Aqui se fala da saúde física do ouvinte. Deve anotar disfunções e enfermidades.
2. Emocional.
Por razões internas ou externas o ouvinte pode estar sofrendo emocionalmente.
3. Mental.
A saúde está relacionada com a operação da memória, racionalidade, emoções,
consciência, vontade e fé.
4. Espiritual.
Há crentes em Cristo e não crentes. Os crentes vivem segundo o fruto do Espírito
Santo.
B. A Condição e necessidades no contexto familiar.
1. Relação com seus pais.
O quinto mandamento fala de obedecer a seu pai e sua mãe.
2. Relação com os irmãos.
Os irmãos biológicos são entre os próximos. Deve amar a seu próximo.
3. Estado civil (solteiro/casado/separado/divorciado/viúvo)
A Bíblia fala sobre a ética de ser solteiro, casado ou separado.
4. Relação matrimonial.
A Palavra de Deus tem uma norma muito alta para a vida matrimonial: O marido
deve amar sua esposa como Cristo amou a sua Igreja.
5. Relação com a família.
Boas relações com a família é importante para a extensão do Reino de Deus.
C. A condição e as necessidades no contexto social
1. Posição familiar.
A Bíblia diz que não entende às necessidades familiares é pior que um pagão (I Tm.
5:8).
2. Nível educacional
O nível de educação influenciará na forma que o ouvinte irá entender a mensagem da
Bíblia.
3. Vocação.
O desempenho afeta o ouvinte. Sobre a abundância ou escassez dinheiro nos afetam.
4. Saúde física.
Existem preocupações na área da saúde física.
5. Nível de renda.
As pessoas se preocupam com a renda. A Bíblia fala sobre o sustento.
6. Grupo Étnico
Há grupos que se sentem superiores e outros inferiores. Deve relacionar e comparar
aos valores culturais e os valores bíblicos.
7. Idioma.
Muitos ouvintes têm uma língua materna, enquanto que a Bíblia é lida e comunicada
em sua segunda língua.
8. Situação legal.
Há cristãos que vivem ilegalmente, não tem documentos. Existem direitos humanos.
9. Situação judicial.
Existem cristãos presos e perseguidos?
10. Situação religiosa.
O ouvinte é cristão e não-cristão. Que mensagem texto em estudo para os cristãos e
não cristãos?
D. A condição e as necessidade no contexto eclesiástico
1. Relação com a Igreja
O ouvinte é membro de uma igreja evangélica?
2. Situação em relação à membresia.
O ouvinte está em plena comunhão com a Igreja?
3. Participação na liderança.
Qual cargo que o ouvinte ocupa na Igreja? O que a Bíblia fala sobre esta
responsabilidade.
4. Atividades de evangelização.
O ouvinte está discipulando outras pessoas? Quais são as suas condições e
necessidades?
E. A condição e as necessidades no contexto de ministério e missões
1. Relação com os não cristãos.
A Bíblia fala do testemunho do crente para os não crentes.
2. Participação no ministério cristão
Como o ouvinte está servindo o Senhor?
F. Resuma o que tem aprendido do contexto e mostre como influenciará a
comunicação da mensagem do evangelho.
VIII. HERMENÊUTICA E A GLÓRIA DE DEUS
Somente Deus é glorificado na sua interpretação bíblica e a aplicação bíblica e a
aplicação do evangelho que transforma o coração e contexto humano.
A glória de Deus requer verdade, obediência e perfeição. Não há lugar para dúvidas,
erros e infidelidade ao texto bíblico. O evangelho deve ser apresentado biblicamente. Deus
é glorificado na proclamação e na prática do evangelho de Jesus Cristo.
IX. CONCLUSÃO
O círculo hermenêutico é importante para uma interpretação integral da Bíblia. O
início, o propósito e o resultado é teocêntrico. Deve começar, continuar e concluir em Deus.
Deve respeitar a maneira como Deus tem revelado. A revelação geral e a revelação especial
não estão em conflito mas se confirmam. A Bíblia, como parte da revelação especial, é um
livro especial inspirado por Deus e escrito por homens, usando a gramática e idéias humana
situados em contextos humanos, usando a gramática e idéias humanas situado em contexto
humano. Deve conhecer todas as dimensões do texto bíblico. A Bíblia fala sobre a notícia
de salvação por fé em Cristo Jesus. Este evangelho deve ser explicado ao coração e
contexto humano. Ao cumprir isso, Deus será glorificado no cumprimento de seu propósito
e vontade.
SEÇÃO IV
EXERCÍCIOS DE EXEGESE
I.
INTRODUÇÃO
Use o método de exegese apresentado na seção III, faz-se um estudo de Marcos 16:
15-16:
II.
EXEGESE E DEUS
Deus é quem dita esta mensagem. Na expressão “eu vos digo” é Jesus Cristo que está
falando. Pois, o texto bíblico está relacionado. Na maneira que relacionamos com Deus que
é tratado neste texto. É parte da Palavra de Deus.
Ele disse (quem é ele?). Sua identificação principal encontramos no livro de Marcos.
A. Ele é o Filho de Deus.
1:1. Testemunho de Marcos: Princípio do evangelho de Jesus Cristo, Filho de Deus”.
1:11. Testemunho do Pai no batismo. “Tu és meu filho amado em quem me
comprazo”.
3: 11. Testemunho dos demônios. “E os espíritos imundos ... diziam: Tu és o Filho de
Deus”.
5:7. Mais testemunhos de demônios.: “Que tens comigo Jesus, Filho de Deus
Altíssimo?
9:7. Testemunho do Pai na transfiguração. “Este é o meu filho amado, a Ele
obedecei”
13:32. Testemunho de Jesus. “Mas sobre aquele dia, ninguém sabe, nem os anjos do
céu, nem o Filho, mas somente o Pai”.
15:39. Testemunho do Centurião. “Verdadeiramente este homem era o Filho de
Deus”.
B. FILHO DO HOMEM
2:10. Pois para que saibam que o Filho do homem tem autoridade na terra para
perdoar pecados (disse ao paralítico)
2:28. Portanto o Filho do Homem é Senhor e Senhor do Sábado.
8: 31. E começou a ensinar-lhes o que era necessário ao Filho do Homem padecer
muito...
8:38. Porque o que se envergonhar de mim e de minhas palavras nesta geração
perversa, o Filho do Homem também se envergonhará dele quando vier de sua glória
do Pai, com os anjos.
9:9. E descendo eles do monte, ordenou a eles que a ninguém dissessem o que
haviam visto, mas quando o Filho do Homem houvesse resultado dos mortos”.
9:12. Como está escrito a respeito do Filho do Homem, que padeça muito e seja tido
em nada.
9:31. Porque ensinava aos seus discípulos e lhes dizia: O Filho do Homem será
entregue na mão de homens e lhe matarão, mas depois de morto, ressuscitará ao
terceiro dia.
10:33. Subamos a Jerusalém e o Filho será entregue.
10:45. “Porque o Filho do Homem não veio para ser servido, mas para servir e dar a
sua vida por resgate de muitos”.
13:26. “Então se verá o Filho do Homem, vindo sobre as nuvens com poder e glória”.
14:21. “A verdade, o Filho do Homem, segundo está escrito, mas ai daquele que por
quem o Filho do Homem é entregue. Bom se lhe fora que não tivesse nascido”.
14:41. “Veio pela terceira vez e lhes disse: Ainda dormis. Basta a hora veio em que o
Filho do Homem será entregue nas mãos de pecadores”.
14:62. “E Jesus lhe disse: Eu sou e vereis o Filho do Homem sentado a destra do
poder de Deus, e vindo nas nuvens do céu”.
Em Marcos 16:15-16, Jesus Cristo, o Filho de Deus, o Filho do Homem nos fala.
III.
EXEGESE E A REVELAÇÃO DE DEUS
Mc. 15:15-16 é parte da revelação de Deus? A coleção de manuscritos do Textus
Receptus usado por Reina Valera tem Mc. 16:9-20 enquanto que o Código
Alexandrino, usado pela Nova Versão Internacional diz que os manuscritos mais
antigos não estes textos.
Há evidências externas ao conteúdo do texto bíblico sob a investigação que deve ser
considerado. O argumento segundo a antigüidade dos manuscritos é uma
consideração muito importante, mas não determinante. Há ocasiões que quando se
descobrem manuscritos mais antigos. Tampouco é determinante a idéia que os textos
antigos geralmente são mais curtos que os textos recentes.
A maioria dos manuscritos autênticos tem estes textos. Escritores do século os
mencione, no Concilio de Cartago em 397, todo o livro de Marcos foi aceito como
parte do cânon bíblico.
A verdade, as evidências externas não são absolutas nem certas. Deve-se respeitar as
diferenças de critérios que existem e examinar cada tese. As evidências internas da
Palavra de Deus são mais conclusivas.
Minha posição é o seguinte:
1. Aceito a canonização de todo o livro de Marcos, segundo a decisão de Cartago
(397). Minha hipótese é que o capítulo 16 completo foi aceito.
2. Afirma que poderia ter sido ser a conclusão do livro depois dos capítulos 1-16;18.
A autenticidade do tempo do documento não depende do tempo de terminação,
mas de sua inspiração, conteúdo bíblico-teológico e reconhecimento apostólico.
3. As evidências internas mostram que Marcos 16:9-20 é bíblico em seu conteúdo,
gênero literário e teológico. O conteúdo da grande comissão concorda com as
outras citações (Mt. 28:19-20; Lucas 24: 46-49; João 20:21-23; Atos 1:8). Como
parte da tradição dos evangelhos, a conclusão da grande comissão e ascensão é
lógica. A teologia sobre o evangelho (1:1/1:14), a pregação (1:14, 38; 2:2;6:12), o
batismo nas águas (1:4-8), a bênção e maldição relacionado com a fé em Cristo
(2:4, 17; 4:8, 39, 40; 8:29; 9:37, 45; 10:15), os sinais (2:9; 5:8, 34. 41; 7:29; 34) e
ascensão é consistente com seu desenvolvimento por todo o livro de Marcos.
Por isso, podemos crer, ensinar que Marcos 16:15-16 é verdadeiramente a Palavra de Deus.
