O Alcorão se interessa pelo meio-ambiente

LUZ DO ISLAM
Shauwal 1434
Hadith: Regras
para aceitação e
transmissão.
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A esposa de Moisés
O Alcorão se
interessa
pelo meio-am
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Shauwal 1434 | 1
Shauwal 1434
Shauwal 1434
LUZ DO ISLAM
CONTEÚDO
4 - A esposa de Moisés
7 - O Alcorão se interessa
pelo meio-ambiente
8 - Sobre a WAMY
9 - Atributos de Deus
10 - Hadith: Regras para aceitação
e transmissão.
14 - Questões sobre DUÁA
16 - O direito das crianças
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2 | Shauwal 1434
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19 - Condulta do muçulmano
A Paciência
22 - A droga
24 - TAFSIR DA SURAH AL
TARIQ
26 - A Importância e o Valor do
conhecimento no Islam
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Shauwal 1434 | 3
A esposa de Moisés
Esposa Equilibrada e Recatada
Disse Ibn Massud: “As três pessoas mais
ajuizadas são: o companheiro de Yusuf
quando disse a sua esposa: ‘seja generosa com ele’ (Sura Yusuf: 21), a esposa de
Moisés quando disse: ‘Óh pai, contrata-o’
(Sura do Relato: 26) e Abu Baqr quando
elegeu como Califa a Omar Ibn al Khatab”.
O que fez Moisés, que a paz esteja com
ele, a emigrar do Egito para a zona de
Madian (sul da Palestina), casar-se com
a filha de um homem virtuoso e cuidar de suas ovelhas durante dez anos?
Moisés, que a paz esteja com ele, vivia no Egito e um dia, enquanto caminhava, viu dois homens brigando, um
deles de sua tribo de Israel, e outro
do povo do faraó. O egípcio queria impor um trabalho não retribuído ao judeu e este último pediu ajuda a Moisés.
Moisés, que a paz esteja com ele, empurrou o egípcio que caiu ao chão e morreu de imediato. Allah disse: “E em um
momento de descuido de seus habitantes
entrou na cidade e encontrou nela dois
homens lutando, um era dos seus e o outro um inimigo; então o que era dos seus
lhe pediu ajuda contra o que era dos seus
inimigos e Moisés o golpeou acabando
4 | Shauwal 1434
com sua vida”. Disse: “Isto é um ato de
Satanás, realmente ele é um claro inimigo que extravia”. (Sura do Relato: 15).
No dia seguinte, o mesmo judeu brigou com outro homem e pediu a
Moisés, que a paz esteja com ele,
que o ajudasse pela segunda vez.
Moisés, que a paz esteja com ele, lhe disse: “Você é um perdido sem dúvida”. O
homem por temos aos soldados do faraó
revelou o segredo e disse: Por acaso quer
me matar como fizeste com um ontem?
Faraó e seus soldados souberam de que
Moisés, que a paz esteja com ele, havia matado um homem. Então alguém o advertiu
para que fugisse da cidade rapidamente.
Moisés, que a paz esteja com ele, fugiu pedindo perdão a Allah. Disse: “Senhor meu, fui injusto comigo mesmo, perdoa-me. E o perdoou, é certo
que Ele é o Perdoador o Compassivo”.
Saiu do Egito até chegar à zona de Median
ao sul da Palestina. Ao sentar-se próximo
de um poço viu uma cena: Ali se encontravam duas mulheres que não podiam
dar de beber ao seu rebanho por pudor
dos pastores. Esta situação desgostou
Moisés, que a paz esteja com ele, já que
as mulheres deveriam dar de beber a seus
rebanhos primeiro e depois os homens.
se a seu pai: “Ó meu pai! Emprega
-o, pois ninguém melhor que ele, forte
e digno, de confiança, para contratar
seus serviços”. (Sura do Relato: 26).
Foi então falar com as duas mulheres
e lhe contaram que não podiam dar de
beber a seu rebanho até que os homens
acabassem e que seu pai era um ancião
por isso ele não podia fazer este trabalho.
O ancião ficou convencido de que Moisés, que a paz esteja com ele, merecia este trabalho, como também casarse com uma de suas filhas e lhe disse:
“Por certo, desejo esposar-te com uma
destas minhas filhas, com a condição
de me servires por oito anos. E se completares dez, sê-lo-á por tua conta. E
nada desejo dificultar-te. Se Allah quiser, encontrar-me-ás dos íntegros.”.
Então Moisés, que a paz esteja com ele, se
aproximou do poço e deu de beber ao rebanho das mulheres como faria qualquer
homem com generosidade e logo se retirou para a sombra de uma árvore e disse:
“Senhor meu! Por certo, estou necessitado E Moisés, que a paz esteja com ele, disdo que fizeste descer de bom para mim”. se: “Isso fica entre mim e ti. Seja qual
for dos dois termos que eu cumprir,
Quando as mulheres voltaram para casa, nada de transgressão contra mim. E
seu pai ficou surpreso, pois voltaram ra- Allah, sobre o que dizemos, é Patrono.”.
pidamente. Contaram-lhe que um homem
forte lhes havia ajudado sem conhe- Quando Moisés, que a paz esteja com
cê-las e sem pedir-lhes nada em troca. ele, cumpriu os dez anos, quis voltar para o Egito junto com sua esposa. Seu sogro aceitou, suplicou por ele
e lhe presenteou com algumas ovelhas.
Saiu com sua esposa e as ovelhas presenteadas e se dirigiu para o Egito.
Seu pai pediu que o chamassem. Uma delas foi caminhando e com pudor lhe pediu
que viesse falar com seu pai: “Por certo,
meu pai te convoca, para recompensar-te
com o prêmio de haveres abeberado os
rebanhos por nós”. (Sura do Relato: 25). Assim foi a esposa de Moisés, que a
paz esteja com ele, exemplo de crente,
Moisés, que a paz esteja com ele, aceitou o equilibrada e recatada. Foi um exemplo
convite, e quando chegou à casa do pai, lhe quanto à escolha de um marido digno,
contou sua história. E este último o tran- de confiança e casto.
quilizou dizendo: “Não temas, está a salvo
da gente injusta”. (Sura do Relato: 25).
Então, uma de suas filhas, recordando
que, ela e sua irmã sofriam com o pastoreio das ovelhas e não queriam manter contato com homens estranhos, e
recordando a fisionomia e bondade de
Moisés, que a paz esteja com ele, dis-
Por: Ali Bem Nayef Al Shahud
Traduzido para o português por: Alexandre Attard
Fonte: http://www.islam.aljayyash.net/
encyclopedia/book-14-5
Shauwal 1434 | 5
O Alcorão se interessa pelo
meio-ambiente
É impressionante para os pesquisadores justos como o Alcorão e a Sunnah se interessam pelo meio ambiente. Diz o Alcorão, por
exemplo:
“Porventura, não reparam nos camelídeos,
como são criados?” (88:17)
Nesta passagem, o Alcorão menciona os camelos, ao invés de outros animais. A razão
disto é chamar a atenção para este animal
notável e convidar as pessoas a contemplarem sua estrutura, propriedades e benefícios,
porque ele é o animal doméstico mais próximo dos beduínos, para quem o Alcorão está
se dirigindo.
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“Comei de seus frutos, quando frutificarem,
e pagai seu tributo, no dia da colheita, e não
vos excedais.” (6:141)
Diversas vezes foi citado no Alcorão: Proibir
o desperdício da terra, uma vez que Deus (o
Exaltado e o Todo Poderoso) a criou adequada e bem preparada para as sucessivas gerações humanas. O Alcorão avisa que Deus não
gosta do desperdício ou daqueles que desperdiçam em vida, e isto inclui o meio ambiente, poluindo-o ou agredindo-o. Também
é proibido abusar dela de qualquer forma que
possa desviá-la dos objetivos para os quais
Deus a criou. Seria como mostrar ingratidão
a Deus, o que provocaria a vingança de Deus
e seria como uma advertência para aqueles
que perpetraram este crime, de que uma punição severa recairá sobre eles, da mesma
forma como aconteceu antes ao povo de ‘Ad
e Samud e àqueles que vieram depois deles.
