O Livro MOVIMENTO GLOBAL DOS MODERADOS foi publicado pela

O Livro MOVIMENTO GLOBAL DOS MODERADOS foi publicado pela:
GLOBAL MOVEMENT OF MODERATES FOUNDATION
Level 15, Manulife Tower,
6 Jalan Gelanggang, Damansara Heights,
50490 Kuala Lumpur,
Malaysia
Tel: +603-2095 1115 Fax: +603-2095 1215
E-mail: [email protected] Website : www.gmomf.org
Primeira edição 2012
Publication © Global Movement of Moderates Foundation
Text © Global Movement of Moderates Foundation
Todos os direitos reservados. Nenhuma parte desta publicação pode ser reproduzida, qualquer forma
ou por qualquer meio seja eletrônico, mecânico, gravação, fotocópia ou outro, sem o consentimento
prévio por escrito da Global Movement of Moderates Foundation, Level 15, Manulife Tower, 6 Jalan
Gelanggang, Damansara Heights, 50490 Kuala Lumpur, Malaysia.
Tradutor e editor: Institut Terjemahan & Buku Malaysia
Conceito e desenho: Zinitulniza Abdul Kadir
Desenho da capa do livro: Zinitulniza Abdul Kadir
Impresso na Malásia por:
Attin Press Sdn Bhd
No. 46, Jalan 3/48
Taman Salak Jaya
Salak Selatan
57100 Kuala Lumpur
Indice
vii
Preâmbulo
001
Discurso do Primeiro Ministro Najib Razak na 65−ª Sessão da Assembleia Geral das
Nações Unidas em 27 de Setembro de 2010
–
Pronunciação do Movimento Global dos Moderados para enfrentar os desafios universais para
garantir uma paz justa, equitativa e durável
011
Discurso pronunciado durante a Coligação dos Moderados e Compreensão Inter
Civilizacional no Centro Islâmico de Oxford em 16 de Maio de 2011
–
Adoptando a moderação como o melhor caminho a seguir; Denunciando atentados suicidas e o
terrorismo
029
Palestra na 10ª− Cimeira sobre Segurança na Asia IISS – O Dialogo Shangri-La em
03 de Junho de 2011
–
Garantir a paz e a estabilidade em todos os níveis – nacional, regional e global
049
Discurso proferido na Cerimónia de Abertura Convenção Wasatiyyah em Conjunto
Com o Primeiro Millennium do Islão o Arquipélago em 10 de Junho de 2011
–
Moderação, inclusão e da boa governação – entre muitos fundamentos principais do Islã
063
Discurso proferido no East-West Centre em Honolulu, Hawaii em 12 de Novembro
de 2011
–
Construindo uma nova visão, progressiva do Oriente e Ocidente estando lado a lado para enfrentar
os desafios com uma frente unida
079
Palestra na Conferência do Movimento Global dos Moderados no Centro de
Convenções em Kuala Lumpur, Kuala Lumpur em 17 de Janeiro de 2012
–
O Nascimento da Fundação do Movimento Global dos Moderados – A ênfase na moderação como
sendo a essência dos principais elevações humanitárias e o sólido alicerce sobre o qual todas as
civilizações do mundo foram construídas
097
Discurso proferido na Universidade de Nottingham, Malásia Campus na presença do
Primeiro Ministro Britânico, o Rt Hon. David Cameron, em 12 de Abril de 2012
–
A chamada endereçada aos moderados de todas as religiões para falar e abafar as vozes dos
extremistas, apoiado pelo Primeiro Ministro Britânico, o Rt Hon. David Cameron
Preâmbulo
As apirações do Exmo. Primeiro-ministro, Dato Sri Mohd Najib Tun Abdul Razak,
veinculadas na Assembleia Geral de 65 das Nações Unidas em Setembro de 2010 para
estabelecer o Movimento Global de Moderados foi conseguido através da organização da
Conferência Internacional sobre Movimento Global de Moderados realizada em 17–19 de
Janeiro de 2012 em Kuala Lumpur. No discurso de abertura na conferência, o Exmo.
Primeiro-ministro concordou em estabelecer a Fundação Movimento Global dos Moderados
como um centro de primeira instância para a consolidação e disseminação dos materiais de
informação e de campanha para todos aqueles que se queiram juntar à luta contra o
extremismo, entidades governamentais e não-governamentais.
Com a criação da Fundação Movimento Global dos Moderados, implementado em
Março de 2012, com a nova publicação de um conjunto de discursos do Honorável
Primeiro-ministro sobre o tema da moderação pudemos ver como um número significativo
de intelectuais e membros acadêmicos de todo o mundo avaliaram a evolução da idéia do
que é a “Operação Global Moderação”. Neste “compendium” desses discursos que foram
apresentados em conferências importantes, como a Cimeira APEC, Cimeira de 2012
CHOGM e na Cimeira da ASEAN, em Bali, o conceito de moderação foi definido com
sucesso e proporcionou uma aplicação prática.
É com grande prazer que eu anuncio aqui que a idéia do “Movimento Global de
Moderados” debatida pelo Primeiro-Ministro recebeu a aclamação do mundo com a
declaração do total apoio do Secretário-Geral das Nações Unidas, Sua Excelência Ban Kimoon, o Secretário-Geral da ASEAN, Sua Excelência Dr. Surin Pitsuwan, o PrimeiroMinistro britânico David Cameron e Marty Natalegawa, Ministro dos Negócios Estrangeiros
indonésio.
Significativamente, a idéia do Primeiro-Ministro em ver o mundo através das lentes
dos moderados, em oposição aos extremistas é realmente uma panacéia para os tempos e
situações onde grandes religiões do mundo são usados como bodes expiatórios por
extremistas para justificar a violência, os excessos económicos e financeiros da zona euro e a
crise das sub-prime nos EUA, assim como os movimentos enquadrados na Primavera Árabe.
A generalização mais comum nas mentes dos pensadores ocidentais e estudiosos pode ser
eliminada de uma vez por todas com o conceito de Movimento Global de Moderados, o qual
mostra uma ênfase inerente quanto ao equilíbrio, equidade e excelência.
Com a publicação inaugural dos discursos através da Fundação Global do
Movimento de Moderados, espero que o conceito de “Movimento Global dos Moderados”
possa ser definido e explicado de forma adequada e também para proporcionar um sentido
justo do rumo para esta fundação. Espero que as ideias contidas nesta publicação possam ser
partilhadas e avaliadas de modo que o futuro do Universo possa ficar protegido com as idéias
que sejam corretas e relevantes.
KHALEK AWANG
Principal Executivo
Fundação Moviment o Global de Moderados
1
Discurso do Primeiro Ministro Najib Razak na 65−ª Sessão da
Assembleia Geral das Nações Unidas em
27 de Setembro de 2010
Sr. Presidente,
O primeiro-ministro da Malásia, na 65−ª Assembléia Geral das Nações Unidas. Permitamme no início de parabenizá-lo, pela sua eleição como Presidente da 65−ª Sessão da
Assembléia Geral das Nações Unidas. Estou confiante que sob sua liderança muito capaz e
astuto, a 65−ª sessão será capaz de concluir seus trabalhos com sucesso. A este respeito,
deixe-me assegurá-lo do pleno apoio da Malásia para a sua presidência.
Deixe-me reafirmar o apoio firme e contínuo da Malásia para as Nações Unidas e os
princípios multilaterais, com base no direito internacional, que ele encarna. Deixe-me
também reiterar o compromisso da Malásia para fazer a nossa parte neste esforço coletivo.
Fazemo-lo na convicção de que todas as nações, não importa quão grande ou pequena, rica
ou pobre, forte ou fraco, têm uma responsabilidade comum para a criação de um mundo
melhor para amanhã. É minha firme convicção de que, a fim de criar um mundo melhor para
nossas futuras gerações, precisamos levar em conta as realidades de hoje, bem como
aprender com as lições de ontem.
Sr. Presidente,
Entre os mais importantes desafios enfrentados pela comunidade internacional, hoje, que
precisam ser abordados em conjunto, está o desafio de garantir uma paz justa, equitativa e
durável. A paz não apenas durante nosso tempo, mas, a paz para todos os tempos. É
imperativo que nós temos que alcançar a paz como premissa um pacto de o querer e não
imposta por meio da hegemonia através do medo e coerção. Tal paz só pode ser alcançada se
estivermos dispostos a engajar construtivamente uns aos outros através do diálogo. Essas
discussões ajudariam na criação de uma compreensão mais profunda, bem como apreciação
e respeito um do outro em nossa convicção de criar um futuro melhor para todos os
cidadãos do mundo.
Sr. Presidente,
Como uma organização comercial, a OMC continua sendo relevante para o clima econômico
de hoje e a Malásia acredita que a Rodada de Doha deve retornar ao seu objetivo original de
garantir o comércio livre, justa e equitativa. Vamos colocar nossos esforços conjuntos e
concentrar-se em mover o processo adiante e construir sobre o progresso e realização até à
data. É urgente que podemos concluir isso o mais rapidamente possível.
Desde a adopção dos ODM uma década atrás, que galvanizaram o mundo em ação
coletiva, tem havido falta de esforços em ações conjuntas para o aprimoramento da
humanidade. A oportunidade perdida no ano passado na reunião mudança climática em
Copenhague é uma chamada wake-up para todos nós. Precisamos diminuir as distâncias para
resolver e enfrentar as questões da mudança climática que afeta as vidas e o sustento dos
povos do mundo e as nossas gerações futuras.
Sr. Presidente,
Em 7 de Junho de 2010, o Parlamento da Malásia aprovou por unanimidade uma resolução
condenando o ataque brutal de Israel contra o comboio humanitário em águas internacionais.
Esta resolução baseou-se em razões humanitárias e exigiram que os palestinos terão os seus
direitos básicos. Foi por isso que os deputados do Parlamento da Malásia,
independentemente do seu alinhamento político, estavam juntos no apoio total desta
Resolução. Neste sentido, reafirmamos hoje a nossa solidariedade e simpatia para com o
povo da Turquia e às famílias para a sua perda trágica.
Malásia compreendeu a necessidade de deixar o funcionamento do sistema
multilateral. Ficamos felizes em ver criação do Painel de Inquérito das Nações Unidas e o
Missão Levantamento de Fatos Internacional do Conselho de Direitos Humanos. Estamos
satisfeitos com os resultados da Missão Levantamento de Fatos Internacional do Conselho
de Direitos Humanos da ONU. O relatório concluiu que a conduta dos funcionários
militares israelenses e outros para os passageiros da flotilha não só foi desproporcional, mas
também demonstraram níveis de violência totalmente desnecessária e incrível. Este ataque
desumano constituiu grave violação dos direitos humanos e direito internacional
humanitário. O Parlamento da Malásia se sente vingado por esses achados.
Estamos agora à espera do Painel de Inquérito das Nações Unidas para completar o
seu trabalho. Nós queremos ver os criminosos responsáveis pelos ataques sejam levados à
justiça e compensação adequada para as vítimas inocentes dos ataques. Queremos que a
ONU aja com justiça e com determinação, sem medo ou favor, de uma maneira que assegure
flagrantes transgressões de leis internacionais são tratadas e que a justiça seja feita.
Sr. Presidente,
Sobre o Processo de Paz no Médio Oriente, a Malásia está incentivado o desenvolvimento
recente em especial o papel ativo pela Administração Obama e do Quarteto em busca de
uma solução global e duradoura. Uma solução não só para o problema entre Palestina e
Israel, mas também para a região. Congratulamo-nos com a recente iniciativa dos Estados
Unidos em sediar as negociações de paz diretas entre Palestina e Israel. Apelamos também a
todos os partidos para apoiar estas iniciativas e não se depreciam esses esforços para alcançar
a aspiração de criar dois estados soberanos vivendo lado a lado em paz, com fronteiras
seguras e reconhecidas.
Para que isso aconteça, os seguintes pré-requisitos devem ser abordados:
 Primeiro, Israel deve atender as expectativas da comunidade internacional para
acabar com este
 conflito de longa data. Conclamamos os EUA e outros membros do Quarteto
para persuadir Israel a pôr fim à construção de novos assentamentos na Cisjordânia e em
Jerusalém.
 Segundo os esforços, a reconciliação deve dar frutos. A realização da unidade
política entre os palestinos é vital para fazer avançar o processo de paz e a reconstrução da
Faixa de Gaza.
 Em terceiro lugar, ambas as partes devem abster-se de violência e garantir a
proteção dos civis e o respeito pela lei internacional humanitária e dos direitos humanos.
Sr. Presidente,
Enquanto aproveitarmos os nossos esforços para promover a paz e a harmonia
internacional, estamos preocupados com a crescente tendência em algumas partes do mundo
para perpetuar ou até mesmo uma islamofobia combustível. As tentativas para desmobilizar
o Islã, ofenderem a um e meio bilhão de adeptos da religião. Ele intensifica a divisão entre o
mundo amplo muçulmano e o Ocidente. A questão real não é entre muçulmanos e não
muçulmanos, mas entre os moderados e extremistas de todas as religiões, seja o islamismo,
cristianismo ou judaísmo. Através todas as religiões temos inadvertidamente permitido as
vozes feias da periferia para abafar as muitas vozes da razão e o senso comum. Portanto,
exorto-vos a embarcar na construção de um “movimento global dos moderados” de todas as
crenças que estão comprometidos em trabalhar juntos para combater e marginalizar os
extremistas que têm mantido o mundo refém com sua intolerância e preconceito. Devemos,
e repito, é urgente recuperar o centro e a superioridade moral que foi usurpado de nós.
Devemos escolher moderação sobre extremismo. Devemos escolher as negociações sobre o
confronto. Devemos escolher para trabalhar juntos e não uns contra os outros. E devemos
dar a este esforço maior prioridade para o tempo que não está do nosso lado.
Neste sentido, estamos encorajados notar que um grupo de cristãos evangélicos
americanos tenha trabalhado incansavelmente para evitar a queima do Alcorão ameaçado
com o argumento convincente de que é na verdade anti-cristã de queimar o Alcorão. Este é
um exemplo claro do que pode ser alcançado quando moderados em cada fé enfrentar os
extremistas que estão tentando sequestrar os valores universais de nossas religiões.
Sr. Presidente,
Damos os parabéns ao presidente Barack Obama e ao prefeito Bloomberg para responder ao
desafio, afirmando os direitos dos adeptos da Casa Córdoba para ser localizado perto do
local do World Trade Center. Este projecto incluirá uma mesquita e um Centro Comunitário
Multi-Fé aberta a todos. Apoiamos os objectivos da Iniciativa de Córdoba, uma organização
que se concentra em promover a compreensão, paz e moderação, tanto entre os
muçulmanos e não muçulmanos e no seio das comunidades muçulmanas. Todos os países
devem incentivar e apoiar iniciativas que promovam o respeito mútuo, a convivência
pacífica, e rejeitar os extremistas que nos dividem tudo com questões que têm na miséria
passado trouxe e ódio.
Sr. Presidente,
Permitam-me compartilhar a experiência própria do meu país na gestão de questões da
diversidade. A Malásia é uma sociedade multirracial, multi-religiosa, multi-cultural e
democrática, que se beneficiou da interacção positiva e sinergia entre as diversas
comunidades. Mesquitas, templos, igrejas e outros lugares de culto co-existem em harmonia.
Embora o Islã seja a religião oficial, honra que outras religiões – budismo, cristianismo,
hinduísmo – fazendo suas celebrações religiosas e culturais como feriados nacionais e
celebrá-los como eventos nacionais. É esse equilíbrio que leva à moderação ou “wasatiyyah”
na tradição islâmica da justiça comum.
A Malásia está nas estradas geográficas cruzadas por grandes civilizações e religiões
do mundo. Estamos, portanto, bem posicionados para desempenhar o nosso papel na
promoção da harmonia religiosa compreensão e tolerância. Para fortalecer ainda mais nosso
processo de unidade nacional, introduzi uma filosofia conhecida como 1Malaysia. 1Malaysia
é uma visão que busca renovação e rejuvenescimento para trazer todos os nossos povos
juntos em um relacionamento justo e harmonioso. 1Malaysia chama para a aceitação da
diversidade como uma fonte de maior unidade. Procuramos para celebrar nossa sociedade
multi-étnica e multi-religiosa para a força estratégica e harmonia.
Sr. Presidente,
É hora de os moderados de todos os países, de todas as religiões para levar de volta ao
centro, para recuperar a agenda para a paz e pragmatismo, e para marginalizar os extremistas.
Este “Movimento Global dos Moderados” nos salve de afundar no abismo de desespero e
miséria. Esta é uma oportunidade para nos fornecer a liderança tão necessária para trazer
esperança e restaurar a dignidade para todos. Com mais vontade e determinação coletiva,
vamos construir um mundo mais pacífico, seguro e equitativo.
Obrigado.
2
Discurso pronunciado durante a Coligação dos Moderados e
Compreensão Inter Civilizacional no Centro Islâmico de Oxford em 16
de Maio de 2011
Bismillahirrahmanirrahim
Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh.
Ilustres convidados, Minhas Senhoras e Meus Senhores, Boa noite.
Deixe-me em primeiro lugar agradecer o Revmo. Exmo. Jack Straw as suas amáveis palavras
de introdução; Dr Farhan Nizami, um acadêmico respeitado, a quem conheço há muitos
anos, e todos os representantes das comunidades acadêmicas, empresariais e diplomáticas
que estão hoje aqui presentes.
Estou muito feliz por me juntar a você como um convidado da Universidade de
Oxford, onde no início da tarde de hoje eu tive a oportunidade de conhecer alguns jovens
alunos muito talentosos e visitar o edifício do futuro OCIS, um ambiente inspirador, que
combina tradições islâmicas e malaias com seu próprio e rico património de Oxford.
É uma grande honra estar aqui no famoso Sheldonian Theatre, que fez eco com as
palavras de tantos luminares ao longo dos anos. Todos os anos dezenas de malaios viajam
para Oxford para estudar, encontrar um lar longe de casa na Universidade Oxford Malásia
Clube. O Khazanah-OCIS Bolsa Merdeka, criada em 2006 para marcar o 50 º aniversário da
independência da Malásia, têm impulsionado os números. E com a Comissão de Valores
Mobiliários da Malásia e OCIS agora a colaborar no estudo de questões emergentes em
finanças islâmicas, os laços entre os nossos dois países será reforçado.