IV.
A
EXEGESE E A BÍBLIA
Introdução geral e a informação bíblica
1. Qual é a versão da Bíblia que está utilizando?
Entre as muitas versões que existem, vamos considerar as contribuições da Reina
Valera (RV: 1960) e a Nova Versão Internacional (NVI). A RV inclui os versículos
9-20 de Marcos 16 enquanto que a NVI expressa dúvida que estes sejam escritos por
Marcos e não são incluídos no texto original. Todavia, por não estar certo, a NVI
traduz esta porção e põe uma nota explicativa.
2. Qual
foi o método da tradução utilizado em sua versão bíblica?
a) Literal.
A RV diz “E lhes digo: Ide por todo mundo e pregai o evangelho a toda criatura”.
b) Equivalência dinâmica
A NVI diz: “Lhes digo: Vão por todo o mundo e anunciem as boas novas a toda a
criatura”.
c) Paráfrase
3. Há alguma diferença com a tradução desse texto bíblico em outras versões? Anoteas.
Nota-se a diferença entre o antigo e “Ide” e o contemporâneo “Vão”.
Existe uma diferença entre “pregar” e “anunciar”, pregar é mais específico. No grego
é utilizado o termo “Keruxate” de “Kerusso”.
Ambas versões usam o termo criatura, quando o grego fala sobre “criação” (Ktisei de
Ktisis”) Nenhum dos evangelhos usa “criatura”. Marcos menciona Ktisis como
criação em 10:6 e 13:19.
4. Em quais dos testamentos encontra a passagem? Que diferença faz?
Novo Testamento. O texto é parte da Grande Comissão do Senhor Jesus Cristo.
5. Que tipo de texto é o livro bíblico?
O texto é parte dos evangelhos. Os temas dos evangelhos anunciado no princípio dos
escritos são:
Mateus: Jesus Cristo é Rei e o Israelita verdadeiro (Mt. 1:1)
Marcos: Jesus Cristo o Filho de Deus (Marcos 1:1)
Lucas: Jesus Cristo é histórico (Lucas 1:1-4)
João: Jesus é Deus (Jo. 1:1)
6. Em que época histórica ocorre o texto?
O livro de Marcos fala da vida de Jesus. Segundo o calendário romano, Jesus realizou
seu ministério no ano 30 até 33. Há controvérsias quanto as ordens das datas, mas o
ministério foi realizado em 3 anos.
A ressurreição de Jesus é algo histórico, há muitas provas sobre a ressurreição de
Jesus Cristo.
APARIÇÕES DO JESUS RESSURRETO
Eventos
Tempo
Mt
Mc
Lc
Jo
A Tumba
Domingo
28:1-10
16:1-8
24:1-12
20:1-9
At.
I Cor.
de manhã
A
Maria Domingo
Madalena
de manhã
Dois
Domingo
16:9-11
20:11-18
24:13-32
viajantes no ao meio dia
caminho de
Emaús
A Pedro em Durante
Jerusalém
dia
o
24:34
15:5
de
Domingo
Dez
Domingo a
discípulos
noite
16:14
24:36-43
20: 19-25
no cenáculo
Onze
Uma
discípulos
semana
20: 26-31
15:5
no cenáculo mais tarde
Sete
Um dia
21:1-23
discípulos
Pelo Mar da De manhã
Galiléia
Onze
Mais tarde
28:16-20
16:15-18
discípulos
na Galiléia
A mais de Mais tarde
15:6
500 pessoas
A Tiago
Mais tarde
16:6
Monte das 40
Oliveiras
depois
dias
24:44-49
1:3-8
da
ressurreição
7. O texto pertence ao seguinte gênero literário:
O gênero literário é narrativo histórico e doutrina/ensino, o qual é comum para os
quatro evangelhos. Como os demais evangelhos, a grande comissão é a conclusão do
livro. Os evangelhos tem uma introdução, um preâmbulo ao ministério de Jesus, o
ministério de Jesus, a semana da paixão, a crucificação, a ressurreição, a ressurreição,
a grande comissão e a ascensão.
8. Quais eram as características da cultura nessa época histórica?
Os judeus e romanos não crentes teriam que responder a ressurreição de Jesus. Os
judeus o recusavam e os romanos o negaram (Mt. 28:11-15).
9. Quem era o autor do texto? Explique.
Segundo testemunhos dos padres da igreja (p.e. papas 140 d.C) Marcos é o autor
porque recebeu todo o conteúdo do Apóstolo Pedro
10. Resuma um breve parágrafo sobre os dados bíblicos gerais que identificou. Anote
os pontos que aprendeu.
B. Informação específica sobre o texto bíblico em estudo.
Kai ei ev autois opeu evtes eis tov cosmos a anta keruxate to
E digo-vos vá a todo o mundo e pregue o euangelion asa to kitsei (evangelho a toda
criatura)
E lhes digo: Vão a todo o mundo e pregai o evangelho a toda a criatura.
3. Identifique as palavras chaves e lhes dê uma definição bíblica. Se usam essas
palavras com um sentido diferente em outro contexto bíblico?
Yendo: particípio aor, passado. Sing. Masc.
Kosmo: o mundo conhecido
Pregue: 2 p. Pl. i aor. Act. Imperativo. Declarar, anunciar
Criatura: pode ser criação
Todo (a): inclusivo
4. Caso se há uso de figuras de linguagem, identifique-as.
Não há figuras de linguagem, a declaração é imperativa.
5. Quais fatores religiosos são tratados neste texto?
Jesus havia ressuscitado, os crentes foram perseguidos, o evangelho iria foi se
expandindo por todo o mundo.
6. Qual é a informação histórica relacionada como o texto e que pode afetar seu
significado?
A grande pergunta é se esse texto é parte do livro original. Há pelo menos quatro
maneiras de considerar este texto:
a) é parte do livro original
b) As evidências externas não são conclusivas mas o conteúdo é bíblico
c) Não é parte do livro original mas o conteúdo é bíblico
d) Não é parte do livro original e o conteúdo é anti-bíblico.
7. Quais associações culturais com o texto poderiam afetar seu significado?
Os não cristãos tem expressado sua dúvida sobre a ressurreição de Cristo, a
veracidade de suas palavras e a importância sobre a Grande Comissão.
8. Que problema é tratado no texto?
Especificamente, o versículo 15 fala da urgência de pregar o evangelho de Cristo
Jesus a toda a gente. O versículo 16 diz, se crer no Salvador, será salvo, mas se não
crer será condenado.
9. Quais significados lhes dão as passagens bíblicas relacionadas ao texto em estudo.
Vamos considerar o que Marcos menciona sobre as palavras e conceitos básicos do
texto.
10. Como se relaciona o texto em estudo com o propósito geral de toda a Bíblia?
A pregação do evangelho a todo o mundo é parte da essência da mensagem bíblica.
Deus é único criador (Gn. 1:1). A humanidade caiu em pecado e em desobediência a
Deus (Gn. 3:1-7). Deus prometeu redenção por enviar um libertador ungido, o
Messias (Gn. 3:15). Jesus, o Filho de Deus e Filho do Homem é libertador para os
que crêem nele (Mc. 1:1). Esta boa nova deve ser pregada por todo o mundo (Mc.
16:15).
11. Como se relaciona o texto com o tema principal do livro bíblico no qual se
encontra?
O tema principal do livro de Marcos é identificado em Mc. 1:1 “Princípio do
Evangelho de Jesus Cristo, Filho de Deus”. O começo do evangelho, a boa notícia
sobre a salvação pela fé em Jesus Cristo é apresentado em Marcos como:
A. Introdução (1:1): apresentação do tema do livro
C. Preparação (1:1-13): Preâmbulo ao ministério de Jesus:
1. Profecias de Isaías e preparação por João
2. Batismo por João
3. Tentação de Jesus.
A introdução ao ministério de Jesus segundo Marcos é muito breve. Não há menção
da genealogia, nem a história de Jesus em Belém e Nazaré, porém Marcos faz um
resumo sobre João, o batismo com água e a tentação, começa a descrever as ações e
poder de Jesus. Marcos está escrevendo aos romanos e aos gentios, pois não fala
muito dos judeus, sua lei, o templo e sua história.
C. Ministério na Galiléia
A maior parte do livro de Marcos é sobre o ministério de Jesus fora da Judéia e
Jerusalém. Jesus é missionário que sai da cidade e vai ao campo. Ali no campo
missionário, a viagem com os seus discípulos, cura os enfermos e repreende os
demônios. Ele mostra sua compaixão pelas multidões, ensinando-lhes e alimentandolhes. Em todas as suas ações de poder ele mostra que é Filho de Deus.
D. Ministério em Jericó
Jesus é o mestre de ética, sem comparação. Ensina sobre o divórcio e as riquezas.
Mostra compaixão a Bartimeu e identifica o seu lema: “Porque o Filho do Homem
não veio para ser servido, mas para servir e dar vida em resgate de muitos” (10:45).
E. Ministério em Jerusalém
A crucificação de Jesus é o enfoque principal do evangelho. Na cruz Jesus morreu
pelos pecadores e recebeu o castigo divino em nosso lugar (1:9-11;10:38; 14:36;
15:34). A rebelião e a depravação moral da raça humana dos líderes religiosos é
claramente mostrado no fiasco do juízo e crucificação de Jesus, Agoira o Rei dos
Judeus e condenado pelos romanos, agora vem para reinar sobre o povo de Deus e
estabelecer seu reinado por todo o mundo.
F. Ministério depois da ressurreição (16:1-13)
Jesus aparece primeiro aos excluídos, as mulheres, aos que estão fora de Jerusalém e
finalmente aos seus discípulos. A ressurreição não é só para os de Jerusalém, mas
para pessoas humildes e necessitadas. Novamente, há uma ênfase no poder de Jesus
sobre os demônios (16:9).