Frequentemente o Alcorão fala dos animais
domésticos (camelos, gado, carneiros) em
lugar de outros animais que existem em outras regiões. A razão é para chamar a atenção das pessoas a quem ele se dirige, para
os animais que fazem parte do ambiente que
as cerca, a fim de que possam ser usados; “Os quais transgrediram, na terra, e mulagradecer às Bênçãos de Deus, comer de sua tiplicaram, nela, a corrupção, pelo que teu
Senhor lhes infligiu variados castigos. Atenta
carne e beber de seu leite.
para o fato de que o teu Senhor está sempre
“...leite puro e saboroso para aqueles que o alerta.” (89:11-14)
bebem.” (16:66)
É como a punição que veio para os habitanTambém para a satisfação do olhar, quando tes de Sabá, que não gostavam das bênçãos
eles são conduzidos pela manhã e trazidos de que Deus lhes havia concedido; terra fértil,
água pura e fresca, jardins de doces perfuvolta à noite.
mes, e eles relutaram, descuidaram da terra
“E tendes nele encanto, quer quando o con- e perderam sua fonte de generosidade. Disse
duzis aos apriscos, quer quando, pela manhã, Deus:
os levais para o pasto.” (16:6)
“Os habitantes de Sabá tinham, em sua cidaA mesma coisa é mencionada no Alcorão so- de, um sinal: duas espécies de jardins, à dibre as abelhas, na Surata chamada de “As reita e à esquerda. (Foi-lhes dito): Desfrutai
Abelhas” : o mel, suas várias espécies, valor da graça de vosso Senhor e agradecei-Lhe.
nutritivo e medicinal, na Surata chamada “As Tendes terra fértil e um Senhor Indulgentíssimo. Porém, desencaminharam-se. Então,
Abelhas”.
desencadeamos sobre eles a inundação proDa mesma forma o Alcorão fala sobre as ta- vinda dos diques, e substituímos seus jardins
mareiras, as uvas, as colheitas de diversos por outros cujos frutos eram amargos, e tasabores, a oliveira e as romãs semelhantes margueiras, e possuíam alguns lotos. Assim
(em espécie) e diferentes (em variedades). os castigamos, por sua ingratidão. Temos
Aqui o Alcorão insiste em dois aspectos im- castigado, acaso, alguém, além do ingrato?”
(34:15-17)
portantes:
1) Usufruir de sua beleza:
“Reparai em seu fruto, quando frutificam, e
Dr. Yusuf al-Qaradawi
em sua madureza.” (6:99)
Islamic Concept of Education & Economy as
2) Usar de suas substâncias, mas pagando o Seen in the Sunnah
© 1418 AH El-Falah, Cairo, Egypt
zakat devido, conforme prescrito por Deus.
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Shauwal 1434 | 7
Sobre a WAMY
A WAMY é uma organização internacional e não-governamental, criada em 1973, com sede na Arábia Saudita, a serviço dos
muçulmanos em geral e da juventude islâmica em particular,
atuando através de uma série de programas sociais, culturais e
educacionais.
É membro da DPI/UNO na ONU, da Federação Internacional de
ONG’s para prevenção das drogas (IFNGO), Federação Internacional de ONG’s Árabes e muitas outras organizações pelo
mundo. Possui 66 filiais e representantes, mais de 500 organizações associadas e uma rede
mundial para implementação desses programas.
Seus objetivos são:
* Cooperar com organizações/associações para a juventude, nacionais e internacionais, visando estabelecer um melhor entendimento entre várias comunidades e grupos étnicos e
religiosos, criando uma base comum para promover a paz no mundo e o aperfeiçoamento
da humanidade;
* Empenhar esforços para garantir os direitos humanos básicos para todas as pessoas;
* Lutar contra o crime, comportamento imoral, a violência, o uso de drogas e qualquer espécie de intoxicantes;
* Apoiar programas e projetos que busquem tornar o mundo econômica e ambientalmente
adequado para a vida humana e para a natureza
Cooperar com as Nações Unidas e organizações similares, que trabalham para a paz, prosperidade e melhoria da humanidade;
Através de seus representantes, a WAMY participa de encontros/palestras/debates, visando
esclarecer a sociedade da proposta islâmica de conduta e temas
.
Objetivos específicos:
Fortalecer a consciência da dignidade e união islâmica entre os jovens muçulmanos;
Ampliar o conhecimento e a compreensão dos jovens muçulmanos sobre o Islam e sobre o
seu papel na sociedade;
Trabalhar para apresentar a realidade pacífica do Islam ao mundo, empregando métodos
modernos e adequados;
Apoiar entidades islâmicas, especialmente aquelas voltadas para jovens e estudantes em
todo o mundo, visando esclarecer a realidade do Islam;
Orientar os jovens a organizarem instituições e entidades profissionais e a exercerem um
papel positivo naquelas já existentes e na sociedade em geral.
Faça a sua parte. Colabore, participe e seja um membro ativo
da Juventude Islâmica Mundial.
8 | Shauwal 1434
Atributos de Deus - Introdução
Unicidade dos Nomes e Atributos de
Deus: é a crença convicta de que Deus,
Todo Poderoso, possui todos os atributos
da perfeição, está livre de todos os atributos da imperfeição, é a crença naquilo
que o Próprio Deus descreve a Si Mesmo,
ou como foi descrito pelo profeta, sem
exemplificação, nem alteração. Deus disse:
“Nada se assemelha a Ele, e é o Oniouvinte, o Onividente.” (Alcorão Sagrado
42:11).
Disse Deus:
“Ninguém é comparável a Ele.” (Alcorão
Sagrado 112:4).
Hurayrah).
Disse o Profeta Muhammad:
“Quem conhece a si mesmo conhece seu
Senhor” (Hadith do Profeta Muhammad).
Isso significa que só temos acesso ao conhecimento de Deus através de nós mesmos, e Deus Al-Haqq, a Suprema Realidade, a Verdade Suprema, o Verdadeiro,
o Real, só pode ser conhecido em nós
mesmos. Ele pôs Seus Atributos em nós;
Deus Al-Karim, o Generosíssimo, depositou nos seres humanos um exemplo de
cada um dos Seus Atributos. Porém, os
Atributos de Deus, o Altíssimo, são diferentes dos do homem, já que os últimos
são um reflexo d’Aqueles, adequados à
dimensão humana. E entre nós, o Profeta Muhammad é a pessoa escolhida para
sintetizar na sua plenitude os Nomes e
Atributos de Deus.
E disse:
“Os mais sublimes atributos pertencem
a Deus; invocai-O, pois, e evitai aqueles
que profanam Seus atributos, porque serão castigados pelo que tiverem cometido.” (Alcorão Sagrado 7:180).
Disse o Profeta Muhammad:
“Sempre que os homens se reúnem para
Os sábios religiosos muçulmanos rela- invocar Deus (dhikr), estão rodeados de
taram que Deus, O Todo Poderoso pos- anjos, a Graça Divina e a Paz, desce sosui três mil Atributos. Mil (1.000) desses bre Eles e Deus lembra-se deles na Sua
Atributos, são conhecidos pelos Anjos; Mil assembléia” (hadith).
(1.000) são conhecidos pelos Profetas;
300 estão no Torah (Velho Testamento) Disse o Profeta Muhammad:
; 300 estão no Zabur (Salmos de David); “Nada Me agrada mais, como meio para
300 estão no Injil (Novo Testamento); Meu servo se aproximar de Mim, do que
99 estão no Sagrado Alcorão. Com isto o culto que Me deve; e o Meu servo não
temos 2.999 Atributos. E há um Atribu- cessa de se aproximar de Mim pela sua
to que foi ocultado por Deus, o Al-Ismu adoração livremente demonstrada, até
Allah Al-Azam, (o símbolo da Essência Eu o amar; e, quando Eu o amo, sou o
oculta Deus), o Maior Nome de Deus.
ouvido com que ele ouve, a vista com que
ele vê, a mão com a qual ele opera e o pé
com que ele anda” (hadith).
Disse o Profeta Muhammad:
“Deus tem noventa e nove Nomes - cem
menos um; e aqueles que acreditarem
nos seus significados e agirem de acordo
(com eles) entrarão no Paraíso: e Deus
Não perca nas próximas edições
é Impar (o Um) e ama o ímpar” (Hadith
a apresentação dos atributos de
do Profeta Muhammad, relatado por Abu
Deus.
