El concepto de posmodernidad de André

EL CONCEPTO
DE POSMODERNIDAD
DE ANDRE-JEAN
ARNAUD
Y
BOAVENTURA
DE SOUSA
SANTOS
EN LA SOCIOLOGIA
DEL DERECHO
ENRIQUE E. Maa]
I. Instalada
en
el centro
de la Modernidad
se
encuentra
la Razón concebida
como
una
del hompotencia iluminadora
bre y el mundo.
Con ella, con el racionalismo.
se
produjo el
colapso y ruptura de un principio, el de la unidad del saber,
de la antigüedad y el mundo
que acompañó el pensamiento
medieval, en el que se aglutinaban la ciencia, la metafísica y la
histórico
de este cambio
revolucionario
religión. El resultado
fue. por un lado, que la religión no pudo ya dar la espalda al
científico
diferencia
pensamiento
y, por el otro,
que la escasa
anterior
de significado entre
ahondó
se
la ciencia
y la filosofía
una
brecha
rofunda:
los cientificos
osóficas
especulaciones
y los filósofos
las ciencias
particulares por considerar
estrechos.
con
recelo las
de
desinteresaron
excesiresultados
vieron
se
sus
vamente
el saber
se transformó
de las
en
conocimiento,
inscripto en el referente
ciencias
fisico-naturales
empíricas, con su principio fundamental
de las observaciones,
de la objetividad, la neutralidad
En el
Y el Chacal-rollo
rogresivo causal, lineal y acumulativo.
de la poderla antigüedad al conocimiento
paso del saber
fuentes
a las
nidad no se pudo, por cierto, retornar
religiosas
acreditar
de las observaciones
la certeza
Para
empíricas, la
WEEVÍdad descriptiva y la confiabilidad de las predicmones.
Se necesitaron
categorías procedentes del otro polo, el de la
filosofia. a fin de cumplir el pa l de garantía y fundamento
conocimiento
científico
(y e común en general). De este
Enriquecido
en
Se
su
nuevo
estatuto
independiente,
80
LECCIONES
modo
ciencia,
a
la filosofía,
redefinió
no
sus
Y ENSAYOS
resignada
a
vínculos
su
con
jurisdicción, constituyéndose
su
través
de
dó sellada
completa separación de
y pretendió someterla
la
ésta
en
su
sostén
categoría básica, la de la Verdad.
una
y
garante
La verdad
a
que-
una
hubiese
si entre
y otra
objetividad, como
ecuación; redujo la teoría a los hechos, y expulsó de su
intela subjetividad, la interpretación, lo valorativo,
universo
al
lectual, hermenéutico, e intuitivo, juzgándolos más cercanos
Desde luego para
plano de la creación poética y la literatura.
la
ciencia
la
de
la
conexión
ofrecer
a
y el
seguridad
poder
el sujeto cognoscente
enlace
entre
y el objeto conocido, la catede piezas maesse
desenvolvió
en
el marco
goría de la verdad
tras
de la filosofia: el cogito cartesiano
y el Sujeto trascenden-
a
la
una
de la crítica
kantiana.
neutralidad
política, impersonalidad
cial y constitutivo
Objetividad,
valora-
tiva y ética, separación del conocimiento
científico
de sus relalas estructuras
de la socieciones
con
políticas y económicas
esenciales
del modelo
de la'
dad; he aquí las características
modernidad,
la evolución
modelo al que llamaremos
en
el estado
actual
de las ideas, el modelo tradicional
moderno.
teoría
II. La
el marco
Método
tajante por
(equivalente
otro,
entre
de
y
un
del Derecho
modelo
sociología
de
desenvolvieron
el standard
y,
particular
como
continentes
no
sólo autónopositivista (y utilitarista)
mos
sino aislados.