G. Ministério da Grande Comissão (16:14-20)
A relação de Marcos 16: 14-20 ao livro e temas de Marcos são numerosos: 1) a
conclusão de Marcos (16:14-20) concorda com a introdução (1:1). 2) Marcos
apresenta o caso que o ministério de Jesus não é somente para os judeus em
Jerusalém mas para todas as pessoas em comum, inclusive os que estavam forma de
Jerusalém. O evangelho é para todo mundo (16:15). 3) Jesus tem poder sobre Satanás
e os demônios (16:17-18). 4) Jesus é o Filho de Deus e este Deus está com o seu povo
(16:20).
12. Como se relaciona o texto com a estrutura literária do livro bíblico no qual se
encontra?
Como cada um dos quatro evangelhos, Marcos termina com a ressurreição ea a
grande comissão.
13. O texto tem a sua própria estrutura literária?
A estrutura literária é semelhante aos demais evangelhos.
14. O que o texto diz?
O texto contém a última ordem a seus discípulos. A ênfase está no universalismo: A
boa nova de Jesus Cristo, Filho de Deus, deve ser anunciado para todos os cosmos e
todas as pessoas.
15. Encontra alguma associação com Cristo no texto?
Cristo é quem fala, Cristo é quem manda, e estará com todos aqueles que estão
dispostos a cumprir as suas ordens.]
16. Que mensagem relacionada com o evangelho contém a passagem?
A mensagem cita o evangelho. Deve pregá-lo.
17. Faça um resumo da informação específica que você relaciona com o texto bíblico
em estudo.
V.
EXEGESE E O EVANGELHO
A Bíblia existe para comunicar o evangelho do Senhor Jesus Cristo. Estudar o texto
bíblico e não ver o conteúdo referente ao evangelho que se encontra no texto é ter a
vista curta.
A. Definição do evangelho contido no texto bíblico.
A mensagem de salvação deve ser pregada por todo mundo e a todas as pessoas.
2. Como Cristo é relacionado com o texto.
Cristo é quem fala, Cristo é quem manda e estará com todos aqueles que estão
dispostos a cumprir suas ordens.
3. Qual é a necessidade humana do evangelho relacionada com o texto.
O fato que os discípulos foram enviados não significa que eles não pudessem fazer
por conta própria. Há uma necessidade de ser enviado, há uma necessidade de
obedecer a Grande Comissão.
4. O texto faz referência à fé salvadora?
Sim, para ser salvo deve crer em Cristo.
Mesmo que a palavra “arrependimento” não é mencionada, por implicação, os que
não crêem no Salvador não estão arrependidos.
O texto mostra duas respostas: crer e não crer. Não há outra categoria.
B. Como você poderia apresentar o evangelho a partir deste texto bíblico?
1. Resuma como se mostra o evangelho nesse texto bíblico.
O evangelho deve ser anunciado. Uma razão para anunciar o evangelho é que todas as
pessoas, por serem filhos de Adão e Eva, não crêem por si mesmos. Por crer em
Cristo pode sair do estado de condenação.
C. Como por em prática o evangelho através deste texto bíblico?
1. Que mensagem do evangelho que você deseja que as pessoas escutem por meio
desta passagem?
Deve comunicar com clareza que há um só caminho para ser salvo, por crer em Cristo
Jesus como Salvador. Deve anunciar que só há salvação pela fé em Cristo a todas as
pessoas.
2. Que ação gostaria em ver em prática como resultado ao escutar esta passagem?
Nossa oração e esperança é para os que escutam o evangelho e crêem no Salvador.
3. Como a sua vida foi transformada através da mensagem do evangelho nesta
passagem?
Estou impressionado da forma como o evangelho deve ser anunciado a cada pessoa
do mundo. O Senhor não diz: “Ide a cada Igreja e pregai aos cristãos”, mas nos diz
que devemos ir ao mundo pregar o evangelho a cada criatura.
4. Como gostaria de que a mensagem do evangelho contida nesta passagem
transformaria a vida dos ouvintes?
Além dos ouvintes crêem no Senhor que eles também devem anunciar o evangelho a
todos.
5. Como pode ajudar o ouvinte para que leve esta mensagem a outros?
“Prega-lhes que vão”
6. Resuma a respeito de como que gostaria que ouvinte pusesse em prática o que
tem aprendido.
O ouvinte cristão pratica a grande comissão e ensina a outros a fazer o mesmo.
VI.
EXEGESE E O CORAÇÃO
transmite o evangelho. Primeiro, mostra o coração de Deus, segundo, a comunicação
do evangelho muda o coração do intérprete. Terceiro, o coração do ouvinte é
desafiado e transformado pela graça de Deus e finalmente o coração daqueles com
quem se comunicará o ouvinte será influenciado.
A. O coração de Deus.
1. Como o coração de Deus é mostrado no Evangelho?
O evangelho é a boa notícia de salvação de Jesus Cristo. O coração de Deus se mostra
em sua exigência de confiar em Cristo para salvação e arrependimento de nossos
pecados.
2. Como se mostra o coração de Deus no texto em estudo?
O coração, ou as intenções de Deus é notável. É urgente que o evangelho seja
anunciado a todos.
ao comunicador, aos ouvintes e aos que ainda não tem ouvido?
A grande comissão é uma ordem, escrita no imperativo. Obedecer a este mandato
trará a glória para Deus e bênçãos a todos os cristãos.
4. Resuma o que sabe a respeito do coração de Deus e da comunicação do texto
bíblico.
Conheça o que é o coração de Deus por meio da Bíblia e por interpretá-la pela fé em
Cristo.
5. Faça uma lista dos pedidos de oração que você tenha para chegar a conhecer
melhor o coração de Deus.
Ser fiel em crer em Cristo
Ser fiel em anunciar o evangelho a todo mundo e a cada pessoa
Treinar a outros para fazer o mesmo.
B. O coração do interpretador e comunicador.
1. Tem preparado seu coração em oração antes do estudo do texto bíblico? Por quais
razões orou?
Devo reconhecer que não tenho orado. Devo recordar isso.
2. Quanto tempo tem destinado a preparar a sua mensagem? Que diz o tempo e a
preparação que tem dedicado sobre a importância do que deseja comunicar?
Prefiro usar horas da manhã para estudar a Palavra. Assim a mente e espírito estão
menos preocupados.
3. Quais preocupações trazem o estudo bíblico?
Uma pergunta era se Marcos 16: 15-16 é parte do cânon bíblico.
A falta de oração antes de começar o estudo, mostra a arrogância do homem.
5. Quais são as pressuposições teológicas que traz o estudo do texto?
Como se tem mencionado, existe dúvidas quanto a inclusão desta parte de Marcos na
Bíblia.
6. A sua igreja tem uma posição doutrinal a respeito deste texto em estudo?
Sim, nossa igreja aceita a inclusão de Marcos 16:15-16 no cânon bíblico.
7. Você conhece as diferentes interpretações do texto?
Se a igreja permite o uso de várias traduções do texto (Reina Valera, Nova Versão
Internacional).
8. Por que deseja comunicar a mensagem do texto aos ouvintes?
Primeiro creio que Marcos 16:15-16 é parte deste livro. A continuação de temas
doutrinais (o evangelho, a pregação, a salvação pela fé em Cristo) e a estrutura
literária me convence que a grande comissão e ascensão segundo Marcos são bíblicas.
E a mensagem é urgente.
9. O que tem aprendido do texto que está estudando? Relate brevemente as
mudanças de opinião ou do parecer que tem tido enquanto estudava.
A mudança mais radical tem sido reconhecer que o evangelho deve ser pregado por
todo o mundo e a cada pessoa.
10. O texto tem mudado a sua vida, suas ações e relações?
Sim, estou mais convencido que Marcos 16:15-16 é parte do cânon bíblico. Em vez
de argumentar desde o não conhecido (antigüidade de manuscritos) é melhor
comparar Marcos 16:15-16 com o resto do livro de Marcos.
11. Quais mudanças gostaria de ver no ouvinte?
Que o ouvinte obedeça a grande comissão.
12. Você está pondo em prática aquilo que tem ensinado?
Pela graça de Deus, estou ensinando o evangelho em 15 nações.
13. Explique como tem mudado seu coração através do estudo da passagem bíblica.
Meu coração foi mudado por examinar o texto bíblico.
14. Quais são seus pedidos de oração para que seu coração esteja preparado para
apresentar a mensagem?
Que Deus me use para o cumprimento desta comissão. Que eu possa orar mais.
C. O coração do ouvinte (se vai pregar ou ensinar este texto a outros)
1. Tem orado pelo ouvinte e por resultados específicos?
Meu costume é de orar antes de comunicar a mensagem a outros. Devo estar mais
consciente de orar e falar com Deus enquanto estou estudando a Palavra.
2. Por quais mudanças específicas na vida do ouvinte você tem orado?
Para que os ouvintes vão a universalidade da ordem mais a exclusividade da salvação
pela fé em Cristo.
3. O que sabe do ouvinte?
Normalmente estou ensinando a estudantes de Teologia.
4. Você conhece com qual tipo de pecado o ouvinte tem lutado?
Cada cristão deve confiar mais no Senhor e ser mais fiel a Palavra de Deus.
5. Você sabe quais os desafios que o ouvinte vem para a sua vida?
Um dos desafios do estudante é não tomar o tempo para estudar a Palavra de Deus.
6. De onde se originaram e como isso afeta em sua mensagem?
Se originaram em uma classe com outros cristãos. Entre eles há muita afirmação do
evangelho.
7. Por que estão escutando seus ouvintes?
Os estudantes são líderes em sua igreja. Eles se sentem responsáveis pela
interpretação que dão na Palavra.
8. Qual é a condição espiritual do coração do ouvinte?
Como líderes nas igrejas, devem ser cheios do Espírito Santo e da Palavra de Deus.
9. Quais problemas pessoais são apresentados pelo ouvinte?
Os estudantes como seres humanos, podem chegar cheios de incertezas, mas pela
graça de Deus e pela fé em Cristo Jesus e o poder do Espírito Santo eles devem
submeter-se a sua Palavra.
10. Quais as situações de caráter social vem o ouvinte?
Muitos dos estudantes são de classe social menos favorecida, mas isso não deve
afetar a sua habilidade de estudos, também há estudantes de classe média e como
também como há estudantes de classe alta. Cada estudante e ouvinte, segundo os
talentos e recursos que Deus tem dado tem a mesma responsabilidade de cumprir a
grande comissão.