Shauwal 1434 | 9
Hadith: Regras para aceitação e transmissão
Condições para a aceitação do Hadith
Para que um Hadith seja aceito na lei islâmi- de uma versão mais forte do mesmo Hadica, como uma fonte legal de uso, ele deve th. A não conformidade do texto implica na
conter os seguintes critérios:
divergência do significado deste Hadith com
um que seja mais forte.
1.
Continuidade da cadeia de transmissores (ittisal assanad):
5. A ausência de imperfeição (‘illah) no
A cadeia de transmissores não pode ser que- Hadith:
brada, isto é, não deve faltar nenhum dos
transmissores na cadeia dos narradores. Uma imperfeição no Hadith (‘illah) é definiAlém disso, cada transmissor também deve da como uma imperfeição oculta que lhe tira
ter ouvido o Hadith em questão direto do toda a sua autenticidade. Um Hadith com tal
transmissor imediatamente anterior a ele. O defeito é aquele que, à primeira vista, parece
conhecimento deste fato é verificado com a estar livre de imperfeições e que, após a inajuda das ciências biográficas do Hadith.
vestigação, descobre-se que tem uma certa
imperfeição que não apareceria sem tal in2. A integridade (‘adalah) dos transmis- vestigação. Esta imperfeição pode aparecer
sores:
na cadeia de transmissores, no texto ou em
A integridade dos transmissores é estabele- ambos.
cida em razão de sua submissão ao Islam.
Em outras palavras, verifica-se se o que eles Classificação do Hadith
praticam está de acordo com o que lhes é
exigido pelo Islam e que não estejam com- Existem dois tipos distintos de Hadith:
prometidos com coisas que são proibidas. De
novo, esta pré-condição é verificada através
das ciências biográficas do Hadith.
3.
A qualidade da Memória dos Transmissores:
É necessário que se verifique, através das ciências biográficas, se cada transmissor tem
uma boa memória ou se seus livros foram
precisos e se ele apenas transmitiu diretamente de seus livros.
4.
A conformidade do Hadith:
É importante que o Hadith esteja de acordo
com outros semelhantes a respeito dos mesmos assuntos, que sejam mais fortes do que
ele. Esta conformidade deve se dar tanto na
cadeia dos transmissores quanto no texto em
si. A não conformidade na cadeia de transmissores pode acontecer quando, por exemplo, um dos transmissores na cadeia difere
10 | Shauwal 1434
de acordo com o número de narradores do
1. O Hadith repetido (al-Hadith al-mu- Hadith:
tawatir):
I. O Hadith Conhecido (al-Hadit al
Este tipo de Hadith é decisivo em sua certeza -mashlur). Este é um Hadith que foi narrado
(qat’I thubut). Não há dúvida de que ele re- por 3 ou mais pessoas na cadeia de transmisalmente veio do Profeta (a paz esteja sobre são, mas não chegou à categoria de Hadith
ele). Há 4 condições que devem ser satisfei- repetido.
tas para que um Hadith se enquadre nesta II. O Hadith Forte (al-Hadith al-aziz). Este
categoria:
é um Hadith onde não há menos do que 2
I.
Pelo menos 4 pessoas diferentes de- narradores em cada parte da cadeia dos narvem ter narrado o Hadith;
radores.
II. Seria impossível para estas quatro ou III. O Hadith Raro (al-Hadith al-Gharib).
mais incorrerem em uma mentira;
Este é um Hadith que foi narrado por uma
III. O Hadith deve ter sido narrado por pes- única pessoa num determinado ponto da casoas semelhantes , desde o início da cadeia deia de transmissores.
até o seu final;
IV. Sua narrativa deve estar respaldada Os Hadith não repetidos estão subdivididos
pela memória e pelo bom senso, não apenas em mais 3 classificações, com relação ao inína memória porque algumas vezes a mente cio da cadeia de transmissão.
pode errar (assim como, por exemplo, imaginar que alguma coisa aconteceu).
1. O Hadith Elevado (al-Hadith al-Marafu). Este é um Hadith onde a cadeia de trans2. O Hadith não repetido (al-Hadith al missão se inicia com o Profeta Mohammad (a
-ahad):
paz esteja sobre ele).
2.
O Hadith Suspenso (al-Hadith al-mawTodo o Hadith que não é repetido (mutawa- quf). Este é um Hadith cuja cadeia de transtir) é chamado de não repetido (‘ahad). Esta missão não começa pelo Profeta mas, sim,
categoria é subdividida em 3 subcategorias, pelos Companheiros do Profeta (a paz esteja
sobre ele).
3.
O Hadith Cortado (al-Hadith al-Maqtu’).
Este é um Hadith cuja cadeia de narradores
começa por um sucessor dos companheiros
do Profeta (a paz esteja sobre ele).
O Hadith não repetido se divide em 3 classificações, com relação à sua aceitação como
fonte da Lei Islâmica:
1. O Hadith Autêntico (al-Hadith assahih), que é aquele que satisfaz os cinco
critérios para a sua aceitação.
2. O Hadith Bom (al-Hadith al-hasan),
que, da mesma forma que o Hadith autêntico, também satisfaz os 5 critérios, com exceção do terceiro, isto é, a memória dos transmissores é apenas parcialmente satisfeita.
3.
O Hadith Fraco (al-Hadith ad-da’if), que
não satisfaz aos 5 critérios para a sua aceitação. O Hadith fraco é classificado em categorias distintas, na medida em que qualquer
um daqueles critérios não seja satisfeito.
Shauwal 1434 | 11
dallas at-tasiyah). Este é o Hadith que é
A fraqueza do Hadith é devida à falta de con- transmitido por um transmissor fraco entre
tinuidade na cadeia dos transmissores.
dois transmissores confiáveis que se encontraram com o transmissor fraco entre eles,
1.
Se a continuidade falta no final da ca- tendo sido apagado a fim de não ser detectadeia de transmissores, o Hadith é chamado do.
de “suspenso” (mu’allaq).
2. Se a continuidade é interrompida no Se um dos transmissores do Hadith não está
meio da cadeia, o Hadith é conhecido como citado, então o Hadith é chamado de “obs“interrompido” (munqati’).
curo” (mubham). Se alguma coisa foi acres3.
Se faltam 2 ou mais transmissores su- centada ao Hadith, então ele fica conhecido
cessivos no meio da cadeia de transmissão, o como “interpolado” (mudraj). A interpolação
Hadith é chamado de “problemático” (mu’dil) pode estar na cadeia de narradores ou no
4.
Se o primeiro transmissor, um compa- Matn.
nheiro do Profeta (a paz esteja sobre ele),
está faltando na cadeia de transmissores, Fraqueza devido à inexatidão da memória
o Hadith é chamado de “incompletamente dos transmissores.
transmitido” (mursal).
1.
Se um Hadith foi transmitido por difeA fraqueza do Hadith é devida à falta de inte- rentes canais fracos, nenhum deles mais forgridade (‘adalah) nos narradores.
te do que o outro, então o Hadith é chamado
“duvidoso” (mudtarib).
1.
Um Hadith que foi inventado é conheci- 2. Se houver uma mudança na redação
do como (mawdu’) “inventado”.
do Hadith, então ele é chamado de “distorci2.
Se o texto (Matn) de um Hadith chegou do” (musahhaf)
através de um canal de transmissão somen- 3.
ou “interpolado” (muharaf).
te, e o seu transmissor não satisfaz o critério 4.
Se houver uma inversão nas palavras
de integridade, ou sua memória não é boa, da cadeia de narradores (Sanad) ou no texto
então diz-se que o Hadith deve ser “rejeita- (Matn) do Hadith, então ele é chamado de
do” (munkar)
“invertido” (maqlub).
3.
Se um Hadith é transmitido por alguém
que é acusado de mentir e se o Hadith é co- Se a fraqueza for devida à não conformidade
nhecido somente através deste transmissor, com um Hadith, então ele é chamado de sinentão diz-se que ele deve ser “abandonado” gular (shadhdh)
(matruk)
Fraqueza do Hadith por causa de uma “imTrês subgrupos de Hadith fraco são classifi- perfeiçção” (‘illah). Neste caso, o Hadith é
cados em:
chamado de “imperfeito” (Mu’all).
1.
Mudallas, que é uma cadeia forjada de
transmissores. Este é um Hadith, cujo transmissor transmitiu de um outro que ele encontrou, mas com quem ele não estudou,
e de quem ele transmitiu o Hadith, de um
modo que significa dizer que ele ouviu daquele transmissor.