“no duras"
Ciencias
sociales
y por lo tanto
según el método de la observación
y la experimentación, y
la clasificación
Francis
Bacon
en
su
obra Of
propuesta
por
the Proficience and Advancement
Divine
and
of Learning
cada
Humane, al dividir filosofía, historia
y poesía conectando
una
de estas
facultades
humanas:
la
disciplinas con distintas
filosofía
con
la razón, la historia
con
la memoria
la
y
poesía
con
la imaginación.
en
y la
ese
clasificación
lado entre
en
con
un
establecieron
dualismo,
que
lo duro-fisico
y lo blando-social
a
científico
impuro) del pensamiento
y. por el
El priverdad-cognoscitiva
y ficción-imaginativa.
verdad
se
asignó a las ciencias
el concepto fuerte
de
duras, las físico-naturales, es
referencial
en
el que lenguaje
rígida con arreglo a una serie
filósofos del área anglosajona
de explicitar: Ludwig
garon
mero,
se
decir a un universo
semánticose
conectan
en
forma
realidad
de correlaciones
ordenadas, que
de nuestra
centuria
se
encar-
y
Wittgenstein
(Tractatus
Logico-
mocuons
81
Phümhicus);
Kripke
Keith
S. Donellan. (Historial
Explanation);
(teoría
causal
de la referencia)
y otras
conceprealistas
como
las de Donald
y fisicalistas
Davidson,
Hillary Putnam y D. Fóllesdal (Meam'ng and Experience). En
cuanto
al concepto de ficción-imaginativa, quedó remitido
a
un
mundo
de ‘boundlas
a una
suerte
freedom imagination",
de espacio-¡magoconformando
una
zona
donde se han descomlas tensiones
hacia lo verificativo
primido fuertemente
y ha
aumentado
radicalmente
la expresión de lo simbólico, lo figurado y lo alusivo.
Es esta
la zona
con
nubes
de misterios,
poblada de imagenes. de sentidos alegóricos. de metáfoms
y
entran
embellecer
mas
que
para
que
explicar.
aclarar
o describir
este
universo.
Todo el mundo
sabe cómo en el siglo m
Augusto Comte
acordó a las ciencias
un
sociales
alto estatuto,
consipero
derándolas
la combinación
de lo duro y lo blando, ya que para
ser
ciencias
tenían
método que las
que responder
al_ mismo
ciencias
fisico-naturales.
En su taxonomía,
fijó una marcha
más generales
o más
que va de los fenómenos
simples a los
más particulares
o complicados.
Como los más complejos son
los políticos y sociales
la
y el espíritu humano
ya ha fundado
fisica celeste. la fisica terrestre
—sea
o quLmica—,
mecánica
animal
o vegetal—, Comte
corona
y la fisica orgánica —sea
el
sistema
con
la fisica social.
Dos palabras
del “Opúsculo” de
su
Curso de Filosofia Positiva
retratan
su
reflexión:
la regla
de formación de los fenómenos
sociales
es
la misma
regla de
formación que la de los fenómenos
fisicos.
Todo el mundo
conoce
también
cómo inolvidables
autores
de adaptarse a
procedentes del mundo de las letras trataron
este
universo
de la modernidad
lanteando
el “naturalismo
literario”: Flaubert. Balmc, Sten
Goncourt
al, los hermanos
La
y, sobre
todo, Émile Zola con Le Roman
Experimental.
Saul
ciones
'
Faintful Imaginatíon
tenía
que
ser
preservada
y
garantizada
el modelo del realismo
natural.
En cuanto
al derecho
su
historia
epistemológica no se
de Comte
ni siquiera
En el positivismo
estos
hitos.
lo cuenta
En el de Hans
de las ciencias.
en
la clasificación
Kelsen, el jurista de nuestro
siglo, sólo interesó al e ueleto
to de validez,
formal, con el conce
desprendido de a psxcología, la sociología, a moral y los valores.
todas las raíces
de
mundial
Luego de la segunda guerra
la teoría del conocimiento
cuestionadas
fueron
por el estrucen
apartó de
se
82
LECCIONES
Y ENSAYOS
en
la filosofia del
en
el racionalismo,
La confianza
en
la noción del sujeto se
la teoría del contrato,
Gastón
en
Bachelard,
epistemología plantea la
Los intelectuales
desde
noción de ruptura
y la discontinuidad.
F. de Saussure
desde
a
Althusser
a
Levi-Strauss
Lacan,
en
las estructuras.
Althusser
en
su
pusieron sus miradas
actúan
Lewis lo dijo a su manera:
“Los hombres
crítica
a John
como
la historia
en
sujetos pero no hay Sujeto de la historia
los sujetos ‘libres’ y ‘constituyentes’, en el
no
son
Los hombres
filosófico
de la modernidad,.sino
sentido
Trüger, agentes porsociales.
