ENSINAMENTOS DOS pROFETAS VIVOS
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ENSINAMENTOS DOS pROFETAS VIVOS
O S E NSINAMENTOS M A N U A L D O A L U N O DOS P ROFETAS V IVOS C U R S O D E R E L I G I à O 3 3 3 OS ENSINAMENTOS DOS pROFETAS VIVOS Preparado pelo Sistema Educacional da Igreja Publicado por A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Ultimos Dias I 1- - I 11 - Copyright © 1982 pela Corporação do Presidente de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Ú ltimos Dias Todos os Direitos Reservados Printed in the United States of America 11 - , Indice 4-6 Quando as Palavras dos Profetas Vivos Devem Ser Consideradas Escritura? . 4-7 Um Profeta Tem que Sempre Prefaciar Suas Palavras com " Assim Diz o Senhor" , a fim de que Elas Sejam Obrigatórias para a Igreja? . 4-8 O Conselho Profético Sempre Será Proveitoso 4-9 Estudo Adicional e Aplicação UNIDADE 1 Profetas Vivos, Videntes e Reveladores Capítulo 1 Introdução.. I-l Os Problemas de Hoje Requerem Soluções Divinas.. 1-2 O Senhor Revela Sua Vontade aos Homens Agora, Como Fez em Todas as Épocas Passadas ........... 1-3 Nossa Maior Necessidade É Escutar os Profetas .. . Capítulo 2 Capítulo 3 Que São Profe tas, Videntes e Reveladores? . 2-1 O Que São os Oráculos de Deus? 2-2 O Que É um Profeta? ... . 2-3 O Que É um VidenteL 2-4 O Que É um Revelador? .. 2-5 Deus Escolhe Seus Profetas, Videntes e Reveladores e Lhes Dá Autoridade .. ..... .... ............... 2-6 Hoje, Só a Primeira Presidência e o Quorum dos Doze São Profetas, Videntes e Reveladores .. 2-7 Estudo Adicional e Aplicação.. O O Profeta Vivo .. 3-1 A Revelação a um Profeta Vivo É o Alicerce da Verdadeira Religião . 3-2 É Vital Entender a Importância de um Profeta Vivo .'. 3-3 O Profeta Vivo Detém Todas as Chaves do Santo Sacerdócio .. 3-4 Todos os Demais Líderes da Igreja Servem sob a Direção do Profeta Vivo .. 3-5 Apenas o Profeta Vivo Pode Falar Autorizadamente a Toda a Igreja e por Ela... 3-6 Um Profeta Não Necessita de Nenhuma Outra Credencial além da Designação Divina .... 3-7 O Senhor Jamais Permitirá que o Profeta Vivo Desencaminhe a Igreja ... . .. 3-8 Do Que Nos Devemos Lembrar sobre as Prerrogativas de um Profeta Vivo? . 3-9 Estudo Adicional e Aplicação.. Capítulo 4 O Profeta Vivo e as Escrituras... 4-1 O Que É Escritura e Como É Obtida? ... 4-2 As Obras-padrão Devem Ser Usadas para Julgar a Veracidade de Todos os Ensinamentos... 4-3 Os Profetas Vivos Fornecem as Escrituras Adicionais de que Cada Geração Necessita... 4-4 A Escritura Mais Imprescindível É a Escritura AtuaL 4-5 As Obras-padrão e os Profetas Vivos Devem Ser Aceitos ou Rejeitados Conjuntamente... 3 3 4 5 5 Capítulo 5 6 6 7 8 A Primeira Presidência.. 5-1 A Primeira Presidência Preside Todas as Funções do Sacerdócio na Igreja.. 5-2 A Primeira Presidência É Responsável pela Administração da Igreja.. 5-3 O Que a Primeira Presidência Fala É Escritura.. 5-4 A Interpretação Doutrinária É da Alçada da Primeira Presidência... 5-5 Os Santos dos Últimos Dias Devem Confiar nas Instruções da Primeira Presidência.. 5-6 Aqueles Que Seguirem à Primeira Presidência Nunca Se Desviarão.. 5-7 Estudo Adicional e Aplicação. 8 8 9 10 10 11 Capítulo 6 O Quorum dos Doze ... 6-1 Oliver Cowdery Deu as Responsabilidades ao Primeiro Quorum dos Doze Nesta Dispensação.. 6-2 Os Apóstolos São Testemunhas Especiais de Cristo ......................... 6-3 Os Doze Agem Somente sob a Direção da Primeira Presidência .. 6-4 Todas as Chaves do Reino São Dadas aos Apóstolos 6-5 Os Doze Presidem a Igreja em Caso de Morte do Presidente.. 6-6 Os Apóstolos Ajudam a Manter a Igreja no Caminho Certo .. 6-7 Estudo Adicional e Aplicação 12 13 13 14 15 15 16 Capítulo 7 A Sucessão na Presidência.. 7-1 O Senhor Estabeleceu a Ordem da Sucessão.... 7-2 Deus Controla a Sucessão na Presidência... 7 -3 Os Santos Devem Cessar Suas Suposições sobre a Sucessão.. 7 -4 Como É Escolhido o Novo Presidente da Igreja? .. 7 -5 A maneira da Sucessão Foi Mostrada na Morte de Harold B. Lee .. 7-6 Como Acontece o Apoio Formal de um Novo Presidente da Igreja? 7-7 Estudo Adícional e Aplicação.... 17 17 17 18 19 20 21 21 21 22 23 23 24 25 25 26 26 26 27 27 28 29 30 30 30 31 32 32 33 33 33 34 35 36 iii I 1- - I 11 1 1 -3 As Pessoas Que Persistem em Condenar os Líderes da Igreja Apostatam .. ...... .... ................................ 1 1 -4 Aqueles Que Seguem o s Profetas Estão no Caminho Seguro .. 1 1 -5 A s Portas d o Inferno Não Prevalecerão contra os Membros da Igreja que Seguirem a Palavra do Profeta Vivo .. 1 1 -6 Aqueles Que Seguem o s Profetas Obterão Vida Eterna .. 1 1 -7 Estudo Adicional e Aplicação UNIDADE 2 Seguir os Profetas Vivos Capítulo 8 Perspectiva Adequada: Um Salvo-Conduto contra o Engano .. 39 8- 1 A Perspectiva Mortal É Limitada .. 8-2 A Verdade Harmoniza-se com a Verdade, Não Importando Qual Seja a Fonte .. 8-3 Os Profetas Nos Conduzem à Verdade.. . 8-4 Sábios São Aqueles que Colocam Sua Confiança em Deus e Seus . . . . Profetas ; 8 - 5 Aqueles Que Tomarem a Palavra do Senhor Como Guia Nunca Serão Enganados.. . 8 - 6 Estudo Adicional e Aplicação.. Capítulo 9 Livre-Arbítrio e Obediência... 9-1 Seguir a Vontade Divina Não Anula o Arbítrio .. 9-2 Existe um Equilíbrio Próprio entre Liberdade Individual e Obediência .... 9-3 A Igreja Não " Diz" a Ninguém o que Fazer .......................................... 9-4 Quando o Hom �m Obedece a Deus, Isto Não E Obediência Cega ................................................ 9-5 Os Santos dos Ú ltimos Dias Devem Obter um Testemunho Inabalável de que os Profetas São Inspirados.......................................... 9- 6 Estudo Adicional e Aplicação Capítulo 10 O Que Significa Apoiar um ProfetaL 1 0- 1 Há um Procedimento Formal para Apoiar os Líde �es da Igreja .. .. 1 0-2 Apoiar um Profeta E Segui-lo ...... 10-3 Santos dos Ú ltimos Dias Verdadeiramente Convertidos ApÓiam os Profetas........................ ... 1 0-4 Apoiar um Profeta Inclui Apoiar os Demais Líderes da Igreja .. 10-5 Alguém Pode Ter um Ponto de Vista Diferente e, Ainda Assim, Apoiar as Autoridades Gerais? ... 10-6 Estudo Adicional e Aplicação ... . 40 40 41 41 56 57 57 58 58 UNIDADE 3 Conferência Geral Capítulo 12 O P r o p ó s i t o e I m p o rtân c i a d a s Conferências da Igreja.......................... 61 41 43 1 2- 1 As Conferências Gerais São Realizadas com Propósitos Específicos .. 1 2-2 Os Membros Devem Preparar-se para a Conferência GeraL............... 1 2-3 A Conferência Geral Pode Mudar a Vida Diária dos Santos .. 1 2-4 Nas Conferências Gerais, Problemas São Definidos e Sugeridas Soluções .. 1 2-5 Por Que as Mesmas Mensagens São Repetidamente Enfatizadas nas Conferênciasz .. . 1 2-6 Os Membros da Igreja Devem Prestar Atenção às Mensagens dos Profetas .. 1 2-7 É Preciso Fazer Soar a Voz de Advertência .. . 1 2-8 Estudo Adicional e Aplicação.... 44 44 44 45 46 47 48 49 61 61 62 62 63 63 64 64 Capítulo 13 Como ��lisar e Usar os Relatórios de Conferencia ...... . .......... ...... ........ ........ ....... ..... 65 49 50 . . 13-1 É Importante Estudar os Discursos Feitos na Conferência .. 1 3-2 Os Relatórios de Conferências Devem Guiar Nosso Caminhar e Nosso Falar.. 13-3 A Conferência Geral Deve Inspirar-nos a Progredir .. ................. 13-4 Algumas Sugestões para o Estudo dos Discursos de Conferência .. 13-5 Estudo Adicional e Aplicação.. 51 52 . 52 53 Capítulo 11 As Conseqüências de Seguir ou Rejeitar os Profetas ........................................................ 54 Bibliografia ........... Índice do Autor. lI- l Os Profetas São Rejeitados por Razões Infundadas .. 54 1 1-2 Aqueles Que Se Opõem ou Rejeitam o Conselho dos Profetas 55 Perdem o Espírito do Senhor .... iv 65 66 66 67 68 69 70 - - I 11 - 2 1- Profetas Vivos, Videntes e Reveladores - I UN II JADE 1 11 - - I 11 Introdução - Capítulol Vivemos num mundo muito complexo, onde constantemente nos deparamos com questões e problemas críticos . O aborto é certo ou errado? Existem valores morais absolutos? Qual o papel adequado da mulher? Como podemos manter nossa família unida? A terra está em perigo de extinção? Estas e outras questões semelhantes nos assediam constantemente . A maior parte da humanidade busca seu caminho às apalpadelas, tateando na escuridão, absorta em sua própria cegueira. Diz o Presidente N. Eldon Tanner: " Os homens tateiam e tropeçam em busca de respostas para os problemas, particulares ou mundiais, e acabam por descobrir que suas tentativas de solucioná-los são totalmente inadequadas e, na verdade, só se estão afundando cada vez mais. " ( "Damos Graças a Ti, Ó Deus Amado, por Mandares a Nós uma Luz " , A Liahona, março de 1976, p . 1.) Paulo profetizou a Timóteo, dizendo: " Sabe, porém, isto : que, nos últimos dias, sobrevirão tempos trabalhosos. Porque haverá homens . . . que aprendem sempre, e nunca podem chegar ao conhecimento da verdade. " (II Timóteo 3 : 1-2, 7 . ) Esta é, hoje, a condição das pessoas mundanas. O Presidente Marion G. Romney disse: "Nossa sociedade opulenta está repleta de muita ansiedade por causa dos habitantes do mundo ' que não buscam ao Senhor para estabelecer sua justiça, mas cada um segue o seu próprio caminho, segundo a imagem do seu próprio deus, . . . ' (D&C 1 : 16.) Pergunto-vos francamente: Haveria maneira mais precisa de descrever a atitude atual de homens e nações pelo mundo afora? " ( Conference Report, abril de 1965, p . 105 . ) uma sabedoria muito maior que a do homem . As escrituras afirmam que Deus tem as soluções. Paulo escreveu aos coríntios : " Porque a sabedoria deste mundo é loucura diante de Deus . " (I Coríntios 3 : 19.) Deus sabe todas as coisas . (Ver 2 Néfi 9 : 20. ) Ele " tem toda a sabedoria e poder, tanto nos céus como na terrai . . . o homem não pode entender todas as coisas que o Senhor pode" . (Mosiah 4 : 9 . ) " Porque os meus pensamentos não são os vossos pensamentos, nem os vossos caminhos os meus caminhos, diz o Senhor. Porque assim como os céus são mais altos do que a terra, assim são os meus caminhos mais altos do que os vossos caminhos, e os meus pensamentos mais altos do que os vossos pensamentos. " (Isaías 55:8-9.) O Senhor sabe aonde as escolhas do mundo nos estão levando, e ele conhece os perigos que nos ilguardam. Só ele tem a solução para os problemas que enfrentamos . Nossa necessidade de ouvir sua voz nunca foi maior. Esta necessidade é ilustrada pela conversa do Élder Hugh B . Brown com um eminente . jurista britânico. O jurista achava a idéia de um profeta moderno inacreditável, e pediu ao Élder Brown que defendesse sua afirmação de que Deus fala ao homem hoje em dia: " 'Posso prosseguir, senhor, na suposição de que o senhor é cristão?' " ' Eu o sou. ' " ' Suponho que o senhor acredita na Bíblia, no Velho e Novo Testamentos?' " ' Sim . ' " 'Acredita na oração? ' " ' Sim! ' " ' O senhor diz que minha crença de que Deus fala ao homem hoje em dia é fantástica e absurda?' " 'Para mim, é . ' " ' O senhor acredita que Deus j á falou a alguém? ' " ' Certamente, toda a Bíblia fornece evidências disso . ' " ' Ele falou a Adão? ' " 'Sim . ' " 'A Enoque, Noé, Abraão, Moisés, Jacó, José e todos os profetas? ' " ' Creio que falou a cada um deles . ' " ' O senhor acredita que o contato entre Deus e o homem cessou, quando Jesus apareceu na terra? ' " 'Não, essa comunicação atingiu seu clímax, nessa época. ' " 'Acredita que Jesus era o Filho de Deus?' " 'Era, sim . ' " 'Acredita, senhor, que, depois d a ressurreição de Jesus, um certo homem da lei, também conhecido como fabricante de tendas e de nome Saulo de Tarso, falou com Jesus de Nazaré, a caminho de Damasco, o mesmo Jesus que fora crucificado, ressuscitara e subira aos céus? ' " 'Acredito . ' " ' Saulo ouviu a voz de quem ? ' " 'A voz d e Jesus Cristo, que assim s e apresentou. ' " 'Então, meu "Lord" ( é assim que nos dirigimos aos juízes, na Grã-Bretanha) , submeto-lhe com toda a seriedade que nos tempos bíblicos, era habitual Deus falar ao homem. ' " 'Penso que admitirei isto, mas cessou logo depois do primeiro século da era cristã. ' (1-1) Os Problemas de Hoje Requerem Soluções Divinas A sabedoria terrena nem sempre é suficiente para solucionar os conflitos enfrentados pela humanidade. Tão logo um problema parece estar solucionado, e já acontece um outro pior em algum lugar. Para solucionar os problemas de nossos dias, é necessária Hugh B. Brown falou da necessidade de um profeta vivo. 3 1- " ' Por que o senhor pensa que parou? ' " ' Não sei . ' "'0 senhor pensa que desde a í Deus não falou mais ? ' " ' Estou certo que não . ' " ' Tem que haver uma razão; o senhor poderia dar -me uma ? ' " ' Não sei . ' " ' Permita-me sugerir algumas possíveis razões : talvez Deus não fale mais ao homem porque não pode . Ele perdeu o poder. ' "Ele disse : ' É claro que seria uma blasfêmia. ' " ' Bem, então, se o senhor não aceita isso, talvez ele não fale mais porque deixou de nos amar; não se interessa mais pelo homem . ' " ' Não ' , disse ele, 'Deus ama a todos o s homens e não faz acepção de pessoas' . " ' Bem, então, se ele pode falar e se nos ama, a única outra resposta possível, a meu ver, é que nós não precisamos mais dele. Temos feito tantos progressos na ciência, estamos tão bem educados, que não precisamos mais de Deus . ' "Então ele disse, e sua voz tremia, pensando na guerra iminente: ' Sr. Brown, nu:qca houve uma época na história do mundo em que a voz de Deus tenha sido tão necessária quanto agora! ' (The Profile of a Prophet, Brigham Young University - Speeches of the Year, pp . 3-5.) A necessidade de revelação proveniente de Deus é grande; entretanto, muitos rejeitam a possibilidade de Deus comunicar-se com a humanidade. O Élder Taylor disse que era absurdo qualquer pessoa defender tal opinião. "Muitas pessoas, e mesmo as que se dizem cristãs, zombam da idéia de revelação atual . Quem já ouviu falar de religião verdadeira, sem comunicação com Deus ? A mim me parece a coisa mais absurda que a mente humana poderia conceber. Não me surpreende que, com o povo em geral rejeitando o princípio de revelação atual, haja tanto ceticismo e infidelidade . Não me surpreende ver tantos homens tratarem a religião com desdém, considerando-a algo que não mereça a atenção de seres inteligentes, pois sem revelação a religião é uma farsa e zombaria . Se não posso ter uma religião que me leve a Deus e me coloque em harmonia com ele, e revele à minha mente os princípios de imortalidade e vida eterna, não quero nada com ela. " (Joumal of Discourses, 16:37l .) não deram respostas aos problemas imediatos de seus dias, adaptadas às necessidades e condições que seus vizinhos e amigos enfrentavam? . . "Certamente ele (Deus ) se revelou na antigüidade . Se ele é imutável, como dizem as escrituras, não deveria também manifestar-se da mesma forma aos povos modernos? "Através de toda a era bíblica, ele se manifestou. Especialmente quando o povo começava a se afastar, ele se manifestava em poder para trazê-los de volta ao rebanho . " E isto era feito através de novos profetas levantados de tempos em tempos, e a quem eram dadas novas revelações, que revitalizavam e acrescentavam significado à palavra divina proferida anteriormente. " (Discursos da Conferência Geral, 1970-72, pp . 271-272 .) Sabendo que calamidades sobreviriam aos que rejeitassem seus mandamentos, o Senhor chamou profetas em nossos dias para advertir o mundo . Numa revelação ao Profeta Joseph Smith, o Senhor disse: " E a ira do Senhor está acesa, e a sua espada está banhada nos céus, e sobre os habitantes da terra cairá. " E o braço do Senhor se manifestará; e se aproxima o dia em que aqueles que não ouvirem a voz do Senhor, nem a de seus servos, nem atenderem às palavras dos profetas e apóstolos, serão desarraigados dentre os povos; "Pois se desviaram dos meus estatutos, e quebraram o meu eterno convênio; " Não buscam ao Senhor para estabelecer a sua justiça, mas cada um segue o seu próprio caminho, segundo a imagem do seu próprio deus, a qual é à semelhança do mundo, e cuj a substãncia é a de um ídolo, que envelhece e perecerá em Babilônia, mesmo a grande Babilônia que cairá . " Portanto eu, o Senhor, conhecendo a calamidade que haveria de vir sobre os habitantes da terra, chamei meu servo Joseph Smith, lhe falei dos céus e dei-lhe mandamentos; "E também a outros dei mandamentos para que proclamassem estas coisas ao mundo . " (D&C 1 : 13-18 . ) Marion G. Romney declarou que nossa sociedade está indo na direção errada e que o Senhor tem dado, em nossos próprios dias, o remédio para os piores problemas da humanidade : " Como o resto do mundo, os santos dos últimos dias informados estão plenamente cônscios de que nossa civilização está crescendo em problemas e que nossa sociedade opulenta está repleta de muita ansiedade . Mas, ao contrário do resto do mundo, nós não continuamos 'procurando . . . pelas respostas ' . Sabemos quais são . O Todo-Poderoso no-las revelou pessoalmente. Tomou conhecidas as causas do crescente declínio que sofremos e revelou qual é o único remédio para essas dificuldades . Nós não só sabemos estas coisas mas, como já disse, temos o encargo divino de declará-las ao mundo . "E assim, de conformidade com essa responsabilidade, declaramos que há mais de um século, Deus, nosso Pai Eterno, sabendo que rumo o homem tomava, abriu os céus e fez a advertência. Ele não só confirmou que o mundo estava caindo em iniqüidade, como também indicou as razôes, além de revelar o remédio para isso . " (Conference Report, abril de 1965, p. 104 .) " (1-2) O Senhor Revela Sua Vontade aos Homens Agora, Como Fez em Todas as Épocas Passadas O Senhor tem-se mostrado disposto a revelar sua vontade aos seus filhos na terra, sempre que eles quiseram recebê-la. "Por milhares de anos tem havido constantes radiodifusões do céu, de mensagens vitais de orientação e advertências oportunas . " Durante todos esses séculos, tem havido épocas em que profetas as sintonizaram e as retransmitiram ao povo . As mensagens nunca cessaram . " (Spencer W. Kimball, "A Necessidade de um Profeta " , A Liahona, outubro de 1970, p. 1l .) O É lder Mark E. Petersen ensinou que o Senhor suscita profetas em todas as épocas, para satisfazer os desafios dos tempos : "Acaso Moisés não ministrou às necessidades peculiares de seu pov01 E acaso Jeremias, Isaías, Ezequiel e outros não fizeram o mesmo? Pedro e Paulo 4 Deus realmente fala através de profetas hoje em dia. Através deles, ele provê os ensinamentos essenciais para nosso bem-estar e que solucionarão todos os problemas do mundo. Um profeta moderno explicou como esta palavra é revelada ao mundo e qual pode ser seu efeito : " Nas sete sessões de duas horas (da conferência geral) e nas várias reuniões relacionadas, foram ensinadas verdades, explicadas doutrinas e feitas exortações suficientes para salvar o mundo inteiro de todos os seus males - e quero dizer literalmente de TODOS os seus males . " ( Spencer W. Kimball, ln the World But Not of [t, Brigham Young University Speeches of the Year, Provo, 14 de maio de 1968, p. 2 . ) Isto sempre será assim . O Senhor continuará a nos dar orientação e conselho através de seus profetas que, se seguidos, solucionarão todos os problemas e males do mundo . (1-3) Nossa Maior Necessidade É Escutar os Profetas Deus nos disse claramente para onde este mundo está seguindo e como podemos ser salvos das conseqüências de continuar nesse curso . Nossa maior necessidade é acatar os conselhos que Deus dá através de seus profetas, conforme nos foi dito pelo Presidente J. Reuben Clark Jr. : " Algum tempo atrás, apareceu em minha mesa um folheto que, infelizmente, joguei fora. Na capa dizia: ' Precisamos de um profeta', e quando o li e penso sobre isso agora, vejo como é cego o mundo . Nós temos um profeta . . . e este profeta nos deu os princípios mais corretos dos quais tenho conhecimento e que o mundo conhece parcialmente; ele no-los deu há mais de cem anos . . . " Agora, nosso Profeta Joseph Smith, e os profetas depois dele - sempre houve um profeta nesta Igreja, e sempre tem havido, e vós apoiais os irmãos aqui, conferência após conferência, como profetas, videntes e reveladores - o próprio Profeta, por revelação do Senhor, deu certos princípios importantes que salvariam o mundo, se este apenas os escutasse. Não temos falta de um profeta; carecemos é de pessoas com ouvidos que escutem e decididas a viver como Deus manda. Isto é tudo o de que precisamos . O caminho r. Reuben Clark Ir. dizia que necessitamos de "ouvidos que escutem". está claramente indicado . " (Conference Report, outubro de 1948, pp . 79-80 . ) Este livro o ajudará a conhecer o papel dos profetas vivos de Deus e tomar-se mais receptivo às suas palavras . Aqueles que professam seguir os profetas de Deus, devem escutá-los e seguir sua orientação . Aqueles que deixarem de fazê-lo, não estarão em melhor situação do que os que rejeitaram os conselhos dos profetas antigos e pereceram . Decidir seguir os profetas de Deus é um desafio para esta geração . 5 - I 11 - - I o Que São Profetas 1 Videntes e Reveladores? Capítulo 2 Numa revelação ao Profeta Joseph Smith, logo após a . organização de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias, o Senhor referiu-se a ela como " a única Igreja viva e verdadeira sobre a face de toda a terra" ( D&C 1:30) . Ela é dirigida por profetas, videntes e reveladores vivos, os oráculos de Deus . Estes termos serão definidos neste capítulo . A importãncia desses profetas, videntes e reveladores e sua relação com outros líderes da Igreja também será examinada. (2-1' O Que São os Oráculos de Deus? O termo oráculo, conforme usado nas escrituras, tem no mínimo três significados diferentes. O Élder Bruce R. McConkie deu esta explicação: , '1. Oráculos são revelações dadas por Deus a seus profetas (Atas 7:38; Romanos 3:2; Hebreus 5:12). A Primeira Presidência é designada a 'receber os oráculos para toda a igreja' ( D&C 124: 126). Quando essas revelações ou oráculos são dados às pessoas, os receptores têm a solene obrigação de andarem na luz assim manifestada. 'E todos os que receberam os oráculos de Deus, que se acautelem como os guardam, para que não os menosprezem, e se ponham assim sob condenação, e tropecem e caiam, quando descerem as tempestades, e soprarem os ventos, e descerem as chuvas e baterem contra a sua casa. ' (D&C 90:5.) "2. Os homens que recebem revelações ou oráculos para as pessoas, são eles próprios chamados de oráculos . (li Samuel 16:23.) Os membros da Primeira Presidência, ( e ) o Conselho dos Doze . . . - porque são designados e apoiados como profetas, videntes e reveladores para a Igreja - são conhecidos como oráculos vivos. Todos aqueles que pregam o evangelho têm a obrigação de fazê-lo por revelação, para que, ao ensinar, eles próprios atuem como oráculos para seus ouvintes . ' Se alguém falar' ,. diz Pedro, 'fale segundo as palavras de Deus' . (I Pedro 4:1 1 .) "3 . Em geral, qualquer lugar sagrado onde oráculos são recebidos é chamado de oráculo. Neste sentido, um templo é um oráculo, mais especificamente o santo dos santos nele existente. (I Reis 6: 16; 8:6; li Crónicas 4:20; Salmo 28:2 .) As revelações sagradas ou oráculos dados em tais lugares garantem a designação desse local como oráculo, isto é, uma casa onde se recebe revelações . (D&C 124:39.)" (Mormon Doctrine, p . 547.) Os homens que representam o Senhor como oráculos vivos são apoiados pelos membros da Igreja como profetas, videntes e reveladores . "O testemunho de Tesus é o espírito de profecia ", (Apocalipse 19: 10.) (Deuteronômio 18: 18.) Este é o papel dado a todo profeta chamado por Deus. A João, na Ilha de Patmos, um mensageiro de Deus declarou que "o testemunho de Jesus é o espírito de profecia" (Apocalipse 19: 10) . O Profeta Joseph Smith explicou que aquele que tem um testemunho de Jesus, "possui o espírito de profecia, e isto é o que constitui um profeta" . (Ensinamentos do Profeta Joseph Smith, p. 262.) Assim, profeta é aquele que sabe pelo poder do Espírito Santo que Jesus é o Cristo. " Paulo falou sobre esse assunto aos coríntios: 'Portanto vos quero fazer compreender que ninguém que fala pelo Espírito de Deus diz : Jesus é anátema, e ninguém pode dizer (e o Profeta Joseph Smith disse que, esse trecho deveria ter sido traduzido : "e ninguém pode saber" ) que Jesus é o Senhor, senão pelo Espírito Santo . ' (I Coríntios 12:3 .) Em outras palavras, qualquer que possua o dom pelo qual possa ter Deus revelado a ele, possui o espírito de profecia, o poder da revelação e, de certa forma, é um profeta dentro da esfera de responsabilidade e autoridade a ele concedida. " (Harold B. Lee, O Encargo dos Educadores Religiosos, p. 123.) O É lder Bruce R. McConkie ensinou que, embora todos possam ter o dom de profecia, somente uma pessoa é profeta para toda a Igreja : " Existem, é claro, graus e linhas d e autoridade e responsabilidade profética. Todo membro da Igreja deve ser um profeta com respeito aos seus próprios assuntos. ' Oxalá que todo o povo do Senhor fosse profeta, que o Senhor lhes desse o seu espírito ! ' orou Moisés . (Números 1 1:29.) A profecia é um dos dons do Espírito ao qual todos os santos têm direito (I Coríntios 12: 10) , e os membros fiéis da Igreja são exortados a (2-2' O Que É um Profeta? O É lder Harold B . Lee ensinou que, "num sentido amplo, um profeta é alguém que fala, que é inspirado por Deus, para falar em seu nome" . ( O Encargo dos Educadores Religiosos, p. 123.) De Jesus Cristo, o maior de todos os profetas, o Senhor disse a Moisés : " Eis lhes suscitarei um profeta do meio de seus irmãos, como tu, e porei as minhas palavras na sua boca e ele lhes falará tudo o que eu ordenar. " 6 1 - - I de Deus, do qual ninguém pode; ainda assim, grande é o poder que um homem pode receber de Deus. , 'Um vidente, porém, tanto pode saber das coisas passadas como das coisas que se hão de dar; e por meio delas, todas as coisas serão reveladas ou, melhor dito, as coisas secretas serão manifestadas, e as ocultas virão à luz; e dar-se-á a conhecer o que não é sabido; e também manifestar-se-ão coisas que, de outra maneira, não poderiam ser conhecidas . " ( Mosiah 8 : 1 3- 1 7. ) O Élder Orson F. Whitney explicou assim o papel do vidente : , ' Um vidente é maior que u m profeta (ver Mosiah 8 : 1 5 ). Uma pessoa pode ser profeta sem ser vidente; mas o vidente é essencialmente um profeta - se por 'profeta' se entende não apenas um porta-voz, mas igualmente um prenunciador de eventos futuros. Joseph Smith foi tanto profeta como vidente. , 'Vidente é aquele que vê. Mas não no sentido da visão natural. O dom da vidência é uma investidura sobrenatural. Joseph foi ' grande como Moisés ' ; e Moisés, aquele que viu Deus face a face, explica como o viu nestas palavras : 'Mas agora, meus próprios olhos viram Deus, não os meus olhos naturais, mas os espirituais; porque os meus olhos naturais não o poderiam ter visto; porque eu teria fenecido e morrido em sua presença; mas a sua glória estava comigo, e eu vi o seu rosto; porque fiquei transfigurado perante ele.' (Moisés 1: II.) Este é o testemunho do antigo Vidente, tal como o trouxe à luz o Vidente dos últimos dias (Joseph Smith)." (Saturday Night Though ts, pp. 39-40 . ) ' procurar, com zelo, profetizar' (I Coríntios 1 4 : 39 ) . "Aqueles que ocupam cargos na Igreja, entretanto, devem ser profetas tanto com relação a seus próprios assuntos como em relação aos assuntos da organização que presidem... Os membros da Primeira Presidência e do Conselho dos Doze... são todos apoiados como profetas, videntes e reveladores para a Igreja. Qualquer revelação nova para a Igreja, será, é claro, apresentada às pessoas por intermédio do presidente da Igreja, sendo ele o porta-voz de Deus sobre a terra. ( D&C 21:1-7.)" (Monnon Doctrine, p. 606 . ) Ao definir o chamado dos profetas que o Senhor envia para dirigir a Igreja, diz o Élder Bruce R. McConkie : " Profeta verdadeiro é aquele que tem um testemunho de Jesus; aquele que sabe, por revelação pessoal, que Jesus Cristo é o filho do Deus vivo, e que ele devia ser - ou foi - crucificado pelos pecados do mundo; aquele a quem Deus fala e que reconhece a ' voz mansa e delicada' do Espírito. Profeta verdadeiro é aquele que porta o santo sacerdócio; que é um administrador legal; que tem poder e autoridade de Deus para representá-lo na terra. O profeta verdadeiro é um professor de retidão, a quem foram reveladas as verdades do evangelho e que as apresenta a seus semelhantes, para que assim possam tomar-se herdeiros da salvação no mais alto grau nos céus. O profeta verdadeiro é uma testemunha, uma testemunha viva que conhece e que testifica. Tal pessoa, se necessário, prevê o futuro e revela aos homens o que lhe é revelado pelo Senhor . " (The Mortal Messiah, 2 : 1 69 . ) (2-3) O Que É um Vidente? Vidente é aquele que vê " coisas que não (são) visíveis aos olhos naturais" (Moisés 6:36) . Vendo através de seus "olhos espirituais " (Moisés 1 : 1 1 ), o vidente obtém conhecimento de verdades fora do alcance da visão de outros mortais. Ao ver em visão aquilo que o Senhor desvenda aos "olhos do ( seu) entendimento " (D&C 1 10 : 1, 7 6 : 12), o vidente é capaz de ver tudo o que seja oportuno, do passado, presente ou futuro, e é capaz de interpretar e esclarecer verdades eternas. Enoque e Moisés são exemplos escriturísticos de videntes (ver Moisés 1 : 8- 1 1, 27-29; 6: 35-36; 7 : 2 1 -67). O relato a seguir d o Livro d e Mórmon, ensina vários importantes conceitos sobre o papel de um vidente : , ' Então Amon lhe respondeu : Posso indicar-vos com segurança, ó rei, um homem que saberá traduzir estes anais; pois que possui algo por meio do qual pode olhar e traduzir todos os anais da antigüidade; e isso é um dom de Deus . Estas coisas se chamam intérpretes, e ninguém as pode olhar, a menos que isso lhe seja ordenado, para que não aconteça que procure o que não deve, e assim pereça. E quem quer que receba ordem para olhá-las é chamado vidente. " E eis que o rei do povo que está no país de Zarahemla é o homem que recebeu ordem para fazer estas coisas, e é o que recebeu este grande dom de Deus . " E o rei disse que um vidente é maior que um profeta. " E Amon declarou que um vidente é também revelador e profeta; e não há dom maior que um homem possa receber, salvo se pudesse dispor do poder Orson F. Whi tney explicou o papel de um viden te. 7 1 - - I (2-4) O Que É um Revelador? O Rei Nabucodonosor, da antiga Babilónia, teve um sonho que não foi capaz de interpretar (ver Daniel 2:1-13) . " Então foi revelado o segredo (do sonho) a Daniel, numa visão de noite" (Daniel 2: 1 9 ) , e Daniel disse ao rei que era o " Deus nos céus, o qual revela os segredos . . . (e) o que há de ser" . (Daniel 2 : 28 . ) Deus revela seus segredos a um revelador humano, o qual, l?or sua vez, pode revelar estas verdades aos outros . O Elder John A. Widtsoe explicou a função de um revelador: " Um revelador torna conhecido, com o auxílio do Senhor, algo que antes era desconhecido . Pode ser uma verdade nova ou esquecida, uma aplicação nova ou esquecida de uma verdade conhecida para as necessidades do homem . Um revelador ocupa -se da verdade (D&C 100: 1 1 ), e esta sempre vem com a marca da aprovação divina. A revelação pode ser recebida dc diversos modos, mas o recebimento de revelação sempre pressupõe que o revelador vive e se conduz de maneira que possa estar em sintonia ou harmonia com o divino espírito de revelação, o espírito da verdade, e, portanto que é capaz de receber mensagens divinas . " (Evidences and Reconciliations, p. 258 .) José, o que foi vendido no Egito, agiu como revelador, quando interpretou os sonhos do copeiro e do padeiro (ver Gênesis 40), e quando revelou ao faraó a interpretação do seu sonho . (Ver Gênesis 4 1 : 1 -36.) seus apóstolos . Todos, sem exceção, foram escolhidos, um a um, pelo Senhor, e não pelo povo ." (Parley P . Pratt, " Proclamation" , Millennial Star, 5:150, março de 1845.) O Senhor dá a seus profetas, videntes e reveladores, tanto a autoridade do sacerdócio como as chaves de que precisam para agir em seu nome. As chaves são o direito de presidência. O Presidente Joseph F. Smith diz: " É necessário que todo ato desempenhado sob essa autoridade o seja na ocasião e local adequados, da maneira correta e de acordo com a ordem certa. O poder para dirigir esses trabalhos constitui as chaves do sacerdócio . Estas, em sua plenitude, são possuídas apenas por uma pessoa de cada vez, o profêta e presidente da Igreja. Ele pode delegar qualquer parte dessa autoridade a outra pessoa e, no caso, ela passa a possuir as chaves daquela parte do trabalho . (Doutrina do Evangelho, p. 1 2 1 . ) As pessoas, é claro, têm o direito do comum acordo (ver D&C 26: 2; 20 : 65 ) ; isto é, elas manifestam sua disposição ou relutância em ser governadas por aqueles escolhidos para liderá-las, mas não têm poder para nomear ou desobrigar. Isto é feito por uma autoridade maior. O É lder Parley P. Pratt deu esta explicação : "Elas, (as pessoas ) não conferem originariamente a autoridade, nem podem tirá-la; por exemplo, as pessoas não elegem os doze apóstolos de Jesus Cristo, nem podem por voto popular destituí-los de seu apostolado . "O governo do reino foi restaurado agora, como era antigamente. As pessoas não escolheram o grande apóstolo e profeta de nossos dias, Joseph Smith, mas Deus o escolheu da mesma forma como os outros antes dele, a saber, por visão manifesta e por sua própria voz vinda dos céus. " ( ' 'Proclamation: To the Church" , p. 1 50 . ) Pelo princípio do comum acordo, os membros da Igreja também manifestam sua aceitação das revelações canônicas . Não podem, contudo, invalidar as revelações dadas a um profeta. (2-5) Deus Escolhe Seus Profetas, Videntes e Reveladores e Lhes Dá Autoridade O reino de Deus é uma teocracia, isto é, toda a autoridade no reino concentra-se na pessoa do Deus Todo-Poderoso, o Pai de nosso espírito . Deus delega aos homens o poder e autoridade para agir em seu nome, e este poder nós chamamos de sacerdócio. Profetas, videntes e reveladores são portadores desse sacerdócio, tendo-o recebido de Deus . Diz o Profeta Joseph Smith : "Na verdade, esse sacerdócio é uma lei perfeita da teocracia, e representa Deus ao formular leis ao povo, e administra as vidas sem fim dos filhos e filhas de Adão ." (Ensinamentos do Profeta Joseph Smith, p . 3 1 4 . ) O sacerdócio, então, é o governo de Deus . O poder legislativo, executivo e judiciário, está investido somente Nele. Ele escolhe e ordena seus profetas, videntes e reveladores vivos. (Ver Êxodo 3 : 10; Moisés 6: 26-27; Jeremias 1 : 5; João 1 5 : 1 6.) Nenhum homem pode assumir estes papéis por si mesmo . (Ver Hebr�us 5 : 4; Êxodo 28:1 . ) O Elder Parley P . Pratt explicou que ' 'os poderes legislativo, judiciário e executivo são investidos nele (o Senhor) . Ele revela as leis, elegendo, escolhendo ou indicando oficiais; possui o direito de reprovar, corrigir e até de removê-los, de acordo com sua vontade . Daí a necessidade de constante comunicação mediante revelação direta dele para sua Igreja. Como precedente dos fatos mencionados, citamos exemplos de todas as eras, conforme registrados nas escrituras . " Esta ordem de governo iniciou-se no É den: Deus indicou Adão para ser o governador da terra, e deu-lhe leis. "A perpetuação deu-se em sucessão regular de Adão até Noé; de Noé a Melquisedeque, Abraão, Isaque, Jacó, José, Moisés, Samuel, os profetas, João, Jesus e (2-6) Hoje, Só a Primeira Presidência e o Quorum dos Doze São Profetas, Videntes e Reveladores Embora a Igreja tenha muitos homens que sirvam como "Autoridades Gerais " , somente a Primeira Presidência e os membros do Quorum dos Doze Apóstolos são apoiados como profetas, videntes e reveladores . O diagrama a seguir ilustra essa distinção: Primeira Presidência Quorum dos Doze Primeiro Quorum dos Setenta Bispado Presidente } Profetas, Videntes e Reveladores � Autoridades Gerais 8 1 - - I 11 Visto que deve haver ordem na Igreja, somente um homem de cada vez serve como profeta, vidente e revelador de toda a Igreja. A ele é dada a função única e "uma investidura espiritual especial" . O Presidente J. Reuben Clark Jr. comentou os dons dados às várias Autoridades Gerais da Igreja: " . . . deve-se ter em mente que a algumas Autoridades Gerais é conferido um chamado especial; elas têm um dom especial : são apoiadas como profetas, videntes e reveladores, o que lhes dá uma investidura especial com relação ao seu ensino ao povo. Têm o direito, o poder e a autoridade para declarar o pensamento e a vontade de Deus ao seu povo, sob o poder e autoridade geral do presidente da Igreja. As outras Autoridades Gerais não recebem este dom e autoridade espirituais especiais como suporte de seu ensino, o que resulta numa limitação; e esta limitação de seu poder e autoridade no ensino estende-se a todos os outros oficiais e membros da Igreja, pois nenhum deles é espiritualmente dotado como profeta, vidente e revelador. Ademais . . . o presidente da Igreja tem mais um dom espiritual especial nesse particu�ar, pois é o profeta, vidente e revelador para toda a Igreja." (J. Reuben Clark Jr. , " Scriptures" , Discurso ao Pessoal do Seminário e Instituto, Universidade Brigham Young, 7 de julho de 1954 . ) Em Doutrina e Convênios, o Senhor designou especificamente o presidente da Igreja como profeta, vidente e revelador: "E novamente, o dever do Presidente do Sumo Sacerdócio é presidir toda a Igreja, e ser como Moisés"Eis que nisto há sabedoria; sim, para ser um vidente, revelador, tradutor e profeta, possuindo todos os dons de Deus que ele confere sobre a cabeça da Igreja. " (D&C 107 : 9 1-92. ) (2-7) Estudo Adicional e Aplicação . . - _ 1. Escreva um parágrafo expressando sua oplmao sobre a necessidade de profetas, videntes e reveladores . 2 . Leia e marque ou cruze a referência das escrituras a seguir, que mostram que Deus sempre escolheu e chamou seus profetas : Gênesis 6: 13-22; 12: 1; 1 7 : 1; 26: 1-5; Êxodo 3 :1- 10; Josué 1 :1-2; Isaías 6:1, 8-9; Jeremias 1:4-10; Ezequiel 1 : 26-2 : 5 ; Jonas 1:1-2; Lucas 6:13; João 15 : 16; Atos 13 : 1-3 . 3 . Memorize os nomes de todos os que são profetas, videntes e reveladores na Igreja hoje . 