[SLIDE 1] CAPA [SLIDE 2] A Cosmovisão Cristã 2Coríntios 10:3

PREPARANDO NOSSOS JOVENS PARA A UNIVERSIDADE
PALESTRA 2
A CONTRIBUIÇÃO DA REFORMA PARA A EDUCAÇÃO
[SLIDE 1] CAPA
[SLIDE 2] A Cosmovisão Cristã
2Coríntios 10:3-5
embora no mundo, nosso entendimento dele é sobrenatural
nossa luta é de natureza espiritual
nosso alvo: destruir fortalezas, anular sofismas e derrubar toda
altivez que se levanta contra o conhecimento de Deus em Cristo
o método: levar todo pensamento cativo à obediência de Cristo
[SLIDE 3] A Abrangência do Pensamento Reformado
Para muitos a fé cristã em geral, e a Reforma protestante, em
particular, tem a ver somente com as coisas do outro mundo, e
nada com o mundo presente, sua sociedade, desenvolvimento da
ciência, tecnologia, economia, estabilidade social e educação.
Contudo, numerosos fatos apontam para uma realidade contrária:
a fé cristã está por detrás do surgimento e desenvolvimento da
ciência, da economia, da política e da educação.
A razão é que a fé cristã, particularmente a fé reformada, percebe
o mundo como sendo o mundo de Deus. Nas palavras de Abraão
Kuyper: “Não há um centímetro quadrado deste mundo do qual
Cristo não possa dizer: é meu”.
Este é o resgate que precisamos fazer na nossa educação cristã.
Em nossos lares e em nossas igrejas e escolas dominicais.
[SLIDE 4] Surgimento da Cosmovisão Reformada
A Reforma protestante, a princípio, foi um movimento de natureza
religiosa e espiritual que visava o restabelecimento das antigas
doutrinas da graça, particularmente a doutrina da justificação do
homem diante de Deus mediante a fé somente.
Cedo, porém, as implicações práticas dessas doutrinas bíblicas
passaram a interessar os Reformadores, que se esforçaram para
desenvolvê-las em todos os aspectos possíveis, dando origem à
uma cosmovisão cristã.
O termo “cosmovisão” tem recebido um uso amplo hoje na
academia e na cultura ocidentais. O termo tem origem na
expressão alemã Weltanschauung, que significa "olhar o mundo",
uma expressão oriunda do romantismo alemão.
O conceito afirma que as culturas são conjuntos complexos com
uma cosmovisão subjacente que se expressa nas artes, literatura e
nas instituições sociais.
Chamamos de cosmovisão cristã reformada a maneira de ver o
mundo a partir dos referenciais e dos valores expressos na Bíblia
conforme entendida pela fé reformada.
Essa maneira de ver o mundo incluía a educação como parte
integral da missão do homem e como uma das maneiras pelas
quais ele poderia glorificar a Deus.
[SLIDE 5] A contribuição da Cosmovisão Reformada para o Surgimento
do Mundo Moderno
[SLIDE 6] O Desenvolvimento Científico
De que maneira o pensamento científico moderno surgiu?
Damos crédito às civilizações antigas que fizeram grandes
contribuições para a ciência – mas nenhuma delas pode lançar
uma base espiritual que permitisse uma revolução científica.
Conforme Henry Frankfurter, em sua obra Before Philosophy, a
relação do homem com a natureza era de adoração e veneração, e
não de análise e de entendimento.
A fé cristã reformada liberou o homem do temor da natureza: “No
princípio criou Deus os céus e a terra.”
Ela ensinou que o sol, a lua, as estrelas, as montanhas, os rios, o
mar e os animais não eram deuses e nem tinha poderes místicos
que neles habitavam.
A natureza foi dessacralizada, e conforme diz Max Weber, foi
desvestida de seu poder. Assim, o homem pode iniciar realmente o
conhecimento e o domínio da natureza e educar-se.
