i circular - Departamento de Arqueologia

I CIRCULAR
XVII CONFERÊNCIA INTERNACIONAL DO MINOM-ICOM
PRAZO: 10 A 31 DE MAIO
With English Translation *
PROPOSTA INICIAL
Localizada na margem esquerda do rio Madeira de Porto Velho (RO), um
dos rios mais importantes da Amazônia, a comunidade de Nazaré está a
cerca de 200 quilômetros de Porto Velho Rio Madeira abaixo (jusante). O
acesso à localidade pode ser feito em aproximadamente 7 horas de viagem
por meio de barcos comerciais.
Descendentes de seringueiros nordestinos e de índios formam a região que
hoje é denominada de Nazaré e sua história é semelhante a das demais
comunidades que compõem o Rio Madeira. Suas lendas, histórias e
manifestações culturais ricas de encantamento seguem resistindo na beira
do grande Rio. Atualmente é sede do Distrito de Porto Velho e vivem por lá
mais ou menos 600 famílias.
O Distrito de Nazaré tem vocação agregadora e promove a “Festa Folclórica
de Nazaré” onde participam as comunidades ribeirinhas do Baixo
Madeira, uma iniciativa de seus moradores. As apresentações culturais
como a dança do Boi Curumim, Quadrilha e o Seringandô, além de
apresentações de músicas regionais são realizadas a fim de manter vivo o
caráter tradicional de suas práticas fortalecendo a memória da região.
Qualquer ação visando à preservação da floresta – seus rios, lagos, fauna e
flora – deve ser realizada pelos grupos e comunidades que habitam a
região.
Com respeito e sabedoria acumulada são eles os maiores interessados pela
manutenção da vida e da dignidade da floresta. Principais prejudicados
pelas ações desmedidas que visam à destruição da natureza são os povos
da Amazônia que sofrem na carne antes de todos nós. Estes povos precisam
de respeito e apoio.
O MINOM
Em 2016 será realizada na comunidade de Nazaré a XVII Conferência do
Comitê Internacional para uma Nova Museologia – MINOM. A escolha foi
feita durante a última conferência do MINOM que aconteceu em Cuba na
cidade de La Havana em outubro de 2014. Nazaré sediará o primeiro museu
ribeirinho do Estado de Rondônia que tem como base os pressupostos da
museologia social. A iniciativa parte da comunidade com apoio da
Universidade Federal de Rondônia por meio do Programa de incentivo a
Extensão Universitária – PROEXT que é financiado pelo Ministério da
Educação.
Nazaré é rica de histórias e de memórias seus moradores seguem suas
rotinas diárias acreditando nos preceitos passados por seus pais,
respeitando a natureza e tudo que dela provém. As gerações que se
formam aqui herdam costumes, tradições e crenças que merecem
valorização e respeito, não só por que são ribeirinhas, mas por que nos
ajudam a conhecer um pouco mais de nosso país e de nossa cultura e
história.
Amplamente articulados com a vida da cidade, criam estratégias que os
mantém culturalmente vivos e dinâmicos.
Diante da necessidade de fortalecer as práticas tradicionais e a memória
dos povos e comunidades que vivem na “beira” do Baixo Rio Madeira, com
destaque para os modos de ser e de viver iniciou-se uma ampla articulação
a fim de tornar viável a ideia de construção do museu e de criar meios para
discutir como a memória e o patrimônio podem contribuir para a melhoria
das condições de vida e com a garantia de direitos.
A proposta que apresentamos para a Conferência em 2016 é baseada na
ideia da colaboração onde os membros do MINOM tem a possibilidade de
contribuir com a comunidade ribeirinha apostando na troca de ideias, na
construção de conhecimento conjunto que resultem na proposição de
encaminhamentos úteis e passíveis de aplicação para as demandas mais
urgentes.
Os membros inscritos para a conferência serão divididos em Grupos de
Trabalho e os debates e encontros terão como principal objetivo o
encaminhamento de soluções, sugestões e ideias para a resolução dos
problemas que serão identificados previamente pela comunidade. É
importante dizer que não temos ilusões a ponto de imaginar que estas
soluções ou ideias resolverão os problemas da comunidade, no entanto,
sabemos que podem gerar mudanças e possibilidades de inovação em
variados seguimentos.
INFRAESTRUTURA
Nazaré possui três pousadas com acomodações simples e acolhedoras com
capacidade para cerca de 30 pessoas. Acampamentos podem ser montados
nas duas escolas de ensino fundamental e médio com capacidade e
estrutura para acomodar aqueles que tiverem interesse em colaborar.
