nombre1.

Proibição do Nome Divino
por Gordon Nehemia
Um dos males do judaísmo moderno é a proibição estrita contra pronunciar o nome de
Criador. Modern código legal rabínica, o Mishnah Berurah explica:
É proibida a ler o nome glorioso e temível como está escrito, como os sábios disseram:
"Quem
dizer o nome, como está escrito, não tem parte no mundo vindouro. "Deste modo, deve
ser
leia como se fosse escrito: Adonai. (Mishnah Berurah 5:2)
Esta proibição, de modo algum uma inovação moderna. Aparece já no século III dC
(Era Comum) 1 do Tratado de Sanhedrin Mishnah:
"A seguir têm nenhuma parte no mundo por vir: ... Abba Saul diz: Também, uma regra
o nome divino, como está escrito. "(Mishnah Sanhedrin 10:1)
Se dizemos que a proibição absoluta quanto ao nome remonta à época bíblica, nós
errado. O Talmud nos relata como começou a proibição:
"Os gregos [Selêucidas] decretou que o nome de Deus não pode ser falado em voz alta,
mas
quando o número de Hasmoneans aumentou e eles derrotaram os gregos decretou que o
nome de
Deus deve ser utilizado nos contratos. Quando os rabinos, ouvindo isto, disse: "Amanhã
é
pessoa pagará sua dívida e que o contrato será jogado na lata de lixo ". Portanto, proibiu
o uso de
nome sobre os contratos. "(Talmud babilônico, Rosh Hashannah 18b)
A proibição de usar o nome de YHWH começou como um dos decretos promulgados
pelo antitoráicos
Seleucid grego tirano Antíoco IV Epífanes em 168 antes da Era Comum foi parte da
política
Antíoco IV "Hellenize" os judeus, ou seja, transformando-os gregos. O mesmo decreto
incluiu
proibição da circuncisão eo sábado, para além da exigência de que cada judeu participa
de sacrifícios de
suínos para Zeus e Apolo.2 O Hasmoneans, sob a liderança de Judas Macabeu,
finalmente derrotou o
Grego e dedicar o Templo no primeiro festival de Hanukkah em 165 aC De acordo com
o Talmud, o
Hasmoneans anulou os decretos do antitoráicos gregos. O Hasmoneans não só
restabeleceu o uso do nome
JHWH, é promulgada a lei própria, exigindo o uso do nome YHWH nos contratos para
que todo judeu pudesse recuperar o hábito de usar o nome divino. Mas os rabinos se
opuseram a esta
Hasmoneus e decreto proibiu a utilização do nome nos contratos.
Esta não foi a primeira vez que os rabinos se opõem ao Hasmoneans. Depois de Judas
Macabeu
morreu, os Hasmoneus continuou a governar na Judéia, até 37 aC, servindo como reis
sacerdotes. Os primeiros governantes eram saduceus Hasmoneans, que os rabinos são
opusieron.3 Os Saduceus eram famoso por negar a ressurreição, mas isso foi apenas a
opinião de um dos
facções dos saduceus que prevaleceu durante a era após o Segundo Templo. A maior
diferença entre
os saduceus e fariseus primeira foi em torno da questão da Torá Oral. Josephus relata:
1 As datas do estudo são as seguintes: AC (Para "antes era comum"), equivalente ao
costume cristão de «Antes de Cristo" (c) e
E.C. (Para Era Comum) em vez de "Depois de Cristo".
01 de fevereiro Macabeus 1:44-50.
3 Flávio Josefo, Antiguidades 13:10:06; Talmud Babilônia, 66 Kiddushin.
"O que eu quero agora explicar isto, os fariseus foram entregues à população um grande
número de
observâncias por sucessão de seus pais, que não estão escritos na lei de Moisés, e é
esta razão que os saduceus rejeitá-los, e dizer que temos as observâncias obrigatórias
que
encontrou na palavra escrita, mas não devemos ver as derivadas da tradição
nossos antepassados. "(Flávio Josefo, Antiguidades dos Judeus 13.10.6 [Traduzido por
Whiston]).
Hasmoneans saduceus, sendo fiel ao manuscrito, usando o nome de YHWH, e como
vimos, a exigir o uso do nome de cada contrato, de modo a apagar todos os vestígios da
proibição
os gregos com o nome. Mas os fariseus, os saduceus oposição a cada passo, e proibiu o
uso de
nome sobre os contratos.