Senhoras e senhores,
Diálogo, a diversidade e a coexistência pacífica são temas importantes no Islã. No Corão, Alá
SWT expõe que, a razão porque Ele criou seres humanos em nações e tribos distintas é
como uma bênção para que a humanidade possa abraçar e celebrar a sua diversidade. Então
quando é que, Islã e o extremismo se tornaram sinônimos? Então quando é que os autores
do ódio e terror sequestrar a religião de paz e compaixão? Como é que atos de extremismo
de algumas poucas minorias de muçulmanos passaram a ser vistas como um reflexo do Islã e
seus seguidores? Tais deturpações vis são uma fonte de grande angústia para mim e para a
grande maioria dos muçulmanos.
Quando quatro jovens em direção ao sul de Yorkshire, uma manhã de Julho, seis
anos atrás, talvez pensassem que as bombas caseiras que carregavam em suas mochilas os
fizessem “verdadeiros muçulmanos”. Talvez eles pensassem que, explodindo a si mesmos
estavam agindo de acordo com a vontade de Deus, que eles estavam seguindo os
ensinamentos do Alcorão. Como estavam errados.
Gostaria de enfaticamente declarar que, esses cintos de explosivos usados nos seus
corpos contra a OMS e ao explodem não se tornam mártires. Eles não representam o Islã.
Sem saberem, eles estão equivocados cometendo um pecado grave. Assim como, todos
aqueles que pregam o ódio e fogo o stoke de intolerância que conduziu a este ato mais
blasfemo, também eles são tão culpados quanto os perpetradores. Nosso coração vai para
suas vítimas que são inocentes, civis indefesos que vivem o seu dia a dia. O Islã nunca
perdorá um ato tão vil. Também não faz parte dos ensinamentos do Islã.
Na verdade, o Islã abomina o suicídio, como claramente afirmado no Alcorão
Sagrado, capítulo verso 2 195 que diz: “não se jogue com suas próprias mãos e destruição”.
Portanto, o suicídio é inadmissível em qualquer circunstância. Vida no Islã é um dever
sagrado do Todo-Poderoso, cujo destino será determinado pela Sua vontade. É pertinente
observar que, nos cinco objectivos mais elevados da lei islâmica ou “maqasid syariah” a
primeira e principal preocupação é a proteção e preservação da vida.
Senhoras e senhores,
Um mundo livre de terrorismo é possível. Não está fora do nosso alcance. Ele precisa de
homens e mulheres de boa vontade entre os fiéis de todos os credos, que exigem uma
vanguarda dos moderados, exige-nos a deixar de ser uma maioria silenciosa e começar a
reflectir sobre a coragem de nossa convicção. Devemos resolver as causas subjacentes da
violência global. Apenas indo atrás de indivíduos específicos, o desmantelamento de suas
organizações, interrompendo as suas finanças e desacreditando suas ideologias está longe de
ser suficiente. Temos de ser capazes de diferenciar entre os sintomas e as causas de raiz. Só
então, podemos alcançar uma solução duradoura.
Seria muito fácil dizer que a solução para o extremismo islâmico é simplesmente para
os muçulmanos falar por falar. Sim, é nossa responsabilidade, mas não é só nossa. Assim
como os muçulmanos precisam para fazer que as suas vozes sejam ouvidas, também os
cristãos, os judeus, os budistas, os hindus e os ateus que estão enojados pela violência,
intolerância e terror precisam fazer ouvir as suas vozes. Precisamos ouvir as vozes
concertadas de moderados em todos os países e de todas as esferas da vida. E quando o
fazemos, o prémio da paz está lá para todos verem.
Mas enquanto um homem de pé na estrada é um incômodo, uma mera distração, dez
homens que estão juntos são muito mais difíceis de ignorar. E se aqueles 10 tornar-se cem,
mil, um milhão, um bilhão mesmo, tornam-se numa força tão grande, tão forte e tão unidos
na sua causa comum que aqueles que defendem o ódio vão enfrentar uma escolha muito
simples. Eles podem se juntar a nós, ou eles podem ficar onde estão e ser esmagado pela
força da nossa vontade colectiva.
Por isso, é que as pessoas que prezam a dignidade, a moderação e a justiça em todos
os lugares se devem manter firmes, e ficarem orgulhosos, para dissipar a força do terror e
negar aqueles que vivem nas margens de uma posição no meio-termo – a garantia de que as
frustrações, onde quer que se façam sentir, sejam atendidas e que as vozes, onde quer que
eles falem, são ouvidas.
Simplesmente, não podemos permitir que este momento seja ultrapassado por
extremistas, com sendo aqueles que mais se manifestam e ganhem mais.
É por isso que todos nós estamos aqui esta noite para promover não um choque de
civilizações, mas para promover um entendimento, e talvez até mesmo uma celebração da
nossa diferença e, ao mesmo tempo, de tudo o que compartilhamos. Modernização e
moderação devem andar de mãos dadas. Nosso diálogo tem de continuar.
Senhoras e senhores,
Permitam-me relatar a experiência da Malásia. A providência e a história dotaram-nos de um
Estado-nação que simboliza a própria essência da diversidade. A Malásia é abençoada, não só
pela diversidade étnica, mas também pela cultura, língua e religião. Desde a independência
em 1957, com exceção da tragédia do 13 Maio, os malaios têm vivido em relativa paz e
estabilidade.
Na Malásia, o Islã é sinônimo de inclusão, moderação e boa governação. Sessenta por
cento dos malaios são muçulmanos, a quarenta por cento professam outra uma variedade de
crenças ou seja, budismo, taoísmo, confucionismo, cristianismo, hinduísmo, sikhismo e
outros. Embora, a Constituição da Malásia prevê o Islã como religião da Federação, que
protege o direito de todos os malaios de praticar sua religião em paz e harmonia.
À luz dessa diversidade, a unidade nacional continua a ser o objectivo primordial.
Desde que assumiu o cargo de primeiro-ministro em Abril de 2009, eu continuei a seguir este
objectivo global como prioridade da minha administração através da filosofia orientadora da
1Malaysia, enfatizando em primeiro lugar agora o Pessoas Performance.
Na gestão da nossa pluralidade, decidimos sobre a integração, em oposição à
assimilação. Os Malaios aceitam a sua diversidade. Nós não apenas toleramos o outro, mas
nós também abraçamos e comemoramos. Ao aproveitar a robustez e dinamismo da nossa
diversidade, criamos uma base para a nossa resistência nacional.
No curto espaço de cinquenta anos, os malaios conseguiram transformar a partir de
uma economia de baixa renda agrícola dependente de alguns produtos em uma nação
industrial diversificada e moderna com uma renda média-alta. O Programa das Nações
Unidas atualmente classifica a Malásia como uma nação com um Índice de Desenvolvimento
Humano elevado.
Senhoras e senhores,
O islã é praticado como uma forma de vida na Malásia. O governo defende um caminho de
moderação ou Wasatiyah justamente equilibrado quer na formulação e execução de políticas
nacionais ou na condução das relações internacionais. Deixem-me colocar isto noutra
perspectiva, de modo que não haverá espaço para confusão ou má interpretação.
Gostaria de salientar que o princípio da moderação não é novo no Islã. Wasatiyah, é
um tema recorrente no Alcorão. Verso 143 Capítulo 2 estados:
“Fizemos você em uma comunidade que é justamente equilibrada”.
O Alcorão vai mais longe que com moderação, é preciso haver justiça e justiça
pressupõe conhecimento e liberdade. Por isso, é importante lembrar que a educação,
juntamente com os princípios democráticos de liberdade, permitem-nos escolher o que é
bom e virtuoso. É lógico que modera escolher um caminho que é verdadeiro e justo. Os
moderados devem defender e promover esses ideais. O que é falso ou enganoso deve ser
rejeitado e eliminado.
A moderação também é defendida no cristianismo. Se eu posso citar a Bíblia,
Filipenses capítulo 4 versículo 5 que diz:
“Seja a vossa moderação conhecida de todos os homens ...”.
Isto essencialmente apela para que todos os cristãos vivam suas vidas diárias com
moderação e não fazer nada em excesso. O judaísmo também apela para o caminho do meio
termo. A Torá ensina que a moderação na vida e etiqueta, em caráter e traços, bem como
num estilo de vida é um “modo de vida” no sentido mais verdadeiro dos costumes judaicos.
No Taoísmo, o princípio da moderação é considerada um componente crítico do próprio
desenvolvimento pessoal e faz parte dos três pilares do seu ensino.
Não há tal coisa como um Islã liberal ou um islamismo extremista, um Islã
conservador ou um Islão esclarecido, um Islã jihadista ou um Islã apaziguador, um Islã
moderno ou um islamismo medieval. Não há só no Islã, um modo de vida completo. Ser
moderado não pode de forma alguma ser equiparado a um covarde, sem princípios, fraco ou
conciliador.
Senhoras e senhores,
Seguindo a melhor tradição islâmica, a Malásia não deve vacilar em apoiar o que é certo e
justo, não obstante se esta causa é defendida pelo mundo islâmico ou além. Não vamos
recuar na defesa dos fracos e oprimidos a qualquer credo ou cor. Nós não seremos
silenciados por falar a verdade.
Estamos agora muito ciente dos perigos do terrorismo e do extremismo violento.
Desde os ataques de 11/9, para o Madrid e atentados em Bali, para a destruição causada aqui
em Londres, muitos vivem com medo constante de perder suas vidas a qualquer momento.
Conforme os capítulos da história do terrorismo e violência extrema estão ainda a ser
escritos, os pivôs seu enredo concentram-se em torno de uma única pergunta – Por que é
que as pessoas tomam medidas tão extremas a ponto de tirar a vida do outro ou mesmo a
sua própria? Tenho certeza que muitos aqui estão cientes de alguns dos fatores mais comuns
que levam as pessoas a cometer tais atrocidades. Tem sido frequentemente citado que a falta
de desenvolvimento econômico e educação tem levado algumas pessoas a recorrer a medidas
extremas como o terrorismo. Em outros casos, é desespero e um sentimento de desespero
total. Humilhação é uma outra fonte. Enquanto a maioria reconheceram esses fatores, se
observarmos com mais cuidado, veremos que alguns terroristas são provenientes de famílias
abastadas e são muito educados.
Na maioria dos casos, é numa combinação destes factores que terrorismo continua a
persistir. Para eles, o terrorismo é a busca de objetivos políticos por outros meios. Eles
também escondem por trás da máscara da religião na busca de seus objetivos. Alguns
realmente acreditam que outras religiões e civilizações representam o inimigo e que não há
lugar para a coexistência pacífica. Para eles, o mundo é um jogo de soma zero, onde um dos
lados pode vencer somente às custas do outro. Eles propagam esta para levar outros a lutar e
morrer por sua causa. Assim, de uma maneira peculiar, o papel da religião ironicamente, leva
ao aumento considerável da escalada e letalidade da ameaça terrorista.
Senhoras e senhores,
O terrorismo e o extremismo são sérios desafios. Superá-los requer um pensamento claro,
baseado em uma avaliação objetiva da situação. Uma causa real e simbólica que aparece
enorme como um grito de guerra para o extremismo global é um problema não resolvido no
Oriente Médio, a situação do povo palestino. Ele tem assombrado a consciência mundial por
muito tempo. Cada nação amante da paz que busca um mundo melhor deve trabalhar no
sentido de uma resolução eterna com base nos princípios de uma solução viável de dois
Estados e de justiça equitativa para todos os envolvidos.
A Malásia apoia inequivocamente a luta do povo palestino por uma pátria
independente, soberano e viável de seus próprios sob a égide das Nações Unidas Resoluções
do Conselho de Segurança. O mundo deve ao povo palestino uma dívida de honra, o povo
da Palestina sofre há muito tempo. O povo palestino foi expulso de suas terras, suas casas
destruídas diante de seus olhos, pois eles foram humilhados e subjugados enquanto o mundo
assistia. A opressão e negação do seu direito mais fundamental à vida e à liberdade com
dignidade e esperança levaram a consequências trágicas e dolorosas para os corações. É hora
de colocar uma ação real no lugar da arrogância e da mera retórica.
Ao apoiar as causas palestinas e outras justas, a Malásia não irá apoiar a violência
contra não-combatentes, civis, mulheres, crianças, idosos e enfermos. Em suma, aqueles que
não podem defender-se sob qualquer justificativa. Alguns argumentam que o desespero tem
levado a métodos pouco ortodoxos de guerra. Para eles, gostaria de exortar a atenção ao
princípio do Islã que o fim não justifica os meios.
É por isso que, nas Nações Unidas em Setembro do ano passado, liguei para um
movimento global dos moderados que leveria pessoas dos governos, intelectuais, estudiosos
religiosos e líderes empresariais em todo o mundo a tomar uma posição unida. Pois é o
espírito de wasatiyyah – “moderação” ou “equilíbrio” – que agora deve prevalecer em todo o
globo.
Não há dúvida de que a escalada e a velocidade dos acontecimentos que se
desenrolam em todo o mundo árabe nos últimos meses, por vezes, foi sentida como quase
irresistível. Mas no meio do caos e da confusão não devemos perder de vista o fato de que
esses países e os povos enfrentam agora uma escolha fatídica – a escolha entre o extremismo
e a intolerância que se fecha para preencher o vazio e uma moderação, pacífica e democrática
que lhes conceda mais liberdade de expressão, não menos.
Senhoras e senhores,
Nas palavras de Samuel Johnson, a sociedade não pode subsistir, “mas por meio de
concessões recíprocas”, e que é como uma nação moderna, multi-racial, multi-religiosa e
multi-cultural que a Malásia não só subsiste, mas se desenvolve e cresce. Longe de encorajar
“as diferentes culturas a viver vidas separadas, para além de si e à parte do mainstream”
integração na Malásia e a inclusão sempre foi a fórmula chave para o sucesso.
Mas se a minha posição é idealista, é difícil, colossal realista. Muitos dos grandes
estudiosos islâmicos têm se preocupado com a forma como o Islão com a sua visão de
mundo religioso, cultural, político, ética e econômico pode ajudar a resolver alguns dos
maiores desafios que enfrentamos hoje. Estas são questões que me interessam – como é que
a moderação pode resolver o problema do extremismo, mas também, as maneiras mais
inesperadas, como pode nos ajudar no meio da crise econômica global.
Não é por acaso que as instituições que trabalham com os princípios islâmicos
sobreviveram ao pior da crise econômica. O sistema financeiro islâmico coloca à frente do
bem público de ganho individual. E talvez seja digno de nota que o banco islâmico não teria
sido autorizado a gastar e emprestar tanto dinheiro mais do que realmente possuía.
O mundo islâmico já está mostrando que pode ser uma força econômica. A Malásia é
o líder mundial em finanças islâmicas. A Malásia é também o líder mundial na emissão de
sukuk ou vínculo islâmico com 60 por cento do que originário da Malásia.
O grande potencial do sistema financeiro islâmico não é difícil de ver. Há mais de um
e meio bilhão de muçulmanos que vivem em países ao redor do mundo. Existem mais de
400 bancos islâmicos em mais de 50 países, incluindo aqui, no Reino Unido.
Neste sentido, acredito que devemos olhar de perto como as estruturas de
financiamento islâmico podem apoiar a nova arquitetura global econômica que está surgindo.
De fato, em lugar das finanças excessivas a islâmica oferece moderação e transparência. No
lugar de ganância, as finanças islâmicas oferecem justiça.
Senhoras e senhores,
A moderação não é um conceito estranho para a humanidade. Também não é apenas de
natureza teórica. É um princípio de vida real que pode ser extraído da conduta exemplar do
Profeta Muhammad (SAAS) que, após anos sendo perseguidos, perseguidos e oprimidos
pelos coraixitas pagãos, ele começou o seu reinado de Meca depois, com o perdão, a
dignidade e a compaixão.
Moderação também pode ser vista a partir da conduta de Nelson Mandela, que após
ser preso por 27 anos, dos quais passou 18 em celas com oito por oito pés, permitiu apenas
uma letra e um visitante a cada seis meses. Depois de ter sido libertado e quando o jornalista
Sir David Frost lhe perguntou “como é que você passou cerca de 28 anos, em que foi
injustamente encarcerado, e você não se sente amargo?” Mandela respondeu: “David, eu
gostaria de me sentir amargo, mas não há tempo para se ser amargo. Há um trabalho para ser
feito ...”.
Em seu discurso de posse como presidente em 1994, Nelson Mandela
eloquentemente por diante o toque do clarim:
“Haja justiça para todos.
Haja paz para todos.
Haja trabalho, pão, água e sal para todos.
Que cada um saiba que, para cada corpo, a mente e a alma foram libertados para se
cumprir.”
É testemunho da sua noção de moderação e sua liderança que não houve retaliação
sangrenta na África do Sul para todos os males e injustiças perpetradas contra a maioria
negra durante o regime do apartheid.
Mais uma vez, a moderação se manifestou nos trabalhos de Mahatma Gandhi, o pai
da luta não violenta, que libertou um povo através de sua fé na bondade inerente do homem.
Moderação também se reflete na luta do reverendo Martin Luther King Jr. Em seu
sonho de uma América mais justa, ele apelou aos seus mais altos ideais em usar meios não
violentos seguindo os passos de Gandhi, em vez de rebaixar sua luta inclinando-se para o
baixo de seus oponentes.
No caso do Reino Unido, olhando à sua volta, se quisermos, para os dias mais
sombrios da Irlanda do Norte. Na sequência do Acordo de Sexta-Feira Santa, extremistas de
ambos os lados da divisão sectária tentaram mergulhar o país na violência. Mas as fileiras
cerradas dos moderados, de ambas as comunidades nacionalistas e legalistas, levantaram-se
como um só e pronunciado com uma voz única de uma empresa, retumbante “não”:
Não, eles não querem voltar a confrontar-se com a lei da bala e da bomba.
Não, eles não estavam preparados para sacrificar a nova prosperidade que veio com a
paz.
Não, eles não deixariam as ações cruéis de uma vida ditatorial de alguns poucos para
muitos.
Senhoras e senhores,
Edmund Burke, o filósofo, foi citado por ter dito, tudo o que é necessário para o triunfo do
mal é que os homens bons não fazem nada.
Nossa escolha é clara. Vamos juntos em ação para um futuro de justiça, liberdade,
esperança, compaixão e boa vontade para os nossos filhos ou este será substituído por um
futuro de injustiça, tirania, desespero, crueldade e ódio. Porque a verdadeira divisão não é
entre Ocidente e Oriente ou entre os mundos desenvolvidos e em desenvolvimento ou
mesmo entre muçulmanos e não muçulmanos. É entre moderados e extremistas de todas as
religiões. Juntos, vamos abraçar a moderação como o melhor curso de ação e para o melhor
caminho a seguir.
Muito obrigado.
