Raízes no.025 – Setembro

tzivia
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Shavei Israel [[email protected]]
18:29 2009 ‫ ספטמבר‬14 ‫יום שני‬
[email protected]
Raizes 023
Ra‫ם‬zes
Edi‫חד‬o n°. 25
Setembro - 2009
Elul - 5769 / Tishrei - 5770
Um Recinto
Repleto de Her‫ף‬is
Todos Seguem ao
Rabino Sion Levy
Por: Michael Freund
Por: Rabino Eliahu
Birnbaum
Milagres
Continuam
Acontecendo em
Israel
Kol Nidrei e
Marranismo Parte I
Por: Jane B. Glasman
Por: David Salgado
Marranos em
Amesterdam
Fonte: chabad.org.br
Yamim Noraim Da
Convoca‫חד‬o at‫ י‬a
Absolvi‫חד‬o
Fonte: morash‫ב‬.com.br
Um Recinto Repleto de Her‫ף‬is
Por: Michael Freund - Tradu‫חד‬o: David Salgado
1
SHAN ֱ
TOVֱ
FELIZ
5770
Todo aquele que duvida da capacidade do povo
judeu de produzir her‫ף‬is, deveria ter estado na
cidade polonesa de Gdansk, no ‫ת‬ltimo 31 de
Agosto.
Foi ali, em um distante lugar do norte da Europa
que um grande evento ocorreu, e que reuniu
duas extraordin‫ב‬rias e valentes figuras da hist‫ף‬ria
moderna.
Organiza‫חד‬o
Shavei Israel
King George 58,
4°. andar
Heichal Shlomo
A ocasi‫ד‬o foi a comemora‫חד‬o do 70°. Anivers‫ב‬rio
do in‫ם‬cio da Segunda Guerra Mundial, e
aconteceu no Beit Hakenesset de Gdansk. O
evento foi co-patrocinado pela comunidade
judaica da Pol‫פ‬nia e Shavei Israel, organiza‫חד‬o
que presido, e fez parte do programa oficial de
cerim‫פ‬nias do governo polon‫ך‬s, que lembra a
invas‫ד‬o alem‫ ד‬e que mais tarde tomaria
Jerusal‫י‬m 94262,
Israel
Tel: +972-2-625-6230.
Fax: +972-2-625-6233.
propor‫חץ‬es globais.
Do evento participaram, obviamente, diplomatas e jornalistas, que geralmente
assistem este tipo de cerim‫פ‬nia, assim como uma grande quantidade de judeus
locais da cidade de Gdansk junto com judeus de outras cidades da Pol‫פ‬nia.
Mas foi um pessoa de baixa estatura com seus 86 anos de idade, aparentemente
ainda com muita for‫ח‬a, que chamou a minha aten‫חד‬o e do resto dos presentes.
Muitos israelenses conhecem Samuel Willenberg por ser um c‫י‬lebre escultor e
artista, por‫י‬m seu verdadeiro sucesso vem de h‫ ב‬muito tempo atr‫ב‬s. Em 1939,
quando tinha apenas 16 anos, tornou-se volunt‫ב‬rio e membro das for‫ח‬as sovi‫י‬ticas
de combate no leste do pa‫ם‬s.
Consequentemente, Willenberg foi capturado e enviado para Treblinka, onde fez
parte da revolta dos prisioneiros em agosto de 1943 e conseguiu escapar do campo
de exterm‫ם‬nio alem‫ד‬o.
Enquanto estava se dirigindo para a capital, resolveu novamente se juntar aos
bravos combatentes, e nesta ocasi‫ד‬o dentro da Pol‫פ‬nia, fez parte do Levante de
Vars‫ף‬via em 1944. Depois da guerra, com o estabelecimento do Estado de Israel,
Willemberg fez Ali‫ב‬, reconstruiu sua vida e constituiu fam‫ם‬lia no Estado Judaico.
Quando deu-me a m‫ד‬o e olhou-me bem nos olhos, senti toda a for‫ח‬a que ainda
existia dentro dele, e me deixou emocionado por sua incans‫ב‬vel habilidade de imporse inclusive as mais dif‫ם‬ceis circunst‫ג‬ncias.
Um pouco depois, Willenberg foi apresentado ao Ministro israelense para Assuntos
da Di‫ב‬spora, Yuli Edelstein, o pr‫ף‬prio um veterano dos campos de trabalhos for‫ח‬ados
sovi‫י‬ticos, que sobreviveu a tirania mas pagou um alto pre‫ח‬o por sua liberdade.
Edelstein, que tem uma grande facilidade para idiomas, ensinou hebraico a seus
camaradas sovi‫י‬ticos em Moscou e pressionou o governo pelo seu direito de imigrar
para Israel. As autoridades russas o perseguiram e o levaram preso a um c‫ב‬rcere
perto da fronteira com a Mong‫ף‬lia, onde, ent‫ד‬o, tornou-se fiel a sua f‫י‬, de forma
tenaz.
No ver‫ד‬o de 1987, Edelstein foi finalmente autorizado a fazer Ali‫ב‬, e ainda lembrou a
emocionante receptividade que teve ao chegar a Israel, t‫ד‬o logo deixou o aeroporto
foi levado ao Kotel (Muro das Lamenta‫חץ‬es).
2
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Assim como centenas de outras pessoas, eu cantei e dancei com ele, enquanto que
festejava sua liberta‫חד‬o e seu retorno a terra de seus antepassados. Depois, este
homem incr‫ם‬vel, que poucas horas atr‫ב‬s havia estado na pris‫ד‬o sovi‫י‬tica, nos guiou
(chazan) na ora‫חד‬o da noite, desde o cora‫חד‬o da cidade antiga de Jerusal‫י‬m.
E em apenas uma d‫י‬cada, deixou de ser um prisioneiro de Sion na Russia comunista,
para ser um respeitado membro do governo israelense.
E aqui est‫ד‬o em Gdansk, estas duas pessoas incr‫ם‬veis que sobreviveram tudo o que
o s‫י‬culo vinte possa ter feito de pior ao povo judeu. E enquanto observava a
Edelstein e Willenberg conversando entre s‫ם‬, n‫ד‬o pude deixar de pensar sobre o
pessimismo e o cinismo que fazem parte do nosso dia a dia e tanto nos
acostumamos.
Desconfiar e depreciar tornaram-se, desafortunadamente, qualidades comuns em
Israel e no povo judeu, onde muitos parecem prosperar e ter ‫ך‬xito no atrativo
“hobby” de depreciar nossos l‫ם‬deres.
Estas qualidades tomaram conta de nossa consci‫ך‬ncia, mancharam nossa forma de
ver o mundo e contaminaram nossa maneira de pensar, levando muitos a acreditar
que n‫ף‬s, os judeus, j‫ ב‬n‫ד‬o fabricamos mais her‫ף‬is como antigamente.
Com certeza voc‫ ך‬est‫ ב‬pensando, tudo bem que Edelstein e Willenberg s‫ד‬o grandes
homens, por‫י‬m, seus feitos pertencem a outra ‫י‬poca. E o que acontece no presente,
existem ainda figuras her‫ף‬icas no juda‫ם‬smo de hoje em dia?
Enquanto me fa‫ח‬o esta pergunta, viro-me em dire‫חד‬o a porta onde acredito possa
chegar a encontrar uma resposta.
Ali, sentados tranquilamente, vejo uma fila de doze jovens poloneses, dentre os
quais, a maioria, havia descoberto suas ra‫ם‬zes judaica h‫ ב‬bem pouco tempo. Muitos
foram criados como cat‫ף‬licos, e descobriram que um de seus pa‫ם‬s ou de seus av‫ף‬s
era judeu, mas que decidiram esconder sua identidade por temor a persegui‫חד‬o
nazista ou a opress‫ד‬o comunista.