Os fariseus não eram os únicos que proibiu o uso do nome. O historiador Flávio Josefo,
que viveu no
época da destruição do Templo em 70 dC. relata que havia três grupos principais do
judaísmo
Segundo Templo, os fariseus, saduceus e essênios. Os essênios eram o grupo que
escreveu os pergaminhos
Mar Morto foram encontrados na área de Qumran. Os essênios tinham uma comunidade
rígida, que em
tem sido muitas vezes comparado a uma ordem monástica. Para juntar os essênios, foi
obrigado a passar por uma série
estágios de iniciação, que durou vários anos. A violação da lei dos essênios podia levar
à expulsão
temporária ou permanente na comunidade, dependendo da gravidade do crime. O
documento central
comunidade essênia foi um livro intitulado "Regras da Comunidade" e seu nome
implica definir
diferentes fases de iniciação e regulação dos membros de diferentes classes. Os
regulamentos "
Comunidade "inclui a proibição contra o uso do nome de YHWH:
Quem fala em voz alta o santo nome de Deus, [se ...] ou por maldição ou uma palavra
teste espetada em algum momento ou por qualquer outra razão, ou ao ler um livro ou
quando reza,
devem ser expulsos, para nunca mais voltar mais para o corpo da comunidade. (1QS
6:27 - 7:02)
Como muitos dos Manuscritos do Mar Morto, que faz parte do rol está danificado e
alguns da passagem não pode ser lido.
Mas é claro que este é um veto a proibição do uso do nome, seja em uma conversa
normal ou mesmo
oração. A pena para o uso do nome YHWH foi o mais grave que os essênios foram
impostas: a expulsão
comunidade essênia permanente.
A proibição de usar o nome de YHWH é a razão porque o nome é escrito de uma forma
diferente de todas as outras palavras de alguns dos seus rolos. Este recurso foi
confundido com advogado
por um longo tempo. Os pergaminhos foram escritos em letra hebraica quadrados,
semelhante ao usado hoje. A
YHWH nome, entretanto, aparece em alguns dos pergaminhos escritos em letra
hebraica paleo. Isto é, em
lugar que vai usar a mesma fonte que eles usaram para escrever o resto do documento, o
nome de repente
Paleo letra hebraica aparece como segue: hnhy.4 O nome não foi escrito como para
glorificá-lo, mas sim
para evitar que o leitor casual poderia pronunciá-lo. A média do período do Segundo
Templo judeu não poderia
leia escrita hebraica paleo, que havia caído em desuso durante o século III aC Assim,
para evitar
os fiéis de ler o nome YHWH acidentalmente em voz alta, os Essênios escreveu o nome
um ponto que poucas pessoas sabiam ler. Alguns dos pergaminhos dos Essênios ir tão
longe para substituir
nome, com quatro pontos negros da seguinte forma: • • • •. Este foi com o propósito de
prevenir o nome era pronunciado,
mesmo por aqueles que puderam ler o escrito paleo hebraico.
4 The Dead Sea Scrolls paleohebreas usar letras para o nome divino incluem: 4QPsa,
11QPsa, 1QpHab, 1QpZeph e 1q11.
Para resumir a época do Segundo Templo, os saduceus têm sido obrigados a usar o
nome do mesmo
contratos, e os fariseus, usou o nome, mas proibida a sua utilização nos contratos, e os
essênios completamente
proibiu o nome. Em que ponto se expandiu com a proibição rabínica no contrato para
ao ponto de declarar que qualquer pessoa usando o nome não seria parte no mundo
vindouro não é clara.
Mas o Talmud é registrado ensinamento rabínico que parece brotar de transição seguinte
frase:
"O que o verso:" E para aqueles que temem o meu nome o sol da justiça vai brilhar
"(Malaquias
3:20)? Refere-se a pessoas que pronunciar o nome divino sem uma boa razão (". (‫הלטבל‬
(Talmud, 8b Nedarim) 5
Este ensinamento talmúdico apresenta uma fase de transição em que houve uma
proibição parcial contra o uso
nome. O nome poderia ser usado quando necessário, mas não "sem justa causa." Mais
tarde, o
proibição parcial foi substituída pela proibição absoluta de Abba Saul (c.150 dC).