2. Professores forjados (mudallas ash
-shuyukh). Este é um Hadith em que o transmissor chama seu professor (shaikh) por
apelidos além dos nomes pelos quais ele é
conhecido.
3.
Nomes de transmissores forjados (mu12 | Shauwal 1434
Deve-se salientar que, na prática, a lei islâmica utiliza apenas os Hadiths considerados
autênticos (sahih) e bons (hasan).
Filiados WAMY
Você também pode fazer parte da
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Por Professor Mustafa Azami
Fonte: sbmrj.org.br
Shauwal 1434 | 13
QUESTÕES
SOBRE O
DUÁA
Al Ikhlas (a sinceridade): Pedir somente a Allah e a nin- realiza o duáa (não somente invocar enquanto teu coraguém mais e ter certeza que somente Allah te pode aju- ção e mente está em outro lugar pensando outra cosia).
dar, Ele é quem dá e tira e os demais são coisas que colocam em seus caminhos (sejam pessoas, situações etc.). 3 – Realizar o duáa nos momentos bons e maus (não somente quando está em algum aperto) há que pedir para
Comer do lícito: Quer dizer que somente será aceito o Allah a guia e o perdão sempre.
duáa de quem ganha seu sustento licitamente, não rou4 – Confessar nossos pecados e pedir perdão por eles, e
ba, não comete subornos, não come haram.
confessar os dons dos quais desfrutamos e dar graças por
Não pedir o que Allah já decretou como algo que não eles.
pode ser alcançado: Como por exemplo, ser eterno, che5 – Repetir o duáa três vezes (por exemplo: Ó Allah me
gar a ter o mesmo nível de um profeta, etc.
perdoa, Ó Allah me perdoa, Ó Allah me perdoa).
A sinceridade no duáa: Quem, por exemplo, quer ser um
Shahid, ou seja, tentar alcançar o martírio, mesmo no 6 – Realizar o duáa em direção a Quibla.
leito de sua cama, deve pedi-lo com sinceridade e não
com dúvidas em seu coração, ou somente com palavras 7 – Pedir o que se quer com confiança e certeza e estar
seguro da resposta. Não duvidar pedindo, por exemplo, o
quando no fundo de seu coração ele não quer.
perdão e dizendo “se quiser me perdoar...” está claro que
Confiar em Allah: Ter fé profunda de que Allah respon- Allah faz o que Ele quer e você deve pedir-lhe com seguderá a nosso duáa e ter bom pensamento Dele Subha- rança e força (Ò Allah perdoa-me).
nahu wa taala (não duvidar Dele, nem pensar mal).
8 – Insistir no duáa e não render-se, repeti-lo sempre que
se pode, tendo a certeza da resposta.
OS MODOS DO DUÁA
9 – Levantar as mãos durante o duáa, já que nós estamos
Como realizá-lo corretamente
pedindo e Allah sendo O Generoso não deixará que nos1 – Começar louvando a Deus Subhanahu wa taala, enal- sas mãos se fechem vazia.
tecendo-O e logo realizar orações pelo Profeta Salaallah
10 – Ser humilde, concentrar-se, sinta-se como e lembrealaihi wasalam.
se que está falando com O Criador.
2 – Que seu coração e mente esteja presente enquanto
14 | Shauwal 1434
11 – Realizar o arrependimento sempre, porém, sem es- as obras corretamente).
quecer-se de devolver as cosias a seus proprietários ou
4 – Não dizer: Ó Allah dai-me “se quiser”, como já foi
restituir a justiça para com quem fomos injustos.
dito, está claro que Allah dá ou tira quando Ele quer e
12 – Não levantar a voz no duáa e fazê-lo discretamente. ninguém Lhe pode obrigar a fazer algo, então, esta é uma
palavra que não se deve utilizar, há que pedir a Allah con13 – Afastar-se de todos os pecados e das desobediências. fiando que o pedido será outorgado.
14 – No caso de realizar duáa por alguém, primeiro comece por você e depois faz duáa para outra pessoa.
5 – Não deve se sentir impaciente com a resposta ao nosso
duáa. Há que confiar que Allah responderá a nosso duáa.
15 – Pedir a Allah com Seus belos Nomes, com alguma
boa ação que realizamos, ou pedir para alguma pessoa
virtuosa fazer duáa por você. (Esta pessoa deve estar
viva).
6 – Não limitar o duáa. Se pedir, pedir o máximo. Por
exemplo, se pede a Allah Sua Misericórdia, não diga: “Ó
Allah seja misericordioso comigo e com mais ninguém”.
A misericórdia de Allah é infinita, não há limites, pede
para você e para todos os muçulmanos.
16 – Realizar o duáa estando purificado (ter feito o wudu)
7 – Não pedir a morte ainda que te encontres em granse é possível.
de dificuldade (enfermidade, etc.), porem, se for o caso,
diga: “Ó Allah faz-me viver se a vida for melhor para mim
ou faz-me morrer se a morte for melhor para mim”.
O QUE ESTÁ PROIBIDO NO DUÁA
1 – Não pedir um pecado ou pedir para romper os laços
de parentesco.
8 – Não gritar no duáa, como dissemos anteriormente,
faça-o discretamente com voz baixa.
2 – Não realizar um duáa contra si mesmo, nem contra E que a paz e as bênçãos de Allah estejam com nosso Profeta Mohammad e com sua família e companheiros.
seus filhos nem contra seu dinheiro.
3 – Não pedir para receber o castigo de Allah nesta vida
(por exemplo, por um pecado que fizemos para evitar o
castigo na outra vida, pois se deve pedir para Allah sempre o perdão, porque Allah não necessita de nosso castigo Por: traduzido e resumido do árabe por Abu Dhar
se pedimos perdão, damos as graças e tentamos realizar Traduzido para o português por: Alexandre Attard
Shauwal 1434
1434 || 15
15
Shauwal
O Direito das Crianças
O Islam orienta os muçulmanos em todos
os aspectos da vida portanto não seria
diferente em relação à educação dos filhos. Para garantir à criança uma série de
direitos, o Islam instrui os muçulmanos a
observar uma atitude correta mesmo antes de seu nascimento.
Quando pais muçulmanos são abençoados com o nascimento de uma criança, o
primeiro procedimento é lhe dar um banho e vesti-la. Depois disso a mensagem
da Unicidade de Deus e da profecia de
Muhammad saws2.gif (1107 bytes) (que
a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre
ele) deve alcançá-la através da repetição
do “Adhan” ( a chamada para a oração no
Islam) em seu ouvido direito.
Além disso, existem alguns direitos básicos da criança que são estabelecidos no
Islam e que serão apresentados aqui com
uma breve discussão das implicações de a mãe não consegue amamentar o bebê
sua não-observância e os seus reflexos deve-se recorrer a alimentos industrializados. Neste caso deve-se cuidar para
na sociedade, seja ela islâmica ou não.
que apenas ingredientes permitidos no
Islam estejam contidos nestes alimenEstes direitos são:
tos. Segundo um “hadith” do Profeta
Al Ta’am - Alimentação: os pais têm o de- Muhammadsaws2.gif (1107 bytes) (que
ver de alimentar seus filhos. Durante a a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre
gravidez a mãe deve observar cuidado- ele):
samente os alimentos e substâncias que
ingere e que possam prejudicar o bebê.
Este é um direito do feto. Após o nascimento é obrigatório para a mãe muçulmana amamentar seu bebê até os 2 anos
de idade. Além da alimentação em si, laços de afeição entre a mãe e o bebê são
fortalecidos.
“É pecado suficiente para uma pessoa
não cuidar daqueles cuja alimentação é
sua responsabilidade”.
Al Himayah - Proteção: é obrigação dos
pais proteger seus filhos do perigo e de
conceitos e idéias negativas que possam
afetar seu caráter ou personalidade, veiA criança não deve ser privada destes culados através de televisão, influência
benefícios e apenas nos casos em que na escola, nas ruas ou outro meio qual-
16 | Shauwal 1434
quer.
criança com o amor que dedicariam a um
filho verdadeiro, mas evita que a criança
Al Tilbaba - Medicação: os pais devem se acredite pertencer à uma família que na
assegurar de que é dada à criança a me- realidade não é a sua, perdendo compledicação correta para protegê-los de do- tamente suas raízes e origens.
enças e cuidar corretamente de seus filhos quando eles estiverem doentes.