3
Palestra na 10−ª Cimeira sobre Segurança na Asia IISS - O Dialogo
Shangri-La em 03 de Junho de 2011
Salam-alaikum e muito boa noite. Sr. Teo Chee Hean Primeiro Ministro, Senhores Ministros,
chefes de defesa, distintos participantes, Senhoras e senhores, deixem-me primeiro agradecer
ao Dr. John Chipman as suas amáveis palavras de introdução, e por me convidarem para
falar com você esta noite. Estou muito contente por estar aqui em Singapura, para me juntar
a tantos ilustres representantes do governo, políticos, empresários e líderes de opinião – e,
claro, para marcar os dez anos de diálogo frutífero e produtivo aqui, no Hotel Shangri-La. A
primeira vez que estive aqui, em 2002, eu era ministro da Defesa. Muita coisa mudou desde
então. Por um lado, eu sou agora primeiro-ministro, o que receio vou interferir entre vocês e
o vosso jantar.
Senhoras e senhores,
Em junho de 1963 Presidente Kennedy, na entregado discurso de formatura na Universidade
Americana em Washington, falou longamente sobre a paz numa idade termonuclear. Ele
disse: “Que tipo de paz quero anunciar? Que tipo de paz eu procuro? Não uma Pax
Americana forçada no mundo por armas de guerra americanas, e não a paz da sepultura ou a
segurança do escravo. Eu estou falando sobre a paz genuína, o tipo de paz que faz a vida na
Terra e que vale a pena viver, do tipo que permite que homens e nações cresçam ea
esperança e a construção de uma vida melhor para seus filhos – não a paz apenas para os
americanos, mas a paz para todos os homens e mulheres – não apenas de paz em nosso
tempo, mas a paz de todos os tempos”.
A coisa que mais me impressiona sobre suas palavras é que, em vez de sucumbir a
uma visão oportuna da paz mundial, ele preferiu não se comprometer e continuar a lutar por
um mundo melhor. Três décadas mais tarde, o fim da Guerra Fria, ao invés de produzir o
dividendo da paz que todos esperavam, em vez disso deu origem a um novo conjunto de
desafios complexos, multi-dimensionais de segurança. A eliminação de Osama bin Laden e
agora a captura de Ratko Mladic serviu como um lembrete das ameaças contra a segurança
que enfrentamos, embora sendo ameaças de um tipo diferente das encaradas pelo mundo
voltando à década de 1960.
Hoje, não podemos e não devemos voltar à bipolaridade antiga daquele Guerra Fria,
uma era de impasse e indiferença que paralisou o mundo por muito tempo. Nós não temos
escolha, em vez disso temos enfrentar estes novos desafios juntos. No século 21 as nossas
economias estão tão integradas e interdependentes, e processos de produção estão tão
dispersos através das fronteiras, que já não faz sentido para as potências mundiais para ir
para a guerra, simplesmente têm muito a perder. Os interesses nacionais estão se tornando
mais e mais importantes em relaçãoaos interesses coletivos, e nossa tarefa agora é refletir isso
em um multilateralismo que é tanto difícil como colossal, realista e progressivo. Porque o
caminho em frente, eu não tenho nenhuma dúvida, deve ser construído em cooperação e não
no confronto; para isso, cada país, cada líder aqui hoje, deve desempenhar o seu papel.
Os cínicos pensam que a Ásia eo Ocidente nunca se poderiama presentar como um
todo coeso, que temos muito pouco em comum, que a vida em Surabaya é simplesmente
muito distante da vida em San Diego. Nos últimos dez anos provou-se que eles estavam
errados. Sim, vimos de muitas culturas distintas e que falam muitas línguas, mas, como
Secretário de Defesa dos EUA, Robert Gates – e eu desejo-lhe boa sorte em sua
aposentadoria – disse nesta sala no ano passado, o Oceano Pacífico não é uma barreira que
nos divide, mas uma ponte que nos une.
Os Estados Unidos têm sido uma força de modernização e de moderação na nossa
região, apoiando instituições democráticas, melhoria da governação e fomentando pelos
direitos humanos. Barack Obama descreveu-se si mesmo como o primeiro presidente da
América do Pacífico, ea secretária de Estado Hillary Clinton falou da necessidade de
encontrar parceiros fortes aqui. Tais palavras calorosas são bem-vindas, mas elas são apenas
o acontecimento mais recente da longa troca de ideias e pontos vista entre os Estados
Unidos e na Ásia. Tenho o prazer que a América e, claro, a Rússia, participem na Cimeira da
Ásia Oriental pela primeira vez este ano.
No próximo mês vamos assistirao 40 º aniversário da missão secreta de Henry
Kissinger para a China à frente da histórica visita do presidente Nixon em 1972. Chegando
no meio da Guerra Fria, a visita de Nixon chocou muitos nos Estados Unidos. Como
poderia o ardente líder anticomunistado mundo ocidental, possivelmente, sentar-se com seu
adversário ideológico? A resposta, claro, é que os Estados Unidos viram na China, o
potencial para se tornar um contrapeso ao bloco soviético, mas esta nova aliança foi muito
mais longe do que isso. A visita de Nixon não era apenas sobre os Estados Unidos, que se
abre para a China, era sobre a China abrir-se para os Estados Unidos. É uma relação que tem
beneficiado ambos os países de sempre desde então, mas um tal diálogo produtivo só pode
ter lugar se houver é uma abertura para o envolvimento em ambos os lados.
Seria, evidentemente, muito errado sugerir que as ações da China no início de 1970
eram de algum modo atípicas, representando uma mudança de postura e atitude em relação
ao resto do mundo. Desde a época da Dinastia Ming, a China tem sido uma grande potência
crescente, e hoje, como o foco da economia mundial mudou de Oeste para Leste, a partir das
nações do Oceano Atlântico às do Pacífico, a China tem crescido de uma forma mais
assertiva, abrindo e envolvendo-secom seus vizinhos e concorrentes.
Devemos ver isso como um motivo de otimismo, em vez de preocupação. China
pode estar em expansão – que tem tido um crescimento econômico espetacular de 9–10%
por ano durante os últimos 20 anos – mas não vai dominar o mundo na forma como as
maiores forças econômicas do passado o fizeram. No final de 1940, os Estados Unidos não
só tinha o maior PIB de qualquer nação, mas também era responsável por mais da metade da
riqueza do mundo. Quando, tal como predito, a China se tornou maior economia do mundo
em cerca de 30 anos, é provável que também represente cerca de um quarto do PIB global.
O Bem-estar estará muito mais uniformemente espalhado, com os Estados Unidos, Europa e
Japão agindo como um equilíbrio para rápido crescimento de Pequim.
Também a crescente capacidade militar da China não nos deve causar um alarme
indevido. Apesar dos rápidos aumentos nos gastos militares chineses, os Estados Unidos
continuarão a ser, de longe, o poder proeminente militar e de longe o maior gastador. O
Ministro Liang Guanglie pode supervisionar o exército maior do mundo, mas na Malásia
sabemos bem que o primeiro compromisso da China é para a paz.
Seiscentos anos atrás, o grande almirante chinês Zheng visitou Malaca. Ele trouxe
consigo 300 navios e algo como 35,000 soldados – um exército que poderia facilmente ter
conquistado a região, se o seu coração tivesse isso em mente. Zheng não tinha vindo para
invadir pela força das armas, mas para estender a mão da amizade. Cem anos mais tarde, os
Português vieram com 800 soldados e apenas cerca de uma dúzia de navios e conquistaram
Malaca durante os 130 anos seguintes, mas nós não gostamos de falar sobre isso.
Hoje, a China é o nosso parceiro. Os Estados Unidos também são nosso parceiro. E
esta noite eu digo claramente aos nossos amigos da América, da China, Rússia, Índia e além:
nós na ASEAN compartilhamos os seus valores e suas aspirações, e nós pedimos que vocês
trabalhem conosco. Não se trata de tomar partido. Devemos substituir o antigo bilateralismo
da Guerra Fria não com um bilateralismo novo, mas um multilateralismo que pode passar
para a tarefa que se segue.
Porque a guerra entre as nações já não é o cenário da maior ameaça na região ou no
mundo. Em vez disso, estamos perante um novo conjunto de desafios de segurança
assimétricas e não-tradicional: o tráfico de seres humanos, terrorismo, contrabando de drogas
e proliferação nuclear não podem ser resolvidos isoladamente ou através das estruturas de
segurança antigas do passado.
Nós, na ASEAN sabemos disso, é por isso que temos em vigor uma série de
estruturas de segurança, e não apenas uma. Comércio intra-asiático está agora avaliado em
cerca de US $ 1 trilhão. Ligando as nossas economias em conjunto desta maneira é em si um
meio de reduzir activamente as a possibilidade de conflitos. Comércio eo investimento são os
blocos de construção importantes no sentido da paz. Afinal, por que iria você entrar em
guerra com o seu maior mercado?
Á medida que as nossas economias se unem, o mesmo acontece com os nossos
povos. Novas tecnologias de comunicação eo advento de empresas de baixo custo estão
quebrando fronteiras, permitindo que mais pessoas se integrem com seus vizinhos mais
próximos e os que não estão próximos.
No meu país, a Malásia, integrando diversas culturas, línguas e religiões é
simplesmente o que fazemos. É o que temos feito há mais de meio século desde a
independência. Em seguida à unidade vem a estabilidade, segurança e paz. Minha própria
herança encontra-se num grupo étnico chamado de Bugis. A nossa árvore genealógica tem
muitas ramificações, envoltos em torno das ilhas e penínsulas da Malásia, Indonésia e
Singapura – uma dispersão geográfica que surgiu em parte por causa de nossa paixão para a
navegação e exploração, mas também devido à forma como nos conduzimos nós mesmo,
uma vez que chegávamos a uma nova terra. Ao longo da história as raças e os povos têm
buscado um novo território através da conquista e opressão, mas os Bugis sempre tiveram
uma abordagem diferente – falsafah tiga hujung, ou a filosofia dos três “dicas”. O primeiro é
“hujung lidah”. O segundo é “hujung anu tu”, que eu não vou traduzir. O terceiro é “hujung
keris”. É uma que eu acredito que ainda ressoa hoje.
Conflito físico – violência, invasão e guerra – foi sempre o recurso mais desesperado
no passado. Muito antes de pegar em armas, os Bugis em primeiro lugar usam a diplomacia –
que é o lidah hujung. Eles conversam com seus vizinhos, travam conhecimento, tentam
chegar a uma conclusão mutuamente aceitável. O passo seguinte envolveu a integração,
fortalecendo os laços entre os Bugis e as outras partes através da amizade e da família.
Porvezes isso envolveu literalmente o casamento. Isso Não é bem isso o que eu estou
propondo hoje, por isso mesmo, eu já tenho uma linda esposa. Na nossa economia
globalizada, as relações financeiras entre os países nos unem quase tanto quantos votos de
casamento.
Hoje, por exemplo, as mesmas águas que os meus antepassados cruzaram mil anos
atrás, e que Zheng navegou no século 15, são algumas das rotas comerciais mais importantes
do mundo. Todos os anos cerca de 100.000 navios percorrem o Estreito de Malaca e mais de
um quarto das mercadorias comercializadas no mundo passam pelo Mar da China
Meridional. Se ligações de transporte são a alma do comércio internacional, Sudeste da Ásia
tornou-se no seu coração pulsantee temos uma responsabilidade coletiva para garantir as
empresas podem operar aqui em segurança. É por isso que a Malásia, Singapura e Indonésia
já estão trabalhando trilateralmente, através da iniciativa “Eye in the Sky”, para combater a
ameaça da pirataria no estreito de Malaca - uma resposta eficaz em comparação com a
escalada da situação no Corno de África.
As áreas onde precisamos trabalhar juntos não se limitam ao comércio. Pós 11 de
Setembro estamos perante de um novo cenário de segurança e desconhecido com vários
cenários de ameaça. Nós devemos atender a essas desafios de forma abrangente, com
determinação e determinação, não deixando nenhuma opção fora da mesa. Precisamos
iniciarcom todas as nações a sua comparticipação para garantir suas próprias fronteiras
internas. Isto deve ser seguido por uma vontade de trabalhar em conjunto numa base
bilateral e multilateral.
A Malásia tem e continuará a desempenhar o seu papel como cidadão global
responsável, e temos mostrado, e continuaremos a mostrar que o nosso compromisso não é
meramente retórico, mas é apoiado por ação. Ao trabalhar para assegurar a paz mundial,
asforças de paz da Malásia servem sob a égide tanto da Organização das Nações Unidas e da
NATO. Da Somália para os Balcãs, o pessoal de segurança da Malásia têm desempenhado
sacrifício final no serviço para aestabilidade global.
O nosso papel não é simplesmente o da manutenção da paz. A Malásia contribui de
várias maneiras, modos, por vezes inesperados – por exemplo no Afeganistão, onde estamos
jogando o nosso papel na reabilitação do país, enviando os tão necessários médicos
muçulmanos femininos. Na luta contra o terrorismo global, que também temossido um
jogador ativo, pró-ativosno sentido de garantir que a Malásia se torna nem um foco, nem um
ponto de passagem para operações terroristas. E tanto ativa vamente ou através da partilha
de inteligência com o aparelhode segurança regional, nós ajudamos na apreensão ou a
eliminação de terroristas como Mas Selamat, Dr Azahari e Noordin Top Mat.
No sul das Filipinas, a Malásia tem colocado uma equipe de monitorização
internacional e agiu como intermediário, por negociações de paz sendo anfitriõesentre o
governo das Filipinas ea Frente Moro de Libertação Islâmica. Isso às vezes tem sido uma
questão sensível para nós, mas estamos empenhados em assumir a liderança no interesse de
uma maior estabilidade e paz. No sul da Tailândia, temos realçado a nossa vontade de ajudar
no desenvolvimento sócio-econômico das quatro províncias com grande número
depopulações muçulmanas. Bilateralmente, estamos trabalhando com os Estados Unidos
para combater crimes como tráfico de drogas, o terrorismo ea fraude, e com a Austrália, para
resolver a questão dos requerentes de asilo e para promover a estabilidade em toda a nossa
região.
Multilateralmente, estamos trabalhando para fazer cumprir a Resolução do Conselho
de Segurança da ONU sobre a não-proliferação de armas de destruição em massa através da
nossa Lei de Comércio Estratégico. Estou determinado em que vamos desempenhar o nosso
papel como um membro responsável da comunidade internacional e regional e que, no
espírito da declaração de 1995, vamos juntos fazer da ASEAN uma zona livre de armas
nucleares.
Simplesmente não podemospermitir que o nosso trabalho importante em conjunto
seja prejudicadopor tensões ou desestabilizado por desacordos e disputas. Com a Tailândia e
o Camboja atualmente em Haia, a nossa região sabe muito bem quão mortaisesses conflitos
podem ser. Neste caso, há, claro, as boas e más notícias. A má notícia é que 16 pessoas
perderam suas vidas. A boa notícia é que ambos os lados estão agora em conversações.
Todos nós temos grandes esperanças para uma resolução iminente.
Claro que as dificuldades entre vizinhos se incendeiemde vez em quando, mas, na
nossa região, progressos significativos, de facto, têm sido feitosna resolução de algumas
dessas disputas ao longo dos anos. A China e a Rússia foram capazes de resolver as suas
fronteiras terrestres, com 4,300 quilômetros as mais longas do mundo, em 2008. O Vietnã e
a China completaram a sua demarcação da fronteira terrestre, no mesmo ano.
A Malásia ao longo de muito tempo tentamos negociar as nossas disputas fronteiriças
em um espírito de consulta e de negociações. Com a Tailândia, por exemplo, criamos uma
zona de desenvolvimento conjunto, com ambos os países concordando em compartilhar
recursos minerais. Com Singapura, um apelo pacífico e diplomático junto do Tribunal
Internacional de Justiça resultou em uma decisão amigável, que foi aceite por ambos os
lados. Com o Brunei, foi encontrada uma solução com base em uma fórmula mutuamente
benéfica, com um acordo de partilha de produção posta em prática.
Espero que todas as disputas fronteiriças possam ser resolvidas no mesmo espírito de
respeito mútuo e cooperação. Eu também estou otimista de que a ASEAN e a China em
breve serão capazes de chegar a acordo sobre um código de conduta mais vinculativo para
substituir a Declaração de 2002 de Conduta no Mar da China Meridional. As reivindicações
sobrepostas no Mar da China Meridional, envolvendo seis partes, são particularmente
complexos, mas geralmente têm sido geridas com moderação notável. Nunca devemos
permitir que nosso desacordo sobre esta questão passe para uma escalada que vá além da
esfera diplomática. Todas as partes devem permanecer firmes em sua determinação em
encontrar uma solução pacífica para esta disputa. Sim, enquanto eu permanecer totalmente
comprometido com a posição comum na ASEAN em termos do nosso comprometimento
com a China sobre o Mar da China Meridional, estou igualmente determinado em garantir
que a nossa relação bilateral permaneça inalterada e, de fato, continue ficando cada vez mais
sólida.
Este é o caminho a seguir: o diálogo, comprometimento, consenso. Esses são os
valores inscritos na declaração da Zona de Paz, Liberdade e Neutralidade assinado pela
ASEAN fundação dos Estados-Membros em 1971, quando meu pai era primeiro-ministro da
Malásia, e no Tratado de Amizade e Cooperação desde então.
Deixe-me agora partilhar com vocês os meus pensamentos em seis princípios
práticos que podem estar subjacentes à noção de uma cooperação eficaz em nossa região.
Em primeiro lugar, é extremamente importante para o envolvimento multi-estado como para
reconhecer plenamente o papel de cada Estado membro, rico ou pobre, grande ou pequeno.
Em segundo lugar, nós devemos compreender que cada país-membro é diferente em termos
de cultura, história e sua posição económica. Em terceiro lugar, as medidas de confiança
precisam ser postas em prática para promover um diálogo mais profundo e entendimento
entre os parceiros. Em quarto lugar, precisamos de uma redede diferentes formas de
arquitetura de segurança, não só regional e com a cooperação de poderes extra-regionais mas
também dentro do contexto de acordos bilaterais. Em quinto lugar, é necessário que haja
relações institucionais, relações não apenas nos níveis mais altos, mas também entre as
nossas diferentes instituições.
Um grau significativo de regionalização e cooperação global já existe, e assentado
nisto vamos chamar aqueles que detêm os papéis mais importantes para se unirem. Na
verdade, os processos regionais como o Fórum Regional da ASEAN e da “Defence Ministers
Meeting Plus 8” da ASEAN já estão explorando ativamente a cooperação perante desastres e
assistência humanitária. Eu gostaria de chamar a atenção hoje para a criação de um
organismo regional humanitário, uma equipe de resposta rápida com a nova capacidade de
resposta aos desastres, quando estes atacam. Estas atividades são especialmente relevantes
porque promover a interação direta entre a defesa e as agências de segurança de diferentes
países, indo além das declarações formais e diálogos de alto nível para operações
coordenadas no terreno.