4 . Responda a estas perguntas : (a) Por que devemos olhar para os profetas, videntes e reveladores e acatar seus conselhos, em vez de seguir quaisquer outros? (b) O que Mosiah 8 : 13-17 nos ensina sobre o relacionamento entre as funções de um vidente e as de um profeta ou revelador? (c) O que um vidente tem o privilégio de usar? (Ver Joseph Smith 2 : 35; Mosiah 8 : 13; 28 : 13-16. ) (d) O que as escrituras a seguir nos ensinam sobre o relacionamento da Primeira Presidência, com o Quorum dos Doze, o Primeiro Quorum dos Setenta e o Bispado Presidente: D&C 68 : 14-20; 107 : 22-26; 33-34; 120 :1; 124 :138- 139? Esta citação do Profeta Joseph Fielding Smith esclarece Doutrina e Convênios 107 : 24-26: " Isto equivale a dizer que, quando a Primeira Presidência é dissolvida, os Doze Apóstolos tomam-se o quorum presidente da Igreja, até que ela seja novamente organizada. E durante esse período, eles são virtualmente a Presidência da Igreja - o quorum presidente . Se, por algum motivo, ambos os quoruns fossem destruídos, recairia sobre os Setenta a responsabilidade de colocar em ordem a Igreja e eles se tomariam o quorum presidente. "Acho que deve ser explicado que os apóstolos não podem ter autoridade igual à da Presidência, quando a Primeira Presidência está plena e propriamente organizada. Não pode haver dois cabeças - ou três de igual autoridade, ao mesmo tempo, pois isto causaria confusão. " (Joseph Fielding Smith, " A Primeira Presidência e o Conselho dos Doze" , A Liahona, junho de 1967, p . 2 1 . ) 9 11 - - I Capítulo 3 o Profeta Vivo (3-1) A Revelação a um Profeta Vivo É o Alicerce da Verdadeira Religião O Presidente John Taylor escreveu que "0 princípio da revelação atual... é o próprio fundamento de nossa religião ". (Joumal of DiscouIses, p. 371 .) Do Profeta Amós, temos a declaração de que " certamente o Senhor Jeová não fará coisa alguma sem ter revelado o seu segredo aos seus seIVOS, os profetas " . (Amós 3:7.) Esta declaração foi explicada pelo É lder LeGrand Richards, que disse : "0 Senhor nunca realizou um trabalho sem um profeta à testa dele." ( "Profetas e Profecias ", A Liahona, fevereiro de 1976, p. 43.) " Deus simplesmente não opera senão através de profetas . Nunca houve um período na história da Igreja, desde Adão passando por todas as dispensações, em que não haja lidado através de seus profetas com o povo . Este é um dos princípios fundamentais do Evangelho de Jesus Cristo : Deus obrará apenas através de profetas." (Mark E. Petersen, "A Man Must Be Called of God", em Speeches of the YeaI, 1979, p. 180.) O Presidente Spencer W . Kimball testificou que o Senhor dirige sua Igreja dia a dia através de revelação ao seu profeta vivo. Ele advertiu os santos de que não devem rejeitar os profetas vivos, como fizeram os antigos, porque suas mensagens não vieram de forma dramática: " Eu testifico ao mundo de hoje que, há mais de um século e meio... os céus mais uma vez se abriram e desde aí, as revelações têm sido contínuas . . . "Desde aquele momentoso dia e m 1820, temos recebido continuamente escrituras adicionais, inclusive as numerosas e vitais revelações fluindo numa corrente incessante de Deus para seus profetas na terra... " ... testificamos ao mundo que a revelação prossegue e que os cofres e arquivos da Igreja contêm as revelações que nos vêm mês a mês, dia a dia. Testificamos igualmente que, desde 1830, quando foi organizada A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias, sempre houve e sempre haverá, enquanto existir tempo, um profeta reconhecido por Deus e seu povo, para interpretar o pensamento e a vontade do Senhor. " Agora, uma palavra de advertência. Não repitamos o erro dos antigos . Numerosos sectários modernos acreditam nos Abraãos, Moisés e Paulos, mas recusam -se a crer nos profetas modernos. Os antigos também consegú iam aceitar os profetas de épocas anteriores, porém denunciavam e amaldiçoavam os que eram seus contemporãneos. " Nos tempos atuais, como no passado, muita gente espera que, se há de haver revelação, ela se dará de modo assombroso, aterrador . Muitos acham difícil aceitar como revelação, exatamente como no tempo de Moisés, no tempo de Joseph Smith e no ano presente - aquelas revelações recebidas pelos profetas como profundas e incontestáveis impressões, que se depositam na mente e coração do profeta qual orvalho do céu ou como a alvorada que dissipa o negror da noite. o Senhor confere a um de seus profetas, videntes e reveladores na terra um chamado superior ao de todos os outros. Ele preside' toda a Igreja e é o " Presidente do Sumo Sacerdócio da Igreja" . (D&C 107:65 .) É o porta-voz do Senhor para a Igreja e o mundo inteiro. "As pessoas que não são membros da Igreja talvez não compreendam muito bem o grande significado vinculado ao seu ministério . E mesmo alguns santos dos últimos dias não o descobriram ainda. Mas o presidente da Igreja é, de fato, um profeta suscitado nos últimos dias, para dar orientação inspirada não apenas .. aos santos dos últimos dias, mas a toda a humanidade, em qualquer lugar." (Mark E. Petersen, " Um Povo de Juízo Sábio " , Discursos da Conferência Geral, abril de 1972, p. 271 .) Por causa da grandeza de seu chamado, é importante compreender o papel do profeta vivo e nossa necessidade de seguirosua orientação . O que o Senhor tem dito sobre seus profetas ? Com que freqüência os profetas vivos recebem revelações, e como estas revelações são comunicadas aos outros? Qual é a relação entre o profeta vivo e a Igreja do Senhor? O Senhor permitiria que sua Igreja fosse dirigida por um profeta que nos desencaminhasse? As respostas a estas perguntas nos dão o conhecimento necessário para alcançar a vida eterna no reino de Deus. Mark E. Petersen disse: "Deus simplesmente não opera senão através de profe tas .. , 10 1 - 11- _I I o Livro de Mórmon e seu respeito pelos ensinamentos que contém . Então lhe perguntei: - Bem, por que você não faz algo acerca disso? Se você aceita o Livro de Mórmon, o que o está impedindo? Por que não se filia à Igreja? Por que não aceita. Joseph Smith como Profeta? " E ele, muito pensativa e cuidadosamente, disse: Bem, suponho que a razão toda seja que Joseph Smith está -muito perto de mim . Se ele tivesse vivido dois mil anos atrás, penso que acreditaria. Mas como ele está tão perto, suponho que esta seja a razão de não conseguir aceitá-lo como Profeta. "Ali estava um homem, dizendo : ' Creio nos profetas mortos que viveram há mais de mil anos, mas tenho grande dificuldade em acreditar num profeta vivo . ' Esta atitude também é tomada para com Deus. Dizer que os céus estão selados e que não há revelação hoje em dia, é o mesmo que dizer que não acreditamos hoje num Cristo vivo ou num Deus ViVOi acreditamos num Deus que se foi e morreu há muito tempo. Por isto o termo profe ta vivo tem uma real importãncia . . . " Há muitos anos, enquanto servia como missionário, visitei Nauvoo e Carthage, em companhia de meu presidente de missão, e realizamos uma reunião de missionários na cela onde Joseph Smith e Hyrum Smith se encontraram com a morte. O presidente da missão fez um relato histórico dos acontecimentos que culminaram com o martírio, e então encerrou seu discurso com esta declaração muito significativa: 'E, no dia em que o Profeta Joseph Smith foi assassinado, houve muitos santos que morreram espiritualmente com ele . ' Aconteceu quando da morte de Brigham Young e também com John Taylor. E ainda hoje, ouvimos pessoas citando algo que supostamente deve ter sido uma revelação dada a John Taylor. Suponho que ele teve revelações . Estarão elas em posição superior de autoridade, se comparadas ao que diz nosso profeta vivo, David O. McKay? Compreendem? Alguns membros da Igreja morreram espiritualmente com Wilford Woodruff, Lorenzo Snow, com Joseph F. Smith, Heber J. Grant e George Albert Smith. As mesmas coisas continuam a ocorrer hoje. Alguns continuam a crer em alguém que já morreu e se foi, aceitando-o como tendo mais autoridade que as palavras do profeta vivo . " ( " O Lugar do Profeta, Vidente e Revelador Vivo" , O Encargo dos Educadores Religíosos, pp . 13 7 . ) O Élder Spencer W . Kimball disse que, "mesmo na Igreja, muitos tendem a edificar os sepulcros dos profetas de ontem e apedrejar mentalmente os profetas vivos " . ( " . . . To His Servants the Prophets " , Instruc tor, agosto de 19 60 , p . 265i ver também Mateus 23 : 29-30, 34 . ) Seria bom nos perguntarmos como fez o Élder Kimball : " . . . Vós também vos encontrais entre os que constroem sepulcros para os profetas mortos e tumbas para os que há muito se foram, e menosprezam os profetas vivos? " (Spencer W. Kimball, CR, outubro de 1949, p . 123 . ) O Presidente Ezra Taft Benson ensinou o importante princípio de qUtl precisamos olhar primeiro para o profeta vivo . Diz ele: " O profeta mais importante para vocês e para mim é o que vive hoje e agora, e ao qual o Senhor está revelando sua vontade para nós, atualmente. " ( " Quatorze Princípios Fundamentais na Obediência ao Profeta" , A Liahona, junho de 1981, p. 2 . ) " Esperando o espetacular, é possível que não se esteja plenamente alerta ao constante fluxo de comunicação revelada . Afirmo, com a mais profunda humildade, mas também pelo poder e força de um ardente testemunho d 'alma que, desde o Profeta da Restauração até o profeta atual, a linha de comunicação se mantém ininterrupta, a autoridade é incessante, e continua a brilhar a luz clara e incisiva. O som da voz do Senhor é uma melodia contínua e um troante apelo . Por cerca de século e meio, não houve nenhuma interrupção . " O homem jamais precisa ficar só. Toda pessoa fiel pode receber inspiração para seu próprio domínio limitado . Mas o Senhor, sem dúvida alguma, chama profetas hoje e lhes revela seus segredos como fazia ontem, faz hoje e fará amanhã: é assim que é . " ( "Revelação: A Palavra do Senhor aos Seus Profetas " , A Liahona, outubro d e 19 7 7 , pp . 7 7 -7 8 . ) Aqueles que desejam seguir o Salvador e serem salvos dos engodos e sofismas do adversário, acatarão os profetas do Senhor, pois "o Salvador reina no meio dos santos hoje, através da revelação contínua" . (Howard W. Hunter, A Liahona, agosto de 1981, p . 108 . ) (3-2) É Vital Entender a Importância de um Profeta Vivo Isaías, Jeremias, Ezequiel e vários outros profetas antigos· foram rejeitados pela maioria das pessoas às quais ministravam . A mesma coisa aconteceu com muitos profetas do Livro de Mórmon . O Profeta Samuel diz aos nefitas : " Sim, ai deste povo por causa desta hora que chegou, em que expulsa os profetas, zombando deles, atirando-lhes pedras, matando-os e praticando toda a espécie de iniqüidades contra eles, da mesma forma que na antigüidade. " Ora, quando falais, dizeis : Se tivéssemos vivido no tempo de nossos pais, não teríamos matado os profetas, não lhes teríamos atirado pedras, nem os teríamos expulsado . "Mas sois piores do que eles, pois, assim como vive o Senhor, se um profeta se chegar a vós e vos declarar a palavra do Senhor, a qual vos faz ver vossos pecados e iniqüidades, vós vos revoltareis contra ele e o expulsareis, procurando de toda forma destruí-Ioi sim, direis que é um falso profeta, um pecador, e que é do demônio, porque vos testifica que vossas obras são más . " (Helamã 13 : 24-26 . ) Muitas pessoas de nosso tempo também honram os profetas do passado, mas recusam-se a aceitar o profeta que o Senhor enviou para guiá-los hoje . O Presidente Harold B . Lee contou dois incidentes que ilustram essa tendência: " Tenho um amigo banqueiro em Nova York. Anos atrás, quando me encontrei com ele, em companhia do Presidente Jacobson, que na época presidia a Missão dos Estados do Leste, tivemos realmente um debate . O Presidente Jacobson dera-lhe um exemplar do Livro de Mórmon, que ele havia lido e passou a comentar com ardor o que chamava de ' suas extraordinárias filosofias ' . Perto do término da hora do expediente, ele prontificou-se a nos levar para a casa da missão em sua limusine e nós aceitamos . No caminho, ele falou sobre 11 11 - - I As chaves do sacerdócio foram sendo transmitidas aos profetas modernos desde os profetas antigos. Adão, nosso grande progenitor e primeiro pai aqui na terra, foi o primeiro a possuir as chaves do santo sacerdócio . O Profeta Joseph Smith ensina: " O sacerdócio foi dado primeiramente a Adão; a ele se deu a Primeira Presidência, e teve as suas chaves de geração em geração. " (Ensinamentos do Profeta Joseph Smith, p . 1 53 . ) Adão, por sua vez, passou a autoridade para sua posteridade, e como resultado, " há uma cadeia de autoridade e poder desde Adão até o tempo presente" . (Ensinamentos do Profeta Joseph Smith, p . 186 .) O sacerdócio e suas chaves chegaram aos nossos dias na devida ordem. Joseph Smith recebeu as chaves de Pedro, Tiago e João, Apóstolos de Jesus, os quais as receberam diretamente dele. (Ver Mateus 16: 19; 18: 1 , 18; D&C 27 :12-13.) Outros antigos portadores de chaves do sacerdócio também vieram a Joseph Smith e lhe conferiram sua autoridade. (Ver D&C 110 : 1 1 -16; 128:20-2 1 . ) As mesmas chaves e autoridade dadas a Joseph Smith foram devidamente transmitidas a cada presidente subseqüente da Igreja. " A mesma autoridade que· Joseph Smith possuía, as mesmas chaves e poderes que eram a própria essência do seu divinamente concedido direito de presidir, foram por ele conferidos aos Doze Apóstolos encabeçados por Brigham Young. Todo presidente da Igreja, desde aí, chegou a esse sagrado e supremo ofício por intermédio do Conselho dos Doze . Cada um deles foi abençoado com o espírito e poder de revelação do alto. É uma corrente sucessória contínua desde Joseph Smith Jr. até Spencer W. Kimball, e disto presto solene testemunho perante vós, hoje . Esta Igreja está edificada sobre a palavra segura da profecia e revelação edificada, como dizia Paulo aos efésios, ' sobre o fundamento dos apóstolos e profetas, sendo o próprio Cristo Jesus a principal pedra de esquina' . ( Efésios 2:20.) ( Gordon B. Hinckley, "O Documento de Joseph Smith e as Chaves do Reino " , A Liahona, agosto de 1981, p . 33. ) O É lder Mark E . Petersen salientou que a posse das chaves do sacerdócio é um sinal infalível do profeta verdadeiro : "Joseph Smith deixou claro que as CHAVES do sacerdócio são essenciais para qualquer homem que serve como profeta de Deus . Essa pessoa deve ter autoridade divina, ou suas palavras não são válidas . Ele tem que ser divinamente chamado e comissionado, pois, do contrário, não estará qualificado . " Falsos profetas têm aparecido no decorrer das eras, e ainda aparecem . Nenhum deles tinha as CHAVES da autoridade divina, e na falta destas, tais indivíduos são como o metal que soa e o címbalo que tine . . . " Os verdadeiros profetas de Deus têm as chaves divinas e o direito de usá-las . . . , , . . . um sinal infalível do profeta verdadeiro é que ele possui as CHAVES divinas da ordenação, dadas a ele da maneira estipulada nas escrituras . " (For Righ teousness Sake, pp . 59-60.) (3-3) O Profeta Vivo Detém Todas as Chaves do Santo Sacerdócio Como o sumo sacerdote presidente de Deus na terra, o profeta vivo detém as chaves para dirigir o trabalho do Senhor . " Essas chaves são o direito de presidência, o poder e a autoridade de governar e dirigir todos os negócios do Senhor aqui na terra. Aqueles que as possuem têm autoridade para governar e controlar a maneira pela qual todos os demais podem servir no sacerdócio. " ( Joseph Fielding Smith, Discursos da Conferência Geral, abril de 1972, p. 284 .) O profeta tem poderes, dons e bênçãos que o capacitam a qualquer ofício ou função pertinente à Igreja (ver D&C 46 :29; 107:91-92) . "Ao presidente da Igreja o Todo-Poderoso confere o mais alto ofício e os maiores dons que um mortal é capaz de receber. Ele é o cabeça do reino de Deus aqui Gordon B. HinckJey fala sobre a cadeia inin terrupta de chaves e a u toridade. na terra, o supremo oficial da Igreja, ' o Presidente do Sumo Sacerdócio da Igreja; ou em outras palavras, o Sumo Sacerdote Presidente do Sumo Sacerdócio da Igreja' . (D&C 107:65-66 .) Seu dever ' é presidir toda a Igreja, e ser como Moisés - Eis que nisto há sabedoria; sim, para ser um vidente, revelador, tradutor e profeta, possuindo todos os dons de Deus que ele confere sobre o cabeça da Igreja ' . (D&C 107 :91-92; 21: l .) " Ele é o único homem na terra que pode reter e exercer as chaves do reino em sua plenitude . (D&C 132:7.) Pela autoridade nele investida, todas as ordenanças do evangelho são realizadas, todo o ensino das verdades de salvação é autorizado; e, através das chaves que ele possui, a própria salvação é colocada à disposição dos homens nos dias dele . " (Bruce R. McConkie, Mormon Doctrine, pp . 591-592 . ) (3-4) Todos os Demais Líderes da Igreja Servem sob a Direção do Profeta Vivo " Deus falou, definindo o relacionamento de Moisés com ele, Deus, e de Aarão com Moisés: 'E tu lhe 12 1 - - I falarás, e porás as palavras na sua boca (de Aarão) ; e eu serei com a tua boca . . . ensinando-vos o que haveis de fazer. . . e . . . ele te S p.rá por boca, e tu lhe serás por Deus . ' ( Êxodo 4 : 1 5 - 1 6. ) " Julgo ser este um relacionamento claro, que vocês poderão encontrar em qualquer lugar - o relacionamento do profeta do Senhor e presidente da Igreja, o profeta, vidente e revelador, com nós outros a quem porventura delega autoridade . " (Harold B . Lee, "O Lugar do Profeta, Vidente e Revelador Vivo" , O Encargo dos Educadores Religiosos, p . 1 38 . ) A Oliver Cowdery, o segundo élder da Igreja, o Senhor disse: " Eis que te digo, Oliver, que te será permitido ser ouvido na Igreja em todas as coisas, quaisquer que pelo Consolador, lhes ensinares, concernentes às revelações e mandamentos que tenho dado . "Mas, eis que, na verdade, na verdade te digo que ninguém será designado para receber mandamentos e revelações nesta Igreja, a não ser o meu servo Joseph Smith, pois ele as recebe como Moisés . "E tu serás obediente às coisas que eu lhe der, tal como Aarão, para declarares fielmente à Igreja, com poder e autoridade, os mandamentos e revelações . "E, se em toda ou qualquer ocasião fores inspirado pelo Consolador a falar ou a ensinar como mandamento à Igreja, poderás fazê-lo . "Mas não deverás escrever como mandamento, mas com sabedoria. " E não deverás dar ordens àquele que está à tua testa e à testa da Igreja; " Pois eu dei a ele as chaves dos mistérios e revelações seladas, até que lhes designe outro em seu lugar. " (D&C 28 : 1 -7 . ) E a Sidney Rigdon, conselheiro na Primeira Presidência, o Senhor disse : "E é-me aconselhável que tu, meu servo Sidney, sejas um porta-voz a este povo; sim, na verdade, te ordenarei com o chamado, de ser o porta-voz do meu servo Joseph. "E a ele darei poder para que seja forte em testemunho . " E a ti darei poder para que sejas forte na exposição de todas as escrituras, para que lhe sejas porta-voz, e ele será um revelador a ti, para que tenhas a certeza de tudo o que se relacione com as coisas do meu reino na terra. " (D&C 1 00 : 9- 1 1 . ) Semelhantemente, as Autoridades Gerais hoje têm a responsabilidade e o privilégio de serem porta-vozes ' 'para declarar fielmente à Igreja, com poder e autoridade, os mandamentos e revelações " . (D&C 28 : 3.) Estes mandamentos e revelações são dados ao profeta pelo Senhor . As Autoridades Gerais devem falar conforme enviadas e dirigidas pelo profeta, e devem falar e ensinar ' 'pelo Consolador" (D&C 28 : 4 ) . O Senhor tem declarado aos seus servos que assim falam que ' ' tudo o que falarem, quando sob inspiração do Espírito Santo, será escritura, será a vontade do Senhor, será a mente do Senhor, será a palavra do Senhor, será a voz do Senhor e o poder de Deus para a salvação " . (D&C 68 : 4.) D&C 1 3 2 : 7 ) , ele também é o único ao qual foi dado poder para receber revelação para toda a Igreja. Nem seus conselheiros, nem os membros do Quorum dos Doze ou qualquer outra pessoa, em qualquer p.o sição na Igreja, pode declarar doutrina oficial, mudar normas ou falar como representante do Senhor a toda a Igreja, sem a autorização do profeta. Acerca deste princípio, dizia o Presidente J. Reuben Clark Jr. : " Aqui temos que ter em mente - precisamos saber - que apenas o presidente da Igreja, o Sumo Sacerdote Presidente, é apoiado como profeta, vidente e revelador da Igreja, e apenas ele tem o direito de receber revelações para ela, tanto novas como emendas, ou dar interpretações autorizadas das escrituras que se tomam obrigatórias para a Igreja, ou modificar de qualquer forma as doutrinas nela existentes. Ele é o único porta -voz do Senhor na terra para A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias, a única Igreja verdadeira. Só ele pode declarar o pensamento e a vontade de Deus ao seu povo . Nenhum oficial de qualquer outra igreja no mundo tem esta sublime prerrogativa e direito superior. "Assim, quando qualquer outro homem, não importa quem seja, se ocupar dessas coisas, podemos saber que ele não é ' inspirado pelo Espírito Santo' , por assim dizer, a menos que tenha autorização especial do presidente da Igreja . . . " Repito aqui algumas regras básicas que, com respeito a certos assuntos, nos permitirão saber sempre quando outras pessoas, que não o ·Sumo Sacerdote Presidente, o Profeta, Vidente e Revelador, o Presidente da Igreja, não estão falando 'movidas pelo Espírito Santo ' . " Quando qualquer um, com exceção do Presidente da Igreja, intenta proclamar uma revelação de Deus para .orientação da Igreja, podemos saber que ele não está sendo ' movido pelo Espírito Santo ' . " Quando qualquer um, com exceção do Presidente da Igreja, se encarrega de proclamar que qualquer escritura da Igreja foi modificada, mudada ou cancelada, podemos saber que ele não está sendo 'movido pelo Espírito Santo ' , a menos que esteja agindo sob a direta autoridade e orientação do Presidente . . . " Quando qualquer um, com exceção do Presidente da Igreja, se arroga a responsabilidade de proclamar que qualquer doutrina da Igreja foi modificada, mudada ou abolida, podemos saber que não está sendo 'movido pelo Espírito Santo ', a menos que o faça sob a direção e pela autoridade do Presidente . " Quando qualquer homem, com exceção do Presidente da Igreja, se encarrega de proclamar uma doutrina entre duas ou mais em questão, como a ' doutrina oficial d � Igreja, podemos saber que não está sendo ' movido pelo Espírito Santo ' , a menos que esteja agindo sob a direção e pela autoridade do Presidente. " Destas coisas podemos ter certeza absoluta, sem risco de dúvida ou equívoco . " ( " When Are Church Leader' s Words Entitled to Claim of Scripture? " ChUICh News, 3 1 de julho de 1 954, pp . 10- 1 1 . ) Esses princípios estão em harmonia com estas declarações do Senhor : "Ó, atendei, vós, élderes da minha Igreja, e dai ouvidos às palavras que vos falarei. (3-5) Apenas o Profeta Vivo Pode Falar Autorizadamente a Toda a Igreja e por Ela Assim ,",omo o profeta do Senhor é a única pessoa na terra que possui todas as chaves do sacerdócio (ver 13 1 - 11 _I I a o jovem Enoque poder que fazia os homens tremerem em sua presença, pois Enoque, como Moisés, andava com Deus . " O Senhor disse: ' . . . seja pela minha própria voz, ou pela de meus servos, não importa. ' (D&C 1 : 38 . ) " O mundo necessita d e um profeta - líder que dê exemplo - limpo, cheio de fé, - semelhante a Deus em suas atitudes, com um nome imaculado, um esposo amado e verdadeiro pai. " Uni profeta necessita ser mais que um sacerdote, ministro ou élder. Sua voz toma-se a voz de Deus para revelar novos programas, novas verdades, novas soluções . Não sustento sua infalibilidade, mas precisa ser reconhecido como servo de Deus, uma pessoa com autoridade. Não é fingido como tantos que, presunçosamente, assumem uma posição sem serem chamados e sem receberem autoridade . Deve falar como seu Senhor:' . . . como quem tem autoridade e não como os escribas . ' (Mateus 7 : 29 .) " Precisa ser corajoso o suficiente para falar a verdade, mesmo contra o clamor popular pelo afrouxamento das restrições . Deve estar seguro do seu chamado divino, de sua ordenação celestial e da sua autoridade para chamar ao trabalho, para ordenar, para passar as chaves das fechaduras eternas . " Precisa ter poder como os profetas antigos de ' . . . selar tanto na terra como nos céus, os incrédulos e os rebeldes . . . para o dia em que a ira de Deus se derramará sem medida sobre os iníquos' (D&C 1:8-9 ) , e raros poderes:' . . . tudo o que selares n a terra será selado nos céus; e tudo o que ligares na terra, em meu nome e pela minha palavra, diz o Senhor, será ligado eternamente nos céus; e todos os pecados que perdoares na terra serão perdoados eternamente nos céus; e todos os pecados que retiveres na terra, serão retidos nos céus . ' (D&C 1 32:46. ) " S) que é preciso é mais um Moisés do que um Faraó, mais um Elias do que um Belsazar; mais um Paulo do que um Pôncio Pilatos. " Não necessita ser um arquiteto para construir casas, escolas e edifícios, mas sim alguém que construa estruturas para abranger o tempo e a eternidade e preencher o hiato entre o homem e seu Criador . " Quando o mundo seguir a seus profetas, progredirá; enquanto os ignorar, os resultados serão a estagnação, servidão e morte . " (Spencer W. Kimball, A Liahona, outubro de 1 9 70, pp . 10- 1 1.) " Pois eis que em verdade, em verdade vos digo que, através daquele que para vós nomeei para receber da minha mão mandamentos e revelações, vós recebestes um mandamento como lei para a Igreja. " E isto vós sabereis com absoluta certeza - se ele permanecer em mim, ninguém mais vos será designado para receber mandamentos e revelações, até que ele seja levado . "Mas em verdade, em verdade vos digo que nenhum outro será designado para receber este dom, a não ser que seja por meio dele; pois, se for dele tomado, ele não possuirá poder, a não ser para designar um outro para o seu lugar. " (D&C 43 : 1-4. ) Como o único porta-voz do Senhor sobre a face da terra, o profeta é investido com poder para m�ter a Igreja num caminho reta, conforme testifica o Elder Delbert L. Stapley: " Meus irmãos e irmãs, presto-vos o testemunho de que Deus o sustém, e a nenhum outro no mundo de hoje, porque somente ele tem o santo chamado de profeta, vidente e revelador, representando o Senhor sobre a terra em nossos dias . Somente ele tem o direito de revelação para o povo da Igreja, e se todas as pessoas entendessem isto, não seriam influenciadas por aqueles que procuram desviar sua mente da Igreja e de seus gloriosos princípios . . . " . . . os membros da Igreja serão fortalecidos contra os falsos mestres e anticristos, e temos falsos mestres entre nós. " ( CR, outubro de 1 953, p. 70. ) Os santos jamais deveriam deixar-se enganar, pois o Senhor estabeleceu um meio de instrução inconfundível . Referindo-se ao profeta, o Senhor disse à Igreja: "Portanto, no que concerne à Igreja, devereis atender a todas as suas palavras e aos mandamentos que ele vos dará conforme os receber . . . pois suas palavras recebereis como de minha própria boca, em toda paciência e fé . " (D&C 2 1 :4 -5. ) " Quando houver algo diferente do que o Senhor já nos revelou, ele o informará a seu profeta, e não a outro qualquer, pego ao acaso. Quando alguém me diz que o Senhor revelou qualquer coisa a alguém, eu pergunto: " Você acha que se existe um profeta sobre a terra, o Senhor irá vaJer-se de outro meio para revelar coisas a seus filhos? E para isto que ele tem um profeta, e quando tem algo para comunicar à Igreja, ele o fará ao presidente, o qual, por sua vez, informará os presidentes de estaca e missão, juntamente com as demais Autoridades Gerais; e todos procurarão fazer com que o povo seja avisado . " (Harold B . Lee, " O Lugar d o Profeta, Vidente e Revelador Vivo " , O EncaIgos dos Educadores Religiosos, p . 140 . ) (3-7) O Senhor Jamais Permitirá que o Profeta Vivo Desencaminhe a Igreja Seguem três testemunhos que mostram claramente que o Senhor jamais permitirá que seu profeta desvie a Igreja do caminho da verdade: " Eu lhes presto meu solene testemunho de que temos um profeta vivo, vidente e revelador. Não dependemos unicamente das revelações do passado, contidas em nossas obras-padrão - que são maravilhosas - mas que agora, em 1966, temos um porta-voz a quem Deus revela sua mente e vontade . Deus não lhe permitirá que nos desencaminhe . E como tem sido dito, Deus nos removerá de nosso lugar, se tentarmos fazer isso. Não precisam preocupar-se. Deixem que o governo e a direção de Deus fiquem, portanto, com o Senhor. Não tentem encontrar falhas (3-6) Um Profeta Não Necessita de Nenhuma Outra Credencial além da Designação Divina " Para ser um profeta do Senhor, não é necessário ' ser tudo para todos os homens ' . Não há necessidade de ser jovial e atlético, um industrial, um financista, nem um agricultor; não precisa ser músico, poeta, artista, banqueiro, médico, diretor de escola, general, nem cientista. " Não precisa ser lingüista, falar francês e japonês, alemão e espanhol, mas precisa entender a linguagem divina e ser capaz de receber mensagens do céu. " Não necessita ser orador, pois Deus pode tomá-lo um . O Senhor pode apresentar suas mensagens divinas através de homens fracos que foram feitos fortes . Substituiu a voz fraca de Moisés por uma forte, e deu 14 - - I pela última vez nesta Dispensação d a Plenitude dos Tempos, quando se deve dar a restituição de todas as coisas, seja dirigida por um profeta decaído, ou alguém que ele não queira." (Delbert L. Stapley, CR, abril de 1952, pp. 49-50.) " Testifico, em nome do Deus de Israel, que ele não permitirá ao cabeça da Igreja, àquele que ele escolheu para dirigi-la, que transgrida suas leis e apostate. No momento que ele tomar um caminho que o leve a isso, Deus o retirará . Por que? Porque permitir que um homem iníquo ocupe esta posição, seria deixar que a fonte se corrompesse, e isto ele jamais permitirá. " (Joseph F . Smith, Guia de Estudo Pessoal do Sacerdócio de Melquisedeque: "Quando Te Converteres, Confirma Teus Irmãos ", p . 99 .) na direção e nos assuntos que são atinentes somente a ele e a seus profetas por revelação. " (Harold B . Lee, " O Lugar d o Profeta, Vidente e Revelador Vivo" , O Encargos dos Educadores Religiosos, p . 142.) " Lembro-me de anos atrás, quando eu era bispo, e o Presidente (Heber J . ) Grant veio falar em nossa ala. Depois da reunião, levei-o para casa . . . Quando chegamos, saí do carro e o acompanhei até a varanda. Parando diante de mim, ele pôs o braço sobre meu ombro e disse : 'Meu rapaz, mantenha sempre seus olhos no presidente da Igreja, e se ele algum dia lhe pedir que faça alguma coisa que for errada, e você a fizer, o Senhor o abençoará por isso . ' E então, com uma piscada de olho, acrescentou: ' Mas não se preocupe. O Senhor nunca permitirá que seu porta-voz desencaminhe o seu povo . ' " (Marion G. Romney, Guia de Estudo Pessoal do Sacerdócio de Melquisedeque: "Aquele Que Recebe os Meus Servos a Mim Me Recebe ", p : 75 . ) " Eu digo a Israel que o Senhor nunca permitirá que eu ou qualquer outro homem que seja presidente desta Igreja, vos desencaminhe . Não está no programa. Não está na mente de Deus . Se eu o tentasse, o Senhor me removeria do meu lugar, e isto ele fará com qualquer (3-8} Do Que Devemos Lembrar-nos sobre as Prerrogativas de um Profeta Vivo? " Concluindo, resumamos esta grande chave, os Quatorze Princípios Fundamentais na Obediência ao Profeta' , pois deles depende nossa salvação: , ' 1 . O profeta é a única pessoa que fala pelo Senhor em todas as coisas . " 2 . O profeta vivo é mais vital para nós que as obras padrão . " 3 . O profeta vivo é mais importante para nós que um profeta morto . " 4 . O profeta jamais desencaminhará a Igreja. "5. O profeta não necessita de nenhum treinamento ou qualificações terrenas especiais para falar sobre qualquer assunto ou agir em qualquer questão, a qualquer tempo. " 6. O profeta não precisa afirmar . ' assim disse o . Senhor', para nos dar escritura. " 7 . O profeta nos diz o que devemos saber e não necessariamente o que queremos saber. " 8 . O profeta não está limitado pelo raciocínio humano . " 9 . O profeta pode receber revelação sobre qualquer assunto, temporal ou espiritual . " 1 0 . O profeta pode muito bem aconselhar em assuntos cívicos . " 1 1 . Os dois grupos que têm mais dificuldade em obedecer ao profeta são os orgulhosos instruídos e os orgulhosos ricos . " 1 2 . O profeta não será necessariamente popular no mundo ou entre os mundanos . " 1 3 . O profeta e seus conselheiros compõem a Primeira Presidência, o quorum supremo da Igreja. " 1 4 . O profeta e a presidência - o profeta vivo e a Primeira Presidência - sigam-nos e serão abençoados, rejeitem-nos e hão de sofrer. ' 'Testifico que estes princípios fundamentais na obediência ao profeta vivo são verdadeiros . " (Ezra Taft Benson, " Quatorze Princípios Fundamentais na Obediência ao Profeta" , A Liahona, junho de 198 1 , p. 8 . ) Wilford Woodruff disse que Deus jamais permitirá que seu profeta nos desencaminhe. outro homem que tente desviar os filhos dos homens dos oráculos de Deus e de seu dever. " (Discourses of Wilford Woodruff, G. Homer Durham, Salt Lake City : Bookcraft, 1 946, pp . 2 1 2-2 1 3 . ) Um homem que esteja em desarmonia com o Senhor, jamais liderará sua Igreja. Deus não o permitirá . As citações a seguir o confirmam : "A segurança está em seguir a liderança e o conselho divinamente indicados . . . " As chaves desse poder e autoridade se concentram no presidente do Sumo Sacerdócio da Igreja. A nenhum outro homem é dado representar Deus na face da terra . . . " Deus não permitirá que a sua Igreja, estabelecida (3-9) Estudo Adicional e Aplicação 1 . Responda a estas perguntas : (a) Por que a revelação através de um profeta vivo é o cerne e o alicerce de nossa religião? (b) Por que o Senhor nunca fez nada na terra sem um profeta vivo como seu representante? (c) O que aprendemos em Doutrina e Convênios 1 : 38 a respeito da importância que o Senhor atribui aos 15 1- - I 11 3 . Após ler a s escrituras e citações que seguem, explique de que maneira um profeta vivo é semelhante a Moisés : Moisés 1 : 3, 6; D&C 28 : 2; 1 07 : 9 1 -92. " Quantos há que pensam que, se tivéssemos um homem como Moisés entre nós, as pessoas seriam conduzidas de modo diferente, com maiores manifestações de poder? Quantos há que estão insatisfeitos com o que Deus está fazendo atualmente, e esperam por alguém que apareça no futuro, exibindo manifestações de poder persuasivas e esmagadoras? Quantos há que atualmente estão negligenciando o precioso e inestimável dom de revelação que Deus concedeu ao seu povo, por não ajustar-se às suas idéias e noções preconcebidas - ou que não estão satisfeitos com a maneira como a Igreja vem sendo dirigida, por não verem manifestar-se o maravilhoso grau de poder que eles imaginam deveria haver? . . " O mesmo espírito de revelação que Moisés teve . . . tem repousado sobre os homens portadores das chaves deste reino, seja durante a vida do Presidente ( Brigham) Young ou nos dias atuais; esse mesmo espírito de revelação repousa sobre aquele que exerce a presidência como apóstolo sênior entre o povo de Deus . . . " Mas é a verdade, aquele mesmo espírito de revelação que repousou sobre Moisés, o qual lhe possibilitou liderar os filhos de Israel através do Mar Vermelho ( Ê xodo 1 4 : 26-3 1 ; Hebreus 1 1 : 2 9 ) , repousa sobre os servos do Senhor, no meio de seu povo, e podereis encontrá-lo para vossa máxima satisfação, se escutardes seus conselhos e fordes guiados por eles . " (George Q . Cannon, em [oumal of DiscouIses, 2 1 : 268, 270-27 1 . ) " . . . Na revelação modema, o presidente da Igreja é freqüentemente comparado a Moisés . . . " O debate deste assunto entre os santos levou a esta declaração no Times and Seasons (jornal da Igreja publicado em Nauvoo, 1 839- 1 84 6 - 6 : 922), feita por John Taylor, que era na época seu editor: 'O Presidente (da Igreja) ocupa na Igreja a mesma posição de Moisés em relação aos filhos de Israel, de acordo com as revelações . ' " O homem semelhante a Moisés na Igreja é o seu presidente . " (John A. Widtsoe, Evidences and Reconciliations, p. 248 . ) ' EZIa Taft Benson enumerou quatorze princípios fundamentais na obediência ao profe ta. ensinamentos de seus profetas? (d) Por que é necessário que haja sobre a terra, de cada vez, um único portador de todas as chaves do sacerdócio? ( e ) Por que as palavras dos profetas antigos não são suficientes para nossos dias ? (f) Por que o profeta vivo jamais desencaminhará a Igreja de Deus? 2. Escreva um parágrafo explicando o que sente a respeito desta declaração : " Ou temos ou não temos um profeta; e tendo um profeta, te:r:p. os tudo . " (Gordon B . Hinckley, " Damos Graças a Ti O Deus Amado" , A Liahona, abril de 1 974, p . 40 . ) 16 - o Profeta Vivo e Capítulo 4 as Escrituras " . . . que falem como forem inspirados pelo Espírito Santo . " E tudo o que falarem, quando sob a inspiração do Espírito Santo será escritura, será a vontade do Senhor, será a mente do Senhor, será a palavra do Senhor, será a voz do Senhor e o poder de Deus para a salvação . " (D&C 68 : 2-4. ) O Élder Bruce R. McConkie explicou que " qualquer mensagem, seja escrita ou falada, que vem de Deus ao homem, pelo poder do Espírito Santo, é escritura " . (Mormon Doctrine, p . 682 . ) A escritura está contida em registras antigos e é recebida continuamente por revelação aos profetas vivos . O Élder Mark E. Petersen explicou este processo: " Por terem sido ensinados que a Bíblia contém toda a palavra de Deus, alguns nos perguntam por que temos outras escrituras . Não compreendem que a Bíblia dá margem a mais escrituras, e que indica o padrão estabelecido antigamente pelo Senhor, pelo qual ele estabeleceu seus profetas sobre a terra, para nos proporcionar essa escritura. "Suas revelações foram registradas, junto com um pouco da história das eras, e tomaram-se escrituras . À medida que cada novo profeta escrevia, seus registras eram acrescentados à escritura até então existente . Desta forma, havia sempre um aumento por acréscimo ao volume de escrituras, contendo a palavra santa. Muitos desses escritos foram compilados em um livro que conhecemos hoje como a Bíblia. " Este processo continuou durante todo o tempo em que o Senhor teve profetas sobre a terra, nos tempos do Velho como do Novo Testamento . Nunca se pensou que esse registro acumulado contivesse toda a palavra de Deus, porque, através dos anos, o Senhor continuava enviando profetas que recebiam novas revelações, que, por sua vez, se tornavam escritura nova e adicional . Este foi o padrão estabelecido pelo Senhor, desde os dias dos patriarcas, até a época de João, o Revelador. " (Mark E. Petersen, "Prova das Coisas Que Não Se Vêem " , A Liahona, outubro de 1 9 78, p . 