Também deste direito da criança decorre
uma obrigação islâmica que freqüenteAl Malbas - Vestimenta: a criança tem di- mente é vista como um simples tabu ou
reito a receber roupas adequadas à sua forma de repressão sexual : a proibição
idade e ao seu sexo e que também sejam de relações sexuais fora do casamento,
adequadas à estação do ano.
para muçulmanos e muçulmanas. É desnecessário enumerar aqui todos os proAl Nasab - Linhagem: a criança tem direi- blemas psicológicos e discriminações soto de saber quem são seus pais e de ser fridos pela criança que não conhece o pai
reconhecida por eles. Como consequên- ou a mãe ou a ambos. Embora técnicas
cia deste direito decorrem uma série de modernas permitam identificar com boa
injunções islâmicas que são com frequên- margem de segurança a paternidade de
cia mal-interpretadas por não-muçulma- uma criança, ainda não foi possível denos e que merecem ser explicadas.
senvolver uma “técnica” que faça o pai
amar o filho reconhecido nestas circunsÉ em parte para garantir este direito que tâncias.
o Islam permite a poligamia (o homem
ter mais de uma esposa), mas não a po- Al Diin - Religião: ao chegar aos 7 anos
liandria (a mulher ter mais de um mari- de idade, que é chamada no Islam de
do). No caso da poligamia não há dúvidas “idade de Tamiz” ou idade da distinção
quanto a paternidade da criança, o que ou discernimento, a criança muçulmana
não ocorre com a poliandria. Em alguns deve ser ensinada a fazer suas orações,
textos feministas a restrição à poliandria que caluniar alguém é “haram” (ilícito), e
é apresentada como uma garantia dada outros ensinamentos básicos da religião.
ao homem da legitimidade de sua descendência, sem considerar os direitos da Al Isim - Nome: é um direito da criancriança em saber quem é seu verdadeiro ça receber um nome islâmico adequado,
pai.
preferencialmente até o sétimo dia de
vida. A escolha de um bom nome deve
Pela mesma razão o Islam proíbe a ado- ser feita com a “nyia” (intenção) de que
ção legal, que concede à criança o nome a criança seja abençoada com as bênçãos
de seus pais adotivos tornando-a um relacionadas ao nome.
descendente legítimo. No Islam é permitida a guarda legal e a criança pode re- É proibido escolher nomes vinculados a
ceber herança de seus pais adotivos em “shirk” (idolatria), que vinculem o prefixo
forma de doação, mas não é considera- “Abd”, que significa “servo de” a outros
da legalmente um descendente de seus nomes que não sejam os nomes e atripais adotivos. Este fato não impede que butos de Deus e também adotar nomes
os guardiães legais amem e cuidem da pomposos ou que indiquem uma auto-
Shauwal 1434 | 17
glorificação.
colha de seu futuro marido.
Da mesma forma não se deve adotar um
nome composto de um nome islâmico,
que é em geral em árabe, associado ao
nome de um personagem de novela ou
jogador de futebol favorito, por exemplo.
Al Tazweej - Casamento: os pais devem
se certificar que seus filhos se casem com
pessoas religiosas e portanto não devem
recusar ou oferecer obstáculos para o casamento de seus filhos sem razão. O Profeta Muhammadsaws2.gif (1107 bytes)
No caso de muçulmanos que não vivem (que a Paz e a Bênção de Deus estejam
em países de língua árabe ou que não fa- sobre ele) disse:
lem bem o árabe, é recomendável a escolha de um nome de pronúncia fácil, para “Se um homem religioso vier até você
evitar que o nome da criança seja fonte para casar com sua filha deixe-os casar,
de brincadeiras ou seja, mesmo sem in- de outra forma haverá corrupção.”
tenção, pronunciado erroneamente inclusive pelos próprios pais. Adotar apelidos É direito da criança ser educada dentro
derivados destes nomes não é recomen- da maneira islâmica e que lhe sejam endável, porque o apelido não conserva o sinadas boas maneiras. Educação e gensignificado original do nome escolhido.
tileza são parte da fé e estes conceitos
devem ser passados para a criança ao
Al Umm - Escolha de bons pais: o mu- longo de sua educação. E acima de tudo
çulmano e a muçulmana devem escolher é direito da criança ser tratada com caribons parceiros para o casamento. O pro- nho e amor.
pósito do casamento é definido no Islam
não só como prazer e procriação, portan- É importante lembrar do desagrado do
to a escolha de um(a) parceiro(a) que Profeta Muhammadsaws2.gif (1107 byseja religioso(a) é essencial. Um “hadith” tes) (que a Paz e a Bênção de Deus esdo Profeta Muhammadsaws2.gif (1107 tejam sobre ele) ao saber que Al-Aqra
bytes) (que a Paz e a Bênção de Deus ibn Habis nunca havia beijado nenhum
estejam sobre ele) narrado por Aicha diz: de seus filhos. Ao ouvir esta afirmação
o Profeta Muhammadsaws2.gif (1107 by“Escolha a mãe para seus filhos e case tes) (que a Paz e a Bênção de Deus estecom uma boa mulher.”
jam sobre ele) lhe disse:
Em outro “hadith” o Profeta Muhammad- “Você não tem nenhuma misericórdia ou
saws2.gif (1107 bytes) (que a Paz e a ternura. Aqueles que não tem misericórBênção de Deus estejam sobre ele) diz:
dia, não terão a misericórdia de Deus.”
“As pessoas se casam por 4 razões: ri- Por: Maria C. Moreira
queza, origem, beleza e religião. Case
pela religião e seus filhos estarão salvos.”
O mesmo se aplica às muçulmanas na es18 | Shauwal 1434
Conduta do Muçulmano
A Paciência (Al Hilm)
Tufail ibn ‘Amr, da tribo de Daws, quando
abraçou o Islã pediu ao Profeta (que a paz e
as bênçãos de Allah estejam com ele), voltar
para sua tribo para convidar-lhes ao Islam.
Pode conseguir algumas conversões em sua
tribo, porém, de um modo geral, sua tribo não
lhe escutou. Regressou onde o Profeta estava e lhe pediu que amaldiçoasse aos Daws,
porém, o Profeta pediu a Allah, Elevado seja
assim: “O Allah! Guia aos Daws e os envia
a mim, faça-os muçulmanos”. Rapidamente,
toda a tribo aceitou o Islam.
Assim era o Profeta (que a paz e as bênçãos
de Allah estejam com ele), tinha muita paciência e suplicava pelas pessoas, não contra
eles. O califa Omar Ibn Abdelaziz saía todas
as noites para controlar os assuntos de seu
povo, uma noite em companhia de um policial e entrou em uma mesquita, havia pouca luz e tropeçou em um homem que estava dormindo, o homem assustado lhe disse:
estás louco? Omar lhe disse: No. O policial
apressou-se para pegar o homem e Omar no
permitiu, dizendo: somente me perguntou se
eu estava louco e lhe disse que não. Omar
era muito paciente, aceitou que um homem
de seu povo lhe acusasse de loucura e não
utilizou a força ou o poder para castigá-lo.
bairro, parou e disse: se quiser continuar me
insultado, o aconselho a fazer agora antes
que algum vizinho meu te ouça e possa te
causar algum dano. Enviaram-lhe um homem
para que o insultasse, e ele não respondia, o
homem seguia insultando até que chegou a
hora de comer e então lhe disse: Acabaram
de me trazer a comida, vem comer comigo
se quiser. O homem se envergonhou e se foi.
O QUE É AL HILM (A Paciência)
Al hilm é o controle do nafs, deixar a raiva
de lado, responder a uma má ação com uma
boa ação. Al hilm não significa rebaixar-se
nem aceitar humilhação, é não insultar aos
demais e subir com o nafs a um grau que não
lhe permite rebaixar-se para tomar os defeitos dos outros.
Al Hilm de Allah
Al Hilm é um atributo dos atributos de Allah,
Elevado seja, Ele é Al-Halim, veja como O desobedecem e como não O respeitam o que ha
ordenado e Ele não se apressa em vingar-se
diz, Exaltado seja: “Porém, saiba que Allah é
indulgente, benigno.” ( Sura da Vaca-235).