11. Com que assuntos teológicos chega o ouvinte?
Isso depende do estudante, mas sabemos que as dúvidas devem ser esclarecidas por
crer e obedecer a Palavra de Deus.
12. Que mudanças são necessárias na vida do estudante e do ouvinte?
Sempre deve crescer na fé e obediência.
13. Resuma descrevendo a forma que está buscando transformar o coração do ouvinte
mediante a comunicação do evangelho.
Por estudar a Palavra e por pregar esta mensagem e outros.
14. Quais são seus pedidos de oração para o coração do ouvinte?
Tal como os discípulos, que o nosso coração seja cheio do Espírito Santo.
VII.
EXEGESE E O CONTEXTO DO LEITOR OU O OUVINTE QUE
RECEBE A MENSAGEM
O contexto do ouvinte é complexo, envolve todas as relações sociais de sua vida.
Descreva brevemente como se pode relacionar o texto em estudo com o contexto do
ouvinte.
A. A condição e necessidades no contexto pessoal:
1. Física
2. Emocional
3. Mental
4. Espiritual
B. A condição e necessidades no contexto familiar
1. Relação com o pai
2. Relação com a mãe
3. Relação com os irmãos
5. Relação matrimonial
6. Relação com a família extensa
1. Posição familiar
3. Vocação
4. Saúde física
5. Nível de instrução
6. Grupo étnico
7. Idioma
8. Situação legal
9. Situação judicial
10. Situação religiosa
D. A condição e a necessidade no contexto eclesiástico
1. Relação com a sua igreja
2. Situação de membresia
3. Participação na liderança
4. Atividades de evangelização
E. A condição e as necessidades no contexto eclesiástico.
1. Relação com os não convertidos
3. Resuma o que tem aprendido do contexto e mostre como influenciará a
comunicação da mensagem do evangelho.
VIII. EXEGESE E A GLÓRIA DE DEUS
Deus será glorificado segundo a Grande Comissão escrita em Marcos 16:15-16. Deus
é glorificado por:
1. Quando a grande comissão é aceita pela fé
2. Quando o evangelho é pregado a toda gente e em todos os lugares
3. Quando os ouvintes crêem em Jesus Cristo pela salvação eterna
4. Quando os ouvintes são batizados na água
5. Quando os ouvintes não crêem em Jesus Cristo e são condenados para sempre
IX.
CONCLUSÃO
Considerável tempo foi dedicado para examinar a autenticidade do texto em estudo.
Nossa conclusão é que Marcos 16:9-20 é parte da Palavra de Deus.
A Grande comissão segundo o livro de Marcos é uma extensão da mensagem que é
introduzido no princípio do livro (1:1-14). Aí é introduzido a teologia do evangelho, a
pregação, a liderança e o amor de Deus mostrado a todas as pessoas e a todos os lugares.
Há muito trabalho que temos para pregar o evangelho a nossa geração. Temos
glorificado a Deus por ser obediente a esta comissão?
SEÇÃO 5
PREPARAÇÃO DE UMA MENSAGEM BÍBLICA
I.
UMA
ESTRUTURA
PARA
UMA
PREPARAÇÃO
DE
UMA
MENSAGEM BÍBLICA
Estaremos preparados para escrever sua mensagem usando o texto bíblico.
Recomenda-se a seguinte estrutura.
Leitura da passagem bíblica: O texto bíblico que será explicado em detalhe.
INTRODUÇÃO
1. Inicie com uma ilustração
2. Apresente o tema do texto
3. Prossiga o primeiro ensinamento
ENSINO # 1
1. Introdução breve
2. Definição bíblica
3. Explicação bíblica
4. Ilustrações bíblicas
5. Aplicações (como por em prática o aprendizado)
6. Prossiga ao próximo ponto
ENSINO # 2
ENSINO # 3
6. Prossiga a conclusão
CONCLUSÃO
1. Resumo breve
2. Ilustração final
3. Chamado novamente ao evangelho
II.
UM EXEMPLO PARA UMA MENSAGEM BÍBLICA
Recomenda-se a seguinte estrutura para a preparação de uma mensagem.
1. Leitura da passagem bíblica (Mc. 16:14-20)
2. Texto bíblico que será explicado em detalhe (Mc. 16: 15-16)
3. Resumo dos principais que podem ser anunciado como “assim diz o Senhor”.
1. A pregação do evangelho é comissionada por Jesus Cristo.
2. A pregação do evangelho é para toda gente e por todo o mundo.
3. A pregação do evangelho apresenta a Cristo como único
caminho de salvação.
INTRODUÇÃO
1. Comece com uma ilustração.
O livro de Marcos começa com Jesus pregando na Galiléia (1:14). Jesus identificou a
pregação como parte de sua missão (1:38). Ele pregou e ensinou nas sinagogas (1:21) e nas
casas (2:2). Suas pregações foram recebidas pela fé e também rejeitadas. Apesar do
assassinato de João Batista e as muitas perseguições, o evangelho foi pregado.
Na segunda semana de março, 05, um criminoso Brian Nichols, escapou de uma sala
de juízo em Atlanta USA. Ele havia roubado uma pistola de um guarda, matou o juiz, o
promotor, um policial e um dono de um carro que ele roubou, por fim seqüestrou uma mãe
solteira, chamada Ashley Smith, que foi cativa durante 9 horas. Ela usou a situação para
evangelizar e testificar a Nichols. Leu uma parte do livro “A vida com propósitos” de Rick
Warren, para falar com Nichols sobre a sua vida. “Ainda como prisioneiro, pude falar de
Cristo a outros detentos” disse ela. Ela havia sofrido pelo assassinato de seu marido, fazia 4
anos e disse a Nichols que não queria deixar sua filha de 4 anos sem pai. Por fim permitiu
que ela fosse buscar sua filha e ela chamou a polícia e Nichols se entregou tranqüilamente.
Devemos evangelizar a todas as pessoas, em qualquer situação e por todo o mundo.
2. Apresente o tema do texto.
O tema do texto é que Jesus deu a ordem para anunciar a boa nova de salvação para
toda a criatura e em todo o lugar.
3. Prossiga o primeiro ensino
ENSINO # 1. A PREGAÇÃO DO EVANGELHO É COMISSIONADO POR
JESUS CRISTO
A autoridade máxima sobre as coisas de Deus é o próprio Deus. Deus nos fala através
da Palavra e agora nos tem falado através da Grande Comissão.;
2. Definição Bíblica
É imperativo na grande comissão segundo Marcos é pregar. Deve pregar a todo o
mundo e a cada pessoa. Para obedecer a Deus, devemos colaborar nesta tarefa.
3. Explicação Bíblica
A realidade sobre a vida eterna, a salvação do homem e a glória de Deus são muito
importantes. Deus tem escolhido o instrumento da pregação para anunciar a todos como ser
salvo.
Jesus pregou e agora exorta a seus discípulos a continuar essa tarefa. Pregar é
anunciar e explicar biblicamente o evangelho a outros. Deus chama irmãos para pregar em
sua igreja. Estes pregadores preparam os membros para que sejam fiéis testemunhos de
Cristo em todas as áreas da vida.
4. Ilustrações
Por obediência a Cristo, o evangelho deve ser pregado. Meu pai, um pregador
holandês, começou seu ministério em 1940. Neste ano, ele e seu amigo estavam
trabalhando em uma igreja na fronteira com a Alemanha, era o começo da Segunda Guerra
Mundial. Um dos planos diabólicos dos nazistas era a exterminação dos judeus. Meu pai
fazia parte de um plano para esconder os judeus, mas foram capturados pelos nazistas e
foram enviados para os campos de concentração na Alemanha enquanto que meu pai e seu
amigo foram presos. Os nazistas mataram o amigo de meu pai com uma bala na cabeça e
soltaram meu pai. Meu pai passou os cinco anos de guerra escondido, mas seguiu pregando
o evangelho na casa de amigos. A pregação é uma ordem de Deus e não deve ser
interrompida.
5. Aplicações (como por em prático o que tem aprendido)
A ordem de pregar tem pelo menos duas implicações: 1) Cada crente deve submeterse a pregação fiel da Palavra de Deus; 2) Cada crente deve anunciar o evangelho do reino
de Deus em todas as situações da vida. Estamos em uma igreja a onde se prega a verdade
bíblica e evangélica? Estou em oração para ser usado por Deus para anunciar o evangelho
em cada situação?
Na grande comissão vemos o coração e a vontade de Deus. Nosso propósito é
definido pelo propósito de Deus revelado na Grande Comissão.
ENSINO # 2. A PREGAÇÃO DO EVANGELHO É PARA A TODA GENTE E
POR TODO O MUNDO
1. Introdução breve.
A globalização é uma realidade. Agora mais do que nunca, somos uma comunidade
internacional. O evangelho tem sido global desde o início.
2. Definição bíblica.
A globalização ou universalismo cristão é que todo cristão é soberano por todo o
universo. Cada parte do mundo pertence a Deus.
A criação o mostra, Ele é o dono. A queda é universal também, por isso, a redenção
em Cristo deve ser universal. O remédio corresponde a necessidade. Por último, a
glorificação na nova terra e o novo céu será universal e completa.
4. Ilustrações
Por exemplo, o programa de MINTS tem uma perspectiva global. Pela ordem do
Senhor, podemos ir a todas as nações e todas as pessoas do mundo. Não é uma tarefa fácil.
Em fevereiro de 2005, Eliécer Gonzáles, professor de MINTS, estava em Maracaibo,
Venezuela, junto com o Pr. Wilfredo Vásquez. De repente alguns ladrões o pararam por
um sama farro, cerca do aeroporto e lhe roubaram o carro do pastor, mala de roupas, seu
celular, passaporte, câmera e visto para ir a Índia. A secretaria da igreja, junto com o filho
do pastor, ligou para o celular que os ladrões haviam roubado, lhes falaram da obra
missionária e pastoral dos irmãos roubados. Primeiro, os ladrões quiseram receber dinheiro
em troca do passaporte e visto, mas por fim, decidiram devolver o carro, o passaporte, o
visto e algumas roupas para Eliécer. Deve evangelizar a toda gente em todos os tempos e
em todo o mundo.