106 . ) Os santos dos últimos dias aceitam quatro livros como escritura, os quais constituem as obras-padrão : a B íblia, o Livro de Mórmon, Doutrina e Convênios e Pérola de Grande Valor. Embora as revelações registradas nesses livros tenham sido sempre verdadeiras, elas foram reconhecidas como parte do cânon, o conjunto de escrituras consagrado por aceitaçâo formal pela Igreja. Quando os santos aceitam formalmente a escritura como parte do cânon, fazem o convênio de recebê-la como um padrâo pelo qual viverão e julgarão a verdade . o que é escritura? Por que as obras-padrão têm este nome? Qual a relação entre o profeta vivo e as obras -padrão? Todas as palavras dos profetas vivos devem ser consideradas tão válidas como aquelas escritas nas escrituras? Um profeta tem de prefaciar seus comentários com " assim disse o Senhor" , para tomá -los obrigatórios para os santos? Estas e muitas outras questões são freqüentemente levantadas por aqueles que têm dúvidas sobre como o papel do profeta vivo se relaciona com o das escrituras . Os princípios encontrados neste capítulo o capacitarão a responder a essas perguntas e saber como acatar os ensinamentos e conselhos do profeta do Senhor . (4- 1 ) O Que É Escritura e Como É Obtida? Para os membros de muitas denominações religiosas, a palavra escritura refere-se somente à B íblia. Para os santos dos últimos dias, o termo tem um significado muito mais amplo . A 9 � Regra de Fé declara: " Cremos em tudo o que Deus tem revelado, em tudo o que ele revela agora e cremos que ele ainda revelará muitas grandes e importantes coisas pertencentes ao Reino de Deus . " Spencer W. Kimba11 1endo as escrit ura s . Embora reverenciem a Bíblia como a palavra do Senhor, os santos dos últimos dias também têm outras escrituras . Além da B íblia, qualquer mensagem dada pelos profetas de Deus pelo poder do Espírito Santo é escritura . Numa revelação aos primeiros portadores do sacerdócio, que mais tarde vieram a se tornar membros do Quorum dos Doze, o Senhor definiu escritura da seguinte maneira : " Eis que este é um exemplo a todos os que foram ordenados a este sacerdócio, cuja missão designada é ir avante; ( 4-2) As Obras-padrão Devem Ser Usadas para Julgar a Veracidade de Todos os Ensinamentos Depois que um livro de escritura é incluído entre as obras-padrão, ele adquire maior importância. Torna-se, então, um documento obrigatório que passa a fazer parte do padrão pelo qual pode ser mensurada a veracidade de todas as outras afirmações . 17 II _1 \ " O Senhor nos deu, nas obras-padrão, o meio pelo qual devemos avaliar a verdade e a mentira. Que possamos todos dar atenção à sua palavra: 'Tomarás para o govemo da Igreja as coisas que recebeste, as quais te foram dadas por lei, em minhas escrituras . ' (D&C 42 : 59 . ) " (Harold B . Lee, "Encontre as Respostas nas Escrituras " , A Liahona, dezembro de 1 973, p. 5 . ) O Élder Harold B . Lee ensinou que, s e uma pessoa disser algo que contradiga as escrituras, podemos saber que é falso. (Ver " O Lugar do Profeta, Vidente e Revelador Vivo" , O Encargo dos Educadores Religiosos, p . 135 . ) O Presidente Joseph Fielding Smith também ensinou este princípio: " Não importa o que está escrito ou o que alguém já disse; se o que foi dito entra em conflito com o revelado pelo Senhor, podemos pô-lo de lado. Se de Moisés foi dada a Israel como " aio " (ver Gálatas 3 : 24) para trazê-los a Cristo, mas foi retirada, quando foi dada a lei do evangelho (ver Gálatas 3: 13-25; Mosiah 1 3 : 27-35; 3 Néfi 9 : 1 5-20 ) . (2) Quando Jesus esteve aqui na terra, o evangelho foi oferecido apenas à casa de Israel (com exceção de uns poucos casos isolados) . Mais tarde, os apóstolos foram orientados a levar o evangelho a todos (ver Mateus 1 0 : 5 -6; 1 5 : 24; Marcos 7 : 25-27; 1 6 : 15; Atos 10) . (3) No tempo de Moisés, o Sacerdócio de Melquisedeque foi tomado de Israel, e o Sacerdócio Aarônico dado somente aos levitas (ver D&C 84 : 24-26; Números 8 : 10-22; Hebreus 7 : 5 ) . No tempo de Cristo e dos apóstolos, o Sacerdócio de Melquisedeque esteve novamente disponível e, com o Sacerdócio Aarônico, foi oferecido a homens que não eram levitas (ver Lucas 6: 13- 1 6; Hebreus 7 : 1 1 - 1 2; Filipenses 1 : 1 ) . Hoje o sacerdócio é conferido a todos os homens dignos (ver Declaração Oficial-2 ) . (4) A lei da consagração foi dada ao povo desta dispensação e depois rescindida devido à transgressão (ver D&C 42: 30-36; 5 1 ; 105 : 2-6, 34 ) . O mundo não é estático . Problemas novos e diferentes ( ou variações de velhos problemas) nos desafiam continuamente. Esta é a razão pela qual o Senhor continua a enviar profetas vivos . Além de interpretar as escrituras existentes, o profeta é o agente através do qual o Senhor pode dar novas escrituras, de acordo com as necessidades do povo . Quando os profetas, que são inspirados pelo Espírito Santo, falam, suas palavras têm precedência sobre quaisquer outras afirmações sobre o mesmo asunto . Seus conselhos inspirados estarão em harmonia com as verdades eternas encontradas nas obras-padrão e serão apropriados para as necessidades e condições de seus -dias. O presidente da Igreja é o único homem na terra, autorizado por Deus a ir além das escrituras ou ampliá -las . ' Não se deve pensar que tudo o que é falado pelas Autoridades Gerais seja inspirado, ou que eles são movidos pelo Espírito Santo em tudo o que dizem e escrevem. Mantenham isto em mente, e prestem atenção . Não me importa qual seja a posição ocupada por uma Autoridade Geral, se disser ou escrever algo que exceda o que pode ser encontrado nas obras padrão, a menos que seja o profeta, vidente e revelador - atentem para esta exceção - vocês poderão dizer: ' B em, esta é a idéia pessoal dele . ' " (Harold B. Lee, " O Lugar d o Profeta, Vidente e Revelador Vivo" O EncaT$o dos Educadores Religiosos, p . 135 . ) O Elder Mark E'. Petersen também afirmou que cada geração precisa da diretriz de profetas vivos e observou que um sinal da verdadeira Igreja de Deus é ser ela guiada por profetas vivos que transmitem escrituras novas e necessárias à humanidade . 'A Igreja de Jesus Cristo, pois, deve ser sempre guiada por apóstolos e profetas vivos que recebem constante orientação do céu. Eles devem continuar sempre na Igreja como videntes e reveladores para o povo . "Mas, ao assim ministrarem, estarão proporcionando também novas escrituras adicionais adequadas às épocas em que vivem, de acordo com o padrão do Senhor. " Os profetas da primitiva Igreja cristã ministraram em seus dias, assim como os profetas do Velho Testamento ministraram nos séculos que os minhas palavras ou os ensinamentos de qualquer outro membro da Igreja, seia quem for, não concordarem com as revelações, não precisamos aceitá-las . Deixemos isto claro . Nós aceitamos as quatro obras -padrão como medida ou balança pela qual aferimos a doutrina de todo homem . (Doutrinas de Salvação, 3 : 205-206. ) O Élder Bruce R . McConkie ensinou que as obras dos homens devem ser medidas pelas obras-padrão e qu� aqueles que falam ou escrevem sob a influência do Espírito Santo, estarão em harmonia com as escrituras . "Os livros, escritos, explicações, pontos de vista e teorias, embora vindo dos mais sábios e melhores homens, membros da Igreja ou não, 'não se comparam às obras-padrão . Mesmo os ensinamentos, escritos e opiniões dos profetas de Deus são aceitáveis somente se estiverem em harmonia com o que Deus tem revelado e com o que está registrado nas obras-padrão. Quando os oráculos falam 'em nome do Senhor ou movidos pelo Espírito Santo, entretanto, seus pronunciamentos são obrigatórios para todos os que os ouvirem, e tudo quanto for dito, sem nenhuma exceção, estará em harmonia com as obras-padrão. A casa do Senhor é uma casa de ordem, e nunca uma verdade contradiz a outra. " (Mormon Doctrine, p. 765 . ) As escrituras contêm princípios eternos e imutáveis; as circunstãncias e necessidades das pessoas, contudo, podem variar nas diferentes dispensações . Os profetas são enviados para ajudar as pessoas de qualquer dispensação a entender e aplicar os princípios eternos encontrados nas escrituras . É prerrogativa do profeta vivo interpretar as escrituras . O Élder Marion G. Romney explicou que o Senhor ' 'não nos deixou sem orientação para discutirmos a respeito da' interpretação das revelações, nem nos deixa ignorantes quanto à sua vontade sobre assuntos atuais. Ele nos deu profetas vivos para interpretar as revelações. " (Coiúerence Report, abril de 1945, p. 89. ) I , I (4-3] Os Profetas Vivos Fornecem as Escrituras Adicionais de que Cada Geração Necessita Aquilo que um profeta vivo nos diz, estará sempre em harmonia com as obras-padrão, mas isto não quer dizer que ele esteja limitado por elas . Embora um profeta, ao falar sob a influência do Espírito Santo, nunca contradiga os princípios encontrados nas obras -padrão, ele poderá expandi-las e até mesmo ir além delas . O profeta também pode dar ou tirar princípios e programas, de acordo com a preparação espiritual do povo . Os exemplos a seguir ilustram este fato: ( 1 ) A lei 18 1 1- antecederam. E por quê? Porque seguiram o mesmo padrão divino, pois, como nos explicou Amós, o Senhor opera apenas por meio de seus profetas . (Ver Amós 3 : 7 . ) " Quando não há profetas, não há orientação divina, e seI}l ela, o povo caminha na escuridão . . " . E um sinal infalível da verdadeira Igreja, possuir, dlvmamente escolhidos, profetas vivos para dirigi-la, homens q:ue recebem revelação atuaI de Deus, e cujas obra,s, reglstradas, tomam-se nova escritUra. " E também um sinal infalível da verdadeira Igreja, que ela produzirá escrituras novas e adicionais, geradas da ministração desses profetas. Este é o imutável padrão claramente estabelecido por Deus, através de seus acordos com os homens, desde o princípio. " (Mark E . Petersen, " Prova das Coisas que Não Se Vêem " , A Liahona, outubro de 1978, p. 1 05 . ) (4-4) A Escritura Mais Imprescindível É a Escritura Atual O Senhor deixou claro que, quando recebemos as palavras do profeta vivo, é como se as tivéssemos recebido de sua própria boca. (Ver D&.C 2 1 : 5 . ) O Presidente Ezra Taft Benson disse que " o profeta vivo é mais vital para nós que as obras-padrão " . ( "Quatorze Princípios Fundamentais na Obediência ao Profeta", A Liah6na, junho de 1 9 8 1 , p. 2 . ) É por esta razão que ele vive em nossos dias e fala pelo Senhor a respeito dos problemas que enfrentamos . "No que nos diz respeito, o profeta mais importante é aquele que vive em nossos dias e nossa época. Este é o profeta que recebe de Deus as instruções atuais para nossos problemas de hoje. A revelação de Deus a Adão · não instruiu Noé a construir a arca. Cada geração tem necessidade da escritura antiga, mais a escritura atual proveniente do profeta vivo . Portanto, a leitura e ponderação mais crucial é a das mais recentes palavras inspiradas do porta-voz do Senhor. Por isto, é tão essencial que tenham acesso a elas e as leiam com toda atenção nas publicações atuai� da Igreja . " (Ezra Taft Benson, CR, Conferência de Area de Seul , Coréia, 1975, p. 52 . ) Esta declaração está em harmonia com as palavras do Presidente Henry D. Moyle, que disse : "Quanto mais velho fico e mais íntimo o meu contato com o presidente da Igreja, melhor compreendo que a maior de todas as escrituras que temos no mundo hoje são as atuais . O que o porta-voz de Deus fala aos seus filhos é escritura. É dirigida a todos os filhos de Deus sobre a terra. É a sua vontade e a sua lei manifestadas ao mundo através de seu profeta ordenado e ungido. O que o Presidente diz é escritura, e eu a amo mais do que tudo . Aplica-se especificamente a mim hoje, e a vocês também. " ( " Beware of Temptation" , discurso no serão de três estacas na Brigham Young University, Provo, janeiro . de 1 9 63, pp . 7-8 . ) O Presidente Harold B . Lee deu esta explicação sobre o relacionamento das escrituras registradas do passado com, as palavras dos profetas vivos: "As vezes temos a sensação de que algo escrito em um livro faz a idéia ser mais verdadeira que algo dito na última conferência geral. O simples fato de estar contido em um livro, não faz com que tenha mais autoridade para nos guiar. O Presidente John Taylor prossegue, analisando a mesma idéia, e explica-nos por Henry D. Moyle disse: aruai. " "A maior de todas as escrituras é a escritura , que as escrituras antigas não nos bastam hoje: " 'A Bíblia é boa; e Paulo disse a Timóteo que deveria estudá-la, para que pudesse ser um obreiro sem necessidade de envergonhar-se, para que soubesse conduzir-se diante da Igreja viva (notem a palavra viva, outra vez ) , a coluna e o terreno da verdade. (Ver II Timóteo 3: 14-4 : 2 . ) A característica delimitadora da Igreja na época de Paulo era o alicerce, a coluna, o terreno da verdade, a Igreja viva, e não a letra morta. O Livro de Mórmon é bom, assim como Doutrina e Convênios, que permanecem como marcos delimitadores. Mas o navegante que se lança ao oceano, precisa de um critério mais seguro . Deve conhecer os corpos celestes,. observá-los, a fim de orientar-se. Esses livros são bons como exemplo, como precedente, e para a pesquisa, e para o desenvolvimento de certas leis e princípios . Mas não são suficientes, não podem abranger cada caso que precise ser considerado e resolvido . " 'Precisamos de uma árvore viva - uma fonte viva - inteligência viva, advinda do sacerdócio vivo dos céus, através do sacerdócio vivo na terra . . . E desde o instante em que Adão recebeu uma comunicação de Deus, ao momento em que João, na Ilha de Patmos, recebeu sua mensagem, ou Joseph Smith teve os céus abertos diante de si, sempre houve necessidade de novas revelações, adaptadas às circunstâncias peculiares, em que as igrejas ou as pessoas estavam colocadas . As re\Lelações de Adão não serviram para Noé construir sua arca; nem a revelação de Noé mandou Ló abandonar Sodoma; e nenhuma delas tampouco falou da partida dos filhos de Israel do Egito . Todos tiveram suas próprias revelações, assim como Isaías, Jeremias, Ezequiel, Jesus, Pedro, Paulo, João e Joseph Smith. E assim precisamos nós, ou certamente naufragaremos . ' ( The Cospe1 Kingdom , p. 34. ) "Não conheço declaração mais poderosa que esta. Eu 19 1 - letra morta ao oráculo vivo, o que sempre constitui uma posição falsa. O que o Senhor disse a.os judeus e nefitas dois mil anos atrás, ou o que ele disse aos santos dos últimos dias cinqüenta ou s�ssenta anos atrás, não tem força alguma hoje, a menos que concorde com a revelação de nossos dias, com as instruções mais recentes do Senhor ao seu povo, através de seu servo ou servos escolhidos ou comissionados; e aqueles que ignoram este fato estão sujeitos a ter problemas. A palavra mais recente do Senhor é que tem que ser observada, tendo preferência sobre qualquer outra revelação anterior, embora verdadeira. O mesmo Deus que diz faça assim e assado hoje, poderá repelir esse mandamento amanhã, sem se tomar mutável ou inconsistente . . . Ele ordenou a Abraão que sacrificasse seu filho, e Abraão estava prestes a fazê-lo, quando o mesmo Deus disse: 'Não estendas a tua mão sobre o moço . ' (Gênesis 22: 1 2 . ) Abraão estava obrigado a cumprir o primeiro mandamento até receber o segundo, e então tinha obrigação de obedecer ao segundo em lugar do primeiro; e seria um transgressor, se houvesse falhado. " . . . a obra de Deus é progressiva. Muda sua aparência, mas nunca seus princípios . As verdades sobre as quais está fundada são eternas, inalteráveis, mas há muitos regulamentos que mudam e mudam e mudam, à medida que o trabalho de Deus segue avante. " (CR, outubro de 1 9 1 6, pp. 55-56. ) poderia ter dito a mesma coisa em minha linguagem; e vocês, por terem mais fé, e melhores condições de crer em um oráculo vivo hoje, talvez tivessem crido. Mas voltei no temro até a geração do Presidente John Taylor, para que a declaração tivesse uma autoridade maior, do que se eu a tivesse formulado com minhas próprias palavras. Notem bem a afirmativa que ele faz . " ( " O Lugar do Profeta, Vidente e Revelador Vivo" , O Encargo dos Educadores Religiosos, p . 1 25 . ) O Presidente Ezra Taft Benson aconselhou o s santos a se acautelarem " contra os que colocam os profetas mortos acima dos profetas vivos, pois estes têm sempre precedência" . ( " Quatorze Princípios Fundamentais na Obediência ao Profeta" , A Liahona, junho de 1 98 1 , p, 3.) A relação de um profeta vivo e a revelação atual. com as escrituras e revelações do passado foi explicada pelo Élder Orson F . Whitney desta maneira: " Há muitos anos, chegou a Utah um culto dignitário eclesiástico da Igreja Católica Grega . . . Ele havia estado em uma reunião sacramental ' 'mórmon" · e tinha muito a criticar quanto à nossa maneira de administrar a Ceia do Senhor, particularmente em relação ao uso de água em lugar do vinho. Disse que ficou arrepiado, vendo as pessoas bebericando a água, e, salientou o fato, pois é um fato, que, de acordo com a Bíblia, o Salvador usou vinho, quando instituiu o sacramento entre os judeus, declarando que era o seu sangue, ou que representava o seu sangue . . . " Meu amigo católico, soubesse ou não, havia descoberto a grande característica que diferencia a Igreja de Deus de todas as outras igrejas sobre a face da terra: enquanto elas estão fundamentadas em livros, tradições e preceitos dos homens, esta Igreja está edificada sobre a rocha de Cristo, sobre o princípio da revelação imediata e contínua. Os santos dos últimos dias não fazem certas coisas somente por estarem impressas num livro. Não fazem certas coisas porque Deus mandou que os judeus as fizessem; nem fazem ou deixam de fazer qualquer coisa por causa das instruções que Cristo deu aos nefitas . Tudo o que se faz nesta Igreja é porque Deus, falando dos céus em nossos dias, nO$ ordenou. Nenhum livro preside esta Igreja e nenhum livro é seu alicerce. Não se pode empilhar livros suficientes para tomar o lugar do sacerdócio de Deus, inspirado pelo poder do Espírito Santo. Esta é a constituição da Igreja de Cristo . Se usamos água em lugar de vinho na Ceia do Senhor, é porque Cristo assim o ordenou. A revelação divina se adapta às circunstâncias e condições do homem, e mudança após mudança sucedem-se à medida que a obra progressiva de Deus avança para seu destino . Não há livro suficientemente grande ou bom para presidir esta Igreja. "Ao dizer isso, falo com toda a reverência devida à palavra escrita de Deus, que embora impressa em livros, talvez seja obsoleta em parte, tendo já cumprido seu propósito e sido deixada sobre a estante, enquanto a outra parte é viril, cheia de vida e aplicável à nossa condição atual - ao nosso presente grau de desenvolvimento . Mas até mesmo esta parte tem que ser interpretada corretamente . Nenhum homem deve argumentar em favor do que está nos livros, na presença do porta-voz de Deus, o qual fala por ele e interprei:a suas palavras . Contender assim é preferir a (4-5' As Obras-Padrão e os Profetas Vivos Devem Ser Aceitos ou Rejeitados Conjuntamente Devemos considerar tanto as obras-padrão como as declaraçqes inspiradas dos profetas vivos como fontes válidas e necessárias da verdade. Ocasionalmente, membros da Igreja mal informados afirmam que, embora aceitem as obras-padrão como sendo divinamente inspiradas, relutam em dar igual crédito aos pronunciamentos do profeta vivo . Tais pessoas estão seguindo um caminho inconsistente e " erram, não conhecendo as escrituras" (Mateus 22 :29), pois as próprias escrituras testificam claramente que devemos atentar para o que dizem os profetas vivos. (Ver D&C 1 : 14, 38; 2 1 : I, 4-5 . ) A respeito disso, o Élder Orson Pratt também testificou: " No mesmo momento em que rejeitamos os oráculos vivos, rejeitamos as revelações de Deus . Por que? Porque as revelações de Deus nos ordenam claramente que devemos dar ouvidos aos oráculos vivos. Daí, se afirmarmos seguir a palavra escrita, e ao mesmo tempo não dermos crédito aos oráculos vivos de Deus, a palavra escrita nos condenará. " ([ournal of Discourses, 7 : 3 73 . ) (4-6' Quando as Palavras dos Profetas Vivos Devem Ser Consideradas Escritura? O Profeta Joseph Smith ensinou que " um profeta é somente um profeta quando age como tal" . (Ensinamentos do Profeta Toseph Smith, p . 27 1 . ) Os profetas têm direito a ter opiniões pessoais . Nem todas as palavras que falam devem ser consideradas como interpretação ou pronunciamento oficial. Contudo, seus discursos aos santos e seus escritos oficiais devem ser vistos como produto de seu chamado profético e assim acatados. 20 - I 11 - - I 11 Como membros da Igreja, somos responsáveis por manter nossa própria vida em harmonia com o Espírito do Senhor, de tal forma que possamos saber, pelo nosso próprio testemunho pessoal, quando alguém está agindo sob a influência do Espírito Santo. O Presidente J. Reuben Clark Jr. diz a respeito dessa responsabilidade: "A questão é : como saberemos quando as coisas que eles (os irmãos que presidem) falaram, foram ditas conforme inspirados pelo Espírito Santo? (Ver D&C 68 : 3 . ) " Tenho pensado bastante nessa questão, e a resposta pelo que até agora pude determinar é: podemos dizer se os oradores estão ' inspirados pelo Espírito Santo' só quando nós próprios estivermos . " De certa forma, isto transfere a responsabilidade de determinar quando eles falam assim, totalmente deles para nós . " ( "When Are Church Leader' s Words Entitled to Claim of Scripture? " Church News, 3 1 de julho de 1 954, p. 9 . ) O É lder Bruce R . McConkie também enfatizou este ponto : "Agora, não há nos céus ou na terra maneira alguma de alguém saber da veracidade e validade de uma revelação, a não ser que tenha em si o mesmo Espírito que o revelador que a recebeu . " ( ' 'This Generation Shall Have M y Word through You" , Ensign, junho de 1 980, p. 5 8 . ) O s membros da Igreja têm que ser dignos d e receber essa confirmação do Espírito . O Presidente Harold B . Lee disse certa vez : " Podemos saber que estão falando sob inspiração, se vivermos de modo que possamos ter um testemunho de que o que disserem é a palavra do Senhor. É a única segurança que temos: viver de maneira que possamos receber um testemunho para saber. / I ( " O Lugar do Profeta, Vidente e Revelador Vivo" , O Encargo dos Educadores Religiosos, p. 1 2 7 . ) - Ezra Taft Benson disse: " O profeta nào precisa afirmar 'Assim disse o Senhor ' para nos dar escritura. " aos mandamentos que ele vos dará' (D&C 2 1 :4; grifo nosso ) . / I (B enson, " Quatorze Princípios Fundamentais na Obediência ao Profeta Vivo " , A Liahona, junho de 198 1 , pp . 3 - 4 . ) Uma revelação a Lyman Wight, em Doutrina e Convênios, seção 1 0 8 , ilustra o valor que o Senhor dá aos conselhos de seu profeta. " Nà verdade assim te diz o Senhor, meu servo Lyman : Perdoados são os teus pecados, porque atendeste à minha voz e vieste aqui hoje de manhã para receber os conselhos daquele que designei . / I (D&C 1 0 8 : l . ) (4-7} Um Profeta Tem que Sempre Prefaciar Suas Palavras com " Assim Diz o Senhor" para que Elas Sejam Obrigatórias para a Igreja? Infelizmente, alguns membros da Igreja colocam limitações nos pronunciamentos proféticos. Alguns não aceitam coisa alguma como declaração genuinamente profética, a menos que ela seja prefaciada pela frase " assim diz o Senhor" . O Presidente J. Reuben Clark Jr. demonstrou a falácia dessa posição : " Há quem insista em que, a menos que o profeta do Senhor declare, ' Assim diz o Senhor' , a mensagem não precisa ser aceita como revelação . Este é um falso padrão de prova. Pois, embora várias revelações modernas, conforme constam de Doutrina e Convênios, contenham tais dizeres, existem muitas outras que não . " ( " O Que É um Profeta Vivo " , A Liahona, fevereiro de 1 9 74, p . 33 . ) " O profeta não precisa afirmar 'Assim diz o Senhor' para nos dar escritura. " Às vezes, há pessoas que se prendem a ninharias, argumentando, por exemplo, que o profeta aconselhou, mas não somos obrigados a obedecer-lhe, a menos que ele diga que é um mandamento . O Senhor, porém, diz do Profeta: ' Devereis atender a todas as suas palavras e I (4-8} O Conselho Profético Sempre Será Proveitoso Pode ser que pessoas demais estejam preocupadas com a questão de quando um profeta fala pelo Senhor. É importante obter um testemunho pessoal de que as palavras de um profeta são inspiradas por Deus . Contudo, mesmo alguém que não tenha ainda recebido tal testemunho , deve lembrar-se de que o conselho de um profeta será sempre oportuno e benéfico . Concernente ao valor do conselho do profeta, disse o Presidente Wilford Woodruff: "Nós, corno povo, não devemos tratar este conselho levianamente, pois vos digo em nome do Senhor - e tenho-o observ'ado desde o tempo em que me tomei membro desta Igreja - que nenhum homem que resolve agir contrariamente ao conselho do líder autorizado deste povo, pode prosperar . . . Vereis que todas as pessoas que se opõem a este conselho jamais prosperarão . . . 21 1- -I I " Embora o profeta possa sair de seu papel oficial para cuidar de negócios do dia-a-dia, nunca poderá despojar-se do espírito e influência inerentes ao sagrado ofício que o Senhor lhe conferiu. A fé e vontade de fazer a obra do Senhor, que o prepararam para seu elevado ofício, moldam sua vida em harmonia com os princípios eternos e propósitos do evangelho . Embora freqüentemente humilde em dotes e capacidade, segundo os padrões do mundo, ele vive sob orientação inspirada, o que faz dele o maior dentre os homens, e, portanto, suas declarações não oficiais têm maior peso do que as opiniões de outros homens com dons e experiência iguais ou maiores, mas sem. o poder do ofício profético. Seria sábio ouvir a voz do profeta em todas as ocasiões e com respeito a todos os assuntos em qualquer campo da atividade humana. Seguindo o conselho que pode ser recebido de um profeta, teremos segurança e felicidade final . " ( " When Does a Prophet Speak as a Prophet" , Evidences and Reconeiliations, p . 237 . ) (4-9] Estudo Adicional e Aplicação 1 . Leia e cruze as referências das escrituras a seguir, que ensinam que devemos dar ouvidos aos oráculos vivos de Deus : João 1 3 : 20; 3 Néfi 1 2 : 1 ; 28 : 34-35; D&C 1 : 14, 38; 84 :36; 112 : 20; 1 24 : 4 5 . 2 . Explique como a escritura é obtida e por que as obras-padrão são valiosas . 3 . Dê vários exemplos das escrituras que mostrem que o Senhor não dá as mesmas instruções aos povos de todas as épocas, mas que dá instruções e mandamentos adequados às necessidades e ao nível espiritual do povo a que se destinam . 4 . Quem tem o direito de interpretar as escrituras para toda a Igreja? 5. Escreva um parágrafo, explicando como o Senhor espera que você reaja ao conselho e direção do presidente da Igreja, se este conselho vai além do que é encontrado nas escrituras . 6. O que cada um de nós deve fazer para ser capaz de discernir quando alguém está falando ou escrevendo sob a influência do Espírito Santo? John A. Widtsoe ensinava que o conselho de um profeta sempre deve ser seguido. " Quando O conselho chega, não devemos tratá-lo levianamente, não importa a que assunto se refere, pois, se o fizermos, estaremos obrando o mal entre nós . . . ' 'Temos sido governados em muitas coisas por conselho, em vez de mandamento, o que tem sido uma bênção para os santos . " (Joumal of Discourses, 1 4 : 33, 36. ) O Élder John A. Widtsoe ensinou também que é sábio seguir o conselho do profeta em todas as ocasiões : 22 - I A Primeira Presidência Capítulo S "0 supremo poder dirigente da Igreja está investido no presidente e seus conselheiros . A Primeira Presidência dirige os conselhos, quoruns e organizações da Igrej a, com poder supremo de nomeação e designação. (Ver D&.C 107 : 9 . ) Esses poderes de nomeação e designação, bem como de presidência, podem ser delegados a outros a quem a Primeira Presidência escolha e os membros apóiem como representantes dessa presidência no governo da Igreja. " (Joseph Fielding Smith, "A Primeira Presidência e o Conselho dos Doze " , A Liahona, junho de 1 967, pp . 1 9-20. ) Como os sumos sacerdotes presidentes de toda a congregação da Igreja, a Primeira Presidência forma o supremo conselho da Igreja e é a instância final em todos os assuntos . O Senhor indicou a extensão de sua autoridade, quando disse : " Novamente, na verdade vos digo que, se a decisão do bispo ou dos juízes, concernente aos assuntos mais importantes da Igreja, e aos casos mais difíceis da Igrej a, não for satisfatória, então, serão levados ao conselho da Igreja e apresentados diante da Presidência do Sumo Sacerdócio. " E a Presidência do Sumo Sacerdócio terá poder para escolher outros sumos sacerdotes, mesmo doze, para assisti-la como conselheiros; e assim, a Presidência do Sumo Sacerdócio e seus conselheiros, terão o poder para tomar decisões, baseando-se nos testemunhos apresentados de acordo com as leis da Igreja. "E após essa decisão, o caso não mais será conservado em lembrança diante do Senhor; pois esse é o conselho mais alto da Igreja de Deus, e a decisão final em caso de controvérsias em assuntos espirituais." (D&.C 1 0 7 : 78-80.) O Presidente Joseph Fielding Smith deu esta explicação sobre a jurisdição da Primeira Presidência: "Os membros da Primeira Presidência são os oráculos vivos de Deus e os supremos árbitros e intérpretes da lei da Igreja. Eles supervisam a obra da organização inteira em todas as questões de orientação, organização e administração. Nenhum aspecto da obra da Igreja está fora de sua jurisdição e autoridade . " ( " A Primeira Presidência e o Conselho dos Doze " , A Liahona, junho de 1 967, p . .) Como presidente da Igreja, e em benefício da Primeira Presidência, Joseph F ielding Smith também declarou : " Somos portadores do santo Sacerdócio de . Melquisedeque, que é o poder e autoridade de Deus delegados ao homem na terra para agir em todas as coisas, em prol da salvação do homem . , 'Temos também as chaves do reino d e Deus na terral cujo reino é A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Ultimos Dias . , ' Essas chaves �ão o direito de presidência; o poder e a autoridade de governar e dirigir todos os negócios do Senhor aqui na terra. Aqueles que as possuem, têm autoridade para governar e controlar a maneira pela qual todos os demais podem servir no sacerdócio. , ' Todos nós poderemos obtê-lo, porém é-nos permitido usá-lo somente conforme formos o supremo corpo governante da Igreja de Jesus Cristo consiste de três sumos sacerdotes presidentes chamados de o Quorum da Primeira Presidência. (Ver D&.C 1 0 7 : 22 . ) A eles cabe a responsabilidade de dirigir o reino de Deus na terra. (Ver D&.C 8 1 : 2 . ) É seu privilégio e dever como " a Presidência do Sumo Sacerdócio, segundo a ordem de Melquisedeque . . . oficiar em todos os ofícios da Igreja". (D&.C 1 0 7 : 9 . ) Quais são algumas das muitas responsabilidades da Primeira Presidência ao dirigir o reino de Deus ? Quais são algumas de suas funções diárias1 Qual a importância de estarmos sempre em harmonia com a Primeira Presidência? Qual é a promessa aos membros da Igreja que seguem a Primeira Presidência? Este capítulo responderá a estas perguntas e o ajudará a apreciar a grande autoridade e o pesado encargo que o Senhor dá à Primeira Presidência. (S-I) A Primeira Presidência Preside Todas as Funções do Sacerdócio na Igreja " Como presidente da Igreja, a pessoa que ocupa este cargo preside toda a congregação da Igreja. Como presidente do sumo sacerdócio , preside todo o sacerdócio da Igreja e tem autoridade para legislar sobre ele, já que possui as chaves desse sacerdócio . " Por revelação, o presidente da Igreja recebe conselheiros . o Presidente David o . McKay e seus conselheiros S tephen L . Richards lá esquerda) e f. Reuben Clark fr. lá direi ta). 23 1 - 11 conferências de área, assembléias solenes; orçamentos; os departamentos educacional, histórico e pessoal; templos; auditoria; o Conselho de Coordenação; e os serviços de Bem-Estar. " Em geral, todos esses assuntos se encontram sob a direção da Primeira Presidêpcia. Especificamente, em reuniões regularmente programadas, a Primeira Presidência se reúne toda terça, quarta, quinta e sexta -feira, às oito horas da manhã, na presença de um secretário que faz um registro completo de todos os assuntos e acontecimentos . Os debates incluem a correspondência endereçada à Primeira Presidência que contém quase todo tipo de perguntas, desde a propriedade de se furar as orelhas, até apelações das decisões de excomunhão tomadas pela presidência de estaca e sumo conselho . Há perguntas acerca de padrões de vestuário e apresentação, hipnotismo, observância do dia santificado, interpretações de escrituras, terapia de grupo, selamentos, reclamações contra líderes locais, reencarnação, doação de partes do corpo à pesquisa científica e outros fins, cremação, transplantes, assuntos legais, ad infinitum . . "As decisões também envolvem a escolha de novas presidências de templo, quando e onde novos templos serão edificados, e outros assuntos que serão discutidos na reunião com o Conselho dos Doze Apóstolos e o Bispado Presidente. " Planejam, também, as assembléias solenes e as conferências de área em todo o mundo . " Na terça-feira de manhã, às 10 horas, reúnem-se com o Comitê de Gastos, que é composto pela Primeira Presidência, mais quatro membros dos Doze e o Bispado Presidente. Esta é a ocasião em que os chefes dos diferentes departamentos apresentam suas requisições de despesas, e são destinadas as verbas. Exemplos incluem solicitações do Departamento de Património para aquisição de terrenos ou construções autorizados e dirigidos pelos que possuem as chaves . " ( " Chaves Eternas - O Direito de Presidir" , A Liahona, março de 1 9 73, p . 20. ) Na conferência de outubro de 1 98 1 , o Élder Mark E. Petersen explicou assim o relacionamento entre os conselheiros na Primeira Presidência e o presidente: " A Primeira Presidência é um quorum da Igreja, e como tal funciona em plena harmonia sob a influência do Santo Espírito, provendo, assim, orientação inspirada aos santos . " A Primeira Presidência é o conselho presidente da Igreja. Estes irmãos presidem todas as coisas . Eles têm todas as chaves, poderes, dons e bênçãos desta dispensação. " O Presidente Kimball é o sumo sacerdote presidente. Seus conselheiros presidem com ele, por delegação dele, na execução dos trabalhos deste supremo e divinamente organizado quorum na terra. Todos os quatro integrantes da presidência são apóstolos do Senhor Jesus Cristo; todos eles são profetas, videntes e reveladores . " ( " Segui os Profetas " A Liahona, fevereiro de 1 982, p . 1 13 . ) D e tempos em tempos, o presidente da Igreja tem chamado, quando necessário, conselheiros adicionais na presidência. Este era o caso, quando o Élder Petersen fez a declaração que acabamos de citar. (5-2) A Primeira Presidência É Responsável pela Administração da Igreja O Presidente N. Eldon Tanner, conselheiro de quatro presidentes da Igreja, descreveu o dia-a-dia do funcionamento da Primeira Presidência, conforme segue: ' 'Todos os assuntos atinentes à administração da Igreja encontram-se sob a direção da Primeira Presidência . . . " Permiti citar-vos algumas das coisas que são administradas diIetamente pela Primeira Presidência: o Presidente Spencer w. Kimball e seus conselheiros Marion - G. Romney e N. Eldon Tanner 24 - I 11 - -I I semanalmente) ; mudanças nas organizações de estaca, ala, missão e templos, em toda a Igreja, seja de oficiais ou nos limites; oficiais e administração das organizações auxiliares; assuntos trazidos pelos chefes dos diferentes departamentos; e nossos relatórios de conferências de estaca e outros eventos transcorridos durante a semana, tais como funerais, convites para discursos etc. É nessa reunião que se discutem e aprovam quaisquer modificações na administração ou normas, o que depois de decidido, toma-se norma oficial para a Igreja . . . " Na primeira quinta-feira de cada mês, a Primeira Presidência reúne-se com todas as Autoridades Gerais - os membros dos Doze, os Setenta e o Bispado Presidente. Nessa reunião, todos tomam conhecimento de quaisquer modificações nos programas ou procedimentos, e são instruídos quanto a seus deveres e responsabilidades . O presidente convoca os presentes a prestar testemunho, após o que todos envergamos as vestes do templo, participamos do sacramento e de um círculo de oração, composto por todos os presentes . Ao final da oração, todos, exceto a Primeira Presidência e o Quorum dos Doze, são dispensados, e os que permanecem mudam de roupa, e continuam com os assuntos regulares das reuniões de quinta-feira. Um secretário registrador faz um relato de tudo o que é dito e feito . " Após cada reunião de quinta-feira, a Primeira Presidência e o Quorum dos Doze almoçam numa sala destinada a esse fim . Nela existe uma adorável gravura da Última Ceia. Esta é uma hora de descanso, descontração, e na conversa falamos de experiências e de assuntos de interesse comum. Eu poderia relatar -vos conversas muito interessantes, se houvesse tempo . Na sexta-feira, às nove horas da manhã, o Bispado Presidente reúne-se com a Primeira Presidência, a fim de prestar relatório e tratar de assuntos afetos à administração . " (N. Eldon Tanner, "A Administração da Igreja", A Liahona, março de 1980, pp. 66-7 1 . ) tais como capelas e centros de estaca, casas de missão, centros de visitantes, e assim por diante, e também se debatem os custos de manutenção . " O Bispado Presidente também apresenta as requisições envolvendo despesas com projetos de Bem -Estar. " As reuniões da Primeira Presidência, na quarta -feira, são utilizadas para os relatórios dos chefes dos diferentes departamentos, os quais se dirigem diretamente à Primeira Presidência, tais como os departamentos Histórico, de Pessoal e de Comunicações Públicas . São feitas as programações de visitas importantes também para a quarta-feira de manhã, quando possível . Fico sempre impressionado com a influência que o presidente da Igreja exerce sobre esses visitantes, ao recebermos informações diretas ou indiretas, mediante correspondência ou relatos verbais. " Uma vez por mês, às quartas-feiras, a Primeira Presidência reúne-se com um combinado da Junta de Educação da Igreja e da Junta de Curadores, a fim de tratar dos assuntos relativos às universidades e faculdades, institutos e seminários, e démais escolas da Igreja. E também mensalmente, na quarta-feira, se reúnem com o Conselho de Coordenação, composto pela Primeira Presidência, Quorum dos Doze e Bispado Presidente. Nessa reunião, discutem-se e decidem-se normas, procedimentos e questões administrativas, a fim de se certificar que as divisões de responsabilidade estão adequadamente estabelecidas e coordenadas . Após essa reunião, reúnem-se com o Comitê de Serviços de Bem-Estar, conforme ja mencionado anteriormente . " Nas manhãs de quinta-feira, às 10 horas, a Primeira Presidência junta-se ao Conselho dos Doze, na sala superior do templo, onde os Doze já se encontram reunidos desde as oito horas . É nessa sala que a liderança da Igreja tem sido dirigida pelo Senhor desde que o templo foi terminado . Sente-se ali um espírito especial, e, por vezes, a presença de alguns dos grandes líderes que já se foram . Retratos dos doze presidentes da Igreja, e também de Hyrum, o Patriarca, encontram -se nas paredes . Há também quadros do Salvador no Mar da Galiléia, onde chamou alguns de seus apóstolos, e outros que retratam sua crucificação e ascensão . É-nos lembrado, ali, o grande número de valorosos líderes que já se assentaram naquela sala de conselho, e sob a direção do Senhor, tomaram grandes decisões . " Quando nós, a Primeira Presidência, entramos nessa sala às 10 horas, nas manhãs de quinta-feira, apertamos as mãos de todos os membros dos Doze, e depois vestimos os mantos do templo . Cantamos, ajoelhamo-nos em oração, e então formamos o círculo de oração, junto ao altar, após o que voltamos a usar nossas roupas comuns . "Após a leitura e discussão das atas da reunião anterior, consideramos assuntos tais como : Aprovação de mudanças em bispados, recomendadas pelas presidências de estaca, assunto já previamente discutido na reunião dos Doze (talvez seja interessante que saibais que, durante o ano de 1 9 7 7 , aprovamos uma média de vinte e cinco a trinta novos bispos (5-3J O Que a Primeira Presidência Fala É Escritura , 'Hoje em dia, o Senhor está revelando sua vontade a todos os habitantes da terra e aos membros da Igreja em particular, sobre os problemas atuais, através de profetas vivos, dirigidos pela Primeira Presidência. O que eles dizem como presidência é o que o Senhor diria, se estivesse aqui em pessoa. Esta é a rocha fundamental do mormonismo . . . Por isso repito, o que a presidência diz é o que o Senhor diria, e é escritura, que deve ser estudada, compreendida e obedecida, exatamente como fazemos com as revelações de Doutrina & Convênios e outras escrituras. Aqueles que seguirem este caminho, não interpretarão o que a Primeira Presidência diz como inspirado por tendências políticas ou egoísmo; nem dirão que os irmãos estão desinformados com respeito às condições das pessoas afetadas por seus conselhos; ou que seus conselhos não podem ser aceitos, porque não são prefaciados pela frase: 'Assim disse o Senhor. ' " (Marion G. Romney, Conierence Report, abril de 1 945, p . 