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INTERNATIONAL COMMISSION
OF CATHOLIC PRISON PASTORAL CARE
ICCPPC – EUROPA
MEDITERRÁNEO OCCIDENTAL
Contenidos
Encargados: P. José Sesma y P. Joâo Gonçalves
Boletín Informativo de la
Pastoral Penitenciaria en el Mediterráneo Occidental
Nº 2 – mayo 2008
Página 2
INFORMACIÓN DEL I ENCUENTRO HISPANO-LUSO
DE PASTORAL PENITENCIARIA
EN CIUDAD RODRIGO
Página 40
NOTICIAS DE LA PASTORAL PENITENCIARIA EN EL
MEDITERRÁNEO OCCIDENTAL
Página 42
CONVOCATORIA Y TEMARIO: II ENCUENTRO
IBÉRICO DE PASTORAL PENITENCIARIA EN
MADRID
Página 44
ANEXO: DIAPOSITIVAS-RESUMEN ENCUENTRO
HISPANO-LUSO EN BADAJOZ (18-19 ABRIL 2008)
1
1
INFORMACIÓN DEL
I Encuentro Hispano-Luso en Ciudad Rodrigo
16-17 de mayo 2008
PROGRAMA
Viernes 16 de mayo
16 sexta feira de maio
11:00
11:45
12:45
13:00
14:00
16:00
17:30
18:00
21:00
22:00
Acogida y oración
Tema 1: El ministerio del amor, por D. Antonio Couto, Obispo Auxiliar de Braga
Descanso
Diálogo abierto con el ponente
Comida y descanso
Tema 2: Desafíos de la Pastoral Penitenciaria, por P. Joao álves y P. Jos´s Sesma
Café y descanso
Visita turística y celebración de la Eucaristía en la Catedral
Cena y descanso
Proyección de la película Talitá Kum
Sábado 17 de mayo
8:30
9:00
9:30
11:00
11:30
12:30
13:00
14:00
Oración de laudes
Desayuno
Tema 3: La identidad del Voluntariado cristiano por P. José Luis Segovia Bernabé
Descanso
Mesa de experiencias (España-Portugal)
Descanso
Eucaristía
Comida y fin de las Jornadas
2
ORACIÓN INICIAL
•
Proyección: SIGUE HABIENDO… (www.ixcis.org)
Siguen habiendo tantos pies que lavar.
Sigue habiendo tanta oscuridad que iluminar,
tantas cadenas que romper.
Pan y vino para el pobre quiero ser.
Fortalece, Señor, mi poca fe.
•
Escuchamos el Evangelio:
Em seguida, convocando a multidão juntamente com os seus
discípulos, disse-lhes: Se alguém me quer seguir, renuncie-se a si
mesmo, tome a sua cruz e siga-me. Porque o que quiser salvar a sua
vida, perdê-la-á; mas o que perder a sua vida por amor de mim e do
Evangelho, salvá-la-á. Pois que aproveitará ao homem ganhar o mundo
inteiro, se vier a perder a sua vida? Ou que dará o homem em troca da
sua vida? Porque, se nesta geração adúltera e pecadora alguém se
envergonhar de mim e das minhas palavras, também o Filho do homem
se envergonhará dele, quando vier na glória de seu Pai com os seus
santos anjos. E dizia-lhes: Em verdade vos digo: dos que aqui se
acham, alguns há que não experimentarão a morte, enquanto não virem
chegar o Reino de Deus com poder. (Sâo Marcos 8, 34-9,1)
•
Oración por los presos y por nosotros
Señor Jesús, Tú siempre te mostraste amigo de los pequeños, de los
pobres y de los excluidos: hasta el punto de querer pasar por la
experiencia del preso: fuiste denunciado, detenido y apresado en la
oscuridad de la noche, conducido a la cárcel y sometido a
interrogatorios, insultos, burlas, malos tratos y torturas, juzgado sin las
debidas garantías, condenado y ejecutado (como muchos a lo largo de
la historia y también hoy).
Tu amor te llevó a identificarte con ellos y a permanecer presente en
ellos: estuve en la cárcel y viniste a verme. Ante este gesto tan
desconcertante nos atrevemos a pedirte por las presas y presos de hoy
para que:
ƒ
No piensen que porque la sociedad los condena, Tú los
rechazas.
ƒ
No renuncien ni un solo momento a su dignidad de personas e
hijos de Dios.
ƒ
No pierdan nunca su libertad interior.
ƒ
No se desesperen ni caigan en depresión.
3
ƒ
No renuncien a esforzarse contra todo tipo de opresión,
represión e injusticia.
ƒ
Se afanen en cambiar de conducta.
ƒ
Hagan por su vida y por su reinserción.
ƒ
No abandonen a sus familias y amigos, ni sean abandonados
por ellos.
ƒ
Su situación los acerque más a Ti y sean co-salvadores del
mundo.
También queremos pedirte por nosotros, la sociedad y la Iglesia para
que:
•
No rechacen a las presas y presos por el hecho de serlo.
•
Les respetemos como personas que son.
•
Te veamos y sirvamos a Ti en ellos.
•
Los acojamos con cariño y comprensión cuando recobren la
libertad.
•
Les acompañemos y ayudemos a reinsertarse.
•
Nuestro amor, en definitiva, les ayude a descubrir que Tú les
quieres.
Te lo pedimos por María, tu Madre y nuestra Madre. Amén.
4
PONENCIA 1: EL MINISTERIO DEL AMOR
D. Antonio José da Rocha Couto
Obispo Auxiliar de Braga y Presidente de la C.E. de Misiones
1-. El trabajo del amor. (San Pablo)
Pablo quiere inculcar este amor a sus cristianos. I Tesalonicenses, 1, 2-3. “Damos
gracias a Dios…”. Un trabajo de amor. Ágape. El servicio de amor. El ministerio del
amor. El hombre fe, paciencia y esperanza a través de un trabajo de amor.
Pablo escribe su última carta a los Romanos, despedida. Su tarea está terminada.
Tres veces, el trabajo como trabajo del amor, ágapes.
Esta terminología traduce el esfuerzo de la evangelización de Pablo desde el principio
hasta el final, desde la primera carta hasta la última. Toda la vida un servicio de amor y
para el amor.
I Tesalonicenses, el primer escrito del Nuevo Testamento: “Sabemos hermanos
amados por Dios”. “amados”: egapeménoi… Un amor nuevo. Hermanos por Dios
amados de una forma perfecta, como sólo Dios puede hacer. Primero y último, alfa y
omega, un amor que está por encima de todas las cosas. El amor verdadero.
I Carta de San Juan, 3-4: amor perfecto. De nuevo un verbo en perfecto para expresar
el amor de Dios. Nosotros somos incapaces de amar en perfecto, sólo amamos en
imperfecto. En padres e hijos, entre amigos… Ningún amor como el de Dios. El amor
da, indica el origen.
Jn 4-7. El amor es Dios: agapón. Participamos del amor de Dios, pero no es nuestro
sino de Dios. Nosotros amamos (presente) porque Él primero nos amó (pasado).
Siendo nosotros todavía pecadores Él nos amó, nos redimió. Aquel que sabe que otro
muere por amor a nosotros. El amor verdadero.
Nuestro amor es una respuesta a un amor primero y original que nos precede, nos
envuelve y nos acompaña.
Este amor es el verdadero fundamento de nuestra vida. Jn I. Sabemos que Dios nos
ama siempre, no a veces…
Un ministerio de amor no sabe decir con orgullo: yo, yo… Ezequiel 29, 3, Isaías… La
Odisea de Ulises. De forma soberbia querían construir una ciudad, un nombre que
perdurase por encima de Dios…
Dios es el que sirve, es el frágil, trabaja por amor. Nosotros deberíamos decir: “Heme
aquí” como María.
“Cogito ergo suum”, no puede ser este pensamiento cartesiano. Karl Bart… “Soy
amado, luego existo”.
Amor permanente y perfecto de Dios. I Jn, 3, 14: “Sabemos que pasamos de la muerte
a la vida porque amamos a los hermanos, el que no ama permanece en la muerte”.
Machado: “En el corazón, corazón tenía la espina de una pasión, logré arrancármela
un día, ya no siento el corazón”.
Un corazón duro no puede amar, con un pasado insensible.
Cuándo comenzó el exilio de Israel. El rabino dijo: Cuando empezó a sentir tristeza en
el exilio. De la insensibilidad a la sensibilidad. De la muerte a la vida, por el amor.
5
Galileo, 1615, Preocuparse en enseñar el Evangelio y no en perseguir si el sol da
vueltas alrededor de la tierra o la tierra alrededor del sol.
Aquí está la sorpresa. Cómo es que Dios nos ama, nos perdona, nos libera, muere por
nosotros… No hay que estar tan preocupados de hablar de la Iglesia, sino de este
Dios que ama, perdona y libera.
Algunas palabras bellísimas del Antiguo Testamento. “Fui yo quien enseñé a andar y
.., quien te llevó en sus brazos, pero ahora … Con vínculos humanos…” Dios es
quien nos levanta el rostro. Cómo Dios nos ama. “Hijo querido para mí, Efraín, una
delicia de cuidado en mis entrañas… transforma en ternura”.
Isaías, 49, 15-16: “Sobre las palmas de mis manos de tal modo que… tu rostro….”.
Historia de ternura y de amor hacia los hombres. Compasivo y misericordioso.
Cuando Dios se presenta a Moisés: Yavéh dice…” Dios se preocupa por el hombre, no
lo abandona. Dios nunca responde cualquier cosa, responde siempre. Cosas
implicativas…
Para todas las situaciones de la vida, también para las prisiones. La respuesta de Dios
somos nosotros. La parábola del Samaritano… Todos ven al hombre herido, pero sólo
el samaritano se preocupa de Él, un hombre que no era amigo… Él es el más próximo
a Dios, al pobre, al herido, al débil… Vé y haz tú lo mismo. (Como cuando Dios mandó
a Moisés, “Ve”).
Los Derechos Humanos tienen su origen en Dios, en el amor divino, el amor de Dios
es siempre original. Nosotros somos la respuesta de Dios a nuestro mundo para
enjugar las lágrimas, como dice Isaías, para liberar a los cautivos, para hacer realidad
el amor infinito y perfecto de Dios.