Los agentes-sujetos
sólo son
tadores
de relaciones
activos
en
la historia
de las relaciones
bajo la determinación
de producción y reproducción, y en sus formas”.
turalismo.
en
progreso,
resquebrajó.
‘
Una nueva
etapa la cumplen los pensadores posestruc’turalistas:
FouDerrida, con su filosofía de la deconstrucción.
una
nube
sobre
el
cault, el arqueólogo del saber, baja como
cuadro
de la modernidad,
remueve
el polvo empírico de las
el saber
con
el poder, opone
a los enundisciplinas, relaciona
o proposiciones
ciados
de las ciencias
clásicas, la noción de
En su juego interpolar
no
discurso, más abarcativa.
sugiere
ver
los discursos, como
una
serie de enunciados,
de signos, de
elementos
a
un
sino
contenido,
significantes, que remiten
por un
conjunto de prácticas y reglas que
como constituidos
forman sistemáticamente
los objetos de los que hablan.
hitos
el terreno
Luego de todos estos
parecía abonado
la nueva
era
de la posmodernidad.
En el orden
de lo
para
Arnaud
de Sousa
jurídico, André-Jean
Santos,
y Boaventura
de máximo
digamos dos académicos
nivel, plantean nuestro
horizonte
ingreso en este nuevo
histórico, apreciando que con
sus
standards
sería
reconstruir
los
cambios
posible
profunacaecidos
en
la Sociología del
dos, casi revolucionarios,
Derecho
III.
en
los últimos
años.
Cada
uno
a
su
manera.
es
a los siguientes
readings: a) “Droit
a la construction
d’un champ commun”,
Droit
et Societé
20-21.b) “Towards a
understanding of law et droit: une carte de la lec-
Mi referencia
et Societé:
de André-J.
postmodern
du constat
Arnaud.
ture
deformée. Pour une
conception post-moderne du droit,
de Boaventura
de Sousa Santos
en
Oñati Proceedings, 1989 y
Droit et Société, n. 10, 1988.
Amas-Jam
m
Amon
Uno de Im pinitos centrales
Cornelius
Cum-indie
en
tanto
la aplimción efectiva
es
del Derecho.
la coincidencia
estima
que
este
de
un
sistema
de Arnaud
la práctica
jurídico
por
aquellosquetimenasucarg’oestatareanopuededeslindarse
de la consideración
de los fines del sistema
social.
El jurista
tiene que ser a la vez psicólogo, sociólogo. no menos
que lógico
de presa-var
la coherencia
de un sistema
que va mas
á del Derecho.
Desde el comienzo
del debate
epistemológico
este ubica a los prácticos, separados por una
fosa de la teoría,
en
ls cuestión de la pluridisciplinariedad. En los confines de la
política. de la psicología, la sociología y el Derecho. comienza a
la sociología jurídica o. como
se llama
en
operar
otras
tendencias, Socio-¡gd Studies, Socide
del Derecho, law and socieen
ty studies, Law in oazten,
donde se encuentran
investi-
3pm
ar
tanto
del derecho
gadores que piensan esca
dogmátieo de
los prácticos y otros opera
como
de la pura
teoría.
La hisares.
toria del Demcho
muestra
como se van
estructurando
nuevos
moldes que se apartan
de la e istemología positivista y los criterios críticos que sostienen
perfil social de la captación de
los fenómenos. De la crítica se pasa a ver las epistemologías
las
elJ
constitutivas,
toman
el rol
en
que
prácticos
de constructores.
da asimismo
naturales.
e
investigadores
Se trata
de un paso,
convenen
los programas
de reconstrucción
Ni Popper, m' Kuhn, ni los partidarios de 1a concepción estructural
de las teorías
(Stegmüller,
a
Cama
a
Sneed, Moulines, Banner), se pueden asimilar
Neurath, o a Schlick del primer período lógico-positivista e la
Viena de los años treinta.
En el plano de lo jurídico una
de
búsqueda frenética
nuevos
distancias
con
la tradición
digmas intenta
poner
interaccionistas.