90. ) 25 - I (5-4) A Interpretação Doutrinária É da Alçada da Primeira Presidência "A interpretação doutrinária é da alçada da Primeira Presidência. O Senhor lhes deu essa mordomia por revelação. Nenhum professor tem o direito de interpretar doutrina para os membros da Igreja. ( Ezra Taft Benson, " The Gospel Teacher and His Message " , Discurso aos Educadores Religiosos, 1 7 d e setembro de 1976. ) vindouro." ( " Chaves Eternas e o Direito de Presidir " , A Liahona, março de 1 9 73, p. 20 . ) O Élder Mark E. Petersen, comentando esta declaração inspirada do Presidente Smith, disse que " outros presidentes antes dele também disseram que, se seguirmos a liderança da Primeira Presidência, nunca apostataremos ou nos desviaremos da verdade" . (The Salt and The Savor, p. 29 . ) (5-5) Os Santos dos Últimos Dias Devem Confiar nas Instruções dá Primeira Presidência O Presidente Joseph Smith explicou a ordem dos céus referente às revelações de Deus a seu povo: , ' O s presidentes ou a presidência dirigem a Igreja, e as revelações da disposição e vontade de Deus a respeito da Igreja devem vir por intermédio da presidência. Esta é a ordem dos céus, assim como o poder e privilégio deste sacerdócio ... , 'Tende amizade com aqueles homens que, como Daniel, oram três vezes ao dia olhando a casa do Senhor. Confiai na presidência e recebei suas instruções." (Ensinamentos do Profeta Toseph Smith, p. 1 5 6 . ) Como membro d o Quorum dos Doze, o Élder Boyd K. Packer prestou este testemunho concernente à Primeira Presidência: " Graças a Deus por essa presidência. Como aqueles picos, ela se ergue sem nada acima dela, a não ser os céus. Os homens que a compõem precisam de nosso voto de apoio. Às vezes é bastante solitário nas alturas desses chamados de liderança - pois o chamado deles não é para agradar o homem, mas para agrado do Senhor. Deus abençoe esses três grandes e excelentes homens. ( " O Espírito Testifica" , A Liahona, janeiro de 1 9 7 1, p. 1 2 . ) 1 . Certifique-se de que é capaz de identificar cada membro da Primeira Presidência atual. 2. Faça uma lista das responsabilidades da Primeira Presidência. 3. Os dois parágrafos a seguir representam duas atitudes a respeito de declarações da Primeira Presidência, que poderão ser tomadas por membros da Igreja. Decida qual delas expressa melhor como os membros da Igreja devem receber o conselho da Primeira Presidência, e por quê. a. Se a Primeira Presidência da Igreja declara a posição da Igreja, parece-me que isto indica claramente a vontade do Senhor. Se eu tiver algum problema em aceitar qualquer conselho, devo buscar confirmação do Senhor com respeito à veracidade das declarações da Primeira Presidência. b. Creio que as declarações da Primeira Presidência são uma fonte de inspiração positiva, mesmo que muitas delas sejam apenas opiniões pessoais. Acostumei-me a pesar cuidadosamente as declarações de nossos líderes. Mas também levo em consideração aquilo que o homem aprende. Para mim, o caminho que conduz à verdade tem que envolver uma descoberta pessoal. Infelizmente, alguns líderes de nossa Igreja têm feito algumas declarações contrárias a tudo o que se pode confirmar racionalmente. Creio que, nessas condições, temos o direito de selecionar aquilo em que acreditaremos. De acordo com a declaração a seguir, do Élder . Marion G. Romney, decida qual das duas posições lhe dará maior segurança, na busca de vida eterna : "Asseguro-vos, todavia, que o Espírito do Senhor nunca induzirá uma pessoa a tomar posição oposta ao conselho da Presidência de sua Igreja. Isto é impossível e vos direi por quê. O Espírito do Senhor é ' verdade'. O Profeta Joseph Smith diz que ' a glória de Deus é inteligência, ou seja, luz e verdade ' . (Ver D&C 93 : 36. ) " A Presidência, ao dirigir a Igreja e seus assuntos e aconselhar as pessoas, o faz sob o poder direto desta , luz e verdade . Quando um homem e a presidência são ambos dirigidos por ' luz e verdade' a respeito do mesmo assunto, não pode haver nenhum conflito. E assim, meus irmãos, todos os que estiverem em desarmonia com a presidência, em qualquer grau, precisam arrepender-se e buscar o perdão do Senhor para se colocarem em completa harmonia." (Conference Report, abril de 1 942, pp. 1 9-20. ) 4. Examine o que o Senhor disse sobre aceitarmos a Primeira Presidência. (Ver D&C 1 1 2 : 20; 1 24 : 84 . ) (5-7' Estudo Adicional e Aplicação (5-6) Aqueles Que Seguirem a Primeira Presidência, Nunca Se Desviarão Joseph Fielding Smith, quando presidente da Igreja, fez esta promessa muito importante : , ' Penso que uma coisa deve estar absolutamente clara em nossa mente. Nem o presidente da Igreja, tampouco a Primeira Presidência ou a voz conjunta desta com os Doze, hão de desencaminhar os santos ou transmitir ao mundo algum conselho contrário à intenção e vontade do Senhor. Um indivíduo pode decair para a margem do caminho, ou ter opiniões próprias, ou dar conselhos que não estejam de acordo com a vontade do Senhor. Porém, a Primeira Presidência e a voz conjunta dos outros que com ela retêm as chaves do reino, sempre hão de guiar os santos e o mundo para os caminhos pretendidos pelo Senhor. " Testifico que, se atentarmos para a Primeira Presidência e seguirmos seus conselhos e direção, nenhum poder da terra deterá ou mudará nosso curso como Igreja, e, como indivíduos, ganharemos paz nesta vida e seremos herdeiros de glória eterna no mundo ' 26 1 - - I o Quorum dos Doze Capítulo 6 Em 14 de fevereiro de 1 835, em Kirtland, Estado de Ohio, foi organizado o Primeiro Quorum dos Doze nesta dispensação, sob a diretriz do Profeta Joseph Smith. O Quorum dos Doze, sempre tem sido formado por homens de grande estatura espiritual, os quais são chamados para atuar sob a direção da Primeira Presidência, na qualidade de testemunhas especiais do Senhor ressuscitado a todas as nações. Este capítulo o ajudará a entender melhor as funções e responsabilidades dos Doze Apóstolos e como se relacionam com os deveres e encargos da Primeira Presidência. Ao estudar este capítulo, aprenderá o que significa para um apóstolo ser uma testemunha especial de Cristo . Também aprenderá sobre a natureza e a importância das chaves do sacerdócio dadas aos apóstolos e a razão pela qual lhes foram conferidas . (6-1) Oliver Cowdery Deu as Responsabilidades ao Primeiro Quorum dos Doze Nesta Dispensação Em junho de 1 829, Oliver Cowdery e David Whitmer foram instruídos a escolher os Doze. (Ver D&.C 1 8 : 37-39 . ) Seis anos depois, os nomes dos doze homens foram apresentados para serem ordenados apóstolos. Na época em que o Quorum dos Doze foi chamado, o Presidente Oliver Cowdery lhes deu um encargo, parte do qual citamos a seguir: "Ele . . . disse: 'Vós desejastes este ministério com todo o coração? Se o desejastes, sois chamados por Deus, não pelos homens, para irdes por todo o mundo. Depois, leu novamente da revelação, o que o Senhor disse aos Doze . " 'Irmãos, vosso dever vos foi apresentado nesta revelação . Fostes ordenados a este santo sacerdócio, recebendo-o daqueles que têm o poder e a autoridade de um anjo; deveis pregar o evangelho a todas as nações . Se falhardes no cumprimento do vosso dever, por menor que seja a falha, grande será vossa condenação; pois, quanto maior o chamado, maior a transgressão. Aconselho-vos a cultivardes grande humildade, pois conheço o orgulho do coração humano. Tende cuidado para que os bajuladores do mundo não vos ensoberbeçam; tende cuidado para que vosso coração não seja cativado por coisas mundanas. Que vosso ministério venha em primeiro lugar. Lembrai-vos, as almas dos homens estão ao vosso cuidado; e se corresponderdes ao chamado, sempre prosperareis . "Dependestes de outros homens, no que se refere à evidência, e agistes baseados nisto; mas é necessário que recebais um testemunho do céu por vós próprios . . . " ' . . . Fortalecei vossa fé, abandonai vossas dúvidas, vossos pecados e toda vossa descrença. Nada poderá impedir-vos de chegar a Deus . Vossa ordenação não é plena e completa até que Deus coloque suas mãos sobre vós . É o de que preCisamos, para qualificar-nos como aqueles que nos precederam; Deus é o mesmo . Se o Salvador impôs as mãos sobre seus discípulos, nos dias antigos, por que não nos últimos dias ? . . " , " . Vós sois como um; sois semelhantes na posse das chaves do Reino para todas as nações . Sois chamados a pregar o evangelho do Filho de Deus às Oliver Cowdery admoestou os Doze Apóstolos. nações da terra; é a vontade de vosso Pai Celestial que proclameis o evangelho aos confins da terra e às ilhas do mar. " ' Sede zelosos ao salvar almas . A alma de um homem é tão preciosa quanto a de outro . Levareis essa mensagem àqueles que se consideram sábios e eles poderão perseguir-vos - poderão atentar contra vossa vida. O adversário sempre tenta tirar a vida dos servos de Deus; portanto, deveis estar preparados para sacrificar vossa vida a qualquer momento, caso Deus o requeira para o avançamento e edificação de sua causa. Não murmureis contra Deus . Sede sempre piedosos; sede sempre vigilantes . . . " ' A grandeza de vosso comissionamento consiste nisto: Deveis possuir as chaves deste ministério; deveis ir a todas as nações distantes - nações que permanecem na escuridão . Está chegando o dia em que a obra de Deus deve ser realizada: Israel será coligada; a semente de Jacó será reunida de sua longa dispersão. Haverá uma festa para Israel, os eleitos de Deus . É uma coisa triste, mas o evangelho deve ser pregado, e os ministros de Deus rejeitados; mas onde pode Israel ser encontrada e receber vosso testemunho, e não se rejubilar? Em lugar nenhum! As profecias estão cheias de grandes coisas que deverão acontecer nos últimos dias . Depois que os eleitos forem reunidos, destruições cairão sobre os habitantes da terra; todas as nações sentirão a ira de Deus, depois de terem sido advertidas pelos santos do Altíssimo . Se vós não os advertirdes, outros o farão, e perdereis vossas coroas . . . 27 1 - " , . . . Agora vos exortamos a serdes fiéis no cumprimento de vossos chamados; não deve haver nenhuma falta nisto; deveis cumprir todas as coisas; e permiti-nos repetir, todas as nações têm uma reivindicação sobre vós; estais ligados como estiveram as três testemunhas . Entretanto, podeis separar-vos e vos reunir, reunir-vos e partir novamente, até que vossos cabelos fiquem grisalhos com a idade . " ' Então ele os tomou pela mão separadamente, e disse: " Quereis tomar parte neste ministério com pleno intento de coração, para proclamardes o evangelho com toda a diligência, com estes vossos irmãos, segundo o teor e intento do encargo que recebestes ? " Cada u m deles respondeu d e modo afirmativo . ' ' ' (History of the Church, pp . 195- 1 98 . ) Este nome foi dado pelo Senhor aos doze a quem escolheu para seus companheiros durante o ministério terreno e a quem enviou para representá-lo após sua ascensão aos céus . . . " São testemunhas especiais de Jesus Cristo. É deles o dire.ito de conhecer a verdade e possuir um testemunho permanente . Saber que Jesus Cristo é, de fato, o Unigênito de Deus, o Redentor do mundo e o Salvador de todos os que confessam seus pecados, arrependem-se e guardam seus mandamentos . " (Joseph Fielding Smith, "A Primeira Presidência e o Conselho dos Doze" , A Liahona, junho de 1 967, p. 20. ) O conhecimento que os apóstolos possuem de Cristo não é algo casual . Eles têm de saber com certeza, por revelação pessoal, que Jesus é o Cristo e que ele vive como um ser ressurreto e exaltado . O Presidente Joseph F. Smith deixou claro a santidade do chamado deles : " . . . estes doze discípulos de Cristo devem ser testemunhas oculares e auriculares da missão divina de Jesus Cristo . Não lhes é permitido dizer simplesmente : ' Eu acredito; aceitei o evangelho porque acredito nele . ' Leiam a revelação; o Senhor nos informa que eles têm de saber, têm de adquirir o conhecimento por si mesmos . O conhecimento deve estar com eles, como se o tivessem visto e ouvido com seus próprios sentidos, sendo realmente conhecedores da verdade . Esta é a missão que lhes foi designada: testificar de Jesus Cristo, de que foi crucificado, ressurgiu dos mortos e de que está agora investido de todo o poder à mão direita de Deus, e que é o Salvador do mundo . Essa é sua missão e dever, e essa é a doutrina e a verdade que lhes compete pregar ao mundo, providenciando que seja transmitida a todos os homens . " (Doutrina do Evangelho, "O Testemunho dos Apóstolos " , p . 1 5 9 . ) Uma freqüente pergunta sobre a s qualificações de um apóstolo, foi respondida assim pelo É lder Boyd K . Packer: " Ocasionalmente . . . fazem-me uma pergunta. Em geral é feita por curiosidade, quase que uma indagação ociosa sobre as qualificações para ser uma testemunha de Cristo : 'Já teve ocasião de vê-lo? ' " Eis uma pergunta que nunca fiz a outra pessoa. Nunca fiz tal pergunta aos irmãos do quorum, pois considero este assunto tão sagrado e pessoal, que seria preciso ter uma inspiração especialíssima, de fato até mesmo uma autorização para fazê-la. " Existem certas coisas sagradas demais para serem discutídas . . . " Disse-lhes que havia uma pergunta que não pode ser feita levianamente nem respondida, sem sermos movidos pelo Espírito. Eu nunca fiz tal pergunta a outros, mas os tenho ouvido responder a ela - porém não quando lhes era feita. Eles a responderam quando movidos pelo Espírito em momentos sagrados, quando 'o Espírito testifica' . (D&C 1 : 39 . i "Escutei um de meus irmãos declarar: ' Eu sei por experiências sagradas demais para serem contadas que Jesus é o Cristo . ' " Ouvi outro testificar : ' Eu sei que Deus vive; sei que o Senhor vive . E mais ainda, eu conheço o Senhor . ' " Não eram as palavras deles que transmitiam o sentido ou força, mas o Espírito, . . . 'porque, quando um homem fala pelo poder do Espírito Santo, esse (6-2) O s Apóstolos São Testemunhas Especiais de Cristo . Concernente ao chamado de um apóstolo como testemunha especial de Cristo, o Presidente Joseph Fielding Smith ensina: " Todos os homens podem, em virtude do sacerdócio e do dom do Espírito Santo, tomar-se testemunhas de Cristo . Na verdade, é justamente o que todo élder da Igreja deveria ser; mas existe um chamado especial, dado às Doze testemunhas especiais, que as distingue dos demais élderes da Igreja, na natureza de seu chamado como testemunhas . Esses doze homens têm a plenitude de autoridade, chaves e sacerdócio, a fim de abrirem o caminho para a pregação do evangelho a toda nação, tribo, língua e povo . Outros que saem a pregar, fazem-no sob a direção deles e a eles estão sujeitos. O trabalho de proselitismo está nas mãos deles e, sob o Conselho da Primeira Presidência, são chamados a dirigir todos os assun.tos da Igreja e a pregação do evangelho a toda a criatura . " (Doutrinas de Salvação, 3 : 1 48 . ) " A expressão apóstolo quer dizer ' o que foi enviado ' . Boyd K. Facker falou sobre o papel sagrado de um apóstolo. 28 - I 11 - -I I (6-3) Os Doze Agem Somente sob a Direção da Primeira Presidência " Os Doze constituem um Sumo Conselho Presidente Viajante, para oficiá! sob a direção da Presidência da Igreja e em nome do Senhor, conforme a instituição do céu; a quem cabe edificar a Igreja e regular todos os seus negócios em todas as nações, primeiro aos gentios e depois aos judeus . " (D&.C 1 0 7 : 33 . ) O Presidente Joseph Fielding Smith explicou o papel dos apóstolos: " Os apóstolos são conselheiros viajantes ou testemunhas especiais que saem a pregar ao mundo . Por isto, entende-se que os Doze não devem sair sem o conselho e orientação da Primeira Presidência. " ( " A Primeira Presidência e o Conselho dos Doze " , A Liahona, junho de 1 9 67 . ) O serviço dos Doze Apóstolos é constituído por tudo o que o Presidente da Igreja lhes delegar. O Élder Mark E. Petersen ensina que os Doze " portam as chaves divinas, porém somente o presidente da Igreja pode exercer todas essas chaves plenamente, pois este privilégio é dado apenas a um homem, por vez, na terra. Os Doze também trabalham por delegação do presidente da Igreja; dele recebem designações e as cumprem com total devoção . " ( " Segui os Profetas " , A Liahona, fevereiro de 1 982, p . 1 13 . ) Falando como membro do Quorum dos Doze, o Élder Harold B . Lee disse: " Isto (qualquer item sob consideração) toma-se nosso serviço, quando o presidente da Igreja nos delegar algumas das chaves que possui em plenitude. Enquanto ele não nos der autoridade, nada temos a ver com a questão, nem temos o direito de tomar o seu lugar . " ( " O Lugar do Profeta, Vidente e Revelador" , Os Encargos dos Educadores Religiosos, p. 1 2 1 . ) No desempenho dos deveres que lhes forem delegados pelo presidente da Igreja, os Doze, como profetas, videntes e reveladores, têm direito a receber revelação e orientação do Espírito Santo, na medida em que forem necessárias para o cumprimento apropriado de suas designações . O Presidente Joseph Fielding Smith explicou: "Só há um homem , num dado tempo, portador das chaves de revelação para a Igre;a . (Veja D&.C 43 : 3-7 . ) Os Doze Apóstolos podem receber revelações para guiá-los em seu trabalho e ajudá-los a colocar em ordem o sacerdócio e as organizações da Igreja. Quando são mandados a uma estaca pela autoridade, eles têm todo o poder de receber revelação, fazer mudanças e conduzir os negócios de acordo com a vontade do Senhor. Porém, não recebem revelações para orientação da Igreja inteira, somente no que tange à sucessão de um deles à presidência. " (Doutrinas de Salvação, 3 : 1 5 9 . ) poder leva suas palavras aos corações dos filhos dos homens ' . (2 Néfi 33 : 1 . ) "Abordo esse assunto em humildade, sentindo, constantemente, que sou o menor, sob todos os aspectos, daqueles que são chamados para esse santo ofício . " Vim a compreender que não se consegue o testemunho procwando por sinais . Ele vem pelo jejum e oração, através de obras, de provas e da obediência. Vem quando apoiamos os servos do Senhor e quando os seguimos . " Karl G. Maeser atravessava os Alpes com um grupo de missionários . Ao atingirem um cimo, ele parou. Apontando para a trilha abaixo, onde algumas estacas balizavam o caminho para se cruzar a geleira, disse : ' Irmãos, ali está o sacerdócio . São apenas paus comuns como o resto de nós . . . mas a posição que ocupam é o que os toma aquilo que são para nós . Se nos afastarmos do caminho que indicam, estamos perdidos . ' (Alma P . Bwton, Karl G. Maeser, Mormon Educator, p . 22. ) " O testemunho depende de apoiarmos seus servos como fizemos aqui por sinal, e como deveríamos fazer também por ação . " Fico imaginando com vocês por que uma pessoa como eu teria sido chamada para o santo apostolado . Faltam-me qualificações . Há tanta coisa em meu empenho de servir que deixa a desejar. Meditando sobre a questão, cheguei a uma única coisa, uma qualificação que poderia ser a razão, e esta é: eu possuo esse testemunho . " Afirmo-lhes que sei que Jesus é o Cristo . Sei que ele vive . Ele nasceu no meridiano dos tempos . Pregou o evangelho, foi provado e crucificado . Ressuscitou no terceiro dia. Ele foi as primícias da ressurreição . Possui um corpo de carne e ossos . Isto eu lhes testifico . Sou uma testemunha dele. Em nome de Jesus Cristo . Amém . " (Boyd K. Packer, " O Espírito Testifica" , A Liahona, janeiro de 1 972, p . 1 3 . ) O testemunho de Jesus Cristo dado aos apóstolos é mais poderoso do que aquele que se pode obter pela visão : " Eles (os Doze Apóstolos ) são testemunhas especiais de Jesus Cristo . É deles o direito de conhecer a verdade e possuir um testemunho permanente . Saber que Jesus Cristo é, de fato, o Unigênito de Deus, o Redentor do mundo e Salvador de todos os que confessam seus pecados, se arrependem e guardam seus mandamentos . " Freqüentemente ouvimos esta pergunta: ' É necessário que um membro d o Conselho dos Doze veja o Salvador, para poder ser apóstolo?' É privilégio deles contemplá-lo, se a ocasião assim o exigir, mas o Senhor ensinou que existe um testemunho maior do que ver um personagem, ou mesmo o Filho de Deus em visão . Influxos provenientes do Espírito Santo à alma são muito mais significativos que uma visão . Quando o Espírito fala ao homem, a marca que deixa em sua alma é muito mais difícil de se apagar. Todo membro da Igreja deve guardar a impressão de que Jesus é o Filho de Deus indelevelmente gravada em sua alma pelo testemunho do Espírito Santo . " (Joseph Fielding Smith, " A Primeira Presidência e o Conselho dos Doze " , A Liahona, junho de 1 967, p. 2 1 . ) (6-4) Todas as Chaves do Reino São Dadas aos Apóstolos "Ao ser ordenado, são conferidas a todo apóstolo todas as chaves e autoridades dadas por Joseph Smith aos apóstolos, antes de sua morte . Contudo, estes irmãos não podem exercer essas autoridades, a não ser quando acontece de se tomarem presidentes . Antes disso, os poderes permanecem dormentes . Esta é uma 29 das razões pelas quais são apoiados na Igreja, como profetas, videntes e reveladores, mas só pode haver um revelador para a Igreja por vez (o presidente da Igreja) . " (Joseph Fielding Smith, Church History and Modem Revelation , 1 : 389 - Lição 72, Observação 2 . ) " Poderia ele (Joseph Smith) ter edificado o reino de Deus sem primeiro ser apóstolo? Não, ele nunca poderia tê-lo feito. As chaves do sacerdócio eterno, o qual é 'segundo a ordem do Filho de Deus ' (D&C 1 0 7 : 3 ) , estão contidas no ofício de apóstolo . Todo sacerdócio, todas as chaves, todos os dons, todas as investiduras e todas as coisas preparatórias para voltarmos à presença do Pai e do Filho, encontram-se no apostolado, são constituídas e circunscritas por ele, ou melhor dizendo, estão incorporadas no âmbito do apostolado . " (Brigham Young - relatório de conferência - Millennial Star, 23 de julho de 1 853, p . 489 . ) . É importante saber que, quando um apóstolo do Quorum dos Doze é ordenado, são-lhe conferidas as chaves do reino, retidas pelo presidente da Igreja. Sua autoridade para usar estas chaves permanece adormecida e está sujeita à autoridade do presidente da Igreja. Somente quando se tomar presidente da Igreja, ele tem o direito, como o apóstolo sênior na terra, a usar todas essas chaves . "E quando quer que a Primeira Presidência seja desfeita, reverterá ao Conselho dos Doze Apóstolos a incumbência de pôr em ordem e dirigir os negócios da Igreja. " E eles formam um quorum igual em autoridade e poder, aos três presidentes previamente mencionados . . . (D&C 1 07 : 24 . . . ) " Isto equivale a dizer que, quando a Primeira Presidência é desfeita, os Doze Apóstolos tomam-se o quorum presidente da Igreja, até que ela seja novamente organizada. E durante esse período de tempo, eles são virtualmente a Presidência da Igreja o quorum presidente . . . Acho que deve ser explicado que os apóstolos não podem ter autoridade igual à da Presidência, quando ela está plena e propriamente organizada. Não pode haver duas cabeças - ou três - de igual autoridade, ao mesmo tempo, pois isto causaria confusão. ( l i A Primeira PJ:esidência e o Conselho dos Doze " , A Liahona, junho de 1967, p. 20-2 1 . ) I I I I (6-6) Os Apóstolos Ajudam a Manter a Igreja no Caminho Certo O Apóstolo Paulo ensinou que os apóstolos e profetas foram estabelecidos na Igreja "para que não sejamos mais meninos inconstantes, levados por todo o vento de doutrina, pelo engano dos homens que, com astúcia, enganam fraudulosamente" . (Efésios 4: 14. ) Comentando esta função estabilizadora dos profetas, o Élder Mark E. Petersen disse: "Esses apóstolos e profetas, os reveladores de Deus, foram estabelecidos para agir como proteção para o povo contra os falsos profetas e falsos ensinamentos . Conseqüentemente, se alguém vos procurar secretamente, alegando haver recebido revelações secretas e tentando desviar-vos do caminho, tudo o que tendes a fazer é lembrar-vos de que essa pessoa não é um apóstolo . Se quiserdes conhecer a palavra de Deus, dirigi-vos ao Conselho dos Doze ou à Primeira Presidência. Eles são o alicerce da Igreja; eles vos manterão no caminho certo de tal forma que não tendes com que vos preocupar. " ( " A Man Must Be Called of Cod " , Speeches of the Year, 1 979, p. 1 84 . ) Para os santos, seguir o conselho dos apóstolos é um caminho seguro, pois eles devotamente seguem ao presidente da Igreja e assim como o presidente ou a Primeira Presidência, o Quorum dos Doze nunca fará a Igreja desviar-se do caminho . l iAs autoridades que o Senhor recolocou nesta Igreja, são para o povo da Igreja como uma baía, um lugar de refúgio ou um ancoradouro . Nenhuma pessoa que se apegar firmemente ao que ensinam as autoridades que o Senhor estabeleceu em sua Igreja, se desviará do caminho. Esta Igreja jamais se desencaminhará; o Quorum dos Doze jamais vos levará por veredas sombrias; nunca o fez e jamais o fará. Os indivíduos podem fracassar; porém, em época alguma a maioria dos membros do Conselho dos Doze estará do lado errado . O Senhor os escolheu e lhes deu responsabilidades específicas, e as pessoas que se achegarem a eles estarão em segurança. Quando acontece o contrário, sempre que alguém começa a seguir seus próprios caminhos em oposição às (6-5) Os Doze Presidem a Igreja em Caso de Morte do Presidente A citação a seguir, extraída de History of the Church , define a autoridade dos Doze em relação à da Primeira Presidência: " Em seguida, o Presidente Joseph Smith passou a explicar o dever dos Doze, assim como a autoridade que possuem, que é apenas inferior à da Presidência da Igreja . . . os Doze também não estão sujeitos a ninguém, a não ser à Primeira Presidência . . . 'e onde eu não estiver, ( querendo dizer o presidente da Igreja) não há Primeira Presidência sobre os Doze ' . " (Ensinamentos do Profeta Joseph Smith, p. 1 03 . ) O Presidente Joseph Fielding Smith explicou posteriormente : Joseph Fie1ding Smith falou da autoridade dos Doze Apóstolos. 30 - I 11 - -I I quando levamos esses testemunhos dos profetas e os nossos próprios . à vossa atenção. ' 'No momento em que o fazemos, a responsabilidade de determinar a credibilidade das testemunhas e de seus depoimentos passa de nós para vós . Que nenhum homem subestime a importância de sua decisão sobre o assunto . . . "Agora, este testemunho, meus irmãos e irmãs, eu vos presto em nome do Senhor, Jesus Cristo, e com a autoridade do santo apostolado que porto, e digo-vos que será por vós confirmado . " ( Conference Report, outubro de 1967, pp . 1 3 6- 1 37 . ) Escreva uma curta declaração de quais são suas responsabilidades após receber o testemunho dos apóstolos . 4. Escreva u m breve parágrafo, explicando o que quer dizer que os apóstolos ordenados são ' ' testemunhas especiais do nome de Cristo " . (D&C 1 0 7 : 23 . ) 5 . Descreva a relação entre o Quorum dos Doze Apóstolos e a Primeira Presidência. 6. Explique por que os apóstolos são apoiados como profetas, videntes e reveladores. autoridades estabelecidas, encontra-se em grave perigo . Não quero dizer com isso que os líderes escolhidos pelo Senhor sejam necessariamente os mais brilhantes ou que receberam melhor treinamento, mas são os escolhidos pelo Senhor, as suas autoridades constituídas, e as pessoas que seguirem seus conselhos, encontrarão segurança. " (Spencer W . Kimball, e m CR, abril d e 1 95 1 , p . 1 04 . ) (6-7J Estudo Adicional e . . Aplicação 1 . Faça uma lista dos membros atuais do Quorum dos Doze Apóstolos por ordem de antigüidade. 2. Esboce brevemente o chamado e responsabilidades do Quorum dos Doze, conforme ensinados nesta lição e em Doutrina e Convênios 1 0 7 : 23-24, 33-35, 58; 1 1 2 : 1 , 14, 2 l . 3 . Leia a declaração a seguir do Élder Marion G. Romney: " Nós, que somos suas testemunhas atuais, estamos apenas cumprindo nossa responsabilidade, 31 11 - Capítulo 7 A Sucessão na Presidência " Fico imaginando quem será o novo Presidente da Igreja. " " Soube de fonte confiável que os Doze Apóstolos se reúnem e escolhem o novo presidente através de votação secreta. " " Parece-me lógico que o primeiro conselheiro na Primeira Presidência deva ser o novo presidente. " Comentários como estes, ouvidos entre os membros da Igreja, revelam falta de compreensão do princípio de sucessão na Presidência da Igreja . O princípio d e sucessão foi estabelecido e explicado claramente aos santos . Não deveria haver especulações ou controvérsias sobre quem será o próximo presidente da Igreja. O Senhor sabe quem ele quer que dirija a sua Igreja. Com respeito àqueles que sucederam ao Profeta Joseph ' " Smith, o É I der Gordon B . Hinckley declarou: "Através de longos anos de devotado serviço, eles foram refinados, joeirados, temperados e moldados para os propósitos do Todo-Poderoso . . . O Senhor subjugou -lhes o coração e refinou suas naturezas, a fim de prepará-los para a grande e sagrada responsabilidade que mais tarde lhes seria confiada. " ( " Damos Graças a Ti, Ó Deus Amado" , A Liahona, abril de 1974, p. 42 . ) o Presidente Spencer W. Kimball sucedeu ao Presidente Harold B . Lee. ordenada, porque o Senhor conferiu aos membros do Conselho dos Doze todas as chaves e poderes e autoridades que sempre foram conferidas em qualquer dispensação ou época no passado. Todas as chaves são dadas a todo apóstolo que é escolhido como membro do Conselho dos Doze. Mas como as chaves são o direito de presidência, elas permanecem latentes, por assim dizer, em cada um, até que ele se tome o apóstolo mais antigo e assim fique numa posição de presidência para dirigir os trabalhos e labores de todos os outros. Por conseguinte, a sucessão ocorre, por assim dizer, automaticamente." ( Bruce R. McConkie, " Succession in the Presidency" , em Speeches of the Year, 1 9 74, p. 25 . ) Que o apóstolo mais antigo de Deus haja sobrevivido a todos os outros apóstolos é uma indicação clara da escolha do Senhor no assunto. Com respeito à sucessão do Presidente Spencer W. Kimball para a presidência, o É lder Bruce R. McConkie disse : " Quando a última batida do coração do Presidente Lee cessou, o manto da liderança passou para o Presidente Spencer W. Kimball, cuja próxima batida de seu coração foi a do oráculo vivo e autoridade presidente de Deus na terra. A partir daquele momento, a Igreja continuou sob a direçãJ do Presidente Kimball . " Não foi requerido , nem era um requisito necessário, que o Senhor desse qualquer revelação ou diretriz especial sobre o assunto . A lei já foi ordenada e estabelecida . Deus não olha para baixo cada manhã e diz : ' O sol deve nascer . ' Ele já estabeleceu a lei, fixou o sol no firmamento, o qual opera em harmonia com a lei estabelecida para o seu surgimento todas as manhãs . E assim também foi com a transferência de liderança do Presidente Lee para o Presidente Kimball . " Quando o Presidente da Igreja morre, a Primeira Presidência é dissolvida, e o manto da liderança - as (7-1) O Senhor Estabdeceu a Ordem da Sucessão A sucessão no ofício profético é automática, e procede de acordo com a antigüidade apostólica no Quorum dos Doze. O Presidente Spencer W. Kimball declarou: " Nosso Senhor .t omou todas as providências para as mudanças . Atualmente, há quatorze apóstolos que detêm em suspensão essas chaves, os doze mais os dois conselheiros do presidente, para serem postas em uso se e quando as circunstâncias o permitirem, todos eles ordenados à liderança, à medida que avançam segundo sua antigüidade. "Desde Joseph Smith, existiram uns oitenta apóstolos assim investidos, embora somente onze tenham ocupado o lugar de presidente da Igreja devido à intervenção da mortej e visto que a morte de seus servos fica a critério e controle do Senhor, ele permite chegar ao primeiro lugar apenas aquele destinado a assumir a liderança. Vida e morte tomam-se os fatores determinantes . Cada novo apóstolo, por sua vez, é escolhido pelo Senhor e revelado ao profeta, então em exercício, pelo qual é ordenado. "A questão de antigüidade é básica no primeiro quorum da Igreja. Isto é entendido perfeitamente por todos os apóstolos, e todos os membros bem instruídos da Igreja estão familiarizados com esse perfeito programa sucessório . " ( Spencer W. Kimball, " Damos Graças a Ti, Ó Deus Amado " , A Liahona, julho de 1 973, p. 5 . ) A mudança de liderança é automática e instantânea. Não é necessário uma revelação especial . " B em, este é o padrãoj este é o sistema. A sucessão na presidência acontece de maneira sistemática e 32 1 1- - I ordenado e designado membro do Quorum dos Doze Apóstolos. Tal chamado por profecia, ou em outras palavras, por inspiração do Senhor ao que detém as chaves da presidência, a subseqüente ordenação e designação pela imposição de mãos pela mesma . autoridade, coloca cada apóstolo num quorum sacerdotal de doze homens detentores do apostolado. rédeas da presidência - vai para o homem remanescente mais antigo e para o Conselho dos Doze como um todo i de fato, o Conselho dos Doze toma-se, então, a Primeira Presidência da Igreja e assim continua, a menos e até que haja a reorganização formal . " ( " Succession in the Presidency" , pp . 1 9-20 . ) ( 7-2) Deus Controla a Sucessão na Presidência "Deus sabe todas as coisas, do começo ao fim, e nenhum homem toma-se presidente da Igreja por casualidade, nem permanece lá por acaso, nem morre acidentalmente . " (Ezra Taft Benson, Conference Report, Conferência de Área de Seoul, Coréia, 1 9 7 5 , p . 52. ) Antes mesmo de um homem ser chamado como apóstolo, o Senhor já sabe se ele acabará sendo o presidente da Igreja, e quando. Conforme aconteceu com Jeremias (ver Jeremias 1 : 5 ) , assim também se dá com todos os profetas do Senhor. "O Senhor tem sua própria maneira de chamar profetas . Ele já os conhecia, mesmo antes de nascerem na mortalidade . " (LeGrand Richards, " O Chamado dos Profetas" , A Liahona, agosto de 198 1 , p. 5 l . ) Por causa do infinito conhecimento do Senhor e seu poder sobre a vida e a morte, " um profeta de Deus não se vai antes do tempo" . (Ezra Taft B enson, " O Trabalho Missionário : Uma Grande Responsabilidade" , A Liahona, outubro de 1 9 74, p . 36. ) Portanto, nenhum homem ascende à presidência da Igreja do Senhor antes do tempo. Segundo Passo " Cada apóstolo assim ordenado sob as mãos do presidente da Igreja, que detém as chaves do reino de Deus em concerto com todos os outros apóstolos ordenados, recebe a autoridade sacerdotal necessária para ocupar qualquer posição na Igreja, inclusive a de presidência, se for chamado pela autoridade presidente e apoiado pelo voto de uma assembléia constituinte de membros da Igreja . Terceiro Passo "O Profeta Joseph Smith declarou que, não havendo presidente 'não há Primeira Presidência' . ( Ver Ensinamen tos do Profeta Joseph Smith, p. 1 03 . ) Imediatamente após a morte de um presidente, o corpo de autoridade seguinte, o Quorum dos Doze Apóstolos, torna-se a autoridade presidente, tomando-se o presidente dos Doze, automaticamente, o presidente interino da Igreja, até que seja oficialmente ordenado e apoiado em seu cargo um presidente da Igreja. "Nos primeiros tempos desta dispensação, devido a certas condições então reinantes, o Conselho dos Doze continuou a presidir como grupo por três anos, enquanto não se efetivava a reorganização da Presidência . Ao tomarem-se as condições da Igrej a . mais estáveis, a reorganização passou a efetivar-se prontamente após o falecimento do presidente da Igreja. " Todos os membros da Primeira Presidência e os Doze são regularmente apoiados como 'profetas, videntes e reveladores ' , conforme fizemos hoje . Isto significa que qualquer um dos apóstolos, assim escolhidos e ordenados, poderia presidir a Igreja, se fosse escolhido pelo grupo (que tem sido interpretado como significando todo o Quorum dos Doze ) , designado e ordenado a esse ofício, e apoiado pela confiança, 'fé e orações da Igreja, para citar uma revelação a respeito desse assunto, desde que ele seja o membro sênior, ou o presidente, desse grupo." (Ver D&C 1 0 7 : 22.) ( 7-3) Os Santos Devem Cessar Suas Suposições sobre a Sucessão "A simples fé para aceitar aquilo que vem dos pronunciamentos inspirados daqueles a quem Deus determinou para presidirem sua Igreja, é indicada na fé pura e simples do falecido Presidente Heber J. Grant, o qual havia sido muito afligido em sua velhice, de tal forma, que se pensou que ele não resistiria vivo por muito tempo. Como é freqüente acontecer aos santos, há muita suposição i suposição de que o presidente vá morrer, de que o próximo na linha de autoridade não está física ou mentalmente apto a executar seu trabalho . Alguns de vós podereis viver num período desses, e ser um dos que supõem. Alguém da própria família do Presidente Grant aproximou-se dele, certa ocasião, e disse : 'Avô, suponha que o presidente da Igreja morra e que o seguinte na linha de autoridade não esteja preparado para assumir após sua morte . ' O presidente, impacientemente, disse : 'Pare com essas supoSiçõesi não existem suposições com respeito ao Senhori ele sabe quem ele quer que presida sua Igreja. ' " (Harold B . Lee, B e Secure in th e Cospe1 of Jesus Christ, p . 