[SLIDE 7] O Desenvolvimento Econômico
A influência da fé cristã reformada sobre o desenvolvimento
econômico tem sido mais e mais debatida desde a obra seminal de
Max Weber, A Ética Protestante e o Espírito do Capitalismo em
1905. Ele achava que o egoísmo e o impulso humano de adquirir
as coisas para si jamais poderiam produzir um sistema econômico
moderno.
Ele achou a chave na ética protestante, mais especialmente na
doutrina calvinista da predestinação.
1. A vocação é um chamado de Deus.
2. O homem vive para a glória de Deus, inclusive em seu
trabalho.
3. Ele é apenas um mordomo ou gerente dos bens e talentos
que Deus lhe confiou.
Este conceito de mordomia é o princípio espiritual por detrás do
crescimento econômico de indivíduos e nações.
Historicamente, as nações que adotaram este princípio chegaram
a prosperar economicamente. E com a prosperidade econômica
veio a educação.
[SLIDE 8] O Desenvolvimento Político
No mundo antigo, apenas a Grécia conseguiu desenvolver um
sistema que chegasse perto da democracia. No geral, o sistema
era de monarquia em que os reis exerciam o direito divino. Na obra
Secular City, Harvey Cox menciona que a sociedade hebraica
comandada por Moisés, quando do êxodo, foi o protótipo real da
democracia.
o Era baseada no pacto ou aliança entre Deus e os homens.
o Que por sua vez era baseada na convicção que Deus fez o
homem à sua imagem e semelhança e que o mesmo tinha
direitos inalienáveis à vida, liberdade e à busca da felicidade.
Este conceito de aliança pavimentou o caminho para as teorias do
contrato social, como nas obras de Rousseau, Hobbes e Locke, e
se tornaram a espinha dorsal das políticas modernas de
democracia. E é nas democracias que a educação se torna um
direito e privilégio de todos os cidadãos.
Esses exemplos nos mostram a importância da Reforma
protestante para o surgimento do mundo moderno no Ocidente, e
com ele as suas instituições, como escolas, universidades,
hospitais, etc.
[SLIDE 9] A importância da Educação na Visão dos Reformadores
[SLIDE 10] Lutero
A partir de 1523, o Reformador Martinho Lutero começou a
fomentar o surgimento de escolas.
Para ele, ler e escrever era uma necessidade real para o cristão.
Isso está em harmonia com um de seus projetos mais caros na
Reforma, que foi a tradução da Bíblia para a o alemão, a língua do
povo de sua época.
Ler parte da carta dele aos chefes de igrejas alemãs
[SLIDE 11] Calvino – sagrado e profano
Aqui nesse ponto, vou me concentrar especialmente em João Calvino.
Calvino entendia que todo conhecimento vem de Deus, quer seja o
conhecimento “sagrado” ou o “profano”. Na verdade, ele rejeitava
essa distinção, que tinha tido sua origem no pensamento
dicotomista da idade medieval.
Não somente o conhecimento teológico como também das artes,
ciências, história e ciências – tudo vem de Deus e é útil para
aperfeiçoar o ser humano em sua vocação de viver para a glória
de Deus em qualquer profissão nesse mundo.
Calvino também defendia que Deus havia ornado pelo Espírito
Santo a todos os homens, indistintamente da sua fé e crença, com
inteligência, perspicácia, capacidade de entender e transmitir.
Dessa forma, é possível aprender até de autores profanos, pois em
suas obras aprendemos também acerca do mundo de Deus. Toda
verdade é de Deus, não importa por quem seja transmitida.
Assim, ele recomendava o estudo dos clássicos em todas as áreas
do saber, desde os tratados políticos, os filósofos e retóricos.
[SLIDE 12] Calvino – Revelação Natural
Outro ponto no pensamento de Calvino era que a Criação era uma
manifestação do próprio Deus, e que pelo estudo e análise dela
poderíamos chegar a um maior conhecimento do nosso Criador.
O trabalho e a missão das ciências, e portanto, da educação, era
trazer à luz esse conhecimento, proporcionando mais
conhecimento do Criador. Calvino não via qualquer contradição ou
impossibilidade de se aliar a fé num Criador à pesquisa científica e
à educação.