Agora, junto com um crescente n‫ת‬mero de outros jovens por toda a Pol‫פ‬nia, estes ali
presentes, estavam desafiando as normas sociais e o ainda latente sentimento antisemita, escolhendo adotar sua heran‫ח‬a judaica. Gra‫ח‬as aos incans‫ב‬veis esfor‫ח‬os do
Gr‫ד‬o Rabino da Pol‫פ‬nia, o Rabino Michael Schudrich, estes jovens formam o n‫ת‬cleo
de um renascimento da vida judaica no mesmo lugar, onde mais de 90% do
juda‫ם‬smo local, foi assassinado no holocausto.
ֹ dif‫ם‬cil acreditar, ou mesmo imaginar, os desafios que os mesmos enfrentam para
realizar isto. O mais f‫ב‬cil para estes jovens seria reprimir sua heran‫ח‬a judia, enterr‫ב‬la no subconsciente, e seguir com suas vidas na nova Pol‫פ‬nia liberal e democr‫ב‬tica.
Por‫י‬m, eles resolveram, diferentemente, o caminho da perseveran‫ח‬a, o caminho do
desafio e da resist‫ך‬ncia, o caminho dos her‫ף‬is.
Foi ent‫ד‬o, que me dei conta que Mr. Willenberg e o Ministro Edelstein n‫ד‬o estavam
s‫ף‬s no recinto. Seus exemplos, de valentia, de preserva‫חד‬o dos valores judaicos,
estavam sendo resgatados pela nova gera‫חד‬o; gera‫חד‬o que estava lutando sua
pr‫ף‬pria batalha, seja em Gdansk, em Jerusal‫י‬m ou em qualquer lugar do mundo.
N‫ד‬o faltam pessoas como estes jovens, que despertam-se cada manh‫ ד‬e realizam a
convicta escolha de continuar sendo judeus em um mundo que parece, cada vez
mais e mais, hostil a nossa exist‫ך‬ncia.
3
Sendo assim, a pergunta ainda ‫ י‬atual: acaso o povo judeu segue produzindo her‫ף‬is?
Obviamente que sim, basta apenas saber para que lado olhar.
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Todos Seguem ao Rabino Sion Levy - Parte II
Por: Rabino Eliahu Birnbaum - Tradu‫חד‬o: David Salgado
Por‫י‬m nada surgiu por acaso…
Existe uma m‫ד‬o que orienta tudo
na cidade, que durante muitos
anos se dedicou a preserva‫חד‬o e
ao crescimento espiritual da
comunidade: o Rabino Sion Levy,
que exerce suas fun‫חץ‬es
rab‫ם‬nicas h‫ ב‬mais de 55 anos.
Quem conhece o mundo
rab‫ם‬nico, sem d‫ת‬vida ouviu falar
da figura peculiar do Rabino Sion
Levy, que al‫י‬m de ser um grande
erudito e emitir diretrizes rab‫ם‬nicas, ‫ י‬um grande l‫ם‬der.
O Rabino Sion Levy foi um dos destaques da Yeshiv‫ ב‬Porat Yosef, e
condisc‫ם‬pulo do Rabino Ben Zion Abba Shaul, do Rabino Haim David Halevy,
do Rabino Shloush e do Rabino Ovadia Yosef. Durante 13 anos estudou em
“chavruta” com o Rabino Ovadia Yosef Shelita. Seus rabinos mais
destacados foram o Rabino Yaacov Ades z’l, o Rabino Ezra Attayah z’l, o
Rabino Eliahu Lopez z’l, o Rabino Ovadia Hadayah z’l e o Rabino Ben Zion
Uziel z’l.
Por‫י‬m o Rabino Sion Levy n‫ד‬o iria abandonar a Terra de Israel para ir ao
Panam‫ ב‬at‫ י‬que o Tribunal Rab‫ם‬nico de Jerusal‫י‬m, integrado pelos Rabinos
Herzog e Uziel, os Grandes Rabinos daquele tempo, determinassem que ele
poderia assumir suas fun‫חץ‬es no Panam‫ב‬: “Nos reunimos, o Grande Tribunal
Rab‫ם‬nico, para determinar que o Rabino Sion Levy est‫ ב‬autorizado a ir
santificar o Nome de D-us no Panam‫ב‬. Este decreto ‫ י‬v‫ב‬lido por dois anos e
posteriormente poder‫ ב‬se reexaminado”.
A principal caracter‫ם‬stica do Rabino Sion Levy ‫ י‬sua capacidade de ver mais
al‫י‬m da pura realidade, n‫ד‬o apenas um ou dois meses a frente mas uma
d‫י‬cada ou uma gera‫חד‬o adiante. Sempre pensa “grande” sobre o futuro da
comunidade e com colossais esfor‫ח‬os e inesgot‫ב‬vel dedica‫חד‬o conseguiu
cumprir seus objetivos.
Apesar de sua forma de atuar hal‫ב‬chica, e talvez precisamente por ela, o
Rabino Sion Levy afirma duramente: “Nem sempre temos que dar murro em
ponta de faca. Se a comunidade n‫ד‬o est‫ ב‬preparada e disposta para
consumir selo de “chalav Israel”, n‫ד‬o ‫ י‬preciso complicar a vida por isso.
Que sentido tem repetir a Amid‫ ב‬se isso faz com que as pessoas n‫ד‬o
venham colocar o Tefilin e rezar com “minian” antes de ir trabalhar? De que
servir‫ ב‬a imers‫ד‬o ritual dos homens, se isso faz com que as mulheres n‫ד‬o
entrem na mikv‫ ”?ך‬Assim ‫ י‬a forma de trabalho do Rabino Sion Levy:
diretrizes hal‫ב‬chicas em harmonia com as necessidades da congrega‫חד‬o e
seu ritmo de crescimento.
Com o passar do tempo, o Rabino Sion Levy tornou-se um s‫ם‬mbolo e
4
exemplo no mundo rab‫ם‬nico da Di‫ב‬spora. Assim encontramos em seus
escritos: “Toda a minha inten‫חד‬o ‫ י‬deixar anotado por escrito os problemas
que sofro, as lutas e dificuldades que tenho para criar a comunidade, para
que as gera‫חץ‬es vindouras de rabinos e dirigentes os conhe‫ח‬am e n‫ד‬o se
deixem abater por tais problemas”.
O Rabino Sion Levy imp‫פ‬s a si mesmo quatro princ‫ם‬pios b‫ב‬sicos para liderar
a comunidade, e os mant‫ך‬m desde os prim‫ף‬rdios de seu trabalho at‫ י‬o
presente. Sem d‫ת‬vida, os mesmos podem ajudar aos rabinos jovens que
iniciam suas fun‫חץ‬es nas comunidades da di‫ב‬spora:
1. N‫ד‬o interferir na vida privada dos membros da comunidade, mas apenas
na vida p‫ת‬blica e comunit‫ב‬ria.
2. Construir uma infra-estrutura educativa para a gera‫חד‬o jovem, que
influenciar‫ ב‬o futuro de cada judeu da comunidade.
3. N‫ד‬o ensinar os 613 preceitos de uma s‫ ף‬vez, mas sim avan‫ח‬ar passo a
passo com cada preceito de uma vez.
4. N‫ד‬o receber dinheiro pelos servi‫ח‬os prestados, mas realiz‫ב‬-los sem
retribui‫חד‬o.