6 . ) Quarto Passo "Vez ou outra, alguém pergunta se outra pessoa que não o mais antigo dos Doze poderia tomar-se presidente. Alguma meditação a respeito sugeriria que qualquer outro além do mais antigo dos Doze somente poderia tornar-se presidente da Igreja, caso o Senhor revelasse ao presidente dos Doze que outra pessoa e não ele mesmo, deveria ser escolhido. "O Senhor revelou ao primeiro profeta desta dispensação o plano regular de liderança da Igreja por uma organização predeterminada do reino terrestre de Deus . Ele deu estas diretrizes específicas, como diríamos: ' Do Sacerdócio de Melquisedeque, três Sumos Sacerdotes Presidentes, escolhidos pelo grupo, designados, ordenados a esse ofício e apoiados pela confiança, fé e orações da Igreja, formam o quorum da (Primeira) Presidência da Igreja. " 'Os doze conselheiros viajantes são chamados para ser os Doze Apóstolos, ou testemunhas especiais do ( 7-4) Como É Escolhido o Novo Presidente da Igreja? "Aos que interrogam : Como é escolhido ou eleito o presidente da Igreja?, a resposta, simples e correta, deveria ser uma citação da quinta Regra de Fé: ' Cremos que o homem deve ser chamado por Deus, pela profecia e pela imposição de mãos, por quem possua autoridade para pregar o evangelho e administrar as suas ordenanças.' Primeiro Passo "O princípio do chamado de uma pessoa para ser o presidente da Igreja realmente se dá ao ser chamado, 33 1 - nome de Cristo no mundo todo - diferindo, assim, dos outros oficiais da Igreja no que diz respeito aos deveres do seu chamado . " ' E eles formam um quorum igual e m autoridade e poder aos três presidentes previamente mencionados. ' (D&C 1 0 7 : 22-24. ) . . " Com referência a isto, o quarto presIdente da Igreja, Wilford Woodruff, fez algumas observações em uma carta ao Presidente Heber r. Grant, então um dos Doze, datada de 28 de março de 1 887, que passo a citar : ' . . . quando o presidente da Igreja morre, quem é então a autoridade presidente da Igreja? O Quorum dos Doze Apóstolos (ordenado e organizado por revelação de Deus e ninguém mais ) . Então, quando estes Doze Apóstolos presidem a Igreja, quem é o presidente da Igreja? É o presidente dos Doze Apóstolos, que virtualmente é tão presidente da Igreja enquanto presidente dos Doze, quanto o é quando colocado como Presidência da Igreja, presidindo dois homens . ' Este princípio vem vigorando há cento e quarenta anos desde a organização da Igreja. " (Harold B . Lee, " Os Dias em que Vivemos " , A Liahona, outubro de 1 970, pp. 4-5 . ) (7-5J A Maneira da Sucessão Foi Mostrada na Morte de Harold B. Lee " Gostaria de explicar-vos exatamente o que aconteceu após a morte inesperada do Presidente Harold B. Lee, no dia 26 de dezembro de 1973. Eu estava em Phoenix, Arizona, passando o Natal com minha filha e seus familiares, quando recebi um telefonema de Arthur Haycock, secretário do Presidente Lee . Dizia ele que o Presidente Lee estava gravemente enfermo e que achava que eu deveria tratar. de meu regresso o mais rapidamente possível . Meia hora mais tarde, ele telefonou e disse : 'O Senhor falou. O Presidente Lee.foi chamado de volta ao lar. ' " O Presidente Romney, segundo conselheiro, dirigia em minha ausência os negócios da Igreja e estava no hospital, em companhia de Spencer W. Kimball, presidente do Conselho dos Doze . ImedIat�mente após a morte do Presidente voltou-se para o PresIdente Kimball e disse: ' Você assume . ' Lembrai-vos da instrução do Profeta Joseph Smith de que, sem o presidente da Igreja, não há Primeira Presidência sobre os Doze . " Não se passou um minuto sequer entre o instante do falecimento do Presidente Lee e o ato de os Doze assumirem como autoridade presidente da Igreja. . "Após o funeral do Presidente Lee, o Presidente Kimball convocou uma reunião de todos os apóstolos no domingo 30 de dezembro, às 15 horas, na Sala do Conselho d� Templo de Lago Salgado . O Presidente Romney e eu ocupamos nossos respectivos lugares no conselho, de maneira que havia quatorze de nós presentes . . . "Após um hino e a oração profenda pelo PresIdente Romney, o Presidente Kimball, com profunda . humildade, nos expressou seus sentimentos . DIsse que passara a sexta-feira no templo, falando com o Senhor, e que havia derramado muitas lágrimas enquanto orava por orientação, a fim de assumir suas nova� responsabilidades e escolher seus conselheIros : "Vestidos com os mantos do santo sacerdócIO, realizamos o círculo de oração; o Presidente Kimball N. Eldon Tanner descreveu o processo para o apoio de um novo Presidente da Igre;a. pediu-me que o dirigisse, e que o Élder Tho � as S . Monson orasse. Após esta cerimônia, o PresIdente . Kimball explicou o propósito da reunião, e convIdou cada membro do guorum, a partir do sênior, começando pelo Elder Ezra Taft Benson, e seguindo pela ordem, que express �sse seus s �n�imentos quant � a devermos organizar a PnmeIra PresIdenCla naquele dIa, ou prosseguirmos na direção co�o Quoru� dos Doze . Cada um disse : ' Devemos organIzar agora , e mUltos comentários elogiosos foram acrescentados a respeito do Presidente Kimball e seu trabalho com os Doze . "A seguir o Élder Ezra Taft Benson indicou Spencer . W. Kimball para ser o preside!1te da Igreja. FOI imediatamente apoiado pelo Elder Mark E. Petersen, e unanimemente aprovado . " O Presidente Kimball indicou, então, N . Eldon Tarmer como primeiro conselheiro, e Marion G . Romney como segundo, ambos o s quais manifestaram seu desejo de aceitar a posição e devotar todo o tempo e energia aos serviços desse cargo . . "A aprovação dos nomes foi unânime . A seguIr, o Élder Mark E . Petersen, o segundo em antigüidade no Conselho dos Doze, indicou Ezra Taft Benson para ser o presidente do Quorum dos Doze, já que era o membro sênior . Isto foi aprovado por unammIdade. " Neste momento, todos os membros presentes impuseram as mãos sobre a cabeça de Spencer � . Kimball e o Presidente Ezra Taft Benson profenu a bênção, � rdenação e designação de Spencer W. Kimball como décimo-segundo 'presidente de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Ultimos Dias . "A seguir, o Presidente Kimball procedeu à . designação de N. Eldon Tanner como pnmeIrO conselheiro, e Marion G. Romney, como segundo conselheiro na Primeira Presidência . Seguindo o mesmo procedimento, o Presidente Kimball pronunciou a bênção e designação de Ezra Taft Benson 34 - I II -I I , ' Os quoruns e grupos de quoruns votarão nesta ordem: 1 . Primeira Presidência 2. Quorum dos Doze 3. Os patriarcas 4. Os sumos sacerdotes, inclusive os Assistentes dos Doze, Representantes Regionais e Representantes de Missão, os presidentes de estaca e seus conselheuos, os sumos conselheiros, presidências de quorum, membros dos quoruns, o Bispado Presidente e os bispos das alas . 5 . Os setentas 6. Os élderes 7. O Sacerdócio Aarônico ( sacerdotes, mestres e diáconos ) 8 . Toda a congregação aqui reunida, inclusive o sacerdócio . "A votação se dará da seguinte maneira: "Assim que cada grupo ou quorum for chamado, ser -lhes-á pedido que votem para apoiar o oficial propOSto . Ao serem chamados, deverão levantar-se para expressar seu voto . Quando houver a chamada para o voto afirmativo, aqueles que assim o desejarem deverão levantar o braço direito em sinal de aprovação . O cotovelo deverá formar com seu braço um ângulo reto, e dessa forma manifestarão ao Senhor que apóiam o oficial em questão . Em seguida, abaixarão a mão. Aqueles que se opõem, deverão fazê-lo da mesma maneira, prestando, assim, testemunho ao Senhor de que não desejam apoiar o oficial que foram chamados a apoiar. " Quando tanto os votos afirmativos como os negativos tiverem sido dados, os membros do quorum voltarão a sentar-se . , 'Todos o s quoruns votarão desta maneira: , 'Todos são perfeitamente livres para votar como quiserem . Não há nesta votação nenhuma obrigatoriedade, qualquer que seja. Ao votar afirmativamente, lembrai-vos de que estais fazen� o com o Senhor um solene convênio de que apoiareIS, isto é, dareis lealdade e apoio incondicional ao oficial em quem estiverdes votando . , ' Depois que todos os quoruns tiverem assim votado, a congregação inteira será chamada a votar, tanto os portadores do sacerdócio como os que não forem . Todos se levantarão . Aqueles que votarem pelo apoio, levantarão o braço direito em ângulo reta para testemunharem seu apoio aos oficiais em votação . Após baixarem a mão, aqueles que se opõem serão chamados a se manifestar pelo mesmo sinal . " Os oficiais que deverão receber o voto dos quoruns são : O presidente da Igreja; O primeiro conselheiro do presidente da Igreja; O segundo conselheiro do presidente da Igreja; O presidente do Quorum dos Doze; O Conselho dos Doze; O Patriarca da Igreja; " 0 apoio dos conselheiros na presidência, do Conselho dos D oze e do Patriarca como profetas, videntes e reveladores para a Igreja. "Após o voto de apoio a esses oficiais pelos quoruns, o restante das Autoridades Gerais, os oficiais gerais e os oficiais gerais das auxiliares da Igreja serão apoiados por votação como nas conferências gerais normais. Isto está de acordo com os procedimentos estabelecidos como presidente do Quorum dos Doze . " (N. Eldon Tanner, "A Administração da Igreja" , A Liahona, março de 1 980, pp . 62-64 . ) ( 7-6) Como Acontece o Apoio Formal de um Novo Presidente da Igreja? Em 6 de abril de 1 974, foi convocada uma solene assembléia no recinto do Tabernáculo, localizado na Praça do Templo, na Cidade do Lago Salgado, em Utah, para apoiar a nova Presidência da Igreja . O Presidente N. Eldon Tanner apresentou os nomes da nova Primeira Presidência e também os de todas as Autoridades Gerais, para que a congregação desse seu voto de apoio. O Presidente Tanner seguiu o procedimento estabelecido nos dias de John Taylor e que vem sendo seguido até a presente data. , ' Irmãos e irmãs, esta é uma ocasião muito solene. Nós assim a consideramos e assim devemos conduzi -la. Esta reunião demorará algum tempo; porém, se todos nós estivermos imbuídos do mesmo espírito e atitude apropriados para esta ocasião, asseguro-vos que não será cansativa . " Estamos reunidos no Tabernáculo, na Praça do Templo, na Cidade do Lago Salgado, para expressar, numa assembléia solene, a voz da Igreja no primeiro voto de apoio a um novo presidente da Igreja. Este procedimento está de acordo com a prática da Igreja, desde o primeiro voto dado por uma conferência geral ao Presidente John Taylor, até a presente data. " 0 sacerdócio da Igreja está aqui representado e separado por quoruns, na medida em que as dependências do Tabernáculo conseguem acomodá-lo . "A Primeira Presidência, o Conselho dos Doze com seus assistentes, o Patriarca da Igreja, os presidentes do Primeiro Conselho dos Setenta e o Bispado Presidente ocupam seus lugares de costume na tribuna do Tabernáculo . , ' Os Representantes Regionais dos Doze e o s Representantes de Missão dos Doze e o Primeiro Conselho dos Setenta ocupam os lugares ao norte e sul da tribuna, assim como os inferiores dentro da balaustrada e aqueles no nível da tribuna, como também os lugares da frente do recinto principal . , ' Os patriarcas ocupam as cadeiras perto da frente do recinto . , ' Os sumos sacerdotes da Igreja, inclusive os presidentes de estaca e seus conselheiros, os sumos conselheiros, as presidências e membros dos quoruns, e os bispos das alas, ocupam o centro do recinto no piso térreo, chegando até as galerias no lad� leste. , ' Os setentas ocupam o lado norte do recmto principal, debaixo das galerias . , ' Os élderes ocupam a parte sul do piso térreo do recinto, debaixo das galerias . " O Sacerdócio Aarônico (sacerdotes, mestres e diáconos ) ocupa os lugares do piso térreo, logo atrás dos sumos sacerdotes, debaixo da galeria, no lado leste . A congregação geral da Igreja ocupa o resto do recinto. , ' Muitos estão congregados no Assembly Hall, no Salt Palace, e em seus lares, e onde quer que estejam, os membros da Igreja podem participar da votação . " A votação se iniciará pelos quoruns do sacerdócio e então pela congregação reunida. " 35 pelo Presidente John Taylor. ' 'Por favor, aprontai-vos para iniciarmos a votação . Somente os membros da Igreja são autorizados a votar . " Somente um quorum ou grupo de quoruns, conforme o caso, levantar-se-á de cada vez na votação por quorum. Cada quorum, ou grupo de quoruns, queira levantar-se ao ser solicitado e permanecer de pé até que lhe seja pedido que sente. " Que o Senhor nos possa guiar e seu Espírito nos atender ao prosseguirmos neste ato solene estabelecido pelo Senhor, para que todo membro desta Igreja possa ter voz ativa no apoio àqueles a quem ele chama para presidir e dirigir sua obra, para a salvação e exaltação da humanidade . " Primeiramente votarão os quoruns e m apoio ao presidente da Igreja e seus conselheiros . " (N. Eldon Tanner, Conference Report, abril de 1 974, pp . 54-55 . ) ( 7-7) Estudo Adicional e Aplicação 1 . Usando este capítulo como guia, delineie os passos que o Senhor estabeleceu para a escolha de um novo presidente da Igreja. Como se inicia este processo na escolha de um novo apóstolo ? 2. Com respeito ao princípio da sucessão na Igreja, o Élder Bruce R. McConkie declarou: " Devo dizer que esses irmãos não foram chamados ao acaso, para dirigir a obra do Senhor na terra . Foi obra dele. Ele conhece o princípio e o fim . " (Élder Bruce R. McConkie, " Deus Preordena Seus Profetas e Seu Povo " , A Liahona, novembro de 1 9 74 . ) Explique brevemente por que não existe a possibilidade de acaso no chamado de um presidente da Igreja. 3 . Explique brevemente o que Joseph Smith quis dizer com a declaração de "onde eu (o presidente da Igreja) não estiver, não há Primeira Presidência sobre os Doze" . (Ensinamentos do Profeta Joseph Smith, "A Autoridade dos Doze " , p . 1 03 . ) 4 . Explique a mensagem e a importância d e Doutrina e Convênios 1 0 7 : 24 . 36 Seguir os Profetas Vivos UN I I >ADE 2 11- - I 1 1- 38 1 - Perspectiva Adequada: Um Salvo-Conduto contra o Engano Perspectiva de Deus As conclusões a que chegamos numa certa situação , e que formam a base de nossas ações, são grandemente determinadas por nossas supo sições, noções e crenças previamente adquiridas . Duas pessoas que observem o mesmo fenômeno poderão chegar a conclusões muito diferentes acerca do mesmo, pois o avaliam de uma perspectiva totalmente diferente . Devido a isso, suas atitudes e razões do seu modo de agir também poderão ser completamente diferentes . No mundo, a maioria das pessoas vêem as coisas apenas em termos do que podem observar . Aqueles que Perspectiva do Homem têm fé em Deus e s eus profetas, contudo, vêem as coisas de uma perspectiva eterna . Reconhecem que esta vida é apenas parte de nossa existência eterna, e que os acontecimentos aqui ocorridos devem ser avaliados em relação a um passado pré-mortal e um futuro eterno . Buscam ver as coisas de acordo com a perspectiva de Deus, que não é limitada pelas fronteiras desta existência terrena . O diagrama a seguir ilustra o relacionamento entre a perspectiva de Deus e a humana. Mortalidade mesmas evidências , considere como uma atual ques tão social, o controle da população, por exemplo, é analisada, usando as duas perspectivas : Hipóteses A vida na terra iniciou-se por acas o . Não há u m propó sito ou desígnio especial a ser cumprido . Futuro Eterno perspectiva eterna, usam o raciocínio e o método científico onde for apropriado, mas também são guiados pela revelação de Deus . Como exemplo do fato de que as pessoas podem chegar a diferentes conclusões sobre um dado problema, mesmo tendo as Aqueles que enxergam apenas pela perspectiva mortal , não reconhecem os domínios eternos . Eles obtêm e avaliam informações apenas por meio da razão e método científi c o . Aqueles que procuram ver pela Perspectiva Mortal Capítulo 8 Conclusão Observação O crescimento da população tem que ser controlado . Os recursos estão-se esgotando rapidamente pelo constante aumento da população . A sobrevivência e o bem-es tar são os objetivos da vida human a . II Perspectiva Eterna Há um plano divino e um tempo ordenado e dirigid o por Deus . Há espíritos esp erando pela oportunidade de obter um corp o . Os recursos estão-se esgotando rapidamente pelo constante aum ento da população . Devemos continuar obedecendo ao mandamento de Deus de nos multipli carmos e enchermos a terra. Devemos procurar conservar e utilizar adequadamente os recursos da terra para o sustento de sua população . O S enhor preparou a terra com recursos mais que suficientes para a humanidad e . 39 I 1- - I As verdades reveladas dos céus não mudam . Se parecem entrar em conflito com as conclusões experimentais conseguidas por meio da lógica ou da ciência, devemos exercer paciência e fé, porque o tempo justificará a verdade revelada. Entretanto, devemos ter o cuidado de não aceitar interpretações pessoais como verdade revelada ou tirar dela conclusões injustificadas. Devido a nossas diferentes perspectivas, diferenças como vimos neste diagrama se repetem em muitos outros assuntos políticos, sociais ou religiosos. (8-1J A Perspectiva Mortal É Limitada Aqueles que vêem o mundo apenas pela perspectiva mortal, confiam no raciocínio humano e não procuram conhecer o que não possa ser observado, avaliado ou demonstrado por evidências tangíveis. Suas conclusões são tão confiáveis quanto as informações de que dispõem, e sua capacidade de avaliá-las . As pessoas que usam somente seu próprio raciocínio, podem chegar a conclusões completamente diferentes, visto que suas hipóteses ou informações poderão ser corretas, distorcidas ou falsas . Como o homem tem feito tais avanços tão maravilhosos utilizando apenas métodos da perspectiva mortal (raciocínio lógico e experiências ) , alguns passaram a confiar exclusivamente neles . Estas pessoas rejeitam a perspectiva eterna, porque as coisas espirituais (revelação, ressurreição, sacrifício expiatório etc.) não podem ser avaliadas pela perspectiva mortal. Embora devamos usar nossos poderes de raciocínio e pesquisa, dados por Deus, devemos reconhecer também que existe uma diferença entre o conhecimento adquirido por meios mortais e aquele que é proporcionado por Deus. Da importãncia de se manter a devida proporção entre o saber do mundo e os conselhos de Deus, o Profeta Jacó testificou: "Oh ! Quão astuto é o plano do maligno ! Oh! A vaidade, fraqueza e insensatez dos homens ! " Quando são instruídos, pensam que são sábios e não ouvem os conselhos de Deus, pondo-os de lado, supondo que sabem por si mesmos; portanto sua sabedoria é insensatez e não lhes traz proveito. E eles perecerão." (2 Néfi 9: 28-29.) (8-3J OS Profetas Nos Conduzem à Verdade Porque a perspectiva de um profeta é mais aguçada pela compreensão de princípios eternos, e seu conhecimento aprofundado pela revelação pessoal, suas conclusões são mais corretas e confiáveis do que as daqueles que não possuem estas investiduras. " Quando somos instruídos pelo presidente da Igreja, cremos que ele nos fala o que o Senhor gostaria de que fizéssemos . Para nós é algo mais do que apenas o conselho de um homem." ( George Albert Smith, Conference Report, outubro de 1 930, p. 66. ) "A revelação, o canal livre e desimpedido da verdade ainda continua aberto. Nosso Pai Celestial continua a inspirar seus profetas . Esta inspiração pode servir como guia seguro para tomarmos as decisões da vida. Ela nos levará à verdade." (Thomas S. Monson, Pathways to Perfection, p. 34.) O Presidente Ezra Taft Benson sabiamente nos aconselha: " Dentre todos os homens mortais, devemos manter nossos olhos firmemente fixados no capitão, o profeta, vidente e revelador, e presidente de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias... Este é o homem que está mais próximo da fonte de águas vivas. " ( Conference Report , Conferência de Área de Seoul, Coréia, 1 9 7 5 , p. 5 2 . ) (8-2J A Verdade Harmoniza-se com a Verdade, Não Importando Qual Seja a Fonte Não existe nenhum conflito entre verdades, pois a verdade se resume nas " coisas como realmente são " ( Jacó 4:13) . A verdade é verdade, seja ela descoberta pelo raciocínio humano ou recebida por revelação de Deus. Há muitas pessoas capazes de ver o saber mundano e a fé em Deus pela pespectiva apropriada. Aprenderam devidamente como usar os métodos aceitos pelos cientistas e intelectuais para a pesquisa das verdades. Contudo, reconhecem igualmente que certas verdades não podem ser descobertas pelo uso da razão e do método científico, mas são encontradas :l.penas por revelação . " Eis que grandes e maravilhosas são as obras do Senhor. Quão insondáveis são as profundezas de seus mistérios ' E é impossível ao homem descobrir todos os seus caminhos. E não há ninguém que os conheça, a não ser que lhe sejam revelados; irmãos, não desprezeis as revelações de Deus." (Jacó 4 : 8.) " Porque, qual dos homens sabe as coisas do homem, senão o espírito do homem que nele está? assim também ninguém sabe as coisas de Deus, senão o Espírito de Deus. . . " Ora, o homem natural não compreende a s coisas do Espírito de Deus, porque lhe parecem loucura; e não pode entendê-las, porque elas se discernem espiritualmente." (I Coríntios 2: 11, 14.) Th omas S. Monson declaro u q u e os c é u s con tinuam abertos . 40 1 - -I I para a palavra revelada, obtendo um s eguro entendimento das doutrinas e mantendo-se no caminho da Igreja " . ( " Our Relationship with the Lord " , Speeches, 1 9 8 1 , Provo : Brigham Young University Publications, 1 982, p . 9 7 . ) O Presidente Stephen L. Richards advertiu a Igreja contra uma idéia às vezes aceita por certos membros e que deve ser evitada: " Uma parte da propaganda é que não há garantia para a interpretação oficial de doutrinas e padrões da Igreja, e que todos podem ler e interpretar por si mesmos, adotando apenas o tanto da doutrina que escolherem, sendo que poderão classificar as revelações como essenciais e não essenciais. Os propagadores dessas idéias desconhecem ou ignoram a declaração do Senhor de que ' nenhuma profecia da escritura é de particular interpretação ' . (II Pedro 1 : 20 . ) Menosprezam a ortodoxia como tal e orgulham-se de serem liberais . Muitos deles mantêm sua lealdade à Igreja, e alguns podem honestamente acreditar que lhe estão prestando um favor e serviço, advogando seus pretensos conceitos liberais. " Infelizmente, algumas pessoas pertencentes à Igreja, que apóiam tais pontos de vista, não percebem que estão caindo numa armadilha, dando ajuda e conforto ao inimigo, minando seu próprio testemunho e o de outros. Advirto a Igrej a contra elas e as exorto contra si mesmas, rogando-lhes que desistam, que abandonem suas discussões agnósticas e se juntem aos fiéis na promoção da causa que lhes era cara ao coração, e que, penso, ainda amam . " [ Conference Report, outubro de 1 95 1 , pp . 1 1 6- 1 1 7 . ) (8-4) Sábios São Aqueles que Colocam Sua Confiança em Deus e Seus Profetas O antigo Profeta Néfi ensinou a respeito da tolice de se confiar no raciocínio humano e negar as revelações provenientes de Deus : " Sim, ai do que escuta os preceitos dos homens e nega o poder de Deus e o dom do Espírito Santo . . . " Maldito é aquele que confia no homem, ou faz da carne o seu braço, ou ouve os preceitos dÇ> homem, a menos que seus preceitos sejam dados pelo poder do Espírito Santo . " [ 2 Néfi 2 8 : 26, 3 1 . ) Um princípio condutor a toda verdade foi estabelecido pelo Presidente Joseph Fielding Smith: " No que tange à filosofia e sabedoria mundanas, elas, na realidade, nada significam, a menos que estejam de acordo com a palavra revelada de Deus . Qualquer doutrina, quer venha em nome da religião, ciência, filosofia ou seja o que for, se estiver em conflito com a palavra revelada do Senhor, ela fatalmente falhará. Poderá parecer plausível . Poderá ser-vos apresentada numa linguagem atraente e de forma que não sois capazes de rebater. Poderá parecer baseada em evidências que não podeis contestar, mas tudo o que precisais fazer é esperar que o tempo passe. O tempo nivelará todas as coisas . Percebereis que toda doutrina, todo princípio, não importa quão universalmente aceitos, perecerão se não estiverem de acordo com a divina palavra do Senhor aos seus servos . Nem é necessário que tentemos deturpar a palavra do Senhor na vã tentativa de harmonizá-la com essas teorias ou ensinamentos . A palavra do Senhor não passará sem se cumprir, mas todas essas falsas doutrinas e teorias falharão . A verdade, e somente a verdade permanecerá quando tudo o mais houver perecido . O Senhor disse: 'E a verdade é o conhecimento das coisas como são, como eram e como serão . ' [D&C 93 : 24 . ) " ( Conference Report, outubro de 1 9 52, p. 60 . ) O É lder Boyd K . Packer aconselhou os santos a estabelecerem a Igreja e seus programas como padrão para avaliação das coisas do mundo: " Existe uma tendência quase que universal entre os homens e mulheres especialistas numa disciplina acadêmica, de julgar a Igreja de acordo com os princípios de sua profissão . Em minha opinião, há uma grande necessidade de nós, estudantes e professores, combatermos consciente e continuamente esta tendência, relegando nosso treinamento profissional a uma posição secundária aos princípios do Evangelho de Jesus Cristo . " Em outras palavras , em vez de julgarmos a Igreja e seus programas pelos princípios de nossa profissão, faríamos bem estabelecendo a Igreja e os programas aceitos por ela, como padrão para julgarmos nosso conhecimento acadêmico . É uma atitude realmente difícil de se alcançar e ainda mais difícil de se manter . " (A Dedica tion - To Pai th , Brigham Young University Speeches of the Year, p. 6. ) Devemos não apenas estabelecer a Igreja e seus programas como padrão pelo qual julgaremos quaisquer outras coisas, como também nos devemos lembrar de que o caminho da salvação se encontra dentro dos padrões e diretrizes estabelecidos pelos profetas . O É lder Bruce R . McConkie admoestou os santos a " não confiarem demais em alguns dos pontos de vista atuais e fantasias populares, mas a voltarem-se (8-5) Aqueles Que Tomarem a Palavra do Senhor como Guia, Nunca Serão Enganados Por causa dos engodos e poder persuasivo daqueles que vêem e ensinam apenas pela perspectiva do mundo, muitos têm sido iludidos e afastados do caminho pelas falsidades . O É lder Ezra Taft Benson declarou que isto pode ser evitado, e aconselhou os santos a se agarrarem à verdade e evitarem de ser enganados : " Gostaria de sugerir-lhes três pequ enos testes que os ajudarão a não serem enganados . . . " 1 . O que as obras-padrão dizem a respeito diss01 'À lei e ao testemunho ' se eles não falarem segundo esta palavra, nunca verão a alva ' , disse Isaías . (Isaías 8 : 20 ) . . . " Devemos estudar as escrituras diligentemente. O Livro de Mórmon e Doutrina e Convênios são de especial importância para nós . . . " 2 . O segundo guia é : O que os presidentes modernos da Igreja têm a dizer sobre o assunto especialmente o profeta viv0 1 . . . . . . Há somente um homem na terra hoj e em dia que fala pela Igrej a . [Ver D&C 1 3 2 : 7, 2 1 : 4 . ) Este homem é [ o ) Presidente [da Igreja) . Porque ele nos dá hoje a palavra do Senhor, suas palavras têm uma importância ainda mais imediata que as dos profetas mortos . Quando fala sob, a influência do Espírito Santo, suas palavras são escritura. ( Ver D&C 68 : 4 . ) . . . " 3 . O terceiro e último teste é o Espírito Santo - o teste do Espírito . Por este Espírito ' . . . poderemos saber a verdade de todas as coisas ' . (Morôni 1 0 : 5 . ) Esta prova só é plenamente eficaz se os canais de comunicação com Deus estiverem limpos e virtuosos, e não . 41 - I obstruídos pelo pecado. " [ Conference Report, outubro de 1 9,63, pp . 1 6- 1 8 . ) O Elder Marion G . Romney também deu alguns conselhos valiosos sobre como evitar de sermos enganados em assuntos pertinentes ao Evangelho de Jesus Cristo . " Gostaria de sugerir alguns testes que podem, seguramente, ser usados para distinguir o genuíno do falso . Já tenho indicado que muitas organizações, causas e medidas podem ser postas à prova aplicando o tes te do livre-arbítrio . " Qualquer coisa que afirme pertencer ao Evangelho de Jesus Cristo pode ser testada destas quatro maneiras : " I . Ela afirma originar-se na sabedoria dos homens, ou foi revelada dos céus! Caso se originou na sabedoria dos homens, não é de Deus . Lembrem-se do que o Salvador disse a Nicodemos: 'Aquele que não nascer de novo, não pode ver. . . [nem) entrar . . . no reino de Deus . [João 3 : 3, 5 . ) Ele também disse: 'A minha doutrina não é minha, mas daquele que me enviou. ' [João 7 : 1 6 . ) O próprio Jesus não reivindicou para si a origem da doutrina do evangelho . Não se pode chegar à verdade apenas pelo raciocínio . . . " No Livro de Mórmon, o Profeta Jacó disse : ' Oh! Quão astuto é o plano do maligno ! Oh! A vaidade, fraqueza e insensatez dos homens ! Quando são instruídos pensam que são sábios, e não ouvem os conselhos de Deus, pondo-os de lado, supondo que sabem por si mesmos; portanto sua sabedoria é insensatez e não lhes traz proveito. E eles perecerão . Então ele acrescenta esta adorável sentença: ' Mas é bom ser instruído quando se ouvem os conselhos de Deus . ' [2 Néfi 9 : 28-29 . ) " Todos conhecem a grande doutrina de Paulo de que . as COlsas de Deus são compreendidas pelo poder de Deus, e que as coisas dos homens são entendidas pela sabedoria dos homens: ' Ora, o homem natural não compreende as coisas do Espírito de Deus, porque lhe parecem loucura; e não pode entendê-las, porque elas se discernem espiritualmente . ' [I Coríntios 2: 1 4 . ) " Jamais precisaremos ser enganados pelo saber do mundo . Podemos sempre rejeitar com segurança as doutrinas baseadas na sabedoria dos homens . " 2 . O ensinamento traz o rótulo certo ! Certamente se lembram de que, quando seus discípulos nefitas o inquiriram �cerca de como deveriam chamar a Igreja, Jesus lhes dIsse: ' Em verdade, em verdade vos digo : Por que é que o povo murmura e discute sobre este assunto? " 'Não leu ele as escrituras, as quais dizem que deveis tomar sobre vós o nome de Cristo, que é o meu nome? Porque por este nome sereis chamados no último dia. " ' E todo aquele que tomar sobre si o meu nome e perseverar até o fim, será salvo no último dia . " 'Portanto, tudo quanto fizerdes, vós o fareis em meu nome, e, em meu nome invocareis o Pai, a fim de que ele abençoe a Igreja por minha causa. " ' E como poderá ser minha Igreja, sem que tenha meu nome? Porque, se uma igreja for chamada de Moisés, então será a igreja de Moises; ou, se for chamada pelo nome de um homem, então será a igreja desse homem; mas, se leva meu nome, então é minha Marion G. Romney deu conselhos sobre como evitar ser enganado. Igreja desde que esteja fundada em meu evangelho . ' [3 Néfi 2 7 : 4-8 . ) " De acordo com o que vimos, é perfeitamente claro que, se qualquer ensinamento afirmar vir de Cristo, mas apresentar-se sob qualquer outro rótulo que não seja o de Jesus Cristo, podemos saber que não é de Deus. , '3. A última frase da citação acima nos dá o terceiro teste. ' Mas se leva meu nome, então é minha Igreja, desde que esteja fundada em meu evangelho . ' O ensinamen to deve vir não apenas com o rótulo certo, mas também concordar com os outros ensinamentos do Evangelho de Jesus Cristo. " 4 . Agora, o quarto e último teste que mencionarei é: Vem através do canal correto da Igreja! Na Seção 42 de Doutrina e Convênios, lemo s : ' Outra vez eu vos digo que a ninguém será permitido sair a pregar o meu evangelho ou edificar a minha Igreja, a não ser que tenha sido ordenado por alguém com autoridade, e que a Igreja saiba que tem autoridade e que foi apropriadamen�e ordenado pelos líderes da Igreja . [D&C 42: 1 1 . ) A luz desta ordem divinamente estabelecida, como pode qualquer homem aceitar a doutrina de autoridade de alguma fonte secreta desconhecida da Igreja? O Senhor não poderia ter tomado mais claro que a autoridade de alguém deve vir através da linha de autoridade estabelecida na Igreja e que o presidente da Igreja está à testa dessa ordem . O Senhor o colocou lá. " [ Conference Report, outubro de 1 9 60, pp . 76-7 7 . ) O Presidente Joseph Fielding Smith também deu alguns valiosos conselhos a respeito de como evitar enganos . Ele estava preocupado com certos ensinamentos falsos que pareciam soar como verdades do evangelho, e avisou aos membros da Igreja que 42 1 1- - I 1 1e . Devemos compreender de que maneira as pessoas chegam às suas conclusões diversas, mas nos ater com calma e confiança à perspectiva eterna. Se assim fizermos, devemos ser tolerantes para com os pontos de vista dos outros e evitar contendas. O Senhor tem dado clara orientação e respostas a respeito de muitos assuntos. Devemos buscar um testemunho destas verdades e nos apegarmos a elas com fé. O Senhor não tem dado respostas conclusivas a respeito de outros assuntos . Nestas coisas devemos continuar a buscar compreensão, mas evitando tirar conclusões absolutas ; f. Devemo-nos precaver contra os ensinamentos, não importando qual seja sua fonte, que colocam a sabedoria do homem acima da palavra revelada do Senhor. g. Podemos evitar de sermos enganados, avaliando as idéias pelo padrão das escrituras, dos profetas e dos sussurros do Espírito Santo . 2. Certifique-se de que conhece e entende os princípios a seguir, que o ajudarão a reconhecer quando alguém está ensinando sob a influência do Espírito Santo e a não deixar-se iludir. a. As escrituras são o padrão pelo qual a veracidade de todas as coisas pode ser julgada. b . Somente o presidente da Igreja está autorizado a dar a interpretação oficial das escrituras ou ir além delas, modificá-las ou acrescentar-lhes alguma coisa. c. Somente o presidente da Igreja está autorizado a proclamar a revelação de Deus para guiar a Igreja. d. Nem o presidente da Igreja, nem a Primeira Presidência, nem a voz conjunta do Quorum dos Doze estarão jamais do lado errado, emitindo opiniões erradas ou dando conselhos à Igreja que sejam contrários à vontade do Senhor. e. Para saber quando outra pessoa fala ou escreve sob a influência do Espírito Santo, nós também precisamos estar sendo tocados pelo Espírito Santo . f. As idéias baseadas na sabedoria do homem não devem ser aceitas, se contrariarem a palavra do Senhor. g. Os ensinamentos que vêm de Cristo levarão seu nome e sempre serão encontrados em sua Igreja. h. QHalquer ensinamento de Deus estará em harmonia com todos os seus outros ensinamentos . i . Deus dá diferentes porções da sua palavra ao povo, de acordo com sua preparação espiritual para recebê-las e vivê-las . Os programas ou diretrizes da Igreja poderão mudar, mas os princípios não . (Veja declarações a respeito nos blocos de leitura 3-4; 3-5; 3-7; 4-2 até 4-7; 5-3 até 5-6; 6 6 . ) 3 . Escolha um assunto que o interessa ou preocupa, e estude o que os profetas vivos têm dito a respeito . doutrinas falsas com a aparência de verdades do evangelho geralmente provêm de duas classes de pessoas . " Entre os santos, a pregação de falsas doutrinas disfarçadas como verdades do evangelho, pode ser esperada de pessoas de duas classes, e praticamente dessas únicas . São elas " Primeira: o ignorante irremediável, cuja falta de inteligência é devida à indolência e preguiça; são os que fazem apenas débeis esforços, se é que fazem algum, para melh"rar através da leitura e do estudo; são os afligidos por uma doença terrível que pode transformar-se num mal incurável: a preguiça. " Segunda: os orgulhosos e gabolas que se guiam pela luz da sua própria vaidade, que interpretam segundo suas próprias normas, que se tomaram uma lei para si mesmos e se consideram os únicos juízes de seus atos . São mais perigosamente ignorantes que os primeiros. "Acautelem-se dos preguiçosos e dos orgulhosos; a infecção em ambos os casos é contagiosa; é bom que conheçamos o caráter das pessoas que nos rodeiam, para que o limpo e o que não foi contaminado possa ser protegido. / I (Doutrina do Evangelho, pp . 