A instituição do IRA foi uma das iniciativas mais previdentes e arrojadas que a nossa
comunidade regional tomou para fortalecer a paz e promover a estabilidade – inclusive na
natureza e nos países que abraçam todos os matizes políticos. Nós temos sido um pouco
lento, embora, na tomada de progresso na nossa agenda de construção da confiança,
contatos de segurança e da diplomacia preventiva. É claro que o IRA, complementada pela
ADMM +8, têm que fazer maior pressão e mostrar vontade política mais forte de todos os
lados, mas na construção de novas alianças e forjar novas contatos de segurança, não
devemos esquecer os antigos, como o Acordo de Poder da Força de Defesa.
Como eu disse anteriormente, nós não deve ser surpreendidos quando nos
deparamos com problemas, o que traz me ao meu ponto sexto e final: que, longe de deixar
que estas dificuldades nos coloquem fora do nosso caminho, temos de construir sobre tudo
aquilo que nós temos alcançado juntos para não só gerenciar tais disputas, mas para resolvêlas. Agora, mais do que nunca, precisamos nos concentrar na figura maior, e não ficar cegos
pelos nossos próprios interesses.
No Islã, temos um conceito, wasatiyyah, o que significa moderação ou “equilíbrio com
justiça”. É este espírito de moderação que fez da Malásia o país que é hoje, e que eu acredito
que agora será a chave para superar os desafios que enfrentamos juntos, como uma região. É
por isso que, nas Nações Unidas no ano passado, apelei para um novo movimento global
dos moderados que faria com que os chefesde negócios, governo e líderes religiosos ao redor
do mundo enfrentas seme combatessem o extremismo onde quer que seja encontrado.
Assim como você não pode fazer do mundo um lugar melhor, aprovando uma lei
proclamando que será a melhor, você não pode livrar o mundo de pontos de vista extremos
simplesmente, tornando-os ilegais. Não tenho dúvidas de que possamos promover melhor a
tolerância e compreensão, não silenciando a voz de ódio, mas fazendo a voz da razão se ouça
cada vez mais alto.
Desde as nossas discussões e deliberações de 10 anos atrás, este fórum tem sido
sempre muito mais do que uma simples “conversa fiada”. Tem sido sim um meio de
promoção lúcida,segurança prática, e de defesa da cooperação. Creio que o movimento dos
moderados pode ser uma expressão de forma semelhante construtiva de nossos valores
comuns. O grande desafio diante de nós como nações é como assegurar as bênçãos da
liberdade e da prosperidade para nosso povo em um mundo incerto. Como é que vamos
traçar um futuro melhor para nossos filhos? Como podemos desenvolver o bem-estar do
nosso povo e resolver os grandes problemas do nosso tempo? As respostas recaem na união
e trazendo conjuntamente a nossa vontade e os recursos para dar um suporte.
Como líderes responsáveis, que não podem e não devem desperdiçar a oportunidade
diante de nós para ajudar a construir uma nova ordem mundial, onde uma paz justa e
equitativa baseada na regra da lei é a norma e não a excepção. Sabemos que os governos que
não praticam a boa governação têm sem dúvida uma duração limitada. Temos de garantir a
paz ea estabilidade em todos os níveis – nacional, regional e global. Para atingir esse objetivo,
vamos continuar a empenhar-se num diálogo constante para, nas palavras de Winston
Churchill, “o frente a frente é melhor do que a guerra pela guerra”. Os meus agradecimentos.
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Discurso proferido na Cerimónia de Abertura Convenção Wasatiyyah
em Conjunto Com o Primeiro Millennium do Islão o Arquipélago em 10
de Junho de 2011
Em primeiro lugar, vamos juntar-nos para dar todo o louvor a Deus, o Todo-Poderoso para
com a misericórdia e graça de nos encontramos hoje de manhã numa sexta-feira, o dia mais
auspicioso da semana, para participar nesta convenção, que transmite o conhecimento que
nos torna todos bom.
A este respeito, gostaria de expressar minha mais elevada consideração à
Universidade da Ciência Islâmica da Malásia (USIM) e Diálogo Nadi Malásia (NADI) pela
organização deste programa. Na verdade, esta convenção é importante para todos nós para
compreender a “wasatiyyah” como um conceito fundamental e abordagem no Islã que devem
ser tidos em alta estima e implementada em seus diversos aspectos em nossas vidas pessoais,
na sociedade e na nossa nação como um todo.
Senhoras e senhores,
O Islã, como uma religião abrangente e holística, deixou-nos os princípios fundamentais para
a defesa da solidariedade e para a criação de um entendimento entre as diferentes religiões e
culturas. Entre os valores defendidos pelo Islã está a prática da moderação em todos os
aspectos da vida que vão desde o entendimento mútuo entre as religiões para o
relacionamento com a comunidade em geral. Também engloba os aspectos de gestão de uma
nação os aspectos administrativos, bem como suas relações internacionais.
Sem descurar a igualdade e os direitos individuais dos outros, devemos ter cuidado
para não o fazer à custa dos princípios e valores ordenados pelo Islam. O Islã deve ser
sempre tido em alta estima e sua manifesta grandeza. Os princípios e valores islâmicos
devem permanecer em foco quando os aplicamos na vida dos indivíduos e da sociedade na
formulação das políticas nacionais relacionadas com a administração, sem violar os direitos
das pessoas de diferentes religiões para a prática de seus respectivos ensinamentos religiosos.
A moderação da comunidade muçulmana praticante é simples e direta, justa,
imparcial nas questões relacionadas com o material, bem como quanto ao futuro a seguir e é
equilibrada em todos os aspectos da vida. Baseado neste conceito, devemos encontrar um
equilíbrio entre o nosso espirito e as exigências físicas e limitações do nosso mundo atual e o
futuro. Isto porque o equilíbrio e a moderação são os principais fatores para o dia a dia de
solidariedade e harmonia, pois são os fatores que garantem o sucesso final do indivíduo e de
sua família, comunidade e país.
Senhoras e senhores,
Ao discutir a história do Islã no arquipélago a verdade é que temos de lidar com várias
opiniões e visões. Existem opiniões divergentes sobre como e quando o Islã realmente
chegou à nossa parte do mundo, se veio diretamente da Arábia ou através do subcontinente
indiano ou China continental. No entanto, é um fato conhecido que chegou pacificamente
através de comerciantes e crentes islâmicos. Duas das principais contribuições do Islã para o
Arquipélago Malaio foram o texto escrito e modo científico de pensar.
Com a mistura das crenças Shafie e das seitas sunitas do Islã com a cultura local, uma
nova e única abordagem para com os muçulmanos nesta região. Esta característica única
pode ser vista a partir da metodologia utilizada pelos seguidores do proselitismo islâmico em
que eles levam em conta o contexto sócio-cultural e socio-económica dos grupos-alvo.
Os problemas começaram a surgir quando as influências estrangeiras começaram a se
infiltrar e encontrar seu caminho dentro do tecido da comunidade muçulmana aqui sem
entendimento, e tendo em conta o ambiente local. O resultado foi a proliferação na região de
normas não-islâmicas e valores que desculpam a violência e intolerância. Por exemplo o
suicídio nunca foi um ensinamento do Islã. Na verdade, é ilegal ou ilícito,
independentemente de qualquer justificação para o suicídio. Ainda assim é bastante estranho
que, em nome de resolução de disputas entre os seguidores, aqueles a quem nos opomos e
contra quem lutamos são os nossos irmãos muçulmanos. Tais doutrinas estranhas e
ensinamentos devem ser questionados e colocados de lado para assegurar e garantir a
irmandade islâmica e harmonia nesta região.
A história do Profeta (que a paz esteja com ele) mostra que ele não mostrou o
extremismo em qualquer aspecto da vida, seja na administração, proselitismo político,
judiciário, relações diplomáticas ou cultura. Na verdade, a abordagem adoptada pelo Profeta
(que a paz esteja com ele) era um equilibrio (wasatiyyah) pois que apenas com uma abordagem
desse tipo podemos fazer com que o Islã seja aceitável aos olhos de outras nações.
Senhoras e senhores,
Até a história da Malásia tem as manifestações e as aplicações terra a terra desta metodologia
e filosofia da wasatiyyah ou “justamente equilibrada”, o paralelo Inglês deste termo. A Malásia
é um país multirracial com 60 por cento dos seus cidadãos que professam a religião do Islã.
Uma minoria considerável da população da Malásia, ou seja, 40 por cento, é de carácter multi
religioso. Na verdade a religião não é apenas a disparidade entre os malaios - que são
diferentes linguisticamente, culturalmente e sócio-economicamente.
Apesar da complexa diversidade que existe na Malásia, a posição do Islã foi
formalmente consagrada no cerne da lei do país, na Constituição Federal, e também nas
constituições estaduais. Este status quo foi reforçado pela criação de instituições para
administrar e implementar as leis da sharia para o desenvolvimento socioeconómico e bemestar dos muçulmanos. Obviamente, na medida em que a Malásia está em causa, o Islã não é
apenas uma religião ritualística, é também uma maneira holística da vida.
Embora se tenha concedido ao Islã o estatuto jurídico e a sua administração por
excelência, de acordo com seu status como a religião da federação e como a religião da
maioria e ajudou a embarcar e formular a história da nossa nação e identidade, e em relação
às outras religiões, ainda é garantida a liberdade a ser praticada de forma pacífica.
Ao lidar com as relações étnicas e religiosas na Malásia, o governo desde os dias de
independência adotou a filosofia de integração em vez de assimilação. A diferença entre as
duas filosofias é muito vasta. Integração significa que a diversidade é respeitada, mantida e
comemorada. Isto está de acordo com o princípio do Islã, onde não há compulsão na religião
e a diversidade é a base para a comunhão como uma bênção. Ao contrário do método de
integração, o método de assimilação desintegra a diferença com a finalidade de criar uma
única identidade. A Malásia rejeitou esta última abordagem na sua construção como nação,
pois é incompatível com a realidade.
Como resultado dessa abordagem a “wasatiyyah” que está em vigor há décadas, a
Malásia como uma nação democrática muçulmana surgiu para se tornar uma nação
industrializada moderna com rendimentos médios-altos. Conseguimos também refutar a
noção estereotipada de que os países islâmicos são antidemocráticos, autocráticos, gerem mal
os seus ricos recursos naturais e têm falta de justiça social.
Assim, graças a Deus, estamos gratos aos nossos líderes do passado que conseguiram
atravessar essa fronteira e se tornaram nossos modelos. O curso que privilegiaram assegurou
que a Malásia irá continuar a avançar não só na paz, mas também na prosperidade. Em
poucas palavras, os ensinamentos do Islã são genuínos e verdadeiros, mas tornam-se
deformados quando seu povo não adere aos seus verdadeiros ensinamentos.
Senhoras e senhores,
Na verdade, a moderação equilibrada que praticamos não está de acordo com a interpretação
de outros ou pelo Ocidente os quais tentam encaixar os muçulmanos em um molde de sua
própria criação. Em vez disso, o wasatiyyah em nosso contexto e compreensão é a forma de
que wasatiyyah foi pregado e exemplificada pelo Profeta Muhammad (que a paz esteja com
ele) durante sua vida, particularmente o espírito da Carta Madina e o Tratado Hudhaibiyah, e
também a moderação demostrada pelos Califas Guiados pela Correcção e posteriormente
pelas empresas.
Para além disto temos sido encarados nas arenas nacionais e internacionais não só
através da nossa voz sobre esta questão, mas temos também através das nossas conversações.
Ao nível global estamos em paz com todos os países islâmicos e não islâmicos. No entanto
nos agarramos aos nossos princípios e não iremos recuar quando se trata de expressar a
verdade. Continuaremos a defender as questões e os direitos humanos dos palestinos em sua
luta por um estado independente. Levante-se quem deve para o que está certo e falar contra
o que está errado.
Como resultado, somos encarados como um país muçulmano competente e capaz
que pode enviar uma força de paz sob os auspícios das Nações Unidas (ONU) e
Organização do Tratado do Atlântico Norte (OTAN) para proteger os muçulmanos da
Bósnia e Herzegovina e para trazer a paz e harmonia à nação muçulmana da Somália. Temos
também participado na missão de paz para o sul do Líbano e ter enviado médicos do sexo
feminino para o Afeganistão.
Sendo assim, como podemos, como os muçulmanos dignos permitir que o Islão seja
menosprezado e ridicularizado por causa da nossa incapacidade de gerir os nossos próprios
problemas?
A questão aqui é: por que é que um terceiro que é basicamente um país nãomuçulmano, fiável, de confiança é nomeado para resolver nossos conflitos ou ser o
intermediário? Por que é que a corrupção, má administração, má conduta, incompetência são
muitas vezes consideradas a marca de uma administração islâmica? Isto apesar do fato de que
sabemos para um assunto os ensinamentos do Islã tal como contidos no Alcorão e na
Sunnah operam como orientações claras para nós. A resposta é, temos de rectificar e alterar
os nossos próprios assuntos antes que possamos esperar ser um farol para o resto da
humanidade, tal como o eram os muçulmanos do passado. Precisamos levar em conta a
necessidade de ser introspectivo, e depois tomar medidas para melhorar. É evidente que os
problemas enfrentados por nós, os muçulmanos são internos. Parecem difíceis de resolver,
mas existe definitivamente uma solução à vista, se nos voltarmos para os verdadeiros
ensinamentos do Islã.
Recentemente, a harmonia entre as diversas religiões da Malásia deram um passo para
trás. Isso foi provocado por alguns que querem politizar a religião tanto entre muçulmanos
ou não muçulmanos. Em uma nação multi-cultural, a polêmica religiosa deve ser gerida com
prudência e muita cautela. Um discurso religioso pode acabar machucando os sentimentos
religiosos dos outros. Na verdade, em um país democrático todos e cada indivíduo tem o
direito à liberdade de expressão, desde que não infrinja a lei. Qualquer expressão de opinião
que seja capaz de ferir os sentimentos de alguém que pratica outra religião apenas convida a
uma resposta provocativa e, portanto, não seria um ato responsável. Para o bem da
estabilidade nacional todas as partes devem ser muito cautelosas e prudentes na sua
abordagem. Na verdade, é isto que cada religião prega.
Nesta época, onde pessoas de diferentes origens étnicas, religiosas e culturais vivem e
interagem uns com os outros em um país ou entre uma comunidade internacional, a
solidariedade, a tolerância e a aceitação sem reservas são os principais fatores para o
desenvolvimento nacional e a paz mundial. Onde há tolerância, a solidariedade e a aceitação
sem reservas entre as raças e religiões diferentes, o progresso social pode ser privilegiado e
atingido com facilidade, beneficiando todas as partes. Por outro lado, onde há ausência de
solidariedade, tolerância e a aceitação incondicional, o caos reinaria.
Senhoras e senhores,
O que é importante hoje, é que dissemos sim à wasatiyyah como o princípio orientador para o
conceito 1Malaysia; Pessoas em Primeiro Lugar, Performance Agora. Esta é a filosofia e a
fórmula que realizarão as aspirações do país até 2020.
É verdade que o Islão é uma religião de misericórdia para toda a humanidade. As
políticas sob o regime islâmico não rejeitam ou destituem os interesses de outras religiões. A
história tem mostrado que em alguns territórios muçulmanos, comunidades não muçulmanas
também participam na governação. Por exemplo, na Andaluzia, certas regiões eram
governadas pelos judeus. Os cristãos e os judeus aceitaram esses territórios como províncias
muçulmanas sem qualquer pressão ou coação.
A distribuição de riqueza e justiça social também desempenham papéis fundamentais
na criação de uma sociedade estável e estabilidade econômica de um país. A este aspecto é
dada muita ênfase pelo governo para que a riqueza nacional seja distribuída de forma justa e
igual para todas as raças neste país. Em suma, em todos os nossos esforços para o
desenvolvimento nacional e do progresso, temos desde o início focado no conceito de um
estado de bem-estar.
Se olharmos para a história do regime islâmico nos dias dos califas, os nãomuçulmanos foram bem tratados e não foram privados de desfrutar da riqueza do país.
Houve um evento onde Califa Umar al-Khattab encontrou um judeu idoso pedindo esmolas.
Ele foi muito simpático para o judeu, e perguntou-lhe o que tinha trazido a esta condição. O
homem judeu explicou que a velhice havia tornado inapto para o trabalho.
Ao ouvir esta resposta, o califa Umar al-Khattab levou o homem judeu para sua casa
e depois mandou para a Caridade Islâmica, Baitumal. Ali o Califa Umar al-Khattab ordenou
que a ajuda fosse dada ao velho judeu.O Califa Umar al-Khattab, em seguida, proferiu
palavras que significam: “Não é justo para nós a recolher imposto a partir de quando eles
eram jovens, e negligenciá-los quando são velhos”. Esta história ilustra muito bem a relação
entre os muçulmanos e não muçulmanos e demonstra o princípio da wasatiyyah com um
toque de humanidade.
Senhoras e senhores,
Portanto, como um país com uma diversidade religiosa e cultural, deixem-me afirmar mais
uma vez que quanto à abordagem wasatiyyah na Malásia deve ser dada ênfase total; que não é
uma opção mas um imperativo para nos ajudar a buscar a recompensa não só no mundo
atual, mas também no futuro, a fim de alcançar o verdadeiro sucesso.
Em conclusão, espero que esta convenção de dois dias irá beneficiar a todos nós para
explorar o conceito de wasatiyyah e trazer ao de cima a melhor estratégia para sua
implementação em todos os aspectos do indivíduo, bem como na vida social.
E, portanto, com o pronunciamento de “Bismillahirrahmanirrahim” Declaro aberta a
presente Convenção Wasatiyyah em conjunto com o Primeiro Millennium Islâmico no
arquipélago malaio.
Wabillahi Taufik walhidayah wassalamualaikum warahmatullahi wabarahkatuh e obrigado.
5
Discurso proferido no East-West Centre em Honolulu, Hawaii em 12 de
Novembro de 2011
Puongpun Sananikone;Presidente do Conselho de Governadores de East-West Centre,
Charles E. Morrison; Presidente de East-West Centre, Joey Manahan; Representante do
Estado do Havaí, Colegas do East-West Centre;
Senhoras e senhores,
“E pluribus unum” - de muitos, um. O credo que aparece no Grande Selo desta nação é
simples, mas descreve, para além da dádiva de qualquer filósofo ou orador, o espírito comum
que durante quase 250 anos tem Unido os seus Estados e inspirado o seu povo.
