Clara Palavra 130 - Casa de Francisco de Assis

Informativo da Casa de Francisco de Assis - Ano XV - N° 130
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INFORME SOCIAL
Amigas e amigos:
Mês de Maio, mês das mães. A maternidade nos remete ao
amor incondicional, à solidariedade, à resignação, a inúmeros
adjetivos, integralizados na nossa mãe maior, Maria, representante
máxima da mais sublime forma de amor. Salve Maria! Nossa
homenagem a todas as mães.
Como foi linda a festa da Páscoa das crianças da Creche
Santa Clara! O nosso Super Coelho desceu do telhado de rapel e fez
a alegria da criançada. Houve distribuição de ovos de chocolate e as
crianças brincaram com dois coelhos de verdade que foram
emprestados para esta finalidade. Na semana seguinte, os
voluntários da CFA se juntaram e recolheram muitas caixas de
bombons para distribuir no mutirão às assistidas, e ainda sobraram
algumas que foram doadas aos jovens dependentes de drogas
recolhidos pelo projeto Casa Viva. Quanta emoção! Como é lindo o
trabalhos dos voluntários, que anonimamente distribuem amor e
alegria àqueles tão privados de qualquer tipo de bem querer.
Quase tudo pronto para o Chá do Dia das mães, este ano
com a participação dos corais da COMLURB e da CFA, ambos com
um repertório renovado e animadíssimo, que não deixa ninguém
ficar sentado. Muitos comes e bebes deliciosos, numa oportunidade
imperdível de nos reunirmos em uma tarde muito agradável. Ainda
temos convites à venda. Será no dia 12/04, sábado, às 15h. O
convite custa R$ 25,00, garanta logo o seu.
Começamos os preparativos para a maior festa
arrecadadora da CFA, o ARRAIÁ DO BEM, em sua quinta edição. O
evento, que já se tornou tradição no calendário de festas juninas do
Rio de Janeiro e fez parte do Viradão Carioca de 2010, este ano vai
homenagear o centenário de Luiz Gonzaga. Grandes atrações
vindas diretamente do Nordeste como Herbert Lucena (Caruaru),
Claudio Rabeca (Paraíba), Andreia Luiza (Olinda), Lucia Meneses
(Fortaleza), além da queridíssima Mariana Melo, o Maracatu GEBAv
e a coordenação musical da nossa rainha Adryana BB, vinda
diretamente de Recife, garantirão o sucesso dos anos anteriores.
Além de toda parte musical, que é ao vivo, as barraquinhas com
comidas e bebidas típicas, que enlouquecem a todos. Ainda
estamos buscando apoiadores em diversas áreas: som, luz,
banheiros químicos, toldos, barracas, mesas, cadeiras, etc. Se você
conhece alguém que possa ajudar, entre em contato conosco. O
Arraiá será no dia 9/06 – sábado e os ingressos serão vendidos a R$
15,00. Coloque sua caipira e venha dançar uma quadrilha com a
gente.
Elizabeth Bomfim
Diretoria para o Mandato 2012-2014: Presidente: Elizabeth Menezes
Bomfim; Vice-Presidente: Ana Beatriz Lopes de Lima; 1ª Secretária: Vera
Lúcia Menezes Moraes; 2ª Secretária: Berenice Maria da Silva; 1º Tesoureiro:
Paulo Andreossi; 2º Tesoureira: Anita Galperin Barberi; Conselho Fiscal:
Janet Jabour, Geusa Muguet Costa, Gustavo Bueno, Suplentes: Patrícia
Vasconcelos Boavista da Cunha, José Carlos dos Santos; Conselho
Superior: Beatriz Antunes Frering, Ágata Messina Pio Borges de Castro, Paulo
Roberto de Lima, Dolores dos Santos Gomes, Regina Célia de Souza Pereira,
Suplentes: Fernando Soares de Moura Lins, Sérgio Cruz.
Clara Palavra
Edição: Agata Messina
Colaboradores: Benedito Calheiros Bomfim, Beth Bomfim, Regina Célia Pereira,
Janet Jabour, Marcia Mochel
Design gráfico: Andrei Bastos
CASA DE FRANCISCO DE ASSIS
SESSÕES PÚBLICAS
Segundas-feiras – 19 horas
(fechamento dos portões às 19:30 horas)
Quartas-feiras – 14 horas
(fechamento dos portões às 14:30 horas)
Se você precisa de atendimento no Setor Terapêutico ou de
Assistência Social, dirija-se à Secretaria e marque uma consulta ou
entrevista. Todos os atendimentos serão feitos com hora e dia
marcados com antecedência.