Se advierte
pensamientos
la complejidad de los fenómenos
'urídioos
que debenreconstmirse
con
estos
de reflexión, se identificambiantes
can
las relaciones
con
sistemas
de éstos pensados como
los
sistemas
de sistemas
a 51scerrados
sodales, se intenta
pasar
temas
un
contexto
se
en
abiertos,
piensa
estructqral mundial. La apertura
a una
epistemología de la complejidad, con
sus
es
múltiples variantes
percibida como un'modo de enter
las características
en
fila en el
admitidas
pnmera
que eran
modelo clásico: las del determinismo,
las del dualismo
absoluto entre
lo verdadero
y lo falso y las del reduccionismo.
se
ïmos,
las ciencias
que
,
demi-roman
modos
84
LECCIONES
Y ENSAYOS
de la decisión
El sistema
el resultado
de la conjunción
es
Arnaud,
por
de tres operaciones sistemáticas
recursiva
(lo que demuestra
de una
operación de nivel suque la elección óptima derivada
¡de problemas, que se
perior no es la única); la construcción
con
los
movimieninstitucionalmente
sindicatos,
corresponde
de interés, etcétera;
su
de lucha, grupos
tos
proyección en
los prácticos de base,
también
de planes que absorbe
forma
de abogados y
de investigación, los estudios
los centros
con
de
de prácticos; y el subsistema
de selección
los gabinetes
a
nivel de la norma
decisiones
y los
jurídica, las asambleas
global
compleja,
novum
jurídico
examinado
órganos ejecutivos.
Para
Arnaud,
el punto crucial
a1 exaes, paralelamente
men
de todas estas
innovaciones,
que los estudios
socio-jurídien
general permitirán a las ciencias
jurídicas acceder a
epistemología, a condición de que ellos acepten tomar por
objeto no sólo el Derecho positivo sino los sistemas
jurídicos
lato sensu.
La sociología jurídica es un proyecto científico y, en
virtud
del principio de proyectividad,
hay que reconocerle
cos
una
,
especificidad disciplinaria.
La enseñanza,
la investigación y la práctica de la socioa
una
reconstrucción
de los
logía jurídica pueden concurrir
la cultura
cienepistemológicos necesarios
para
a fin de que
ésta se pueda insertar
en
una
cultura
ajena
fundamentos
tífica,
ilusiones
de la modernidad.
Ilusiones
en
las que cabe
la idea del progreso
y programado,
ininterrumpido
del tiempo en un
y rigor de la razón, disolución
irreversible
a la norma.
perpetuo, sometimiento
El análisis
de Arnaud
su
nos
permite interpretar
pensamiento
de esta
una
manera:
sí se lograra reconstruir
episel conjunto de mutaciones
temología del tipo que propone,
operadas de las que se hace cargo tal reconstrucción, determina que ella deba insertarse
en
un
horizonte
diverso
del de
la modernidad,
universo
ser
otro
que no parece
que el de la
Esta
última conclusión
no
es
posmodernidad.
expuesta
explícitamente
el que se deduce
del
es
por él, pero este paradigma
mi punto de vista, a preAdelanto
conjunto de sus estudios.
cisar luego del examen
de los textos
de Boaventura
de Souza
a conceptualizar
los cambios
Santos, contrario
operados —no
obstante
su
correcta
traducciónen
el esquema
del posmose
la
desarrolla
este
en
dernismo, conforme
pensamiento
obra de Lyotard, Vattimo
y otros.
a
las
computar
simplicidad
presente
'
Lmorm
Bum
Sousa
m
En
35
Suma
tralmio mcepcionado por los Oñati Proceedings,
'l‘owanh
a
odarn understanding
of law". el profesor de
la Univerai
de Coimbra
se
ubica “expresamente”. a diferencia
de Arnaud,
en
el modelo
crítico
posmodernista.
the twentieth
cenAquí nos dice: “In my view the meaning
su
turyliesinthatümarhsthebegümülgofatramitionfiom
modernity
to
another
socio-cultural
paradágm which
lackofabetternmnewecouldcallpostmodernüïlnthe
for the
following I will sketch the boundaries
of such a transition
mldwiüthenmentionsomeofthethemesortopoitawardsa
postmodem understanding
of law".