Durante cerca de meio século, o “East-West Centre” tem aplicado o mesmo
princípio para as relações entre Ásia e Estados Unidos, unindo-nos para aprendermos uns
com os outros, trabalhar uns com os outros e melhor compreender nosso mundo.
É um trabalho vital. Existem hoje mais de sete mil milhões de homens, mulheres e
crianças vivendo aglomerados neste planeta totalmente lotado, e com tantas culturas
diferentes em tal proximidade que só podem sobreviver se aprendermos a viver lado a lado
em paz e harmonia, focando o que temos em comum, e não o que nos divide.
O Hawaii tem sido um exemplo muito real de como isto pode ser alcançado. É um
cadinho cultural onde pessoas de diferentes origens vivem quasi sem aparente controlo,
trabalham e convivem juntos. Vá até Aloha Stadium, Pro-Bowl ao domingo e você não vai
ver multidões de europeus, asiáticos e nativos, mas uma arena repleta de 50,000 havaianos.
O mesmo é verdadeiro do meu país. A Malásia é a casa de muçulmanos, cristãos,
hindus, budistas e uma variedade quase incontável de pequenos grupos e denominações
religiosas. Nós falamos muitas línguas e temos muitas religiões, mas há meio século desde a
independência nós temos sido Uma só Malásia, lutando juntos para tornar a nossa casa na
nação moderna, progressista, bem sucedida que é hoje.
Se a Malásia e o Hawaii têm mostrado que isso pode ser conseguido, os desafios face
à comunidade internacional no século 21 mostram por que entendimento semelhante e
cooperação devem ser alcançados numa escala global. Agora, mais do que nunca, os países
diferentes têm que viver em conjunto para traçar o caminho a seguir. A crise financeira
global, o terrorismo internacional, a droga o contrabando e o tráfico de pessoas são todos
eles problemas que nenhum governo pode com sucesso resolver sozinho.
Mas no exato momento em que o Oriente eo Ocidente, pelo menos se podem dar ao
luxo de estar divididos, pequenos mas audíveis grupos extremistas estão a tentar colocar uma
cunha entre nós. De um lado está um pequeno número de muçulmanos equivocados, agindo
sob a falsa premissa de que a sua fé justifica o conflito e violência. Do outro lado estão
aqueles que se permitem acreditar que todos os terroristas são muçulmanos, todos os
muçulmanos são terroristas, e o Oriente não pode ser um parceiro confiável do Ocidente.
Quando Timothy McVeigh trouxe a matança em massa para as ruas de Oklahoma
City, ninguém sugeriu que todos os cristãos fossem de algum modo responsáveis. Para tal
teria de ser justamente encarado como um absurdo, mas essa é a situação em que hoje se
encontra um mundo de 1.3 bilhão de muçulmanos. Quando um terrível ato inumano abalou
Oslo no início deste ano, os tão chamados de especialistas encheram as ondas de rádio para
afirmar que o ataque apresentava todas as características dos extremistas muçulmanos. Nós
rapidamente descobrimos que a terrível verdade foi muito diferente, contudo, em torno de
políticos mundiais, jornalistas e comentaristas permaneceram comprometidos com a idéia de
que o terrorismo e o islamismo são as duas faces da mesma moeda.
Eu já disse isto muitas vezes, mas vale a pena repetir uma e outra e outra vez: o Islã é
uma religião de paz. O Islã abomina a violência. E o Islão não tem lugar, sem respeito e sem
amor para aqueles que sujam seu nome para continuar a sua via extremista, própria, final.
Estudiosos islâmicos têm afirmado com muita clareza que aqueles que cometem atos de
violência não são verdadeiros muçulmanos – sua ideologia distorcida não é fundamentada
em qualquer teologia.
Como um ser humano, como um primeiro-ministro e, acima de tudo, como um
muçulmano eu condeno abertamente quaisquer e todos os atos de terrorismo,
independentemente da doutrina religiosa do agressor e da vítima. Nunca nunca existirá
qualquer justificação para tirar vidas inocentes.
Mas o extremismo não é sobre as religiões boas e ruins, crenças boas e crenças ruins
- trata-se de pessoas boas e pessoas más. Estou a falar de grupos e indivíduos de todos as
nações, cada escola de pensamento político, pessoas de todas as religiões e sem religião que
usam todos os meios à sua disposição para levar adiante suas próprias idéias, escondendo as
suas segundas intenções por trás de uma fachada de “justiça”.
Pense no Cristão que diz que está agindo em nome de Deus quando ele abate um
partidário do aborto. Pense no miliciano, que alega ser seu dever constitucional conspirar
para derrubar o governo federal. Pense dos anarquistas violentos cujos manifestos afirmam
que justificam os seus ataques à bomba de laboratórios onde se realizam experimentos em
animais.
Estes são os fanáticos. Estes são os extremistas. Eles se aproveitam da liberdade de
expressão para enganar e explorar os ignorantes, os fracos e os pobres.
O que quer que possam dizer, eles não nos representam. No entanto, por muito
tempo a falta de uma ação coletiva por parte da maioria moderada cedeu à palavra da minoria
extremista, permitindo que o discurso viesse a ser dominado não pelo senso e razão, mas por
aqueles que gritam mais alto.
Nunca mais. Chegou a hora para que nós, a maioria dos que são amantes da paz e
moderação, para recuperar o nosso legítimo lugar no centro. Não nos podemos dar ao luxo
de estar perto e permanecer em silêncio em face do extremismo e da violência. Temos de
assegurar que nossas vozes sejam ouvidas – não apenas as vozes de muçulmanos moderados,
mas as dos cristãos moderados, hindus moderados, judeus moderados, ateus moderados.
Se essas vozes se tornarem suficiente audíveis para abafar os extremistas, precisam
ser ouvidos em todos os cantos do mundo. É por isso que, no ano passado, pedi à
Assembléia Geral das Nações Unidas para se juntar a mim na formação de um “Movimento
dos Moderados” global.
Eu não estou sozinho quanto ao reconhecimento da importância em combater o
extremismo em todas as suas formas, e o meu apelo recebeu apoio generalizado – no mês
passado, a Reunião dos Chefes de Governo da Comunidade incorporou o conceito em seu
comunicado final, e a secretária de estado Clinton tem também expressou de viva voz o seu
apoio.
Com o crescente apoio internacional, devemos aproveitar ao máximo este momento.
Então, hoje tenho o grande prazer de anunciar que a Conferência Internacional inaugural
sobre o Movimento Global dos Moderados terá lugar em Kuala Lumpur 17–19 janeiro do
próximo ano. É com grande honra que estendo a todos vocês um convite para o evento, que
está sendo organizada pelos Alunos da Universidade
Internacional Islâmica de Malásia e verá o lançamento formal do Fundação do
Movimento Global dos Moderados.
Contudo, esta unidade de moderação poderá falhar se nós - como líderes de
governos, empresas, igrejas e universidades - simplesmente o encararmos como um exercício
acadêmico. Não podemos dar ao luxo de nos sentarmos em torres de marfim, discussões e
produzir documentos empoeirados que afirmam que “algo deve ser feito__. Temos de agir
realmente, realizar uma mudança verdadeira. Nós não podemos fazer isso se ignorarmos o
que a maioria está dizendo, porque se você não entender o que perturba os homens e
mulheres trabalhadores eles tornam-se presas fáceis para os extremistas que são adeptos a
oferecer soluções simples, mas perigosas. Acima de tudo, os governos devem liderar pelo
exemplo. Como podemos esperar a moderação dos outros, se nossas próprias ações nos
levam para longe do meio da estrada?
É por isso que, quando me tornei o primeiro-ministro à pouco mais de dois anos
atrás, eu defini imediatamente acerca da transformação e das reformas da Malásia,
construindo uma forma quanto ao desenvolvimento econômico, político e perante os
desafios sociais do século 21 e colocando-nos no caminho do crescimento econômico que irá
beneficiar todos os malaios.
Nós liberalizamos as indústrias, reduzimos a burocracia, tornámos mais fácil que as
empresas estrangeiras investissem e que as companhias da Malásia se desenvolvessem. A isto
eu o chamo de Programa de Transformação Económica, e já está a produzir resultados reais
- de acordo com o Fórum Econômico Mundial. A Malásia é agora a quinta nação mais
competitiva da Ásia e a 21 º em todo o mundo mais competitivo.
Estamos classificados à frente de Alemanha, Japão e Suíça no “Doing Business” do
índice do Banco Mundial. Planos para um salário mínimo estão a abrir caminho no
Parlamento, mas o rendimento per capita já está a aumentar rapidamente e está quase a
alcançar o dos EUA $ 15,000 em 2020. Quase 400,000 empregos foram criados, com mais
três milhões previstos na próxima década. O núcleo duro da pobreza foi praticamente
eliminada.
Também iniciei o processo para operar reformas duradouras assim como nas
instituições do Estado funcionando através do Programa de Transformação do Governo.
Especialistas internacionais relatam que os níveis de corrupção estão caindo rapidamente. O
crime é baixo, o emprego está a crescer. Mais e mais as pessoas estão a usar os transportes
públicos, reduzindo o congestionamento e poluição.
Nenhum programa era um exercício de cima até abaixo quanto ao planejamento
central. Desde o início colocamos o povo da Malásia em primeiro lugar, ouvindo-o para
descobrir quais eram as suas prioridades e ligando-os a especialistas para determinar o
melhor caminho a seguir.
Sublinhando essas mudanças está um programa inédito de reformas sociais e políticas
que está em curso nos últimos seis meses. Leis de segurança ultrapassadas, assim como a Lei
Colonial da Segurança Interna estão a ser substituídas por uma legislação anti-terrorismo
moderna, modelada nas melhores práticas internacionais. A exigência de que os jornais eram
obrigados a renovar as licenças de publicação todos os anos está a ser revogada. Leis de
censura estão sendo revistas, para que possamos proteger os nossos valores tradicionais sem
comprometer a liberdade de expressão ou sufocar o debate político. E eu tenho lançado um
painel bipartidário para analisar pedidos de reforma eleitoral e ver que medidas precisam ser
tomadas para assegurar que o voto de todos os malaios conta.
Eu estou traçando um curso moderado para a Malásia, conduzindo-nos para longe
dos extremos perigosos - Social, política e econômica - que podem causar danos numa nação
duradoura. Juntas, estas reformas são um projeto de transformação nacional, que já está
sendo seguido por outros países, e aquele que terei o maior prazer de compartilhar com os
líderes das novas democracias Líbia, Egito, Tunísia e outros.
Essa aprendizagem mútua e entendimento é que aquilo que East-West Centre tem
tido sempre como objeto, e é também o que a APEC pode realmente trazer para a região
Ásia-Pacífico, nestes tempos difíceis.
Quando pessoas dizem “A Ásia-Pacífico”, eles caem muitas vezes na armadilha de
pensar que só cobre um punhado de nações relativamente pequenas no Sudeste da Ásia. De
fato nossa região abrange quatro continentes e abrange mais de duas dúzias de países. Quase
três bilhões de pessoas vivem em nações cujas margens são banhadas pelas águas do Pacífico
e do Mar da China Meridional. A APEC em si tem 21 membros e esta semana ele reúne
delegados de lugares tão distantes como Rússia e Chile, Nova Zelândia e Canadá.
A região Ásia Pacífico é uma região de extremos e contrastes. As águas geladas
Alasca apresentam algumas das temperaturas mais baixas na Terra, enquanto os desertos
escaldantes da Austrália são o lar de alguns das mais quentes. As ruas movimentadas de
Tóquio estão entre os locais mais densamente povoados na terra, enquanto as vastas
extensões do Atacama estão entre as mais desertas.
O que temos em comum é o Pacífico poderoso, por isso é que o apt da APEC se
reúne aqui no Havaí, no meio desse oceano. Durante séculos, estas ilhas foram um ponto
vital paragem para os marinheiros que navegam entre o Oriente eo Ocidente. Hoje em dia,
com a presença e reunião de líderes do APEC, elas formam uma ponte simbólica entre dois
lados do mundo que são muito diferente, ainda tendo muito a compartilhar.
Quando os líderes da APEC se reuniram anteriormente, foi acordado que só
poderemos enfrentar os desafios do século 21 se se “criar uma parceria de interesses comuns
para produzir um crescimento forte, equilibrado e sustenável”. Olhando para os perigos
enfrentados pela economia global de hoje, esta parceria parece mais importante do que
nunca.
Com cerca de 60 por cento do PIB mundial nas mãos de nações da APEC, temos
uma enorme responsabilidade em apoiar o resto do mundo, uma responsabilidade que
nenhuma nação pode tentar carregar sozinho – ele só pode ser suportada se estivermos
ombro com ombro. Devemos usar a plataforma APEC para construir uma cooperação
construtiva e de cooperação que vai ajudar não apenas o nosso próprio povo mas também os
da África, Europa e no resto da Ásia. Não podemos, nem devemos, desapontá-los.
Senhoras e senhores,
Por mais de dois séculos este país tem sido impulsionado pela esperança, ambição e numa
crença de que o destino de cada americano, desde o mais humilde agricultor ao grandioso
líder, pode e deve ser melhorado. É este anseio de auto-aperfeiçoamento, introduzido pelos
fundadores e levado por diante por gerações sucessivas, que fez da América uma terra onde
tudo é possível, um lugar onde um menino havaiano nascido de uma mãe do Kansas e de um
pai do Quênia pode não apenas abarcar sonhos de crescer para ser presidente, mas pode
realmente despontar e fazê-lo acontecer.
Mas à medida que avançamos para a segunda década do século 21, esse desejo e
ambição não está mais confinado aos Estados Unidos. O nosso mundo parece estar em num
estado de fluxo permanente, como se cada novo amanhecer traz consigo uma mudança
radical que desafia as instituições aparentemente inabaláveis. A Primavera árabe varrendo o
Norte da África e o Oriente Médio, pondo fim a décadas de antigas ditaduras e criando uma
onda de novas democracias. As economias da Zona Euro estão a enfrentar uma ameaça
terrível para o que era uma das mais fortes moedas do mundo. E o foco estratégico da
comunidade internacional está se deslocando do Atlântico Norte e para o Oriente.
Quase metade da população do mundo está abaixo da idade de 25 anos e a maioria
deles vivem na África e Ásia – na verdade, a população mundial ultrapassou os sete biliões
no dia 31 de outubro.
Estas pessoas jovens representam a primeira geração verdadeiramente global e que
não ficará satisfeito com as formas do passado. Separados por oceanos, mas conectadas pelo
Twitter e Facebook, os jovens de todos os cantos da terra viram o que o mundo tem para
oferecer e estão exigindo que criamos uma sociedade global onde, como na América,
qualquer um que não pode apenas atrever-se a sonhar, mas devem atrever-se a tornar esse
sonho numa realidade.
Se queremos a deixar para o futuro um mundo pacífico, moderado e harmonioso em
que essas ambições possam ser alcançadas, não é suficiente reformar apenas a nossa política
e nossas economias, nós devemos reformar a própria maneira de pensar. Eu não estou
interessado na antiga filosofia divisionista que opõe Oriente contra o Ocidente na
competição perpétua, trazendo nada mais que o conflito no mundo.
Em última análise, leste e oeste são meros conceitos em um mapa, criado pelo
homem - não existe qualquer parede divisória que corre ao redor do globo, mantendo nossas
sociedades como entidades separadas. E se pudéssemos criar essa divisão, então poderíamos
removê-la. É chegado agora o momento
para construir uma visão nova e progressiva de Oriente e Ocidente lado a lado,
aprendendo uns com os outros e enfrentar os desafios do mundo moderno, com uma frente
unida. Porque juntos somos mais fortes, e de entre muitos, apenas somos um.
Obrigado.
6
Palestra na Conferência do Movimento Global dos Moderados no
Centro de Convenções em Kuala Lumpur, Kuala Lumpur em 17 de
Janeiro de 2012
Bismillahirrahmanirrahim
Sua Alteza Real, Excelências, Senhoras e Senhores Deputados, ilustres convidados.
Estou muito contente por juntar todos vocês hoje na primeira conferência do Movimento
Global dos Moderados – Eu sei que muitos de vocês viajaram milhares de quilômetros para
estar aqui, e quero agradecer-lhes pela sua dedicação e compromisso em relação à nossa
causa comum. Temos um ditado na Malásia, tak kenal maka tak cinta, que significa “nós não
podemos amar o que não sabemos” – e é minha sincera esperança de que ao longo dos
próximos dias vamos chegar tanto a um conhecimento e amarmo-nos mais um aos outros, e
colocar essa empatia e compreensão mútuas ao serviço da exclusão do extremismo em todas
as suas formas.
Aqui na Malásia, a moderação sempre foi o nosso caminho escolhido. É uma prova
de como nós ganhamos a nossa independência dos britânicos em 1957, como nós
restauramos as nossas relações com a Indonésia em 1965; e como ajudamos a construir a
ASEAN em 1967, recuperado dos trágicos acontecimentos de Maio de 1969, envolvidos
com a China em 1972, e forjando as comunidades inovadoras de segurança ASEAN e
econômicas em 1993 e 2009. Cada uma é um momento significativo para o nosso país, e
todas foram adquiridas através da discussão e debate fundamentado.
Mas, acima das próprias realizações da Malásia, a moderação é a fitrah, ou essência,
dos mais altos valores da humanidade; a base sólida sobre a qual todas as civilizações do
mundo foram construídas - pois sem ela, nós há muito teríamos sucumbido aos prazeres
epicuristas e delícias! No entanto, a moderação está, não apenas na defesa da força de
vontade, disciplina e contenção, mas de aceitação, liberdade, tolerância, compaixão, justiça e
paz.
Ser moderado não é ser fraco acerca de apaziguamento ou sobre a mediocridade
institucionalização. E não é fazendo sem entusiasmo as coisas que somos dignos de nossa
mais completa medida de devoção. Longe de ser uma ideologia de enfraquecimento, como
alguns nos querem fazer crer, a moderação habilita-nos a seguir em frente e a deixar uma
marca para o bem – Atender às necessidades, frustrações e ansiedades dos outros e ao
mesmo tempo como devemos atender às nossas.
Nas palavras de Robert F. Kennedy, “é a partir de inúmeros atos diversos de
coragem e crença que a história humana é moldada. Cada vez que um homem se levanta por
um ideal, ou age para melhorar a sorte dos outros, ou luta contra a injustiça, ele envia uma
pequenina onda de esperança, e cruzando-se com milhões de diferentes centros de energia e
ousadia, as ondulações vão construir uma corrente que pode deitar abaixo as mais poderosas
muralhas de opressão e resistência”.