Homeopatia (crianças)
Dra. Roseane Debatin CRM 52-51762-9
Pediatria
Dra. Gabriela André Prior CRM 5273201-0
Nutrição
Valéria W. Azevedo CRN 04101365
Psicologia
Angela P. Machado CRP 05/18245
Ângela Maria T. Leão CRP 05/1431
Lúcia Angélica R. Carvalho CRP 05/20691
Priscilla Guimarães Rebello de Mendonça CRP 05/13050
Vitória Pamplona CRP 05/03078 (Orientações a
gestantes)
Sandra Maria M. Costa – CRP 34069
Cardiologia
Dr. Lúcio Pereira de Souza CRM 52.13576-3
Odontologia (adultos e crianças)
Dr. José Ricardo Furtado CRO 14524-0
Dr. Adriano Augusto Marcondes Fonseca CRO 28231
Fisioterapia
Francisco de Assis M. Santos – CREFITO 59750-F
Fonoaudiologia
Mônica Jordão Pinheiro CRF 11.199
Encaminhamento jurídico
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pela portaria 972 de 22.10.2001 * CNAS – Conselho Nacional de Assistência Social nº
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Informativo da Casa de Francisco de Assis - Ano XV - N° 130 - 3
Emmanuel*
Amadurecida a compreensão na maioridade mental, percebe o homem
a sua própria pequenez, à frente do Infinito. Reconhece que a vida divina palpita
soberana, desde os princípios magnéticos do mundo subatômico até as mais
remotas constelações. Observa que o planeta, grande e sublime pelas
oportunidades de elevação que nos oferece, é simples grão de areia, quando
comparado ao imenso universo. Cercado por sóis e mundos incontáveis, erguese, dentro de si mesmo, para indagar, quanto aos problemas da morte, do
destino, da dor… Suas perguntas silenciosas atravessam o Espaço
incomensurável, em busca das eternas revelações.
Para o coração alimentado pela fé e elevado á glória do ideal superior, o
Espiritismo com Jesus traz a sua mensagem iluminada de esperança.
Interrogando o infinito, que se estende triunfante, no Estado e no Tempo, os
homens ouvem a palavra dos vivos que os antecederam, na grande viagem do
túmulo, afirmando com imponente beleza:
- Irmãos, a vida não cessa.
Tudo é renovação e eternidade. Tanto quanto as leis cósmicas nos
governam a experiência física, indefectíveis leis morais nos dirigem o espírito.
Abstende-vos do mal.
Os compromissos da alma com os planos inferiores constituem
aumento de densidade em seu veículo de manifestação. Nosso corpo espiritual,
em qualquer parte, refletirá a luz ou a treva, o céu ou o inferno que trazemos em
nós mesmos.
Cultivai a fraternidade e o bem, porque, hoje e amanhã, colheremos da
própria sementeira.
olvidando que somente pelo serviço conseguimos desenvolver as nossas
possibilidades de crescimento interior para a imortalidade.
Aceitai o ato de servir a ajudar, não como castigo, mas sim como
preciosa honra que o Divino Poder nos confere. Não vos inquietem no mundo o
orgulho coroado de louros e o vício com a iniqüidade, aparentemente vitoriosos.
A Justiça reina, imperecível.
Quem humilha os outros será humilhado pela própria consciência e o
instituto universal das reencarnações funciona igualmente para todos,
premiando os justos e corrigindo os culpados.
Cada falta exige reparação. Cada desequilíbrio reclama reajuste. Os
padecimentos coletivos da sociedade humana constituem a redenção de
séculos ensangüentados pela guerra e pela violência. As aflições individuais são
remédios proveitosos à cura e refazimento das almas.
Anexai os desejos do reino de vosso “eu” aos sábios desígnios do
Reino de Deus. O egoísmo e a vaidade nos encarceram na lama da Terra. Lede
as páginas vivas da Natureza e buscai a vida sã e pura, usando a boa vontade
para com todos.
Simplificai vossos hábitos e reduzi as vossas necessidades. Tende
confiança, sede benevolentes, instruí-vos, amai e esperai. Crescei no
conhecimento e na virtude para serdes mais fortes e mais úteis.
Além dos horizontes que o nosso olhar pode abranger, outros mundos e
outras humanidades evoluem no rumo da perfeição. Todos somos irmãos, filhos
de um só Pai, que nos aguarda sempre, de braços abertos, para a suprema
felicidade no eterno bem.
Além das fronteiras de sombra e cinza, onde se esfriam e se
desintegram os derradeiros farrapos da carne, a vida continua, impondo-nos o
resultado de nossas próprias ações.