El analisis
puntualiza la incompletitud o el fracaso en el
de la mosiglo m del logro de los tres principios esenciales
dernidad:
el
en
el
cipio del Estado formulado
por Hobbes
del mercado
desarrollado
Leviathan;
por Locke y Adam
a la cabeza
de la
Smith, y el principio comunitario
que esta
teoría social y política de Rousseau.
En lo ideológico, la apari'
ción
en
nuestra
oenturia
de un mas estrecho
concepto de mola ansiedad
de la contamique Huyssen denomina
del arte ante el riesgo de ser contaminado
la política, la moral, y la cultura
Esta
popular de masas.
misma
ansiedad
se
de la
'be en los paradigmas de Merton
ética científica, de
conociachelard
sobre la ruptura
entre
miento
científico
disci
nuestra
lina, en el
y común
y, en
sofistimdo
formalismo
kelseniano
de la Reine
tslehre.
A fines de la década de los sesenta
de los seteny mitad
acumulación
de signos de
Santos
ta, de Sousa
percibe una
un
como
consenuevo
que
surge
paradigma socio-cultural
cuencia
de la crítica radical
del modelo
moderno, signos que
la estétipueden registrarse en los más diversos
polos, como
desde
el principio de incerla ciencia
ca, la arquitectura,
tidumbre
de la lógica punde Heisemberg y la indecibilidad
de nombres,
tualizada
de Güdel. Una serie
por el teorema
de Prigogine.
entre
los mas recientes
los cuales encontramos
todos al
Maturana
y Varela,
pertenecen
Capra y Bateson,
dernidad
nación, la ansiedad
por
1
maru
en
se
encuentra
del siglo n
'A mi modo de ver.
el sentido
que
entre
la modernidad
el comienzo
de una
transición
aradigma
y otro
nombre
el cual, a falta ds otro
mejor, podríamos l arnar
posde esa
transición
los límites
esbozaré
A continuación
y msna una
al
o tópicos tendientes
de los temas
comprensión posDerecho'.
sodoculhiral.
modcmidad.
cionaró
modsrna
El
86
LECCIONES
y ENSAYOS
En lo político, la crisis
science.
del Estado, termina
con
la
social
en
miniracionaliy personal
de una
incontrolable
irracionalidad.
La
dades
al servicio
teoria
crítica postmoderna,
consistiría
en
de una
desentarea
esta
su
su
modo de funmascarar
irracionalidad,
estrategia,
de quién funciona.
cionamiento
y en favor
En el orden
aludidos
ue
jurídico se encuentran
puntos
también
en
el trabajo de Arnaud,
en
aparecen
especial os
del pluralismo legal en las sociedades
estudios
complejas y su
en
la informalización
focalización
de la justicia.
Una buena
de las diferencias
síntesis
de comprensión de los modelos
moderno
es
y posmoderno,
planteada de este modo: The modern
law
and
trivialized
understanding
of law sacralized
law
of law trivialized
rights. The postmodern understanding
and sacralizes
rights2. El derecho se encuentra
atrapado por
este
dilema:
o permanece
estático
y es ignorado, o se adaptaa la dinámica
en
tanto
referencia
normativa.
y es devaluado
En lo político social
se
de Eric Hobsrevalorizó, a la manera
un
neoluddismo
acorde
con
las
tecnolonuevas
bawn,
que,
su
símbolo
de protesta
con
la destrucción
de
gías, convirtió
libelos telares,
en
otras
formas
de innovación
social para
rarse
de los prejuicios del fetichismo
legal.
portafolios
del Welfare
de la
State
postmodern
y la devaluación
disgregación de la vida
‘
De Sousa
Santos
sus
modo: la
sintetiza
ideas
de este
democracia
conce
to del Derepartici ativa apela a un nuevo
cho basado
en
el p uralismo
ismo legal y
legal, en el minim
el carácter
microrevolucionario
de la lucha
por los derechos. En esta moderna
el
radica
expansión de la democracia
sentido
de un nuevo
común
sentido
legal.