34 1 -342 . ) O s santos podem evitar as armadilhas, enganos e falsas filosofias do mundo simplesmente olhando para os líderes escolhidos do Senhor e seguindo os conselhos que o Senhor dá através deles . (8-6J Estudo Adicional e Aplicação 1 . Recapitule e procure lembrar-se deste resumo das diretrizes, para comparar as coisas de Deus e as do homem : a. As coisas espirituais são discernidas espiritualmente e são reais, embora possam ser consideradas loucuras ou tolices pelo homem natural . b. A ciência e outras disciplinas baseadas no raciocínio humano são empreendimentos legítimos e importantes, através dos quais têm surgido grandes bênçãos e conhecimento . c. Nem a ciência, nem a sabedoria do homem fornecem um meio de salvação . d. Argumentar a respeito de conclusões com pessoas que as vêem por uma perspectiva muito diversa é totalmente infrutífero . A discussão deve focalizar a validade das hipóteses. - 43 1 1- - I 1 1Livre-Arbítrio e Obediência Capítulo 9 Seguindo os profetas vivos, nós renunciamos ao nosso livre-arbítrio? Sacrificamos nossa integridade, obedecendo a um profeta vivo, quando sua orientação é oposta à nossa própria opinião? Como membros da Igreja, devemos seguir o profeta, mesmo quando ainda não tivermos recebido um testemunho espiritual da veracidade de suas declarações proféticas? Para o fiel santo dos últimos dias, a resposta a estas perguntas é óbvia. Para os que compreendem que as leis divinas existem, que o bem e o mal são realidades, que colhemos recompensas ou sofremos as conseqüências de nossas decisões e ações, e que há profetas vivos, as escolhas são claras . Seguir o conselho dos profetas vivos não limita nosso livre-arbítrio; aumenta, sim, a nossa liberdade. (9-1) Seguir a Vontade Divina Não Anula o Arbítrio " Em resposta ao argumento de que seguir tal curso (ou seja, seguir a Primeira Presidência) , é o mesmo que resignar-se a perder a "liberdade de escolha " , damos um exemplo : suponha que uma pessoa esteja numa floresta com sua visão limitada pela densidade do arvoredo à sua volta. Estaria ela perdendo sua liberdade, ao seguir a direção de alguém que está numa torre panorâmica, com a visão desobstruída? Para mim, nossos líderes são realmente atalaias nas torres de Sião, e aqueles que seguem seus conselhos estão exercendo seu arbítrio tão livremente como o homem na floresta. Pois eu aceito como fato, sem reserva alguma, que esta igreja é liderada pelo Senhor Jesus Cristo, e que ele, através dos homens que escolhe e aponta para liderar seu povo, dá a direção ativa. Creio que ele lhes comunica a sua vontade, e que eles, gozando de seu espírito, nos aconselham . " O próprio Salvador nos deu um grande exemplo a respeito desse assunto . Enquanto batalhava e sofria sob o peso dos pecados deste mundo, no cumprimento de seu grande sacrifício expiatório, ele exclamol:l na agonia de sua alma: ' Meu Pai, se é possível, passe de mim este cálice; todavia não seja como eu quero, mas como tu queres . ' (Mateus 2 6 : 39 . ) E assim dizendo, ele se submeteu à vontade do Pai na consumação de sua suprema missão . Quem dirá que, assim fazendo, ele renunciou ao seu livre-arbítrio? " (Marion G. Romney, Conference Report, abril de 1 942, p. 20 . ) Boyd K. Packer explicou que a obediência traz liberdade. individuais. O sacerdócio é uma irmandade e em sua operação das mais altas capacidades do homem - sua capacidade de agir através de sua liberdade de escolha e sua capacidade de ser espiritual - deve respeitá-las e ampliá-las. Os líderes convidam , persuadem , encorajam e recomendam em um espírito de gentileza e brandura. Os membros respondem livremente, conforme guiados pelo Espírito. Somen te este tipo de resposta tem valor moral. Um ato é moral apenas se expressar o caráter e disposição da pessoa, isto é, se nasce do conhecimen to, fé, amor ou in ten to religioso. Temor e força não têm lugar no reino, porque não produzem ações morais e são contrários ao dom de Deus do livre-arbítrio. ' (Manual Geral de Instruções, 1 9 63 . ) " Esta declaração explica como autoridade e liberdade individual devem ser, e são manejadas na Igreja . . . " Se não se sentem livres, mas pressionados ou oprimidos, poderá ser por duas razões . Primeira, se tiverem perdido sua liberdade, possivelmente terá sido por alguma atitude irresponsável de sua própria parte. Então será preciso reconquistá-la. Talvez estejam presos a certos hábitos de preguiça ou indolência; alguns se tomam até escravos do vício . A outra razão é que talvez não sejam livres por não fazer jus à liberdade. A liberdade não é um dom autopreservador. Tem que ser conquistado e protegido . . . " Eu sou livre e muito cioso da minha independência. Sou rápido em declarar minha independência e liberdade. Algo de muito especial na (9-2) Existe um Equilíbrio Adequado entre Liberdade Individual e Obediência O Élder Boyd K. Packer explicou como harmonizar a obediência, a autoridade e o arbítrio, e como podemos aumentar nossa liberdade, usando nosso arbítrio para obedecer àqueles que possuem autoridade. " Não se pode falar em obediência sem falar em autoridade, e não se fala sobre obediência e autoridade sem falar em arbítrio . "A mais bela declaração que já li a respeito do equilíbrio entre autoridade e liberdade individual na Igreja, encontra-se no prefácio do Manual Geral de Instruções, e assinada pela Primeira Presidência da Igreja. Gostaria de ler um trecho desse prefácio : " ' Uma característica que distingue a organização da Igreja reside em seu equilíbrio de au toridade e direitos 44 1 - - I homens escolhidos acima de todos os outros homens e são servos do Senhor . . . " . . . Que possam saber de alguma forma que essa obediência é a chave do arbítrio, que essa obediência é a porta para a liberdade. Conceda-lhes Deus que venham a saber que Jesus é o Cristo, que ele vive. Eu sei que ele vive ! Oro para que saibam que ele tem um corpo de carne e ossos, que esta é a Igreja que ele preside . Que saibam que um profeta de Deus se encontra à sua testa, uma Primeira Presidência e outros chamados para assisti-los em seu ministério . Que saibam que, por toda a Igreja, estão seus servos bispos, presidentes de estaca, líderes de quorum - que têm o espírito de persuasão, longanimidade, mansuetude e amor não fingido . Eles desejam invocar aquela disciplina exterior como o início da autodisciplina. A autodisciplina e a obediência abrem os portais da vida eterna. " ( Obedience, Brigham Young University Speeches of the Year, pp . 1 -4, 6-7 . ) minha liberdade é que sou livre para obedecer . Obedeço porque quero fazê-lo; porque o escolhi. "Algumas pessoas estão sempre suspeitando que alguém é obediente apenas porque é compelido a sê-lo. Elas se induzem a pensar que alguém só é obediente porque é compelido. Acham que alguém obedeceria só obrigado . Falam de si próprios . Eu sou livre para ser obediente, e decidi isso sozinho . Ponderei isso; raciocinei a respeito; até mesmo experimentei um pouco. Aprendi algumas tristes lições pela desobediência. Então, testei-a no grande laboratório da inquirição espiritual - a prova mais sofisticada, mais precisa e exata a que podemos submeter qualquer princípio. Assim, não hesito em dizer que quero ser obediente aos princípios do evangelho. Eu quero sê-lo. Eu o decidi. Minha vontade, meu arbítrio estão voltados nessa direção . O Senhor sabe disso . "Alguns dizem que a obediência anula o arbítrio . Gostaria de salientar que a obediência é um princípio de retidão . . . " A obediência a Deus pode ser a mais elevada expressão de independência. Apenas pensem em dar -lhe aquela coisa, aquele dom, que ele jamais nos tomaria. Pensem em dar-lhe aquela coisa que ele nunca lhes tiraria à força. O poeta William C. Gregg o expressou nos versos deste belo hino : (9-3' A Igreja Não "Diz " a Ninguém o que Fazer " Há alguns dentre nós que dizem que não permitirão que a Igreja ' lhes diga o que fazer' , nem como viver, nem a deixarão 'tirar sua liberdade de escolha' . E eles estão absolutamente certos . Não deixarão que a Igreja lhes diga o que fazer, porque fecharam seus ouvidos em insubordinação e rebelião e 'não ouvirão ' conforme dizem as escrituras . "E é claro, a Igreja não pode, nem dirá a ninguém o que fazer, porque ela acredita no livre-arbítrio e não forçará quem quer que seja. Ela: A alma é livre para agir E seu destino decidir; Suprema lei deixou-nos Deus: Não forçará os filhos seus. Apenas faz-nos escolher O bem ou o mal neste viver; Conselhos dá-nos com amor, Cuidado, graças e favor. É livre o homem para pensar E procurar o eterno lar; Senão seria irracional, Sem conhecer o bem e o mal. [ "A Alma É Livre" , Hinos, n? 72 . ) 'Apenas faz-nos escolher, bem ou o mal neste viver. Conselhos dá-nos com amor, Cuidado, graças e favor. A alma é livre para agir E seu destino decidir. Suprema lei deixou-nos Deus, Não forçará os filhos seus. ' O " Assim, a Igreja e os desobedientes concordam, pelo menos, neste ponto : a Igreja não pode e não 'dirá' [no sentido de forçar) a ninguém o que fazer. " Mas, qual é o caminho do Senhor? " O Senhor diz que devemos seguir o presidente da Igreja e ' aceitar sua palavra como se saísse de minha própria boca, em toda a paciência e fé ' . " Um dos piores tipos de insubordinação é quando o indivíduo promete cooperação aos seus líderes e depois a recusa. Isto não é somente insubordinação, é hipocrisia, e pode alguém esquecer o que o Senhor disse sobre os hipócritas ? "Muitos esquemas e ideologias circulam entre as pessoas hoje em dia. Parece que alguns preferem aceitar conselhos de sensacionalistas transitórios, até mesmo a respeito de assuntos que são enfatizados pela Igreja, a obedecer, quando os oficiais da Igreja falam . Eis uma peculiaridade difícil de entender. . . " Já era tempo d e os membros d a Igreja saberem que não devem ' seguir todo o vento de doutrina' [ver Efésios 4: 1 4 ) , mas que devem escutar a voz de seus líderes autorizados." [Mark E. Petersen, For Righteousness Sake, pp . 1 54- 1 55 . ) " A obediência - que Deus nunca obrigará à força ele aceita quando dada livremente. E então, ele lhes devolverá uma liberdade que mal conseguimos sonhar - a liberdade de sentir e conhecer, a liberdade de fazer e a liberdade de ser, no mínimo mil vezes mais do que lhe oferecemos . Por mais estranho que possa parecer, a chave da liberdade é a obediência . . . " Sei que sou livre para agir como quiser. Se a Primeira Presidência ou o Presidente dos Doze me designasse para comparecer a uma conferência no norte durante o inverno e no sul no verão, eu poderia fazer valer a minha vontade com apenas duas palavras . Poderia dizer: 'Não vou . ' Na realidade, poderia resolvê -lo com uma palavra: 'Não. ' Poderia agir segundo meus desejos a cada minuto. "Mas quero que seja de outra maneira. Quero fazer o que eles querem que eu faça . Por que? Porque tenho a convicção, o testemunho de que são os servos do Senhor e meus líderes. Sinto remorso quando os desaponto, não me mostrando à altura de suas expectativas ou por algum ato inepto. "Por que me sinto desse jeito? São apenas homens, poderão argumentar. Não, não são apenas homens . São 45 1 - - I 1 1- o Quorum dos Doze Apóstolos, 1 982. de Renda e paga honestamente e antes da data do vencimento seu imposto predial, mas se justifica por não cumprir a lei do dia do Senhor, ou pagamento pontual dos dízimos, se é que o faz . No primeiro caso, a desobediência lhe trará apenas privação da liberdade ou recursos, ou perderá sua casa ou propriedade pessoal, mas no outro, estará abrindo as portas para a perda da alma. A desobediência espiritual também acarreta penalidades como a temporal i a principal diferença é a rapidez da punição, sendo o Senhor tão longãnimo . , 'Dificilmente alguém consideraria o pagamento de impostos como obediência cegai entretanto, o homem às vezes considera os mandamentos espirituais como tal . " É obediência cega quando o estudante paga sua inscrição, lê os textos designados, freqüenta as aulas e assim se qualifica para a conclusão do curso escolhido? . . " É obediência cega, quando a criancinha alegremente pula da mesa para os braços fortes do pai sorridente, ou será confiança implícita num pai amoroso, seguro de conseguir pegar a criança, e que a ama mais que a própria vida? "É obediência cega, quando o doente toma os remédios de gosto horrível prescritos por seu médico ou entrega o próprio corpo ao bisturi de um cirurgião, ou será obediência da fé em alguém que merece sua confiança? "É obediência cega, quando o piloto guia seu navio entre as bóias que marcam a localização dos recifes e assim mantém sua embarcação em águas profundas, ou será confiança na integridade daqueles que colocaram os dispositivos de proteção? "É, portanto, obediência cega quando nós, com nossa visão limitada, conhecimento elementar, desejos egoístas, motivos dissimulados e impulsos carnais, aceitamos e seguimos a orientação, e obedecemos aos mandamentos de nosso Pai amoroso, o qual nos gerou, criou um mundo para nós, nos ama e planejou um programa construtivo, sem nenhum motivo escuso, e (9-4) Quando O Homem Obedece a Deus, Isto Não É Obediência Cega Esta declaração do Presidente Spencer W. Kimball toma muito claro que seguir os conselhos de Deus não é obediência cega: " Obedecer! Dar ouvidos ! Que solicitação difícil ! Freqüentemente ouvimos : 'Ninguém pode dizer-me que roupas devo usar, o que deverei comer ou beber. Ninguém pode dizer-me o que devo fazer aos domingos, como empregar meus ganhos, nem limitar de qualquer forma minha liberdade pessoal ! Faço como quero ! Não presto obediência cega! ' " Obediência cega! Quão pouco entendem essas pessoas ! O Senhor disse, através de Joseph Smith: " ' Tudo o que Deus requer é certo, não importa o que seja, embora não vejamos a razão até muito depois de os eventos acontecerem . ' (Scrapbook of Mormon Li tera ture , vol . 2, p. 1 73 . ) " Quando o s homens obedecem aos mandamentos de um criador, isto não é obediência cega. Que grande diferença existe entre a sujeição temerosa do vassalo ao monarca totalitário e a obediência significante e voluntária de alguém ao seu Deus . O ditador é ambicioso, egoísta, e tem motivos inconfessos. Todo mandamento de Deus é reto, todas as suas diretrizes têm propósito e tudo é para o bem do governado . A primeira poderá ser obediência cega, mas esta é certamente obediência pela fé . . . " O criminoso na penitenciária talvez obedeça cegamente, pois ele é compelido a tanto. A maioria de suas decisões não são tomadas por ele . Podemos compará-lo de certa maneira ao vassalo do ditador cujo trabalho, recreação, religião e outras atividades são rigidamente controlados e disciplinados . Isto, sim, é obediência cega . . . " Quando os homens falam de toda fé e toda obediência como sendo cega, não estarão encobrindo suas próprias fraquezas? Não estarão buscando um álibi para justificar suas própria desobediência? " Um homem obedece estritamente à lei do Imposto 46 1 1- vossa fé estivesse concentrada no objetivo correto, vossa confiança inabalável, vossa vida pura e santa, cada um cumprindo o dever de seu chamado, de acordo com o sacerdócio e a capacidade que lhe fora conferida, seríeis cheios do Espírito Santo, e seria tão impossível a qualquer homem ou mulher vos enganar e levar para a destruição, como uma pena não se queimar no meio de fogo intenso. ' " E depois isto : " 'Tenho mais receio de que este povo tenha tanta confiança em seus líderes que não pergunte por si mesmo a Deus, se está sendo guiado por ele. Temo que relaxem num estado de segurança cega, confiando seu destino eterno nas mãos de seus líderes com a descuidada confiança, que, por si mesma frustraria os propósitos de Deus na salvação deles, e enfraqueceria a influência que poderiam dar a seus líderes, se soubessem, por si próprios, pela revelação de Jesus Cristo, que estão sendo conduzidos pelo caminho certo. Que todo homem e mulher saiba, pelos sussurros do Espírito de Deus, se seus líderes estão andando ou não no caminho ditado por Deus . ' "Para mim, há uma tremenda verdade . Não é suficiente que nós, santos dos últimos dias, apenas sigamos nossos líderes e aceitemos seus conselhos, mas temos a maior obrigação de obter um testemunho pessoal inabalável da indicação divina desses homens, e o testemunho de que o que nos dizem é a vontade de Nosso Pai Celestial . " (Harold B. Lee, Conference Report, outubro de 1950, pp . 129-130. ) Esta história da vida de Marion G. Romney ilustra o princípio ensinado tanto por Brigham Young como por Harold B . Lee : "No campo político, onde se exerce tanta pressão para que os homens comprometam seus ideais e princípios por conveniência, os colaboradores do partido logo aprenderam a admirar a intensa lealdade de Marion G. Romney à sua própria consciência, assim como aos conselhos de seus líderes da Igreja, cujos pronunciamentos sobre assuntos vitais que afetam o bem-estar da nação, ele aceitava como divinamente inspirados, ainda que freqúentemente isto lhe trouxesse graves conflitos com os líderes de seu próprio partido político . Certa ocasião em que os líderes da Igreja, num editorial conciso, haviam denunciado as tendências da administração política então no poder, ele confidenciou-me algo que merecia ser imitado por todos os membros leais da Igreja na vida pública : ' Quando li aquele editorial' , disse-me, ' eu soube o que fazer, mas não era o suficiente . Sabia que precisava sentir-me bem a respeito do conselho dos líderes da Igreja e sabia que eles estavam certos. Conseguir isto custou-me uma noite inteira de joelhos . ' Nessa declaração, percebi a diferença entre obediência ' cega' e obediência ' inteligente' . Conquanto Marion G . Romney nWlca fosse desleal às autoridades superiores, jamais poderia ser acusado de ser ' cegamente obediente' . (Harold B . Lee, "Marion G . Romney o f the Quorum o f the Twelve " , Improvemen t Era , outubro de 1 9 62, p . 742. ) Se desejamos honestamente buscar a confirmação do Senhor sobre as palavras dos profetas e estamos dispostos a segui-las, o Senhor confirmará nossa fé . O Presidente Marion G . Romney testifica isso por experiência pessoal : cuja maior alegria e glória é 'proporcionar a imortalidade e a vida eterna' (ver Moisés 1:39) a todos os seus filhos? " Pode ser obediência cega quando não existe nenhuma escolha, quando há arregimentação; porém, em todos os mandamentos do Senhor, dados através de seus servos, há total arbítrio, livre de compulsão . Alguns alegam que falta arbítrio onde há penalidades e ameaças de condenação; ser condenado por rejeitar o evangelho que lhes parece severo, é privação do livre -arbítrio . Isto não é verdade, pois a decisão é nossa podemos aceitar ou rejeitar, cumprir ou ignorar. " ( Conference Report, outubro de 1954, pp . 5 1-53 . ) ( 9-5' Os Santos dos Últimos Dias Devem Obter um Testemunho Inabalável de que os Profetas São Inspirados Se formos verdadeiros santos de Deus, estaremos dispostos a seguir sempre os profetas do Senhor; ainda assim, devemos obter um testemunho pessoal do Espírito de que o que estamos fazendo é correto . Quando tivermos obtido esse testemunho, poderemos ser advogados da obra do Senhor mais eficientes e poderosos, sustentando e apoiando os líderes escolhidos do Senhor com maior confiança, e permanecer fiéis, quando enfrentarmos pressões e oposição . " Isto é o que tem sido dito nesta conferência: a menos que cada membro desta Igreja obtenha por si mesmo um inabalável testemunho da divindade desta Igreja, estará entre aqueles que serão enganados nestes dias, quando 'os eleitos de acordo com o convênio' serão testados e provados. Somente sobreviverão aqueles que tiverem obtido esse testemunho por si mesmos . " . . . Lembro-me das palavras de Brigham Young: ' Se Harold B. Lee disse que devemos buscar o tes tem unho de que e s tam os sendo apropriadamente guiados. 47 II D . Sigo os líderes, porque sei que são profetas . E. Nunca discordei seriamente de uma declaração das Autoridades Gerais. Se o fizesse, buscaria a orientação do Senhor a respeito do assunto . F. Não creio em profetas ou revelação . G. Sou ativo na Igreja porque meus pais o são . H. Vou casar-me no templo porque, se não o fizer, as pessoas da Igreja farão comentários a meu respeito . I. Sim, ouvi o presidente da Igreja dizer que devo sair em missão, mas não vou , Tenho muitas outras coisas a fazer . Depois de haver feito este exercício, estude a escala e avalie o grau de sua própria obediência. "Aqueles que, e eu o testifico por minha própria experiência, por meio de poderosa oração e estudo sério, se informarem acerca do que esses profetas vivos dizem, e agirem de acordo, serão visitados pelo Espírito do Senhor e saberão, pelo espírito de revelação, que eles falam de acordo com o pensamento e vontade do Pai . " ( CR, 'abril de 1945, p. 90 . ) (9-6' Estudo AdicionàI e Aplicação 1 . Estude e marque as escrituras a seguir, que atestam que Deus nos deu o arbítrio de escolher o caminho que seguiremos nesta vida: Moisés 7 : 32; 2 Néfi 2: 25-29; 1 0 : 23; Helamã 1 4 : 30; D&C 5 8 : 27-28 . 2. Os membros da Igrej a reagem de muitas maneiras aos conselhos dos profetas . Na história do bloco de leitura 9-5, o Presidente Lee referiu-se à " obediência inteligente" . Sua característica peculiar é que o indivíduo deve buscar pessoalmente as respostas do Senhor, conforme fez o Presidente Marion G. Romney . O grau em que somos capazes de apoiar os líderes escolhidos do Senhor, e ajudá-los a edificar o reino de Deus, é largamente determinado na medida em que baseamos nossas ações no testemunho do Espírito de que eles são guiados por Deus . Devemos reconhecer as razões determinantes de nossa própria obediência ou desobediência, e procurar progredir até o ponto em que todas as nossas ações sejam baseadas na obediência inteligente aos conselhos dos profetas . Analise as declarações a seguir e marque na escala onde você acha que cada uma delas se enquadra. A. De vez em quando tenho dúvidas, mas tenho buscado a orientação do Senhor e mudado meus pontos de vista, em virtude de suas inspirações . B . Temos a responsabilidade de questionar todas as declarações, para conseguirmos reconciliá-las com os dados conhecidos . C . Quando m e encontro e m conflito com o conselho das Autoridades Gerais, costumo ignorá-lo . Obediência Inteligente Obedeço por causa do testemunho pessoal do Espírito de que o conselho ou decisão específica es tão certos Obedeço por causa do meu testemunho da existência de Deus e do chamado divino de seu profeta Obedeço por confiar no testemunho dos outros Obedeço por causa da expectativa dos outros Obedeço somente quando concordo ou quando me for conveniente O Desobediência 48 II 10 Rej eito o conselho -I I o Que Significa Apoiar um Profeta? Os santos dos últimos dias têm oportunidade, nas conferências, de votar apoiando os profetas, videntes e reveladores do Senhor. Alguns membros da Igreja podem não dar muita importância ao significado do seu voto de apoio . Mas é importante que todos os membros da Igreja compreendam as respostas a estas perguntas : Por que temos que apoiar nossos líderes? Esta prática tem alguma base escriturística? Que convênio fazemos com o Senhor, quando levantamos a mão para apoiar alguém? Como sabemos se estamos ou não apoiando um líder da Igreja? Capítulo 10 preenchais esses ofícios e aproveis ou desaproveis os nomes que mencionei na minha conferência geral" (D&C 1 24 : 1 44 . ) Este princípio tem sido aplicado na Igreja durante toda esta dispensação . Na declaração a seguir, feita ao apoiar Autoridades Gerais da Igreja numa conferência geral, o Presidente J. Reuben Clark Jr. , definiu os limites e poderes associados ao processo de apoio, e explicou ser esta uma importante prerrogativa dos santos : " Devemos agora apoiar as Autoridades Gerais da Igreja. " Para o benefício daqueles que estão no auditório e dos que nos ouvem pelo rádio, e que talvez não compreendam este procedimento, darei uma breve explicação : " Nesta Igreja, todas as Autoridades Gerais e outros oficiais gerais da Igreja são ' apoiados ' - num certo sentido, ' eleitos' - pela congregação da Igreja numa Conferência Geral, que é, falando politicamente, uma assembléia constituinte . " O poder de 'nomear' ou chamar a um ofício, nesta Igreja, não cabe à congregação; mas está investido nas Autoridades Gerais, e, em última análise, no presidente da Igreja, o qual chega a este posto por orientação da revelação inspirada. Na verdade, conforme nossa 5� Regra de Fé - mais ou menos equivalente às crenças de outras igrejas - declara: ' ' ' Cremos que um homem deve ser chamado por Deus, pela profecia e pela imposição das mãos, por quem possua autoridade para pregar o evangelho e administrar suas ordenanças . ' . " Quando a autoridade presidente ' nomeia ' , escolhe ou chama qualquer homem para um ofício, ele é, a seguir, apresentado à congregação da Igreja para ser apoiado, ou em linguagem política, ' eleito' . "Assim, a congregação da Igreja não tem o poder de chamar ou nomear, mas apenas de apoiar, ou falando politicamente, de ' eleger' . " Quando a autoridade presidente apresenta qualquer homem à congregação da Igreja para ser apoiado, o único poder que ela tem é o de votar, levantando o braço, quer para apoiar, quer para não apoiar. " Obviamente, nem a congregação da Igreja nem seus membros podem propor esse homem para ser chamado ao cargo, pois o chamado é poder e função exclusiva da autoridade presidente . "Toda deliberação, proposta d e outros nomes, debates sobre mérito e dignidade, portanto, estão totalmente fora de questão em tais assembléias . Qualquer pessoa que tentasse interromper essa ação, seria um perturbador da ordem pública, e estaria sujeito aos juízes e à lei, os quais dele se ocupariam . " Devo dizer que qualquer pessoa que tenha qualquer acusação formal a ser feita contra qualquer oficial da Igreja, poderá fazê-la diante dos tribunais regulares da Igreja estabelecidos exatamente para a execução de sua disciplina. Mas esta assembléia para apoio dos membros da Igreja, não é tal tribunal . (10-1) Há um Procedimento Formal para Apoiar os Líderes da Igreja Nesta dispensação, o processo de apoio aos líderes data dos primeiros dias da Restauração . Numa revelação dada em julho de 1 830, o Senhor afirmou que " todas as coisas serão feitas de comum acordo na igreja" (D&C 2 6 : 2 ) . Qualquer oficial que sirva numa posição na Igreja deve receber o voto formal de apoio das pessoas a quem servirá. O Senhor disse que " nenhuma pessoa deverá ser ordenada a nenhum cargo nesta igreja, onde houver um ramo dela organizado segundo regulamento, sem o voto da igreja" . (D&C 20 : 65 . ) Esta regra é válida tanto para os níveis locais como para os níveis gerais da Igreja. Em 1 84 1 , depois de designar certas Autoridades Gerais da Igreja, o Senhor disse : " E um mandamento vos dou, que Os oficiais da Igre;a são formalmente apoiados. 49 " Procederemos agora à proposição das Autoridades Gerais da Igreja para o voto de apoio deste grande corpo do sacerdócio e congregação da Igreja. " Esta é uma cerimônia solene . Vós, membros do sacerdócio, estais exercendo um de vossos maiores privilégios e mais altas prerrogativas . " ( CR, outubro de 1 940, pp. 28-29 . ) Entretanto, temos nosso arbítrio; podemos escolher desobedecer, mas temos que arcar com as conseqüências dessa escolha. " (James E. Talmage, Conference Report, outubro de 1 92 1 , pp . 1 87 - 1 8 8 . ) Embora o voto formal de apoio seja dado numa reunião da Igreja, apoiar significa muito mais que levantar a mão direita em favor de um líder. Apoiá-lo é votar a favor de sua designação, como sustê-lo, prestigiá-lo e segui-lo . Com referência ao profeta vivo, o Élder Gordon B. Hinckley disse: " Se deixarmos de 'observar seu conselho, estaremos repudiando seu sagrado chamado . Se o acatarmos, seremos abençoados por Deus . " ( " Damos Graças a Ti, ó Deus Amado " , A Liahona, abril de 1 9 74, p . 43 . ) O Presidente Ezra Taft Benson ensinou que ' 'uma boa maneira de avaliar como estamos diante do Senhor, é verificar como nos sentimos e como agimos a respeito das palavras inspiradas de seu representante terreno o Presidente-profeta" . (Em Conference Report, ConferênCia de Área de Seoul, Coréia de 1 9 7 5 , p. 52. ) Numa outra ocasião, ele disse que "a forma de reagir às palavras do profeta vivo, quando nos diz algo que devemos saber, mas que preferiríamos não ouvir, é uma prova de nossa fidelidade " . ( " Quatorze Princípios Fundamentais na Obediência ao Profeta" , A Liahona, junho de 1 9 8 1 , p. 4 . ) " Devemos seguir o s profetas vivos em todos os tempos e sob todas as circunstâncias . Devemos ser como o Presidente Marion G. Romney, o qual humildemente disse : ' . . . nunca hesitei em seguir o conselho das autoridades da Igreja, mesmo quando pudesse atrapalhar minha vida social, profissional e política. ' ( Conference Report, abril de 1 94 1 , p . 1 23. ) Há ou haverá momentos em que as declarações proféticas entrarão em conflito com nosso orgulho ou pretensos interesses pessoais . Isto poderá acontecer de muitas maneiras : homens de negócios convidados para tratar de um assunto comercial num domingo, precisam decidir como se sentem realmente a respeito do quarto mandamento; proprietários de cinemas que exibem filmes quase pornográficos e que têm que decidir entre os conselhos dos profetas e os lucros; políticos envolvidos num movimento errado que provoca um pronunciamento da Primeira Presidência, forçando-os a decidir que bandeira seguir; acadêmicos cujas disciplinas dão margem a questões morais, sobre as quais as autoridades se pronunciaram, e que têm de escolher entre a opinião dos colegas e a dos profetas; trabalhadores que se vêem envolvidos em conflitos entre seu livre-arbítrio e imposições sindicais . Para os envolvidos, tais episódios difíceis tendem a forçá-los a se perguntarem : Creio no profeta vivo, mesmo quando ele fala sobre assuntos que me afetam diretamente e à minha especialidade no campo profissional? Ou deixo de apoiar o profeta, quando suas palavras me afetarem diretamente? Se a resposta for a última, o profeta não tem honra alguma em nossa terra! " (Neal A. Maxwell, Things As They Rea11y Are, p 73 . ) O incidente a seguir, relatado pelo Elder Marion G . Romney ilustra o princípio abordado, pelo Presidente Benson e pelo Élder Maxwell : (10-2) Apoiar um Profeta É Segui-lo Os membros da Igreja precisam entender o compromisso ou acordo que estão fazendo ao apoiarem um homem como apóstolo ou profeta. O Presidente Harold B . Lee deixou claro que, quando apoiamos um profeta, concordamos em aceiar seu conselho e orientação . Numa reunião solene convocada para apoiar o Presidente Joseph Fielding Smith, o Presidente Lee emitiu esta declaração : " Todos são perfeitamente livres para votar conforme o desejarem. Quando votais afirmativamente, fazeis um convênio solene com o Senhor de que apoiareis, isto é dareis lealdade e apoio irrestrito, sem equívoco ou reservas, ao oficial em quem votais . " ( Conference Report, abril de 1 9 70, p . 1 03 . ) Tendo feito tal convênio com o Senhor, o s membros da Igreja devem mostrar-se dispostos a seguir aqueles que apoiaram . "Alguma vez já pensastes na inconsistência de levantar vossa mão direita em solene testemunho diante de Deus, de que apoiareis certos homens chamados e ordenados, da maneira indicada por Deus, como vossos líderes, como profetas para o povo, como reveladores, e, depois, se acaso ouvirdes suas palavras, não lhes der nenhuma atenção? . . " Não podeis, não podemos ignorar as palavras de conselho e instrução dos servos ordenados de Deus, e escapar da inevitável penalidade dessa negligência. . , Nea1 A . Maxwell disse que devemos seguir os profe tas em todas as circunstâncias. 50 - I 1 1- "Um dia, logo após uma conferência geral, quando o Presidente Grant ainda era vivo, encontrava-me em meu escritório lá do outro lado da rua. Fui então procurado por um homem idoso que estava muito aborrecido com o que fora dito nessa conferência por algumas autoridades, inclusive eu . Pela forma como ele falava, deu para perceber que era estrangeiro. Depois que o acalmei o suficiente para que me escutasse, perguntei: 'Por que veio para os Estados Unidos? ' " 'Estou aqui porque um profeta d e Deus m e disse que viesse . ' " ' Quem foi esse profeta', continuei eu. " 'Wilford Woodruff. ' " 'O irmão acredita que Wilford Woodruff foi um profeta de Deus? ' " , Acredito . ' " 'O irmão acredita que seu sucessor, o Presidente Lorenzo Snow, foi um profeta de Deus? ' " ' S im, acredito . ' " ' O irmão crê que o Presidente Joseph Fielding Smith foi um profeta de Deus? ' " ' Sim, senhor. ' " Então veio a questão 'dos outros quinhentos ' : ' O irmão crê que Heber J . Grant é um profeta d e Deus ? ' " Sua resposta: 'Acho que ele deveria calar a boca a respeito da assistência aos idosos . ' "Agora digo-lhes que um homem na posição dele está a caminho da apostas ia. Está-se privando de suas oportunidades de vida eterna . E assim também, todos aqueles que não conseguem seguir o profeta vivo de Deus . " (Conference Report, abril de 1953, p. 125 . ) Aqueles que seguem o profeta vivo, somente quando lhes é conveniente, tomam-se falsos profetas para si mesmos : "O profeta falou claramente na sexta-feira pela manhã, dizendo quais são nossas responsabilidades . . . "Um membro me disse depois da palestra : ' Existem pessoas que acreditam em seguir o profeta em tudo o que crêem ser correto, mas, quando há algo que julgam não estar certo, ou não os atrai, então é diferente . ' Depois, acrescentou : 'Aí tomam-se seus próprios profetas . Decidem o que o Senhor deseja e o que o Senhor não deseja. ' "Meditei em quão verdadeiro isto é , e quão problemático se toma quando começamos a escolher quais os convênios, quais os mandamentos que queremos guardar e seguir . Quando decidimos que não vamos seguir ou cumprir alguns deles, estamos tomando a Lei do Senhor em nossas próprias mãos e tomando-nos nossos próprios profetas e, creiam-me, dessa forma nós nos transviaremos, porque somos falsos profetas para nós mesmos quando não seguimos o Profeta de Deus . Não, não devemos nunca discriminar entre os mandamentos, decidindo quais seguir e quais não seguir. " (N. Eldon Tanner, " Guarde os Convênios " , A Liahona , junho de 1 9 67, p . 7 . ) O Élder Mark E . Petersen lembrou aos santos que os profetas não são homens comuns . São homens que foram escolhidos, ungidos, a quem o Deus Todo -Poderoso deu o sagrado manto da autoridade . A nossa submissão aos profetas do Senhor indica, pois, nossa submissão a Deus . "Nossa atitude para com esses profetas não é um reflexo infalível de nossos sentimentos íntimos para com Deus? Quero dizer, nossa legítima lealdade despida d e toda aparência exterior e livre de toda a pretensão. " Podemos realmente amar ao Senhor e, ao mesmo tempo, rejeitar seus servos? " Se, de fato, amamos a Deus, somos obrigados a amar e reverenciar seus servos ungidos . " (Mark E . Petersen, "Segui os Profetas " , A Liahona, fevereiro de 1982, p. 117 . ) O Élder Bruce R. McConkie também enfatizou este fato, quando escreveu: " O Senhor e seus 'profetas são um, e ninguém pode acreditar em Cristo e rejeitar seus profetas . " ( The Mortal Messiah , 2 : 7 9 . ) "Imediatamente abaixo d e Deus e Cristo, é colocado na terra um homem, a quem são conferidas as chaves do poder e autoridade do Santo Sacerdócio, e dado o direito de presidência. Ele é o porta-voz de Deus para o seu povo em todas as coisas pertinentes à edificação de Sião, e à salvação temporal e espiritual do povo . Ele é o representante de Deus; não hesito em proclamar esta verdade, pois é a palavra dele e, portanto, é verdadeira. As pessoas que entraram . no convênio de guardar os mandamentos do Senhor devem prestar atenção à voz daquele colocado para presidi-las . " (Joseph Fielding Smith, Conference Report, abril de 1898, p . 68 . ) ( 1 0-3) Os Santos dos Últimos Dias Verdadeiramente Convertidos Apóiam os Profetas Os membros da Igreja que se esforçam honestamente em viver o evangelho não têm nenhuma dificuldade en apoiar os profetas e aceitar seus conselhos. Os santos verdadeiramente convertidos reconhecem que os profetas são obrigados a revelar-lhes a vontade de Deus e que eles estão obrigados por convênio a segui-lo. " S e estivermos vivendo o evangelho, sentiremos em nosso coração que a Primeira Presidência da Igreja não só tem o direito, mas também o dever vindo do céu de dar conselho sobre qualquer assunto que afete o bem -estar temporal ou espiritual dos santos dos últimos dias, independente de que alguns homens possam pensar ou não que tais conselhos tenham possíveis implicações políticas . " Devemos ficai firmes naquilo que sabemos ser certo, meus irmãos e irmãs, e suster esses homens apoiados como nossos líderes na modema IsraeL " (Ezra Taft Benson, Conference Report, outubro de 1 950, p. 148 . ) O Presidente Harold B . Lee falou sobre o que significa estar convertido: " Bem, gostaria de incutir-vos tal coisa. Alguém o exprimiu desta maneira, e creio ser absoluta verdade : ' Ninguém está realmente convertido até que veja o poder de Deus pousado sobre a cabeça dos líderes desta Igreja e até que isto atinja seu coração como fogo . ' Enquanto o s membros da Igreja não estiverem convencidos de que estão sendo guiados pelo caminho certo e não tiverem a certeza de que esses homens são inspirados e devidamente designados pela mão divina, não estarão realmente convertidos . " (Harold B . Lee, 'A Força do Sacerdócio ' , A Liah ona, março de 1973, p . 6 . ) ( 10-4) Apoiar u m Profeta Inclui Apoiar o s Demais Líderes da Igreja Alguns santos dos últimos dias pensam erroneamente que podem apoiar o profeta enquanto se recusam a apoiar um líder eclesiástico local . O Élder Boyd K. Packer declarou inequivocamente que a 51 II pessoa que não apóia seus líderes locais, não está apoiando o presidente da Igreja. Aqueles, porém, - isto vós podeis anotar em vosso livro negro - que não forem leais nas pequenas coisas, também não o serão nas grandes. Se não corresponderdes às tarefas que são consideradas insignificantes ou pequenas, que precisam ser executadas na Igreja e Reino, não haverá oportunidade para prestardes serviço nos assim chamados grandes desafios . " Um homem que diz que apóia o presidente da Igreja ou as Autoridades Gerais, mas não pode apoiar a seu bispo, engana-se a si próprio. O homem que não pode apoiar o bispo de sua ala ou o presidente de sua estaca, não apoiará o presidente da Igreja. " (Follow the Brethren, Brigham Young University, Speeches of the Year, pp. 4-5 . ) " Qual é o significado de apoiar-se uma pessoa? Nós o entendemos ? Para mim, é algo muito simples; não sei como é para vós. Por exemplo, se um homem for um mestre e votei que o apoiaria em sua posição, quando ele me visitar em caráter oficial, eu o receberei e tratarei com toda consideração, bondade e respeito; e, se precisar de conselho, pedir-Iho-ei e farei tudo o que puder para apoiá-lo . Isto seria um princípio de retidão e seria apropriado, e eu não diria coisa alguma que denegrisse seu caráter. Se não for assim, ainda terei que aprender. E então, se alguém comentasse em minha presença alguma coisa depreciativa sobre ele, eu diria: Olhe aqui ! Vós sois um santo? Sim . Não levantastes a mão para apoiá-lo? Sim . Então, por que não o fazeis? Bem, eu diria que uma ação desse tipo significa apoiá-lo e defendê-lo. Se qualquer homem fizer um ataque à sua reputação - pois a reputação de todo homem é de grande importância para ele - eu o defenderia de alguma forma. Quando votamos em homens da maneira solene como o fazemos, devemos persistir em nossos convênios? Ou devemos violá-los? Se os violamos, tomamo-nos transgressores . Transgredimos em nossa fé diante de Deus e de nossos irmãos, por não apoiarmos os atos dos homens que prometemos apoiar. Mas, suponhamos que ele faça algo de errado, suponhamos que o peguemos mentindo ou trapaceando, ou espoliando alguém, ou roubando ou qualquer outra coisa, ou até mesmo tomando-se impuro em seus hábitos, vós ainda o apoiaríeis? Seria então meu dever falar com ele, da mesma forma que faria com qualquer outra pessoa, dizendo-lhe que soube disso assim, assim, e que nessas circunstâncias não poderei apoiá-lo; e, se descobrisse que estive mal informado, eu retiraria a acusação; caso contrário, seria de meu dever cuidar de que lhe seja feita justiça, que ele seja levado ao tribunal adequado para responder pelo que fez; em caso contrário, não me caberia falar a respeito dele . / I (John Taylor, Toumal of Discourses, 21 : 207 -208 . ) Em essência, nós, como membros da Igreja, apoiamos o profeta no mais amplo sentido somente quando também apoiamos todas as autoridades eclesiásticas, tanto gerais como locais, e refreamos nossa língua, evitando falar mal de qualquer autoridade que nos comprometemos a apoiar. ( IO-5} Alguém Pode Ter um Ponto de Vista Diferente e, Ainda Assim, Apoiar as Autoridades Gerais? " Um amigo . . . desejava saber se . . . considerávamos apostasia uma honesta divergência de opinião entre um membro e as autoridades da Igreja . . . Respondemos que não havíamos afirmado que tal coisa seria apostasia, pois podemos conceber que um homem divirja de opinião das autoridades da Igreja sem ser apóstata; mas não poderíamos conceber tal homem publicando suas divergências de opinião, procurando impô-las com argumentos, sofismas e apelos, com o fito de dividir e promover discórdia, tentando mostrar os atos e conselhos das autoridades sob falso prisma, sem ser considerado um apóstata; pois tal conduta é apostasia, conforme entendemos o termo . Dissemos mais, que, conquanto o homem possa divergir honestamente das autoridades da Igreja por falta de George Q. Cannon advertiu con tra falar-se publicamente con tra os profetas . entendimento, ele deve tet o máximo cuidado ao agir em relação a tais divergências, pois corre o risco de tomar-se presa do adversário e ser tomado pelo espírito de apostasia, passando ii lutar contra Deus e a autoridade que ele colocou aqui para governar a sua Igreja. / I ( George Q . Cannon, " What is Apostasy? / I , editorial no Deseret News, 3 de novembro de 1 8 69, p . 