5. Aplicações (como por em prática o que tem aprendido)
Como cristãos estamos abertos a “ir ao mundo com o evangelho”? Ou de antemão
pomos limites aonde desejamos ministrar? Identifique os limites que você tem colocado.
Peça perdão a Deus e o poder do Espírito Santo para testificar a todas as pessoas.
6
Prossiga ao próximo ponto
O universalismo do evangelho é balanceado pela sua particularidade. Só pela fé em
Cristo há salvação.
ENSINO # 3 A PREGAÇÃO DO EVANGELHO APRESENTA A CRISTO
COMO ÚNICO CAMINHO DE SALVAÇÃO
1. Introdução Breve
A grande comissão é muito ampla. Deve pregar a o evangelho a toda criatura e em
cada lugar. A grande comissão é também exclusiva. Só há salvação por crer em Cristo
Jesus.
2. Definição Bíblica
Jesus é o único Salvador (Jo. 14:6/At. 4:12). A fé em Cristo é a única maneira de
receber a salvação (Ef. 2:8). A salvação é só pela graça de Deus (Rm. 1:16).
3. Explicação Bíblica
A verdade que a salvação é só pela fé que é anunciada por Jesus. Jesus fala das
conseqüências de não crer nele. As conseqüências são tão absolutas como a mensagem.]
4. Ilustrações
Uma maneira de entender o que está acontecendo pelo Tsunami na Ásia, as guerras
no Oriente Médio, a fome e a Aids na África, é considerar que estas áreas no mundo, são os
menos alcançados pelo evangelho (Mission Frontiers, Fev. 2005). Pode ser que Deus esteja
rompendo as barreiras para o avanço do evangelho? Creio que sim. Ao mesmo tempo deve
considerar as razões pelas quais tem impedido os cristãos de alcançar tais regiões. Pensam
nas cruzadas, na inquisição romana, no colonialismo europeu, as guerras mundiais, o
imperialismo americano e a libertinagem protestante ecumênica. De todo modo, deve
pregar o evangelho de arrependimento e a graça de Deus em Cristo, a todos e em todos os
lugares.
5. Aplicações (como por em prática o que tem aprendido)
Deve ser parte de uma igreja que crer em Jesus, o único caminho para a salvação. Por
meio de tal igreja, deve evangelizar o mundo. Se a sua igreja não tem uma missão entre os
povos menos alcançados pelo evangelho, deve orar para que Deus lhe use para tais
propósitos. As vezes, os membros das nossas igrejas são enviados a diferentes partes do
mundo ou através do trabalho, os membros estão em contato com pessoas de outras partes
do mundo. Deve ter uma visão e uma missão global para o evangelho.
CONCLUSÃO
1.
Breve resumo. O tema do texto é que Jesus deu a ordem para anunciar as
boas novas de salvação para toda criatura e a todos os lugares. Apesar da rejeição, a rebeldia
humana e a perseguição que há, deve pregar o evangelho em todas as situações. Como os
discípulos, estaremos em oração pedindo a Deus que nos use para cumprir a grande
comissão.
Tarefa
Faça um estudo de um texto bíblico, usando o estilo mostrado aqui. Veja Apêndice 1,
pautas para a exegese.
SEÇÃO 6
MÉTODOS DE ESTUDOS BÍBLICOS
I. INTRODUÇÃO AOS MÉTODOS DE ESTUDO
Qual é a distinção entre a hermenêutica, a exegese e outros métodos de estudos:
Primeiro, as três estão associadas, cada uma é dimensão do estudo do texto bíblico. A
hermenêutica são os princípios de interpretação: a exegese e a aplicação dos princípios de
interpretação e os métodos de estudo são sistema de ensino para organizar e apresentar a
informação do texto.
Neste curso, apresentaremos três métodos de estudos: indutivo, analítico e
devocional. O que é apresentado nessa seção é o método indutivo.
II. MÉTODO INDUTIVO
O estudante iniciará o estudo fazendo um repasse indutivo da passagem. O estudo
indutivo permite ao estudante contemplar as particularidades do texto antes de considerar as
doutrinas gerais.
A primeira etapa é fazer é fazer uma lista de todos os textos de referência. Os textos
de referências encontram-se nas bíblias de estudos ou em uma coluna ao lado de uma
passagem. Um voluntário pode anotar seus próprios textos relacionados com a passagem.
Leia cada versículo em voz alta. ESCUTE a Palavra. A COMPARAÇÃO da passagem em
investigação com outras referências bíblicas é importante para a interpretação da Palavra de
Deus.
O segundo passo é considerar os dados importantes: palavras chave, anotações
gramaticais, métodos de tradução, gênero literário informação sobre o autor e leitores
originais, o contexto cultural e a história relacionada com a passagem. Não é necessário
informação em cada categoria, só é importante para a interpretação do texto (Ver seção 3
com mais detalhes).
Texto:
Título
MÉTODO INDUTIVO
Textos de referência:
1.1. (etc)
Explicações de dados importantes:
- palavras importantes
- anotações gramaticais
- método de tradução
- gênero literário
- o autor e os ouvintes originais
- contexto cultural
- contexto histórico
- contexto bíblico
- título e tema da passagem
III.
MÉTODO ANALÍTICO
Outro propósito do estudo de Marcos é ajudar ao estudante a ser analítico, pensar por
si mesmo usando os dados bíblicos e seu conhecimento das boas novas de Jesus Cristo.
Para analisar o conteúdo de uma passagem PODE usar o sistema dialético, não é o único
sistema lógico para analisar um texto.
A dialética usa o sistema lógico da tese, a antítese e a síntese. A tese é a hipótese de
seu ponto de vista ou argumento. A antítese é a posição contrária à tese. A síntese é a
resposta da tese frente a antítese. Vou acrescentar uma dimensão a mais, o sincretismo. O
sincretismo é a coexistência da tese e da antítese. É uma síntese não resoluta.
O termo “dialético” não é muito conhecido entre os estudantes evangélicos e isso, por
associação com o ninhilismo de Nietzche e o materialismo. Todavia, nem Frederico
Nietzche nem Carlos Marx são os autores desse sistema filosófico de lógica. Deus é o
Logos, o princípio e o fim da lógica. É a primeira causa, o provedor soberano e o propósito
final. O Logos temos conhecido em Jesus Cristo (João 1:1) e rendemos todos os nossos
pensamentos e idéias a Ele.
Em termos bíblicos, a dialética pode ser descrita assim:
tese
antítese
síntese
Sincretismo
verdade
mentira
evangelho
idolatria
A verdade é tudo o que corresponde a revelação de Deus. Deus é a verdade e a fonte
de toda a verdade. A verdade de Deus é revelada a todas as pessoas em uma forma geral
(revelação geral). Essa revelação vem por muitos meios tais como é visto em leis naturais
da criação pelos valores na cultura, por eventos históricos ou por experiências pessoais.
Deus também se manifesta a seu povo, isso é conhecido como revelação geral de Deus. A
revelação especial de Deus vem por meio de Jesus Cristo, pela Bíblia e pela teofania
especial de Deus.
A mentira é tudo aquilo que é oposto a verdade. No começo da história da
humanidade, lemos como a mentira é manifestada. Aprendemos de Gn. 3 que Satanás é o
pai de toda a mentira, ele usa o engano para confundir o homem. A posição de Satanás, a
mentira contradiz a Palavra de Deus e as suas ordens. Só um Deus soberano pode nos livrar
de suas mentiras e as suas conseqüências.
A libertação da mentira e suas conseqüências á a boa nova (evangelho) de salvação
em Cristo Jesus. O evangelho é a resposta da verdade frente a mentira. O evangelho nos dá
uma resposta fiel a vontade do Pai consistente com a salvação de Cristo e em harmonia com
a Palavra inspirada pelo Espírito Santo.
A idolatria surge quando uma aparência da verdade e a prática da mentira são
tolerada em um sistema. É quando o evangelho é rejeitado.
V. UM MÉTODO EXPOSICIONAL
O método exposicional consiste em uma passagem, versículo por versículo. O
estudante escreve o que transmite cada versículo ou posições da passagem. Supostamente, a
história, a gramática, gênero literário ou outros dados são considerados na interpretação.
VI.
UM MÉTODO LITERÁRIO
O método literário leva em consideração a estrutura gramatical e tamática da
passagem em consideração. Já em muitas bíblias tem divisões temáticas posto em
passagem. Sempre é bom ler a passagem e formular sua própria temática.
VII. UM MÉTODO DEVOCIONAL
O estudante considerará como responder espiritualmente quanto ao conteúdo da
passagem. Com o método da passagem , o estudante primeiramente se dirige a Deus em
oração e depois usando o conhecimento do estudo da passagem, aponta as verdades bíblicas
que vem da passagem para ensinar a outros.
A oração é falar com Deus, usando o conteúdo da passagem se pode falar com ele. Na
oração há: adoração, confissão de pecados, pedidos especiais e ações de graças. Repito, é
importante usar o conteúdo do texto para orar a Deus. Como Deus nos fala pela Palavra, em
oração apresentamos a Palavra de Deus. Isto é parte do círculo hermenêutico, Deus por sua
palavra, ao cristão pela interpretação e comunicação, para oração e ação.
Os ensinos são verdades e declarações que surgem do texto. Deve reconhecer a
mensagem de Deus no texto. É crucial dizer o que diz o texto.
Os ensinos tem sub-pontos para esclarecer e mostrar as implicações evangélicas do
texto.
Os ensinamentos levarão em conta a revelação do texto com o evangelho (ver seção
3. A hermenêutica do Evangelho e hermenêutica do coração) identifique o coração de
Deus, o coração do comunicador e o coração do ouvinte.
Ao terminar seu estudo do texto, poderá dizer: “assim diz o Senhor”.