PONENCIA 2: DESAFÍOS DE LA PASTORAL
PENITENCIARIA
P. Joâo Gonçalves y P. José Sesma
RETOS DE LA PASTORAL PENITENCIARIA EN PORTUGAL
(P. Joâo Gonçálves)
•
Hay un concordato del Estado con la Santa Sede. Los capellanes están en
todas las cárceles del país.
•
Lista de los centros penitenciarios: cárceles y centros psiquiátricos.
•
Estadísticas entre hombres y mujeres.
•
Extranjeros: 121 españoles, 29 marroquíes.
•
A todos estos hay que anunciar la Buena Noticia de Cristo Salvador. Algunos
dicen que los presos son los más pobres entre los pobres. Cristo ha venido a
liberarlos (Isaías).
•
Cristianos Católicos que van a prisión deben sentir la presencia y la ayuda de
Dios a través de los hermanos. Planificar el trabajo pastoral que se hace en la
cárcel con los presos.
•
Un Departamento de Pastoral Penitenciaria para organizar…
6
•
El encuentro con Cristo y su palabra. Cristo resucitado, la fiesta dominical.
Cristo está presente entre nosotros, también entre los presos.
•
Más desarrollo del Área Social, del Área Jurídica.
•
Todos tenemos que estar más involucrados y reivindicativos como cristianos.
Anunciar a Jesucristo para que el preso sepa que Dios está con Él y que la
comunidad está con él.
DESAFÍOS DE LA PASTORAL PENITENCIARIA EN ESPAÑA
(P. José Sesma)
Mejor que de desafíos, hablar de responsabilidades. . . Somos lo que somos, Cristo
es el que hace. ¡Poco a poco!
•
Procurar que esta Pastoral esté organizada en todas las diócesis: 68, en todas
hay, hasta en Ciudad Rodrigo…
•
Unas mil parroquias de las 22.000 totales tienen Pastoral Penitenciaria.
•
Que la Pastoral no sea sólo tema de unos pocos… Que pase a ser ocupación y
preocupación de todos los cristianos, de la comunidad cristiana y de la
sociedad.
•
400 presos más al mes… una cultura carcelaria. 6 cárceles más este año.
•
Recibimos un mandato del Encuentro de Badajoz que ya se ha comunicado a
la Secretaria General de Instituciones Penitenciarias: Que los presos
portugueses en España puedan estar lo más cerca posible de sus familiares.
•
Llámese como se llame esta Pastoral Penitenciaria, que sea siempre una
pastoral misionera y evangelizadora.
•
Que sea una pastoral integral: Cristo atendió el cuerpo y el espíritu. Integrada
en cada Iglesia Diocesana. Que esté en el tejido estructural de la diócesis,
como una pastoral más, sin más importancia ni menos. Que la pastoral sea a
su vez integradora, de tal forma que lo lleve al cuerpo eclesial de cada iglesia
particular.
•
Que el Espíritu Santo vivifique a todos sus miembros.
•
Que sea una pastoral continua, no sólo cuando el “pájaro haya caído en la
jaula”. Cuidar antes, durante y después. Que no haya nadie de la “calle”
siendo niño, siendo hombre, siendo mujer.
•
El problema es la falta de coordinación. El problema lo sufren los presos que
son Cristo.
•
Sea también comunitaria y complementaria: aquel que sonríe al que nunca
sonríe, el que tiene una palabra de aprecio hacia aquel que nunca se ha
sentido apreciado…
•
Más de 67.000 internos… (Se actualiza la lista estadística todos los viernes).
•
465 ONG con 699 programas. 160 programas de Centros de Acogida (fin de
semana, tercer grado…).
•
3900 voluntarios en total.
Objetivos: Evangelizar, liberar, formar.
7
PONENCIA 3: LA IDENTIDAD DEL
VOLUNTARIADO CRISTIANO
P. José Luis Segovia Bernabé
EL ANÁLISIS DE LA REALIDAD Y VER COMO JESÚS VE.
MIRADAS CÓMPLICES Y ACTUANTES AL SERVICIO DE LA ALIANZA CON LOS
EXCLUIDOS.
“Tu ojo es la lámpara del cuerpo”, dice Jesús; por eso, “cuando tu ojo está sano, todo tu
cuerpo está iluminado”1. Nada, pues, tan importante como cuidar la mirada, no sólo para
ver mejor, sino para vernos mejor. El ver es inequívocamente el momento primero de
cualquier análisis de realidad y, desde luego, exigencia del método de la Teología
Pastoral
“Todo es según el dolor con que se mira”, apunta Benedetti. No cabe duda de que la
mirada del cristiano, por fidelidad a Dios y respeto al dolor ajeno, una mirada marcada
por la compasión, repleta de misericordia, esperanzada y, al tiempo, dolorida,
desbordante de amor sentido. Una mirada que dignifica tanto a quien contempla el dolor
ajeno y carga con él, “en su propia cabalgadura” –nada que ver con una empresa de
servicios u ONG light -, como a quien se siente mirado con ternura en su concreta
singularidad.
Si algo no es neutral es la forma de mirar. El sesgo de nuestra mirada condiciona la
realidad que percibimos. La forma de mirar, me atrevería a decir, predetermina, de
alguna forma, la realidad del objeto mirado mismo. Ya lo dice el clásico aforismo:
"quidquid recipitur recipitur ad modum recipiendis" (cada uno recibe las cosas según su
modo de ser). Por eso, no podemos mirar de cualquier forma. No es válida cualquier
forma de mirar para analizar la realidad. Los cristianos, incluso antes de utilizar las
herramientas de las ciencias humanas y sociales (que no son nunca neutrales y
aparecen condicionadas por la mirada) queremos, tenemos que, debemos mirar como
Dios mira; con la mirada de Jesús, con miradas que engrandecen tanto a quien mira
como a quien es mirado. Sólo así las herramientas técnicas de análisis se ponen al
servicio de lo que llama Juan Pablo II en la Tertio Milenio Adveniente "peregrinación
hacia el pobre" .
LA MIRADA DE JESUCRISTO
Acerquémonos, antes que nada, a cómo Jesús mira, para dejarnos contagiar por su
mirada y que ella impregne desde el principio el uso de las herramientas para el análisis
de la realidad.
* La mirada de Jesús es una mirada cargada de sentimientos.
No es neutral, ni aséptica, ni “profesional” en el mal sentido del término. Al contrario, su
mirada profesa cariño, incluso en situaciones donde se produce, finalmente, el
desencuentro de proyectos vitales (“miró con cariño al joven rico”2), o donde es palmaria
la lejanía de credos y situaciones personales (admiración ante la fe del centurión3), o
donde hay distancia de praxis y concepciones religiosas (maravillamiento ante el óbolo
de la viuda4) Es mirada también repleta de reconocimiento ante la fe distinta de la
1
2
3
4
Lc 11, 34
Mc 10, 21
Mt 8,10
Lc 21,2
8
cananea5; se torna en aceptación incondicional ante las magulladuras culpables del hijo
pródigo6; en atrevimiento y autoinvitación ante la cortedad de Zaqueo7 y es también
mirada cariñosa, de reconocimiento profundo de Jesús hacia la fe de los voluntarios que
le traen en camilla al paralítico8.
* La mirada de Cristo es mirada que sabe discernir.
Es larga, profunda, inteligente. Sin miopía ni vista cansada. No confunde el trigo con la
paja. No escabulle la verdad. Escruta hasta lo más hondo las intenciones ocultas de sus
perseguidores. Fiel a Dios hasta el final, pero no tonta. Sabe con quien se juega los
cuartos, sobre todo cuando los cuartos están en manos de muy pocos. Es inocente pero
no ingenua, sencilla como paloma pero astuta como serpiente9.
* Es, también, mirada cargada de indignación.
Lo es ante lo injusto evitable10, cuando se juega la suerte de los pequeños11, cuando se
les escandaliza12, cuando se le separa de los niños13, cuando, con Pedro prudente, se le
hace rehuir el conflicto, la cruz y la polémica con el poder14, cuando se buscan
privilegios15 o se escandaliza a los vulnerables16, cuando se secuestra a Dios o se
convierte su casa en cueva de mercadeos y transacciones17.
* Es una mirada contemplativa.
Va más allá de las apariencias y las pintas18, bucea en el hondón humano,
desenmascara mentiras virtuales y pecados estructurales19 y, a la postre, descubre tras
el rostro del pobre, del enfermo, del preso o del inmigrante al mismo Cristo hecho no sólo
sacramento sino también juicio último, universal, sobre nuestra vida y antepenúltimo
sobre la dignidad con la que vivimos todos, creyentes y no creyentes20
* Es mirada seguida de resolución.
Continuamente nos dice “vio Jesús y les dijo” y, sobre todo, “vio Jesús e hizo”.21 No es
la mirada intencionadamente distraída del levita o la del sacerdote: uno y otro, ante el
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8
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18
19
20
21
Mt 10,28
Lc 15, 11 ss.
Lc 19, 1 ss.
Mc 2,5
Mt 10, 16
Mt 12, 2.10
Mt 18, 2
Lc 17,2
Lc 18, 16
Mc 8, 33
Lc 14, 8
Mc 3, 5
Jn 2, 15 ss.
Lc 7, 37 ss.
Jn 8, 4 ss.
Mt 25, 37
P.e. Mc.1,16
9
caído y apaleado al borde del camino, “vio, se desvió y pasó de largo”22. Es más bien la
de aquel que se sintió interpelado por el rostro sufriente del prójimo; tanto, que, “al verlo,
sintió lastima, se acercó, le vendó las heridas, lo montó en su propia cabalgadura, lo llevó
al mesón y cuidó de él”23.
¿Habéis percibido la cascada preciosa de verbos concatenados que nos hablan de la
torrentera de decisiones, implicaciones, sentimientos, cuidados...”. Es, sin duda, la
parábola del cristiano en el compromiso socio-político. La del “ve y haz tú lo mismo”,
porque todos, en algún momento, hemos sido auxiliados por buenos samaritanos y,
siempre, por El Samaritano. No es este el momento de comentar esta deliciosa parábola,
espumante de divina humanidad, con más detalle. Quedémonos con todo lo que nos
provoca esta forma de mirar samaritana.