45 7 . ) O Presidente Joseph Fielding Smith salientou que o desacordo é permitido apenas se não tiver coisa alguma a ver com os padrões básicos e doutrinas da Igreja. "Os homens freqüentemente falam e �xternam suas próprias opiniões . O Senhor não privou os homens de suas opiniões individuais . Homens bons, homens de fé, possuem pontos de vista divergentes em muitas coisas . Não existe mal algum nisto, desde que esses pontos de vista não tenham a ver com os princípios 52 - I 1 1- - I " Durante o tempo que tenho servido junto às Autoridades Gerais e ao estudar a história das dispensações passadas, tenho-me conscientizado de que o Senhor tem provado a todos, através dos tempos, com respeito à sua lealdade para com os líderes da Igreja. Nas escrituras, encontramos histórias semelhantes que atestam lealdade, como a de Davi, quando o rei procurava tirar-lhe a vida. Ele não se atreveu a desrespeitar o ungido do Senhor até mesmo quando este pretendia matá-lo. Tenho ouvido hist�rias clássicas nesta dispensação a respeito de como Brigham Young e Heber C. Kimball foram provados, também sobre John Taylor e Willard Richards na cadeia de Carthage; o Acampamento de Sião sofreu uma grande provação e, dentre seus componentes foram escolhidas as primeiras Autoridades Gerais desta dispensação. Houve muitos outros que não passaram na prova de lealdade e foram afastados de suas posições. "Desde que fui apoiado para o Conselho dos Doze, encontrei-me em posição de observar algumas coisas entre meus irmãos, e quero dizer-vos : tenho visto cada homem mais novo que eu no Conselho dos Doze ser submetido como que pela mão da Providência, a essas mesmas provas de lealdade, e muitas vezes fiq�ei . imaginando se conseguiriam superá-las. Se �stao a�uI atualmente, é porque venceram, e nosso PaI Celestial os honrou. "Tenho esse mesmo testemunho a respeito de, no mínimo dois membros dos assistentes dos Doze, Irmão Marion G . Romney e Irmão Alma Sonne, pois conheço a natureza do teste e sei como eles provaram ser os homens confiáveis que são. Tenho a firme convicção de que, da mesma forma que Deus os honrou, todo homem que será chamado para ocupar uma elevada posição na Igreja terá que passar por essas mesmas provas jamais urdidas por mãos humanas, pelas quais nosso Pai Celestial seleciona um grupo de líderes unidos, dispostos a seguir os profetas do Deus Vivo e serem leais e verdadeiros, testemunhas e exemplos das verdades que ensinam. " (Harold B . Lee, Conference Report, abril de 1 950, p. 1 O l . ) fundamentais. Alguns pertencem a este partido político, outros, àquele. Alguns crêem em determinada filosofia política, e alguns se lhe opõem veementemente, e, no entanto, são homens fiéis com testemunho do evangelho. " (Doutrinas de Salvação, 1 : 203 . ) (10-6' Estudo Adicional e Aplicação 1 . Explique o que significa apoiar as Autoridades Gerais da Igreja. 2. Explique como se pode ter um ponto de vista diferente, sem deixar de apoiar as autoridades da Igreja. 3. O Presidente Harold B. Lee discutiu algumas provas dadas aos membros desta Igreja e identificou a natureza da prova que agora enfrentamos: ter a coragem de apoiar os profetas do Senhor numa época de " sofisticação" . " Nos primeiros tempos da Igreja, passamos por um período de difamações e deturpação, e o superamos. Aquilo nos uniu por causa dos inimigos externos, e conseguimos sobreviver. Passamos por uma época de amotinamento e expulsão, quando vidas foram ceifadas e muito sangue derramado, e, de alguma forma esse martírio nos fortaleceu. Passamos por pobre�a e nos encorajamos por esse teste. Depois, atravessamos uma época que podemos chamar de apostasia, ou traição interna - uma das provas mais severas por que passamos. Agora estamos atravessando outra prova, um período que podemos chamar de sofisticação. Esta é uma época de muitas pessoas esclarecidas, que não se dispõem a ouvir os hJ?llildes profetas do Senhor. E temos sofrido por isso. E uma prova muito severa. " (Harold B . Lee, "Sweet Are the Uses of Adversity" , Instructor, junho de 1 965, p. 2 1 7 . ) Como você pode assegurar-se d e que não falhará nesta prova? (Veja tambéI}l 1 Néfi 8 : 24-28 . ) . 4. Leia esta citação do Elder Harold B . Lee e exphque por escrito por que podemos apoiar com confiança os líderes do Senhor: 53 - I As Conseqüências de Seguir ou Rejeitar os Profetas Capítulo 1 1 Tanto em tempos antigos como nos modernos, o Senhor tem falado ao mundo através de profetas; a maioria, porém, não dá ouvidos às mensagens inspiradas, seguindo, em vez disso, as vozes tentadoras do mundo . Qual é o valor de se seguir o s profetas? As bênçãos que obteremos compensam os sacrifícios? O que acontecerá àqueles que rejeitam o conselho dos profetas? Qual a seriedade de negligenciarmos este conselho? Pondere estas perguntas, enquanto lê este capítulo . Lembre-se de que todos temos o livre-arbítrio - podemos aceitar ou rejeitar o que os profetas dizem - mas não determinar as conseqüências de nossas escolhas . Estas conseqüências foram bem esclarecidas . Acatando a orientação dos profetas, encontraremos felicidade e, finalmente, faremos jus à exaltação. Se rejeitarmos o conselho deles, encontraremos infelicidade e perderemos as bênçãos da vida eterna. ( 1 1-1' Os Profetas São Rejeitados por Razões Infundadas O Profeta Samuel, do Livro de Mórmon, repreendeu os nefitas iníquos de seus dias, dizendo : " Sim, ai deste povo por causa desta hora que chegou, em que expulsa os profetas, zombando deles, atirando-lhes pedras, matando-os e praticando toda a espécie de iniqüidades contra eles, da mesma forma que na antigüidade . " Mas sois piores do que eles, pois, assim como vive o Senhor, se um profeta se chegar a vós e vos declarar a palavra do Senhor a qual vos faz ver vossos pecados e iniqüidades, vós vos revoltareis contra ele e o expulsareis, procurando de toda forma destruí-lo; sim, direis que é um falso profeta, um pecador, e que é do demônio, porque vos testifica que vossas obras são más . " Mas, eis que, se um homem aparecer entre vós e disser: Fazei isto e não há iniqüidade; fazei aquilo e não sofrereis; sim, se vos disser: Andai segundo o orgulho de vossos olhos e fazei tudo quanto vosso coração desejar - e se um homem aparecer entre vós dizendo essas coisas, será bem recebido e direis que é um profeta. " Sim, vós o exaltareis e dar-Ihe-eis de vossos bens; dar-Ihe-eis ouro e prata e o vestireis com roupas suntuosas; e por ter usado de palavras lisonjeiras para convosco e ter dito que tudo está bem, nenhuma falta achareis nele . " (Helamã 1 3 : 24, 26-28 . ) Desde o princípio, muitos têm rejeitado o s humildes servos do Senhor. O Presidente Spencer W. Kimball reviu algumas razões infundadas que os iníquos costumam alegar para voltarem-se contra os profetas do Senhor : " Várias desculpas têm sido usadas através dos séculos para desmerecer esses mensageiros divinos. Houve rejeição porque o profeta veio de um lugar obscuro . ' Pode vir alguma coisa boa de Nazaré? ' (João 1 : 46. ) Jesus enfrentava com freqüência a pergunta: 'Não é este o filho do carpinteiro? ' (Mateus 1 3 : 55 . ) De Marion G. Romney (à esquerda) e o Presidente Spencer W . Kimball (à direita). uma forma ou de outra, o método mais rápido de rejeitar os santos profetas era descobrir um pretexto, mesmo que falso ou absurdo, para repudiá-los e, assim, fazer com que sua mensagem fosse também repudiada. Profetas que não eram bons oradores, mas 'pesados de língua' , eram pouco considerados . Em vez de darem ouvidos à mensagem de Paulo, alguns repararam em sua presença física e consideravam suas palavras da mesma forma. Talvez julgassem Paulo pelo timbre da voz, ou pelo seu estilo, mas Il:ão atentavam para as verdades por ele pronunciadas . " Ficamos imaginando quão freqüentemente os ouvintes rejeitam os profetas, a princípio, porque eles os acusam, e finalmente os desprezam ainda mais porque os rejeitaram . Mesmo assim, por que o registro da rejeição é tão completo? Os cuidados do mundo são tantos e tão confusos, que até mesmo pessoas boas são desviadas de seu caminho de seguir a verdade, porque se preocupam demais com as coisas do mundo . . . " Às vezes, as pessoas se fixam tanto nas honras e coisas deste mundo, que não conseguem aprender as lições de que mais necessitam . As verdades simples são freqüentemente rejeitadas em favor das filosofias dos homens, muito menos exigentes, e esta é outra causa para a rejeição dos profetas . " Mas, enquanto há várias desculpas para a rejeição, existe uma certa causa para este triste registro . E não pode ser desprezada. Os cuidados do mundo, as honras do mundo, e o ver além dos limites são todos determinados por uma persuasiva minoria, que presume falar em nome de todos . . . " Os santos profetas não apenas se recusaram a seguir as errôneas tendências humanas, mas também acusaram diretamente esses erros. Não é de se admirar 54 1 - é a Igreja e o reino de Deus, e (o presidente) é o eleito de Deus, e seu Conselho e os Doze e os outros são eleitos de Deus, e vós procurais injuriá-los, correis um grande risco e estareis lutando contra Deus; pois Jesus disse: 'Aquele que te recebe, a mim me recebe, e aquele que recebe a mim, recebe aquele que me enviou; e aquele que te rejeita, a mim me rejeita; e aquele que rejeita a mim, rejeita aquele que me enviou. ' " Não podeis dizer que amais a Deus enquanto odiais a vossos irmãos . Não podeis dizer que vos submeteis à lei de Deus enquanto rejeitais a palavra e o conselho de seus servos. " (John Taylor, !oumal of DiscoUIses, 7 : 325 . ) " Deus escolheu seus servos. É sua a prerrogativa de condená-los, se necessitarem de condenação. Ele não nos deu o direito de individualmente censurá-los ou condená-los . Nenhum homem, por mais forte que seja na fé, por mais alto que seja seu cargo no sacerdócio, pode falar mal do ungido do Senhor e encontrar falta na autoridade de Deus sobre a terra, sem incorrer em seu desfavor. O Santo'Espírito se retirará dele e ele se encaminhará para as trevas . Sendo este o caso, percebeis como é importante que sejamos cuidadosos? Por mais difícil que nos seja entender a razão de qualquer ação das autoridades da Igreja, não devemos questionar apressadamente seus atos e dizer que estão errados . " (George Q. Cannon, "Discourse" (relatório do discurso da conferência), Deseret News Wee.k1y, 3 1 de outubro de 1 896. ) Não podemos estar em harmonia com o espírito do evangelho e, ao mesmo tempo, em desarmonia com os líderes da Igreja. " Desejo chamar vossa atenção para o princípio da lealdade, lealdade à verdade e lealdade aos homens que Deus escolheu para dirigir a causa da verdade. Falo da 'verdade' e desses 'homens ' juntamente, porque é impossível aceitar plenamente uma e rejeitar parcialmente a outra. " Elevo minha voz com respeito a este assunto para advertir-vos e aconselhar-vos a estardes em guarda contra as críticas . . . Elas procedem, em parte, daqueles que mantêm ou mantiveram posições proeminentes . Aparentemente são firmes na Igreja. Ao dizerem o que pensam, costumam alegar: ' Somos membros da Igreja também, e nossos sentimentos devem ser considerados . ' " Presumem eles que alguém pode estar em plena harmonia com o espírito do evangelho, desfrutar de boa reputação na Igreja e, ao mesmo tempo, estar em desarmonia com os líderes da Igreja, e os conselhos e orientação que eles dão . Tal posição é totalmente inconsistente, porque a orientação desta Igreja não provém apenas da palavra escrita, mas também da revelação contínua; e o Senhor dá esta revelação à Igreja através de seus líderes escolhidos e a ninguém mais. Segue-se, portanto, que aqueles que professam aceitar o evangelho e que ao mesmo tempo criticam e se recusam a seguir o conselho dos líderes, estão assumindo umá posição indefensável. " (Marion G. Romney, Conference Report, abril de 1 942, pp . 1 7- 1 8 . ) Aqueles que falam mal dos ungidos do Senhor, acham-se em grande perigo, porque estão plantando em si mesmos semente de morte espiritual . O Presidente Harold B . Lee deixou este testemunho e advertência : que a reação aos profetas não tenha sido sempre de mera indiferença. Quase sempre 'eram rejeitados, porque primeiramente rejeitavam os caminhos errados de sua própria sociedade. " Essas escusas para a rejeição dos profetas são muito pobres. O erro em se usar a obscuridade como teste de validade, é o fato de que Deus escolheu, com freqüência, trazer sua obra da obscuridade para a luz. E ele até mesmo disse que seria assim . (Ver D&C 1 : 30. ) . . . " O erro em se rejeitar por causa do conhecimento, da familiarização pessoal com o profeta, é o fato de que os profetas são sempre filhos de alguém, ou de algum vizinho. Eles são escolhidos dentre o povo, e não vêm de nenhum outro planeta, o que seria, de fato, muito mais dramático ! " . . . 0 erro em se rejeitar os profetas, pela falta de prestígio é que Paulo, que conhecia algo acerca de rejeição, advertiu-nos quando disse, falando da palavra de Deus : 'Porque, vede irmãos, a vossa vocação ( chamado) , que não são muitos os sábios segundo a carne, nem muitos os poderosos, nem muitos os nobres que são chamados. ' (I Coríntios 1 : 26. ) " Em inúmeras escrituras, o Senhor indicou que realizaria sua obra através daqueles que o mundo considera fracos e desprezados . É claro que a rejeição aos santos profetas sobrevém, porque seus corações estão endurecidos, à medida que o povo é moldado pela sociedade . . . " Os profetas têm um meio de combater a mente carnal . Muitas vezes eles são acusados de ásperos e de mania de perfeição, ansiosos por ver algo acontecer para poderem dizer : ' Eu vos avisei. ' Os profetas que conheci, são os mais amáveis dos homens . É por causa de seu amor e integridade que não podem modificar a mensagem do Senhor simplesmente para que o povo se sinta mais à vontade . . . " . . . Eles ajudam-nos a ver o fim desde o princípio . Os profetas têm sido sempre libertados dos males de sua época, livres para serem os auditores divinos, que ainda chamam à fraude, fraude; furto, furto; e adultério, adultério . " ( "Escutai os Profetas" , A Liahona, outubro de 1978, pp . 1 29- 1 3 1 . ) Infelizmente, até mesmo alguns membros da Igreja não têm o desejo de aceitar e seguir o conselho dos profetas e de outros líderes da Igreja. O Presidente N . Eldon Tanner observou que "quase invariavelmente, descobrimos que as piores críticas a líderes e doutrina da Igreja provêm daqueles que não cumprem plenamente o seu dever, não obedecem aos líderes ou não vivem segundo os preceitos do evangelho " . (A Liahona, fevereiro de 1 9 73, p . 40 . ) ( 1 1 -2) Aqueles Que Se Opõem ou Rejeitam o Conselho dos Profetas, Perdem o Espírito do Senhor Não nos podemos opor aos profetas do Senhor, sem incorrer no desagrado do Senhor. A rejeição aos profetas faz com que o Senhor retire o seu Espírito . Quando isto acontece, o espírito do adversário tem maior influência sobre nós, conforme atestam estas declarações : " Quando ouvimos um homem falar contra as autoridades desta Igreja e deste reino, podeis saber que ele está apostatando . Ele não sabe que espírito o influencia; ignora estar na escuridão, e, a menos que se arrependa rapidamente, cairá . Podeis registrar isto como um fato, todo o tempo . Por quê 1 Porque, se esta ss - I -I I " C ertas pessoas procuram expor a s fraquezas de líderes da Igreja na tentativa de mostrar que eles, também, são sujeitos às debilidades e erros humanos como elas próprias . Permiti-me ilustrar o perigo de tão questionável filosofia. "O Presidente Brigham Young conta que, certa ocasião, foi tentado a criticar o Profeta Joseph Smith com respeito a certa questão financeira. Diz que foi passageiro, não durou mais que meio minuto, talvez. Esse sentimento, diz, causou-lhe grande tristeza no coração . A lição que deu aos membros da Igreja daquela época aumenta de importãncia hoje, pois o demônio continua muito mais ativo . " 'Percebi e entendi claramente pelo espírito de revelação a mim manifestado, que, se eu acolhesse em meu coração o pensamento de que Joseph poderia estar errado em alguma coisa, começaria a perder a confiança nele, e tal sentimento cresceria progressivamente, passo a passo, até ter a mesma falta de confiança nele ( como outros tiveram) como porta -voz do Onipotente . . . " 'Arrependi-me de meu ceticismo, e isto também muito rapidamente; arrependi-me tão rapidamente quanto caíra em erro . Não cabia a mim questionar se Joseph sempre e em todas as circunstãncias seguia as prescrições do Senhor. . . " 'Eu não tinha a prerrogativa de questionar ou criticá-lo com respeito a qualquer de suas ações . JOSeph era um servo de Deus, não meu. Não pertencia ao povo, mas ao Senhor, e estava fazendo a obra do Senhor. ' (Joumal of Discourses, 4 : 297 . ) " (A Liahona, julho de 1982, pp . 102- 1 03 . ) . ( 1 1 -3 J As Pessoas Que Persistem em Condenar os Líderes da Igreja Apostatam Desde os primeiros dias da Restauração, os membros têm sido alertados para as conseqüências de rej eitarem os líderes da Igreja. Certa ocasião, o Profeta Joseph Smith advertiu os santos de que o criticismo os acabaria levando à apostasia. "Dar-vos-ei uma das chaves dos mistérios do reino . É um princípio eterno, que existiu com Deus por todas as eternidades : que o homem que se levanta para condenar outro, criticando os membros da Igreja, dizendo que se afastaram, enquanto ele é justo, sabei com segurança que esse homem vai pelo caminho que conduz à apostasia; e se não se arrepender, tão certo como Deus vive, ele apostatará. " (Ensinamentos do Profeta Joseph Smith, p. 1 5 2 . ) O Presidente Spencer W. Kimball observou que aqueles que criticam as Autoridades Gerais da Igreja geralmente seguem um padrão . Seu criticismo começa com um conceito exagerado de seu próprio intelecto . O exemplo a seguir mostra esse padrão e como alguém que critica perde muito mais do que aqueles a quem as críticas são dirigidas : "Existe um homem que, para satisfazer seu próprio ego, colocou-se numa posição contrária às autoridades da Igreja. Ele seguiu o padrão usual, não se afastando a princípio, apenas demonstrando superioridade de conhecimento e criticismo moderado . Ele amava os irmãos, segundo dizia, mas eles falhavam por não ver ou interpretar segundo o seu desejo. Ele sustentava que ainda amava a Igreja, mas suas críticas cresciam e se desenvolviam em circulos cada vez maiores . Assegurava a si próprio que estava certo; não poderia Brigham Young foi sempre um grande exemplo de lealdade. " Há algumas pessoas que consideram que os líderes desta Igreja e ungidos de Deus são homens imbuídos de motivos egocêntricos. As p a lavras de nossos líderes são sempre torcidas por eles para tentar levar uma armadilha à obra do Senhor . Marcai bem aqueles que falam mal dos ungidos do Senhor, pois falam com coração impuro . Somente os 'puros de coração ' vêem a ' Deus ' ou o que é divino no homem e aceitam nossos líderes como profetas do Deus vivo . . . " Quero prestar-vos meu testemunho de que à experiência me ensinou que, aqueles que criticam os líderes desta Igreja mostram sinais de uma moléstia espiritual que, se não controlada, os levará fatalmente à morte espiritual . Também quero prestar-vos meu testemunho de que aqueles que buscam menosprezar ou injuriar publicamente nossos líderes com suas críticas, se prejudicarão muito mais do que aqueles a quem procuram atingir. Tenho observado, no decorrer dos anos, e tenho lido a história de muitos desses que se afastaram desta Igreja, e quero prestar-vos meu testemunho de que nenhum apóstata que deixou esta Igreja jamais prosperou como influência em sua comunidade depois disso . " (Conference Report, outubro de 1 947, p. 67 . ) O Presidente Ezra Taft Benson usou uma história da vida do Presidente Brigham Young, para salientar o perigo de se criticar os líderes da Igreja ou de nutrirmos falta de confiança neles . "Aquele que alega ter um testemunho da Igreja de Jesus Cristo, mas não pode aceitar a orientação e conselho da liderança da Igreja, encontra-se numa posição fundamentalmente precária e está em perigo de perder a exaltação . S6 -I I consegue com bombas atómicas e tanques . Há somente um lugar seguro e que está dentro dos domínios do poder que o Deus Onipotente dá àqueles que guardam seus mandamentos e ouvem a sua voz, conforme fala através dos canais que ele ordenou para esse propósito . " (Harold B . Lee, Conference Report, outubro de 1 973, p. 1 69 . ) concordar em sã consciência; afinal, tinha seu orgulho . Os filhos não aceitavam totalmente sua filosofia, mas sua confiança estava abalada. Frustrados, casaram-se fora da Igreja, e ele os perdeu. Mais tarde, percebeu sua loucura e retomou à humildade, porém tarde demais . Havia perdido seus filhos. ' Duro é para ti recalcitrar contra os aguilhões . ' (Ver Atos 9 : 5 . ) " ( Conference Report, abril de 1955, pp . 94-95 . ) O É lder Harold B . Lee contou este incidente da história da Igreja, que esclarece as conseqüências da oposição ao profeta: " Consta que nos primeiros dias da Igreja particularmente em Kirtland, penso eu - alguns dos irmãos líderes nos conselhos presidentes da Igreja encontraram-se secretamente, tentando armar um esquema para se livrarem da liderança do Profeta Joseph Smith. Eles cometeram o erro de convidar Brigham Young para uma dessas reuniões secretas . Ele os repreendeu, após ouvir o propósito de sua reunião . Isto é parte do que ele disse: 'Não podeis destruir o comissionamento de um profeta de Deus, mas podeis cortar a linha que vos prende ao profeta de Deus e afundar no inferno . ' " (Conference Report, abril de 1 9 63, p . 8 l . ) (11-5) As Portas do Inferno Não Prevalecerão contra os Membros da Igreja que Seguirem a Palavra do Profeta Vivo " No dia em que a Igreja foi organizada, o Senhor disse: ' Portanto, no que concerne à igreja, ' - e isto não foi dirigido apenas aos poucos irmãos presentes naquele dia, mas a todos os que têm sido ou serão membros desta igreja - ' devereis atender a todas as suas palavras e aos mandamentos que ele vos dará conforme os receber, andando em toda a santidade diante de mim; " ' Pois suas palavras ( isto é, do presidente da Igreja) recebereis como de minha própria boca, em toda paciência e fé . ' " Agora, percebei a promessa, se formos obedientes no buscar e aceitar o conselho vindo dos canais apropriados: ' Pois, assim fazendo, as portas do inferno não prevalecerão contra vós; sim, e o Senhor Deus dispersará diante de vós os poderes da escuridão, e fará sacudir os céus para o vosso bem e para a glória do seu nome. ' ( D &C 2 1 : 4-6. ) " Santos dos últimos dias de todos os lugares, esta promessa será vossa, se seguirdes a liderança que o Senhor colocou na sua Igreja, se derdes ouvidos aos seus conselhos em paciência e fé; esta promessa a vós e aos vossos é de que as portas do inferno não prevalecerão contra vós e que o Senhor dispersará os poderes da escuridão diante de vós e sacudirá os céus para o vosso bem e para a glória do seu nome. " (Harold B . Lee, Conference Report, Conferência de Área de Manchester em 1 9 7 1 , pp . 134- 1 35 . ) O Senhor s e lembra daqueles que apóiam e amam os seus profetas . Ele também os apoiará, os abençoará, cuidando deles . Embora muitas vezes seja necessário ter coragem, aqueles que ficarem do lado dos profetas do Senhor poderão estar seguros de que estarão do lado do Senhor. A respeito disto diz o Profeta Joseph Smith: " Se resistirmos ao mal, não há perigo . Nem Deus, nem os homens, nem os anjos condenam aqueles que resistem ao mal, e os demónios não podem fazê-lo, porque, assim como o diabo não pode destronar Jeová, tampouco pode vencer uma alma inocente que resiste a tudo o que é mau. " (Ensinamen tos do Profeta Joseph Smith, p . 22 1 . ) (11-4) Aqueles Que Seguem os Profetas Estão no Caminho Seguro O Apóstolo Paulo ensina que apóstolos, profetas e outros líderes da Igreja foram nela estabelecidos, " para que não sejamos mais meninos inconstantes, levados em roda por todo vento de doutrina, pelo engano dos homens que, com astúcia, enganam fraudulosamente " . (Efésios 4: 1 4 . ) Aqueles que seguem os profetas, evitarão de serem desviados por doutrinas falsas . O Presidente N. Eldon Tanner disse: " Segui-o (o profeta) e não podereis desviar-vos . " ( "Things We Should Do " , Speeches of the YeaI, 1 9 7 6 (Provo : Brigham Young University Press, 1 9 7 7 ) p . 458 . ) Este conselho é válido para os indivíduos e para a Igreja. O Élder Delbert L . Stapley disse : "Nunca erraremos, caso sigamos o profeta do Senhor, o qual é também nosso profeta, e estivermos atentos aos seus ensinamentos, conselho e exemplo pessoal . " (A Liahona, fevereiro de 1 9 76, p. 42 . ) , 'Agora, a única segurança que temos como membros desta Igreja é fazer exatamente o que o Senhor disse à Igreja nos dias em que ela foi organizada . Devemos aprender a atender às palavras e mandamentos que o Senhor certamente dará através de seus profetas, ' que ele vos dará conforme os receber, andando em toda a santidade diante de mim; . . . como de minha própria boca, em toda paciência e fé ' . (D&C 2 1 :4-5 . ) . . . " . . . Vossa segurança e a nossa dependem de seguirmos ou não aqueles que o Senhor colocou na presidência de sua Igreja. Ele sabe quem ele quer que presida sua Igreja, e não cometerá qualquer erro . O Senhor não faz coisas por acaso . . . " Conservemos nossos olhos fixos no presidente da Igreja. " (Harold B . Lee, Conference Report, outubro de 1 970, pp . 1 5 2- 1 53 . ) A única segurança real neste mundo reside em seguirmos aqueles a quem o Senhor escolheu para nos liderar. " Onde mais poderemos buscar orientação 1 Onde há segurança no mundo de hoje1 Segurança não se (11-6) Aqueles Que Seguem os Profetas, Obterão Vida Eterna O Presidente N. Eldon Tanner ensinou que "não há outro caminho para voltarmos ao lugar de onde viemos, a não ser pela obediência à sua palavra que nos vem através de seus profetas " . ( " We Thank Thee, O Cod, for a Prophet to Cuide Us in These Latter Days" , Ensign , março de 1 9 7 5 , p. 2 . ) As escrituras nos falam das promessas que o Senhor tem feito àqueles que 57 " Pois aquele que recebe os meus servos, a mim me recebe; e aquele que me recebe a mim, recebe o meu Pai; E aquele que recebe o meu Pai, recebe o reino de meu Pai; portanto, tudo o que meu Pai possui ser-lhe-á dado . " ( D&C 84 :36-38 . ) Esta mesma promessa o Senhor fez aos seus discípulos no meridiano dos tempos . (Veja Mateus 1 0 : 40-4 1 . ) "Aceitemos, pois - assim como todos os homens que desejarem retidão - o Senhor e seus profetas, acatando seus ensinamentos e esforçando-nos para sermos iguais a eles, pois está escrito: ' Quem recebe um profeta em qualidade de profeta, receberá galardão de profeta. ' (Mateus 1 0 : 4 1 . ) E o galardão de um profeta é a vida eterna no Reino de Deus . " (Bruce R . McConkie, The Promised Messiah, p . 4 1 . ) seguem seus profetas . O Rei Benjamim, do Livro de Mórmon, ensinou a respeito da prosperidade e felicidade que advêm àqueles que seguem os mandamentos que o Senhor dá através dos seus profetas . Diz ele: , ' E, ainda mais, quisera que considerásseis o estado feliz e abençoado daqueles que guardam os mandamentos de Deus. Porque, eis que são abençoados em tudo, tanto corporal como espiritualmente; e, se eles se conservarem fiéis até o fim, serão recebidos no céu para habitar com Deus em um estado de alegria sem fim. Oh, lembrai-vos de que estas coisas são verdadeiras, pois o Senhor as declarou. " (Mosiah 2 : 4 1 . ) Abinadi também ensinou a respeito dessas promessas e disse que " quem ouvir as palavras dos profetas . . . que tenham escutado suas palavras e acreditado . . . são . . . os herdeiros do reino de Deus" . (Mosiah 1 5 : 1 1 ; veja também D&C 20: 25-26 . ) Nesta dispensação, o Senhor disse àqueles que recebem seus servos : ( 1 l -7J Estudo Adicional e Aplicação 1 . O Presidente David O. McKay observou que " murmurar contra a liderança do sacerdócio e das auxiliares é uma das coisas mais venenosas que se pode introduzir no lar de um santo dos últimos dias " . ( " Four Guideposts" , Improvement Era, março de 1 969, p. 3 . ) Analise-se a si mesmo . Você já murmurou contra as autoridades da Igreja? Você já fez isto na presença de seus familiares? 2. Que conseqüências sérias poderão sofrer aqueles que não seguem o conselho dos profetas? 3. Quais as bênçãos que advirão àqueles que realmente seguem os profetas? 4. Os resultados de aceitarmos ou rejeitarmos os profetas foram resumidos pelo Presidente Ezra Taft Benson: " O profeta e a presidência - o profeta vivo e a Primeira Presidência - sigam-nos e serão abençoados - rejeitem-nos e hão de sofrer. " . . . Se quiserem saber qual seu conceito junto ao Senhor, perguntem-se qual sua posição para com seu comandante terreno - até que ponto pautam sua vida pelas palavras do ungido do Senhor - o profeta vivo o presidente da Igreja e para com o quorum da Primeira Presidência. " ( " Quatorze Princípios Fundamentais na Obediência ao Profeta", A Liahona, junho de 1 98 1 , p . 8.) Utilizando-se desta declaração como uma válvula, qual sua posição diante do Senhor? Bruce R . McConkie. 58 - I 1 1- 11 _I I Conferência Geral - I - UN I I >ADE 3 1 1- - I 1 1- 60 1 - -I I o Propósito e Importância das Conferências da Igreja Capítulo 12 " Doutrina e Convênios revela o fato d e que h á quatro propósitos principais para a realização de conferências da Igreja: " Primeiro, tratar dos negócios em curso na Igreja; "Segundo, ouvir os relatórios e estatísticas gerais da Igreja; "Terceiro, ' aprov( ar) ou desaprov (ar) os nomes que mencionei (o Senhor) ' (Ver D&C 124: 1 44 ) ; " Quarto, adorar o Senhor com sinceridade e reverência, dar e receber incentivo, exortação e instrução . " (Conference Report, outubro de 1 938, pp. 1 30- 1 3 1 . ) Posteriormente, e m outra conferência, o Presidente McKay estendeu-se mais a respeito dos objetivos fundamentais das conferências gerais da Igreja: "Dentre os propósitos dessas conferências gerais, destacamos, em resumo: ( 1) Informar os membros acerca das condições gerais da Igreja, se está progredindo ou declinando econômica, eclesiástica ou espiritualmente. (2) Elogiar os méritos verdadeiros. ( 3 ) Expressar gratidão pela diretriz divina. (4) Dar instrução ' em princípios, em doutrina, na lei do evangelho' . ( 5 ) Proclamar a restauração, com divina autoridade para administrar em todas as ordenanças do Evangelho de Jesus Cristo, e declarar, citando o Apóstolo Paulo, que ' em nenhum outro há salvação, porque também debaixo do céu nenhum outro nome há, dado entre os homens ( que o de Jesus Cristo) , pelo qual devamos ser salvos' . (Atos 4: 1 2 . ) ( 6 ) Admoestar e inspirar a continuarem em maior atividade . " (Conference Report, outubro de 1 954, p. 7 . ) O Élder Marion G . Romney também declarou claramente o propósito pelo qual os líderes da Igreja do mundo inteiro se reúnem nessas conferências gerais : ' 'Temos vindo a esta conferência das mais diversas nações do mundo - mas não como representantes dos governos destas nações. Estamos aqui representando a liderança do reino de Deus . Esta Igreja é literalmente o reino de Deus na terra. Não viemos argumentar, pleitear cargos, dirimir divergências e estabelecer diretrizes. Viemos aqui para ouvir e aprender a palavra do Senhor como ele a tem revelado e revela agora, através de seus servos designados, e para levá-la de vol ta e ensinar ao nosso povo . " (Conference Report, abril de 1 9 6 1 , p. 1 1 7 . ) Em abril de 1 830, o Senhor disse: " Os vários élderes que compõem a Igreja de Cristo, deverão reunir-se em conferência de três em três meses, ou de tempos em tempos, conforme essas conferências ordenarem ou designarem. " E essas conferências devem tratar de qualquer negócio da igreja que no momento estiver em questão . " (D&C 20: 6 1 - 62 . ) Desde 1 830 realizaram-se muitas conferências da Igreja para ajudar os santos a aperfeiçoarem sua vida. As conferências são realizadas em níveis de ala, estaca e geral. O Presidente Spencer W. Kimball explicou: " Nós nos reunimos freqüentemente na Igreja, em conferências, para adorar ao Senhor, banquetear-nos com a palavra de Cristo, e sermos edificados em fé e testemunho . " ( " Fortalecer a Família - a Unidade Básica da Igreja" , A Liahona, outubro de 1 978, p. 7 6 . ) Como podemos preparar-nos para a conferência geral? Que benefícios podemos colher de uma conferência? " ( 12- 1 ) As Conferências Gerais São Realizadas com Propósitos Específicos Duas vezes ao ano, (abril e outubro ) , os membros da Igreja têm a oportunidade de ouvir as palavras dos profetas nas conferências gerais da Igreja. O Élder David O. McKay reviu os principais objetivos das conferências da Igreja: ( 12-2) O s Membros Devem Preparar-se para a Conferência Geral " Em poucos dias, teremos a abertura de outra conferência geral da Igreja. Os servos do Senhor nos aconselharão . Vocês poderão escutar com ouvidos e coração atento ou desconsiderar o que ouvirem nestas reuniões devocionais ; o que vocês ganharão não dependerá tanto da preparação das mensagens lá apresentadas, como da sua preparação para recebê-las. / I David Q. McKay resumiu os ob;etivos da conferência . 61 _I I 11 (Boyd K . Packer, Follow the Brethren, Brigham Young University Speeches of the Year, p. 1 0 . ) A importância da preparação dos membros da Igreja para receberem as instruções dos servos do Senhor foi ensinada pelo Élder Marion G. Romney, que, depois de participar de uma conferência de uma estaca localizada num lugar muito distante, relatou: "Alguns dos oradores haviam acabado de participar pela primeira vez de uma conferência geral . Seus relatos foram muito impressionantes. Um bispo desejou que cada membro de sua ala pudesse participar, pelo menos uma vez, de uma conferência no Tabernáculo. Outro, quando se pôs em pé com a vasta congregação pela primeira vez, estava tão comovido que lágrimas lhe rolaram pelas faces e sua voz estava tão embargada que não conseguiu cantar. Um terceiro ficou muito impressionado com as observações finais do Presidente Grant. Dizia ele, encerrando seu discurso: ' Três vezes o Presidente disse: " Eu vos abençôo, eu vos abençôo, eu vos . abençôo . " , " Em outra estaca distante, um ex-bispo disse-me que a conferência não passava de uma convenção política. Em outra, um homem disse-me que ele seguiria ou não os conselhos dos líderes, dependendo de qual assunto estivessem falando . " Como conciliar respostas tão diferentes? Eu explico . Os membros de um grupo estavam observando e guardando os mandamentos de Deus, e os outros nãoj um grupo andava na luz da verdade e o outro estava nas trevasj um grupo desfrutava do Espírito do Senhor e os outros não. " ( Conference Report, abril de 1 942, p. 1 9 . ) - espírito que nos enalteceu e edificou enquanto aqui reunidos . . . " Esse sistema religioso que nos chegou pela revelação é muito prático . Tem a ver com rebanhos, gado e propriedadesj ensina-nos como lidar uns com os outros, aqui e agoraj é um sistema de vida que transforma uma existência mortal sombria e maçante em uma experiência gloriosa e estimulante . " ( Spencer W. Kimball, " Uma Esperança Eterna em Cristo " , A Liahona, abril de 1 9 79, p . 1 1 7 . ) Na conferência d e outubro de 1975, o Presidente Spencer W . Kimball deu ênfase à importância de se tomar notas a respeito dos muitos conselhos úteis que são dados numa conferência. Expressou também sua decisão de aplicar os princípios ensinados e aconselhou todos os santos a fazerem o mesmo : "Esperamos que tenham tomado copiosas notas dos pensamentos que lhes hajam ocorrido, enquanto os irmãos falavam . Foram feitas muitas sugestões que hão de ajudá-los, como líderes, no aperfeiçoamento do seu trabalho . Foram transmitidos muitos pensamentos proveitosos para o aperfeiçoamento de sua própria · vida, e isto, logicamente, é a razão básica para nossa presença. " Enquanto estive aqui sentado, cheguei à conclusão de que, quando voltar para casa - desta conferência hoje à noite, existirão muitos e muitos aspectos em minha vida que poderei aperfeiçoar. Fiz mentalmente uma lista dos mesmos, e espero pôr mãos à obra assim que terminarmos esta conferência . . . (O Presidente Kimball então resumiu vários dos sermões da conferência. ) " Desejaria dispor de tempo para mencionar alguns dos outros maravilhosos sermões, porque isto me ajuda a resumir essas coisas e decidir o que escutei, o que quero recordar, o que quero fazer a respeito . . . " Bem, irmãos, este é o Evangelho de Jesus Cristo, e digo a tantos quantos nos ouvem : não estivemos brincando. O que lhes dissemos nestes três dias é verdade, absoluta verdade, e tem categórica conexão com a salvação e exaltação de toda alma que pode escutar e ouvir . " ( " Palavras do Coração" , A Liahona, fevereiro de 1 9 76, ·pp . 99- 100 . ) ( 1 2-3) A Conferência Geral. Pode Mudar a Vida Diária dos Santos O Élder Howard W. Hunter transmitiu um pouco do espírito e influência da conferência geral, quando disse : " O tempo de conferência é uma ocasião de renovação espiritual em que se fortalece o conhecimento e testemunho de que Deus vive e abençoa os que lhe são fiéis. É o tempo em que o conhecimento de que Jesus é o Cristo, o filho do Deus vivo, é profundamente incutido no coração dos que estão decididos a servi-lo e guardar seus mandamentos . N a conferência, nossos líderes transmitem-nos orientação inspirada para conduzir nossa vida - um tempo em que as almas são avivadas e tomamos a resolução de ser melhores maridos e esposas, pais e mães, filhos e filhas mais obedientes, amigos e vizinhos mais bondosos. ( " Tempo de Conferência" , A Liahona, fevereiro de 1982, pp . 