Recentemente foi publicado um livro volumoso intitulado “O l‫ם‬der e a
Comunidade - O Rabino Sion Levy e a Comunidade Shevet Achim do
Panam‫”ב‬, escrito e editado por Meir Miara, que d‫ ב‬uma ampla vis‫ד‬o do que
faz o Rabino Sion Levy na condi‫חד‬o de L‫ם‬der da Comunidade.
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Milagres continuam acontecendo em Israel
Por: David Salgado
Buscando explica‫חץ‬es para
determinados fatos e acontecimentos
ocorridos em Israel, cheguei a uma
surpreendente resposta: continuam
acontecendo milagres em Eretz Israel.
Para melhor explicar como cheguei a
essa conclus‫ד‬o li um coment‫ב‬rio do
Rabino Eliahu Birnbaum em seu livro
de Parashat Hashavu‫“ ב‬Mas Alla del
Versiculo”, no qual em uma das
perashiot (Beshalach) ele elucida
sobre milagres e nos explicar o que
s‫ד‬o. Assim escreve o Rabino
Birnbaum:
“Desde os tempos remotos, as hist‫ף‬rias sobre os milagres despertam grande
interesse. Em nossa parash‫ ב‬ocorrem dois dos milagres mais interessantes e
conhecidos: a separa‫חד‬o das ‫ב‬guas do Mar Vermelho e a provis‫ד‬o do “man‫( ”ב‬comida
que D-us fez chover diariamente ao povo de Israel durante os quarenta anos que
permaneceram no deserto).
O primeiro milagre, o da abertura do Mar Vermelho, foi um milagre moment‫ג‬neo e
‫ת‬nico; D-us converteu o mar em terra seca para que o povo Judeu pudesse atravess‫ב‬5
lo e salvar-se da amea‫ח‬a eg‫ם‬pcia.
O segundo milagre, a provis‫ד‬o do “man‫”ב‬, foi um milagre cont‫ם‬nuo. Este milagre
permaneceu durante os quarenta anos ao longo da travessia pelo deserto. O “man‫”ב‬
alimentou os milh‫ץ‬es de judeus que perambularam pelo deserto, que n‫ד‬o tinham a
possibilidade de procurar o seu pr‫ף‬prio sustento.
Pelo fato de estarem no deserto, os filhos de Israel deveriam sobreviver sobre a base
dos milagres. Lutaram e venceram nas guerras do deserto gra‫ח‬as a milagres, e se
alimentaram diariamente atrav‫י‬s de milagres. Desde o momento em que pisaram em
Eretz Israel, o povo de Israel j‫ ב‬n‫ד‬o se mantinha atrav‫י‬s dos milagres, come‫ח‬ando sua
vida normal, que em in‫ת‬meras vezes se viu tamb‫י‬m, caracterizada pela ocorr‫ך‬ncia de
milagres.
Cada estilo liter‫ב‬rio e cada filosofia religiosa que se refere ‫ א‬exist‫ך‬ncia de milagres
deve oferecer-nos sua pr‫ף‬pria vers‫ד‬o do que constitui um milagre. Existem os que
ampliam a conota‫חד‬o deste termo para englobar numerosas express‫ץ‬es, enquanto
outros a restringem a poucas possibilidades. No famoso conto de fadas “Alice no Pa‫ם‬s
das Maravilhas”, por exemplo, os milagres constituem normas, e segundo nos diz o
relator: ’Alice estava t‫ד‬o acostumada com os milagres, que apenas os acontecimentos
naturais da vida a surpreendiam...’”
Ops! Ser‫ ב‬que o israelense est‫ ב‬vivendo no pa‫ם‬s das maravilhas. Ser‫ב‬, que tamb‫י‬m
pensamos do mesmo modo que Alice e o extraordin‫ב‬rio ‫ י‬o comum e o comum ‫ י‬o
extraordin‫ב‬rio?
De um modo ou de outro, ap‫ף‬s a lista que vou lhes mostrar a seguir, tenho certeza que
v‫ד‬o tirar suas pr‫ף‬prias conclus‫ץ‬es eu j‫ ב‬tirei a minha.
Lista dos ‫ת‬ltimos “milagres” que ocorrem diariamente ou ocorreram em Israel
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“Jesus” aparece no Muro das Lamenta‫חץ‬es (e acreditem ou n‫ד‬o,
acompanhado de ningu‫י‬m menos do que MADONA!!!)
Um cavalo consegue saltar por cima de um obst‫ב‬culo com quase 100% de
perfei‫חד‬o. Bem agora vamos aos detalhes: n‫ד‬o era nenhum turfe muito menos
um Grande Pr‫ך‬mio Brasil, era uma rotineira cavalgada; o cavalo estava sem o
j‫ף‬quei e o obst‫ב‬culo a ser suplantado, n‫ד‬o era uma tora qualquer a m‫י‬dia
altura, mas sim, um carro em alta velocidade vindo em sua dire‫חד‬o. O
adubado animal consegue saltar por cima do autom‫ף‬vel causando apenas um
grande susto a motorista (e ao pr‫ף‬prio cavalo com certeza) que viu seu para
brisa se estilha‫ח‬ar sem lhe causar nenhum arranh‫ד‬o ou maiores danos. Um
susto ou um milagre?!
O presidente do Centro de Cultura Brasil e Israel, o Advogado, Dr. Marcos
Wasserman escreveu em uma de suas mat‫י‬rias para o jornal Tribuna Judaica,
que Israel ‫ י‬o ‫ת‬nico lugar do mundo onde a velocidade do som ‫ י‬maior que a
velocidade da luz, esse milagre (cont‫ם‬nuo ‫ י‬claro) acontece diariamente a
milhares de israelenses. Basta estar parado num cruzamento esperando o
sinal abrir, tendo atr‫ב‬s do seu carro um israelense bem comum, tranquilo, ele
n‫ד‬o precisa estar nervoso, chateado irritado atrasado, nada disso, a‫ ם‬voc‫ ך‬vai
perceber que um som bem familiar (buzina) vai lhe alcan‫ח‬ar os ouvidos
mil‫י‬simos de segundos antes que a luz do sem‫ב‬foro mude para verde!!! Agora
n‫ד‬o queiram imaginar o que acontece quando o motorista estiver chateado!!!)
Aconteceu semana passada, o Primeiro Ministro de Israel, desapareceu! Um
milagre! Bibi desapareceu?!?! Ningu‫י‬m sabia dizer onde ele estava, alguns
diziam em algu‫י‬m lugar secreto ao redor de Dimona, outros diziam que ele
estava brincando de pira se esconde (brincadeirinha!!!), mas afinal onde
estava o Primeiro Ministro? Quem diria, Bibi estava na Russia e agora
cabe‫ח‬as v‫ד‬o rolar s‫ ף‬porque algu‫י‬m foi delatar onde Bibi estava escondido...
ser‫ ב‬poss‫ם‬vel que ningu‫י‬m pode brincar de pira se esconder nesse pa‫ם‬s?
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•
•
Depois de Madona semana passada foi a vez de J‫ת‬lio Iglesias visitar Israel,
esteve aqui no pa‫ם‬s fazendo dois Shows, por si s‫ ף‬um milagre! Mas ficou mais
marcante esse milagre quando o pr‫ף‬prio declarou: “eu sou judeu da cintura
para cima”?!?! D‫ ב‬para entender o que ele quis dizer?… Julio garantiu ao
p‫ת‬blico presente que sua m‫ד‬e era judia!?! Ou seria marrana?
A Sele‫חד‬o de futebol de Israel n‫ד‬o se classificou para o Mundial daֱ frica do
Sul ano que vem, todos concordam comigo que isso n‫ד‬o ‫ י‬nada de mais. Um
milagre seria caso Israel tivesse se classificado, n‫ד‬o ‫ י‬mesmo? Mas o milagre
est‫ ב‬no fato de que, apesar da desclassifica‫חד‬o, a sele‫חד‬o israelense, assim
como o Eterno criou o mundo em sete dias, goleou por 7 x 0 a sele‫חד‬o de
Luxemburgo. Esse sim um verdadeiro milagre!