Possui um restaurante com o melhor tempero do Madeira, como é
conhecido e também dispõe de galpões onde são realizadas as festas
comunitárias. Sua região é tranquila e acomoda com segurança cerca de 50
pessoas no máximo.
A Conferência contribuirá para que seus membros exercitem a prática da
museologia social em Nazaré e construam com seus moradores
conhecimentos que propiciem o enfrentamento das questões sociais locais.
CONTEXTUALIZAÇÃO HISTÓRICA DA REGIÃO
O Estado de Rondônia contabiliza uma série de ciclos econômicos que
despertaram o interesse e a procura por suas terras (SILVA, 1991).
Imigrantes sedentos por mudanças em suas condições de vida, muitas vezes
totalmente precária, abandonavam suas famílias em busca de
oportunidades de crescimento e mesmo de sobrevivência. O extrativismo
do látex denominado ciclo da borracha que se estendeu desde fins do
século XIX, durante o primeiro ciclo e mesmo depois da década de 1940 no
chamado segundo ciclo da borracha. Em ambos os casos, nordestinos em
maioria chegam a Rondônia em busca do “ouro branco” (RIBEIRO, 1995) a
fim de minimizar os sofrimentos causados pelas sucessivas secas no Sertão
Nordestino.
A construção da Estrada de Ferro Madeira Mamoré, intimamente
relacionada com o ciclo econômico da borracha, somada a implantação das
linhas telegráficas no interior do Estado coordenada por Marechal Rondon
também foram responsáveis por ciclos migratórios expressivos para
Rondônia nas primeiras décadas do século XX. A partir da década de 1960,
movimentos em busca por metais como a cassiterita e ouro também foram
responsáveis por ciclos econômicos migratórios consideráveis. Atualmente
os grandes empreendimentos de energia elétrica são os responsáveis por
mais um ciclo econômico no Estado de Rondônia.
A chegada dos imigrantes em busca de oportunidades foi seguida de
grandes frustrações, uma vez que os ciclos econômicos tiveram início, meio
e fim mais próximos que poderiam suspeitar. Além disso, os entraves foram
de todas as naturezas, desde a situação difícil vivenciada pelo contato
direto com a floresta e com as condições precárias de trabalho proposta
pelos empregadores da borracha (FONSECA, 2003). Diante disso, muitos
imigrantes não puderam retornar para suas terras quando o declínio do
ciclo da borracha começou a castigar seus sonhos. Assim, permaneceram e
juntos com os povos originários da floresta, os índios, formaram um “povo
novo” (DARCY, 2006).
Segundo Darcy Ribeiro esta miscigenação ocorre no Brasil desde o período
colonial e pode ser observada entre índios, negros e brancos. Os índios em
contato com os brancos, provenientes da região nordeste
majoritariamente, encontraram meios de se reinventar enquanto pessoas,
construindo um estilo de vida que optou por uma relação respeitosa com a
floresta retirando dela somente o necessário para a sobrevivência.
Os ribeirinhos ou beradeiros, responsáveis pelo “modo de vida dos povos
da floresta” são frutos desta miscigenação característica da região
amazônica. Todos os conhecimentos produzidos por estes povos são
responsáveis pela formação de sua identidade e cultura consolidada por
meio de muita resistência, principalmente por parte dos índios em
preservar suas culturas originais e por parte dos nordestinos, em maioria, a
necessidade de sobreviver na selva (RESENDE, 2013).
Os povos ribeirinhos lidam constantemente com a falta de percepção, por
parte dos “novos povoadores” como diria Darcy Ribeiro, das especificidades
de seus modos de vida, com a falta de valorização e respeito de sua cultura
e identidade cabocla e indígena. Convivem com aqueles que veem na
floresta uma área imensa de grandes pastagens ou grandes plantios
comerciais (RIBEIRO, 2006). A pouca sensibilidade para perceber a relação
de troca existente entre os povos beradeiros e a mata, faz com que os
conflitos de interesses esbarrem quase sempre nesta incompatibilidade de
ideias e de perspectivas de vida. Esta visão de mundo que preserva o solo,
a terra para desfrutá-la usufruindo daquilo que é necessário a sobrevivência
respeitando as dinâmicas e os limites da natureza não é compreendida
pelos argumentos desmedidos e mais radicais do progresso e do
crescimento da economia.