En e] segundo artículo, el de Droit
nn 10, reiet Société
tera
las características
de la cultura
post-moderna y, en particular
la conversión
una
del Derecho
estatal
en
pluralidad
de sistemas
lo
duro
lo
blandoLa
distinción
entre
jurídicos.
y
se
fisico-naturales
propia de las ciencias
y las sociales
deposita respectivamente
en
in action, coel Law in book y Law
rrelacionándose
en
forma doble, en rigor, con
el derecho
(lo
duro) y la sociología o sociología del Derecho
(lo blando).
Entre
el Derecho
con
todo acierto, hay
y la sociedad, afirma
otras
relaciones
las de correspondencia
o no
correspondencia.
Se trata
e relaciones
más complejas, poniéndose así
en
verdadero
gue
2 ‘La
del Derecho
sacraliza
comprensión moderna
los derechos.
La comprensión posmoderna del Derecho
sacraliza
los derechos'.
ln ley y trivializa
la ley y
trivializa
ucmouas
87
a distancia
critica
del positivismo
y de las autoconcepciones
de los pmfesionalm del Derecho.
El artículo sugiere una
linea entre
las relaciones
económicas
privadas en el mercado que constituyen el super-hecho
subyacente a la legalidad burguesa moderna, y el terreno
y el
en
tanto
relaciones
alojamiento
sociales
extra-económicas,
y
el
Derecho
_
ticas. que
mi“
"os clandestinos
son
de los
super-hecho subyacente al
de Río de Janeiro.
Una metáfora nietzscheana
introducción
de
y la brillante
metáforas
de las cartas
espaciales alrededor
geogn’ificas
expuestas con todo interés para definir o avalar el enfoque
posmoderno crítico que se propone
Comencemos
con
la cuestión cartográfica. De Sousa Santos
de
aplica las características
lo espacial, en lugar de lo tem
ral, en forma convincente
y no
exenta
de brillo. profundiza
tema
de las cartas,
a partir
de
un
fino relato de Borges, apoyándose en Josef Konvitz, en J. S.
P. C. Muehrcke,
Keates, en M. Monmonier
ara
hacer
y en
ver
cómo la necesaria
representación/distorsión de a realidad
es la acala,
es decir, la relación
entre
una
distancia
sobre la
carta
sobre
el terreno.
La esy la distancia
correspondiente
cala implica la decisión de trazar
una
carta
con
o menos
mas
detalles.
Es esto lo que hace útil a una
carta, cuyo genio es la
ue
ordena
la realidad
omisión, puesto
reduciéndola
a
su
esencia
de lo eseny, por en
e, despojándola de todo menos
cial. La geografia comparte
con
la cartografia el interés
por
los espacios. y por las relaciones
La
espaciales así concebidas.
diferencia
de escala
o cualitativa
puede ser cuantitativa
y, al
intervenir
la escala entre
la intención
y la acción, se aplica a
las relaciones
sociales.
Cambiar
la esmla, como
la
asimismo
proyección que es el segundo procedimiento de la representación/distorsión, siempre bario la forma del “olvido coherente”,
implica cambiar el fenómeno.
Los urbanistas.
los legisladores,
como
los jefes militares,
los jueces y los juristas,
a pequeña
definen las estrategias
escala
El poder que
a gran
escala.
cotidianas
y las tácticas
fundona en el campo del Derecho, nos dice foucaultianamente,
a la escala
la realidad
fisica y social
representa
escogida en
razón de su capacidad de crear
manmuan
los fenómenos
m
sus
De este
o
condiciones
de re roducción.
distorsióny
del ejercun'o
idad son los presupuestos
ocultamiento
de la
órdenes
Los diferentes
jurídicos ue obran_con
o jetos
somales
los mismos
diferentes, transforman
en
objetos jurídicos diferentes.
las
son
ero
ogue
Mer.
88
LECCIONES
Y ENSAYOS
de la carrelaciona
la cuestión
El texto
bajo comentario
tografia y la geografía, y toma la problemática de eficacia
Un
de lo especial aplicándola al orden del Derecho.
simbólica
orden que no fuera previsto en forma muy extensa
por el exael debate
al que
en
de lo espacial realizado
men
por Foucault
los geógrafos en 1976 (publicado por la revista
lo empujaran
del Poder
Heródoto, n“ 1, y reproducido por La Microftsica
lo
afirmado
De
Sousa
Santos
(Gedisa, 1978).
reproduce
por
ironía
a despecho
Konvitz, “Es una
suprema
que las cartas
una
de las metáforas
de ser
culturales más corrientes, estén
el lugar que merecen
en
la historia
de
todavía lejos de ocupar
de Kovitz, fue
las mentalidades”.