E finalmente e falando s‫י‬rio, o milagre ‫ י‬o nosso Nassi (Presidente) Shimon Peres.
Recentemente se sentiu mal e desmaiou durante uma palestra. Gra‫ח‬as a D-us foi
apenas uma mal estar e em seguida se despertou e j‫ ב‬queria seguir com sua agenda.
Agenda esta, ali‫ב‬s, classificada por sua pr‫ף‬pria porta-voz como “agenda assassina”,
referindo-se ao excessivo n‫ת‬mero de compromissos que o Nassi tem diariamente, ela
acrescenta ainda: “Shimon Peres levanta todos os dias as 5:00h e s‫ ף‬para de trabalhar
depois das 22:00h, mesmo para pessoas de media idade seria uma agenda excessiva,
o que dizer para um homem de 86 anos”, explicou Ayelet Frish porta-voz da
presid‫ך‬ncia. Mas, preventivamente, Peres foi levado ao Hospital depois que seu m‫י‬dico
particular e genro assim o aconselhou.
Com 86 anos, Shimon Peres, pode-se dizer, ‫ י‬o ‫ת‬ltimo dos grandes l‫ם‬deres
israelenses da gera‫חד‬o que lutou pela liberta‫חד‬o do Estado de Israel, ele ‫ י‬um dos
‫ם‬cones da hist‫ף‬ria do pa‫ם‬s e do juda‫ם‬smo moderno.ֹ um milagre di‫ב‬rio para o povo
judeu ver Shimon Peres com tanta for‫ח‬a, perseveran‫ח‬a, e acima de tudo, v‫ך‬lo demonstrar tamanho amor pelo seu povo e pelo seu trabalho. Que o Eterno o
preserve por muitos e muitos anos, at‫ י‬os 120 pelo menos (idade de Moshe Rabenu),
“e que nosotros lo mire” (express‫ד‬o em raquitia).
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Kol Nidrei e Marranismo - Parte I
Por: Jane Bichmacher de Glasman
Introdu‫חד‬o: "na boca do povo"
"Errar ‫ י‬humano, perdoar ‫ י‬divino",
"Perd‫ד‬o foi feito pra dar", "Errar ‫י‬
humano, insistir no erro ‫ י‬burrice"...
Ditados e can‫חץ‬es populares, vers‫ץ‬es
sat‫ם‬ricas dos mesmos... Enfim, a
const‫ג‬ncia dos mesmos n‫ד‬o ‫ י‬casual reflete uma preocupa‫חד‬o moral-religiosa,
arraigada na mentalidade do povo,
principalmente no caso do nosso pa‫ם‬s,
de coloniza‫חד‬o cat‫ף‬lica, apesar de ou
talvez devido a tantos colonizadores
terem sido crist‫ד‬os-novos, muitos deles
cripto-judeus, buscando um lugar onde
pudessem assumir sua identidade
judaica e, tr‫ב‬gica e ironicamente, daqui levados pelos bra‫ח‬os da
Inquisi‫חד‬o, gerando nos sobreviventes uma necessidade de auto-defesa
refletida numa postura extremamente cat‫ף‬lica para que n‫ד‬o pairassem
d‫ת‬vidas... Mas o que isto tem a ver com arrependimento, perd‫ד‬o e Iom
7
Kipur?!?! Respondo aos que me estejam honrando com sua leitura:
TUDO!!!
Kol Nidrei (1)
O servi‫ח‬o inicial, talvez o mais importante, de Iom Kipur ‫ י‬Kol Nidrei, na
noite desta data solene (lembrando que os dias no calend‫ב‬rio judaico
iniciam na v‫י‬spera). Com sua melodia lamentosa e comovente, Kol
Nidrei infunde um sentimento misto de pesar, alegria e temor.
Dificilmente existe um judeu que n‫ד‬o acompanhe e recite na noite de
Iom Kipur esta prece, reconhecida por sua bela, comovedora e
suplicante melodia. Sua recita‫חד‬o envolve-nos com uma sensa‫חד‬o de
alegria unida a temor reverente, permanecendo sobre todo o servi‫ח‬o.
Aramaico
Kol Nidrei est‫ ב‬escrito em aramaico, embora a vers‫ד‬o italiana use o
hebraico, como no Sidur do Rabi Amram Gaon, de 1000 anos atr‫ב‬s.ֹ
repetida tr‫ך‬s vezes, principalmente para dar-lhe ‫ך‬nfase. Outro motivo ‫י‬
dar oportunidade aos que chegavam atrasados de escut‫ב‬-lo. Rabi
Saadia Gaon, segundo o Machzor Vitri, interpretava que a tripla
recita‫חד‬o deve-se ‫ א‬forma que o leitor tem de pronunciar o Kol Nidrei:
"Na primeira vez o Hazan come‫ח‬a a entoar com entrecortado alento,
como um servo que se aproxima pela primeira vez do trono de seu
soberano, a quem teme; na segunda vez, re‫ת‬ne confian‫ח‬a e fala mais
forte; na terceira, eleva sua voz como quem j‫ ב‬est‫ ב‬familiarizado com a
presen‫ח‬a do Rei."
Kol Nidrei faz ressoar o clamor de dois mil anos de Galut, da di‫ב‬spora.
Ouvimos ecos das cruzadas, da Inquisi‫חד‬o e de tantas calamidades que
nos atingiram ao longo da hist‫ף‬ria.
Preceito B‫ם‬blico e Talm‫ת‬dico
A ‫י‬poca exata da origem desta ora‫חד‬o n‫ד‬o ‫ י‬conhecida. Baseia-se no
preceito b‫ם‬blico de que um judeu n‫ד‬o deve quebrar nenhuma promessa
proferida, mas que, promessas feitas a Deus voluntariamente pelo
homem, n‫ד‬o observadas ou n‫ד‬o cumpridas por estarem acima de sua
capacidade, podem ser anuladas. A natureza pr‫ב‬tica do Juda‫ם‬smo
previu, assim, uma oportunidade para a absolvi‫חד‬o de culpas derivadas
de exclama‫חץ‬es precipitadas feitas contra Deus no calor do momento.
Ao contr‫ב‬rio, no tocante ‫א‬s promessas feitas a algu‫י‬m, Kol Nidrei n‫ד‬o se
aplica. Uma pessoa n‫ד‬o ‫ י‬liberada de uma obriga‫חד‬o para com o
pr‫ף‬ximo salvo pelo consentimento deste. Nossos S‫ב‬bios expressaramse na Mishn‫ ב‬a esse respeito: “Iom Kipur absolve as transgress‫ץ‬es do
homem em sua rela‫חד‬o com Deus; as transgress‫ץ‬es entre pessoas n‫ד‬o
t‫ך‬m expia‫חד‬o em Iom Kipur enquanto o ato injusto n‫ד‬o for retificado.”
Kol Nidrei inicia com o Salmo 97, 11: “A luz (da recompensa) est‫ב‬
semeada para os justos e a alegria para os retos de cora‫חד‬o”. Este
verso cont‫י‬m um principio fundamental do Juda‫ם‬smo, que sintetiza as
ora‫חץ‬es deste dia t‫ד‬o sagrado: por meio de uma Teshuv‫ ב‬sincera e
resoluta, a luz e a alegria podem ser alcan‫ח‬adas por todos!