* Es una mirada que nunca deja las cosas como están.
Transforma y dignifica el corazón y la realidad de la persona concreta, y altera
sustancialmente el orden “natural” social. Perdona y levanta a la adultera, pero sienta en
el banquillo a los jueces24. Cura la lepra y al tiempo apuesta por la inclusión y la
integración como queridos por Dios25. Cura, pero también se salta descaradamente las
leyes injustas cuando esclerotizan la misericordia de Dios e impiden la inclusión de los
vulnerables26. En definitiva, no duda nunca no sólo en sanar al individuo, sino en expulsar
legiones de demonios.27
* A su vez, la forma de mirar y su consiguiente forma de actuar provoca escándalo.
“Al ver que Jesús comía con pecadores y publicanos se decían”28, “al ver que no se
lavaba murmuraban...29. Es mirada y actitud que no dejan indiferente. Tiene un algo de
retadora. Invita a tomar partido, a optar. Supone conflicto personal y grupal. Es dialéctica,
es apuesta descarada por el pobre y aflicción por el rico que no se convierte. No todo
vale ante su mirada. Sabe bien que ser solidario es ser capaz de ”jugar contra los propios
intereses”.
* Es consciente de las propias motas en el ojo.30
Por eso, auxilia desde la consciencia de la propia debilidad. Sana desde las propias
heridas. Ayuda a izarse desde el ímpetu que dan las propias levantadas. Es el sanador
herido, el que da lo que tiene, o mejor, el que comparte desde lo que simplemente es,
con autenticidad. No es mirada “solucionadora”, sino frágil, pero siempre cómplice y
solidaria.
* Es mirada limpia31.
22
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26
27
28
29
30
31
Lc 10, 32
Lc 10, 33-34
Jn 8, 3 ss.
Mt 8, 1 ss.
Mt 12, 12
Mc 5, 2 ss.
Mc 2,16
Lc 11, 37
Lc 6,41
Mt 5, 8
10
Porque quiere ver la realidad sin prejuicios ni intereses propios, es mirar puro, empatía
compasiva que se solidariza con los débiles y apuesta simplicidad de vida para crear
valores alternativos a la complejidad, la arrogancia del poder, la violencia del éxito o el
consumismo desenfrenado en el que participamos todos.
* Es una mirada privilegiada.
“Dichosos los ojos que ven lo que vosotros veis”32. La amistad, el trato personalizador
desde el encuentro con los pobres, son todo un lujo inmerecido, un privilegio, una
“auténtica propina de la vida”. Compartidos con otros muchos no creyentes que expulsan
demonios son un motivo continuo de agradecimiento al Padre.
*Es una mirada con humor.
De ese humor fino y sano que no es sino relativización de uno mismo y de los propios
protagonismos, para ceder lugar al único Absoluto, a Aquel que “ da a sus amigos...
mientras duermen(!)”33. Frente al serio rigorismo y ascesis del Bautista34, Jesús es más
sociable y convivencial. Por eso, hace mesa común con todos35, sonríe y, seguro, ríe y,
además de espléndido comunicador en parábolas, probablemente, también contó
chistes. Por eso relativiza a los poderes políticos y religiosos y sólo consiente como título
de honor para sentarse en la mesa de su Reino el de “siervo inútil”.
* Por último, pero no menos importante: la fe nos ayuda a recobrar la vista.
Cuando legañones de egoísmo, de auto-justificaciones, de sentido común y la prudencia
mal entendidos nos impiden aquello de Machado: que “en amor, sólo la locura es
sensata”... entonces, hay que decir con el ciego de Jericó: “Hijo de David, ten compasión
de mí. Que recobre la vista”36. Sólo la fe, que es riesgo y confianza, aventura y a
desasimiento, salva. Sólo sabernos a la intemperie, pero con la ayuda de Él, nos ayuda a
seguir tanteando el camino.
FORMAS DE MIRAR
La forma de mirar condiciona la forma de nombrar y, finalmente, la forma de percibir.
Aquel chavalillo, cual perrillo callejero, adolescente, se buscaba la vida por la calle
pidiendo, revendiendo pequeños objetos robados, decía: “estoy harto; la gente me mira o
con miedo pensando que les voy a robar o con piedad porque me ven sucio, pero nadie
me mira como persona”. Por eso, nadie, nunca, se paró a preguntarle el nombre. Todo
lo más le dio unas monedas o le compró a bajo precio una cassette. Por eso, nadie se
encontró con él.
Por eso, la mirada es condición de posibilidad del encuentro. Los cristianos no somos,
creo que no debemos ser, “los solucionadores”. Jesús mismo no curó todas las dolencias
de sus contemporáneos, ni alivió todas las cegueras, ni integró todas las exclusiones. Sin
embargo, de su talante, adivinamos el mandato en empeñarnos para que desaparezcan
todas las cruces. Sin duda, esa fue una de sus más firmes pasiones: que se extinguiera
32
33
34
35
36
Mt 13, 16
Sal 127, 2
Mc 1,6
Mc 2,15
Lc 18, 39 ss.
11
el dolor del mundo, que lo injusto evitable diese paso al Señor que, a través de su mano
larga en los humanos, hace justicia al huérfano, a la viuda y al menesteroso.
Pero Jesús no fue un solucionador, un taumaturgo milagrero como otros tan frecuentes
en su época. Lo que sí realiza son acciones preñadas de profundo significado,
inflamadas de aceptación de incondicionalidad, de amor dignificante, de desafiante
justicia para los poderes del mundo. Significatividad frente al número, lo valioso frente a
lo meramente eficaz, lo dignificante frente a lo rentable... Se lo escribía a los
responsables del proyecto hermano de Centro de día de metadona de Cáritas Madrid:
“no perdáis nunca vuestro más preciado tesoro: el profundo respeto a la sagrada
singularidad, al sacramento del acompañamiento individualizado, al ritmo de cada cual,
aderezado con la escucha, la caricia y el beso. No cedáis nunca a la eficacia que
sacrifica hermanillos pequeños, a la prisa que condena a los más lentos o al número que
deteriora la calidad, atención y la ternura que exigen los más vulnerables”
El punto de partida de la intervención del cristianos es el encuentro personal desde la
acogida incondicional; el punto de llegada es el encuentro personal desde la fraternidad
cristiana; el itinerario es el encuentro personal desde el acompañamiento mutuamente
dignificante. La mirada es una mirada siempre animada por la vocación de encontrarse.
En el encuentro, lo más valioso es el nosotros que se afirma y que se consolida. No es
nunca la supremacía de un yo, que tiene la respuestas, sobre un tú cargado de
problemas. No somos nosotros los que tenemos todas las soluciones y ellos, los pobres,
los que tienen todos los problemas...
Para ello, urge cambiar nuestra forma de mirar. Se trata de descubrirlos no como seres
repletos de necesidades, sino, por encima de todo, como personas dotadas de
posibilidades. Si no veo a un drogadicto, sino al Pulgas que, ciertamente tiene problemas
con las drogas, pero, que, además, es sensible, le gusta la pintura, se le da de maravilla
completar puzzles y tiene una ingeniosa habilidad para reparar motos... seguramente que
habremos avanzado bastante en el camino. Porque El Pulgas me dejará de ver como la
Agencia del Solucionador, alguien en quien delegar todas sus responsabilidades, a quien
colocar todos sus problemas, esperando una respuesta mágica y total... que, si se
produce, y no es fácil tal milagro, “guay del paraguay” y, si no..., pues es que “son unos
tales y unos cuales”, ”dicen que ayudan, pero ayudan sólo al que quieren...” y todo ese
rosario de agravios habituales".
Nada funcionará sin mirar como Dios mira. Ello nos exigirá también, a ratos, cerrar los
ojos para ver mejor, para sentir su mirada cariñosa que nos anima, nos arrulla y nos
levanta. Si nos sentimos habitados por El Compasivo, nos será más fácil captar lo
esencial que decía El Principito, lo que se ve, sobre todo, "con los ojos del corazón". Esto
nos unirá a muchos que, como el ateo militante Camus, decía: “el mundo en el que vivo
me repugna, pero me siento solidario de los hombres que sufren en él... No conozco un
deber, sino el de deber de amar; al resto digo no, digo no con todas mis fuerzas” (La
Peste). Es esa responsabilidad de “tener ojos en un mundo de ciegos” de Saramago
(Ensayo sobre la ceguera). Para nosotros, mucho más allá todavía, es cumplir ese
mandato del buen Nazareno: “que no se pierda ni uno sólo de estos pequeños”37 Es
también asumir la lógica del don, del desprendimiento, desde la certeza de una Promesa.
“Toma, hermano, sin medida,
lo que quieras para ti,
que cuando salga de aquí
para ganar la otra vida
sólo tendré lo que di” (Lección de vida. José Mª Pemán)
37
Mt 18,14
12
MESA DE EXPERIENCIAS
¿POR QUÉ TRABAJA CARITAS EN LA PRISION?
PORQUE HAY PERSONAS
Creación de espacios humanos y humanizados
Descubrir dimensiones de la personalidad
Trabajar la autoestima
Aprender nuevas tareas y oficios
Recuperar habilidades perdidas
Contrarrestar la carga de sufrimiento
Enriquecer el campo de experiencias personales
Dotar de sentido existencial
Potenciar el cambio-personal hacia estilos de vida saludables
PRINCIPIOS SUSTENTADORES
CREER EN LA PERSONA: creer que cualquier individuo es capaz de
reflexionar por sí mismo, capaz de decidir lo que le conviene. Todo ser humano
es capaz de modificarse, cambiar, cualquiera que sea su edad, su medio, su
origen
CREER EN EL GRUPO: Creer que la relación dialogal nos enriquece y nos
potencia como personas. El hombre es hombre porque es capaz de
relacionarse con los demás.