Ao longo do Baixo e Médio Rio Madeira existem cerca de 23 comunidades,
a jusante da Usina Hidrelétrica Santo Antônio, agrupadas em cinco distritos
ou regiões: Distrito de Calama: Calama, Nova Esperança e Papagaios;
Distrito de Nazaré: Boa Vitória, Nazaré, Santa Catarina e Tira Fogo; Distrito
de São Carlos: Bom Serazinho, Brasileira, Cuniã, Curicacas, São Carlos e
Terra Caída; Região de Cujubim: Bom Jardim, Cujubim Grande,
Cujubinzinho, Itacoã, Mutuns e São Miguel; Região de Porto Velho:
Belmont, Boa Fé, Maravilha e Niteroi. As comunidades que compõem estas
regiões possuem em média uma população que varia entre 80 moradores,
como em Nova Esperança, e 500 moradores como em São Miguel.
Em levantamento feito pelo projeto Ecos do Rio Madeira: participação e
desenvolvimento sustentável, no âmbito do Programa Ambiental da Usina
Hidrelétrica Santo Antônio, foram identificadas em linhas gerais algumas
referências culturais destas comunidades. No entanto, como não era o
objetivo fim do projeto, apresenta informações bastante superficiais diante
do potencial cultural da região. O registro aponta que em todas as
comunidades podem ser encontradas manifestações culturais como
festejos, Pontos de Cultura, contadoras de lendas e histórias, poesia,
música e muitas outras.
Diante das várias dificuldades impostas diariamente, os povos ribeirinhos
seguem construindo estratégias de sobrevivência econômica, social e
cultural. De maneira direta são retirados de suas regiões de origem, locais
de onde retiram seu sustento e persistem com seus modos de vida. Essa
mudança significa para os povos ribeirinhos uma grande possibilidade de
perder a identidade que os une, abalando os modos de vida seus saberes e
fazeres mais tradicionais. Assim, empreender iniciativas que aliem o
conhecimento produzido nas universidades aos conhecimentos produzidos
por estes povos, com o objetivo de fortalecer a identidade cultural dos
mesmos, se faz urgente e necessário.
Além de valorizar a importância da cultura material e imaterial dos povos
da floresta amazônica, em especial, dos povos ribeirinhos e de
compreender a necessidade de projetos voltados para a defesa destes
patrimônios, a chegada das Usinas Hidrelétricas de Santo Antônio e Jirau e
a recente devastação causada pela cheia do Rio Madeira nos meses de
janeiro, fevereiro e março de 2014, torna o surgimento de iniciativas de
memória imprescindíveis para manter a dignidade destes afetados
empreendendo ações que promovam o fortalecimento de suas identidades
e territorialidades contribuindo diretamente com a diminuição dos
problemas sociais mais urgentes enfrentados pelos povos ribeirinhos.
Estas populações extremamente vulneráveis e suscetíveis às variações do
Rio foram fortemente abaladas pela cheia. Muitas famílias perderam suas
plantações, seus animais e todos os objetos que possuíam, tendo muitas
dificuldades em retomar a rotina diária. As crianças ficaram meses sem
escola e contando com as ações esporádicas de grupos de voluntários e
também de programas de governo em caráter de emergência para
minimizar os abalos sofridos. No entanto, a situação é realmente de
calamidade e estas populações irão retomar as suas atividades e
necessitam de apoio para se reerguerem e reerguerem suas casas e
plantações, assim como reerguerem sua identidade cultural. O registro dos
patrimônios e a consequente valorização das memórias, saberes e fazeres
dos grupos constitui-se como uma medida urgente que deve estar aliada as
demais necessidades a fim de fortalecê-los para a construção de futuros
possíveis.
APRESENTAÇÃO DE COMUNICAÇÕES:
GT 1 Museu, Museologia Social e Sustentabilidade;
GT 2 Museologia e Movimentos Sociais;
GT 3 Sociomuseologia e Cartografia Social;
GT 4 Museologia do Bem Viver;
GT 5 Educação, Memória e Cidadania;
PROGRAMAÇÃO
Valor da Inscrição: R$ 200,00 por pessoa
(representantes das comunidades locais e representantes dos
movimentos sociais estão isentos de pagamento da taxa de inscrição. Os
estudantes de graduação em museologia e áreas afins pagam metade do
valor da taxa de inscrição);
Despesas incluídas:
 Transporte de ida e volta para a Comunidade de Nazaré;
 Hospedagem no Barco – Dormitório em redes com banheiro
disponível.
 Hospedagem em acampamento na Escola – Dormitório em Barracas
e sacos de dormir.