8
Origem
Acredita-se que a ora‫חד‬o foi composta por judeus espanh‫ף‬is no tempo
do Rei Ricardo I (586-601 e.c.), depois das persegui‫חץ‬es promovidas
por ele contra seus s‫ת‬ditos judeus. Ele ordenara que se convertessem
ao catolicismo e acatassem esta disposi‫חד‬o mesmo contra suas
consci‫ך‬ncias e vontades. Em Iom Kipur, quando os conversos
clandestinamente se reuniam para oferecer suas preces a Deus, o maior
de todos levantava-se para declarar que todos os juramentos e
promessas que haviam feito eram nulos e v‫ד‬os, visto haverem sido
formulados sob coa‫חד‬o.ֹ poss‫ם‬vel que, sob as mesmas circunst‫ג‬ncias,
os tocantes acordes de Kol Nidrei tamb‫י‬m tenham sido compostos. A
f‫ף‬rmula ent‫ד‬o usada passou a integrar o of‫ם‬cio religioso. Espalhou-se
por muitas terras vizinhas, provavelmente atrav‫י‬s da migra‫חד‬o dos
marranos*, sendo mantida mesmo em ‫י‬pocas de liberdade religiosa.
Rabi Natronai e Rabi Hai Gaon (dos s‫י‬culos IX e X) relataram que nas
Yeshivot (Academias Talm‫ת‬dicas) de Sura e Pumbedita na Babil‫פ‬nia,
Kol Nidrei n‫ד‬o era recitado. Isto se deve talvez ao fato de que as
comunidades judias da Ar‫ב‬bia, nesta ‫י‬poca, viviam em condi‫חץ‬es de
tranq ilidade e paz, n‫ד‬o aceitando o costume. Outros Gaonim, n‫ד‬o
obstante, mencionam que esta ora‫חד‬o era recitada em muitos pa‫ם‬ses,
inclusive em Israel.
Embora mais tarde a Espanha tenha vivido a "Epoca de Ouro" sob
dom‫ם‬nio ‫ב‬rabe, os judeus prosseguiram recitando o Kol Nidrei, que
adquiriu um significado renovado quando as persegui‫חץ‬es l‫ב‬
recome‫ח‬aram.
Marranos*
Ocorria freq entemente que, quando marranos visitavam seus irm‫ד‬os
nas Grandes Festas nas sinagogas portuguesas de Amsterd‫ ד‬e
Hamburgo, os ‫ת‬ltimos opunham-se a admit‫ם‬-los em suas
congrega‫חץ‬es. Argumentavam que os conversos deveriam ter fugido e
abandonado suas posses na Espanha, ao inv‫י‬s de se submeterem ‫א‬
convers‫ד‬o, mesmo que aparente. Desta controv‫י‬rsia, os S‫ב‬bios daquela
gera‫חד‬o institu‫ם‬ram a recita‫חד‬o da frase Al daat haMakom, que
antecede Kol Nidrei: “Com a permiss‫ד‬o de Deus e com o consentimento
desta congrega‫חד‬o; com a autoridade do Tribunal celeste e a aprova‫חד‬o
do tribunal terrestre, n‫ף‬s permitimos orar juntos aos transgressores.”
“Transgressores” (avarianim), no caso, seria uma refer‫ך‬ncia aos
marranos, embora pudesse ser tamb‫י‬m uma refer‫ך‬ncia ‫ א‬Pen‫ם‬nsula da
Espanha, Sefarad, cujos habitantes eram denominados na Europa,
geralmente, de ib‫י‬ricos.
Acusa‫חץ‬es
Kol Nidrei foi origem de acusa‫חץ‬es infames e mal‫י‬volas contra os judeus
ao longo da Hist‫ף‬ria. Nossos inimigos utilizavam a ora‫חד‬o para provar a
seus seguidores que os judeus podiam anular suas promessas atrav‫י‬s
dela e que, portanto, n‫ד‬o eram confi‫ב‬veis. Em 24 de junho de 1240,
Rabi Iehiel de Paris refutou e venceu o desafio feito pelo Bispo Nicolas
9
Dunin, na presen‫ח‬a do rei Lu‫ם‬s IX e da Rainha de Castilha, ao
demonstrar, citando provas do Talmud, que Kol Nidrei n‫ד‬o “absolve” um
judeu que quebre uma promessa feita ao pr‫ף‬ximo.
Em 1656, Menasse ben Israel teve uma experi‫ך‬ncia similar ao negociar
com Cronwell a readmiss‫ד‬o dos judeus na Inglaterra, de onde foram
expulsos em 1290 por Eduardo I.
Nos s‫י‬culos XVIII e XIX, repetidas representa‫חץ‬es ‫א‬s autoridades da
R‫ת‬ssia por parte de cidad‫ד‬os inamistosos, fizeram ser emitida uma
ordem, em outubro de 1857, que prescrevia uma introdu‫חד‬o especial
para Kol Nidrei, na qual se declarava explicitamente que ela era
aplic‫ב‬vel unicamente ‫א‬s promessas que envolviam a pessoa que as fez
e nenhuma outra.
Continua no pr‫ף‬ximo n‫ת‬mero.
Nota explicativa sint‫י‬tica:
* Marranos, anussim, criptojudeus, judaizantes, indiv‫ם‬duos da Na‫חד‬o s‫ד‬o formas usadas para
designar judeus convertidos for‫ח‬adamente e que mantinham o juda‫ם‬smo em segredo. A meu ver,
marranos, embora seja o mais conhecido e usado, devido ‫ א‬sua etimologia, carrega em seu bojo
um car‫ב‬ter pejorativo e agressivo.
REFER NCIAS BIBLIOGRֱFICAS:
(1) Os trechos Kol Nidrei, Origem, Marranos, Preceito B‫ם‬blico, Acusa‫חץ‬es e
Aramaico, foram extra‫ם‬dos, com adapta‫חץ‬es do Machzor de Iom Kip‫ת‬r,
organizado, editado e realizado por Jairo Fridlin e Vitor Fridlin. S.Paulo,
3×ed., S‫ך‬fer/Nova Stella,1996 (p.3 a 7).
Jane Bichmacher de Glasman ? Doutora em L?ngua Hebraica,
Literaturas e Cultura Judaica - USP,
Fundadora e ex-Diretora do Programa de Estudos Judaicos–UERJ,
Professora Coordenadora do Setor de Hebraico-UFRJ (aposentada), escritora
Retornar
Marranos em Amsterdam
Fonte: chabad.org.br
O Dia da Expia‫חד‬o era sempre
guardado pelos Marranos na
Espanha. Costumavam reunir-se nos
por‫ץ‬es das casas para rezar a D'us
neste dia mais solene do ano.
Dois navios estavam ‫ א‬deriva no Mar do
Norte. Fortes ventos e mares tempestuosos
haviam danificado os lemes, e as
embarca‫חץ‬es estavam ‫ א‬merc‫ ך‬da tormenta.
Felizmente, os navios foram levados em
dire‫חד‬o ‫ א‬costa dos Pa‫ם‬ses Baixos, e
finalmente acharam abrigo num porto
10
holand‫ך‬s.
Dentre os passageiros dos navios havia dez fam‫ם‬lias refugiadas, vindas da Espanha.
Pareciam ser nobres espanh‫ף‬is, mas na realidade eram marranos - judeus em
segredo, que permaneciam fi‫י‬is ‫ א‬sua f‫ י‬apesar das persegui‫חץ‬es da Inquisi‫חד‬o.
Aparentemente eram crist‫ד‬os, mas em segredo observavam sua f‫ י‬judaica e os dias
santos. A vida na Espanha, entretanto, tornou-se imposs‫ם‬vel para eles, pois os
agentes da temida Inquisi‫חד‬o os vigiavam constantemente, e qualquer um que fosse
suspeito de praticar preceitos judaicos era queimado vivo, e seus bens confiscados
pela Igreja.