Leve o Nome em vão
A interdição parcial sobre o Talmud, que só proíbe a utilização do nome "sem justa
causa" é, sem dúvida
com base no terceiro mandamento, que diz:
"Não tomarás o nome do teu Deus YHWH em vão, pois YHWH não perdoará que
tomar o seu nome em
vão. "(Ex 20:7, Dt 5:11)
O Talmud parece entender que a palavra "vã" significa "sem justa causa." Esta é a
explicação
Rabbanite conduzido pelo exegeta do século XIII, Najjmanides, que escreve:
A planície significado [do versículo] também é proibido falar o nome honesto sem
motivo
justificada (‫ )םנח‬... na verdade isso também é proibido e os sábios o chamou de 'Quem
fala
O nome de Deus sem uma boa razão para fazê-lo (‫)הלטבל‬. " (Ramban em Êxodo 20:7)
palavra hebraica traduzida como "vãs" é ‫ ו‬shav. Najjmanides e do Talmud estão
corretos em dizer que a palavra
shav "pode significar" nada "no sentido de" sem fim ", como no verso:
Em vão (shav) eu ferir os seus filhos, sem escolaridade formal. (Jeremias 2:30)
No entanto, shav falando 'significa falar a mentira, como no verso:
Cuja boca fala vaidade (shav '), e sua mão direita, são falsas. (Salmo 144:8).
Podemos ver o paralelismo do verso que a vaidade ea mentira são sinônimos. Em
hebraico
Bíblia, significa falar em vão, falar mentira. Este é também o uso da palavra vaidade
(shav ') em
numerosas passagens bíblicas. Por exemplo:
Vocês não viram visões falsas e adivinhação vã ter dito não, dizendo: 'Assim diz
YHWH ", mas
Eu não falei? (Ezequiel 13:07)
Mais uma vez o paralelismo esclarece que a "palavra vazia" = palavra "falso". A
equação da vaidade palavras e
falsa é mais claro do número Mandamento 9, onde se lê:
Não testemunhar contra seu parceiro de controle (agitadores) falsa. (Êxodo 20:16)
Os 10 Mandamentos foram parafraseadas por Moisés em Deuteronômio, e
parafraseando lê:
Não testemunhar contra seu parceiro como uma testemunha (shav) vão. (Deuteronômio
05:20)
(‫ח םירדנ ילבב‬, ‫הלטבל םימש םש יצוהל ןי רי ןהש םד ינב ול ?) כ" )ב‬. (‫י רי םכל החרז ו"ג יכ למ‬
5" ‫שמי"מ י דכתיב‬
Ser "testemunhou vão" significa ser "falso testemunho" porque fala da vaidade significa
falar mentira.
Leva o Nome
Vimos que as palavras vazias são falsas palavras. Na Bíblia hebraica, "tomar" as
palavras significam
dizê-las. Por exemplo, as profecias de Balaão começar:
E tomou a sua parábola, e disse ... (23:08 Números (7), 24:3, 15, etc.)
Tome parábola está falando isso. palavra hebraica que foi traduzida como "tomar" em
meros : (‫ ) נש‬é o mesmo
palavra usada no terceiro mandamento, dizendo que não iria levar o nome ... em vão.
Assim, "tomar
nome ... em vão "meio" para falar o nome falso. "A própria expressão" exame ... em vão
", também
aparece em Êxodo 23:01 que diz:
Não vão ter rumor (shav '), não ponha a mão para testemunhar um crime violento.
sse comando usa dois ‫ נש‬verbo "ter" ea palavra "vão" no sentido de "falsa". Este
verbo é
quase idêntica à terceira ordem, a nica diferen a é que um proibidos de falar o nome
(shem (‫ם‬
falsamente, enquanto a outra pro be um falso rumor sobre ( ‫ מ‬Sema). É interessante
notar que muitos
Traduções de espanhol traduzir o shav palavra "e" falso "em Êxodo 23:01 e
Deuteronômio 05:20, mas
mesma palavra é traduzida como "em vão", em Êxodo 20:7 e Deuteronômio 05:11 mas
os quatro passagens falam de
palavras vazias ou falsas.6
Juro por Nome
O que significa falar falsamente o nome de YHWH? Nos tempos bíblicos, as pessoas
estão comprometidas
juramento em nome de um deus ou um rei. Somos ordenados em Deuteronômio duas
vezes juro pelo nome de
YHWH.