Café da manhã na escola.
*Informações sobre o pagamento serão enviadas por e-mail aos
participantes após efetuada a inscrição.
Outras opções de Hospedagem (não incluídas na inscrição):
Opção 1. *Poucos quartos disponíveis. Pousada Hollywood – 4 diárias: R$
240,00 quarto para casal e quartos duplos com ar-condicionado com café
da manhã incluído.
Hospedagem em Porto Velho na chegada e no retorno: Sugestões de
Hotel: (em breve indicações)
ORIENTAÇÕES BÁSICAS:
 Redes e cordas para amarrar no barco (sugerido para todos os
participantes);
 Objetos pessoais para acampamento;
 Roupas confortáveis adaptadas para trilha e ambiente úmido e
quente;
 Repelentes e medicamentos pessoais para primeiros socorros
(sempre é bom lembrar!);
 Máquinas fotográficas para os registros;
 Em Nazaré não temos acesso à Internet e nem sinal de Telefone;
(apenas na escola de ensino médio temos acesso limitado a
internet);
 Tragam roupas de banho.
INSCRIÇÕES:
De 10 a 31 de maio de 2016, realizadas mediante carta de intenção
explicando a motivação em fazer parte de um dos GTs seguida do resumo,
com no máximo 30 linhas, da comunicação que pretende compartilhar.
 As propostas serão submetidas para uma comissão de seleção;
 Preenchimento da ficha de inscrição e pagamento da taxa;
Link para a ficha de inscrição (proponentes):
http://goo.gl/forms/Sz0i4LXe3e
Link para a ficha de inscrição (ouvintes): http://goo.gl/forms/P0tDkiLj4
Inscrições limitadas por ordem de chegada:





Membros do MINOM: 25 pessoas.
Aluno(a)s das Universidades: 25 pessoas
Profissionais da área: 25
Professore(a)s de Museologia: 25 pessoas
Representantes das comunidades locais e movimentos sociais: 25
Em caso de dúvidas, entre em contato conosco através deste e-mail
[email protected]
SCHEDULE
XVII INTERNATIONAL CONFERENCE OF MINOM
RIVERSIDE COMMUNITY OF NAZARÉ - LEGAL AMAZON / BRAZIL
DEADLINE: MAY 10 TO MAY 31
INITIAL PROPOSAL
Located on the left bank of the Madeira River in Porto Velho (RO), one of
the most important rivers of Amazon, the Nazareth community is about 200
km from Porto Velho, down the Madeira River (Downstream). The access
to the location may be done in about 7 hours of travel through commercial
boats.
Descendants of rubber tappers from the northeast part of the country and
Indians, they make up what is now called Nazaré and their story is similar
to the other communities that live on the Madeira River banks. Their
legends, stories and rich cultural events enchantment follow resisting on
the banks of the great river. Nowadays it is a district of Porto Velho (RO)
and there are about 600 families living there.
The Nazaré District has aggregative vocation and promotes the "Folk
Festival of Nazaré" where participate the riverside communities of lower
Madeira River, an initiative of its residents. The cultural performances such
as the dance of “Boi Curumim”, Quadrille , “Seringandô” and other regional
music performances are done to keep alive the traditional character of its
practices, strengthening the memory of the region.
Any action aimed to preserve the forest - its rivers, lakes, flora and fauna should be performed by groups and communities that inhabit the region.
With respect and accumulated wisdom, they are the most interested in the
maintenance of life and dignity of the forest. Main affected by the
irresponsible actions that destroy the nature, the people of the Amazon are
suffering before all of us. These people need respect and support.
THE MINOM
In 2016 the XVII Conference of the International Committee for New
Museology – MINOM will be held in Nazaré. The choice was made during
the last MINOM conference held in La Havana (Cuba) in October of 2014.
Nazaré will host the first riverside museum of Rondonia which is based on
the assumptions of social museology. It´s an initiative of the community
with support of the Federal University of Rondônia, through the University
Extension Incentive Program – PROEXT, funded by the Ministry of
Education.
Nazaré is full of stories and memories. Residents follow their daily routines
believing in the precepts passed by their parents, respecting nature and all
that it comes from. The generations that are formed here inherit customs,
traditions and beliefs that deserve appreciation and respect, not only
because they are riverside, but because they help us to know a little more
of our country, culture and history. Widely articulated with city life, they
create strategies that keeps them alive and culturally dynamic.