Esta, Senhoras e senhores, é a corrente que queremos aqui construir hoje – e para
que não hajam mal entendidos, nós reunimo-nos em um momento particularmente
conturbado da nossa história global. Novas faces da guerra, a crise financeira global e os
desastres naturais numa escala inédita e que nos apresentam desafios como aqueles que nós
nunca tivemos de enfrentar antes. Mas é preciso enfrentá-los, e a maneira que escolhemos
para lidar com essas mudanças terão um impacto decisivo sobre o futuro da nossa civilização
comum.
A escala e a velocidade dos acontecimentos ocorridos no Oriente Médio e Norte da
África em 2011, por vezes, foi como que esmagadora, mas como o caos e a confusão dão
lugar à calma, o mundo inteiro está unido na esperança de que – ao invés de ser vítima do
extremismo e da intolerância que se fecha para preencher o vazio – esses países e os povos
podem forjar uma moderação, pacífica e democrática que irá conceder-lhes mais liberdade de
expressão, não menos.
Noutros lugares, como na Nigéria, foram recentemente testemunhados os
confrontos mortais entre suas comunidades cristãs e muçulmana. Mas o governo nigeriano
deixou bem claro que tal comportamento não iria ficar assim e que haverá consequências
para aqueles que procuram sequestrar a fé para fins violentos. Porque a verdadeira divisão
não é entre muçulmanos e não muçulmanos, ou entre os mundos desenvolvidos e em
desenvolvimento, é entre moderados e extremistas.
Portanto, temos, cada um de nós, uma escolha a fazer: a escolha entre a animosidade
e a desconfiança de um lado e uma tentativa constante de apreender os pontos de vista de
um e do outro mundo. Certamente, não devemos presumir que os oceanos e golfos que nos
dividem concedem-nos imunidade em relação aos conflitos dos outros. As tensões na África
ou as palavras duras proferidas nas Américas podem ter consequências não só para aqueles
que lá vivem, mas para todos nós. No mundo de hoje da super estrada da informação tais
conflitos viajam rapidamente – e ninguém tem o monopólio da verdade.
Claro que – quão bom seria reivindicar o crédito! – chamadas como a minha para o
Movimento Global dos Moderados não são novidade. Moderação é um valor de velhice, e
uma das que gira diretamente no coração das grandes religiões. No Islã, o Profeta Maomé
aconselha que “a moderação é a melhor de ações”; no cristianismo, a Bíblia diz: “Seja a vossa
moderação conhecida de todos os homens”, e no judaísmo, a Torá ensina que a moderação
em todas as coisas é uma “maneira da vida” no verdadeiro sentido do costume judaico.
Mas se a moderação há muito tempo tem um abrigo dentro das religiões do mundo,
então o inverso também é verdade: o extremismo nunca foi bem-vindo dentro de nossas
mesquitas, igrejas, sinagogas e templos. Perpetuando o ódio é, por sua própria natureza, uma
busca solitária, flutuando face à moralidade amplamente aceite – e é essa animosidade
perigosa e sem restrições, em conjunto com uma recusa em reconhecer os pontos de vista e
os valores dos outros, que faz com que o extremismo seja uma tal ameaça potente.
E ainda, uma e outra vez o lado da justiça triunfou. A história tem sido feita não por
aqueles que adotam o extremismo, mas por aqueles que, sem abrir mão de suas crenças, se
mantiveram fiéis ao caminho da moderação. Estamos todos familiarizados com a
extraordinária força de vontade e liderança de Mahatma Gandhi, Nelson Mandela e Aung
San Suu Kyi, mas você não têm que ser um líder mundial para serem uma inspiração. Os
moderados pode fazer a diferença onde quer que tomem uma posição – e é tempo para as
fileiras dos moderados se cerrem em todos os lugares para se levantar e dizer aos extremistas
com um único sopro de um firme, retumbante “não”.
Porque uma coisa é clara: não podemos livrar o mundo de pontos de vista dos
extremistas pela força. Violência gera violência – para que possamos melhor promover a
tolerância e compreensão, não por meio de silenciar a voz do ódio, mas fazendo soar mais
alto a voz da razão. Negociação, persuasão e cooperação: estas devem ser as nossas armas
em face de inimizade e malícia.
Senhoras e senhores,
O leque de oradores e delegados aqui hoje é diversificado em todos os sentidos, abarcando
especialistas e líderes de todos os continentes e estilos de vida. Isso pode, penso, quer dizer
apenas uma coisa: que o extremismo de algum modo afeta cada país, cada profissão e a
todos. Ninguém está imune, nada está fora das fronteiras e nada está fora dos limites – pela
simples razão de que os extremistas, com suas visões de mundo totalizadoras, estão
relutantes em deixar qualquer instituição, sagrada ou secular, intocada.
Os extremistas, como sabemos, são movidos por ortodoxias – um conjunto de ideais
messiânicas caracterizadas por simplificações grosseiras, imprecisões e mentiras descaradas.
Ao invés de celebrar a santidade da vida, como é exigido por todas as religiões, os
extremistas enfatizam a glória da vida eterna. Ao invés de procurar e abraçar a diferença,
defendem a intolerância, ignorância e introspecção. E ao invés de abraçar a mudança, eles
temem-na e todos os que a dirigem, viram as costas para o progresso em busca de refúgio em
um mundo idealizado que sempre permanece o mesmo.
A essência, e talvez a atração, do extremismo é a sua aparente simplicidade – assim
caem em movimentos e encontros como este para interrogar estes truísmos fáceis com
inteligência, sutileza e vigor.
Senhoras e senhores,
Discutir o extremismo e atos extremistas evoca imagens terríveis de assassinato, mutilação e
do sofrimento humano, mas nem sempre é um extremismo violento – eu acredito que nós o
devemos simplificar por nossa conta e risco. Tomemos, por exemplo, um dos mais extremos
ainda ostensivamente não violentos acontecimentos na história recente: a crise financeira
global.
Em comparação com as imagens chocantes de violência que foram transmitidos ao
redor do mundo, na esteira do 11/9 – cenas de devastação em uma escala épica, que
marcaram uma geração, cauterizando a consciência coletiva do mundo – as imagens tomadas
no exterior do Lehman Brothers numa outra manhã de Setembro alguns anos mais tarde
eram muito mais comuns, familiares mesmo. Uma mulher jovem, tensa e ansiosa, carrega
seus pertences para fora da sede da empresa em uma caixa. Um executivo envergonhado,
andando rapidamente, sobe em seu carro de luxo e afasta-se rapidamente.
Nada de muito incomum ou inconveniente – e, ainda mais sem uma única bala
disparada, os extremos e excessos de Wall Street, numa questão de dias levaram o mundo tal
como o conhecíamos até a beira do abismo.
Avancemos rapidamente quatro anos e está claro não há fim à vista. A zona do euro
ainda está em crise. Incontáveis milhões perderam seus empregos, suas casas e sua segurança.
E, além do custo humano, alguns EUA $14 triliões de dólares, tem sido até agora gastos no
plano de resgate – dez vezes o custo das guerras no Afeganistão e no Iraque combinados.
Então, se o meu apelo para a moderação é idealista, também o é difícil, colossal,
realista. Muitos dos grandes estudiosos islâmicos têm se preocupado com a forma como o
Islã como uma religião, visão de mundo cultural, político, ético e econômico pode ajudar a
resolver alguns dos maiores desafios que enfrentamos hoje, e estas também são questões que
me interessam – como é que a moderação pode resolver não só o problema do extremismo
violento, mas pode guiar-nos através desta crise econômica global.
Thomas Jefferson disse certa vez que “o espírito egoísta do comércio não conhece o
país, e não sente a paixão de princípio, mas apenas dos ganhos”. É um sentimento que tem
sido revisitado muitas vezes nos anos e meses a seguir à queda do Lehman.
Não menos como a figura doo Papa, o qual culpou a crise financeira mundial como
sendo “a falta de uma base ética sólida para a actividade económica”. O Chefe Britânico, o
Rabino Jonathan Sacks escreveu sobre a necessidade de que patrões, banqueiros e acionistas
deviam ser “guiados, mesmo se ninguém estiver assistindo, por um sentimento sobre o que é
responsável e correto”. E para os muçulmanos, como eu, as estruturas e os princípios da
finança islâmica há muito tempo colocaram o bem público à frente dos ganhos individuais.
Então, como vamos criar uma economia verdadeiramente global moderada que
trabalhe em prol de muitos e não de tão poucos? Como podemos conceber um sistema que
proporciona justiça para “99 por cento”, não apenas àqueles no topo? Muito simples, não
podemos permitir mais o funcionamento dos mercados com valores livres ou com valores
neutros. Os mercados, todos nós sabemos, são a única rota para a prosperidade crescente e
crescimento mundial, sustentado e estável – mas temos de acabar com os resultados injustos
que se podem produzir quando não forem controlados, e com os tipos de práticas
econômicas irresponsáveis que levaram o nosso sistema financeiro mundial a cair a pique.
Excesso de alavancagem maciça. Alucinantes omissões de permutas de crédito.
Empréstimos “subprime”. Como a criação monstruosa de algum cientista maluco, essas
novas práticas e mal compreendidas praticas financeiras tumultuosas em Wall Street que
deixaram a vida de milhões de pessoas devastadas em seu rastro.
Mas o que dizer dos homens e mulheres, os banqueiros e os comerciantes, que
realizaram o seu trabalho com tal abandono e com tal pensamento para além do seu próprio
enriquecimento? Uma linha de “fuzilamento” dos culpados seria muito diferente da “galeria
de vilões” que os extremistas se acostumaram nos últimos anos – bem vestidos, sentados à
secretária, barbeados ao invés da pele escura, barbas e treino de combate.
Isto vai ao encontro de tudo o que foi dito sobre o extremismo - mas também
levanta uma importante questão: como é que os extremistas se parecem? Como podemos
chegar a conhecê-los? A resposta, claro, é que os extremistas, tal como o extremismo em si,
assume muitas formas – e só podemos conhecê-los por seus atos.
É algo em que eu acredito que o mundo faria bem em lembrar, que por muitas vezes
nos últimos tempos temos visto o extremismo e o Islã discutidos no mesmo barco. Na
sequência do 9/11, por exemplo, o Sudeste Asiático chegou a ser considerado como uma
“segunda frente”, simplesmente porque tinha o maior número de muçulmanos no mundo. E
ainda assim o terrorismo nunca ganhou o mesmo alento aqui, em relação ao modo como se
afirmou em outras partes do mundo.
E quando o perverso infortúnio visitou a Noruega no ano passado, os chamados
especialistas encheram as ondas de rádio para afirmar que o ataque trazia todas as
características de extremistas muçulmanos. Rapidamente descobrimos que a terrível verdade
tinha sido muito diferente, porém, em relação aos políticos mundiais, jornalistas e
comentaristas, todos continuaram comprometidos com a ideia de que o terrorismo e o Islã
são duas faces da mesma moeda.
Depois que Timothy McVeigh trouxe matança em massa para as ruas de Oklahoma
City, ninguém sugeriu que todos os cristãos fossem de algum modo responsáveis. Fazê-lo
seria justamente encarar como um absurdo, mas essa é a situação do mundo em que se
encontram hoje de cerca de 1.3 bilhões de muçulmanos.
Como é que isso aconteceu? Como é que atos de extremismo perpetrados por uma
pequena minoria de muçulmanos passam a ser vistos como um verdadeiro reflexo de toda a
fé islâmica – é para ofuscar o extremismo que está sendo perpetrada em todo o mundo, dia a
dia, por pessoas de todas as fés e ninguém? Tais opiniões perniciosas não podem ser
deixadas sem contestação – e não é o suficiente dizer, como muitos têm feito, que a solução
para o extremismo é simplesmente para mais muçulmanos falarem por falar. Precisamos
fazer ouvir dos moderados de todas as religiões em todos os países e de todas as esferas da
vida – e quando o fazermos, o prêmio da paz está lá para todos verem.
Senhoras e senhores,
A Malásia tem sido sinônimo não com o extremismo, mas com moderação, tolerância,
inclusão, e até mesmo aceitação. Num país predominantemente muçulmano com
comunidades significativas de hindus, budistas, cristãos, taoístas e sikhs, sabemos bem a
“dignidade da diferença”. Temos muitos grupos étnicos, muitas religiões, mas nós nos
esforçamos continuamente para ser harmoniosos e realmente uma nação unida baseada nos
valores da moderação e do espírito de 1Malaysia.
Sabemos que somos os melhores e nós seremos mais fortes quando ativamente
abraçarmos as nossas diferenças ao invés de apenas lutar contra eles – e é nesse espírito que
nos reunimos na primeira reunião do Movimento Global dos Moderados. Mas um
movimento verdadeiramente global não pode ser imposto pelos superiores – por isso mesmo
devemos despertar em todos os países e comunidades para o triunfo da verdade sobre a
mentira, ignorância e medo.
Senhoras e senhores,
Para avançar com a nossa causa comum, tenho o prazer de anunciar hoje a formação aqui na
Malásia do Instituto de Wasatiyyah, operando como parte do Gabinete do Primeiro-Ministro,
para promover a busca de moderação e equilíbrio em todos os seus aspectos – o respeito
pela democracia, estado de direito, educação, dignidade humana e justiça social. Nas palavras
do grande erudito Al-Imam Ibnul Qayyim, wasatiyyah – moderação ou “equilíbrio” – “nem
pode ser demasiado branda nem tão extrema como é um oásis entre duas montanhas”, e para
incentivar muitos mais estudiosos neste tipo de futuro que vamos também estar a criar uma
cadeira acadêmica de Wasatiyyah, operando sob Universiti Malaya, com nomeação a ser
anunciada oportunamente.
Para liderar este trabalho a nível internacional, estou muito satisfeito por anunciar o
lançamento de um novo Fundação Movimento Global dos Moderados como um centro de
primeira instância para a consolidação e disseminação de materiais de informação e de
campanha para todos aqueles que se queiram juntar à luta contra o extremismo, órgãos
governamentais e não-governamentais e afins. Certamente, é essencial que, ao invés de ser
uma iniciativa exclusiva da Malásia, o GMM complementa outras iniciativas para o diálogo
global e cooperação, como a Aliança de Civilizações das Nações Unidas.
Não será uma campanha para os tímidos, mas não podemos permitir que este
momento venha a ser ultrapassado por extremistas, como sendo aqueles que mais se
manifestam a mais ganham. Nas palavras desse grande defensor da paz, Mahatma Gandhi,
“olho por olho torna o mundo inteiro cego” - por isso mesmo é que os moderados em toda
parte se devem manter firmes e ficar orgulhosos, para dissipar a força dos extremos e negar
os que se encontram nas margens uma posição no meio-termo, garantindo que as
frustrações, onde quer que se façam sentir, são ouvidas e que as vozes, onde quer que eles
falem, sejam ouvidos.
Certamente, espero que esta conferência inaugural seja uma oportunidade para nós,
para discutir, debater e explorar alguns dos desafios práticos à nossa frente – perguntas
como: O que é preciso para que um conjunto de ideias e valores se torne num movimento
verdadeiramente global? Como podemos injetar moderação em nossas decisões de política
externa e medidas econômicas domésticas? E o que podemos aprender uns com os outros na
promoção da compreensão, tolerância e paz?
Senhoras e senhores,
Talvez eu seja ingênuo e tenha esperança de um mundo sem terror, intolerância e todos os
ódios e misérias que o homem inflige ao homem – mas o preço do fracasso, se sonhamos
demasiado pequeno é simplesmente demasiado alto a pagar. Por isso, vamos ousar em
sonhar grande, vamos ousar imaginar o que se pensava inimaginável, e sim, vamos ousar
responder à convocação para a ação. Opressão e tirania só podem vencer se os homens e
mulheres bons ficarem de braços cruzados, sem vontade de transformar a retórica em ação e
pareceres em ações.
Então deixem-nos aqui, hoje, juntos, comprometemo-nos a mudar e começar a tarefa
de construir uma nova coalizão de moderados para os nossos tempos – e que eu possa mais
uma vez agradecer por terem vindo e desejo tudo de bom em suas discussões ao longo dos
próximos dias . Nunca houve uma conversação mais importante, e é uma que devemos fazer
com comprometimento com temperança, fortaleza e coragem.
7
Discurso proferido na Universidade de Nottingham, Malásia Campus na
presença do Primeiro Ministro Britânico, o Rt Hon. David Cameron, em
12 de Abril de 2012
HONORÁVEL DATO’ SRI MOHD NAJIB TUN ABDUL RAZAK
Boa tarde, eu gostaria muito de receber o primeiro-ministro do Reino Unido, o Honorável
Senhor David Cameron, distintos convidados, senhoras e senhores. Quando o primeiroministro David Cameron me chamou há algumas semanas, uma das primeiras coisas que ele
me disse foi: “Eu gostaria de compartilhar a mesma plataforma com você sobre o
Movimento Global dos Moderados”. E hoje ele está mantendo sua promessa, e nós estamos
aqui hoje para compartilhar a mesma plataforma para falar sobre o Movimento Global dos
Moderados.
Estou muito satisfeito em que o primeiro-ministro David Cameron tenha decidido
visitar a Malásia e visitar o Campus Nottingham. É claro a minha alma mater. Fui para
Malvern e Nottingham. O primeiro-ministro David Cameron teve de fazer muito pior: ele foi
para Eton e Oxford. E hoje vamos falar sobre o Movimento Mundial dos Moderados, mas
antes de entrarmos no tema do Movimento Mundial dos Moderados, eu gostaria apenas de
fazer uma observação sobre o quanto temos em comum dentro de nossos países. Nós
dirigimos pelo lado esquerdo – ou do lado errado – da estrada e continuamos a fazê-lo.
Temos o mesmo sistema legal, temos a Westminster. Temos uma democracia
parlamentar. É realmente tipo de democracia de Westminster. Claro, eles mudaram. Eles
decidiram-se por um prazo fixo de mandato de cinco anos. Mas nós ainda estamos presos ao
antigo sistema. Então, eu tenho a liberdade de decidir quando a próxima eleição geral deve
ser, que poderá ser ou não ser favorável para mim ou contra mim - que continua a ser
observada. Mas nós temos muito em comum. Claro, o futebol é uma grande coisa na Malásia
e eu disse a David Cameron no carro que o melhor lugar do mundo para assistir ao futebol
Inglês é aqui na Malásia. As pessoas são apaixonadas por futebol, eu sou um torcedor
apaixonado do Manchester United. Eu acho que eles atingiram o nível certo. Eu não iria
constranger David com a equipe que ele apoia, Aston Villa, mas acho que o Manchester
United vai encontrar o Aston Villa novamente nos próximos dias, por isso vamos ver o que
acontece em seguida.
Temos um monte de coisas aqui. Temos aqui a compreensão de algumas das coisas
como marcas britânicas: Rolls Royce, até a Marks & Spencer está aqui. Quando eu descrevi
Marks & Spencer como a Marks & Sparks, alguns malaios pensei que eu cometi um erro.