Al Hilm é uma das características dos ProfeAl Ahnaf Ibn Qaiss era o exemplo de paciên- tas, diz Allah, Elevado seja, descrevendo a
cia, um dia um homem lhe insultou, porém, Ibrahim, que a paz esteja com ele: “Abraão
não lhe respondeu e seguiu seu caminho era, certamente, terno, benigno.” (Sura do
enquanto o homem atrás dele o continuou Arrependimento, 114). E referindo-se a Isinsultando, quando Al Ahnaf chegou a seu mael: “Então, lhe demos a boa nova de um
Shauwal 1434 | 19
filho benigno.” (Sura dos Postos em fila, 101).
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah
estejam com ele) era o mais paciente das
pessoas, não se enraivecia quando via que
os muçulmanos erravam, ensinava aos seus
companheiros o controle do nafs e da ira.
LAS VIRTUDES DEL HILM:
Al hilm é um dos atributos que Allah, Elevado
seja, ama, disse o Profeta (que a paz e as
bênçãos de Allah estejam com ele), a um de
seus companheiros: “Tem duas virtudes que
Allah ama: a tolerância e a paciência”. (Relatou Muslim). Al hilm é um dos meios para se
ganhar a complacência de Allah e Seu Paraíso. Dise o Profeta (que a paz e as bênçãos
de Allah estejam com ele): “Quem refreia sua
ira, mesmo tendo a possibilidade de descarregar em alguém ou algo, Allah lhe chamará
diante de todo mundo no Dia da Ressurreição
para fazer a escolhe entre as huris que quiser”. (Abu Dawud y At-Tirmidhi).
controlar-se, é uma má qualuidade. Um homem disse ao Profeta (que a paz e as bênçãos
de Allah estejam com ele): “Aconselha-me; o
Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele), disse: ‘Não se enraiveça’; o
homem repetiu seu pedido várias vezes e o
Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele), lhe deu o mesmo conselho”.
(Al Bukhari).
Há dois tipos de ira: a ira aceitada e inclusive
se recomenda y a ira detestável. La ira que
se aceita: é a que se produz quando há uma
falta de respeito quanto aos mandamentos de
Allah, Elevado seja sua finalidade é defender
a honra, seus pertences ou uma injustiça. O
Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele), sendo nosso modelo a seguir
nunca se enraivecia salvo nestes casos.
La ira detestável: é toda raiva que não seja
por Allah, que se produz por motivos banais,
isto faz com que a pessoa perca o controle
sobre si mesmo e as consequências podem
Al hilm é uma mostra de força de vontade e ser graves. Em alguns casos se podem atuar
de controle dos nervos, disse o Profeta (que ante uma situação de raiva com paciência e
a paz e as bênçãos de Allah estejam com com controle de si mesmo como no caso de
ele): “O homem forte não é o que derrota os
outros lutando, senão o que se controla nos
momentos de ira”. (Relatou Muslim).
Al hilm é um meio para vencer o adversário
e ganhar sua amizade, disse Allah, Elevado
seja: “Repele com o que seja melhor e eis
que entre ti era só ódio, se tornará um fervoroso amigo” (Foram explicados detalhadamente, 34). Diz-se que o ato de não responder ao ignorante é a melhor resposta e o pior
castigo.
Al hilm é um meio para ganhar o carinho e o
respeito dos demais. Diz-se que a melhor recompensa do paciente é o apoio dos demais.
Al hilm ajuda a não cair nos erros e fecha as
portas ao Shaitan.
A IRA
A ira é deixar levar-se por sua raiva e não
20 | Shauwal 1434
Abu Bakr, que Allah esteja satisfeito com ele:
um homem insultou a Abu Bakr que Allah esteja satisfeito com ele, na presença do Profeta (a paz e as bênçãos de Allah estejam com
ele), que estava sentado. Este se, pois a sorrir e a alegrar-se. Porém, quando o homem
se excedeu por suas declarações injuriosas,
este último respondeu a alguns de seus insultos. El Profeta (a paz e as bênçãos de Allah
estejam com ele) se enervou e levantou-se.
Abu Bakr que Allah este satisfeito com ele,
apressou-se a se reunir com ele e lhe disse:
“Oh Mensageiro de Allah! Este homem me insultava enquanto tu estavas sentado. Quando respondi a algumas de suas declarações
tu te enraiveceu e se levantou”.
Guardar o silêncio: disse o Profeta (que a paz
e as bênçãos de Allah estejam com ele): “Se
alguém se enraivecer que guarde silencio”
(Ahmad).
Sentar-se no chão: disse o Profeta (que a paz
e as bênçãos de Allah estejam com ele): “a
ira é uma brasa no coração do filho de Adão:
“Acaso não reparou no vermelho dos seus
olhos e como se incham suas veias”? Aquela
pessoa que sente algo assim tem que sentarse”. (Attirmidhi y Ahmad).
Mudar de postura: disse o Profeta (que a
paz e as bênçãos de Allah estejam com ele):
“Quando um de vós se enoja estando parado tem que sentar-se. Se a ira se vai, muito
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah bem; se não, deve recostar-se”. (Abu Daud y
estejam com ele) respondeu: “Havia um anjo Ahmad).
que respondia em seu lugar, porém, quando começou a responder as injurias, Satanás Fazer a ablução ou tomar um banho: disse
apareceu. Pois não me convém estar sentado também: “O enojo provém de Satanás e Satanás foi criado do fogo, e a água extingue o
com Satanás”.
fogo. Assim quando algum de vós se enraivece que se faça a ablução”. (Abu Daud).
REMEDIOS PARA CONTROLAR LA IRA
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah
estejam com ele) nos deu várias soluções: Acostumar-se a ser paciente: é o melhor dos
remédios, Allah, Elevado seja nos ordenou:
“Seja indulgente, prescreva o bem e afastase dos ignorantes!” (Sura de Al Aaraf, 199).
E também descreveu a Seus servos dizendo:
“e que, quando os ignorantes lhes dirigem a
palavra, dizem: « ¡Paz!» (Sura do critério,
63). E disse também: “e, quando estão com
raiva, perdoem” (Sura da Consulta, 37). O
Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: “no te enraiveça” (Bujari y Muslim). O muçulmano tem que fazer
do Hilm uma virtude que lhe acompanhe enquanto vive.
Por: Ali Ben Nayef Al Shahud
Traduzido para o espanhol por: Nur Al Huda
Fuente: http://www.islam.aljayyash.net/encyclopedia/book-1-12
http://www.islam.aljayyash.net/encyclopedia/book-1-12
Shauwal 1434 | 21
A Droga
Como o Islam avalia o consumo de drogas.
A droga sob todas as suas formas e qualquer
que seja o seu nome: mandrax, cocaína,
ópio, haxixe, marijuana, etc. é Haram( ilícito
- proibido) no islam, pois toda ela está incluída na definição de Khamr (tóxicos).
O Khamr, segundo a definição de Omar, o segundo Khalifa, é tudo quanto ofusca a mente.
Relato de Al Bukhari e Musslim
Não se prestando para nada, senão para consumir mais. E se presta para fazer algo, fá
-lo de forma exagerada, portanto, para além
das suas capacidades físicas naturais, o que
resulta num desgaste desmedido das suas
energias.
Nós muçulmanos, temos que educar e consciencializar a sociedade para o combate ao
tráfego. Temos que desenvolver um sistema de valores morais que possa desprezar os
vendedores de drogas, por não merecerem
nenhum respeito nem simpatia. Não deveEfeito Social
Resulta na destruição de lares, envolvimento mos conviver com os que consomem drogas
no mundo de crimes, pois uma vez viciado, e outros tóxicos, nem visitá-los, nem participar nos seus funerais e cortar todo o tipo de
relações com eles, caso não se arrependerem
de tal ato.
Efeito Moral
A insensibilidade, o enfraquecimento do poder de decisão e desleixo na observância de
suas responsabilidades.
O muçulmano não precisa de tomar drogas,
pois o al Qur’an dá uma receita muito boa e
fácil para nós conseguirmos o sossego e a
tranqüilidade. É ao fazer “Zikr” (recordação
de Deus) na forma de meditação, Oração,
etc., pois o al Qur’an diz:
“Que são crentes e cujos corações sossegam
com a recordação de Deus. Certamente, a
recordação de ALLAH sossegam os corações.”