A YHWH, teu Deus e só a ele temerás e jurar por seu nome. (Deuteronômio 06:13)
A YHWH teu Deus temereis, para servi-Lo só, e ainda vai jurar pelo seu nome.
(Deuteronômio
10:20)
Da mesma forma, o profeta Jeremias implora nações para aprender a partir de Israel
como a jurar em nome
YHWH:
Assim é que, se aprenderem os caminhos do meu povo, jurando pelo meu nome,
dizendo: 'Live
YHWH ", como ensinaram o meu povo a jurar por Baal, será construída no meio do
meu povo.
(Jeremias 12:16)
Para entender este versículo, refira-se à formulação de pontuação antiga. Nos tempos
bíblicos, o
votação foi a declarar: "Viva X" (onde X é o nome de um deus ou um rei), seguido pelo
conteúdo do que
prometidos ou testemunhas. Lemos um juramento para aquelas dadas por Joseph em
nome do Faraó
(Gênesis 42:15), quando ele fez a promessa a seguir para os seus irmãos
... A vida de Faraó, não saireis a menos que seu irmão mais novo é vir aqui!
Em termos modernos, esta votação significa:
Eu juro que ele não pode escapar a menos que você vir aqui, seu irmão mais novo.
Quando lemos em Jeremias de que Israel está praticando "Juro por 'vidas YHWH meu
nome Isso significa que
os israelitas jurar, dizendo as seguintes palavras: "Vive YHWH", seguido pelo teor de
seus votos.
6, por exemplo RV1960 e RVA1909. A NVI substitui "em vão" para "levemente",
enquanto outros versículos são traduzidos como "false".
Encontramos muitos exemplos desses votos na Bíblia hebraica. Por exemplo, quando
Saul ouviu o fundamento de
criança deixada sozinha com David, ele jurou, em nome de YHWH que não iria
prejudicar a David:
Saul atendeu a Jônatas e jurou Saul: Vive JHVH, que não vai morrer! (1 Samuel 19:6).
Da mesma forma, em Provérbios 30:8-9 invoca o sábio com Deus:
Longe de mim [shav '] vão e mentiras, não me dê nem pobreza nem riqueza ... não me
empobrece e
roupão e agarrar-me [para apreender] o nome do meu Deus [em vão]. traduz RV1960 [:
'e profane o nome de
meu Deus. "]
O sábio pergunta YHWH que, além da "vaidade [= false] e mentiras," como?, Making
que não é nem muito rico nem muito pobre. Se eu devo ser muito pobre, argumenta o
homem sábio será forçado a
roubar para sobreviver e, eventualmente forçado a jurar falsamente ('agarram o nome do
meu Deus "). Claro que o
perjúrio será perante os juízes, depois que ele estava roubando peixes (compare Êxodo
22:11) Aqui vemos
que estar longe da vaidade [isto é mentira] e mentiras, meio longe do roubo e
falso juramento! 7 falar o nome YHWH significa falsamente juram falsamente por seu
nome ou dizer
algo falso em seu nome.
Deve-se notar que, apesar da proibição Rabbanite pronunciar o nome, a maioria dos
exegetas
Rabanitas entendi que o terceiro mandamento é a proibição de jurar falsamente pelo
nome.
Rabbanite tradução elaborada pela Sociedade Editora judaica (JPS) tem este verso:
Você não jurar falsamente pelo nome do Senhor teu Deus, porque o SENHOR não
exonera jura
falsamente pelo seu nome. ([JPS] Êxodo 20:7)
Rabbanite Esta explicação baseia-se em interpretações modernas de exegetas rabanitas
medievales.8
Claro, o terceiro mandamento se refere a qualquer tal falsa em nome de YHWH, e não
apenas
falso juramento.
Os caraítas eo nome
Vimos que os rabinos disseram que o terceiro comando para tentar sustentar a sua
proibição de utilização
o nome de YHWH. No entanto, os rabinos não foram os únicos que proibiu o uso do
nome. Na
Caraítas medievais eram divididos em três facções:
1) Os requisitos a obrigatoriedade da utilização do nome
2) Aqueles que proíbem o uso do nome
3) Aqueles que permitem o uso do nome, mas não é obrigatório.
O 10 º século, o estudioso Karaite, Jacob al-Ḳirḳisani escreve:
Alguns dos caraítas de Khorasan ignorar ketiv e qere e ler apenas o que está escrito.