HORA DE ESTUDO DE UMA PASSAGEM BÍBLICA
Texto:
Título
MÉTODO INDUTIVO
Textos de referência:
1.1. (etc)
Explicações de dados importantes:
- palavras importantes
- anotações gramaticais
- método de tradução
- gênero literário
- o autor e os ouvintes originais
- contexto cultural
- contexto histórico
- contexto bíblico
- título e tema da passagem
Método exposicional
- observações sobre cada versículo
Método Literário (formula uma estrutura temática da passagem)
Método Analítico
Verdade
METODO DEVOCIONAL
Oração e ação
Adoração
Confissão de pecados
Pedidos especiais
Ação de graças
Ensinamentos
Mentira
Evangelho
Idolatria(s)
1.
2.
3.
Anotações de seu estudo exegético
A interpretação e Deus
A interpretação e a revelação de Deus
A interpretação e a Bíblia
A interpretação e o evangelho
A interpretação e o coração humano
A interpretação e a glória de Deus
Anotações adicionais dos comentários
SEÇÃO 7
ESTUDO DE UMA PASSAGEM BÍBLICA
HORAS DE ESTUDOS DE UMA PASSAGEM BÍBLICA
Texto: Joel 1:1-3
Título: Joel, o recipiente da Palavra de Deus
MÉTODO INDUTIVO
Textos de referência
Dt. 4:9 – “Tenham cuidado! Prestem atenção e não esqueçam as coisas que os teus olhos tem visto, nem as
apartem de seu coração enquanto viver e os fará saber a seus filhos e netos”.
Dt. 6:7 – “tu as inculcarás a teus filhos, e delas falarão assentados em tua casa, andando pelo caminho, ao
deitar-te e ao levantar-te.
Dt. 32 – “... Recorda os dias de antemão as épocas passadas. Peça a teu pai que o diga, no caminhar peça quie
o explique”.
Sl. 78:1-3. – “Povo meu, atende os meus ensinamentos, dê ouvidos as palavras de minha boca... Não a
esconderemos de seus descendentes: falaremos a geração vindoura do poder de Deus e de suas proezas e das
maravilhas que fez”.
Atos 2:39 – “Com efeito, a promessa é para vós outros, para os seus filhos e para ainda os que estão longe,
isto é para quantos o nosso Deus chamar”.
Explicações de dados importantes
- palavras importantes: Palavra Senhor (Yaveh) (Joel, o Senhor é Deus), Petuel , pai de Joel, anciãos
(líderes do povo ou os pais que transmitiam a sabedoria de uma geração a outra, filhos (biológicos),
CUÉNTENSELO (imperativo)
- anotações gramaticais. Imperativos: ouçam, prestem atenção, cuénteselo.
- Métodos de tradução: RV= Literal, NVI= dinâmica equiv. Diferença? Em vez de pais (RV), antepassados
(NVI).
- Gênero literário: narração histórica e profecia
- O autor e os ouvintes originais: Joel, século antes de Cristo, antes do primeiro cativeiro
- Contexto cultural- Uma invasão de gafanhotos
- Contexto histórico – Antes da destruição de Jerusalém
- Contexto Bíblico – Um tempo onde as pessoas e seus líderes devem arrepender-se
- Título e tema da passagem: Joel: o recipiente da Palavra de Deus.
MÉTODO LITERÁRIO (Formule uma estrutura temática da passagem)
O verso 1:1 é uma introdução. Seja muito breve e não presta muita atenção na pessoa de Joel, nem a sua
posição no povo de Deus é uma pessoa histórica sendo que tem um Pai (Petuel).
1:1-2 é a a introdução a primeira mensagem dos 4 em total: 1:2-20; 2:1-17; 2:18-32 (ou 2:18-27); 3:1-21.
(Stuart, pp. 226-227)
MÉTODO ANALÍTICO
Verdade(s)
Mentira
Evangelho
Idolatria
O verdadeiro
Qualquer pessoa
Todos os cristãos
Como cristão falar
Profeta recebe a
pode ser profeta
são testemunhos de
de acordo
Palavra de Deus
Cristo e suas obras
com a Bíblia
MÉTODO DEVOCIONAL
Oração e ação:
Adoração: Adorado seja Deus quem nos fala!
Confissão de pecados: Confesso que nem sempre ouço a Palavra de Deus.
Pedidos especiais: Ajuda-me Senhor, a ouvir a Tua Palavra, por meio da Bíblia, sobre o que está passando na
igreja, em minha vida e no mundo.
Ação de graças: Dou graças a Deus que nos fala em meio a situações difíceis.
Ensinamentos:
Título: A Palavra de Deus é para nós e nossos filhos
1. A Palavra é de Deus porque vem de Deus
a) A palavra de Deus deve ser revelada por Deus
b) A profecia verdadeira representa a Palavra de Deus, não sua própria palavra.
2. A Palavra de Deus nos fala de nossa situação alarmante
a) O uso do imperativo (3 vezes) mostra que há uma emergência nacional
b) Parte do remédio é escutar a Palavra de Deus e comunicar-se aos demais.
3. A Palavra de Deus será comunicada de geração em geração
a) Esta profecia não é somente para os que sofreram a invasão dos gafanhotos, mas são princípios para os dias
de hoje. Por isso a mensagem deve ser pregada de uma geração a outra.
Anotações adicionais sobre um estudo exegético
1. A interpretação e Deus. O Deus identificado em 1:1 é Yaveh (Ex. 3:14). O nome de Joel é “O Senho é
Deus” Este Deus tem a capacidade de comunicar-se com seu povo sobre uma emergência regional e
nacional
2. A interpretação e a revelação. Joel recebe uma profecia, ou seja, uma mensagem da parte de Deus. A
profecia não é particular, mas comunal e de uma geração para outra. Há uma mensagem para nós nesta
profecia.
3. A interpretação e a Bíblia. A profecia de Joel é parte dos profetas menores, ou seja, das profecias mais
curtas.
4. A interpretação e o evangelho. O evangelho é expressado fortemente. Deus chama o seu povo ao
arrependimento, para que evitem a ira de Deus expressada \na invasão dos gafanhotos.
5. A interpretação e o coração humano. O uso dos imperativos alarmantes é para penetrar a consciência do
povo de Deus. O uso dos argumentos racionais de considerar o acontecimento atual com as coisas que já
passaram na história é uma apelação à memória coletiva do povo e suas faculdades de razão.
6. A interpretação e o contexto. O texto não dá uma exatidão da data. As referências a Jerusalém e Judéia, a
menção do povo de Deus, e a semelhança a outros profetas pré exílio nos ajudam a concluir que a mais
antiga seria o reinado de Joás (Young) e o mais contemporâneo é antes do exílio da Judéia (Boice,
Calvino)
7. A interpretação e a glória de Deus. Deus é glorificado em revelar sua vontade ao povo de Deus e chamarlhes a escutar a esta mensagem tão importante.
Anotações adicionais dos comentários
James M. Boice. The Minor Prophets. Vol. 1 (Grand. Rapids: Zondervan, 1983. Um comentário devocional e
exposicional.
Juan Calvino. Calkvin’ s Commentary. Joel, Amos and Obediah”. Vol.2 (Grand Rapids
on the Old Testament. The twelve, Minor Prophets. Vol.1 . (Grand. Rapids:. Backer Book House, 1998. Uma
interpretação gramática e Histórica, Joel, uma profecia para a igreja.
F. Delitzsch. Biblical Commentary on the Old Testament. The Twelve Minor Prophets. Vol.1. (Grand.
Rapids: W. B. Eerdmans, 1967). Bom uso do hebraico e excelente conhecimento de História e Cultura.
Matthew Henry. Comentário da Bíblia. Miami: UNILIT, 1999. Uma interpretação devocional.
Alfonso Lockward. Novo Dicionário da Bíblia (Miami, UNILIT, 1992)
Charles F. Pfiefer (red.). Comentário Bíblico Moody. (El Paso, Casa Batista, 1993. Um bom Comentário para
todo o Velho Testamento. É milenarista em toda a sua interpretação de profecia.
Douglas Stuart, Hoseah-Jonah, Word Biblical Comentary (Waco: Word, 1987) Um comentário em inglês.
Boa Exegese.
Edward Young. Uma Introdução ao Antigo Testamento. (Grand Rapids: TELL, 1981). Uma perspectiva
conservadora.
A Santa Bíblia. Nova Versão Internacional. (Miami, Sociedade Bíblica Internacional, 1999.
A Santa Bíblia. Reina Valera. México. Sociedade Bíblica Unida, 1986.
The NIV Study Bible. Grand Rapids: Zondervans, 1985.
Tarefa
Faça um estudo de uma passagem bíblica, usando o método demonstrado nessa seção.
SEÇÃO 8
FERRAMENTAS PARA O ESTUDO BÍBLICO
BÍBLIAS
Bíblia Hebraica Stuttgartensia. México: Sociedade Bíblica Unida
La Septuaginta. México: Sociedade Bíblica Unida
Nestlé-Aland, Novun Testamentun Graece (Novo Testamento Grego).
México: Sociedade Bíblica Unida
The Greek New Testament. London: Trinitarian Bible Society.
O Novo Testamento em Grego
http://www.users.cs.york.ac.uk/~fisher/gnt/chapters.ht
COMENTÁRIOS
Juan Calvino. Comentários de Calvino. Grand Rapids: Livros Desafios. Uma interpretação
gramatical-histórica com um enfoque eclesiástico. Disponível em www.graciasoberana.com
(livros) e http://iglesiareformada.com (Biblioteca)
Comentário Bíblico do Novo Continente .Miami. UNILIT, 1992. Uma série de comentários
úteis para investigar a Bíblia.
E.F. Harrison. Comentário Bíblico Moody. El Paso Casa Batista.]
Willian Hendriksen e Simon Kistemaker. Comentário do Novo Testamento. Grand. Rapids.
Livros Desafio. Série de comentários dos mestres da Bíblia de Calvin Seminary
Theological e Reformed Theological Seminary. É uma mina de informação bíblica,
teológica e devocional
Matthew Henry. Comentário da Bíblia. Miami: UNILIT, 1999. Uma interpretação
devocional.
Comentários de Martinho Lutero (Romanos Gálatas) www.graciasoberana.com
Charles F. Pfiefer (red.). Comentário Bíblico Moody. (El Paso, Casa Batista, 1993. Um
bom Comentário para todo o Velho Testamento. É milenarista em toda a sua interpretação
de profecia.