CREER EN LA ACCIÓN ORGANIZADA: donde los ciudadanos se encuentren
para tomar iniciativas, defender derechos, expresar opiniones colectivas. El
movimiento asociativo como fuerzas configuradoras de la vida social
13
Objetivos generales
Favorecer y estimular planteamientos de cambio en el proyecto de vida de la
persona que está en prisión, favoreciendo su incorporación a un proceso de
recuperación y reinserción social
Promover en la persona presa la asunción de la responsabilidad personal en su
propia historia y una toma de conciencia de la reparación del daño
Promover y apoyar acciones que fomenten el respeto mutuo, la tolerancia y la
aceptación de la diversidad y multiculturalidad
Paliar los efectos negativos que producen en la persona la privación de libertad.
Actividades de Cáritas de Salamanca en el C.P. Topas
Dentro de la prisión
–Talleres ocupacionales
–Taller de mestizaje
–Taller de musicoterapia
–Taller de habilidades sociales
–Taller de desarrollo y crecimiento personal
–Taller dirigido a varones jóvenes
–Taller dirigido a mujeres jóvenes
–Taller de barro
–Taller de arte terapia
–Taller de vida saludable
–Acompañamientos y seguimientos personales
–Vinculación con las familias
–Actividades puntuales y fiestas: semana intercultural, semana de la primavera,
fiesta de Navidad y fin de curso
–Asesoría y apoyo jurídico
–Intervención con drogodependientes
Fuera de la prisión
–Acogida y aval a permisos, terceros grados y libertades condicionales
–Apoyo y acompañamiento a la inserción social y laboral
–Apoyo y seguimiento a familias
–Salidas programadas y culturales
–Acompañamiento y formación del voluntariado
–Acciones de sensibilización a la población general
–
Actuaciones de coordinación
-Áreas y Recursos específicos de Caritas
-La propia prisión y sus profesionales
14
NADIE SE RECUPERA SIN ALGUIEN CERCANO A QUIEN LE IMPORTE
La cercanía desde sus espacios: salida al encuentro
Humanizar Espacios
Ofrecer mensajes de Esperanza
Ofrecer nuevos horizontes
Acompañar la preparación de la futura libertad
Celebrar las fiestas
Taller de mestizaje y musicoterapia
Jornadas de calle
Acompañar al voluntariado
Coordinar y evaluar las intervenciones
Y el fin …
No llega con la libertad ...
Llega con la nueva vida y con las nuevas oportunidades
15
O.V.A.R. – Obra Vicentina de Auxílio aos Reclusos – Porto
Manuel Hipólito Almeida dos Santos
É uma obra especial da Sociedade de São Vicente de Paulo
Conselho Central do Porto.
A sua jurisdição é a Diocese do Porto.
Exerce a sua acção nos E.P. de Paços de Ferreira, Custóias e Santa Cruz do
Bispo (Homens)
“Vós que entrais, abandonai toda a esperança”
(Divina Comédia – Inferno . Dante
)
População prisional no Mundo – 2006
(presos/100.000 hab.)
U.S.A……………......
Rússia …….......…….
Cuba ………………..
África do Sul..............
738
611
487
335
Espanha……. …..…..
Reino Unido………..
Holanda ………….....
Portugal……………..
145
145
128
121
China ……………….
Países Escandinavos..
Índia e Nepal ………
118
74
30
População prisional no Mundo
•
•
•
•
•
Entre 1998 e 2005 a população prisional no Mundo cresceu de 8.1 para
9,25 milhões.
Nos últimos 25 anos a população prisional mais do que quadruplicou nos
USA (de 500.000 reclusos para mais de 2 milhões).
Nos últimos 10 anos a população prisional mais do que duplicou no Brasil,
Costa Rica, Cambodja e Holanda.
Na Inglaterra mais de 5.000 presos cumprem prisão perpétua (mais do
que em toda a restante Europa Ocidental).
16
Nos USA mais de 30.000 presos cumprem prisão perpétua.
Evolução da população prisional em Portugal
(Em 31 de Dezembro de cada ano)
2003……..
2004……..
2005……..
2006……..
2007……..
2 0 0 8 -0 1 / 0 5 .
Homens
12.668 …..
12.213 …..
12.014 …..
11.570 …..
10.700 …..
10.304 …..
Mulheres
967 …..
939 …..
875 …..
876 …..
788 …..
726 …..
T o ta l
1 3 .6 3 5
1 3 .1 5 2
1 2 .8 8 9
1 2 .4 4 6
1 1 .4 8 8
1 1 .0 3 0
Acresce a estes números entre 100 a 200 inimputáveis em estabelecimentos não prisionais
Quantidade de reclusos no EPs onde a OVAR exerce a sua acção –
0 1 /0 5 /2 0 0 8
Paços de Ferreira
Custóias
Santa Cruz do Bispo
776
80 0
302
Reclusos condenados segundo o tipo de crime - 31/12/2006
Crimes contra as pessoas
Crimes contra o património
Crimes relativos à droga
Outros crimes
25 %
30 %
27 %
18 %
Dimensão Nacional da Justiça
•
•
•
Cerca de 200.000 agentes do Estado ligados às forças de segurança e
justiça (cerca de 20% do aparelho do Estado).
Mais de dois milhões de processos pendentes nas instâncias judiciais e
fiscais portuguesas, em 11 milhões de habitantes.
Cerca de 6.000 funcionários directamente ligados às prisões (4.500
guardas prisionais).
17
Caracterização dos reclusos
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•
56% não tinham trabalho aquando da prisão.
45% estavam doentes.
30% dos reclusos têm hepatite e 15% são seropositivos; 34% dos reclusos
sofrem de doenças contagiosas.
55% dos crimes praticados pelos homens e 80% dos praticados pelas
mulheres estão ligados à droga.
Mais de 50% eram toxicodependentes e a maioria consome drogas na
p ri s ã o .
Cerca de 50% dos filhos dos reclusos vão parar à prisão.
Cerca de 70% dos reclusos não têm ocupação.
Dos reclusos que trabalham nas prisões a maioria é como faxinas.
Os salários pagos pelo trabalho nas prisões são inferiores a € 1,00/hora.
O custo médio por dia na alimentação de 1 recluso é inferior a € 5,00 ( 3
refeições + reforço).
Os bares e cantinas das prisões praticam preços 40% superiores, em
média, que os praticados no exterior.
Há cerca de 100 crianças a morarem com as mães nas prisões.
Nem todas as prisões distribuem fraldas para as crianças e não há
pediatras na maioria das prisões.
Um número elevado de crianças, filhas de reclusas, que vivem em
liberdade com familiares, vão passar o fim de semana com as mães às
p ri s õe s .
Há reclusas que sendo mães guardam todos os géneros alimentícios que
podem (bolos, fruta, doces, bolachas) para enviarem para os seus filhos
que ficam, muitas vezes, ao cuidado de vizinhos
A escolaridade nas prisões
•
•
•
Cerca de 3.500 reclusos estavam inscritos nas diversas áreas de ensino e
8% dos reclusos frequentam cursos de formação profissional. 45%
abandonam antes de terminarem o ano.
10% são analfabetos; 40% têm o 1º ciclo do EB; 40% têm o 2º e 3º. (90%
têm o 9º ano ou menos)
Há 560 professores a leccionarem nas prisões e 175.000 livros nas
bibliotecas prisionais.
18
População prisional em Dez./2007
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11.488 reclusos – 93% H. ; 7% M.
o (cerca de 20% em prisão preventiva)
o (5% aguardavam trânsito em julgado)
Cerca de 20% são estrangeiros.
Mais de 50% são reincidentes.
80% têm penas superiores a 3 anos.
15% das participações policiais são de jovens com menos de 24 anos.
Questões do Presente para Preparar o Futuro
•
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•
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Há uma prevalência da vingança sobre a misericórdia e o perdão, mesmo
entre muitos dos que se dizem cristãos;
A repressão na sociedade aumenta; a humanização diminui.
Há pouca sensibilidade da generalidade do mundo cristão para a
problemática prisional.
Há um agravamento das causas da delinquência ( baixos salários;
desemprego; empobrecimento cultural, etc…).
Há uma ausência no quotidiano duma filosofia de prevenção de conflitos.
Há uma relativização dos Direitos Humanos universalmente consagrados
(direito à vida, à saúde, à habitação, ao emprego, à família, etc…)
Falência da actual ordem política, económica, social e cultural
É necessária uma nova ordem mundial.
Papa João Paulo II
É intolerável a indiferença perante a pobreza e a miséria.
Papa Bento XVI – Mensagem para a Quaresma de 2006
19
CONCLUSIONES
INTERNATIONAL COMMISSION OF CATHOLIC PRISON PASTORAL CARE
(NGO in consultative status with the Economic and Social Council of the United Nations)
ICCPPC - EUROPE
___________________________________________________________
CONCLUSIONES
I ENCUENTRO INTERDIOCESANO HISPANO-LUSO DE PASTORAL PENITENCIARIA
Ciudad Rodrigo, 16 y 17 de mayo de 2008
1. Este encuentro nace de la necesidad espiritual y pastoral de compartir
experiencias, en el campo de la Pastoral Penitenciaria, entre los dos países. En
el encuentro habido en junio de 2007 en Fátima, promovido por los
Departamentos de Pastoral Penitenciaria de España y Portugal, se decide
tener sendos encuentros en Badajoz y Ciudad Rodrigo con el fin de que
capellanes, religiosos, laicos, víctimas y condenados, puedan enriquecerse
mutuamente.
2. La Pastoral Penitenciaria debe ocupar su lugar a nivel diocesano, y es
necesaria su integración en los respectivos programas de Pastoral Diocesana.
3. El I Encuentro Interdiocesano Hispano-Luso ha tenido lugar los días 16 y 17 de
mayo de 2008, en el Seminario San Cayetano de Ciudad Rodrigo Ha sido
organizado por la ICCPPC Europa (Comisión Internacional Para la Pastoral
Penitenciaria Católica Europea), con la colaboración y ayuda de las dos
comisiones de Pastoral Social de ambas Conferencias Episcopales. Estaba
particularmente destinado a las diócesis del Norte de Portugal y de la
Comunidad de Castilla y León. Estuvieron presentes: D. José Sanches Alves –
Presidente da Com. Episcopal da Pastoral Social; D. António Couto – Obispo
Auxiliar de Braga; D. António Francisco dos Santos – Obispo de Aveiro; D.