[SLIDE 13] Calvino – Senhorio de Cristo
Um outro princípio que norteava a teologia de Calvino era que o
Cristo vivo e exaltado é Senhor de todo o universo. Os milagres
que Ele exerceu sobre a ordem natural (acalmar a tempestade, por
exemplo, ou transformar água em vinho) demonstravam esta
realidade.
Portanto, a obra de restauração realizada por Cristo não se limita
apenas à nova vida dada ao indivíduo, mas abrange a restauração
de todo o universo — o que inclui a ordem social e econômica.
Dessa forma, a atenção de Calvino, como pastor e mestre,
estendeu-se para além das questões individuais e "espirituais". Se
Cristo era o Senhor de toda a existência humana, era dever da
Igreja dar atenção às questões sociais e políticas, o que incluía a
educação. Sob sua influência, nasce a primeira escola primária
obrigatória da Europa.
[SLIDE 14] A Academia de Genebra
Os Reformadores sempre estiveram associados à educação em
sua própria época. Lutero e Melanchton era professores da
Universidade de Wittenburg.
Em 1559 Calvino fundou a Academia em Genebra, que começava
com o ensino elementar da leitura e da escrita até um curso mais
adiantado que incluía retórica, música e lógica. A Academia de
Genebra se tornou o modelo educacional para dezenas de outras
escolas espalhadas pela Europa.
[SLIDE 15] Pontos da Cosmovisão Cristã Reformada Relacionados com
a Educação
A fé cristã reformada, seguindo o pensamento de Calvino, é
abrangente e forma uma visão ampla de mundo, a cosmovisão
reformada.
Algumas de suas concepções são fundamentais para a
ministração de uma educação que tenha raízes no pensamento
cristão.
[SLIDE 16] Bíblia
A fé cristã reformada confessa que as Escrituras do Antigo e do
Novo Testamento são inspiradas por Deus e que são, portanto, a
sua revelação para a humanidade.
Reconhece que Deus se revela como Criador através da sua
imagem em nós, como também através das coisas criadas. O
mundo que nos cerca é um testemunho vivo da divindade, poder e
sabedoria de Deus, muito mais do que o resultado de milhões de
anos de evolução cega.
Entretanto, é através de sua revelação especial nas Escrituras que
Deus nos faz saber acerca de si próprio, de nós mesmos (pois é
nosso Criador), do mundo que nos cerca, dos seus planos a nosso
respeito.
Muito embora a Bíblia não seja um livro de ciências, e nem tenha
linguagem científica, nos fornece informações corretas sobre nós,
nosso mundo e sobre nosso relacionamento com o Criador.
A revelação de Deus plenificou-se na pessoa de Jesus Cristo, que
confessamos como o Filho de Deus.
[SLIDE 17] Deus
Baseada na Bíblia, a fé cristã reformada confessa a existência de
um único Deus verdadeiro, criador dos céus e da terra.
Este Deus é infinito, pessoal, transcende nossa realidade e
compreensão, embora seja imanente e presente no nosso tempo e
espaço.
Ele é bom, sábio, justo, puro, verdadeiro e totalmente confiável.
Ele nos visitou na pessoa de Jesus Cristo, seu Filho, a quem
confessamos como Salvador dos pecadores.
Sendo Deus o criador de tudo, sua existência, autoridade e
vontade devem ser levadas em consideração ao formularmos o
ideal de educação e de formação humana que pretendemos
oferecer.
Nossa pesquisa científica do mundo não deve excluir, a priori,
premissas que admitem o transcendente.
[SLIDE 18] Mundo
A fé cristã reformada confessa que o mundo foi criado por Deus e
que teve, portanto, um começo. Nem o mundo e nem a matéria
existem eternamente, mas foram criados por Deus e existem de
forma concreta e objetiva em si mesmos.
O mundo é distinto de Deus, e não uma extensão dEle. Desta
forma, o mundo e o universo são passíveis de análise em suas leis
e princípios. A convicção de que existe uma realidade objetiva lá
fora nos encoraja a pesquisá-la.