CONCORDÂNCIA
Moises Chavez. Dicionário de Hebraico Bíblico. Editorial Mundo Hispano, 1992.
Alfonso Lockward. Novo Dicionário da Bíblia (Miami, UNILIT, 1992). Definições de
conceitos e lugares, nomes e palavras da Bíblia.
A.T. Robertson. Comentário do Texto Bíblico. Barcelona Editorial CLIE. Um estudo
minucioso do texto bíblico
James Strong. Nova Concordância Strong Exhaustiva. Amazon.com: Editorial CLIE. Uma
das concordâncias mais exhaustivas incluindo a lista de todas as palavras chave da Bíblia, e
referências, suas raízes no grego e hebraico.
Merill Unger. Manual Bíblico de Unger. Grand Rapids. Editorial Portavoz.
W. Vine. Dicionário Expositivo de Palavras do Novo Testamento, Barcelona, CLIE.
Apresenta estudos excelentes da etmologia de palavras chave do NT. É uma referência
básica para fazer exegese do texto bíblico.
EXEGESE
Gordon Free. Exegese do Novo Testamento. Miami. Editorial Vida, 1992. Há uma
tendência subjetiva.
Jamieson – Fausset-Brown, Comentário exegético e explicativo da Bíblia. Vol.2. El Paso.
Casa Batista.
HERMENÊUTICA BÍBLICA
Mariano Ávila. Descrição das Metodologias Hermêneuticas. Teologia Bíblica do Velho
Testamento, MINTS. 2000. Excelente introdução de como interpretar o Antigo Testamento.
Lious Berkhof. Princípios da Interpretação Bíblica. Grand Rapids: TELL, 1990. Bom para
conhecer a história da interpretação bíblica.
Tomás de Fuente. Chaves da Interpretação Bíblica. El Paso. Casa Batista, 1985. Sólida
Fonte.
José Martinez. Hermenêutica Bíblica. Barcelona. CLIE, 1985. Texto básico.
R.C. Sproul. Como estudar e interpretar a Bíblia. Miami: UNILIT, 1996. Excelente estudo
dos princípios de interpretação bíblica.
HISTÓRIA DA BÍBLIA
Gonzalo, Baéz Camargo. Breve história do cânon bíblico. México. CUPSA, 1980.
Fernandez. Bíblias Castellanas no Exílio. Miami: Caribe. Uma excelente histórias das
bíblias castellanas.
INTERNET
http://iglesiaeformada.com/biblioteca.html. Esta página oferece uma biblioteca completa de
todos os livros mais importantes da Teologia Reformada. Excelentes recursos para
investigação e estudo.
www.graciasoberana.com. Bons recursos reformulados.
TEOLOGIA BÍBLICA
Walter A. Elwell e Robert Yarbrough. Encontro com o Novo Testamento. Miami. Editorial
Caribe. Uma breve introdução para estudantes e mestres da Bíblia.
Everett S. Harrison. Introdução ao Novo Testamento. Grand Rapids: Livros Desafio. Um
excelente clássico da Literatura clássica sobre o Novo Testamento.
W. S.Lasor, D.A. Hubbard e F.W. Bush. Panorama do Antigo Testamento. Grand Rapids:
Livros Desafio.
Edward Young. Uma introdução ao Antigo Testamento. Grand Rapids: TELL, 1981. Uma
perspectiva conservadora.
APÊNDICE 1.
PAUTAS PARA A EXEGESE
ABRINDO AS ESCRITURAS, O EVANGELHO, O CORAÇÃO E O CONTEXTO
Para comunicar o evangelho, é necessário que Deus abra as portas do entendimento e que o
colocamos em prática para que sejamos transformados para servi-lo e adora-lo.
Há quatro dimensões vitais na pregação do evangelho:
1. A revelação de Deus por meio da Bíblia
2. A direção de Deus na apresentação do evangelho
3. A iluminação de Deus no coração do homem
4. A prática de Deus do evangelho no contexto do homem.
Alguém poderia dizer que é necessária a exegese da Bíblia, do evangelho, do coração
humano e do contexto social.
I.
EXEGESE DA BÍBLIA
O propósito da exegese é abrir as Escrituras para encontrar a mensagem que os textos
bíblicos contém. Afirmamos que toda Escritura é inspirada e é a Palavra de Deus. A
inspiração orgânica das Escrituras significa que tanto o conteúdo como a sua forma na
Bíblia, estejam intrinsecamente relacionados com a mensagem. O método gramáticohistórico para a interpretação da Bíblia é importante.
Sem entrar em detalhes da escolástica, podemos abordar a Bíblia e o texto bíblico das
seguintes formas:
a) Introdução geral a informação bíblica
b) Informação específica sobre o texto bíblico em estudo.
Recomendamos que se o estudante tem estudado as línguas em que se escreveram as
originais conteste as seguintes perguntas baseando-se nas línguas originais. O estudante
deverá ter acesso a pelo menos dois livros bons de comentários bíblicos, esboço de estudos
bíblicos, um dicionário bíblico, uma concordância bíblica, um livro que proporcione um
panorama geral da Bíblia. Pedimos que ore para que Deus possa orientá-lo no estudo de sua
Palavra.
A. Introdução geral a informação bíblica
1. Qual versão da Bíblia está utilizando?
2. Qual foi o método de tradução usado em sua versão bíblica
a) literal
b) equivalência dinâmica
c) paráfrase
d) contextualização
e) outro
3. Este texto é encontrado em outras versões bíblicas? Há diferenças na tradução:
Verifique, pelo menos, as seguintes versões, anote-as:
a) Versão Reina Valera, 1960
b) Nova Versão Internacional
c) Versão Popular
d) A Bíblia de Jerusalém
e) Outro
4. Em que testamento, se encontra a passagem? Que diferença faz?
5. O texto é parte de:
a) A lei (Pentateuco): história, documentos legais, profecias
b) Os profetas maiores:: histórias e profecias
c) Os profetas menores: histórias e profecias
d) Livros Históricos: narrações e eventos reais
e) Livros Poéticos: ensinar por meio de
f) Evangelhos: história e ensinamentos
g) Epístolas: literatura doutrinal e ética
h) Atos: história da igreja
i) Apocalipse: literatura apocalíptica e profética
6. Em que época ocorre o texto?
a) Primitiva (? – 1200 a.C)
b) Patriarcas (1200 – 1500)
c) Êxodo (1500 – 1400)
d) Conquista (1400 – 1390)
e) Juízes (1390 – 1050)
f) Reino Unido (1050 – 930)
g) Reino Dividido (930 - 720)
h) Exílio (720 – 530)
i) Restauração (530 – 400)
j) Período intertestamentário (400 – 0)
k) Vida de Jesus (0 –33)
l) Igreja Primitiva (33 – primeiro século)
7. O texto pertence ao seguinte gênero literário
a) Narrativo Gênisis – Ester, Atos
b) Legal: Êxodo, Levítico, Deuteronômio
c) Poesia: Salmos, Cantares, Lamentações e grande parte do Velho Testamento
d) Profecia: Isaías – Malaquias
e) Sabedoria – Jó, Provérbios e Eclesiastes
f) Apocalíptica – Porções de Daniel, Isaías, Ezequiel e todo o Apocalipse
g) Evangelho: Mateus, Marcos, Lucas e João
h) Epístolas: Romanos a Judas
8. Quais eram as características da cultura nessa época
a) Costumes
b) Religião
c) Política
d) Economia
e) Família
f) Filosofia
g) Rol da pessoa
9. Quem é o autor do texto? Como pode saber?
10. Em que língua foi escrita o texto original? Você pode discernir a diferença entre o
texto original e a tradução do texto que você está usando?
11. Resuma em um breve parágrafo os dados históricos gerais que você tem
identificado.
B. INFORMAÇÃO ESPECÍFICA SOBRE O TEXTO BÍBLICO EM ESTUDO
3. Identifique as palavras chave e dê a sua definição bíblica. Essas palavras são
usadas em sentido diferente em outro contexto bíblico?
4. São usadas figuras de linguagem no texto? Identifique-as.
5. Quais fatores religiosos são tratados no texto?
6. Qual é a informação histórica relacionada com o texto e que pode afetar seu
significado?
7. Quais associações culturais com o texto poderiam afetar seu significado?
8. Qual problema é tratado no texto?
9. Qual significado é dado pelas passagens relacionadas ao texto em estudo?
10. Como se relaciona o texto em estudo com o propósito geral da Bíblia?
11. Como se relaciona o texto com o tema principal do livro bíblico no qual se
encontra?
12. Como se relaciona o texto com a estrutura literária do livro bíblico no qual se
encontra?
13. O texto tem sua própria estrutura literária?
14. O diz o texto?
15. É encontrado alguma associação com Cristo no texto?
16. Que mensagem relacionada com o evangelho contém a passagem?
17. Faça um resumo da informação específica que você tem encontrado relacionado
com o texto bíblico em estudo.
EXEGESE DO EVANGELHO
A Bíblia existe para transmitir o evangelho do Senhor Jesus. Estudar o texto bíblico e
não ver conteúdo referente ao Evangelho que se encontra no texto é fazer uma péssima
leitura da Bíblia. Martinho Lutero dizia a seus alunos que podia ver Cristo em cada página
da Bíblia. Cristo disse que as Escrituras testificavam dele.
A. Definição do Evangelho contido no texto bíblico
2. Como Cristo é relacionado com o texto.
3. Qual é a necessidade humana do evangelho relacionada com o texto.
4. O texto faz referência à fé salvadora?
7. Como você poderia apresentar o evangelho a partir desse texto bíblico?
8. Resuma como deve ser mostrado o evangelho através deste texto bíblico.
B. Como por em prática o evangelho através deste texto bíblico?
1. Que mensagem do evangelho que você deseja que as pessoas escutem por meio
desta passagem?
2. Que ação gostaria em ver em prática como resultado ao escutar esta passagem?
3. Como a sua vida foi transformada através da mensagem do evangelho nesta
passagem?
4. Como gostaria de que a mensagem do evangelho contida nesta passagem
transformaria a vida dos ouvintes?