Manuel da Rocha Felício – Obispo de Guarda; D. Atilano Rodríguez, Obispo de
Ciudad Rodrigo; P. Joâo Gonçalves, Coordinador Nacional de la Pastoral
Penitenciaria en Portugal; José Sesma, Coordinador Nacional de la Pastoral
Penitenciaria en España; Ramón Cánovas, técnico de Instituciones
Penitenciarias Españolas; Peter Echtermeyer, de Alemania, Presidente de la
ICCPPC Europa (Comisión para la Pastoral Penitenciaria Católica Europea); y
Brian Gowans, de Escocia, Vicepresidente de la ICCPPC Mundial; Emiliano
Tapia, Coordinador Regional de la Pastoral Penitenciaria en Castilla y León;
varios capellanes de España y Portugal, voluntarios católicos… hasta
completar un número aproximado de 50 personas.
4. El tema que nos congregó fue “EL VOLUNTARIADO CATÓLICO EN LA
PASTORAL PENITENCIARIA” que incluía dos comunicaciones: “El Ministerio
del Amor”, por D. Antonio Couto, Obispo Auxiliar de Braga, y “La identidad del
voluntariado cristiano” por Dr. José Luís Segovia Bernabé. Los coordinadores
nacionales de la Pastoral Penitenciaria compartieron sus preocupaciones y
20
responsabilidades sobre los “Desafíos de la Pastoral Penitenciaria hoy” y
finalmente, hubo una mesa de experiencias en la que participaron capellanes y
voluntarios de ambos países comentando actividades, programas, buenas
prácticas llevadas a cabo en las 3 áreas: social, jurídica y teológica; y en los
distintos momentos fundamentales: prevención, prisión y reinserción.
5. Durante el encuentro se recalcaron distintos aspectos fundamentales de esta
Pastoral: “el amor no puede ser sólo un sentimiento ni mero voluntarismo, sino
que tiene que ser una opción” y además, que “se aprende”. “Lo más importante
en el voluntariado es la “formación del corazón””. “El voluntario no va a la
prisión porque tenga tiempo libre” sino porque es capaz de donar su tiempo. El
voluntario responde a una “misión, que recibe de Quien le ha llamado a
anunciar el “Reino de Dios y su justicia”.
6. Otra de las conclusiones es la voluntad de hacer del voluntariado una
verdadera misión, como respuesta a la vocación que libremente aceptamos. El
voluntariado acepta estar en formación permanente; ésta es una condición
para ejercer el voluntariado a la manera de Jesucristo, y siempre en unión con
la Iglesia que lo envía.
7. El gran desafío al que se enfrentan los capellanes, voluntarios y las diócesis es
el saber con certeza que vamos a encontrar el rostro de Cristo en los internos,
bautizados o no, y por ellos debemos tener un “amor preferencial”. El mismo
Cristo estuvo preso, al igual que algunos apóstoles y muchos otros cristianos.
Esto ha de motivarnos para renovar siempre nuestra presencia en las cárceles,
para atender de manera generosa y jubilosa a la persona que sufre; de modo
que realicemos un verdadero “encuentro teológico”.
8. Nuestras diócesis han de tener siempre en su horizonte y dentro de sus
preocupaciones pastorales los programas anuales de Pastoral Social y
Pastoral Penitenciaria, independientemente de tener o no cárcel en su
territorio; porque todas tienen, por cierto, personas privadas de libertad; y todas
han de hacer prevención, reinserción y acompañamiento a las familias de los
reclusos y las víctimas. La Pastoral Penitenciaria no se queda dentro de los
muros de la prisión, sino que su labor abarca más allá, como ha quedado
reflejado anteriormente.
9. Se decide que el año que viene, en fechas a concretar, tendrá lugar el II
Encuentro Interdiocesano Hispano-Luso de Pastoral Penitenciaria en Évora
(para las diócesis del Sur de España y Portugal) y en Aveiro (para las diócesis
del Norte de Portugal y España).
10. Se hace un trabajo de intermediación ante Instituciones Penitenciarias para
lograr el acercamiento de los internos españoles y portugueses, respetando la
voluntad de los mismos, a establecimientos penitenciarios próximos a la
frontera.
11. Decidimos la implantación y creación de las tres áreas (social, jurídica y
religiosa) de la Pastoral Penitenciaria a nivel Ibérico. Se realizarán encuentros
anuales de formación de voluntariado, reuniones de coordinación y
compartiremos buenas prácticas de nuestros países hermanos.
12. Nos alegramos por el gran apoyo que han mostrado los Señores Obispos que
estuvieron presentes, como garantía del aprecio que manifiestan por este
sector de la vida pastoral de la Iglesia; e igualmente, por el estímulo dado a los
voluntarios y capellanes de las prisiones. La misma gratitud y alegría para
todos cuantos prepararon el Encuentro y compartieron su experiencia con
nosotros; al igual que para la ICCPPC – Europa (Comisión Internacional para la
21
Pastoral Penitenciaria Europea) que integró la realización de este encuentro
entre sus planes de acción.
P. João Gonçalves, Coordenador Nacional de Portugal
P. José Sesma, Coordinador Nacional de España
Ciudad Rodrigo, a 17 de Mayo de 2008
CONCLUSÕES
I ENCONTRO INTERDIOCESANO HISPANO-LUSO DE PASTORAL PENITENCIÁRIA
1. Este Encontro nasce da necessidade espiritual e pastoral de partilhar
experiências, no campo da Pastoral Penitenciária/Prisional, entre os dois Países,
Portugal e Espanha. A Reunião havida em Fátima, em Junho de 2007, promovida
pelo Departamento de Pastoral Penitenciária de Espanha e pela Coordenação
Nacional da Pastoral Prisional de Portugal, decide promover encontros em
Badajoz e em Ciudad Rodrigo, com a finalidade de Capelães, Religiosos, Leigos,
Vítimas e Condenados, poderem enriquecer-se mutuamente.
2. A Pastoral Penitenciária deve ocupar o seu lugar a nível diocesano, e é
necessária a sua integração nos respectivos Programas da Pastoral Diocesana.
3. O Primeiro Encontro Interdiocesano Hispano-Luso (parte II – a I foi em Badajoz)
teve lugar nos dias 16 e 17 de Maio de 2008, no Seminário de São Caetano de
Ciudad Rodrigo. Foi organizado pela ICCPPC (Comissão Internacional para a
Pastoral Penitenciária Católica Europeia), com a colaboração e ajuda das
Comissões da Pastoral Social de ambas as Conferências Episcopais. Foi
particularmente destinada às Dioceses do Norte de Portugal e da Comunidade de
Castilla e León. Estiveram presentes: D. José Sanches Alves – Presidente da
Comissão Episcopal da Pastoral Social de Portugal; D. António Couto – Bispo
Auxiliar de Braga; D. António Francisco dos Santos – Bispo de Aveiro; D. Manuel
Felício – Bispo da Guarda; D. Atilano Rodríguez – Bispo de Ciudad Rodrigo; P.
José Sesma, Coordenador Nacional da Pastoral Penitenciária de Espanha; P.
João Gonçalves, Coordenador Nacional da Pastoral Penitenciária de Portugal;
Ramón Cánovas, Técnico de Instituições Penitenciárias Espanholas; Peter
Echtermeyer, de Alemanha, Presidente da ICCPPC Europa; Brian Gowans, de
Escócia, Vice-Presidente da ICCPPC Mundial; EmilianoTapia, Coordenador
Regional da Pastoral Penitenciária em Castilla y León; vários Capelães e
Visitadores Voluntários de Espanha e Portugal, em número aproximado de 50
pessoas.
4. O tema que nos congregou foi: “O VOLUNTARIADO CATÓLICO NA PASTORAL
PENITENCIÁRIA”, que incluía duas Comunicações: “O Ministério do Amor”, por
D.António Couto, Bispo Auxiliar de Braga, e “A Identidade do Voluntariado
Cristão”, por Dr. José Luís Segovia Bernabé. Os Coordenadores Nacionais da
Pastoral Penitenciária partilharam as suas preocupações e responsabilidades
sobre os “Desafios da Pastoral Penitenciária Hoje” e, finalmente, houve uma
“Mesa de Experiências”, na qual participaram Capelães e Voluntários de ambos
os Países, comentando actividades, programas, boas práticas levadas a cabo nas
3 áreas: Social, Jurídica e Teológica, e nos distintos momentos fundamentais:
Prevenção, Prisão e Reinserção.
5. Durante o Encontro foram realçados distintos aspectos fundamentais desta
Pastoral:”o amor não pode ser só um sentimento nem mero voluntarismo, mas
22
tem que ser uma opção” que “se aprende”. “O mais importante no Voluntariado é
a formação do coração. “O Voluntário não vai à Prisão porque tem tempo livre,
mas porque é capaz de dar o seu tempo. O Voluntário responde a uma “missão,
que recebeu e Quem o chamou a anunciar o Reino de Deus e a Sua Justiça”.
6. Outra das conclusões é a vontade de fazer do Voluntariado uma verdadeira
missão, como resposta à vocação que livremente aceitamos. O Voluntariado
aceita estar em formação permanente; esta é uma condição para exercer o
Voluntariado à maneira de Jesus Cristo, e sempre em união com a Igreja que o
envia.
7. O grande desafio que enfrentam Capelães, Voluntários e Dioceses é o saber,
com toda a certeza, que vamos encontrar o rosto de Cristo nos internos,
baptizados ou não e, por eles, devemos ter um “amor preferencial”. O Próprio
Cristo esteve preso, tal como Apóstolos e muitos outros Cristãos. Isto há-de
motivar-nos para renovar sempre a nossa presença nas Prisões, para atender de
maneira generosa e jubilosa a pessoa que sofre; de modo que entendamos que a
Prisão é um verdadeiro lugar de “encontro teológico”.
