21.09.2015 III Jornada de Filosofia Oriental da FFLCH/USP Unidade

21.09.2015
III Jornada de Filosofia Oriental da FFLCH/USP
Unidade entre linguagem e mente
segundo o discurso filosófico do Śivaísmo da Caxemira
Prof. Dr. João Carlos B. Gonçalves (FFLCH/USP e IPS)
(1) Existe um princípio unitário que abrange tudo o que existe;
(2) As categorias universais do percipiente, perceptível e percepção são
redutíveis a esse princípio;
(3) O princípio uno universal é inerente a todos os múltiplos particulares;
(4) Simetricamente, todos os múltiplos particulares estão contidos no
princípio uno universal;
(5) A passagem do universal ao particular, tema da ontologia, dá-se por um
processo de emanação;
(6) Simetricamente, a passagem do particular para o universal, tema da
soteriologia, dá-se por um processo de absorção e;
(7) Ambos, emanação e absorção, são entendidos como realidades
substanciais e processos cognitivos.
चैतन्यमात्मा || O Si é a Consciência.
िचत्तं मन्त्रः || O mantra é a mente.
आत्मा िचत्तम् || A mente é o Si.
उच्चयार्यामाणा ये मन्त्रा न मन्त्रांश्चािपि तािदुन्विदःु |
मोहिहिता देविगन्धर्विार्या िमथ्याज्ञानेन गिविर्या ताः || (सर्विर्या ज्ञानोहत्तरम्)
“Não se considera mantra o mantra que é (apenas) enunciado.
Deuses e gandharvas, arrogantes pelo falso conhecimento,
iludem-se (com relação a isso).”
मनन्त्राणां जीविभूता तु या स्मृता शक्तिक्तिरख्या |
तया हिीना विरारोहहिे िनष्फलाः शक्तरदभ्रविद् || तन्त्रसर्द्भाविम् ||
“A assim chamada zakti é conhecida com a vida dos mantras,
sem ela, ó formosa, eles são inúteis, tais como as nuvens de outono.”
पिृथङ्न्त्रः पिृथङ्मन्त्री न िसर्ध्यित कदाचन |
ज्ञानमूलिमदं सर्विर्या मन्यथ नैवि िसर्ध्यित || सर्विर्या ज्ञानोहत्तरम् ||
“Havendo diferença entre o que profere e o mantra proferido,
ele nunca se realiza; isso tudo tem por base o conhecimento.
De outra forma, ele nunca se realiza.”
िचत्तमेवि िशक्तविोह ज्ञेयः प्रमाता िनरूपिािधर्कः |
सर्विर्या ज्ञतािदगुणविान् िदक्कालकलनोहिदुज्झितः ||
स्विात्मानुभविधर्िमर्या त्विात्सर् मन्त्र इतित गीयते ||
A mente é de fato concebida com Ziva, o percipiente supremo
sem forma, caracterizado pela onisciência, etc., fora do espaço,
tempo e relatividade. Devido à propriedade de experimentar
a si mesmo ele é enunciado como o mantra.
(1) Existe um princípio unitário que abrange tudo o que existe - isto é, a o
nível da linguagem chamado पिरा (paraa);
(2) As categorias universais do percipiente, perceptível e percepção são
redutíveis a esse princípio - do universo unitário e transcendente de पिरा
decorre a noção de मातृका, a linguagem como substância fônica, conceitual
e referencial;
(3) O princípio uno universal é inerente a todos os múltiplos particulares; e
(4) Simetricamente, todos os múltiplos particulares estão contidos no
princípio uno universal - a unidade fônica, conceitual e referencial da
मातृका (maatRkaa) é o princípio que faz com que concomitantemente a
unidade seja apreendida como unidade e vice-versa;
(5) A passagem do universal ao particular, tema da ontologia, dá-se por um
processo de emanação e
(6) Simetricamente, a passagem do particular para o universal, tema da
soteriologia, dá-se por um processo de absorção - no âmbito das 4 esferas
da linguagem, a saber, पिरा
(paraa), पिश्यन्ती
(pazyantii), मध्यमा
(madhyamaa) ‌e विैखरी (vaikharii), há o trânsito do sutil-uno ao densomúltiplo, sob um processo de desdobramento e;
(7) Ambos, emanação e absorção, são entendidos como realidades
substanciais e processos cognitivos - havendo unidade entre os âmbitos
referencial, conceitual e fônico, as esferas substancial e cognitiva também
estão subordinadas ao núcleo conceitual do monismo, havendo uma
inerência entre as duas.