5. Como pode ajudar o ouvinte para que leve esta mensagem a outros?
6. Resuma a respeito de como que gostaria que ouvinte pusesse em prática o que
tem aprendido.
7. Como pode ajudar o ouvinte a levar esta mensagem a outros?
8. Resuma a respeito de como gostaria que o ouvinte coloque em prática aquilo que
tem aprendido.
EXEGESE DO CORAÇÃO
transmite o evangelho. Primeiro, mostra o coração de Deus, segundo, a comunicação
do evangelho muda o coração do intérprete. Terceiro, o coração do ouvinte é
desafiado e transformado pela graça de Deus e finalmente o coração daqueles com
quem se comunicará o ouvinte será influenciado.
A. O coração de Deus
1. Como o coração de Deus é mostrado no Evangelho?
2. Como se mostra o coração de Deus no texto em estudo?
ao comunicador, aos ouvintes e aos que ainda não tem ouvido?
4. Resuma o que sabe a respeito do coração de Deus e da comunicação do texto
bíblico.
5. Faça uma lista dos pedidos de oração que você tenha para chegar a conhecer
melhor o coração de Deus.
B. O coração do comunicador.
1. Tem preparado seu coração em oração antes do estudo do texto bíblico? Por quais
razões orou?
2. Quanto tempo tem destinado a preparar a sua mensagem? Que diz o tempo e a
preparação que tem dedicado sobre a importância do que deseja comunicar?
3. Quais preocupações trazem o estudo bíblico?
5. Quais são as pressuposições teológicas que traz o estudo do texto?
6. A sua igreja tem uma posição doutrinal a respeito deste texto em estudo?
7. Você conhece as diferentes interpretações do texto?
8. Por que deseja comunicar a mensagem do texto aos ouvintes?
E a mensagem é urgente.
9. O que tem aprendido do texto que está estudando? Relate brevemente as
mudanças de opinião ou do parecer que tem tido enquanto estudava.
10. O texto tem mudado a sua vida, suas ações e relações?
11. Quais mudanças gostaria de ver no ouvinte?
12. Você está pondo em prática aquilo que tem ensinado?
13. Resuma descrevendo a forma que está buscando transformar o coração do ouvinte
mediante a comunicação do evangelho.
14. Quais são seus pedidos de oração para o coração do ouvinte?
IV.
EXEGESE E O CONTEXTO DO LEITOR OU O OUVINTE QUE
RECEBE A MENSAGEM
O contexto do ouvinte é complexo, envolve todas as relações sociais de sua vida.
Descreva brevemente como se pode relacionar o texto em estudo com o contexto do
ouvinte.
A. A condição e necessidades no contexto pessoal:
1. Física
2. Emocional
3. Mental
4. Espiritual
B. A condição e necessidades no contexto familiar
1. Relação com o pai
2. Relação com a mãe
3. Relação com os irmãos
7. Relação matrimonial
8. Relação com a família extensa
1. Posição familiar
3. Vocação
4. Saúde física
5. Nível de instrução
6. Grupo étnico
7. Idioma
8. Situação legal
9. Situação judicial
10. Situação religiosa
D. A condição e a necessidade no contexto eclesiástico
1. Relação com a sua igreja
2. Situação de membresia
3. Participação na liderança
4. Atividades de evangelização
E. A condição e as necessidades no contexto eclesiástico.
1. Relação com os não convertidos
F. Resuma o que tem aprendido do contexto e mostre como influenciará a
comunicação da mensagem do evangelho
CONCLUSÃO
Estaremos preparados para escrever sua mensagem usando o texto bíblico.
Recomenda-se a seguinte estrutura.
Leitura da passagem bíblica: O texto bíblico que será explicado em detalhe.
INTRODUÇÃO
1. Inicie com uma ilustração
2. Apresente o tema do texto
3. Prossiga o primeiro ensinamento
ENSINO # 1
ENSINO # 2
ENSINO # 3
CONCLUSÃO
1. Resumo breve
2. Ilustração final
Chamado novamente ao evangelho
BIBLIOGRAFIA
Mariano Ávila. Descrição das Metodologias Hermenêuticas” Teologia Bíblica do
Velho Testamento, MINTS, 2000.
James M. Boice. The Minor Prophets. Vol. 1 Grand. Rapids: Zondervan, 1983.
Juan Calvino. Calkvin’ s Commentary. Joel, Amos and Obediah”. Vol.2 (Grand
Rapids. Backer Book House, 1998.
Juan Calvino. Instituição da Religião Cristã. Grand Rapids: Livros Desafios
F. Delitzsch. Biblical Commentary on the Old Testament. The Twelve Minor
Prophets. Vol.1. (Grand. Rapids: W. B. Eerdmans, 1967).
John Gestner. Hand Out Theology. Orlando. Ligonier Ministries.
Matthew Henry. Comentário da Bíblia. Miami: UNILIT, 1999.
Alfonso Lockward. Novo Dicionário da Bíblia (Miami, UNILIT, 1992)
Mario Llerena. Manual de Estilo. Miami UNILIT, 1996.
Charles F. Pfiefer (red.). Comentário Bíblico Moody. El Paso, Casa Batista, 1993
R. C. Sproul. Grace Uniknown. Grand Rapids. Baker Book House.
R. C. Sproul. Como estudar e interpretar a Bíblia. Miami: UNILIT, 1996
Douglas Stuart, Hoseah-Jonah, Word Biblical Comentary. Waco: Word, 1987.
Edward Young. Uma Introdução ao Antigo Testamento. Grand Rapids: TELL, 1981.
What Luthers says. Downers Grove: IVP.
APÊNDICE 2
ATIVIDADES PARA AS QUATRO CLASSES DE ORIENTAÇÃO
AS QUATRO CLASSES DE DUAS HORAS CADA UMA
CLASSE UM
Chega a classe com as tarefas das lições 1, 2 de Sproul e seções 1 e 2 de Hegeman
escrito em seu caderno. Faça uma revisão.
CLASSE DOIS
Preparação e revisão das lições 3, 4 de Sproul e seções 3 e 4 de Hegeman
CLASSE TRÊS
Preparação e revisão das lições 5 e 6 de Sproul e seções 5 e 6 de Hegeman.
O estudante leva o projeto especial para a classe para ser revisado por outros
estudantes e visto pelo mestre.
CLASSE QUATRO
Preparação e revisão das lições 7, 8 de Sproul e seções 7 e 8 de Hegeman.
Exame Final
Entrega do projeto especial ao mestre
Entrega do resumo de leitura ao mestre.
GABARITO DE RESPOSTAS
A.
1. a
2. b
3. a
4. b
5. c
B.
1. a
2. b. A Bíblia é
3. b. Desde o explícito até o implícito
4. b. É a palavra de Deus
5. a
C.
Tema #1 Deve distinguir entre a Bíblia como a Palavra de Deus e a Bíblia como
coleção de idéias humanas sobre Deus.
Tema #2. A Bíblia contém informação cultural porém é mais que um livro
condicionado a seu tempo e cultura. A dimensão supracultural da Bíblia é o
desenvolvimento da história da redenção. A Bíblia é a História, fundada em tempos
reais. A Bíblia é a história da salvação que Deus oferece pela obra de Jesus Cristo.
Tema #3. O direito de opinar não garante a sua veracidade. Deus tem a sua própria
opinião expressa na Bíblia. A Bíblia deve ser interpretada pela própria Bíblia, a
Palavra de Deus define a si própria.
NOTA SOBRE O AUTOR
Dr. Cornélius Hegeman. Licenciatura em Artes, Wilfrid Laurier University,
Waterloo, Ontário, Canadá (1975); Licenciatura em Educação Religiosa, Reformed Bible
College, Grand Rapids, Michigan (1978); Mestre em Divindades, Calvin Theological
Seminary, Grand Rapids (1980); Doutor em Ministério, Westminster Theological
Seminary, Philadelphia (1985); Doutor em Teologia (honoris causa). Universidade
Evangélica Nacional de Santo Domingo, República Dominicana (1996); Ph.D em
Pensamento Cristão, American University of Biblical Studies, Atlanta, Geórgia (2002).
Autor de Church Ministry Among Marginal Peoples (Tese de Doutorado)
Philadelphia: Westminster Theological Seminary, 1985, Igreja Doce: Uma história da
Igreja Cristã Reformada na República Dominicana, Santo Domingo. Editorial Educativo,
1989; Desde Lutero até a República Dominicana, Santo Domingo: Editorial Educativo,
1992; Filosofia da Educação Cristã, Santo Domingo: UNEV, 1992; Defending Truth in
Pluralistic Society. Guelph.: Ligonier Ministries, 1997; Mission to the people and Church
Maintenance: The Origin and Development of Presbiterian and Reformed Missions in the
Caribean and Latin America (1528-1916) (tese de doutorado) Bogotá: Buena Semilla,
2002; Desde a Espanhola até a República Dominicana. MINTS: Miami, 2002; Cristologia.
MINTS, 2003; Apologética. Miami: MINTS, 2003; Filosofia da Educação Cristã: MINTS,
2003; Estudo Indutivo, Analítico e devocional do Livro de Marcos. Miami: MINTS, 2004.
Cornélio e sua esposa Sandra são missionários pela Missão Mundial e a Igreja Cristã
Reformada na República Dominicana (1980-1993); Pastor da Igreja Unida Reformada em
London, Ontário, Canadá (1993-1995); Diretor de Ligonier Ministries Inc. no Canadá
(1995-1998); DECANO Acadêmico, Coordenador do programa hispano com o Seminário
Internacional de Miami (MINTS) e missionário associado com Ministries em Action (MIA)
(2000- até hoje). Cornélio é um missionário enviado pela Igreja Reformada Unida de Cape,
Coral, Flórida.
É casado com Sandra, mestre em Westminster Christian School e tem três filhos:
Jonathan (1982), Katrina (1983) e Melinda (1987). Atualmente vivem em Miami no Estado
da Flórida, onde bebem muito café cubano e comem bananas maduras e tomam leites (doce
com três tipos de leite, de vaca, evaporada e condensada).

introdução ao estudo bíblico manual de estudante

Transcrição

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