With the need to strengthen traditional practices, the memory of the
people and communities living in the "edge" of the Lower Madeira River,
especially the ways of being and living, they began a large joint in order to
make viable the idea of the museum building and create media to discuss
how memory and heritage can contribute to improve the living conditions
and the guarantee of rights.
The proposal presented to the Conference in 2016 is based on the idea of
collaboration where members of MINOM have the possibility to contribute
to the riverside community focusing on the exchange of ideas and
knowledge construction resulting in proposing useful and enforceable
referrals to the most urgent demands.
Members registered for the conference will be divided into working groups.
Discussions and meetings have as main objective the search for solutions,
tips and ideas for solving the problems that are previously identified by the
community. It is important to say that we have no illusions as to imagine
that these solutions or ideas solve community problems, however, we know
that can generate change and innovation opportunities in various
segments.
INFRASTRUCTURE
Nazaré has three inns with simple and homely accommodation with
capacity for about 30 people. Camps can be mounted in both primary and
secondary schools with the capacity and structure to accommodate those
interested in collaborating. It features a restaurant with the best sauce of
the Madeira river, as it is known, and also has warehouses where
community festivals are held. Its area is quiet and sleeps safely about up to
50 people.
The Conference will help its members to exercise the practice of social
museology in Nazaré and build with its residents knowledge that facilitate
the confrontation of local social issues.
HISTORICAL BACKGROUND OF THE REGION
The state of Rondonia experienced a series of economic cycles that aroused
the interest and demand for their land (Silva 1991). immigrants eager for
change their living conditions, often quite precarious, left their families in
search of opportunities for growth and survival. The latex extraction called
rubber cycle that lasted from the late nineteenth century, during the first
cycle, and even after the 1940s, in the called second rubber cycle. In both
cases, northeastern, in the most, reach Rondônia in search of "white gold"
(RIBEIRO, 1995) in order to minimize the suffering caused by successive
droughts in the Hinterland Northeast.
The construction of the Madeira Mamore railroad, closely related to the
economic cycle of rubber, plus the implementation of telegraphic lines
inside the state by Marechal Rondon, were also responsible for significant
migratory cycles for Rondônia in the first decades of the twentieth century.
From the 1960s, movements in search for metals such as cassiterite and
gold were also responsible for considerable migratory economic cycles.
Rondonia currently undergoes a new migration cycle, but this time the
leaders are the large projects to generate electricity.
The arrival of immigrants in search of opportunities was followed by great
frustration, since economic cycles have a beginning, middle and end closer
then they might suspect. Moreover, the obstacles were of all kinds, from
the difficult situation experienced by direct contact with the forest and the
poor working conditions proposed by rubber employers (FONSECA, 2003).
Thus, many immigrants could not return to their lands when the decline of
the rubber cycle began to punish her dreams. Thus, they remained and
together with the native peoples of the forest, the Indians, they formed a
"new people" (DARCY, 2006).
According to Darcy Ribeiro this miscegenation occurs in Brazil since the
colonial period and can be observed among Indians, blacks and whites. The
Indians in contact with whites, mainly from the Northeast, found ways to
reinvent themselves as people, building a lifestyle that opted for a
respectful relationship with the forest by removing only the necessary for
survival.
Riparian or “beradeiros” responsible for the "way of life of the forest
people" are fruits of this miscegenation characteristic of the Amazon
region. All the knowledge produced by these people are responsible for the
formation of their identity and consolidated culture through much
resistance, especially by the Indians to preserve their unique cultures and
by the Northeast, at most, with the need to survive in the wild ( Resende,
2013).
The riverine people constantly deal with the lack of perception by the "new
settlers," as Darcy Ribeiro said, the specifics of their ways of life, with a lack
of appreciation and respect of their culture and indigenous and "cabocla"
identity. They Live with those who see in the forest a vast area of large
pastures or large commercial plantations (RIBEIRO, 2006). A little sensibility
to perceive the existing exchange relationship between the "beradeiros"
and the forest ", cause a conflict of interest and incompatibility of ideas and
life prospects. This worldview that preserves the soil, land to enjoy it
making use of what is needed to survive respecting the dynamics and the
limits of nature is not understood by intransigent and radical arguments of
progress and economic growth.