20-2l.) As conferências são vitais, tanto para o bem-estar temporal como espiritual dos santos . Os membros são edificados e elevados através do conselho inspirado dos líderes escolhidos do Senhor e aprendem a aplicação prática dos princípios do evangelho . "Meus queridos irmãos e irmãs, reunimo-nos para atentar para o Senhor, ser purificados e edificados pelo seu Espírito, e conhecer em nossos corações o espírito da verdadeira adoração . "Não nos desapontamos . O Senhor esteve conosco pelo poder de seu Espírito, e foi bom estarmos aqui. "Espero que prossigamos, agora, crendo nas doutrinas que foram pregadas, acatando os conselhos dos irmãos, e expondo-nos calidamente ao mesmo ( 1 2-4) Nas Conferências Gerais São Definidos Problemas e Sugeridas Soluções Na última conferência geral presidida pelo Presidente Harold B . Lee, ele declarou: " Nunca tivemos uma conferência com tanta instrução direta e tantos conselhos, em que os problemas foram definidos e também sugeridas soluções . " Não façamos ouvidos moucos, mas atentemos para essas palavras vindas do Senhor, inspiradas por ele, e estaremos seguros no Monte Sião, até que tudo o que o Senhor tem para seus filhos se haja cumprido . " E assim, nos momentos finais desta conferência, sinto-me tocado como, penso, nunca antes em toda a minha vida. Se não fosse pela certeza que tenho de que o Senhor está próximo, guiando, orientando-nos, a carga seria.quase demais para minhas forçasj porém, sabendo que ele está lá, e que podemo-nos dirigir a ele, e se tivermos ouvidos sintonizados com ele, nunca ficaremos sozinhos. " (Conference Report, outubro de 1973, p. 1 70.) 62 1 1- -I I ( 1 2-5) Por Que as Mesmas Mensagens São Repetidamente Enfatizadas nas Conferências? " E O braço do Senhor se manifestará; e se aproxima o dia em que aqueles que não ouvirem a voz do Senhor, nem a de seus servos, nem atenderem às palavras dos profetas e apóstolos, serão desarraigados de entre os povos . " (D&C 1 : 1 4 . ) O Presidente Joseph Fielding Smith testificou: " É minha humilde opinião que estamos recebendo conselho por inspiração, ou revelação, em toda conferência geral da Igreja. Não seria sábio parte dos membros da Igreja, prestar mais atenção a esses conselhos e nos prepararmos para o que está para vir?" (Answers to Cospe1 Questions, 2 : 205 . ) Desde que foi chamado para o Quorum dos Doze, a voz do Élder Spencer W. Kimball tem sido ouvida nas várias conferências da Igreja, advertindo as nações e preparando os santos para a vinda do Salvador. Ele fez esta afirmação a respeito do grande poder para o bem que vem da conferência geral : " Domingo à noite, 7 de abril, o grande Tabernáculo estava fechado, as luzes apagadas, os gravadores e equipamentos de som desligados, as portas fechadas, e outra conferência havia-se tomado história. Terá sido esforço vão - um desperdício de energia, tempo e dinheiro - se suas mensagens não forem acatadas. Nas sete sessões de duas horas e nas diversas reuniões via satélite foram ensinadas verdades, explicadas doutrinas e feitas exortações suficientes para salvar o mundo inteiro de todos os seus males - e quero dizer de TODOS os seus males . . . " . . . todas as conferências e convenções combinadas de todos os anos possivelmente não sejam tão importantes quanto estes três dias da recente conferência da Igreja do Senhor . . . " Não permitamos que nenhum intelectual arrogante, auto-suficiente, descarte as verdades ensinadas e os testemunhos que nasceram, nem argumente contra as mensagens e instruções que fàram dadas . " ( "ln the World But Not of It " , Brigham Young University Speeches of the Year, Provo, 14 de maio de 1 968, pp . 2-3 . ) A importãncia d e uma conferência geral não deve ser subestimada. O Élder Mark E. Petersen, após ter salientado isto, disse : " Uma conferência geral de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias é muito mais importante do que a maioria das pessoas percebem . . . " . . . é um dos acontecimentos mais importantes dos dias atuais . Muitos não a consideram assim, mesmo entre os santos dos últimos dias . Mas, para aqueles que apreciam seu verdadeiro significado, é extremamente importante, pois nela FALAM OS PROFETAS DE DEUS, profetas vivos. " Quando Deus dá uma mensagem à humanidade, não é algo para ser tratado levianamente . Quer ele fale pessoalmente, ou através de seus profetas, é a mesma coisa, ele próprio disse . "E nesta conferência os PROFETAS DELE FALAM ! " ( Why the Religious Life , pp . 203-204 . ) No final da conferência de outubro de 1 9 76, o Presidente Kimball instou os santos a não só invocarem o Senhor, mas também a viver de acordo com os conselhos inspirados dados a respeito de muitos assuntos relevantes: O Apóstolo Paulo testificou : " Porque, se a trombeta der sonido incerto, quem se preparará para a batalha? "Assim também vós, se com a língua não pronunciardes palavras bem inteligíveis, como se entenderá o que se diz? Porque estareis como que falando ao ar. " (I Coríntios 1 4 : 8-9 . ) A mensagem do evangelho é a mesma em todas as épocas da terra. Os profetas que falam na conferência "pregam e ensinam o Evangelho de Jesus Cristo como ele mesmo o definiu" . (Marion G. Romney, Conference Report, abril de 1 95 5 , p. 3 1 . ) O Presidente I Spencer W. Kimball declarou: "Alguns talvez se admirem por que as Autoridades Gerais falam das mesmas coisas, conferência após conferência. Ao estudar os pronunciamentos dos profetas através dos séculos, suas normas tornam-se perfeitamente claras . Nós procuramos, segundo as palavras de Alma, ensinar ao povo ' uma aversão eterna contra o pecado e a iniqüidade' . Pregamos 'o arrependimento e a fé no Senhor Jesus Cristo ' . (Alma 3 7 : 32, 33. ) Louvamos a humildade . Procuramos ensinar o povo a resistir 'a todas as tentações do demônio com sua fé no Senhor Jesus Cristo ' . (Alma 3 7 : 33 . ) Ensinamos nosso povo a 'nunca se cansarem de boas obras ' . (Alma 3 7 : 34 . ) " Os profetas dizem as mesmas coisas , porque enfrentamos basicamente os mesmos problemas . Irmãos, a solução desses problemas não mudou . Seria pouco proveitoso o farol que emitisse um sinal diferente para guiar cada navio a entrar no porto. Seria um mau guia aquele que, conhecendo o caminho seguro para subir a montanha, conduzisse as pessoas entregues aos seus cuidados por sendas imprevisíveis e perigosas, das quais ninguém retomou . " ( "A Pedra Cortada sem Mãos " , A Liahona, agosto de 1 9 7 6, p. 4 . ) ( 1 2-6) O s Membros d a Igreja Devem Prestar Atenção às Mensagens dos Profetas Em 1 ? de novembro de 1 83 1 , o Senhor declarou, no prefácio às revelações contidas em Doutrina e Convênios: o Presidente d a Igreja preside a conferência geraI. 63 - I ( 1 2-7] É Preciso Fazer Soar a Voz de Advertência " O propósito principal das conferências gerais, o propósito desta conferência, é elevar a voz de admoestação. Vocês que ouvem e foram avisados, devem prevenir o seu próximo. Todos nós estaremos perdidos, se não atendermos às advertências que nos foram dadas, ou deixarmos de prevenir o nosso próximo . " (N. Eldon Tanner, " O Propósito das Conferências " , A Liahona, fevereiro de 1 977, p. 76. ) Ver também Ezequiel 3 : 1 7-19; 33 : 1 -20; Jacó 1 : 1 9 ; Doutrina e Convênios 88 : 8 1 . " Os sermões dos irmãos desenvolveram quase todos os temas e assuntos, e foram ricos e cheios de alimento espiritual . Ficamos profundamente satisfeitos com todas as suas contribuições . . . " Perguntamos a nós mesmos por que falhamos, com todas as exortações e explicações que os irmãos nos dão, insistindo em que as sigamos ! Podemos compreender por que o Salvador deve ter ficado desapontado, e por que disse : ' Nem todo o que me diz : Senhor, Senhor! entrará no reino dos céus, mas aquele que faz a vontade de meu Pai, que está nos céus. ' (Mateus 7 : 2 1 . ) " E então disse novamente: ' E por que me chamais Senhor, Senhor, e não fazeis o que eu digo? ' (Lucas 6:46. ) Espero que este tema nos siga até nossas casas, e por toda nossa vida futura. " Ao encerrarmos esta conferência, novamente imploro ao ouvinte destas mensagens, que faça as coisas que o Senhor diz, e que foram claramente delineadas durante esta conferência. " . . .0 Senhor não está brincando, mas tem um programa sério para o homem e para sua glória. O Senhor sabe o que está fazendo, e todos os seus movimentos são apropriados e certos . . . " Eu sei que o Senhor tem conta to com os seus profetas, e que ele revela a verdade aos seus servos hoje, assim como o fez nos dias de Adão, Abraão, Moisés, Pedro, Joseph e inúmeros outros através dos tempos. As mensagens de luz e verdade de Deus, são, certamente, dadas ao homem hoje como em qualquer outra dispensação . " ( " Um Programa para o Homem" , A Liahona, fevereiro d e 1 9 7 7 , pp . 1 03- 104 . ) (12-81 Estudo Adicional e Aplicação 1 . Marque e cruze as referências das escrituras a seguir, as quais ensinam o propósito e importância das conferências : Doutrina e Convênios 1 : 14; 20 : 61-66; 43 : 8; 5 8 : 56; 1 24: 144. 2. Explique brevemente a importância de cada uma das referências acima com respeito às conferências da Igreja. 3. Faça uma lista dos propósitos das conferências da Igreja. 4. Escreva um parágrafo respondendo a estas perguntas : como posso preparar-me melhor para receber as mensagens dadas na conferência? Quanto proveito me traz uma conferência? O que posso fazer para que as conferências gerais façam uma diferença real em minha vida? 64 1 - _I I 11 Como Analisar e Usar os Relatórios de Conferência - Capítulo 13 você não está presente no momento em que ele vai dizer-lhe o que fazer, nem se preocupa em ler o que foi dito ? ' " Vivemos num mundo que s e transforma. O Senhor manterá seu povo informado, se ele o escutar . Como afirmou o Presidente Clark, em um dos clássicos discursos que pronunciou: ' (Nós ) não precisamos de um profeta; . . . precisamos de um ouvido que escute . ' (Ver Relatório de Conferência, outubro de 1 948, p. 82. ) Esta é a grande necessidade de nossa geração . " ( "0 Lugar do Profeta Vivo, Vidente e Revelador" , O Encargo dos Educadores Religiosos, p. 1 26. ) Ao ler este diálogo hipotético entre um jovem e seu líder, pergunte-se o que você responderia. O jovem que está respondendo a estas perguntas é, realmente, um membro fiel da Igreja? " Você crê que a Igreja é realmente dirigida por profetas vivos? "Sim, apóio nossos líderes como profetas, videntes e reveladores, e creio que são guiados pelo Senhor na direção da Igreja. " " Quantas vezes você acha que esses líderes inspirados realmente recebem revelação de Deus ? " " Creio que eles recebem orientação constante. Isto é o que sustém a Igreja no dia a dia. " " Como essas revelações são comunicadas à Igreja?" " Nossos líderes no-las ensinam na conferência geral . O principal meio pelo qual a Igreja recebe orientação inspirada é através dos conselhos de nossos líderes flas conferências gerais . "E aqueles que não participam das conferências? " "Um relatório é publicado para que todos o s membros o leiam, o qual contém todos o s procedimentos da conferência. " " Você acha que a maioria dos membros da Igreja lê esses relatórios? " " Certamente nem todos o lêem . " "Você l ê o s relatórios regularmente?" "Nem sempre. Meu tempo é um tanto limitado . " "Você está a par do que foi dito na última conferência geral? ' , "Não. " " Mas você realmente acredita que a Igreja é liderada por profetas vivos? " "Sim. " " Como você pode ter fé verdadeira nos profetas vivos, se não sabe o que eles dizem? " " É uma boa pergunta. " "Você não tem medo de estar perdendo algum conselho importante ou revelação necessária para sua felicidade e sucesso pessoa!? " " Nunca pensei nisso desta maneira. " O Presidente Harold B . Lee contou um caso muito semelhante : " Certo homem veio visitar-me e disse que ouvira falar de alguém que aparecera misteriosamente a um grupo de oficiantes do templo, dizendo-lhes : ' É melhor se apressarem e fazerem armazenamento por um ano, dois ou três, porque virá o tempo em que não se produzirá coisa alguma. ' Perguntou-me o que eu achava disso, ao que respondi: 'Você esteve presente à conferência de abril de 1 936? ' " ' Não, não pude estar lá' , foi a resposta. "E eu disse : 'Bem, com certeza você leu os discursos que foram proferidos na conferência . ' " Ele também não havia lido. " 'Bem ' , disse eu, 'naquela conferência, o Senhor revelou algo acerca do armazenamento de alimentos . Como será possível o Senhor revelar-lhe seu desejo, se ( 13-1 ) É Importante Estudar os Discursos. Feitos na Conferência Onde for possível, todo membro da Igreja deve escutar as palavras dos profetas ao serem proferidas nas conferências gerais da Igreja. (Ver D&C 1 : 1 4 . ) Como muitos não podem ouvi-las ao vivo, ou gostariam de recordá-las, e estudar as mensagens, publicam-se os relatórios de conferências e as edições de conferência da A Liahona. " Se falamos dos oráculos vivos e queremos respeitá -los, como deveremos fazê-lo? Devemos fazê-lo nunca lendo suas palavras, não prestando atenção ao que dizem? Esta é uma maneira muito estranha de fazê-lo. Devemos escutar suas palavras . Quando não podemos ouvir ao vivo suas palavras, . _ • 4 . Howard W. Hunter acon selh o u todos a e s t udarem as mensagens de conferência . 65 1 1- -I I 1 1autorizados de Deus . Sinto que existe muita negligência entre nós a esse respeito . " (George Q . Cannon, Conference Report, outubro d e 1 897, p . 38 . ) O É lder Spencer W . Kimball lançou este desafio a um grupo de estudantes da Universidade Brigham Young, mas que também se aplica a todos os membros da Igreja : " Espero que todos vocês, jovens, tenham ouvido as mensagens das gerações transmitidas no mês passado . Haverá outras conferências a cada seis meses . Espero que obtenham seu exemplar do relatório da conferência, sublinhem os pensamentos oportunos e o guardem para consulta contínua. Nenhum texto ou livro, fora as obras-padrão da Igreja, deve ter um lugar igualmente proeminente nas estantes de sua biblioteca pessoaL " (ln the World But Not of It, Brigham Young University Speeches of the Year, Provo, 14 de maio de 1 968, p. 3 . ) Dez anos depois,- o Presidente Spencer W . Kimball, já então presidente da Igreja, deu este conselho : " Agora, ao encerrarmos esta conferência geral, atentemos para o que nos foi dito . Vamos entender que o conselho dado se aplica a nós, a mim . Atentemos para esses a quem apoiamos como profetas, e videntes, bem como aos demais irmãos, como se nossa vida eterna dependesse desse conselho, porque depende! " . . . Quero ressaltar novamente o valor de se lerem os discursos de nossas conferências gerais, que são publicados em A Liahona. " ( " Escutai os Profetas" , A Liahona, outubro de 1 9 7 8 , p. 1 3 1 . ) Semelhantemente, o É lder Howard W . Hunter aconselhou todos a estudarem e ponderarem as mensagens dadas na conferência geral . Ele prometeu que a busca piedosa proporciona a convicção pessoal da veracidade do conselho através do Espírito Santo . " Gostaríamos de dizer ao mundo : ' Escutai e ponderai as palavras desta conferência; considerai a orientação e conselhos dos que nela falam. Após piedosa ponderação, a cálida convicção dada pelo Santo Espírito vos testificará de sua veracidade . " ( "Tempo de Conferência" , A Liahona, fevereiro de 1 982, p. 23 . ) (13-3) A Conferência Geral Deve Inspirar-nos a Progredir ' 'Tivemos uma grande conferência; e, ao ouvir com muita atenção os maravilhosos sermões, resolvi que devo ser melhor do que tenho sido . Ouvi as instruções e sugestões, todas em harmonia com os ensinamentos de Jesus Cristo, apresentadas por homens dedicados ao Senhor. Insto-vos a refletir bastante sobre as coisas que vos foram apresentadas; aplicai-as, à perfeição requerida pelo Senhor. " (Spencer W. Kimball, " Jesus, o Cristo" , A Liahona, fevereiro de 1 9 78, p. 1 0 1 . ) "Ao retomarmos ao nosso lar, irmãos e irmãs, espero que não fechemos a porta à conferência. Levemo-la conosco . Levemo-la conosco para casa. Falemos dela aos nossos familares . . . concedendo-lhes o benefício de qualquer inspiração que possa estar convosco, qualquer determinação de mudar vossa vida, tornando-a mais aceitável aos olhos de nosso Pai Celestial. " . . . Sei que esta é a obra do Senhor. Não viestes de tão longe para nada. Viestes para alimentar vossas (13-2) Os Relatórios de Conferência Devem Guiar Nosso Caminhar e Nosso Falar Como presidente da Igreja, disse Harold B . Lee: " Se quiserdes saber o que o Senhor quer que os santos saibam e ter sua orientação e diretriz para os próximos seis mes e s, obtende um exemplar do relatório desta conferência, e tereis a última palavra do Senhor no que diz respeito aos santos . " (Conference Report, outubro de 1 973; p . 1 68 . ) Ouvir a palavra do Senhor não é o suficiente em si mesmo . Devemos estudar e ponderar a mensagem . O É lder Marion G. Romney enfatizou a importância das mensagens da conferência geral, quando disse na conferência de abril de 1954: " Ouvimos, nesta conferência, verdade e direção suficientes para nos levar à presença de Deus, se as seguirmos . " ( Conference Report, abril d e 1 954, pp . 132- 1 33 . ) Devemos estudar as palavras dos profetas com nossos familiares. almas . " (Spencer W. Kimball, Conference Report, outubro de 1 9 74, p. 1 62 . ) "Ao retomardes para vossa ala e estaca, vossa missão e vossa casa em todo o mundo, eu oro que nosso Pai Celestial vos abençoe e às vossas famílias . Que as mensagens e o espírito desta conferência se irradiem e encontrem expressão em tudo o que fizerdes daqui para a frente - em vosso lar, vosso trabalho, vossas reuniões, e em todas as vossas idas e vindas . Que sejamos agora, mais do que nunca, melhores santos dos últimos dias . " (Spencer W. Kimball, " Uma Esperança Eterna em Cristo " , A Liahona, abril de 1979, p. 1 20 . ) ( 1 3-4) Algumas Sugestões para o Estudo dos Discursos de Conferência Em toda conferência geral, são proferidos discursos inspirados . Os ouvintes freqüentemente exclamam : " Foi uma conferência maravilhosa. O Espírito estava tão forte' Eu desejaria apenas poder lembrar-me de 66 1 - - I tudo o que foi dito , para poder aplicá-lo em minha vida. / I O que podemos fazer para nos lembrar das mensagens dadas nas conferências e aplicá-las? Os discursos de conferência são reproduzidos nas edições de janeiro e julho de A Liahona. Ler cuidadosa e piedosamente os discursos das conferências anotando, resumindo e cruzando referências de escrituras de pontos importantes, certamente nos ajudará a lembrar e aplicar os ensinamentos em nossa vida. Um modo eficaz de estudar os relatórios de conferência é analisar o conteúdo de cada discurso, usando esta divisão por categorias: Gênesis 3 : 1 6 " ' E o teu desejo será para teu marido; e ele te dominará. ' ( Gênesis 3 : 1 6 . ) Tenho uma dúvida sobre a palavra dominará . Ela dá uma impressão errada. Eu preferiria usar a palavra presidirá, porque é o que ele faz . O marido reto diante do Senhor preside sua esposa e sua família. " (Spencer W. Kimball, "As B ênçãos e Responsabilidades das Mulheres " , Discurso da Conferência da Sociedade de Socorro, Ensign, março de 1 9 76, p. 72. ) Anúncios oficiais Interpretações e esclarecimentos doutrinários Afirmações proféticas Mandamentos ou conselhos Dizeres inspiradores, histórias ou incidentes que ilustram princípios Discernimentos pessoais Ao fazer cartões como estes, certifique-se de incluir a referência da escritura, a citação do relatório de conferência que traz explicação da escritura e a fonte no referido relatório. Depois de transcrever a informação num cartão l Ocm X l S cm, você poderá cruzar a referência nas escrituras e no relatório de conferência ou A Liahona, anotando a fonte da declaração na conferência, como segue: Cada uma destas categorias será discutida brevemente a seguir, com exemplos de como estudá -las . Anúncios Oficiais Anúncios oficiais incluem decisões importantes tomadas pelos líderes da igreja, ou mudanças de organização, normas ou pessoal . Exemplos : a reorganização do Primeiro Quorum dos Setenta, anúncio da construção de novos templos. Marque estes itens para consulta futura. 1 CORÍNTIOS 15 5 E que foi visto por Cefas, e depois pe los doze . 6 Depois foi visto , uma vez , por mais de quinhentos irmãos, dos quais vive ainda a maior parte, mas alguns já dormem tam bém . 7 Depois foi visto por Tiago , depois por todos os apóstolos . 8 E por derradeiro de todos me apare ceu também a mim, como a um abortivo . 9 Porque eu sou o menor dos apóstolos, que não sou digno de ser chamado apósto lo, pois que persegui a igreja de Deus . Interpretações e Esclarecimentos Doutrinários Uma parte importante de toda conferência geral são as interpretações das autoridades, particularmente da Primeira Presidência e do Quorum dos Doze, a respeito das obras-padrão, e os pronunciamentos proféticos que eles incluem em seus discursos . Você poderia tomar estes tópicos mais acessíveis e úteis, através de anotações, sublinhando ou arquivando-os . Sublinhe as interpretações doutrinárias e explicações de passagens das obras-padrão em seu exemplar de A Liahona . A seguir, cruze a referência dessas explicações com as obras-padrão, e organize um arquivo de citações que poderá usar no estudo e ensino . Por exemplo, você poderia anotar as citações em cartões de l Ocm X l Scm para o arquivo . Relatório de conferência, abril de 1 969, p. 1 3 7 Embora esse processo exij a tempo e esforço, você descobrirá que, se o fizer, será grandemente beneficiado . Lembre-se de que a melhor fonte para compreender os profetas é outro profeta. (Ver II Pedro 1 : 20-2 1 . ) O que os profetas explicam a respeito das escrituras é especialmente válido para nossa compreensão delas . Você deve ter algum sistema pessoal que o ajude a lembrar-se dessas explicações e lhe permita encontrá-las facilmente, quando precisar. D&C 1 : 36 " ' E o Senhor também t erá poder sobre o s seus santos, e reinará no seu meio, e descerá para julgar Iduméia ou o mundo . ' ( D & C 1 : 3 6 ) " Como e l e reina e m nosso meio? Como terá poder sobre seus santos ? Se tivésseis comparecido à reunião do sacerdócio, ontem à noite, teríeis notado o grande poder em evidência ali presente, onde havia dois mil portadores do sacerdócio, o poder de Deus, através do qual ele trabalha com seus homens para a realização de seus propósito s . Ele reina em nosso mei9 através deles . " ( Harold B . Lee, Conferência de Area de Manchester, Inglaterra, 1 9 7 1, p. 1 35 . ) Afirmações Proféticas Sublinhe e anote as profecias nas mensagens dos irmãos. Por exemplo, em 1 9 67, o Presidente Hugh B . Brown, então membro d a Primeira Presidência, disse . aos rapazes na sessão do sacerdócio: 67 1 - 1 1Seria bom encabeçar sua lista com todas as declarações imperativas feitas pelo presidente da Igreja, visto que o conselho dele é o mais importante . Mas, lembre-se de que os conselhos de outras Autoridades Gerais estarão sempre em harmonia com o do presidente da Igreja, e serão um valioso guia para sua vida . permita ser tentado a praticar qualquer ação que o faria corar, se seus entes que ridos viessem a saber. " Espero que todos os jovens ao alcan ce de minha voz decidam hoje à noite: ' Vou manter-me limpo . Vou servir ao Senhor. Vou preparar-me em todos os sentidos que puder para o serviço futu ro, porque desejo estar preparado, quan do chegar a hora da batalha final . ' " E alguns de vocês, jovens, participa rão dessa batalha. Alguns de vocês se envolverão nos tempos provadores, que se aproximam mais rápido do que ima ginamos . . . " Dizeres Inspiradores, Histórias ou Incidentes que llustram Princípios Colecionar dizeres inspiradores é de muita utilidade . Por exemplo: " Escutar requer atenção total. A hora de escutar é quando alguém necessita de um ouvido atento . " (Marvin J. Ashton, " Comunicação Familiar " , A Liahona, agosto d e 1 976, p . 47 . ) Histórias e incidentes são valiosos para serem usados em lições, discursos ou para sua própria inspiração . Por exemplo, o princípio " quando o fizestes a um destes meus pequeninos irmãos, a mim o fizestes" (Mateus 25 : 40 ) , pode ser ilustrado pela experiência do Bispo Monson e os membros de sua ala, ao ajudarem um irmão alemão e sua família. ( " O Bispo - Elemento Central no Programa de Bem-Estar" , A Liahona, março de 198 1 , p. 1 3 l . ) Mandamentos ou Conselhos Mandamento ou conselho é um pedido ou exortação para fazermos determinada coisa. As mensagens de conferência contêm muitas dessas afirmações . Estudando-as, você aprenderá o que fazer, especificamente, para estar em harmonia com a vontade do Senhor. Sublinhe essas afirmações em seu relatório de conferência e depois faça uma lista delas para que assim possa lembrar-se do que deverá fazer. Anotações como estas constarão provavelmente de sua lista: Discernimentos Pessoais Enquanto pondera os conselhos dados pelos Irmãos na conferência geral, você pode receber do Espírito Santo discernimento e inspir"ção talhados para suas necessidades e seu nível de maturidade espiritual . Anotar esses sentimentos poderá ajudá-lo a gravá-los em sua mente e coração, de tal forma, que terão uma maior influência em seu comportamento. Cv/hvarC/ma/Jorlti bsc/7ZVef' minta /;is/éfiti;e&sCXII ( 1 3-5) Estudo Adicional e Aplicação 1 . Como você pode tornar os discursos de conferência " guias para sua conduta e falar nos próximos seis meses " ? (Harold B. Lee, Conference Report, abril de 1 946, p. 68 . ) Imagine um sistema para isso . Por exemplo, fazer uma lista dos desafios lançados na conferência que acha que se aplicam a você, incluindo coisas como estudo diário das escrituras, evitar contendas em casa, e pagar uma oferta de jejum mais generosa. Agora, faça um plano para realizar as coisas que você anotou . 2. Escolha algumas idéias das sugestões dadas nesta lição, para seu estudo pessoal . Inicie um estudo individual da última conferência geral, usando os métodos que selecionou . l10ntér t//11diário � tlmajo/etrJSQ �rla Jwom [vilar colJlendaf; em ca�o 68 - I 1 1- 1 1Bibliografia Benson, Ezra Taft . " Quatorze Princípios Fundamentais na Obediência aos Profetas " , A Liahona, junho de 1 98 1 . ) Petersen, Mark E . , " A Man Must B e Called of God" , 1 9 79 Devotional Speeches of the Year, Provo : Brigham Young University Press, 1980. Brown, Hugh B . The Profile of a Prophet, Brigham Young University Young University Speeches of The Year. Provo, 4 de outubro de 1 9 5 5 . Cannon, George Q . Cospel Truth , 2 vols. Editado pela Jerreld L. Newquist, Salt Lake City, Deseret Book CO . , 1 9 74 . ___ ___ Clark, J. Reuben, Jr. " When Are Church Leader' s Words Entitled t o Claim o f Scripture? 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Be Secure in the Cospel o f Jesus Christ, Brigham Young University Speeches of the Year, Provo, 1 1 de fevereiro de 1 9 5 8 . ___ o For Righ teousness Sake, Salt Lake City; Bookcraft, 1 9 7 2 . Pratt, Parley P., " Proc1amation: To The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints : Greeting " , Millenial Star, março de 1 845 (p. 1 50 ) . Kimball, Spencer W . ln the World, B u t Not o f It . Brigham Young University Speeches of the Year, Provo, 14 de maio de 1 9 6 8 . ___ o Obedience, Brigham Young University Speeches of the Year, Provo, 7 de dezembro de 1 97 1 . ___ o The Mortal Messiah, 4 vols. Salt Lake City: Deseret Book Coo 1 9 7 9 . ___ o The Promised Messiah, Salt Lake City, Deseret Book Coo 1 9 7 8 . ___ o o Church History and Modem Revelation, 2 vols . , Salt Lake City: Deseret Book CO . , 1 9 5 3 . Doutrinas d e Salvação, 3 vol s . Compilado por Bruce R. McConkie. " Sucession i n the Presidency" , Speeches of the Year, 1 9 74. Provo : Brigham Young University Press, 1 9 7 5 . Taylor, John . The Cospel Kingdom , compilado por G. Homer Durham, Salt Lake City : Bookcraft, 1 943 . ___ o Maxwell, Neal A. , Things a s They Really Are, Salt Lake City; Deseret Book Coo 1 966. Whitney, Orson F . , Saturday Night Thoughts, ed. rev . Salt Lake City : Deseret Book CO . , 1 92 1 . Monson, Thomas S . Pathways to Perfection, Salt Lake City: Deseret Book C o o 1 9 7 3 . Widtsoe, John A. , Evidences and Reconciliations, 3 vols . Arranjados por G. Homer Durham, Salt Lake City: Bookcraft , 1 960 . O Encargo dos Educadores Religioso s . A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Ú ltimos Dias, 1 9 8 2 . Woodruff, Wilford . , Discourses of Wilford Woodruff, compilado por G . Homer Durham, Salt Lake City : Bookcraft, 1 946. Packer, Boyd K . , A Dedication - t o Faith , Brigham Young University, Speeches of the Year, Provo, 29 de abril de 1 9 69 . ___ o Follow the Brethren , Brigham Young University Speeches of the Year, Provo, 23 de março de 1 9 65 . 69 - 1 1- - I 1 1, Indice de Autores KIMBALL, SPENCER W. Apóstolos impedem a Igeja de se desviar, 6-6. Conferência, conselhos devem ser seguidos, 1 2-6. Conferência, devem inspirar aperfeiçoamento, 1 3-3. Conferência, tomar notas na, 1 2-3. Conferências, propósitos das, 1 2-introdução Conferências, tempo de reavivamento espiritual, 1 2-3 . Críticas aos líderes da Igreja levam à apostasia, 1 1 -3. Esposo preside a esposa, 13-4. Igreja, dirigida através do profeta, 3- 1 . Informações dadas na conferência podem solucionar . os males do mundo, 1 -2 . Mensagens de conferência, constância das, 1 2-5 . Mensagens de conferência, devem ser acatadas, 1 2-6. Mensagens de conferência, devem ser estudadas, 1 3- l . Obediência cega não é obediência voluntária, 9-4. Profecias são equivalentes a transmissões celestiais, 1 -2 . Profeta, qualificações d o , 3-6. Profetas mortos mais reverenciados que os vivos, 3-2 . Rejeição dos profetas, razões, 1 1 - l . Sucessão n a Presidência, 7- l . ASHTON, MARVIN J. Escutar quando alguém necessita de ouvido atento, 1 3-4 . BENSON, EZRA TAFT "Assim diz o Senhor" , não é necessário prefaciar com, 4-7 . Atitude e m relação ao profeta, uma prova de lealdade, 10-2. Brigham Young, tentado a criticar o profeta, 1 1 -2. Enganados, testes para evitar serem, 8-5. Interpretação doutrinária, incumbência da Primeira Presidência, 5-4. Prerrogativas do profeta vivo, 3-8. Profeta, atual é o mais importante, 3-2, 4-4. Profeta, mais próximo da revelação, 8-3. Profeta, mais vital que as obras-padrão, 4-4. Profeta, seu passamento não se dá antes da hora, 7-2. Profeta vivo, tem precedência sobre os mortos, 4-4. Santos convertidos seguem o profeta, 10-3. Seguir o profeta vivo traz bênçãos, 1 1 - 7 . Sucessão n a Presidência, Deus controla a, 7-2. BROWN, HUGH B . Profeta vivo, defesa diante d e um jurista britânico, 1-l. Rapazes devem preparar-se para serviço futuro, 1 3-4. LEE, HAROLD B . Apoiar é fazer convênio, 1 0-2. Apóstolos sob a direção do presidente da Igreja, 6-3 . Brigham Young condena críticas a Joseph Smith, 1 1 -3 . Conferência, ocasião e lugar para revelações, 1 3 introdução . Conferência, ocasião para definir e solucionar problemas, 1 2-4 . Conferência, orienta o caminhar e o falar, 1 3-5 . Coragem para apoiar o profeta, 10-6. Deus reina em nosso meio através de portadores do sacerdócio, 13-4. Espírito Santo, confirma as palavras dos profetas, 4-6. Falar mal do ungido do Senhor, proveniente de corações impuros, 1 1 -2. Obediência de Marion G. Romney, 9-5 . Obras-padrão, medidas da verdade, 4-2. Profeta, definição de, 2-2. Profeta, não é permitido ao, desencaminhar a Igreja, 3-7 . Profeta, o único que pode ir além das escrituras, 4-3 . Profeta, somente um para toda a Igreja, 2-2. Profeta atual, o mais importante, 4-4. Profeta, relacionamento do com Deus, 3-4 . Profetas d o passado reverenciados, atuais, rejeitados, 3-2. Prova de lealdade dos seguidores, 10-6. Relatórios de Conferência dão as últimas orientações e diretrizes, 1 3-2. Revelação para a Igreja, só ao profeta, 3-5 . Santos convertidos seguem ao profeta, 1 0-3 . Seguidores dos profetas estão no caminho da salvação, 1 1 -4 . CANNON, GEORGE Q . Diferenças d e opinião e apoio a o profeta, 1 0-5 . Mensagens da conferência devem ser estudadas, 1 3- l . Moisés e o profeta vivo, semelhanças, 3-9. Rejeitar os profetas significa perder o Espírito, 1 1 -2. CLARK, J . REUBEN, JR. Apoio às autoridades, sistema de, 1 O- l . Assim diz o Senhor" , não é necessário prefaciar com, 4-7. Dons Espirituais das autoridades gerais, 2-6. Espírito Santo, confirmação das palavras dos profetas pelo, 4-6. Maior necessidade de ouvir os profetas, 1-3. Revelação para a Igreja é recebida somente pelo profeta, 3-5 . I I COWDERY, OLIVER Responsabilidades do Quorum dos Doze, 6- 1 . HINCKLEY, GORDON B . Apoio ao profeta traz bênçãos, 10-2. Chaves e autoridade transmitidas desde Joseph Smith, 3-3 . Sucessores de Joseph Smith, atributos dos, 7 introdução . Ter um profeta é tudo, 3-9. HUNTER, HOWARD W. Conferência, tempo de reavivamento espiritual, 1 2-3 . Mensagens da conferência devem ser estudadas, 1 3- l . Salvador, a Igreja é dirigida pelo, 3-4 . 70 1 1- - I MCCONKIE, BRUCE R. Caminhos da Igreja, ficar nos, 8-4 . Chaves do reino, posse d o profeta, 3-3 . Espírito Santo, confirma as palavas do profeta, 4-6. Escritura, definição de 4- l . Obras-padrão como medida da verdade, 4-2. Oráculos, definição de, 8- l . O Senhor e os profetas são um, 1 0-2. Sucessão na Presidência, 7- 1 . Sucessão n a Presidência, dirigida pelo Senhor, 7-7. Sucessão do Presidnete Kimball, 7-1 . Profeta, definição de, 2-2 Profeta Verdadeiro, definição, 2-2 . Vida eterna, seguindo os profetas, 1 1 -6. ROMNEY, MARION G . Arbítrio para seguir o s líderes, 9- l . Conferência, constãncia d as mensagens de, 1 2-5 . Conferência, nosso andar e nosso falar devem ser guiados pelos relatórios de, 13-2. Conferências, preparação para as, 1 2-2. Conferências, propósito das, 1 2- l . Confirmação das palavras dos profetas, 9-5 . Enganado, provas para não ser, 8-5 . Deus tem a solução para os problemas do mundo, 1-2. Harmonia com a Primeira Presidência é harmonia com o Senhor, 5-7. Homens de hoje - seus próprios caminhos, 1 introdução . Nunca hesitar em seguir o profeta, 10-2. Profeta, deve ser seguido em todas as coisas, 10-2. Profeta, não desencaminhará a Igreja, 3-7. Pronunciamentos da Primeira Presidência são escritura, 5-3 . Rejeitar o s profetas significa perder o Espírito, 1 1 -2. Revelações interpretadas pelos profetas, 4-2. Testemunho dos apóstolos é indiscutível, 6-7 . MAXWELL, NEAL A. Seguir os profetas, nosso dever constante, 1 0-2. ROBERTS, B . H . Doze presidem após morte d o presidente, 6-5 . MONSON, THOMAS S . Experiências d e membros, 13-4. Profeta guiará para a verdade, 8-3 . RICHARDS, LEGRAND Obra do Senhor encabeçada pelo profeta, 3-1 . Profetas são chamados à maneira do Senhor, 7-2. MOYLE, HENRY D . Profeta atual é o mais importante, 4-4 . RICHARDS, STEPHEN L. Interpretação particular da escritura não é doutrina, 8-4. Senhor, ajuda do, àqueles que seguem os profetas, 1 1 -5 Sucessão na presidência, sistema de, 7-4. Suposições sobre a sucessão, é errado fazer, 7-3 . Testemunho, cada indivíduo deve obter o seu, 9-5 . MCKAY, DAVID O . Conferências, propósitos das, 1 2- l . Murmurar contra o sacerdócio é pernicioso, 1 1 -7. " PACKER, BOYD K. Apoiar os profetas inclui apoiar os líderes locais, 10-4 . Apóstolos viram Cristo, 6-2 . Igreja. como padrão de julgamento, 8-4. Conferências, preparação para as, 12-2. Obediência aumenta a liberdade, 9-2 . Santos devem buscar a instrução da Primeira Presidência, 5-5 . SMITH, GEORGE ALBERT Presidente transmite os conselhos do Senhor, 8-3 . SMITH, JOSEPH Adão, chaves do sacerdócio transmitidas desde, 3-3 . Condenar a Igreja é caminhar para a apostasia, 1 1 -3. O Senhor ajuda àqueles que seguem os profetas, 1 1 -5 . Presidência é só do presidente, 7-7 . Profeta, definição de, 2-2. Profeta, só é profeta quando age como, 4-6. Sacerdócio é o governo de Deus, 2-5 . Santos devem buscar a instrução da Primeira Presidência, 5-5 . PETERSEN, MARK E. Apóstolos impedem a igreja de se desviar, 6-6. Boas obras somente através de profetas, 3- l . Chaves do sacerdócio, sinal do verdadeiro profeta, 3-3 . Conferência, importãncia da, 1 2-6. Conselheiro e Primeira Presidência, relacionamento, 3- l . Escrituras acrescidas à B íblia, 4- l . Igreja, não " diz" a ninguém o que fazer, 9-3 . Primeira Presidência não desencaminhará a Igreja, . 6-6. Presidente, apenas um tem o exercício de todas as chaves, 6-3. Profeta, fornece escrituras necessárias a cada geração, 4-3 . Profeta, fala à humanidade, 3 - introdução . Profetas, não são homens comuns, 10-2. Profetas, levantados em todas as épocas, 1 -2. SMITH, JOSEPH F . Chaves e autoridade d o sacerdócio são direito da Presidência, 2-5 . Enganos, como evitar, 8-5 . Não é permitido ao profeta desencaminhar a Igreja, 3-7. Profeta, porta-voz de Deus., 10-2. Doze presidem após a morte do presidente, 6-5 . SMITH, JOSEPH FIELDING Apóstolos viram Cristo, 6-2 . Apóstolos, testemunhas especiais de Cristo, 6-2. Apóstolos, sob a direção da Primeira Presidência, 6-3 . Conferência, mensagens da, devem ser acatadas, 1 2-6. D&C 1 0 7 : 24-26 esclarecimento de, 2-7 . Diferenças d e opinião e apoio a o profeta, 10-5. Chaves do reino dadas aos apóstolos, 6-4 . Chaves da presidência dadas ao profeta, 3-3 . Obras-padrão como medida da verdade, 4-2. Palavras de Deus melhores que a sabedoria mundana, 8-4. PRATT, ORSON Obras-padrão e profeta vivo devem ser aceitos conjuntamente, 4-5 . pRATT, PARLEY P . Igreja governada por revelação, 2-5 . Profetas escolhidos por Deus, 2-5 . 71 - I TAYLOR, JOHN Escrituras do passado não são suficientes, 4-4 . Apoiar os profetas inclui apoiar as autoridades locais, 1 0-4 . Rejeitar os profetas significa perder o Espírito, 1 1 -2. Rejeição da revelação modema é absurda, l -I. Revelação, fundamento da religião} 3- 1 . Primeira Presidência, jurisdição da, 5- 1 . Primeira Presidência preside a Igreja, 5- 1 . Primeira Presidência não desencaminhará a Igreja, 5-6. STAPLEY, DELBERT L. Não é permitido ao profeta desencaminhar a Igreja, 3-7. Revelação para a Igreja, recebida apenas pelo profeta, 3-5 . Seguidores dos profetas estão no caminho seguro, 1 1 -4. WHITNEY, ORSON F . Profeta vivo tem precedência sobre o s mortos, 4-4. Vidente, definição, 2-3 . WIDTSOE, JOHN A . Conselhos dos profetas devem ser valorizados, 4-8 . Moisés e o profeta vivo, semelhanças, 3-9. Revelador, definição do papel do, 2-4. TALMAGE, JAMES E . Apoiar é fazer convênio, 1 0-2. TANNER, NATHAN ELDON Apoio formal ao presidente da Igreja, 7-6. Conferência deve fazer soar a voz de advertência, 12-7. Críticas aos líderes da Igreja, 1 1 - 1 . Primeira Presidência, atividades diárias da, 5-2. Seguir o profeta em todas as coisas, 10-2. Seguidores dos profetas estão no caminho seguro, 1 1 -4. Soluções humanas são inadequadas para os introdução . problemas do mundo, 1 Sucessão, maneira da, mostrada por ocasião da morte do Presidente Lee, 7-5 . WOODRUFF, WILFORD Adão passou a autoridade adiante, 3-3 . Conselho dos profetas deve ser valorizado, 4-8 . Não é permitido a o profeta desencaminhar a Igreja, 3-7 . YOUNG, BRIGHAM Chaves do reino dadas aos apóstolos, 6-4. Resiste a críticas ao profeta, 1 1 -2. - 72 1 - O S E NSINAMENTOS M A N U A L D O A L U N O DOS P ROFETAS V IVOS C U R S O D E R E L I G I à O 3 3 3