E, ouvindo os sagrados apelos de Cima, o coração que desperta para a
vida superior compreende, enfim, que Deus é a Verdade Soberana, que o
trabalho é a nossa bênção, que o amor e a sabedoria representam a nossa
destinação e que a alma é imortal.
Amai o trabalho e engrandecei-o! É por ele que a civilização se levanta,
que a educação se realiza e que a nossa felicidade se perpetua. Na Pátria das
Almas, chora amargamente o espírito que lhe esqueceu a riqueza oculta,
*Extraído do livro Roteiro, de Emmanuel, psicografado por Francisco Cândido
Xavier.
O Clara Palavra começou a publicar, em 2010, o relato
de fatos acontecidos durante a passagem do grande
médium pelo nosso planeta para comemorar os 100 anos
do seu nascimento. Mas esta homenagem vai continuar,
nas páginas do CP, porque a vida de Chico Xavier é um
exemplo a ser seguido por todos.
A MEDICAÇÃO PELA FÉ
A moça abatida, num acesso de tosse, chegara ao “Luiz
Gonzaga” com a receita médica. Estava tuberculosa. Duas
hemoptises já haviam surgido como horrível prenúncio. O doutor
indicara remédios, entretanto...
- Chico, - disse a doente – o médico me atendeu e
aconselhou-me a usar esta receita por trinta dias... Mas não tenho
dinheiro. Você poderia arranjar-me uns cobres?
O médium respondeu com boa vontade:
- Minha filha, hoje não tenho... E meu pagamento no serviço
ainda está longe...
- Que devo fazer? Estou desarvorada...
Chico pensou, pensou, e disse-lhe:
- Você peça a nossa Mãe Santíssima socorro e socorro não
lhe faltará. A que horas você deve fazer a medicação?
- De manhã e à noite.
- Então você corte a receita em sessenta pedacinhos. Deixe
um copo de água pura na mesa, em sua casa e, no momento de usar
o remédio, rogue a proteção de Maria Santíssima. Tome um
pedacinho da receita com a água abençoada em memória d'Ela e
repetindo isso duas vezes por dia, no horário determinado, sem
dúvida, pela fé, você terá usado a receita.
A enferma agradeceu e saiu.
Passado um mês, a moça surgiu no Centro, corada e refeita.
- Oh! é você? – disse o médium.
- Sim, Chico, sou eu. Pedi o socorro de Nossa Mãe
Santíssima. Engoli os pedacinhos de papel da receita e estou
perfeitamente boa.
- Então, minha filha, vamos render graças a Deus.
E passaram os dois à oração.
4 - Informativo da Casa de Francisco de Assis - Ano XV - N° 130
1. Introdução
Maria, mãe de Jesus, vai muito além do Catolicismo e do Cristianismo, vemos
sua presença em grandes religiões como o Islã, onde ela assume o papel de
mãe do profeta Jesus, no entanto é possível encontrar Maria nos cultos ou
religiões sincréticas das Américas. O colonizador europeu trouxe o africano
como escravo e ambos se instalaram nesta terra do índio. Logo as culturas do
branco, do negro e do vermelho se encontraram de forma particularizada em
diferentes regiões deste continente. E assim chegou Maria ao Brasil, onde foi
acolhida também pela religiosidade popular, associada e comparada com
divindades e entidades do mundo mítico afro-indígena. Neste contexto está,
também, a Umbanda, nascida da miscigenação tão brasileira, no seu jeito de
ser, fruto de mitos, ritos e símbolos os mais variados.
2. Objetivo
O objetivo deste estudo é ressaltar alguns pontos da presença de Maria na
Umbanda. Verificamos um sincretismo dinâmico. “Maria Virgem” se identifica
com Oxum e “Maria Mãe” se identifica com Yemanjá, em que a relação
santo/orixá varia segundo diferentes pontos de vista. Para além de um altar
essencialmente católico, podemos observar Maria em outros aspectos da
liturgia, como a Festa de Yemanjá e a identificação dos templos com nomes
de santos.
Hoje a umbanda passa por uma mudança de paradigma, no que diz respeito
à sua literatura, escrita de “umbandista para umbandista”, surge uma literatura
psicografada de umbanda e novas abordagens sobre a relação de Maria na
Umbanda. Sendo uma religião muito aberta e inclusiva acolhe diferentes e
novas formas de entender a presença de Maria. Vamos aqui apenas esboçar
alguns aspectos, conscientes da complexidade da Umbanda e dos diferentes
ângulos que as Ciências da Religião nos oferecem para aprofundar a
questão.