{13ª: 28}
O exercício de quais quer atividades tais
como: produção transporte, comercialização,
visando o consumo de droga, é Haram tal
como o próprio Khamr.
Os juristas islâmicos, na base do Versículo
157 da 7ª Surata do al- Qur’an, são unânimes na afirmação de que tudo o que é prejudicial e impuro foi declarado Haram( ilícito
- proibido) no islam.
157- “São aqueles que seguem o Mensageiro, o Profeta iletrado, o qual encontram mencionado em sua Tora e seu Evangelho,(*1) o
qual lhes recomenda o bem e lhes proíbe o
ilícito, prescreve-lhes todo o bem e veda-lhes
o imundo, alivia-os dos seus fardos e livra-os
dos grilhões que os deprimem. Aqueles que
nele creram, honraram-no, defenderam-no e
seguiram a Luz que com ele foi enviada, são
os bem-aventurados.”
Segundo médicos, a droga atua diretamente
sobre o músculo cardíaco obrigando o coração a bater de modo insuficiente e a estreitar
os seus vasos sanguíneos, restringindo o oxigênio necessário para o rendimento máximo,
entretanto, o coração esforça-se mais para
Todos sabemos que a utilização de drogas poder manter no resto do corpo a corrente
afeta psicológica, física, moral, social e eco- sanguínea restringida. É um círculo vicioso.
nomicamente o Homem.
Num futuro próximo, o sangue, pouco oxiEfeito Psicológico
genado, que entra no coração deixa de ser
Quando a pessoa sente-se derrotada com o bombeado com a velocidade necessária e recurso de sua vida ou desapontada recorre ao gressa aos pulmões. Tomando-se difícil resconsumo de drogas, como forma de livrar- pirar, à medida que o viciado se afoga nos
se da realidade dos fatos, mergulhando num seus próprios fluídos há o perigo de um atamundo de absolutas ilusões, pensando poder que cardíaco.
encontrar soluções que desejaria.
A droga também causa entre outras doenças,
Efeito Físico
formigueiros e irritações na pele.
Quem consome drogas ou estupefacientes O Imam Ghazali, um grande teólogo e intesente-se permanentemente fatigado e sofre lectual islâmico, mencionou o haxixe como a
um declínio geral do seu estado de saúde. principal causa de 70 doenças diferentes.
22 | Shauwal 1434
Foi Dito:
Ò filho de Adam! Tu recebes diariamente o
teu sustento mas mesmo assim andas triste.
Entretanto, diariamente a tua vida está sendo
freqüentemente terá que recorrer aos assal- reduzida mas mesmo assim não andas triste.
tos e roubos ou outras formas para adquirir
dinheiro ou outros meios ilícitos para satisfa- (*1) - Neste versículo está a prefiguração,
a Moisés, do Mensageiro do árabes, o derzer o seu vício.
radeiro dos mensageiros de Deus. Profecias
sobre ele poderão ser encontradas na Tora e
Efeito Econômico
Uma vez viciado, o homem toma-se depen- no Evangelho. Na Tora, como ora aceita pelos
judeus, Moisés diz: “O Senhor, teu Deus, te
dente, não podendo viver sem droga.
Como conseqüência está disposto a pagar despertará um profeta do meio de ti, de teus
seja o que for, ainda que seja uma fortuna irmãos, como eu.”(Deuteronômio, 18:15).
para adquirir uma mínima quantidade de O único Profeta que apareceu com uma lei
droga e é aí que os traficantes de droga con- como a de Moisés foi Muhammad; e ele veio
da casa de Ismael, o irmão de Isaac, pai de
seguem ser maiores milionários do mundo.
Logicamente terá que privar a si próprio e à Israel. No Evangelho, como ora aceito pelos
família das necessidades básicas como- ali- cristãos, Cristo prometeu um outro Consolamentação, medicamentos, educação, vestu- dor (João, 14:16); a palavra grega, Paraclete, que os cristãos interpretaram como se reário.
ferindo ao Espírito Santo, é tida pelos nossos
A droga é uma grande mentira, uma grande exegetas como se referindo a Rericlyte, que
ilusão, promete um Paraíso imaginado, en- seria a forma grega de Ahmad. Ver o versícuquanto destrói tudo o que esteja à sua volta. lo 6 da 61ª Surata.
Cuidado! Não caia na armadilha.
Shauwal 1434 | 23
TAFSIR DA
SURAH AL TARIQ
O Astro Noturno
1 - Pelo Céu e pelo Astro Noturno!
2 - E o que te faz inteirar-te do que é o Astro
Noturno?
3 - É a estrela fulgurante.
4 - Por certo, sobre cada alma há um anjo
custódio!
do céu, atravessando sua distância até que
seja avistada na terra.
A opinião correta sobre at-Tariq não faz referencia a nenhuma estrela em particular, porém, faz ao gênero das estrelas luminosas.
Também se postula que se refere a Saturno.
É chamado At-Tariq porque aparece a noite.
O objetivo do juramento é (enfatizar) “Por
Allah, O maior disse: “Pelo Céu e pelo Astro certo, sobre cada alma há um anjo custódio”,
Noturno!” precedendo a explicação: “E o que registrando cuidadosamente seus bons atos
te faz inteirar-te do que é o Astro Noturno? e maus e serão julgados por estes atos.
É a estrela fulgurante”, quer dizer, brilhantemente luminosa, cuja luz penetra a extensão 5 – Então, que o ser humano olhe aquilo de
que foi criado.
sabe mais.
6 – Foi criado de água emitida.
7 – Que sai de entre a espinha dorsal e os
8 – Por certo, Ele, sobre seu retorno, é Podeossos do peito.
roso.
“Então, que o ser humano olhe aquilo de que 9 – Um dia, quando forem postos à prova os
foi criado”, deixar que reflita com cuidado segredos.
sua criação e ponto de origem. “Foi criado de 10 – Então, ele não terá nem força nem soágua emitida”, quer dizer, de sêmen, “Que sai corredor.
de entre a espinha dorsal e os ossos do peito”, é possível que esta frase signifique: entre Eis que trago ao homem a existência atraa coluna vertebral do homem e o peito da vés de um líquido que brota de um intrínseco
mulher. A segunda opinião parece ser mais e complexo lugar, “Certamente, Ele (Allah)
forte, e segundo se discute é um líquido que pode devolver completamente (a vida)”, na
é observado ao ser ejaculado, quer dizer, um outra vida, capaz de voltar a juntar seu corpo
fluido seminal do homem. Ademais, a palavra que pode ser ressuscitado e julgado. Tamtara’ib se refere ao esterno masculino e Allah bém se diz que o significado deste versículo
24 | Shauwal 1434
é que Allah pode devolver o líquido seminal
ao seu lugar. Este significado, ainda que em
si mesmo é correto, não é a intenção deste
versículo para o qual Allah continua, “Um dia,
quando forem postos à prova os segredos”,
quando todos os segredos ocultados no peito
são examinados e tudo o que está nos corações de bem e mal cairão em evidencia escritos em páginas que serão nossos rostos. “O
dia em que alguns rostos serão de cor branca
e outros serão de cor negra”.
Neste mundo se podem ocultar muitas coisas
e pode ocultá-las das pessoas. Todavia, no
Dia da Ressurreição, a piedade dos justos estará à vista tão como a maldade dos malvados, assim, todos os assuntos saltarão a luz.
“Então”, o mesmo ou por si mesmo “ele não
terá nem força” para impedir o exame “nem”
um externo “socorredor”, que o auxilie nisto.
de grande importância, dá uma palavra decisiva sobre as diferenças entre as distintas
seitas e crenças e através disto as disputas
são resolvidas.
15 – Por certo, eles armam insídias.
16 – E Eu, também, armo insídias.
17 – Então, dá prazo aos renegadores da Fé:
dá-lhes um pouco de prazo.
“Eles” que negam o Mensageiro (que a paz
e as bênçãos estejam com ele) e o Alcorão
“armam insídias”, para reprimir a verdade e
ajudar a falsidade, “E Eu, também, armo insídias” manifestando a verdade “ainda que os
incrédulos o detestem” e reprime a mentira
Por tanto, o objetivo principal do juramento
em conjunto é enfatizar os atos do homem e
sua recompensa como resultado deles.
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Pelo céu do retorno da chuva!
E pela terra de gretas!
Por certo, ele é um dito decisivo.