Along the Lower and Middle Madeira River are about 23 communities
downstream of Santo Antônio hydroelectric plant, grouped into five
districts or regions: District of Calama: Calama, Nova Esperança and
Papagaios; District of Nazaré: Boa Vitória, Nazaré, Santa Catarina and Tira
Fogo; District of São Carlos: Bom Serazinho, Brasileira, Cuniã, Curicacas, São
Carlos and Terra Caída; Cujubim region: Bom Jardim, Cujubim Grande,
Cujubinzinho, Itacoã, Mutuns and São Miguel; Porto Velho region: Belmont,
Boa Fé, Maravilha and Niteroi. The communities that make up these regions
have on average a population ranging from 80 residents, as in Nova
Esperança, and 500 residents as in São Miguel.
In a survey done by the project Madeira River Echoes: participation and
sustainable development under the Environmental Program of the Santo
Antônio hydroelectric plant, were identified in general terms some cultural
references of these communities. However, such was not the objective end
of the project, presents very superficial information on the cultural
potential of the region. The record shows that in all communities can be
found cultural events such as festivals, Culture Points, counters of legends
and stories, poetry, music and many others.
In the face of various difficulties imposed daily riverine people follow
building economic, social and cultural survival strategies. Sometimes they
are taken from their regions of origin and where they work. This change
means a great possibility of losing the identity that unites them, shaking the
ways of life, their traditional knowledge and doings. Thus, undertake
initiatives that combine the knowledge produced in universities to
knowledge produced by these people, aiming to strengthen the cultural
identity of these, it is urgent and necessary.
In addition to value the importance of tangible and intangible culture of the
peoples of the Amazon forest, especially the riverine people and
understand the need for projects for the protection of these assets, the
arrival of the hydroelectric plants of Santo Antônio and Jirau and the recent
devastation caused by the flooding of the Madeira River in January,
February and March 2014, makes the emergence of essential memory
initiatives to maintain the dignity of the prejudiced, undertaking actions to
promote the strengthening of their identity and territoriality, directly
contributing to reduce most urgent social problems faced by riverine
people.
These populations are extremely vulnerable and susceptible to the river
changes were strongly affected by the flooding. Many families have lost his
plantations, their animals and all objects that had, having many difficulties
to return to daily routine. The children were months without school, with
only sporadic actions of groups of volunteers and also government
emergency programs to minimize losses. However, the situation is actually
calamity and these people will return to their activities and need support to
rise again and rise again their homes and plantations, and rise again their
cultural identity. The record of the assets and the consequent recovery of
memories, knowledge and practices of the groups is constituted as an
urgent measure that should be combined with other requirements in order
to strengthen them for the construction of possible futures.
COMMUNICATIONS PRESENTATION:
WG 1 Museum, Social Museology and Sustainability;
WG 2 Museology and Social Movements;
WG 3 Sociomuseology and Social Cartography;
WG 4 Living Well Museology;
WG 5 Education, Memory and Citizenship;
(Note: WG = Work Group)
Registration Fee: R $ 200.00 per person
(Representatives of local communities and representatives of social
movements are exempt from paying the registration fee. Museology
undergraduate students and related areas pay half of the registration fee
amount);
Expenses included:
Transportation to go to Nazaré and come back;
Lodging in Boat - Dormitory in hammocks (bathroom available).
Lodging in camp at School - Dormitory in tents and sleeping bags.
Breakfast at school.
Other lodging options (not included in the registration):
Option 1. * Few rooms available. Hollywood Inn - 4 nights: R$ 240.00,
double bedroom and double rooms with air conditioning (breakfast
included).
Accommodation in Porto Velho on arrival and return: Hotel suggestions:
(information will come soon).
* Payment information will be sent by email to participants after
application is done.
Basic guidelines:
 Hammocks and ropes to tie them on the boat (suggested for all
partcipants);
 Personal effects camping;
 Comfortable clothing adapted to track and to humid and hot
environment;
 Repellent and personal medicines for first aid (it's always good to
remember);
 Cameras;
 In Nazaré we do not have Internet access and cell phone signal;
(Only in the high school we have a limited internet access);
 Bring swimsuits;
REGISTRATIONS:
Date: May 10th to May 31st, 2016 - Performed by letter of intent
explaining the motivation to be part of one of the Work Group with a
resume (maximum 30 lines) of the communication that you want to share.
The proposals will be submitted to a committee of selection;
Registration form and payment of the fee;
Link to the registration form (for speakers):
http://goo.gl/forms/Sz0i4LXe3e
Link to the registration form (for listeners):
http://goo.gl/forms/P0tDkiLj4L
Limited registration in order of arrival:





Members of MINOM: 25 persons.
Students of universities: 25 persons
Professionals: 25 persons
Museology teachers: 25 persons
Representatives of local communities and social movements:
25 persons