A FORMAÇÃO DO EDUCADOR DE JOVENS E ADULTOS NO

A FORMAÇÃO DO EDUCADOR DE JOVENS E ADULTOS NO FÓRUM
EJA/PB¹
Erenildo João Carlos²
Antonis Pereira da Silva³
Resumo
O presente trabalho faz uma análise da prática pedagógica da formação do Fórum-EJA.
Para tanto, examinará os documentos produzidos. Recorremos à análise documental e
bibliográfica. Esse ponto sistematiza os achados da pesquisa, as análises e as conclusões
formulado sobre o discurso do fórum EJA da Paraíba a respeito da formação do
educador de jovens e adultos, conforme o que foi estabelecido nos objetivos e a
abordagem metodológica adotada na pesquisa. Inicialmente vale assinalar que o objeto
central da pesquisa em tela consiste precisamente em estudar a ordem do discurso
legitimado no seio do Fórum de EJA da Paraíba acerca da formação do educador de
jovens e adultos. A propósito disso, podemos formular algumas perguntas orientadoras.
Quais as propostas do Fórum EJA/PB para a formação do educador de jovens e adultos?
Quais os enunciados sobre a formação do educador de jovens e adultos que constituem a
ordem discursiva do Fórum EJA/PB? Enfim, qual a ordem do discurso do Fórum
EJA/PB sobre suas contribuições acerca da formação do educador de jovens e adultos
paraibano? Nesse sentido compreendemos que existe uma prática liberdadora perante o
que passa a ser discutido no fórum, onde diversos atores e segmentos da sociedade
expõem suas angústias. Para atingir o objetivo da pesquisa, almejamos: estudar textos
sobre a questão da EJA, da Formação do educador e do discurso; Discutir a relação
Fóruns de EJA e a formação do educador; Fazer um levantamento das propostas dessa
instância para a formação do educador; Sistematizar a experiência vivida durante a
realização da pesquisa; Avaliar as possibilidades pedagógicas dessas instâncias como
lócus de formação do educador. Para efetuarmos o estudo do objeto escolhido, das
perguntas que elaboramos e dos objetivos geral e específico, recorremos a algumas
ferramentas ou categorias de análise.
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¹ Projeto intitulado “O discurso do fórum EJA/PB sobre a formação do educador de jovens e adultos”,
vinculado à Universidade Federal da Paraíba, com vigência 2012.1 a 2012.2 e coordenado pelo professor
Dr. Erenildo João Carlos, e cujo objetivo é de analisar o discurso do fórum da EJA/PB acerca da
formação dos educadores de jovens e adultos.
² Professor Dr. da Universidade Federal da Paraíba e coordenador do referido projeto de pesquisa. E-mail:
[email protected].
³ Graduando
do curso
[email protected].
de
Pedagogia
da
Universidade
Federal
da
Paraíba.
E-mail:
Esquematicamente, elas são as seguintes: (a) educação, (b) educação de jovens e
adultos, (c) discurso, (d) prática discursiva (e) formação do educador. Em face do
entendimento de que o discurso não opera em um vazio existencial e histórico,
selecionamos certas fontes que, no caso, seriam constituídas por alguns textos que
integram o processo formativo, e que, por isso mesmo, torna-se documentos, ou seja,
textos relevantes que registram o pensar e o fazer pedagógico da instituição. Essa
decisão se sustenta na compreensão de que o documento, enquanto registro escrito
configura-se como um dos lugares possíveis de presença efetiva dos discursos,
sobretudo em se tratando de sociedade como a nossa, que faz da escrita o signo
fundamental da memória individual e social dos homens. Na óptica da análise que
empreendemos o texto-fonte não se apresenta tão somente como um documento, mas
também como uma peça de discurso, um artefato do discurso onde o discurso inscreve
suas marcas, suas regras, na feitura mesma do itinerário gráfico da escrita, das
construções frasais, dos argumentos, raciocínios e juízos desencadeados, da assinalação
dos temas, dos objetos e dos enunciados tratados no contexto do texto. Trabalharemos
com o dispositivo de análise do discurso foucaultiano ou, mais precisamente, com a
análise arqueológica do discurso. Para Foucault (2000), a arqueologia busca definir não
os pensamentos, as representações, as imagens, os temas, as obsessões que ocultam ou
se expressam dos discursos, mas sim, os próprios discursos, como práticas que
obedecem a regras, como um conjunto de sequências de signos na forma de enunciados,
o que lhes permite atribuir modalidades particulares de existência, ou, ainda, como
conjunto de enunciados que se apoiam em um mesmo sistema de formação
(FOUCAULT, 2000, p.124), na análise da formação discursiva sobre a educação de
adultos, será vista como uma análise que visa, no final das contas, operar, o mais
aproximadamente possível, uma descrição dos enunciados e das regras de sua produção.