E não um gracejo!
Allah tem um segundo juramento para enfatizar a autenticidade do Alcorão. “Pelo céu
do retorno da chuva!”, da chuva, que vem
ano a ano, “E pela terra de gretas!” com vegetações. É com estes dois que o homem
e os animais vivem. O céu também retorna
continuamente como é decretado, e outras
matérias celestiais e a terra se dividem em
pedaços para os mortos. “ele” o Alcorão “é
um dito decisivo”, verdadeiro e correto, claro
e explícito, que “não é um gracejo!”, mas sim
dos incrédulos. Portanto já sabemos quem é
o vencedor: O homem é demasiado débil e
pretende ser capaz de derrotar O Onipotente,
O Onisciente! “Então, dá prazo aos renegadores da Fé: dá-lhes um pouco de prazo”, um
tempo curto e próximo conhecerão seu fim
quando o castigo descer dos céus.
Por: Sheikh Abdur-Rahmân ibn Nâsir as-As’di
Traduzido para o português por: Alexandre
Attard
Fonte: http://islaam.net/main/display.php?id=1566&category=176
Shauwal 1434 | 25
O Alcorão e a ciência
A Importância e o Valor do
Conhecimento no Islam
A Importância do conhecimento
que fala sobre uma questão à qual os árabes
não davam muita importância naquela época. Os mitos e falsidades é que controlavam
suas vidas desde o seu início até o seu fim,
então, precisavam do conhecimento em todas as áreas, exceto na área da eloqüência e
poesia, que era o campo no qual os árabes se
destacaram. Por isso, o Alcorão Sagrado foi
revelado – e isso é o mais incrível – os desafiando no assunto em que eram excelentes,
publicando a eles que ele convida para o conhecimento e para a excelência em todas as
áreas, inclusive esta que eles dominam.
A primeira realidade que surgiu quando o
anjo Gabriel desceu ao mensageiro de Allah
(a paz esteja com ele) pela primeira vez é
que esta nova religião (o Islam) é uma religião que se baseia na ciência e rejeita os
delírios e as ilusões suma e detalhadamente.
Esta realidade se estabeleceu quando a primeira revelação se constituiu de cinco versículos que falam aproximadamente sobre
uma só questão, a questão do conhecimento. Disse Allah, o Altíssimo: [Lê em nome de
teu Senhor, que criou. Que criou o ser humano de uma aderência. Lê, e teu Senhor é O O Islam e a ciência
mais Generoso, Que ensinou a escrever com
O surgimento do Islam foi como uma reo cálamo. Ensinou ao ser humano o que ele
volução científica real num ambiente que não
não sabia] (Al Álaq: 1-5).
se familiarizou e não se acostumou com o esEsta primeira revelação desta maneira é pírito da ciência, a ponto de a etapa que anconsiderada incrível em diversos aspectos: é tecede a revelação dos primeiros versículos
incrível porque Allah, exaltado seja, escolheu do Alcorão ser conhecida como “al jahiliah”
um definido assunto entre outros milhares de (época da ignorância). A característica de igassuntos contidos no Alcorão Sagrado. Deu norância está relacionada ao que é antes do
início com este assunto sendo que o men- Islam, em seguida, chegou o Islam para inisageiro (a paz esteja com ele) a quem o Al- ciar o conhecimento e para iluminar o mundo
corão é revelado é analfabeto, não sabe ler com a luz da orientação divina. Disse Allah, o
nem escrever. Desta maneira, tornou-se evi- Altíssimo: [Buscam, então, o julgamento dos
dente que este primeiro assunto é a chave tempos da jahiliah (ignorância)? E quem mepara o entendimento dessa religião, é a cha- lhor que Allah, em julgamento, para um povo
ve para o entendimento desta vida, e ainda que se convence da verdade?] (Al Maidah:
mais, para o entendimento da Vida Eterna, 50). Portanto, nesta religião não há espaço
para a ignorância, as conjecturas, a dúvida
para a qual todas as pessoas irão se dirigir.
ou as incertezas.
Em seguida, esta revelação é incrível por26 | Shauwal 1434
E não foi apenas o início deste livro milagroso (o Alcorão Sagrado) que falou sobre o conhecimento, sobre o seu valor e importância.
Mas este foi um sistema fixo neste estatuto
eterno, a ponto de quase todas as suratas
falarem sobre o conhecimento, seja de forma
direta ou de forma indireta. Eu fiquei muito surpreso quando pesquisei quantas vezes
foi citada a palavra “ílm” (conhecimento, ciência) e seus derivados no Alcorão Sagrado.
Encontrei – sem nenhum exagero – que ela
se repetiu 779 vezes, ou seja, uma média de
aproximadamente sete vezes em cada surata!
Isso sobre a palavra “ílm” com sua
tríplice raiz (
), e existem várias outras palavras que indicam o conhecimento,
mas não foram citadas com a sua pronúncia,
como por exemplo: al iaqin (a convicção), al
huda (a orientação), al áql (o raciocínio), al
fikr (o pensamento), annadhar (a visão), al
hikmah (a sabedoria), al fiqh (o entendimento), al burhan (a prova), addalil (a prova),
al hujjah (o argumento), al aiah (o sinal), al
bayinah (a evidência), entre outros significados que estão incluídos sob o significado
do conhecimento e o incentivam. Quanto à
sunnah do profeta (a paz esteja com ele),
é praticamente impossível enumerar quantas
vezes esta palavra foi citada.
Também percebemos que a importância
do Alcorão com a questão do conhecimento
não nasceu apenas nos primeiros instantes
de sua revelação. Isto ocorreu desde o início
da criação do próprio ser humano, como foi
citado pelos versículos do Alcorão Sagrado:
Allah criou a Adão e o tornou sucessor na terra, ordenou os anjos a prostrarem a ele, o
enobreceu e o elevou, em seguida citou para
nós e para os anjos a razão dessa nobreza
e dessa elevação, e definiu como razão: “o
conhecimento”. Disse Allah, o Altíssimo: [E
quando teu Senhor disse aos anjos: “Por certo, farei na terra, um califa”. Disseram: “Farás, nela, quem nela semeará a corrupção e
derramará o sangue, enquanto nós Te glorificamos, com louvor, e Te sagramos?” Ele
disse: “Por certo, sei o que não sabeis”. E Ele
ensinou a Adão todos os nomes, em seguida,
expô-los aos anjos e disse: “Informai-Me dos
nomes desses, se sois verídicos”. Disseram:
“Glorificado sejas! Não temos ciência outra
senão a que nos ensinaste. Por certo, Tu,
Tu és O Onisciente, O Sábio”. Ele disse: “Ó
Adão! Informa-os de seus nomes”. E, quando
este os informou de seus nomes, Ele disse:
“Não vos disse que , por certo, sei do Invisível dos céus e da terra, e sei o que mostrais,
e o que ocultáveis?”. E quando dissemos aos
anjos: “Prostrai-vos diante de Adão”; então,
eles prostraram-se, exceto Iblis (o Satanás),
se recusou e se ensoberbeceu e foi dos infiéis] (Al Baqarah: 30-34).
A partir daqui, não foi um exagero o mensageiro (a paz esteja com ele) ter mencionado que a vida mundana inteira não tem valor
algum – porém ela é amaldiçoada – exceto se
ela for enfeitada com o conhecimento e com
a recordação de Allah. O mensageiro de Allah
(a paz esteja com ele) disse: “A vida mundana (addunia) é amaldiçoada, é amaldiçoado
o que há nela, exceto: a recordação a Allah e
o que está relacionado a ela, ou um sábio, ou
um aprendiz”(1).
Isso tudo teve uma influência de longo prazo no Estado Islâmico posteriormente,
que criou uma ampla atividade científica nos
diversos campos da ciência e conhecimento,
uma atividade cujo similar jamais ocorreu
na história, fato que fez o Estado Islâmico
conquistar grande progresso civil nas mãos
dos cientistas muçulmanos e fornecer ao patrimônio humano uma maravilhosa munição
científica, à qual todo o mundo ficará devendo.
Dr Ragheb Elsergany
Tradução: Sh Ahmad Mazloum
Notas:
Relatado por Al Tirmizhi: Kitab Al Zuhd (Livro
do Desprendimento) (2322), Al Darimi (322),
Al Tabarani em Al Aussat (4072) e outros.
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