8. As nossas Dioceses hão-de ter sempre no seu horizonte e dentro das suas
preocupações pastorais, os Programas Anuais de Pastoral Social e Pastoral
Penitenciária, independentemente de terem ou não Prisões no seu território;
porque todas têm, por certo, pessoas privadas de liberdade; e toda devem fazer
prevenção, reinserção e acompanhamento às Famílias dos Reclusos e suas
vítimas. A Pastoral Penitenciária não se limita aos muros da Prisão, mas o seu
trabalho se estende mais além, como reflectido anteriormente.
9. Ficou decidido que, no próximo ano, em datas a concretizar, terá lugar o II
Encontro Interdiocesano Hispano-Luso de Pastoral Penitenciária em Évora (para
as Diocese do Sul de Espanha e Portugal), e em Aveiro (para as Dioceses do
Norte de Espanha e Portugal).
10. Faz-se um trabalho de mediação, perante as Instituições Penitenciárias, para
tentar a aproximação dos Internos Espanhóis e Portugueses, respeitando a
vontade dos mesmos, de Estabelecimentos penitenciários próximos da fronteira.
11. Decidimos a implantação das três áreas (social, jurídica e religiosa) da Pastoral
Penitenciária a nível Ibérico. Realizar-se-ão encontros anuais de formação de
Voluntariado, reuniões de Coordenação e partilharemos boas práticas dos nossos
Países Irmãos.
12. Alegramo-nos pelo grande apoio que têm mostrado os Senhores Bispos que
estiveram presentes, como garantia do apoio que manifestam por este sector da
vida pastoral da Igreja; e, igualmente, pelo estímulo dado aos Voluntários e
Capelães das Prisões. A mesma gratidão e alegria para todos quantos
prepararam o Encontro (Badajoz e Ciudad Rodrigo) e partilharam as suas
experiências connosco; e também para a ICCPPC – Europa (Comissão
Internacional para a Pastoral Penitenciária Católica-Europa) que integrou a
realização deste Encontro nos seus planos de acção.
P. José Sesma, Coordenador Nacional de Espanha
P. João Gonçalves, Coordenador Nacional de Portugal
Ciudad Rodrigo, 17 de Maio de 2008
23
REPERCUSIÓN EN LA PRENSA
Publica:
Iglesia en Ciudad Rodrigo
Título:
La Pastoral Penitenciaria, a debate en Ciudad Rodrigo
24
Publica:
El Adelanto. Salamanca
Título:
Encuentro Interdiocesano de Pastoral Penitenciaria
25
Publica:
El Adelanto.com Salamanca (18-05-08)
Título:
La Pastoral Penitenciaria Católica Europea apuesta por la
educación
El primer encuentro termina con el compromiso de realizar citas anuales
Autoridades eclesiásticas que han participado en el I Encuentro Hispano-Luso de Pastoral Penitenciaria,
clausurado ayer. VICENTE
- ICAL. CIUDAD RODRIGO
Ciudad Rodrigo acogió ayer la segunda jornada del I Encuentro Interdiocesano Hispano-Luso de Pastoral
Penitenciaria en el que se dieron cita unas 60 personas pertenecientes a las pastorales de ambos lados
de la frontera. Entre las conclusiones aportadas en este primer encuentro aparece la implantación y
creación de tres áreas sociales (social, jurídica y religiosa) en la Península Ibérica. Por este motivo, se
han planteado ya dos nuevas citas en las localidades portuguesas de Évora, para las diócesis del sur de
España y Portugal, y en Aveiro, para las de la zona norte.
El obispo de Guarda, Manuel Rocha, presente en este foro, confirmó ayer la importancia de estos
encuentros entre ambos países "porque son muchas las tareas que tenemos en común por causa de
Cáritas y muchos programas transfronterizos".
Educación social de la iglesia
El encuentro estaba organizado por la Comisión Internacional para la Pastoral Penitenciaria Católica
Europea. De ahí que la cita mirobrigense contara con la presencia del presidente de esta comisión, el
alemán Peter Echtermeyer, quien concluía de forma clara cuál era, a su juicio, la solución al problema de
la Pastoral Penitenciaria: "Tenemos la solución y está en la educación social de la iglesia y de forma
particular en la enseñanza de las familias".
A esta aportación del presidente de la comisión se unía la conclusión aportada por el coordinador nacional
de la Pastoral Penitenciaria en España José Sesma, quién insistía en la importancia de lo que se haga a
partir de la puesta en común realizada estos días. "La pastoral penitenciaria es una pastoral con vocación
de muerte, siempre que los demás puedan vivir", aseveró el padre Sesma durante el acto de clausura,
celebrado en el seminario mirobrigense de San Cayetano.
Por otra parte, el encuentro transfronterizo de la Pastoral Penitenciaria también apostaba entre sus
conclusiones por que sea esta institución la que haga trabajo de intermediación entre las instituciones y
los internos, de tal forma que los presos españoles y portugueses puedan estar lo más cerca posible de la
frontera. "Lo que me gustaría decir a cada interno es que mi voz es su voz porque los internos, en muchas
ocasiones, no tienen nadie que los represente", manifestó Brian Gowans, Vicepresidente de la ICCPPC
Mundial.
El obispo de Ciudad Rodrigo, Atilano Rodríguez, también participó en esta clausura augurando que habrá
muchos más encuentro de formación y coordinación entre ambas partes. "El análisis de la realidad es
muy importante para percibir aquello que tenemos que corregir", afirmó el prelado mirobrigense, quien
apostó por el gran desafío de encontrar a Cristo en los internos "bautizados o no". "Necesitamos
mantener viva la espiritualidad y seguir impulsando la formación", concluía Monseñor Rodríguez.
26
Publica:
La Gaceta.
Título:
Encuentro Hispano Luso de Pastoral Penitenciaria
27
28
Publica:
La voz de Miróbriga
Título:
Encuentro Interdiocesano de Pastoral Penitenciaria
29
30
Publica:
Tribuna de Salamanca
Título:
Encuentro Interdiocesano Hispano Luso
(30-04-08)
31
32
Publica:
Ciudad Rodrigo
Título:
Encuentro hispanoluso de Pastoral Penitenciaria
33
Publica:
Terra.es
Título:
Primer Encuentro interdiocesano hispano-luso de Pastoral
Penitenciaria
actualidad.terra.es
Mañana comienza en Ciudad Rodrigo (Salamanca) el primer encuentro interdiocesano
hispano-luso de pastoral penitenciaria
La localidad salmantina de Ciudad Rodrigo albergará mañana la inauguración del primer
Seminario Diocesano de carácter hispano-luso, un 'importante encuentro' de Pastoral
Penitenciaria.
Según informaron a Europa Press fuentes de la organización, en la que interviene la
Comisión Internacional para la Pastoral Penitenciaria Católica Europea, se abordará el
tema del 'Voluntariado Católico en la Pastoral Penitenciaria'.
Ya confirmaron su presencia en el encuentro, entre otras personalidades, Peter
Echtermeyer, diácono y presidente de la ICCPPC-Europa; F. Brian Gowans, coordinador
Pastoral Penitenciaria de Escocia y vicepresidente de la ICCPPC Mundial; José Sesma,
mercedario y coordinador Pastoral Penitenciaria España; Ramón Cánovas, técnico de
Instituciones Penitenciarias Españolas; Carmen Martínez de Toda, coordinadora del Área
Social de Pastoral Penitenciaria Española e ICCPPC-Europa y Emiliano Tapia,
coordinador regional de Pastoral Penitenciaria y capellán del centro penitenciario de
Topas (Salamanca).
Asimismo, se espera la presencia de José Sanches Alves, presidente da Comision
Episcopal da Pastoral Social de la Conferencia Episcopal Portuguesa; Joao Gonçalves,
coordinador de la Pastoral Penitenciaria de Portugal y los obispos D. António Couto,
Obispo Auxiliar de Braga, y António Francisco dos Santos, Obispo de Aveiro.
En el encuentro además se darán cita capellanes, religiosos y laicos de las diversas
diócesis limítrofes con Ciudad Rodrigo como Aveiro, Porto, Guarda, Salamanca o
Zamora.
Publica:
iclanews.com
Título:
Concluye el I Encuentro interdiocesano Hispano Luso de
Pastoral Penitenciaria
CIUDAD RODRIGO - SOCIEDAD/RELIGIÓN - SÁBADO, 17 DE MAYO - 17:57
El I Encuentro Interdiocesano Hispano Luso de Pastoral Penitenciaria concluye con la
implantación de encuentros anuales
ICAL
La localidad salmantina de Ciudad Rodrigo ha acogido ayer y hoy el I Encuentro Interdiocesano
Hispano- Luso de Pastoral Penitenciaria en el que se han dado cita unas 60 personas
pertenecientes a las pastorales de ambos lados de la frontera. Entre las conclusiones
aportadas en este primer encuentro aparece la implantación y creación de tres áreas sociales,
social, jurídica y religiosa, en la Península Ibérica.
34
Publica:
eladelanto.com
Título:
Encuentro hispanoluso de Pastoral Penitenciaria
www.eladelanto.com (EL ADELANTO DE SALAMANCA, 17 de mayo de 2008)
CIUDAD RODRIGO ENCUENTRO HISPANO-LUSO
Pastoral Penitenciaria pide un acercamiento de presos
La Iglesia señala que los internos extranjeros deberían estar en las cárceles fronterizas
El concejal Pedro Muñoz saluda a uno de los organizadores del encuentro, ayer. VICENTE
-EFE.
CIUDAD RODRIGO
Varios responsables de la Iglesia Católica en España y Portugal pidieron ayer en Ciudad
Rodrigo que los presos españoles en cárceles de Portugal y los portugueses en las de España
sean trasladados a cárceles fronterizas para que estén más cerca del entorno familiar. El
coordinador de la Pastoral Penitenciaria en España, José Sesma, apreció que a los reclusos
portugueses en España, entre hombres y mujeres unos 500, el acercamiento a su familia y a su
entorno social "les vendría muy bien".