Alguns fazem-no caso, o nome é escrito Yod Ele [Vav He], e sustentam que
Lê como Aleph Daleth [Yod Nun] está incrédulo.
7 Invocando o nome YHWH não era a única maneira de fazer juramento nos tempos
bíblicos. Lemos no Salmo 24:3-4:
Quem pode subir ao Monte de YHWH e que está no seu lugar santo? As mãos limpas e
coração puro, quem não tem
tomadas minha alma é em vão e não jura enganosamente.
Este verso não faz sentido a não ser que lembrar que a Bíblia era o voto por pessoa,
tendo muitas vezes jurou pela "alma"
alguém. Quando Jonathan jurou a Davi, disse: "Vive YHWH e vive a tua alma ..." Da
mesma forma, quando David Avner jura, ele diz:
"Viva sua alma, eu não sei!" Então, "tomar a minha alma em vão", a jurar falsamente
pela alma de alguém (seja pelo espírito de Jeová ou
para a alma da pessoa que fez o juramento)! No Salmo 24:4 levar uma alma em
equivalente vão jurar falsamente!
8 Rashi Veja e Ibn Ezra em Êxodo 20:7. Para Nachmânides apóia esta interpretação
com a explicação que significa "sem justa causa."
Formatados: Marcadores e numeração
Deborah Arndt! 4/23/07 21:33
Ḳirḳisani diz-nos que alguns dos caraítas do tempo de insistir na leitura do nome como
está escrito e até mesmo
acusado de heresia para quem lê "Adonai." Claramente, esta visão não se limita ao
centro Karaite
Khorasan principal. O homem sábio do século Karaite 9, Daniel al-Kumisi, dedica
muito espaço em seus escritos
questão da pronúncia do nome, e é claro em sua famosa Epístola à dispersão de muitos
dos seus
discípulos na Diáspora usou o nome YHWH.9 Kumisi-se opuseram ao uso do nome,
mas
não baseá-lo no terceiro mandamento. Em vez disso, Kumisi referido Levítico 24:16
que diz:
as se especificamente estados (‫ )נ ב‬o nome de YHWH, certamente morrerás, toda a
congregação
apedrejá-lo ...
notas umisi que o ‫ נ ב‬nokev palavra significa "chamar especificamente ou declarar um
nome", como no
verso "E Moisés e Arão tomaram estes homens que foram chamados pelo nome"
(Números 01:17).
Se você simplesmente olhar para Levítico 24:16 no vácuo, teria que encontrar a razão
para isso é Kumisi
proibidos de pronunciar o nome de YHWH. No entanto, para entender corretamente
esse verso que
olhar o contexto. Este mandato foi dada na sequência do incidente com o "Filho de
Mulheres Judias" que xingou
YHWH nome, como podemos ler:
(10) O filho de uma judia que era filho de um egípcio no meio dos filhos de
Israel, eo filho da mulher israelita brigou com um homem judeu. (11) O filho da mulher
israelita
especificamente indicado o nome eo amaldiçoou. E trouxeram a Moisés ... (12) Ele foi
colocado sob a guarda
para receber instruções da boca de YHWH. (13) E YHWH falou a Moisés, dizendo:
(14) Trazer o
que amaldiçoou fora do acampamento, e todos os que ouviram ele colocou as mãos
sobre a cabeça e
pedra congregação inteira dele. (15) e falar com os filhos de Israel, dizendo: Quem
amaldiçoar o seu Deus, o mesmo levará o seu pecado. (16) Mas, se prevê
especificamente o nome de
YHWH certamente irá morrer, toda a congregação apedrejará ... "(Levítico 24:10-16)
Vemos que quando o "Filho de Mulheres Judias" maldito o nome de YHWH, Moisés
não sabia que o
sentença apropriada. Então YHWH consultado directamente por uma explicação.
Instrução
YHWH era o "Filho de Mulher judeu" foi executado por seu crime. YHWH, então,
definido sob
que condições para executar uma pessoa para fazer um juramento de Deus. Se uma
pessoa maldições "seu Deus" é
que diz que as palavras "Elohim maldita", então ele "levará a sua iniqüidade", o que
significa que a punição
vem de castigo divino. Mas se Deus especificamente maldições, invocando o nome de
YHWH, será
executados publicamente, como o "Filho de Mulheres Judias", que deu o nome de
YHWH e
amaldiçoado. Então, quando Levítico 24:15 diz: "Mas, se prevê especificamente o nome
de YHWH" esta
surge no contexto das diferentes maneiras de amaldiçoar a Deus. É claro que esta não é
uma proibição
dizer o nome de YHWH, apenas para amaldiçoar seu nome.