Mas, na verdade Marks & Sparks para os britânicos é a Marks & Sparks, para os malaios é
Marks & Spencer.
O humor britânico é aqui bastante apreciado, senhor primeiro-ministro, gostaria de
saber. Pessoalmente, um dos meus programas favoritos, é claro, Yes Minister and Yes Prime
Minister. Algumas citações mais memoráveis. Lembro-me de um dos primeiros episódios,
quando o Ministro Hacker entrou no escritório e Bernard disse: “Senhor, nós vamos cuidar
das suas cartas”. “Como, de que maneira?” “Bem, vamos responder tanto, vamos observá-lo
ou vamos olhar seriamente para ele.’’ Então, de uma forma bastante perplexa ele, interrogado
Bernard disse, “Qual é a diferença?” “Bem, senhor, quando dizemos que vamos dar uma
olhada em sua carta que significa que perdemos a sua carta. Quando dizemos: Vamos olhar
seriamente para ela, isso significa que estamos à procura de sua carta.” Assim é o que se
passa comigo em termos de como lidar com a burocracia.
Gosto muito desse humor bastante irônico. Quando um amigo meu – durante a
minha experiencia de vida anterior – me levou a este clube maravilhoso em Londres,
chamado White’s, está claro que eu lhe perguntei se eu poderia entrar no clube. Tivemos um
maravilhoso almoço e após o almoço passámos para essa sala para tomar um café. Nessa sala
eu vi alguns senhores idosos que refastelados em suas cadeiras, ostensivamente olhando e
lendo jornais. Então eu disse ao meu amigo, Senhor Cranborne, “Como você sabe se eles
ainda estão vivos?” E ele disse, sem perder uma pitada, “Muito fácil, basta olhar para a data
do jornal”.
Então, primeiro-ministro, aqui está em boa companhia. Entendemos o humor
britânico, entendemos como a mente britânica funciona. Estou muito feliz que você esteja
aqui com o intuito de acertar o que tem faltado em nossas relações bilaterais, e que tem sido
um longo hiato. A visita anterior de um primeiro-ministro britânico ocorreu quase á 19 anos
atrás. Então, David Cameron tomou a decisão correta, e a partir de agora vamos observar
um ressurgimento forte nas relações com o Reino Unido. Muito obrigado pela vossa
presença e apoio.
Referindo-se ao Movimento Global dos Moderados, há algo que é importante para
nós, porque eu realcei alguns pontos muito, muito pungentes, pontos fortes no meu discurso
em Oxford. Eu afirmei, “Você sabe que os quatro jovens que vieram de Yorkshire e
decidiram deflagrar as bombas no London Underground, estavam errados. Eram pessoas
que estavam equivocadas em suas ideias, porque eles pensavam que estavam fazendo a coisa
certa para o Islã. Eles estavam fazendo um ato errado, muito pecaminoso porque o Islã está
contra o assassínio, em primeiro lugar. Isso é anti-islâmico, é totalmente inaceitável”. Eu
acredito que eu sou um dos poucos líderes muçulmanos que disseram – e que foi registrado
– que o Islã está contra a matança pelo suicídio. Em segundo lugar, o Islã é contra a matança
dos inocentes. Então a bombardear civis é totalmente inaceitável no Islã, como você sabe,
mesmo em conflito ou em guerra, você não tem permissão para matar civis inocentes.
É por isso que o Movimento dos moderados é tão importante, porque a luta
subjacente contra o terrorismo global – a propósito, eu sou contra a idéia ou noção de
chamá-lo de uma guerra contra o terrorismo global, porque conota uma guerra usando
apenas a força militar. Você realmente não pode derrubar o terrorismo fanático, o
extremismo e o global, apenas usando seu poderio militar. Você tem que enfrentá-lo onde ele
é importante: ela está nas mentes das pessoas. Você tem que lhes dizer o que está certo e o
que está errado. E se eles entenderem que o Islã representa a vida, o Islã é contra a morte de
alguém; o Islã é uma religião intrinsecamente, fundamentalmente moderada, no sentido de
que o Islão rejeita o extremismo. Islã respeita outras religiões e outras crenças, por exemplo,
o Profeta Muhammad, durante a sua vida viu um funeral de um judeu passar por ele e ele se
levantou em sinal de respeito. Seus amigos, perguntaram-lhe: ‘‘Profeta, por que você fez
isso?’’ E a resposta dele foi, ‘‘Eu estou respeitando ele, porque ele é outro ser humano.’’ Esse
é o verdadeiro valor do Islão: o Islão representa os valores universais bons, e respeitando
outras crenças e faz também parte integrante do Islã.
Então essa é a mensagem que temos de enviar para o mundo, as pessoas que
acreditam na moderação devem fazer ouvir-se. São apenas aqueles que estão nas franjas dos
extremos – que fazem o ruído mais alto. Se não lhes dermos importância, se não nos
manifestarmos, se não articularmos os nossos pontos de vista, então o povo que se encontra
nas margens – os extremistas – vão ocupar o centro do palco. É aí onde nós vamos perder.
É por isso que apelamos para o Movimento Global dos moderados, de modo que os
moderados com toda a toda a sua fé vão falar – vão articular – e abafar as vozes dos
extremistas. O problema não se encontra entre o cristianismo e o islamismo, não é entre os
muçulmanos e os cristãos, é entre os extremistas e os moderados. Então, se estivermos todos
juntos neste Movimento Global dos Moderados, acredito que Temos uma base filosófica
subjacente muito forte, subjacente para nós podermos combater o terrorismo global. Todos
nós queremos viver em um mundo mais pacífico e mais seguro.
Finalmente, eu gostaria de dizer que o futuro do mundo repousa sobre os jovens, é
por isso que estamos aqui. Eu gostaria de repetir a ideia ao primeiro-ministro David
Cameron, que não há nada mais importante do que nós em relação aos jovens, porque, como
sempre dizemos, ‘‘Vocês são o rosto do futuro. Se vocês acreditam em ser moderados, se
você acredita principalmente que a moderação é o caminho certo, então eu acho que teremos
um futuro muito melhor para todos nós.”
Muito obrigado.
RT HON DAVID CAMERON
Obrigado, Primeiro-ministro Najib. Senhoras e senhores, assalamu alaykum. Obrigado por
me terem convidado para estarmos hoje juntos, e obrigado por falar sobre nossos interesses
comuns, os nossos valores partilhados, a nossa história comum.
Primeiro-ministro, desde sua visita a Londres e seu discurso em Oxford no ano
passado, estive disposto a compartilhar uma plataforma com você sobre o movimento global
de moderados. Por tal, estou muito feliz por fazê-lo como parte da minha visita à Malásia,
hoje. Estamos aqui para discutir algo que nos sentimos muito fortemente tal como o seu
discurso poderoso acabou agora de demonstrar. Eu acho ótimo que sejamos capazes de fazer
isso no campus da Universidade de Nottingham aqui na Malásia, o primeiro campus integral
de uma universidade britânica no exterior. Uma parceria pioneira que realmente vê a
amplitude total do estudo acadêmico e de pesquisa aqui na Malásia. Ele representa o melhor
do mundo britânico e melhor da Malásia. Estou muito orgulhoso de estar aqui hoje.
Eu sei, Primeiro-ministro, que desenvolver este campus tem sido um desejo vosso
quando era Ministro da Educação. Então, eu sou grato a você, Primeiro-ministro Najib, por
sua visão e seu apoio durante muitos anos para ajudar a realizar isso.
Agora, está claro, há muitos e grandes desafios a serem enfrentados pelo nosso
mundo que pudemos discutir hoje: combater as alterações climáticas; assegurar o
crescimento económico sustentável; como podemos lidar com as conseqüências da crise
financeira. Mas um dos maiores desafios de todos é saber como lidar com a ascensão do
extremismo islâmico: homens jovens que seguem uma interpretação completamente
perversa, distorcida do Islã que estão dispostos a se explodir e matar os seus concidadãos no
seu desenvolvimento.
E é sobre esse extremismo que eu quero falar hoje. Necessitamos ser, como você
estava, senhor, absolutamente claro sobre a natureza da ameaça que enfrentamos, a fim de
abordá-lo corretamente. Então deixe-me primeiro ser absolutamente claro sobre o que eu
não vou dizer. Eu não estou dizendo que o terrorismo está ligado exclusivamente a nenhuma
religião ou grupo étnico. Não é assim. Na Grã-Bretanha, no meu país, por exemplo,
continuamos a enfrentar ameaças de grupos dissidentes, grupos terroristas na Irlanda do
Norte. E eu também não estou sugerindo que o Islã é o mesmo que o extremismo islâmico.
Não é: são completamente diferentes e devemos ser absolutamente claros sobre este ponto.
O Islã é uma religião de paz observada devotamente por mais de um bilhão de
pessoas em todo o mundo. O extremismo islâmico é uma ideologia política distorcida. É
vital que façamos esta distinção entre a religião por um lado e uma ideologia extremista
político sobre o outro. Porque neste tempo e, de novo, demasiadas pessoas equacionam as
duas. Eles acham que se alguém é um extremista tal depende de quanto eles observam sua
religião. Então, eles falam sobre os muçulmanos moderados, como se todos os muçulmanos
devotos deveriam ser extremistas. Isso é profundamente errado. Você pode ser um
muçulmano devoto, fiel e não ser um extremista. E a ideia de que o extremismo significa
paixão enquanto que a moderação é para os fracos na fé, também é um mito perigoso. Nós
precisamos ser absolutamente claros. Religião e ideologia política não são a mesma coisa. A
divisão real, como você disse, Primeiro-ministro, não é entre Ocidente e Oriente ou entre os
mundos desenvolvidos ou em desenvolvimento, ou entre muçulmanos e não muçulmanos, a
divisão real está entre políticos moderados e extremistas políticos.
Agora, tendo feito essa distinção, vamos ser claros sobre a realidade da ameaça que
enfrentamos com o extremismo islâmico. Desde 9/11 e 7/7 às bombas em Madrid ou em
Bali, vimos nossos interesses de segurança conjugados como nunca antes vimos em face da
perseguição, preconceito e atos doentios de terror e violência. Essas mortes têm sido
indiscriminadas. De fato, há mais muçulmanos no número de mortes dessas bombas do que
qualquer outro grupo religioso. Como você disse de forma tão veemente, Senhor Primeiroministro, os terroristas que executaram os ataques não representam o Islã. E tais deturpações
vis do Islã, como você o disse novamente hoje, são fonte de grande angústia para a grande
maioria dos muçulmanos. E sua condenação poderosa e comovente em relação aos
atentados suicidas em seu discurso em Oxford no ano passado, repetido mais uma vez hoje,
com razão, fez-lhe ganhar aplausos e admiração. Juntos, temos de derrotar essa ideologia. E
eu acredito que nós podemos. Então, deixe-me voltar à forma como o fazemos.
Parte da resposta tem que ser uma resposta de segurança. Há pessoas que tentaram
matar e mutilar e que têm que ser detidas. E graças aos esforços no combate ao terrorismo e
graças à cooperação de estados com o mesmo pensamento, isso pode acontecer. Mas isso,
como você disse, só pode ser sempre uma parte da resposta. Podemos parar muitos dos
terroristas através de medidas antiterroristas: policiamento, informação, julgamento,
condenação. E outra parte importante para derrotar o extremismo está em resolver todas as
questões de queixa, seja o tratamento dos palestinos ou a pobreza de tantos muçulmanos no
mundo.
Mas ao mesmo tempo que podemos drenar o pântano, devemos ter bem claro que
nada justifica o terrorismo. E como o Primeiro-ministro disse, alguns dos terroristas na
verdade vêm de classes média ou mesmo ricas. Então, por fim, como já o argumentei, como
hoje defendo, precisamos derrotar a ideia em que o terrorismo se baseia. E este é o lugar
onde o movimento global de moderados é tão vital. Como você disse, é para as pessoas que
prezam a dignidade, a moderação e a justiça em todos os lugares que se devem manter
firmes, ficando orgulhosos e dissipando essa poça de terror e negar áqueles que vivem nas
margens um ponto de apoio nesse meio-termo. É isso que o seu movimento defende e
significa e é por isso que eu estou tão contente de apoiá-lo.
Agora, desde o seu discurso na ONU em Setembro de 2010 essa ideia tem capturado
a imaginação por todo o mundo. E damos as nossas boas vindas à nova fundação
Movimento Global dos Moderados e estive pensando sobre como podemos ajudar a apoiar
numa dimensão europeia esse trabalho. E parece-me a questão mais crucial é: como
podemos inspirar as pessoas, especialmente os jovens que este é o caminho certo?
Por algum tempo, muitas pessoas alegaram que a maneira de combater o extremismo
e para manter a segurança, estabilidade e moderação foi a sua aplicação através de fortes
líderes autoritários. Este foi o argumento que deu apoio – inclusive, eu tenho que dizer, do
Ocidente – para líderes como Mubarak no Egito, Gaddafi na Líbia ou Assad na Síria. Mas a
realidade é que o autoritarismo acumula ressentimento por negar às pessoas os direitos, as
responsabilidades e as liberdades de cidadania. Nega-lhes dignidade. Alimenta em vez de
negar a narrativa de que a vítima muçulmana e árabe. Ela enfraquece a legitimidade do
Estado e não consegue resolver as emoções próprias e frustrações que podem conduzir as
pessoas ao extremismo em primeiro lugar. Assim, o autoritarismo não pode ser o caminho
para derrotar o extremismo ou para reforçar a moderação no longo prazo.
O caminho certo para promover esta moderação é tal como eu acredito a construção
de blocos da democracia. A independência do poder judicial, o Estado de Direito, os direitos
dos indivíduos, uns mídia livres e de associação, um lugar adequado na sociedade para o
exército, partidos políticos fortes e uma sociedade civil forte e rica. Estes fundamentos
democráticos são a maior ameaça para o extremismo e o fundamento vital para moderação.
Por quê? Bem, porque a democracia, a democracia real, – e não apenas onde você
vota a cada quatro ou cinco anos, mas onde você tem uma voz real, direitos reais, liberdades
reais – que é o fundamento da dignidade. Os extremistas islâmicos afirmam que eles
fornecem um caminho para a dignidade através da suposta pureza de sua visão de mundo,
mas eles estão errados. Sua negação dos direitos e liberdades individuais são, na verdade a
negação da verdadeira dignidade. Os extremistas querem impor uma forma particular e
muito específica do Islã na sociedade para a exclusão de todos os outros. Então, eles rejeitam
o debate e consentimento democrático.
Eles argumentam que o Islã e a democracia são incompatíveis e que devem negar os
direitos às pessoas que não compartilham sua visão particular. A democracia exige que as
pessoas respeitem os direitos dos outros e exprimir o seu caso razoavelmente em um debate
democrático. Exige que todo mundo goste das mesmas liberdades, direitos e
responsabilidades como cidadãos unidos, subscrevam ou não uma qualquer uma versão
específica da fé religiosa. E como eu disse, o mais crucial de tudo, a democracia dá às pessoas
o poder e a dignidade de escolha, a capacidade de tomar decisões sobre suas próprias vidas,
não para ter alguém que as vai impor para si.
Esta é a visão que inspirou as pessoas ao longo da história, e as lutas pela liberdade –
seja no Norte de África ou na Birmânia de hoje – mostra que ainda inspira as pessoas em
nosso mundo moderno. Democracia e moderação andam de mãos dadas. E é isso que países
como a Malásia e a Indonésia estão mostrando. É possível desenvolver uma democracia e
uma economia moderna que nem compromete a segurança das pessoas, nem sua capacidade
de praticar a sua religião, garantindo a cidadania democrática para todos. A cidadania que
significa acesso à justiça e ao Estado de Direito está disponível para todos. A cidadania que
significa que cada indivíduo tem o mesmo acesso justo aos serviços. A cidadania que significa
que toda a gente tem uma boa chance de desempenhar um papel na formação da sua própria
sociedade.
Como eu disse em Jacarta esta manhã, há uma grande oportunidade global agora para
demonstrar que a democracia não põe em perigo a moderação, a estabilidade e a
prosperidade, mas é realmente a melhor base para isso. A democracia oferece uma alternativa
tanto à ditadura como ao extremismo. E que seguindo o exemplo do movimento global de
moderados, jovens de todo o mundo deveriam ser inspirados para escolher a democracia
como o seu futuro. Esta seria a maior derrota que a Al-Qaeda e seus afiliados jamais
poderiam sofrer. Eles temem a democracia, eles temem escolha, temem jovens sendo
inspirados por essa visão mais do que qualquer outra coisa. E isso para mim é o que o
movimento global de moderados e sua liderança, senhor Primeiro-ministro, nos pode ajudar
a trazer. Muito obrigado pela atenção.
SESSÃO DE PERGUNTAS & RESPOSTAS
PERGUNTA 1
Senhor Cameron, eu ouvi que você está terminando sua turnê da Ásia na Birmânia. E eu só
me estava perguntando o que você vai fazer para fortalecer as relações entre o Reino Unido e
a Birmânia quando de sua visita?
A: RT HON DAVID CAMERON
Bem, a Grã-Bretanha, historicamente, teve relações muito fortes com a Birmânia por razões
históricas óbvias. Nos últimos anos, temos, obviamente, mantido relações muito difíceis
porque a Inglaterra tem a visão de que o regime na Birmânia era um regime não democrático,
foi um dos que reprimiu as forças da democracia e da liberdade que prendeu pessoas por
falarem sobre questões políticas e que colocaram Aung San Suu Kyi efetivamente sob prisão
domiciliar contínua e repetida.
Mas o que eu vejo acontecendo agora na Birmânia é um florescimento potencial de
liberdade e democracia. E eu penso sobre tudo que eu já vi - embora irei ver eu mesmo
amanhã - parece que o Presidente da Birmânia tem a intenção de tomar um novo caminho e
quer ver um florescimento progressivo da liberdade e da democracia. E estas não são apenas
as minhas palavras ou as palavras do Primeiro-Ministro da Malásia, é o sentimento de Aung
San Suu Kyi, que sofreu uma luta incrivelmente longa e solitária, mas extremamente digna
para a democracia.
Então, espero que no seguimento das minhas reuniões de amanhã que terei a
confiança para voltar ao meu país, para voltar para junto dos outros na União Europeia e
alegar que a mudança na Birmânia é irreversível: que eles são decididos em um caminho para
a democracia. Que num mundo de escuridão e de dificuldade e com todos os tipos de
problemas, está aqui uma luz brilhante que devemos encorajar e devemos reagir de uma
maneira a fazer com que o regime se senta que está se movendo na direção certa e o mundo
está do seu lado.