Sobre los reclusos españoles en Portugal, Sesma, que asiste en Ciudad Rodrigo al encuentro
de la pastoral penitenciaria hispanolusa, ha indicado que también hay alrededor de 500 y que
esta misma medida sería beneficiosa. Mientras, el arzobispo de Évora (Portugal), Joao Alves,
manifestó que "en Portugal también existe este problema, ya que los encarcelados están muy
lejos de la familia y tienen que estar más cerca". Alves ha explicado que en Portugal hay
alrededor de 12.000 internos en las prisiones.
En este encuentro, que comenzó ayer en el Seminario de San Cayetano de Ciudad Rodrigo y
que concluirá hoy, también participan, entre otros, el obispo de Ciudad Rodrigo, Atilano
Rodríguez, y los prelados de portugueses de Braga y Aveiro, Antonio Couto y Francisco Dos
Santos, respectivamente.
35
Publica:
agenciaveritas.com
Título:
España y Portal comparten experiencias para mejorar la
Pastoral Penitenciaria
España y Portugal comparten experiencias para mejorar la Pastoral Penitenciaria
Fecha de publicación: 16/05/2008
Lugar: Ciudad Rodrigo
(VERITAS) El Seminario San Cayetano de Ciudad
Rodrigo acoge hoy, viernes 16 de mayo, y mañana,
sábado 17, las Jornadas Hispano-Lusas de Pastoral
Penitenciaria, con el mismo tema del anterior encuentro
mantenido en Badajoz los pasados 18 y 19 de abril, “El
voluntariado católico en la Pastoral Penitenciaria”.
El arzobispo de Évora y presidente de la Comisión Episcopal para la Pastoral Social, monseñor
José Sánchez Alves, dijo durante la inauguración que "llevamos ya dos años trabajando juntos
Portugal y España; gracias a los encuentros de Fátima, Badajoz, Ciudad Rodrigo y Madrid”.
“Juntamos esfuerzos para una causa noble; desde los obispos a los laicos. Sirviendo a los
reclusos servimos a Jesús", subrayó.
Por su parte, el obispo de Ciudad Rodrigo, monseñor Atilano Rodríguez, dijo que hay que
tomar conciencia de esta Pastoral y de su importancia para la Iglesia y para la sociedad en
general.
Según informó la Diócesis de Ciudad Rodrigo, el encuentro responde “a la necesidad de
compartir experiencias y buenas prácticas llevadas a cabo en ambos países con el fin de asistir
mejor a Cristo en las cárceles”. Con este objetivo se dan cita estos días obispos, capellanes,
religiosos y laicos de España y Portugal, aproximadamente 40 portugueses y 20 españoles.
Los coordinadores de la Pastoral Penitenciaria de ambos países, Joâo Gonçalves y José
Sesma, están explicando esta tarde los retos actuales de la Pastoral Penitenciaria.
Gonçalves, recordó la importancia de apoyar a las familias de los presos, así como la
necesidad de trabajar en la prevención del crimen y la reinserción, como un “reto que nos atañe
a todos”.
Entre los retos mencionados por el padre Sesma, el surgido del Encuentro de Badajoz y que ya
se ha comunicado a la Secretaria General de Instituciones Penitenciarias en España: “que los
presos portugueses en España puedan estar lo más cerca posible de sus familiares”.
Entre las datos ofrecidos por el padre Sesma sobre esta Pastoral, hay que destacar que está
organizada en todas las diócesis españolas, y en unas mil parroquias de las 22.000 totales.
Además, 465 ONGs y más de 3900 personas colaboran como voluntarios en las cárceles, en
las que hay más de 67.000 internos, según la información facilitada por el Seminario de Ciudad
Rodrigo.
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Publica:
Ecclesia Digital (DELEGACIÓN DE MCS DIÓCESIS DE CIUDAD RODRIGO)
Título:
Conclusiones del primer Encuentro interdiocesano HispanoLuso de Pastoral Penitenciaria
domingo, 18 de mayo de 2008
1. Este encuentro nace de la necesidad espiritual y pastoral de
compartir experiencias, en el campo de la Pastoral Penitenciaria, entre
los dos países. En el encuentro habido en junio de 2007 en Fátima,
promovido por los Departamentos de Pastoral Penitenciaria de España y
Portugal, se decide tener sendos encuentros en Badajoz y Ciudad
Rodrigo con el fin de que capellanes, religiosos, laicos, víctimas y
condenados, puedan enriquecerse mutuamente.
2. La Pastoral Penitenciaria debe ocupar su lugar a nivel diocesano, y es
necesaria su integración en los respectivos programas de Pastoral
Diocesana.
3. El I Encuentro Interdiocesano Hispano-Luso ha tenido lugar los días 16
y 17 de mayo de 2008, en el Seminario San Cayetano de Ciudad Rodrigo Ha sido organizado
por la ICCPPC Europa (Comisión Internacional Para la Pastoral Penitenciaria Católica
Europea), con la colaboración y ayuda de las dos comisiones de Pastoral Social de ambas
Conferencias Episcopales. Estaba particularmente destinado a las diócesis del Norte de
Portugal y de la Comunidad de Castilla y León. Estuvieron presentes: D. José Sanches Alves Presidente da Com. Episcopal da Pastoral Social; D. António Couto - Obispo Auxiliar de Braga;
D. António Francisco dos Santos - Obispo de Aveiro; D. Atilano Rodríguez, Obispo de Ciudad
Rodrigo; P. Joâo Gonçalves, Coordinador Nacional de la Pastoral Penitenciaria en Portugal;
José Sesma, Coordinador Nacional de la Pastoral Penitenciaria en España; Ramón Cánovas,
técnico de Instituciones Penitenciarias Españolas; Peter Echtermeyer, de Alemania, Presidente
de la ICCPPC Europa (Comisión para la Pastoral Penitenciaria Católica Europea); y Brian
Gowans, de Escocia, Vicepresidente de la ICCPPC Mundial; Emiliano Tapia, Coordinador
Regional de la Pastoral Penitenciaria en Castilla y León; varios capellanes de España y
Portugal, voluntarios católicos. hasta completar un número aproximado de 50 personas.
4. El tema que nos congregó fue "EL VOLUNTARIADO CATÓLICO EN LA PASTORAL
PENITENCIARIA" que incluía dos comunicaciones: "El Ministerio del Amor", por D. Antonio
Couto, Obispo Auxiliar de Braga, y "La identidad del voluntariado cristiano" por Dr. José Luís
Segovia Bernabé. Los coordinadores nacionales de la Pastoral Penitenciaria compartieron sus
preocupaciones y responsabilidades sobre los "Desafíos de la Pastoral Penitenciaria hoy" y
finalmente, hubo una mesa de experiencias en la que participaron capellanes y voluntarios de
ambos países comentando actividades, programas, buenas prácticas llevadas a cabo en las 3
áreas: social, jurídica y teológica; y en los distintos momentos fundamentales: prevención,
prisión y reinserción.
5. Durante el encuentro se recalcaron distintos aspectos fundamentales de esta Pastoral: "el
amor no puede ser sólo un sentimiento ni mero voluntarismo, sino que tiene que ser una
opción" y además, que "se aprende". "Lo más importante en el voluntariado es la "formación
del corazón"". "El voluntario no va a la prisión porque tenga tiempo libre" sino porque es capaz
de donar su tiempo. El voluntario responde a una "misión, que recibe de Quien le ha llamado a
anunciar el "Reino de Dios y su justicia".
6. Otra de las conclusiones es la voluntad de hacer del voluntariado una verdadera misión,
como respuesta a la vocación que libremente aceptamos. El voluntariado acepta estar en
formación permanente; ésta es una condición para ejercer el voluntariado a la manera de
Jesucristo, y siempre en unión con la Iglesia que lo envía.
7. El gran desafío al que se enfrentan los capellanes, voluntarios y las diócesis es el saber con
certeza que vamos a encontrar el rostro de Cristo en los internos, bautizados o no, y por ellos
debemos tener un "amor preferencial". El mismo Cristo estuvo preso, al igual que algunos
37
apóstoles y muchos otros cristianos. Esto ha de motivarnos para renovar siempre nuestra
presencia en las cárceles, para atender de manera generosa y jubilosa a la persona que sufre;
de modo que realicemos un verdadero "encuentro teológico".
8. Nuestras diócesis han de tener siempre en su horizonte y dentro de sus preocupaciones
pastorales los programas anuales de Pastoral Social y Pastoral Penitenciaria,
independientemente de tener o no cárcel en su territorio; porque todas tienen, por cierto,
personas privadas de libertad; y todas han de hacer prevención, reinserción y acompañamiento
a las familias de los reclusos y las víctimas. La Pastoral Penitenciaria no se queda dentro de
los muros de la prisión, sino que su labor abarca más allá, como ha quedado reflejado
anteriormente.
9. Se decide que el año que viene, en fechas a concretar, tendrá lugar el II Encuentro
Interdiocesano Hispano-Luso de Pastoral Penitenciaria en Évora (para las diócesis del Sur de
España y Portugal) y en Aveiro (para las diócesis del Norte de Portugal y España).
10. Se hace un trabajo de intermediación ante Instituciones Penitenciarias para lograr el
acercamiento de los internos españoles y portugueses, respetando la voluntad de los mismos,
a establecimientos penitenciarios próximos a la frontera.
11. Decidimos la implantación y creación de las tres áreas (social, jurídica y religiosa) de la
Pastoral Penitenciaria a nivel Ibérico. Se realizarán encuentros anuales de formación de
voluntariado, reuniones de coordinación y compartiremos buenas prácticas de nuestros países
hermanos.
12. Nos alegramos por el gran apoyo que han mostrado los Señores Obispos que estuvieron
presentes, como garantía del aprecio que manifiestan por este sector de la vida Pastoral de la
Iglesia; e igualmente, por el estímulo dado a los voluntarios y capellanes de las prisiones. La
misma gratitud y alegría para todos cuantos prepararon el Encuentro y compartieron su
experiencia con nosotros; al igual que para la ICCPPC - Europa (Comisión Internacional para la
Pastoral Penitenciaria Europea) que integró la realización de este encuentro entre sus planes
de acción.