3. Maria na história da Umbanda
O primeiro templo de Umbanda de que se tem noticia traz o nome de “Tenda
Espírita Nossa Senhora da Piedade”, quem nos conta a história de sua
fundação é o Sacerdote de Umbanda, Ronaldo Linares, Presidente da
Federação Umbandista do Grande ABC (FUGABC), criador do primeiro curso
de formação de sacerdotes de Umbanda.
Dia 15 de Novembro de 1908, Zélio Fernandino de Moraes, um jovem rapaz
de 17 anos, incorporou o espírito de Frei Gabriel de Malagrida, queimado na
inquisição. O espírito do Frei revelou que, em uma vida posterior, nasceu
como índio no Brasil, preferindo ser identificado, agora, como “Caboclo das
Sete Encruzilhadas” e que vinha para trazer a Religião de Umbanda. Sua
“igreja” se chamaria Nossa Senhora da Piedade, pois assim como Maria
acolheu a Jesus, a Umbanda acolheria os filhos seus.
Zélio vinha de uma família de origem católica e no seio deste lar tiveram início
as sessões mediúnicas de Umbanda, onde já havia um pequeno altar
católico. Com o tempo, o espírito de um “preto velho”, escravo de origem
africana, “Pai Antônio”, traria o conhecimento dos orixás africanos associados
aos santos católicos. Nascia o sincretismo de Umbanda, Maria já estava
presente e enraizada nos valores religiosos e espirituais dessa família.
No decorrer dos tempos surgiriam milhares e milhares de Templos de
Umbanda, identificados como “tendas”, “centros”, “casa” ou “terreiros” de
Umbanda, nos quais a exemplo da primeira “Tenda de Umbanda”, estariam
presentes as “Marias”, identificando estes templos como: “Tenda Nossa
Senhora da Conceição”, “Tenda Nossa Senhora da Guia”, “Nossa Senhora de
Sant'Ana”, “Nossa Senhora dos Navegantes” e outras como “Estrela D'alva”,
“Tenda Nossa Senhora Aparecida”, “Casa de Maria” etc.
4. Maria no altar de Umbanda
Oxum representa o amor, a pureza, a beleza, inocência e concepção,
enquanto Yemanjá representa a mãe universal, mãe dos orixás, aquela que
mantém e gera a vida. Ambas se manifestam na água, Oxum nas cachoeiras
e Yemanjá no mar.
a
Alexandre Cumino**
a
Informativo da Casa de Francisco de Assis - Ano XV - N° 130 - 5
O sincretismo de Maria com os Orixás se faz notar principalmente no altar de
Umbanda, que é um altar composto por imagens católicas. Encontraremos a
imagem de Nossa Senhora da Conceição ou de Nossa Senhora Aparecida,
fazendo sincretismo com Oxum. Yemanjá é o único orixá que tem uma
imagem própria, umbandista, não católica, assim mesmo encontramos
sincretismo com Nossa Senhora dos Navegantes ou Nossa Senhora das
Graças.
5. Um olhar sociológico
Cândido Procópio Ferreira de Camargo, no final da década de 50, dedicou
parte de seu tempo ao estudo das “Religiões Mediúnicas” e registrou no livro
“Kardecismo e Umbanda: uma interpretação sociológica” o resultado de sua
pesquisa de campo, onde descreve um Terreiro de Umbanda:
“No 'terreiro' propriamente dito, barracão com cerca de 50m², há um altar,
semelhante aos católicos . O 'Orixá' guia do 'terreiro' assume lugar de
destaque , sob a figura do Santo Católico correspondente a São Jorge. Nossa
Senhora, São Cosme e São Damião são os Santos mais comuns que
integram o altar, além do Cristo abençoando, de braços abertos.”[5][5]
Procópio Ferreira dedica especial atenção ao sentimento de pertencimento
daquele que busca as “religiões mediúnicas”, observando que boa parte dos
freqüentadores consideram-se Católicos.
Embora já tenha decorrido meio século e a umbanda venha mudando de perfil
na busca de identidade, ainda nos dias de hoje observamos este fato em
menor grau. Para evitar preconceito da sociedade ou desinformação, alguns
dos adeptos da Umbanda identificam-se de pertencimento espírita, não
fazendo distinção entre sua prática e a criada por Allan Kardec.
Ao adentrar um terreiro de Umbanda pela primeira vez, muitos o fazem com
certo receio do desconhecido, mas se deparando com um altar católico
sentem-se confortados e tranqüilos. Jesus de braços abertos e Maria a seu
lado, junto com todos os outros santos, continuariam a guiar sua fé, agora ao
lado da tão popular Yemanjá.