O mundo maravilhoso que nos cerca não é apenas uma projeção
de nossos pensamentos ou uma realidade virtual, mas existe
objetivamente, tendo sido trazido à existência pelo poder de Deus.
Como tal deve ser respeitado e preservado. Acrescentamos ainda
que Deus deu ao homem a tarefa de dominar a criação, o que
implica conhecê-la e valer-se dela para seu bem e o dos outros.
[SLIDE 19] Homem
A fé cristã reformada confessa que o homem foi criado por Deus à
sua imagem e semelhança e por ele colocado como administrador
deste planeta, como responsável diante de Deus pelo uso e
emprego de seus recursos naturais.
Confessa ainda que o homem não está hoje no estado de
inocência com que foi criado. Tendo usado de seu livre arbítrio
para buscar a independência e autonomia, afastou-se de Deus,
trazendo sobre si mesmo, e sobre seu próximo, dores, sofrimento,
miséria, angústias e morte.
Contudo, mesmo em estado decaído, o homem é capaz, pela
graça comum de Deus, de aprender, pesquisar e usar os
resultados de sua pesquisa para o melhoramento e o progresso de
sua estadia neste mundo, muito embora nem sempre leve Deus
em conta em seus labores e afazeres.
[SLIDE 20] Educação
A fé cristã reformada procura incorporar a cosmovisão acima
mencionada ao processo científico e à educação, pois não acredita
que exista incompatibilidade verdadeira entre fé e razão.
A educação deve trabalhar com os significados da cosmovisão
cristã no mundo. Ela, por definição, deve rejeitar os modelos
utilitaristas e imediatistas de educação e defender uma educação
integral, que alcance todas as dimensões do ser humano e que
leve Deus em conta.
A educação serve aos propósitos de Deus como criador do
homem, que são o conhecimento dEle e o desejo de glorificá-Lo, a
alegria de viver em relacionamento com os demais, o aprendizado,
a arte, o trabalho e o prazer.
Deus é a nossa suprema âncora metafísica e a substanciação de
nossa capacidade de conhecer veraz e concretamente.
[SLIDE 21] Impacto no Mundo
[SLIDE 22] Domínio dos Reformados na Ciência Após a Reforma
Segundo pesquisas citadas por McGrath, feita em Paris nos primeiros
séculos posteriores à Reforma protestante, numa população constituída
de 60% de católicos e 40% de protestantes, somente 18% dos membros
da Academia de Ciências de Paris eram católicos, enquanto que 81%
eram protestantes.
Em Londres, na mesma época, a Sociedade Real de Ciências era
dominada pelos puritanos. As pesquisas indicam que tanto as ciências
físicas quanto biológicas eram controladas por calvinistas durante os
séculos 16 e 17.
Todos esses pesquisadores e cientistas haviam sido influenciados pela
Reforma protestante, especialmente pela obra de João Calvino.
[SLIDE 23] PRECURSORES DA MODERNA CIÊNCIA
Louis Pasteur (Bacteriologia);
Isaac Newton (Cálculo e Dinâmica);
Johannes Kepler (Mecânica celestial);
Robert Boyle (Química e Dinâmica dos gases);
Georges Cuvier (Anatomia comparativa);
Charles Babbage (Ciência da computação);
Lord Rayleigh (Análise dimensional);
Joen Ambrose Flemig (Eletrônica);
James Clerk Maxwell (Eletrodinâmica);
Michael Faraday (Eletromagnetismo e Teoria de campo);
Lord Kelvin (Energética);
George Stokes (Mecânica dos fluidos);
sir William Herschel (Astronomia galáctica);
Gregor Mendel (Genética);
Blaise Pascal (Hidrostática);
William Ramsey (Química isotópica);
John Ray (História natural);
[SLIDE 24] As Melhores Universidades do Mundo
No período que antecedeu a Guerra Civil nos Estados Unidos, os
Reformados haviam construído dezenas de colégios e universidades: os
presbiterianos, 49; congregacionais, 21; reformados alemães, 4;
reformados holandeses, 1. E isso numa época de poucos recursos
financeiros e econômicos.