Algo parecido a la sorpresa
a Foucault
de esta
la de los geóg'rafos quienes la plantearon
lo que con“... nos
ha sorprendido
su
silencio
en
manera:
no
cierne
a la geografía (salvo
error
usted
evoca
su
existencia
dedicada
a Cuvier,
más que en una
comunicación
y además
naturales.
no
la evoca
más que para
relegarla a las ciencias
Paradójicamente habríamos
quedado estupefactos si la geosido tenida
en
a pesar
de Kant y
cuenta,
grafía hubiese
pues,
Hegel, los filósofos ignoran la geografía. ¿Hay que echar la
culpa a los geógrafos que desde Vidal de la Blanche, estuvieron
cuidando
en
encerrarse
al abrigo de las ciencias
sociales, del marxismo, de la epistemología y de la historia, o hay
a los
filósofos...?”. Como en el caso
-que incriminar
que nos
nuestro
texto
se
verifica el privilegio asignado
pone de relieve
al factor
tiempo y la preocupación por la periodización rigurosa
en
contraste
con
la vaguedad y la relativa
indeterminación de sus
localizaciones.
La cuestión
tiene
su
importancia
como
observa
Foucault
en
su
“Metaforizar
pues
respuesta:
las transformaciones
del discurso
de un vocabupor medio
lario
del
necesariamente
a
la utilización
temporal conduce
modelo
de la conciencia
individual
con
su
temporalidad proa través
de metápia. Intentar
descifrarlo, por el contrario
foras
espaciales permite captar con precisión los puntos en
los que los discursos
se
de y a partir
transforman
en, a través
de las relaciones
de poder". De Sousa
ha captado,
Santos
la importancia de las metáforas
ues,
espaciales y, al aplicaras
al mundo jurídico, intenta
interés
una
labor de sumo
que
vale
no
menos
de
consignar
que
sugerir la expectativa
nuevas
como
la que le debemos.
profundizaciones
La
Zarasegunda metáfora procede de Así hablaba
tusfra, libro en el que Nietzsche distinguía las tres metamorfosis del espíritu: la primera
transformación
en
camello,
en
niño. En la primera
luego en león, finalmente
etapa, el
Lmouls
espíritu admite asumir
de la humanidad;
cia
estos
valores
69
la carga de todos los
la segunda, el león
Se convierte
en
un
el paso que le permita crear
niño inocente,
dando on'gen a
en
y creencias.
para
franquear
se convierte
en
valores,
se
rebela
ser
nuevos
un
o
creen-
contra
negativo y,
valores,
nuevo
ciclo.
XV. Hemos recon'ido
exhaustivamente
los puntos de vista
de Arnaud
de Sousa Santos.
y de Boaventura
quienes, en base
a los nuevos
cambios
e experimenta
nuestra
y fenómenos
su
época en el orden de la sociología
Derecho, pmpugnan
cobertura
con
un
modelo de epistemología crítica pos-moderna.
En ambos casos
han presentado con acierto
recisión dichos
y
del p urah'smo
cambios, en particular las caracteristicas
jurídila disolución del concepto central
co, la interlegalidad,
de Estado, la disgreg'ación,en fin, de los principios de la modernidad.
Autores
como
Lyotard, Vattim0, Baudrillard
y otros,
no
en
ue
la
poniendo su mirada en estas modificaciones, aun
(¡Ju
especificidad de lo jurídico. dejaron en el aire de os tiempos
el concepto de posmodernidad
referirse
desencana_este
para
tamiento
del mundo, desencantamiento
en
el doble sentido
de la fuga de los dioses de la ciudad, y en el sentido
de crisis
e
intemperie permanente.