Os procedimentos de coleta e análise de dados indicam duas hipóteses básicas: (1) a da
existência de uma formação educativa sobre a educação de adultos como uma
modalidade de ensino particular no campo do sistema de ensino; (2) e a de que a prática
educativa se apoia em um conjunto de signos que, para se realizar, requer um
referencial, um sujeito, um campo associado e uma materialidade. Descreveremos essa
formação educativa a partir da identificação de suas regularidades presentes, da
dispersão e descontinuidade existentes nas diversas práticas e formulações enunciadas a
partir de diferentes eventos concretos e registradas em diferentes documentos da época
em questão. Para tanto, recorremos às orientações foucaultianas contidas em seus
escritos, sobretudo, A Arqueologia do Saber. Em síntese, nossa investigação realizou
uma análise da prática pedagógica da formação do Fórum-EJA, perante o discurso que
permeava no referido ambiente. Perante o resultado da pesquisa constatamos que o
exame do discurso presente no fórum sobre a especificidade da formação do educador
assinala alguns aspectos interessantes entre eles temos a regulamentação das Diretrizes
Curriculares Nacionais, a formação do educador, destinado a atuar na modalidade de
educação de jovens e adultos passou a ser uma das vias de sucesso e de garantia do
êxito dos trabalhos dos docentes envolvidos e das escolas comprometidas com sua
oferta. A formação do educador vincula-se ao signo da EJA por duas vias: entende-se
que o processo formativo, além de vários papeis, deve elevar a autoestima dos
educadores, diante dos diversos estigmas que a EJA sofre historicamente; como
também, própria EJA, além de outras coisas, tem esta mesma função com os sujeitos
dela partícipes, jovens, adultos e idosos: elevar a autoestima. Mediante a isso a série
sígnica da emancipação, libertação e cidadania, constituem um ponto de articulação
entre a formação do educador, a Educação de Jovens e Adultos e um determinado
posicionamento político, pois a EJA está ligada a uma série de problemas, considerados
inerentes ao seu próprio ser. Isto a vincula, por sua vez, ao posicionamento político de
enfrentamento desses problemas inerentes buscando alternativas de superação. Nisso as
séries sígnicas da autoestima; emancipação, libertação, cidadania; problemas inerentes e
enfrentamento movimentam o discurso que circula no Fórum EJA da Paraíba,
concatenando a formação do educador, a EJA e o posicionamento político, que, por sua
vez, estão permeados, cada um, por um feixe de correlações particulares. O conjunto de
coisas ditas, acerca da formação do educador de jovens e adultos, confere evidência à
necessidade técnica, pedagógica e política do processo formativo dos educadores.
Quanto ao aspecto técnico, no Fórum, destacamos a ideia de reestruturação curricular
das licenciaturas das IES, e a necessidade de estudos e aprofundamento de temáticas
pertinentes à EJA. O segundo aspecto, o pedagógico, além de não excluir a dimensão
técnica, acrescenta outras questões. No caso do Fórum, o exercício do diálogo, troca de
experiências e a prática de conferir visibilidade às ações dos educadores o constitui.
Finalmente, a dimensão política da formação do educador defende a relevância de
valores como democracia e pluralidade. Determinadas estratégias como, mobilização de
atores sociais, estão na ordem do discurso, em ambos os casos. Outro aspecto que marca
os dois espaços é a defesa da superação do analfabetismo em nosso estado. Portanto,
constatamos que o Fórum é um espaço que vincula a EJA ao legado das teorias e
práticas da Educação Popular, uma vez que, signos como democracia, diálogo,
problematização, cidadania, emancipação e libertação, transitam com regularidade por
esses campos. Em última análise, a Educação Popular contribuirá com seu legado à
formação do educador de jovens e adultos que circular nesses espaços estudados.
Palavras- chaves: Discurso, Formação do educador da EJA, Fórum EJA/PB, Discurso.
Referências
FOUCAULT, Michel. A arqueologia do saber. Trad. de Luiz Felipe Baeta Neves. 6. ed.
Rio de Janeiro: Forense Universitária, 2000.
FREIRE, Ana Maria Araújo. Analfabetismo no Brasil: da ideologia da interdição do
corpo à ideologia nacionalista, ou de como deixar sem ler e escrever desde as Catarinas
(Paraguaçu), Filipinas, Madalenas, Anas, Genebras, Apolônias e Grácias até os
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FÓRUM EJA DA PARAÍBA. Regimento interno: aprovado no XXXVII Encontro
Estadual. 2011. Disponível em http://forumeja.org.br/pb/node/38, acesso: 9 de junho de
2012.
SILVA, Eduardo Jorge Lopes da. Fórum de Educação de Jovens e Adultos: uma nova
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SOARES, Leôncio. (Org.). Formação de educadores de jovens e adultos. Belo
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