E assim, dez fam‫ם‬lias haviam alugado navios e fugido da Espanha em busca de um
pa‫ם‬s amig‫ב‬vel, onde poderiam desfazer-se de seu odioso disfarce e tornarem-se
judeus livre e abertamente. A Divina Provid‫ך‬ncia levou-os ‫א‬s praias da Holanda, onde,
n‫ד‬o muito tempo antes, havia se libertado do dom‫ם‬nio espanhol.
Estas fam‫ם‬lias judias estavam entre as mais ricas e nobres de Castela, Espanha.
Foram afortunadas por conseguirem levar grande partes de suas posses, ouro, prata,
utens‫ם‬lios dom‫י‬sticos e mercadorias. Enquanto os navios eram reparados, os
Marranos tiraram seus bens dos navios, e tomaram quartos alugados na regi‫ד‬o do
porto.
Ap‫ף‬s uma boa noite de repouso, um dos passageiros e seu filho resolveram dar uma
caminhada pela rua. Passaram por um a‫ח‬ougue, onde um belo pato estava exposto na
vitrine, com uma etiqueta onde se liam duas palavras em hebraico: "carne casher". O
garoto jamais havia visto esta escrita antes. "Que idioma estranho ‫ י‬este?", perguntou
ao pai.
"Quieto!" replicou o pai, e o garoto se perguntou por que o pai empalidecera
subitamente. Voltaram ao hotel, e o pai perguntou ao hoteleiro. "Existem judeus neste
pa‫ם‬s, e podem viver em paz?" "Sim, senhor," respondeu o estalajadeiro. "Desde que
nossa terra libertou-se do jugo de seu pa‫ם‬s h‫ ב‬doze anos, em 1581, este tornou-se um
pa‫ם‬s livre, onde todos podem viver em paz e adorar a D'us de acordo com sua f‫י‬."
Estas eram not‫ם‬cias maravilhosas, e o homem continuou a perguntar ao hoteleiro se
havia um rabino naquela comunidade, e se talvez n‫ד‬o pudesse apresent‫ב‬-lo a ele.
"Certamente, senhor. Ficarei feliz em lev‫ב‬-lo ao rabino.ֹ um cavalheiro, querido por
todos. Seu nome ‫ י‬Rabi Mosh‫ ך‬Uri", disse o dono do hotel.
Dois dos Marranos mais velhos n‫ד‬o perderam tempo e foram procurar o rabino.
Rabi Mosh‫ ך‬Uri Ashkenazi era proveniente da Alemanha (Ashkenazi significa "O
Alem‫ד‬o"), e a pequena comunidade judaica no porto holand‫ך‬s lhe dera as boas vindas
e o honrara por sua erudi‫חד‬o e bondade com todos. Quando os dois nobres espanh‫ף‬is
o procuraram, recebeu-os da maneira mais amig‫ב‬vel, mas n‫ד‬o conseguia entender seu
idioma. Seu filho Aharon serviu-lhes de int‫י‬rprete.
"Temos assuntos confidenciais a discutir consigo", disseram os cavalheiros espanh‫ף‬is,
lan‫ח‬ando um olhar suspeitoso ao jovem.
"Podem falar livremente, cavalheiros", replicou o Rabino, "pois este ‫ י‬meu filho
Aharon."
Os dois Marranos disseram ao Rabi quem eram eles, e como lhes acontecera de
chegarem ‫א‬quela cidade. "Desejamos voltar a nossa f‫ י‬e nos reunir com nosso povo.
Arriscamos nossa vida por muitos anos, para que pud‫י‬ssemos permanecer fi‫י‬is a nosso
D'us e nossa Tor‫ב‬, mas n‫ד‬o pudemos fazer muito sob os olhos vigilantes da
Inquisi‫חד‬o. Muitos de n‫ף‬s s‫ד‬o ignorantes sobre a Tor‫ ;ב‬n‫ד‬o fomos circuncidados;
nossos filhos nem ao menos sabem o alef-bet (alfabeto hebraico). Mas o fogo da
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devo‫חד‬o a D'us ainda arde em nossos cora‫חץ‬es. Ajude-nos, Rabi, a retornar para
nosso povo."
Rabi Mosh‫ ך‬Uri ouviu a hist‫ף‬ria deles, que o havia levado ‫א‬s l‫ב‬grimas. Quando
terminaram de contar as cenas de horror que haviam presenciado sob a sombra da
Inquisi‫חד‬o, o Rabi replicou:
"Queridos irm‫ד‬os, n‫ד‬o seria aconselh‫ב‬vel que voc‫ך‬s permanecessem neste local. H‫ב‬
apenas uns poucos judeus aqui, e sua chegada j‫ ב‬est‫ ב‬provocando uma certa
como‫חד‬o na cidade. O povo da terra suspeita de todos os espanh‫ף‬is, e podemos todos
ter problemas. Entretanto, a cidade de Amsterdam n‫ד‬o fica muito longe.
"H‫ ב‬uma comunidade judaica maior l‫ב‬. V‫ד‬o para Amsterdam, aluguem quartos em
Junkeerstraat, e pendurem uma fita vermelha na janela. Daqui a poucos dias, l‫ ב‬iremos
para circuncidar todos os homens e meninos para trazer voc‫ך‬s ‫ א‬Alian‫ח‬a de nosso
Patriarca Avraham. Ent‫ד‬o, lhes ensinarei tudo que precisam saber sobre nossa f‫י‬, e
viver‫ד‬o conosco como irm‫ד‬os."
Os Marranos seguiram o conselho do rabino. No seu devido tempo, Rabi Mosh‫ ך‬Uri e
seu filho Aharon foram a Amsterdam, e dirigiram-se Junkerstraat. Logo foram
abra‫ח‬ados afetuosamente pelos Marranos. O Berit (circuncis‫ד‬o) aconteceu em
segredo. O primeiro foi Don Yaacov Tirado, o mais velho e nobre de todos eles. Ent‫ד‬o,
um por um, foram todos circuncidados.
Rabi Mosh‫ ך‬Uri e seu filho come‫ח‬aram a ensinar-lhes tudo aquilo que os judeus
devem saber sobre a f‫י‬: como rezar no sidur, como recitar as b‫ך‬n‫חד‬os, colocar Tefilin,
e assim por diante. Os judeus espanh‫ף‬is aprenderam com empenho e devo‫חד‬o.
Escreveram a seus irm‫ד‬os, parentes e amigos na Espanha, informando-os
secretamente sobre qu‫ד‬o afortunados haviam sido na Holanda, e insistindo para que
se juntassem a eles.
Assim a pequena comunidade judaico-espanhola cresceu, sob a lideran‫ח‬a de Don
Yaacov Tirado. Viviam quietamente, tentando n‫ד‬o atrair muita aten‫חד‬o, pois o medo da
Inquisi‫חד‬o ainda era muito forte dentro deles.
Chegaram ent‫ד‬o os dias solenes de Rosh Hashan‫ ב‬e Yom Kipur. O Dia da Expia‫חד‬o
era sempre guardado pelos Marranos na Espanha. Costumavam reunir-se nos por‫ץ‬es
das casas para rezar a D'us neste dia mais solene do ano. Agora, vivendo na Holanda
livre, n‫ד‬o lhes era mais necess‫ב‬rio faz‫ך‬-lo em segredo, mas ainda estavam temerosos
de que os longos bra‫ח‬os da Inquisi‫חד‬o pudessem alcan‫חב‬-los mesmo l‫ב‬. Ent‫ד‬o,
trancaram as portas da sinagoga e rezaram a D'us como nunca o haviam feito antes.