En el lenguaje de Lyotard, la incredulidad
acerca
de lo
modernos
del Sujeto, la fique llama los grandes “metarelatos'
losofia de la historia, la ley del progreso,
el marxismo,
desemen
el posmodernismo.
con
La metáfora
del hombre
su
casa
en
orden y el inventario
laplaciano de todas las cosas terminado, tendría en la posmodernidad el pendant de otra metáfora poco agradable a los ojos de Einstein
en
su
polémica con el
en
la naturaleza,
indeterminismo
cuántico:
añadamos, en la
sociedad, Dios juega a los dados. En el ordenJurídico, agreguemos
Dios también
cuenta,
por nuestra
jugaría a los dados,
conforme
Una dispersión de deconsa los textos
en
examen.
truccioncs, la multi licación de los centros, el vacío de los Sigcomo
la victoria
de la
historia
exhibido
nificadm, el fin de
"historia de los vencedores", el pluralismo sistemático
despleen
una
nube de valencias, lie aquí a lo que arrilga la VISlÓn
de la
la posmodernidad. La posmodernidad sería el triunfo
habría
moderna
sobre la racionalidad
y, a ata,
que afi'ontarla con una
epistemología crítica posmoderna.
no
irracionalidad
a
Ahora bien, lo que sostenga
que esta
del
otra
“racimalidad
cosa
la
sistema", para manexpresa
que
tener
la dominación
en
la forma de los vacíos, desagregamoncs
Szdo
90
LECCIONES
Y ENSAYOS
El sistema
creados.
económico
que subpor él mismo
es
el capitalismo y el sistema
económico
la modernidad
a
la así llamada
incorrectamente
“posmodernide sistema.
dad", es el capitalismo tardío. No hay cambio
un
Entre
tipo de capitalismo y el otro existe más una ecuación
No
o mutación
de
fondo.
irraciotransformación
una
hay
que
más extrema
en
nuestra
nalidad
época sino “la racionalidad"
intereses.
para la preservación de los mismos
puesta en escena
y
nubes
yace
que
a
subyace
Jürgen Habermas,
utópica
teoría
el
de la
de
en
contra
del concepto
sual de la comunicación, sostiene,
no
se
ha consumado.
Cabe
posmodernidad, que la modernidad
“concon
este
concordar
punto de vista, siempre
que
por
económila transformación
del modelo
sumación” se entienda
Hasta
esta
co
estructural
de base
de la modernidad.
que
no
se
lo que existe
es
un
único sistema
transformación
opere
de
sus
formas
la pervivencia y control
para
que metamorfosea
su
esencia.
Modernidad
metamorfoseada
no
es
posmoderni‘
dad. Una
epistemología posmoderna, aún crítica y ajustada
en
la descripción de los cambios
y fenómenos
puntualizados,
corre
el riesgo de quedar prisionera
del concepto
de posmosino conexiones
efimeras.
dernidad, para el cual no existen
autor
consen-
Boaventura
de Sousa
Santos
su
nietztermina
metáfora
cheana
sugiriendo que la concepción posmoderna del Derecho
el acento
en
la pluralidad,
la interlegalidad,
el no-sincrode códigos. Habría
a la posy la mezcla
que visualizar
pone
nismo
modernidad, entonces,
como
un
niño, sino como
no
como
un
camello,
ni
como
un
león, ni
un
de sus
camaleón, por la diversidad
tonos
La figura es simbólicamente
y colores.
acertada, pero a
condición de asignarle el sentido
de que el camaleón
no
está en
la posmodernidad,
sino en “el camouflage" de la modernidad.
El camaleón, como
la aparición
meramente
signo, no expresa
de diferentes
coloridos en la posmodernidad,
tal como
lo piensa
de Sousa Santos, sino, por el contrario,
el obrar del sistema
económico
de la modernidad,
al mutar
sus
matices
y no su
cambio.
el verdadero
matriz, con el fin de postergar
y dilatar
Equivale al más sinuoso, aunque
poco transparente,
dispositivo
de pillaje y maquillaje del sistema
económico
sustentado
por
la modernidad
obscontradictoria
que,
y paradójicamnte.
taculizó
el efectivo logro de su propio ideario
y principios.
Atribuirlo
a la posmodernidad
es, teórica y políticamente, erróneo.
En cuanto
al verdadero
cambio, Jacques Derrida, el filósofo más deconstruccionista
de los deconstruccionistas,
acaba de
recordarnos
su
nombre:
el socialismo.