O sincretismo, neste caso, serve de amparo para que o desconhecido se
apresente através de elementos já conhecidos. O Católico se sente à vontade
para justificar seu pertencimento, assim como fica clara a importância do altar
para a recepção e a conversão do novo adepto.
6. Festa de Yemanjá
Na década de 50 foi criada uma imagem brasileira para Yemanjá, de pele
branca, cabelos negros, vestida de azul, pairando sobre o mar, seu vestido se
funde às ondas e derrama pérolas pelas mãos. Esta é uma imagem
umbandista e, embora todos aceitem Maria como Yemanjá e Oxum, quase
não se usa uma imagem católica para Yemanjá, pois ela tem o privilégio de
ter imagem própria.
Na Umbanda paulista, desde 1969 realiza-se anualmente a Festa de
Yemanjá, na Praia Grande, onde está a tradicional imagem de Yemanjá, em
Cidade Ocean.
Recentemente, o município de Mongaguá recebeu uma grande imagem de
Yemanjá doada pela FUGABC. A Rainha do Mar reina sozinha nestas duas
praias do litoral sul paulista, sendo, dia 8 de Dezembro, dia de Nossa Senhora
da Conceição, a Festa de Yemanjá. Já as comemorações de Oxum ficaram
para o dia de Nossa Senhora Aparecida e todo o resto do calendário
umbandista é orientado por datas católicas, correspondentes aos santos e
orixás.
7. Quatro olhares para o sincretismo afro-católico na Umbanda
O olhar para o sincretismo assume diferentes aspectos dentro da Umbanda,
devido à liberdade de interpretações que existe dentro dela mesma. O
umbandista tem diferentes formas de se relacionar com Maria, que resultam
em olhares diferentes para o sincretismo. Coloco aqui quatro olhares distintos:
? O primeiro olhar é um “olhar católico”, de desinformação sobre a
cultura afro. O recém convertido ou o adepto ao ser questionado, por
exemplo, sobre quem é o Orixá Oxum ou Yemanjá responde
simplesmente que é Maria Mãe de Jesus. Não há um interesse pela
cultura e a presença da divindade africana.
? O segundo olhar é um “olhar afro” de desinteresse pelo Santo
Católico, a presença do mesmo é apenas figurativa para representar
o Orixá, divindade que não possui uma imagem feita de gesso para ir
ao altar, com exceção de Yemanjá. Assim, Nossa Senhora da
Conceição ou Nossa Senhora das Graças está no altar apenas como
uma referência simbólica para se alcançar e louvar. Quem realmente
está lá é o Orixá Oxum.
? O terceiro olhar é um “olhar de fusão” pelo qual Maria, Oxum e
Yemanjá se fundem, não há mais uma e outra. Maria é Oxum e
também Yemanjá. As lendas e os mitos se confundem e se
apresentam nos cantos. Neles vemos “Maria, a mãe dos Orixás”,
“Maria, filha de Nanã Buroquê, a avó dos Orixás” ou “Yemanjá, mãe
de todos os santos”. Inclusive o conceito de santo e orixá se
confundem. O adepto se expressa dizendo “meu santo de cabeça é
Oxum”, para esclarecer que este Orixá é o “dono de sua cabeça”,
seu regente ou padrinho.
? Há ainda um quarto olhar, que é o “olhar de convivência”. É um olhar
que reconhece a afinidade entre os Santos e Orixás. Nossa Senhora
da Conceição tem sincretismo com Oxum porque ambas têm as
mesmas qualidades. Santo e orixá convivem juntos em harmonia, a
qualidade e presença de um não diminui o outro. Existem clareza e
esclarecimento sobre a origem e cultura que envolve santo e orixá.
Oxum não é Maria, mas ambas têm as mesmas qualidades e
convivem juntas e em harmonia. Sozinhas elas já ajudam, juntas
ajudam muito mais.
8. Uma nova experiência de Maria na Umbanda
Já comentamos, linhas acima, que a religião de Umbanda vem mudando de
perfil, buscando sua identidade e, por que não, até mudando alguns
paradigmas. Até alguns anos atrás a literatura chamada de “psicografada” ou
“escrita mediúnica”, pela qual os espíritos dão sua mensagem escrita, eram
de característica do Espiritismo “Kardecista”. Nos últimos anos vem se
observando uma “literatura psicografada de Umbanda”, ou seja, livros de
Umbanda escritos de forma mediúnica.
Essa mudança de paradigma deve-se a um autor umbandista, Rubens
Saraceni, que já publicou mais de 50 títulos nos últimos 13 anos, o que vem
incentivando outros umbandistas a realizarem a mesma experiência.