Depois de um longo discurso no qual ele tem a certeza que o nome não deve ser usado,
Kumisi conclui:
O que eu tinha em minha mente quanto ao nome do Senhor, que eu escrevi para você.
Mas os investigadores na
caso de acordo com sua própria sabedoria, para que fazeis de acordo com minha
sabedoria, invocando
minha opinião. Porque que é suportado por um dos mestres do exílio, sem uma
investigação mais aprofundada no âmbito
sua própria sabedoria, é igual à idolatria prática. Para quem ainda mandado
homens, aprendidos de cor, e não a Torá do Senhor é aquele que pratica a idolatria. "10
Uso da Adoração Nome
É claro que não há proibição de dizer o nome de YHWH. Pelo contrário, em alguns
contextos
exigir que a invocação do nome. Por exemplo, são obrigados a ler a Torá em voz alta,
ler em público, todos os
9 Daniel al-Kumisi, Epístola aos Dispersão (Nemoy ed.) Pp.60-63.
10 Daniel al-Kumisi, Epístola aos Dispersão (Nemoy ed.) Pp.62-63.
sete anos antes de toda a congregação de Israel (Deuteronômio 31:11). A própria Torá
contém o nome do
YHWH cerca de 1820 vezes. Como podemos cumprir o mandamento da Torá
publicamente lido em voz alta
alto, se é proibido pronunciar o nome?
Outro contexto em que é necessário para usar o nome de YHWH está na "Confissão dos
primeiros frutos." O
Confissão das Primícias é uma declaração feita no Templo de apresentar a oferta dos
primeiros frutos.
Esta confissão é uma fórmula prescrita em Deuteronômio 26:3-10. A confissão dos
primeiros frutos contém
nome de YHWH seis vezes, e cada agricultor israelita é obrigado a recitar essa fórmula,
uma vez por ano.
Vimos que temos a obrigação de tomar juramento em nome de YHWH. Da mesma
forma, em
Levítico proíbe-nos de jurar falsamente em nome de YHWH:
"Você não jurar falsamente pelo meu nome" (Levítico 19:20).
O fato de que não há proibição de jurar falsamente em nome dele, sugere que é
admissível a jurar
verdadeiramente em seu nome.
Principais Uso do nome
Se não usar o nome que você esperaria apenas os homens do antigo Israel, cujas ações
são
registrado no Tanakh, teriam inibido o uso. Mas nós achamos que os antigos israelitas
usaram o
nome várias vezes. Como mencionado, os antigos israelitas foram elogiados por usar o
nome quando
jura (juramento) (Jeremias 12:16). Mas o nome é utilizado até mesmo em contextos que
possam descrever
"Casual ou de passageiros." Foi assim que Boaz e judaítas de sua época usava o nome
de YHWH em seu cumprimento,
como lemos em Rute 2:4.
Agora Boaz veio de Belém, e disse aos segadores: O Senhor esteja convosco! "E eles
responderam:
"Que Deus o abençoe!" 11
Hoje a nossa forma de saudação é: "Como você está? Ao que responde corretamente:
"Bem,
muito obrigado ", (mas não está tudo bem). Mas o ex-Judahite saudação foi "YHWH
esteja com você" a que o
resposta correta era "YHWH te abençoe!" Esta é uma saudação a fórmula moderna
semelhante à saudação: "Como
é você? "No entanto, ao contrário da saudação moderna, a saudação era um exisraelense
bênção em nome de YHWH. Encontramos também uma saudação similar no Salmo
118:26, "Bem-aventurados
que vem em nome de YHWH. "levitas em pé à entrada do templo e abençoada que
veio em sua peregrinação "em nome de YHWH" 12.