Os vizinhos, que haviam percebido muitos espanh‫ף‬is reunidos em um local a portas
fechadas, com estranhos sons vindos l‫ ב‬de dentro, ficaram desconfiados. Informaram
o governador da cidade sobre a reuni‫ד‬o secreta, onde estavam certos de que um
compl‫ פ‬estava sendo tramado contra a Holanda, pa‫ם‬s livre, a fim de recaptur‫ב‬-la para
o Rei da Espanha.
O pr‫ף‬prio governador liderou um pelot‫ד‬o de soldados ‫ א‬Junkerstraat. Bateu em todas
as portas fechadas: "Abram em nome da Lei!"
Os devotos quase morreram de medo. Algu‫י‬m gritou: "A Inquisi‫חד‬o est‫ ב‬aqui!" e um
terr‫ם‬vel p‫ג‬nico irrompeu entre os assustados freq entadores, que come‫ח‬aram a saltar
das janelas para escapar, por‫י‬m muitos foram cercados e capturados.
Apenas o vener‫ב‬vel Don Yaacov Tirado permaneceu ind‫פ‬mito, enfrentando os
invasores. Os soldados fizeram uma busca por armas, mas nada encontraram al‫י‬m de
livros de ora‫חץ‬es e Talitim, xales usados nas preces.
12
"Quem s‫ד‬o voc‫ך‬s? O que fazem secretamente neste local?", o governador exigia uma
resposta.
Ainda sem saber falar holand‫ך‬s, Don Yaacov Tirado dirigiu-se ao governador em latim.
Disse quem eram: como haviam escapado da terr‫ם‬vel Inquisi‫חד‬o, e que jamais
desejaria v‫ך‬-la abrir suas asas mal‫י‬ficas sobre este pa‫ם‬s livre e pac‫ם‬fico. Disse-lhe
tamb‫י‬m que aquele era o dia mais sagrado para os judeus, o Dia da Expia‫חד‬o, e que
haviam se reunido para louvar a D'us. Mas o temor da Inquisi‫חד‬o era ainda t‫ד‬o forte
em seus cora‫חץ‬es que se reuniam para rezar em segredo. Don Yaacov Tirado contou
ainda ao governador que eram cidad‫ד‬os ‫ת‬teis e pac‫ם‬ficos, que n‫ד‬o seriam um peso
para o Er‫ב‬rio P‫ת‬blico, pelo contr‫ב‬rio, pois tinham trazido sua fortuna e j‫ ב‬estavam
fazendo neg‫ף‬cios e com‫י‬rcio para o bem do pa‫ם‬s.
O governador ficou grandemente impressionado pelas palavras de Don Yaacov Tirado.
Apertou-lhe a m‫ד‬o, assegurando-lhe que eram bem-vindos, e que mais pessoas como
eles seriam bem recebidas na Holanda livre.
"Podem adorar seu D'us aqui em liberdade, sem temor. Rezem tamb‫י‬m por n‫ף‬s", disse
enquanto se retirava com um sorriso amig‫ב‬vel.
Foi um grande dia para a jovem comunidade de judeus espanh‫ף‬is em Amsterdam.
Finalmente estavam livres do medo. Logo constru‫ם‬ram uma sinagoga de verdade, que
recebeu o nome de "Bet Yaacov" em honra a seu querido l‫ם‬der, Don Yaacov Tirado.
Um dos primeiros rabinos da crescente comunidade de judeus espanh‫ף‬is e
portugueses em Amsterdam foi o afamado Rabi Menash‫ ך‬ben Israel.
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Yamim Noraim - Da Convoca‫חד‬o at‫ י‬a Absolvi‫חד‬o
Por: Rabino Avraham Cohen - Fonte: morasha.com.br - Edi‫חד‬o 54
O destino de cada pessoa para o ano que
acaba de se iniciar ‫ י‬decidido por D´us em
Rosh Hashan‫ י‬,‫ ב‬revisto em Yom Kipur para
ser, finalmente, selado na data de Hoshana
Rab‫ב‬, celebrada no s‫י‬timo dia da festa de
Sucot. Apesar de sempre ocorrer no ‫ת‬ltimo
dia de Sucot, uma festa alegre, Hoshana
Rab‫ ב‬possui tamb‫י‬m um componente de
justi‫ח‬a. Pois, de acordo com nossos s‫ב‬bios, ‫י‬
quando se encerra o Julgamento Divino
iniciado em Rosh Hashan‫ב‬.
Surge a pergunta: por que o Todo Poderoso
designou tr‫ך‬s datas distintas para realiza
nosso julgamento? D´us, que ‫ י‬onipotente,
poderia julgar as pessoas num ‫ת‬nico
instante. Mais ainda: por que celebramos
essas tr‫ך‬s festas de forma t‫ד‬o diferente? A
principal mitzv‫ב‬, mandamento Divino, de Rosh Hashan‫ ב י‬ouvir o toque de
shofar; em Yom Kipur, ‫ י‬jejuar e se abster de outros prazeres mundanos;
em Hoshan‫ ב‬Rab‫ב‬, apesar de n‫ד‬o haver prescri‫חץ‬es espec‫ם‬ficas, ‫ י‬costume
ficar acordado a noite toda, estudando Tor‫ ב‬e recitando os Salmos.
Sabemos que tudo no juda‫ם‬smo tem um prop‫ף‬sito e, portanto, ‫ י‬claro que
todos os "detalhes" referentes a cada uma dessas datas festivas n‫ד‬o foram
institu‫ם‬dos por acaso. H‫ ב‬uma explica‫חד‬o coerente e extremamente
significativa para todos.
13
Na realidade, o homem n‫ד‬o sabe e nem pode adivinhar de que forma o Todo
Poderoso realiza o julgamento dos seres humanos. Isto ‫ י‬algo totalmente
acima de nossa capacidade intelectual e sensibilidade espiritual. Por outro
lado, n‫ד‬o h‫ ב‬d‫ת‬vida de que D´us julga os homens e que Ele faz justi‫ח‬a no
mundo. Este ‫ י‬um dos princ‫ם‬pios b‫ב‬sicos do juda‫ם‬smo. Se D´us n‫ד‬o julgasse
os homens, cada um estaria livre para agir conforme sua vontade e instinto.
Seria justo que pessoas m‫ב‬s recebessem o mesmo tratamento dado ‫א‬s
corretas, que fazem o bem, que seguem as leis de D´us? Seria justo o
honesto ser recompensado da mesma forma que o desonesto?
A justi‫ח‬a, seja Divina, seja do homem, exige que seja revelado ao acusado o
dia de seu julgamento. Numa sociedade justa e democr‫ב‬tica, quando algu‫י‬m
‫ י‬levado a julgamento, esta pessoa ‫ י‬avisada do motivo para estar sendo
julgado. D´us, em sua Infinita Bondade, revelou-nos n‫ד‬o apenas as datas de
nosso julgamento - para que possamos nos preparar e tentar reparar
nossos erros - como tamb‫י‬m as etapas e o funcionamento desse
julgamento. Desta forma, nos ‫ י‬dada a oportunidade de nos preparamos
para apresentar nossa defesa perante o Tribunal Divino.
Nossos s‫ב‬bios ensinam que o Tribunal Celestial atua de forma parecida ao
tribunal terrestre. Apesar de cada pa‫ם‬s ter seu pr‫ף‬prio sistema judici‫ב‬rio, h‫ב‬
similaridades entre a maioria dos pa‫ם‬ses democr‫ב‬ticos. Ao analisarmos o
funcionamento de um tribunal terrestre, podemos entender melhor o porqu‫ך‬
dos costumes e h‫ב‬bitos institu‫ם‬dos nas festas do m‫ך‬s de Tishrei: Rosh
Hashan‫ב‬, Yom Kipur e Hoshan‫ ב‬Rab‫ב‬. Analisaremos, agora, o funcionamento
de um sistema judicial terrestre para melhor entendermos o funcionamento
do Tribunal Celestial.