O autor psicógrafo, médium e sacerdote de Umbanda, Rubens Saraceni, criou
o primeiro curso livre de “Teologia de Umbanda” para estudar de forma teórica
e teológica as questões pertinentes à Umbanda, vista de dentro. Na “Teologia
de Umbanda” se reconhece que Deus é Um com muitos nomes diferentes,
como Alá, Zambi, Tupã, Olorum, El, Adonai, Jah, Javé, Aton, Brahman, Ahura
Mazda entre outros. Da mesma forma, os diversos “Tronos de Deus”,
“Divindades” ou Deuses se manifestam em várias culturas, “à moda” de cada
uma delas. Assim, o “Trono Feminino do Amor” ou “Divindade feminina do
Amor” é conhecida como Oxum, Isis, Lakshimi, Afrodite, Vênus, Hebe, Kwan
Yin, Freyija, Blodeuwedd, entre outros nomes, sendo a mesma manifestação
sob diferentes formas. Maria personifica este trono na cultura católica,
portanto seu sincretismo com Oxum torna-se natural, legítimo e justificado.
Maria tem as qualidades do “Trono Feminino do Amor” e do “Trono Feminino
da Geração”, como Yemanjá, Tétis, Hera, Parvati, Danu, Friga e outras. Todas
as divindades convivem juntas e se expressam de muitas formas, lembrando
a idéia das “Máscaras de Deus”.
9. Conclusão
Podemos ainda lembrar que Maria ocupa o posto que antes pertencia às
“Deusas Pagãs”. O Catolicismo fez sincretismo de culturas e valores durante
sua expansão por territórios desconhecidos ao cristianismo. Podemos dizer
que a Deusa também está no inconsciente coletivo que busca elementos
conhecidos para concretizar-se em uma realidade palpável.
Por fim, podemos dizer que onde houver duas ou mais culturas haverá
sempre o sincretismo, que marca o encontro entre elas. Maria faz parte de
uma cultura que dominou todo o Ocidente e boa parte do Oriente. No mundo
pós-moderno e globalizado, cada vez mais encontraremos sincretismos e
associações a Maria.
Independente de como possa ser interpretada, concluímos que Maria também
faz parte da Religião de Umbanda e se manifesta de formas diferentes dentro
desta mesma religião.
*Artigo publicado no site www.espiritualidades.com.br
**Alexandre Cumino é presidente do Colégio de Umbanda Sagrada Pena Branca,
conselheiro consultivo da Associação Umbandista e Espiritualista do Estado de
São Paulo, Sacerdote de Umbanda, ministrante dos cursos livres de “Teologia de
Umbanda Sagrada” e “Sacerdócio de Umbanda Sagrada”, editor do Jornal de
Umbanda Sagrada.
Bibliografia:
BASTIDE, Roger. As Religiões Africanas no Brasil. São Paulo: Editora da Universidade de
São Paulo e Editora Livraria Pioneira, 1971.
CAMARGO, Candido Procópio Ferreira de. Kardecismo e Umbanda: Uma Interpretação
Sociológica. São Paulo: Editora Livraria Pioneira, 1961.
CUMINO, Alexandre. Deus, Deuses, Divindades e Anjos. São Paulo: Editora Madras,
2008.
LINARES, Ronaldo; TRINDADE, Diamantino e VENEZIANI, Wagner. Iniciação à
Umbanda. São Paulo: Editora Madras, 2007.
SARACENI, Rubens. Orixás: Teogônia de Umbanda. São Paulo: Editora Madras, 2005.
SARACENI, Rubens e XAMAN, Mestre. Os Decanos: Os Fundadores, Mestres e Pioneiros
da Umbanda. São Paulo: Editora Madras, 2003.
SARACENI, Rubens. Doutrina e Teologia de Umbanda. São Paulo: Editora Madras, 2008.
6 - Informativo da Casa de Francisco de Assis - Ano XV - N° 130
CULINÁRIA
APROVEITANDO FOLHAS, TALOS E CASCAS
Suflê de folhas de cenoura, beterraba ou couve-flor
Ingredientes
4 xicaras (chá) de folhas cozidas e picadas
2 colheres (sopa) de margarina
2 colheres (sopa) de farinha de trigo
1 xícara (chá) de leite
1 colher (café) de sal
2 ovos
1 colher (chá) de fermento em pó
Modo de fazer
Aquecer a margarina, juntar a farinha de trigo, as folhas e o leite. Acrescentar o sal. Retirar
do fogo e deixar esfriar. Juntar as gemas, o fermento, misturando bem. Acrescentar as
claras em neve, misturando delicadamente. Colocar em forma ou pirex untado com
margarina e levar ao forno até corar.