38
Publica:
veritas
Título:
La Pastoral Penitenciaria de España y Portugal crean tres
áreas de trabajo a nivel ibérico
La Pastoral Penitenciaria de España y Portugal
crean tres áreas de trabajo a nivel ibérico
Ciudad Rodrigo, 19/05/2008
(VERITAS) Entre las conclusiones del I Encuentro Interdiocesano Hispano-Luso de Pastoral
Penitenciaria -celebrado los pasados 16 y 17 de mayo en el Seminario San Cayetano de
Ciudad Rodrigo-, se recoge la de crear tres áreas de trabajo (social, jurídica y religiosa) de la
Pastoral Penitenciaria a nivel Ibérico, intensificando de esta manera la colaboración entre la
Pastoral Penitenciaria de ambos países, que se viene desarrollando desde hace algún tiempo.
Otra de las importantes conclusiones del Encuentro ha sido la de “hacer un trabajo de
intermediación ante Instituciones Penitenciarias para lograr el acercamiento de los internos
españoles y portugueses, respetando la voluntad de los mismos, a establecimientos
penitenciarios próximos a la frontera”.
En el contexto del tema del Encuentro, “El voluntariado católico en la Pastoral Penitenciaria”, se
afirmó que “lo más importante en el voluntariado es la “formación del corazón”” y que “el
voluntario no va a la prisión porque tenga tiempo libre” sino porque es capaz de donar su
tiempo respondiendo a una “misión, que recibe de Quien le ha llamado a anunciar el “Reino de
Dios y su justicia””.
Asimismo se pidió que las diócesis tengan siempre entre “sus preocupaciones pastorales los
programas anuales de Pastoral Social y Pastoral Penitenciaria, independientemente de tener o
no cárcel en su territorio; porque todas tienen, por cierto, personas privadas de libertad; y todas
han de hacer prevención, reinserción y acompañamiento a las familias de los reclusos y las
víctimas”.
Por otra parte, se decidió que el II Encuentro Interdiocesano Hispano-Luso de Pastoral
Penitenciaria se celebre en Évora (para las diócesis del Sur de España y Portugal) y en Aveiro
(para las diócesis del Norte de Portugal y España).
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2
NOTICIAS DE LA
PASTORAL PENITENCIARIA EN EL
MEDITERRÁNEO OCCIDENTAL
PORTUGAL:
• Los días 7 y 8 de enero de 2008 se celebraron en Fátima las Jornadas
Nacionales de Pastoral Penitenciaria Portuguesas.
•
ÁREA JURÍDICA
El P. Joâo Gonçalves informa (27 de Maio de 2008):
A Coordenação da Pastoral Penitenciária em Portugal vai dando passos, e com
a real, efectiva e afectiva ajuda dos nossos Irmãos de Espanha, queremos ir
ainda mais longe, para melhor prepararmos a nossa tarefa de ajuda nas
Prisões.
Temos vindo a dar espaço às diversas áreas que integram uma completa
Pastoral Prisional: Religiosa, Social e Jurídica. Mas vamos sentindo que o
campo do Jurídico nos mostra um campo muito grande de acção, e ainda não
suficientemente desenvolvido por nós, em Portugal.
Convidámos as pessoas certas para nos falarem deste sector, no sentido de
integrarmos ainda melhor, no nosso trabalho de Visitadores e Capelães, uma
área tão importante de intervenção cristã.
No dia 21 de Junho, sábado, estaremos na cidade do Porto, das 10.00 às
16.00 horas, com um grupo de algumas dezenas de Juristas de algumas das
nossas Dioceses, para ouvirmos e dialogarmos com um Padre, Jurista e
Teólogo de Espanha – José Luís Segóvia Bernabé – Coordenador da Área
Jurídica no Departamento de Pastoral Penitenciária, Espanha, e -Dr.ª Cármen
José Segóvia Bernabé – Coordenadora da Equipa Europeia da Área Jurídica
da Pastoral Penitenciária.
As questões relacionadas com as Prisões têm de fazer mais parte de todos
nós, os Cidadãos; ficar de fora, é atirar para os outros o que é de todos.
Esperamos muito destes encontros com os Juristas Portugueses, na nossa
missão de Visitadores Católicos e de Capelães. O Núcleo que tem vindo a
reunir-se manifesta muitas esperanças, para o futuro dos nossos trabalhos
Pastorais. Eles podem promover e impulsionar uma consciencialização sempre
maior e melhor, na humanização dos nossos contactos, pela informação que
proporcionam de normativos e leis e, quem sabe, ajudar a tornar mais
humanas as informações e contactos entre o interior e o exterior. E, ainda,
fazer um grande trabalho nos campos da Prevenção, da Reinserção e mesmo
da Prisão; abre-se um plano de trabalho e de reflexão, a que queremos dar
espaço.
40
ESPAÑA:
• Los días 12-14 de febrero de 2008 se celebraron en Madrid las XX Jornadas
Nacionales de Capellanes de Prisiones.
• Los días 1 y 2 de marzo de 2008 se celebraron -también en Madrid- las X
Jornadas Nacionales del Área Social de Pastoral Penitenciaria.
• Los días 14 y 15 de marzo de 2008 se celebraron en Madrid las XI Jornadas
Nacionales del Área Jurídica de Pastoral Penitenciaria
ICCPPC-MEDITERRÁNEO OCCIDENTAL
• Las I Jornadas Hispano-Lusas de Pastoral Penitenciaria, se celebraron:
o En Badajoz, los días 18 y 19 de abril de 2008
o En Ciudad Rodrigo, los días 16 y 17 mayo de 2008
• El II Encuentro Ibérico de Pastoral Penitenciaria (en el que participarán los
responsables de la Pastoral Penitenciaria de Andorra, España, Gibraltar,
Portugal y una representación por Marruecos) tendrá lugar en Madrid los días 1
y 2 julio de 2008.
ICCPPC-EUROPA
• El IV Encuentro del Grupo Europeo de Juristas – Pastoral Penitenciaria se
celebrará en Madrid los días 6-8 de junio de 2008
• El III Encuentro del Grupo Europeo del Área Teológica se celebrará en Roma
los días 4-8 de julio de 2008
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3
CONVOCATORIA Y TEMARIO
II Encuentro Ibérico
1-2 de julio de 2008 Madrid
CONVOCATORIA A LOS RESPONSABLES DE LA PASTORAL
PENITENCIARIA EN ANDORRA, ESPAÑA, GIBRALTAR,
PORTUGAL Y MARRUECOS
Hermanos y amigos:
Les presento mi fraterno saludo desde el Departamento de Pastoral Penitenciaria - Conferencia
Episcopal Española.
En el I Encuentro Ibérico de Pastoral Penitenciaria (celebrado en Fátima-Portugal, los días 2122 junio 2007), en el que participaron los países de Andorra, España y Portugal, se acordó
celebrar en Madrid el II Encuentro Ibérico de Pastoral Penitenciaria los días 1 y 2 de julio de
2008 y se encomendó a este Departamento de Pastoral Penitenciaria realizar las gestiones
oportunas ante el Sr. Obispo de Gibraltar, Mons. Charles Caruana, a fin de que la Pastoral
Penitenciaria Católica de Gibraltar participara también en este II Encuentro: gestiones
felizmente realizadas por el Coordinador de la Pastoral Penitenciaria en Andalucía, el religioso
trinitario P. Pedro Fernández Alejo.
Ha aceptado participar también en este II Encuentro una representación de la Pastoral
Penitenciaria Católica en Melilla, que cumple misión pastoral en Nador (Marruecos).
Como país anfitrión y en nombre del Obispo encargado de la Pastoral Penitenciaria en España,
Mons. Vicente Jiménez Zamora, les presento su saludo y hago llegar la INVITACIÓN debida
para participar en dicho II ENCUENTRO IBÉRICO DE LA PASTORAL PENITENCIARIA
CATÓLICA que, D.m., tendrá lugar en Madrid (en la Residencia de las Operarias Parroquiales,
C/. Arturo Soria, 230. Teléfono (+34) 91 359 19 60) los días 1 y 2 de julio de 2008, conforme al
Temario que adjunto.
Por razones de organización y mejor servicio a los participantes, agradecería confirmaran lo
antes posible su participación en el Encuentro y número de participantes de cada país.
Fraternalmente.
José Sesma León, mercedario
Director del Departamento de Pastoral Penitenciaria
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TEMARIO DEL ENCUENTRO
INTERNATIONAL COMMISSION OF
CATHOLIC PRISON PASTORAL CARE
(ICCPPC-EUROPA)
MEDITERRÁNEO OCCIDENTAL
Día 1 julio:
13,30 h.
Acogida y comida
16,00 h.
Apertura del Encuentro:
Oración y presentación de las Delegaciones participantes
Breve exposición de la historia y razón de los Encuentros Ibéricos de Pastoral
Penitenciaria
16,30 h.
Sesión de trabajo:
La asistencia religiosa católica en los Centros Penitenciarios (marco legal y
marco pastoral)
La Capellanía Católica en los Centros Penitenciarios:
Capellanes y Voluntarios/as (nombramiento y formación)
Objetivos y organización
18,30 h.
Descanso y café
19,00 h.
Sesión de trabajo:
Asociaciones y ONG de inspiración católica en los Centros Penitenciarios y su
relación con la Pastoral Penitenciaria
Integración y participación de la Pastoral Penitenciaria en la ICCPPC-Europa
20,30 h.
Descanso
21,00 h.
Cena
Día 2 julio:
08,00 h.
Eucaristía y Laudes
08,45 h.
Desayuno
09,30 h.
Sesión de trabajo:
La Pastoral Penitenciaria en las:
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* Conferencias Episcopales
* Diócesis
* Parroquias
11,00 h.
Descanso y café
11,30 h.
Sesión de trabajo:
La Pastoral Penitenciaria en la Península Ibérica:
* Objetivos comunes
* Recursos comunes
Lugar y fechas para el III Encuentro Ibérico de Pastoral Penitenciaria
13,00 h.
Acto de Clausura
14,00 h.
Comida y despedida
ANEXO
DIAPOSITIVAS-RESUMEN DEL ENCUENTRO HISPANO-LUSO
CELEBRADO EN BADAJOZ
(18 – 19 abril 2008)
Por P. João Gonçalves,
Coordenador Nacional de Portugal
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