Usando o nome do requisito
É claro que não há proibição de utilizar o nome YHWH. A proibição só não é a
maldição
nome ou falar falsamente no nome. Mas nos obriga a usar o nome? Quando Deus
apareceu a Moisés na sarça ardente e disse-lhe para dizer aos israelitas que ser
libertados
escravidão, Moisés perguntou o Todo-Poderoso para dizer-lhe como dizer aos israelitas
quando eles perguntam
que o enviou. Deus respondeu:
Então eu digo: os filhos de Israel: YHWH, o Deus de teus pais, o Deus de Abraão, o
Deus de Isaque
eo Deus de Jacó, me enviou a vós. Este é o meu nome para sempre, esta é a minha
declaração (Zikri
‫ )זכרי‬para cada geração. (Êxodo 3:15)
11 Antes da proibição do Abba Saul, os rabinos reconheceram que a utilização
costumeira saudação feita do nome divino. Isso é conhecido
Mishná como um requisito:
O homem tem o dever de cumprimentar seus colegas usando o nome como está escrito,
agora Boaz veio de Belém e disse aos
colhido "YHWH esteja com você!" E eles responderam "YHWH te abençoe!"
(Mishnah, Berachot 9:5)
12 Ver também Salmo129 8.
O final do versículo normalmente traduzido como "este é o meu memorial para todas as
gerações", traduzindo
ikri ‫ זכרי‬palavra "meu memorial." sta tradu ão é baseada no fato de que a raiz ‫רכז‬
ZKR em
conjugação qal significa "lembrar". No entanto, a mesma raiz na conjugação Hiphil
meios
"Nome" e este é o significado claro em Êxodo 3:15. Estritamente falando, esses dois
sentidos
listados em hebraico, porque a ZKR raiz significa "para se referir a algo", quer na
cabeça de alguém
("Remember") ou da boca ("nome"). Ser um nome, é claro que o significado é fazer
referência para a boca. Então o nome YHWH não é o "memorial" de YHWH, mas a sua
expressão "," é
dizer, que é o nome que usamos para mencionar, a invocar o seu nombre.13 Ao mesmo
tempo, nós
não pode ser invocado o nome de outros deuses, como está escrito,
e os nomes dos outros deuses mencionados ( ‫תז יר‬, Hiphil de ZKR) e serão ouvidos em
seus lábios (Êxodo
23:13)
Da mesma forma, Josué nos ensina
e os nomes do seu eus não mencionou ( ‫תז יר‬, Hiphil de ZKR), e jura por si, ou
atendê-los ou você
encurvarás a elas. (Josué 23:07)
Temos o dever de mencionar o nome de YHWH por toda a eternidade e em cada
geração, mas nós
proibida de mencionar o nome de falsos deuses.
O nome Redenção
nome YHWH tem um papel especial no plano da redenção. Temos visto que o
nações é promissora para se tornar parte do povo escolhido, se aprenderem a jurar pelo
nome YHWH.
Zacarias diz-nos que YHWH sinal de domínio é que toda a humanidade vai chamá-lo
pelo nome
YHWH:
E aconteceu que YHWH é rei sobre toda a terra e, naquele dia YHWH será um e seu
nome será
um. (Zacarias 14:9)
O que isto significa é que, na época do exílio do nome divino foi obscurecida e em vez
disso é YHWH
chamado por muitos nomes. Mas, no final do tempo toda a humanidade vai chamar pelo
nome apenas
True, YHWH, e saber que Ele é único.
É claro que não só nos permite usar o nome de YHWH, mas temos a obrigação de usálo para
Redenção vem. Joel nos ensina que no fim dos tempos, que invocam o nome será
removido
os juízos que caem sobre essa geração, como está escrito:
E aconteceu que todo aquele que invocar o nome de YHWH será salvo. (Joel 3:05
[02:32])
13 A Bíblia Hebraica usa a mesma palavra para dizer tanto Zikri "memorial" como
"palavras", porque cada linguagem tem sua própria divisão "único
lexical. "Em castelhano," memorial "e" palavras "são dois conceitos totalmente
diferentes, mas na Bíblia hebraica são vistos como duas metades de um
único conceito (ou seja, referem-se mentalmente ou verbalmente.) Outro exemplo de
como a "divisão lexical" da Bíblia hebraica difere da
Castelhano é a palavra "madeira". Em castelhano dizer que a madeira vem da árvore.
Em hebraico, tanto material como a origem do material
chamado 'ets que deve ser traduzida em castelhano como "madeira" (Levítico 11:32)
ou "árvore" (Gênesis 2:9) como o contexto.