Torta de legumes, talos e folhas
Ingredientes
Sobras de legumes ou talos e folhas de verduras
2 copos de leite
4 colheres (sopa) cheias de farinha de trigo
2 colheres (sopa) de óleo
1 colher (sopa) de fermento em pó
2 colheres (sopa) de queijo parmesão ralado
2 colheres (sopa) de margarina
2 ovos
Sal
Modo de fazer
Refogar as sobras de legumes ou os talos e folhas picadas com óleo, alho e cebola.
Reservar. Bater no liquidificador o leite, a farinha de trigo, o óleo, o fermento, o queijo
parmesão, a margarina, o sal e os ovos. Untar um tabuleiro ou pirex com óleo. Despejar
parte da massa. Por cima, colocar as sobras de legumes ou os talos e folhas refogadas,
cobrir com o restante da massa e assar em forno até dourar.
Bolinhos de folhas de cenoura
Ingredientes
1 maço de folhas de cenoura
1 cebola picada
1 ovo
1 colher (sopa) de salsa picada
1 xícara (chá) de farinha de trigo
1 colher (café) de fermento
Leite, sal e óleo
Modo de fazer
Lavar as folhas de cenoura e picar bem. Temperar com sal, cebola e salsa picada.
Acrescentar o ovo e a farinha de trigo misturando tudo. Juntar o fermento, o leite em
quantidade suficiente para fazer os bolinhos às colheradas. Fritar em óleo quente e secar
o óleo em papel absorvente.
RESENHA LITERÁRIA
Libertação pelo Amor
Divaldo Franco – ditado pelo Espírito Joanna de Angelis
Nunca a Humanidade padeceu tanto de ansiedade e de medo
como nos dias de hoje; nunca se sentiu tão fragilizada e
impotente ante a ação avassaladora, porém compreensível, dos
fenômenos naturais, e, principalmente, diante da bestial violência
do homem que destrói o sagrado Lar onde habita e a si próprio,
numa demonstração de insanidade e imaturidade espiritual.
Nesta obra, que adverte e ao mesmo tempo comove, a
Veneranda Joanna nos ensina que só o AMOR, com sua força
extraordinária e o seu poder de transformação, pode iluminar e
aquecer o coração do homem, levando-o a modificar a paisagem
da Terra. O Amor é sublime! “Quem o cultiva, liberta-se; quem o ignora, escraviza-se.”
Conheça esta grande Obra e sinta a força do Amor!
Informativo da Casa de Francisco de Assis - Ano XV - N° 130 - 7
Cláudio Pontes
A pineal está localizada no meio do cérebro, na altura dos olhos. Ela é um órgão
cronobiológico, um relógio interno. Como ela faz isso? Captando as radiações do Sol e da
Lua. A pineal obedece aos chamados Zeitbergers. Por exemplo, o Sol é um Zeitberger
externo que rege as noções de tempo e que influencia a pineal, regendo o ciclo de sono e
de vigília, quando esta glândula secreta o hormônio melatonina. Isso dá ao organismo a
referência de horário.
Existe também o Zeitberger interno, que são os genes, trazendo o perfil de ritmo
regular de cada pessoa. Nós vivemos em três dimensões e nos relacionamos com a
quarta, através do tempo. A pineal é a única estrutura do corpo que transpõe essa
dimensão, que é capaz de captar informações que estão além dessa dimensão nossa.
Para Descartes é o ponto em que a alma se liga ao corpo, até na questão física
há uma lógica que é esta glândula que lida com a outra dimensão, e isso é um fato. Todos
os animais têm essa glândula; ela os orienta nos processos migratórios porque sintoniza o
campo magnético. Nos animais, a glândula pineal tem fotorreceptores iguais aos
presentes na retina dos olhos, porque a origem biológica da pineal é a mesma dos olhos, é
um terceiro olho, literalmente.
Os cientistas Vollrath e Semm, que têm artigos publicados na revista científica
Nature, comprovam que a pineal converte ondas eletromagnéticas em estímulos
neuroquímicos O espiritual age pelo campo eletromagnético, se há uma interferência
espiritual, por exemplo, se dá justamente pelo campo eletromagnético. As interferências
acontecem na natureza pelas leis da própria natureza.