PERGUNTA 2
Você acha que a Birmânia provavelmente seguiria a direção da democracia, se a GrãBretanha tivesse feito alguma coisa antes?
A: RT HON DAVID CAMERON
Bem, eu acho que eu diria que a Grã-Bretanha tem desempenhado um papel de grande
liderança demonstrando uma abordagem muito dura ao regime birmanês. Temos muitas
vezes conduzido os argumentos da União Europeia para pôr em prática sanções e embargos
para colocar no lugar e para os movimentos e outras coisas que temos feito tanto pela União
Europeia e na ONU. Então, eu acho que se você quiser olhar ao redor para países que não
tiveram uma abordagem mais dura contra o regime birmanês, acho que você teria que
procurar em outro lugar além do Reino Unido.
A: HONORÁVEL DATO’ SRI MOHD NAJIB TUN ABDUL RAZAK
Eu gostaria apenas de usar a palavra – “irreversível” a qual foi realmente utilizada pelo
presidente Thein Sein, quando eu tive uma reunião frente a frente com ele. Portanto, minha
avaliação é que eu disse ao Primeiro-ministro Cameron que o caminho para a reforma e
inclusive mais democracia é o caminho em que eles estão comprometidos. E se é por causa
de duras sanções ou por causa do modo como a ASEAN, que é mais conciliador, actua é
discutível. Mas o que é importante é que eles decidiram fazer uma verdadeira reforma e
mudança real está ocorrendo lá.
PERGUNTA 3
O que é o Movimento Global dos Moderados está a fazer em relação à Síria?
A: HONORÁVEL DATO’ SRI MOHD NAJIB TUN ABDUL RAZAK
Penso que não estamos a ser especifico quanto a um determinado país, mas estamos
preocupados – obviamente preocupados com o que está acontecendo na Síria. Nossa
posição é que deve haver uma solução política, a violência deve parar, a intervenção
diplomática deve ser feita, algumas sanções duras devem ser postas em prática. A Síria deve
receber uma mensagem forte de que precisam cumprir as exigências da comunidade
internacional. Mas na medida em que o Movimento está em causa, só queremos espalhar o
significado de moderação, para que mais e mais pessoas possam perceber a importância de
estar comprometidos para a moderação como uma forma de vida, bem como uma solução
para resolver os problemas do mundo.
A: RT HON DAVID CAMERON
Concordo inteiramente com isso. Acho que a força do Movimento Global pelos Moderados
é que o de que o problema que enfrentamos no mundo, se você olhar para além do
terrorismo, o problema é uma ideia, é uma ideologia. A qual de alguma forma atingiu seus
objetivos e maior grau de pureza através de um extremismo ideológico. E para mim, a força
do movimento global de moderados está no fato tentar ultrapassar e derrotar essa ideia. Isso
não quer dizer que não existem coisas importantes que temos de fazer para combater o fator
terrorismo: a cooperação entre os países afins quanto ao pensamento. Não devemos dizer
que não temos que lidar com algumas das questões mais fortes a que as pessoas se referem
por todo o mundo – e eu menciono a Palestina, mas poderíamos citar muitos outros – mas
há uma ideia que está subjacente a isto mesmo: essa ideia de extremismo político e essa
versão distorcida do Islã, que o Primeiro-ministro, penso eu, deu a sua face a desfavor e esse
movimento pode ter um enorme impacto na argumentação contra.
PERGUNTA 4
Exmos. Senhores Primeiro Ministros, é um prazer para vocês estarem aqui. A minha
pergunta é, em primeiro lugar, o Sr. Cameron, você mencionou que o multiculturalismo
falhou e os britânicos devem adotar valores mais britânicos, enquanto por outro lado, o
Primeiro-ministro Najib abraçou o multiculturalismo e estendeu a ideia de “uma Malásia”. A
minha pergunta é quais são os valores que o povo britânico e o da Malásia possivelmente
poderão alcançar juntos?
A: RT HON DAVID CAMERON
Eu acho que nós não estamos realmente em desacordo sobre tudo isso. Eu acho que é uma
questão linguística que eu preciso de explicar. O que afirmei no meu discurso em Munique, é
que a abordagem que adotamos na Grã-Bretanha em anos passados – o que eu chamaria de
um multiculturalismo de estado – onde já dissemos às pessoas que vêm a Grã-Bretanha, que
nós mantivemo-los em silos separados e temos tratado os Somalis como Somalis, em vez de
somalis britânicos, ou temos tratado paquistaneses como paquistaneses, em vez de
paquistaneses britânicos. Isso tem sido errado. E nós precisamos vez disso – Eu fiquei
realmente muito impressionado na verdade, no almoço, sobre o modo como você coloca
seus argumentos sobre a “uma Malásia” – precisamos de uma abordagem que diga que quem
vier para o nosso país, claro, que não desista de toda a sua cultura, toda a sua herança. Mas
que devem ser parte da construção de uma sociedade única e mais forte – uma sociedade
britânica e eu acho que é exatamente o argumento que você está fazendo aqui na Malásia.
Por isso, eu uso o termo “multiculturalismo de estado” para descrever o que estava errado
no passado. Mas eu suspeito que teria opiniões muito semelhantes sobre como você está
realmente a tentar e a construir uma sociedade forte e coesa, em que você tem que construir
uma identidade para todos.
A: HONORÁVEL DATO’ SRI MOHD NAJIB TUN ABDUL RAZAK
Sim, de fato, nós temos – nós estamos na mesma página, porque você sabe que nós
acreditamos na ideia de que deve haver um sentimento de pertença e ao mesmo tempo que
celebramos a diversidade, enquanto estamos à vontade com a diversidade, deve haver um fio
condutor que une as pessoas. Caso contrário, estaremos trabalhando em desacordo uns com
os outros, nós estaremos vivendo em silos, mas não haverá qualquer sentimento de união a
ligar-nos como uma comunidade com um sonho, um objetivo e é isso que “uma da Malásia”
quer significar.
PERGUNTA 5
Então pelo que percebo um dos maiores problemas que faz com que o conflito entre o Islã e
o mundo ocidental é causada pelo conflito palestino-israelense. Compreendo que, enquanto
o meu Primeiro-ministro Najib e seus predecessores determinaram como ponto muito forte
e claro contra esse problema - qual é a sua posição sobre o conflito que tem sido persistente
nas últimas décadas que, na verdade era um fruto erros britânicos do passado? E ao
Primeiro-ministro Najib, meu Primeiro-Ministro, como é que o Movimento dos Moderados
vai lidar com este conflito que já dura à tanto tempo? Onde encara que as coisa vão? Muito
obrigado.
A: RT HON DAVID CAMERON
Primeiro de tudo, deixe-me dizer que não é a questão da Palestina está a gerar de um conflito
entre os muçulmanos e o mundo Ocidental. Há muitas pessoas no mundo ocidental –
cristãos, muçulmanos, hindus, judeus e até mesmo no mundo Ocidental que querem ver um
Estado chamado Palestina estabelecida no Oriente Médio. Assim, não devemos ver nenhuma
destas questões como um choque de civilizações. Eu não acredito que haja um choque de
civilizações – há um conjunto de questões que precisam ser resolvidas e existe uma ideologia
política que precisa ser derrotada.
Sobre a questão de Israel e da Palestina, eu quero ver dois estados vivendo lado a
lado em harmonia. Um estado chamado Palestina e um estado chamado Israel. E a GrãBretanha tentou fazer um enorme esforço para ajudar nesse sentido através da União
Europeia e por nossa própria conta, bilateralmente. Nós somos um dos maiores doadores da
Autoridade Palestina. Estamos ajudando-os a construir as instituições de soberania assim
como de Israel, está claro, uma vez que temos fortes relações com Israel. Mas, para Israel,
temos uma mensagem muito clara que é que eles devem parar de construir colonatos ilegais
nos territórios ocupados e que devem sentar-se à mesa e negociar com os palestinos para se
atingir a solução de dois estados que é do interesse de ambos.
Nós vamos continuar apoiando este argumento, mas eu acho que é importante que
ambos os lados tenham de ver o problema um ao outro. Os israelenses têm que entender que
os palestinos merecem a dignidade de um Estado. Mas os palestinos têm que entender que
Israel tem o direito de existir dentro de fronteiras seguras, livres da ameaça do terror e do
ataque e se ambos conseguirem reconhecer isto, então acho que podemos chegar a um
acordo e uma solução entre os dois estados para resolver um dos os grandes problemas do
nosso mundo de hoje.
PERGUNTA 6
Minha pergunta é sobre o Irã. Desde que eu entendi que a fundação Moderados é a de
realmente encorajar uma democracia, eu queria saber: qual é a ação que o Ocidente vai ter
contra o Irã? Porque tem havido rumores de que o Ocidente vai negociar acerca do
programa nuclear do Irã e tudo vai ser esquecido e as sanções vão ser retiradas. Então, o que
vai acontecer com os direitos humanos no Irão? Pois que cada ação que o Ocidente está
tomando é contra o povo do Irã é assim a fundação dos Moderados vai preocupar-se com os
direitos humanos no Irão ou eles serão todos esquecidos?
A: RT HON DAVID CAMERON
Deixe-me ser claro. Eu acho que o Irã, como outros países, seria muito melhor se fosse uma
democracia mais autêntica e tal como afirmei, não apenas a ação de eleições, mas a
construção de blocos genuínos da democracia com as coisas que sem as quais, sua
democracia realmente não existe: imprensa livre, associação livre, o Estado de Direito, os
tribunais honestos, ausência de corrupção, um lugar apropriado para o exército e os serviços
de segurança como parte de um Estado democrático. Eu acho que o Irã seria
incomensuravelmente melhor com essas coisas. Mas a questão que se coloca diante de nós
hoje é se o mundo deveria ou não tomar medidas para tentar dissuadir o Irã de adquirir uma
arma nuclear e minha visão sobre isso é clara.
A posse de uma arma nuclear por parte do Irã iria maciçamente desestabilizar o
Oriente Médio, o que provocaria uma corrida armamentista nuclear entre os outros países do
Oriente Médio, e isso representaria uma ameaça enorme e directa a Israel até porque o
presidente do Irã disse que ele quer varrer Israel do mapa. E assim, por estas razões eu acho
que o mundo precisa se unir e tomar todas as medidas possíveis para dissuadir o Irã no
caminho da obtenção de uma arma nuclear, mas penso fazer isso através de dissuasão, e ao
tomar essa ação – e a União Europeia pôs em vigor um embargo de petróleo ao Irã – que
também estamos enviando uma mensagem clara ao regime iraniano, que eles têm direito a ter
energia nuclear civil, mas devem desistir da odeia de uma arma nuclear. Então, eles podem
ter relações cada vez mais normais com outras partes do mundo.
Mas penso que não devemos ter qualquer dúvida sobre a ameaça de um Irã com
armas nucleares e é por isso que temos que dar prioridade a essa questão sobre todos os
outros nas ações que tomamos nos próximos meses e anos.
Gostaria dizer muito obrigado novamente ao Primeiro-ministro Najib por me
permitir compartilhar esta plataforma. E tenho certeza que nós queremos agradecer
novamente à Universidade de Nottingham – é um grande sinal da cooperação e colaboração
entre os dois países e tem sido um verdadeiro prazer estar aqui hoje. Muito obrigado.
A: HONORÁVEL DATO’ SRI MOHD NAJIB TUN ABDUL RAZAK
Obrigado. Eu gostaria fazer eco dos sentimentos do Primeiro-ministro David Cameron, é
realmente maravilhoso termos esta oportunidade para nos encontrarmos com alguns dos
estudantes da Universidade de Nottingham. E quando começámos a esta iniciativa não
tínhamos certeza se ela ia ser um enorme sucesso. Estou muito feliz que ela tenha
constituído um sucesso maravilhoso. É uma grande história de sucesso porque combinámos
a educação britânica de qualidade, mas em um ambiente Malaio e de hospitalidade Malaia.
Deste modo, penso que é uma combinação maravilhosa e eu gostaria de ver outros
desenvolvimentos deste modelo no futuro.
Biografia Concisa do Primeiro-Ministro da Malásia
O Primeiro-ministro da Malásia, Dato’ Sri Mohd Najib, foi nomeado como 6º Primeiroministro da Malásia a 3 de Abril de 2009. Ele sucedeu a Abdullah Ahmad Badawi, que
decidiu não defender a sua posição como presidente da UMNO nas eleições do partido.
Dato’ Sri Najib, o filho mais velho do 2º Primeiro-ministro da Malásia, o falecido Tun Abdul
Razak Hussein, nasceu em Kuala Lipis, Pahang. Ele recebeu sua educação primária e
secundária na Instituição de St. John. Posteriormente, ele continuou seu ensino secundário
no Malvern Boys’ College, Worcestershire, Inglaterra. Uma vez completado o ensino
secundário, Dato’ Sri Najib continuou os seus estudos na Universidade de Nottingham para
obter o seu diploma em economia industrial em 1974.
Após seu retorno, ele desempenhou o cargo de executivo na companhia nacional de
petróleo, Petronas por dois anos. No entanto, a morte de seu amado pai, em 1976, levou
Dato’ Sri Najib a envolver-se na política. Ele foi escolhido como candidato Barisan Nasional
(BN) para contestar o assento parlamentar de Pekan, após a morte de seu pai. Esse foi o
ponto de viragem na vida de Dato’ Sri Najib. A partir de então dedicou-se totalmente à
política e ao governo. Dato’ Sri Najib foi nomeado Ministro da Cultura, Juventude e do
Desporto na sequência da sua vitória na eleição geral de 1986, quando voltou a candidatar-se
de novo ao asssento parlamentar Pekan. Sob sua liderança, a Malásia atingiu o seu melhor
desempenho nos Jogos do Sudeste Asiático (SEA Games). Ele também introduziu a Política
Nacional de Esportes, que descreve o rumo para o desenvolvimento nacional do esporte e a
criação de recompensas como incentivo para os atletas que ganharam medalhas nos Jogos
Olímpicos.
Em 1990, Dato’ Sri Najib foi nomeado Ministro da Defesa pelo então Primeiroministro, Dato' Seri Dr. Mahathir Mohamad. Ele transformou o Ministério da Defesa
modernizando as Forças Armadas da Malásia através de aumento da capacidade, aquisições e
formação estratégica. A modernização por ele introduzida fez com que a Malásia adquirisse
novos ativos como a nova aeronave de fabrico russo, o MiG 29, o Boeing F18 Super Hornet,
as fragatas F-2000, armas de artilharia de 155m e a atualização do seu sistema de defesa aérea
com a aquisição de sistemas de radares novos. Também se preocupou com o bem estar do
pessoal das Forças Armadas aumentando seus subsídios e melhorando as instalações de
alojamento. Em 1995, Dato’ Sri Najib foi nomeado para conduzir um ministério do mais
desafiador, o Ministério da Educação. Sob sua liderança o sistema educacional do país
submeteu-se a uma grande mudança, incluindo a introdução o lei da Educação de 1996. As
alterações por ele introduzidas viram uma grande transformação do sistema educativo
nacional, em especial no interior das instituições de ensino superior onde estamos fazendo
grandes mudanças, o que lhes permitiu uma ampla variedade de cursos, e multiplas e novas
abordagens ao ensino e aprendizagem.
Nas eleições gerais de 1999, Dato’ Sri Najib teve de lidar com uma vitória eleitoral
com uma maioria reduzida. Isto era um enorme contraste com os 10.000 votos majoritários
por ele recebidos nas eleições anteriores. Esta foi uma desagradável surpresa para ele e
também para os observadores políticos. No entanto, não pode ser considerada como uma
surpreendente uma vez que a eleição foi realizada durante uma atmosfera política volátil.
Após a eleição geral, foi nomeado como Ministro da Defesa para um segundo mandato e
continuou os esforços para a modernização das Forças Armadas, depois que o país sobre a
crise econômica em 1997. Entre as aquisições mais importantes, incluem-se a compra de
aeronaves de fabricação russa moderna, o Sukhoi Su-30MKM, o submarino há muito
previsto pela Marinha Real da Malásia e tanques da Polônia. Jernas, o sistema de defesa aéreo
nacional, também foi adquirido para o exército. Alguns subsídios foram aumentados para os
militares, incluindo subsídios para os pilotos que voavam da força aérea e oferecido um
maior salário para os novos recrutas.
Ele permaneceu como Ministro da Defesa até Setembro de 2008, quando assumiu o
posto de Ministro das Finanças até então na posse de Tun Abdullah Ahmad Badawi. Em
Março de 2009, Dato’ Sri Najib ganhou a presidência da UMNO de forma incontestada
quando Tun Abdullah decidiu não se candidatar. Posteriormente, em Abril, Tun Abdullah
anunciou a sua renuncia como Primeiro-ministro sendo substituído por Dato’ Sri Najib, que
foi empossado como o novo Primeiro-ministro. Ele manteve seu cargo de Ministro das
Finanças ao mesmo tempo.
A 27 de Setembro de 2010, na 65−ª Sessão da Assembléia Geral da ONU, o
Primeiro-ministro da Malásia, Dato’ Sri Mohd Najib Tun Razak realizou um discurso
apelando para os membros e líderes de grandes religiões mundiais, para censurar e rejeitar
seus próprios extremistas e, em conjunto apoiar um “Movimento dos Moderados”. O
conceito foi ainda mais explicado por Dato’ Sri Mohd Najib Tun Razak em plataformas de
prestígio, incluindo o Centro de Estudos Islâmicos de Oxford, o “East-West Center”, no
Encontro Ásia-Europa, na Cimeira da ASEAN e no Encontro dos Chefes de Governo da
Commonwealth. O conceito recebeu um apoio considerável, tanto por parte dos governos
como de organizações não-governamentais. Na Conferência Internacional Inaugural Do
Movimento Global dos Moderados, realizada em Kuala Lumpur em Janeiro de 2012, Dato’
Sri Mohd Najib foi chamado para o estabelecimento da Fundação Moviemento Global dos
Moderados como um centro de primeira instância na disseminação de informações sobre o
conceito de moderação para combater o flagelo do extremismo em cinco grandes áreas,
incluindo educação, finanças, democracia e estado de direito, co-existência pacífica e
resolução de conflitos.
Patrono
Honorãvel Dato’ Sri Mohd Najib Tun Abdul Razak
Presidente
Tan Sri Razali Ismail
Membros
Professor Dato’ Wira Dr. Haji Khairil Annas Jusoh
Dato’ Mazri Muhammad
Mohd Khair Ngadiron
Assoc. Professor Dr. Hamidin Abdul Hamid
Dato’ Ng Tieh Chuan
Principal Executivo
Khalek Awang