Não podemos deixar de citar que muitas das maiores e melhores
universidades do mundo foram fundadas por Reformados.
[SLIDE 25] Universidade Livre de Amsterdã
A Universidade Livre de Amsterdam, uma das melhores do mundo, foi
fundada em 1881 pelo calvinista holandês Abraão Kuyper, que mais
tarde se tornou Primeiro Ministro da Holanda. A princípio, a universidade
era aberta somente para os cristãos reformados e era financiada por
doações voluntárias. Mais tarde, em 1960, abriu-se ao público em geral e
passou a ser financiada como as demais universidades holandesas,
embora ainda retenha as suas tradições e valores reformados.
[SLIDE 26] Princeton
A Universidade de Princeton foi fundada em 1746 como Colégio de Nova
Jersey. Seu fundador foi o Governador Jonathan Belcher, que era
congregacional, atendendo ao pedido de homens presbiterianos que
queriam promover a educação juntamente com a religião reformada.
Atualmente, é reconhecida como uma das mais prestigiadas
universidades do mundo, oferecendo diversos graus em graduação e
pós-graduação, mais notavelmente o grau de Ph.D.. Está classificada
como a melhor em muitas áreas, incluindo matemática, física e
astronomia, economia, história e filosofia.
[SLIDE 27] Harvard
A Universidade de Harvard foi fundada em 1643 pelos puritanos
calvinistas, apenas seis anos após a chegada deles na baía de
Massachussets nos Estados Unidos. Sua declaração da missão e do
propósito da educação foi escrita da seguinte maneira: “Cada estudante
deve ser simplesmente instruído e intensamente impelido a considerar
corretamente que o propósito principal de sua vida e de seus estudos é
conhecer a Deus e a Jesus Cristo, que é a vida eterna, (João 17.3);
conseqüentemente, colocar a Cristo na base é o único alicerce do
conhecimento sadio e do aprendizado”. A Universidade de Harvard foi
erigida debaixo desta confissão.
[SLIDE 28] Yale
A Universidade de Yale, uma das antigas universidades dos Estados
Unidos, foi fundada na década de 1640 por pastores reformados da
recém formada colônia, que queriam preservar a tradição da educação
cristã da Europa. Em seu alvará de funcionamento concedido em 1701
se diz “que [nessa escola] os jovens sejam instruídos nas artes e nas
ciências, e que através das bênçãos do Todo-Poderoso sejam
capacitados para o serviço público, tanto na Igreja quanto no Estado”.
Yale é a universidade que mais formou presidentes dos Estados Unidos
e é rival antiga de Harvard.
Ainda hoje, nos Estados Unidos, existem centenas de escolas de ensino
superior confessionais, associadas a instituições credenciadoras, como a
CCCU.
[SLIDE 29] O DESAFIO
Comecei minha série de palestras hoje de manhã mostrando o
quadro triste de uma batalha que estamos perdendo.
Muitos dos nossos jovens chegam no ensino superior
despreparados para enfrentar os desafios que o mesmo
representa:
o A dicotomia entre fé e razão, crer e ciência
o Teoria da evolução
o Pressão dos colegas
Hoje mostrei que nem sempre a academia foi um campo hostil ao
cristianismo.
O que temos hoje é o resultado da predominância do iluminismo e
racionalismo nas universidades.
A igreja perdeu o espaço porque se secularizou na Europa e
Estados Unidos, entregou a mente dela ao diabo.
Dificlmente iremos reverter este quadro aqui no Brasil, mas
podemos aprender com a palestra de hoje:
o Não há contradição real e verdadeira entre o Cristianismo e
a ciência, quando entendida como método de pesquisa e
compreensão do funcionamento da realidade.
o A igreja sempre deu excelentes cientistas, pensadores,
pesquisadores, profissionais para a construção das culturas
e da civilização ocidental.
o Tudo começa em casa e nas igrejas – encorajar, desafiar,
preparar nossos jovens para ocupar estes lugares.
o Pela graça de Deus eles farão a diferença
[SLIDE 30] OBRIGADO