Segundo Sérgio Felipe de Oliveira, a pineal captaria informações do mundo
espiritual por ondas eletromagnéticas, como “um telefone celular”, e as transformaria em
estímulos neuroquímicos. A parapsicologia diz que estes campos eletromagnéticos podem
afetar a mente humana. O dr. Michael Persinger, da Laurentian University, no Canadá, fez
experiências com um capacete que emite ondas eletromagnéticas nos lobos temporais. As
pessoas submetidas a essas experiências teriam tido “visões” e sentiram presenças
espirituais. O dr. Persinger atribui esses fenômenos à influência dessas ondas
eletromagnéticas.
Pesquisas recentes indicam que a pineal está ligada a dois centros nervosos, um
em cada ouvido. Estes dois centros nervosos, e mais o centro situado na própria glândula,
formam um triângulo, com a pineal no centro da cabeça como ápice ou vértice superior, e
dois centros nervosos dos ouvidos formando a base. Assim, os pesquisadores elaboraram
o princípio de que tudo o que afete os tímpanos afetará a pineal, qualquer princípio que
afete a pineal afetará os tímpanos.
A glândula está localizada em uma área cheia de líquido. O som faz o líquido
vibrar, provocando uma reação na glândula. Essa belezinha, converte ondas
eletromagnéticas em estímulos neuroquímicos. A Física Quântica diz que tudo é vibração e
nós vibramos em diferentes freqüências, também somos influenciados em diferentes
freqüências, por meio natural ou não (falaremos disso mais tarde).
Estamos sendo bombardeados com energias vindas da galáxia, incluindo o
bombardeio do Sol, tudo isso afeta a Terra e logicamente nos afeta. Sempre vibração e
som, recentemente os cientista conseguiram até reproduzir o som do Sol nas suas
explosões solares. Quanto mais se intensifica o som, mais a pineal "trabalha", quanto mais
ela trabalha, mais se intensifica o som, formando um circulo que nos leva rapidamente ao
estado de projeção consciente.
Sendo assim, meus amigos, os barulhos, zumbidos, apitos, sininhos.que você
pode estar ouvindo diariamente ou esporadicamente são produzidos pelo
trabalho/desenvolvimento da glândula pineal e todo um fator externo está contribuindo
para isso. Nós estamos literalmente escutando essa belezinha trabalhar.
Essa glândula é nossa conexão com outras dimensões, nossa glândula foi
danificada ao “looooongo do tempo”, por falta de uso, química (veneno) nos nossos
alimentos, poluição e acredito que a nossa contribuição tenha realmente sido a maior de
todas, porque caímos nas ilusões materialistas e hoje somos extremamente apegados a
tudo que os nossos cinco sentidos podem tocar, sentir, ver e ouvir...
Para terminar, vou deixar um exercício de meditação de desenvolvimento
energético da pineal. Um exercício diferente, mas bem gostoso de realizar. Certos
exercícios psíquicos provocam um zumbido que começa a se manifestar nos ouvidos e
persiste por algum tempo. Esse zumbido indica que alguma energia ou ação está sendo
transmitida aos tímpanos, a partir da pineal. (pesquisa feita pela Universidade de Basle, na
Suíça). Este exercício deverá ser feito no escuro, onde a produção do hormônio da pineal
aumenta:
- Por uma ou duas semanas, relaxe por alguns minutos, coloque o dedo
indicador de cada mão para dentro do ouvido o mais possível, sem pressão incômoda.
- Enquanto os dedos estiverem nesta posição nos ouvidos, tome uma inalação
profunda pelo nariz e retenha o ar quanto mais tempo possível.
- Mantenha a boca fechada, quando não puder mais prender a respiração, exale
lentamente pelo nariz.
- Conserve os dedos nos ouvidos durante todo o tempo que estiver inalando,
retendo e exalando.
- Respire normalmente por mais ou menos 30 segundos e repita o procedimento
por 10 vezes.
Ao terminar, você sentirá um calor nos dutos auditivos. A respiração pelo nariz,
com os dedos colocados nos ouvidos, estabelece um circuito bem definido de vibrações
positivas e negativas, que afetam os centros nervosos do crânio, o centro nervoso da
tireóide, e os centros nervosos de cada um dos dois dedos.
O resultado deste exercício, se praticado conforme a instrução, será a
desobstrução do nariz para a respiração e dos ouvidos para a audição, a eliminação de
qualquer congestão craniana, o desenvolvimento da sensibilidade dos nervos do nariz a
ponto de perceberem novos odores ou facilitar os já conhecidos. Ao mesmo tempo, a
pineal irá despertar gradativamente, com crescente vitalidade para as funções psíquicas.
*Publicado no site www.hierofant.com.br
8 - Informativo da Casa de Francisco de Assis - Ano XV - N° 130
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