A convoca‫חד‬o do r‫י‬u
A primeira etapa de um julgamento ‫ י‬a convoca‫חד‬o do acusado. Este ‫י‬
avisado da data e local de seu julgamento e do motivo pelo qual est‫ ב‬sendo
incriminado. Tendo recebido este aviso, o r‫י‬u poder‫ ב‬estudar as acusa‫חץ‬es
feitas contra ele e contratar um advogado para ajud‫ב‬-lo na defesa. Hoje em
dia, este aviso ao r‫י‬u ‫ י‬feito atrav‫י‬s de um notifica‫חד‬o oficial. Antigamente,
um mensageiro passava pelas ruas da cidade, tocava uma trombeta e
anunciava a convoca‫חד‬o e o dia do julgamento. A partir desse momento at‫ י‬o
dia do julgamento, cabe ao r‫י‬u analisar minuciosamente seus atos,
perguntar a si pr‫ף‬prio se ‫י‬, de fato, culpado ou n‫ד‬o, e preparar sua defesa.
A primeira etapa
Na primeira etapa de um julgamento, o r‫י‬u se apresenta perante o juiz,
acompanhado de um defensor e tentar‫ ב‬provar sua inoc‫ך‬ncia, para que a
acusa‫חד‬o contra ele seja arquivada e ele n‫ד‬o seja levado a julgamento. O
advogado encarregado da defesa o aconselha a n‫ד‬o se incriminar, admitindo
sua culpa; e, para n‫ד‬o levantar suspeitas contra si pr‫ף‬prio, o r‫י‬u deve
demonstrar tranq ilidade e autoconfian‫ח‬a perante o juiz.
O juiz estudar‫ ב‬os detalhes, as provas apresentadas pela acusa‫חד‬o e
determinar‫ ב‬se essa pessoa deve ou n‫ד‬o ser levada a julgamento.ֹ poss‫ם‬vel
que o r‫י‬u seja imediatamente inocentado e a acusa‫חד‬o, suspensa. Neste
caso, o r‫י‬u voltar‫ ב‬para casa feliz. Por‫י‬m, h‫ ב‬situa‫חץ‬es em que as provas
indicam que o r‫י‬u tem certa dose de culpa; torna-se necess‫ב‬rio ent‫ד‬o um
julgamento, para que sua culpa seja determinada e um veredicto,
decretado.
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Se o juiz determinar que existem bases para a acusa‫חד‬o, uma nova data
ser‫ ב‬fixada para que o r‫י‬u volte a se apresentar perante a corte. A partir
desse momento, ser‫ד‬o levantadas, em detalhe, as a‫חץ‬es do r‫י‬u, assim como
qualquer informa‫חד‬o adicional. Dados sobre sua sa‫ת‬de, f‫ם‬sica e mental,
informa‫חץ‬es sobre sua fam‫ם‬lia, situa‫חד‬o financeira e contribui‫חד‬o ‫ א‬sociedade
ser‫ד‬o considerados. Tudo isto ‫ י‬de suma import‫ג‬ncia para que, na hora do
julgamento, o juiz possa determinar, al‫י‬m da culpa, as causas que levaram
o r‫י‬u a cometer a transgress‫ד‬o.
A promotoria, ao desempenhar seu papel, ir‫ ב‬tentar conseguir provas da
culpabilidade do r‫י‬u, e que agiu propositalmente e de m‫ב‬-f‫י‬. Quando o r‫י‬u ‫י‬
reincidente - voltou a cometer um mesmo erro, demonstrando que mant‫י‬m
seus maus h‫ב‬bitos e n‫ד‬o se arrepende das transgress‫ץ‬es cometidas - a
promotoria apontar‫ ב‬para este fato e o juiz ser‫ב‬, certamente, mais
severo.Por outro lado, a defesa tentar‫ ב‬provar ao juiz que o erro do r‫י‬u foi
cometido sob press‫ץ‬es contr‫ב‬rias ‫ א‬sua pr‫ף‬pria vontade.
No caso de serem acusa‫חץ‬es que envolvam a P‫ב‬tria - uma poss‫ם‬vel revolta
contra a na‫חד‬o ou contra o Chefe de Estado - o r‫י‬u dever‫ב‬, al‫י‬m de provar
sua inoc‫ך‬ncia, proclamar com entusiasmo e firmeza fidelidade absoluta ‫א‬
P‫ב‬tria e a seu mandat‫ב‬rio supremo.
A segunda etapa
Na segunda etapa do julgamento caber‫ ב‬ao juiz ou a um j‫ת‬ri - dependendo
do pa‫ם‬s e da inst‫ג‬ncia em que est‫ ב‬sendo julgado, examinar com cuidado o
caso, as provas, os fatores atenuantes e os agravantes - e determinar culpa
e, em seguida, a senten‫ח‬a.
Os preparativos para esta segunda fase s‫ד‬o muito diferentes. Na primeira
inst‫ג‬ncia, o juiz analisou se havia base para a acusa‫חד‬o. Durante a segunda
etapa do julgamento, analisar‫ ב‬meticulosamente todos os fatos
apresentados pela promotoria e pela defesa. O prop‫ף‬sito do juiz ‫ י‬determinar
uma senten‫ח‬a justa.
O advogado de defesa que tentara provar que o r‫י‬u era inocente, evitando
assim o julgamento propriamente dito, deve mudar de estrat‫י‬gia agindo
para amenizar ao m‫ב‬ximo a senten‫ח‬a. Ao voltar ‫ א‬presen‫ח‬a do juiz, nesta
segunda fase, o r‫י‬u tamb‫י‬m deve agir de forma diferente. Ele n‫ד‬o poder‫ב‬
demonstrar tranq ilidade e alegar sua inoc‫ך‬ncia. Isto porque o juiz poderia
interpretar tal atitude como uma demonstra‫חד‬o de que o r‫י‬u n‫ד‬o se
arrependera de seus erros e isso agravaria a senten‫ח‬a a ser pronunciada.
Para ameniz‫ב‬-la, dever‫ ב‬confessar o erro, demonstrar arrependimento
pedindo clem‫ך‬ncia e, sobretudo, se comprometer que n‫ד‬o voltar‫ ב‬a se
desviar do caminho certo. Se o juiz se convencer do arrependimento
verdadeiro do r‫י‬u e de que ele n‫ד‬o constitui amea‫ח‬a ‫ א‬sociedade, poder‫ב‬
ent‫ד‬o atenuar a senten‫ח‬a.
O apelo
Num pa‫ם‬s como os Estados Unidos, onde h‫ ב‬pena de morte, mesmo se o r‫י‬u
for condenado ‫ א‬pena capital, o Chefe de Estado poder‫ ב‬intervir e prorrogar
a execu‫חד‬o. Em caso de pris‫ד‬o perp‫י‬tua, o l‫ם‬der da na‫חד‬o pode mesmo
comutar a pena ou, atrav‫י‬s de seu indulto, restituir-lhe a liberdade. O
condenado deve, portanto, pedir clem‫ך‬ncia para conseguir comuta‫חד‬o de sua
pena e isto n‫ד‬o ‫ י‬tarefa f‫ב‬cil. A luta pela sua vida e liberdade o absorver‫ב‬
totalmente.ֹ necess‫ב‬rio que demonstre que n‫ד‬o ‫ י‬mais a mesma pessoa que
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foi capaz de cometer um crime que lhe custou a liberdade ou, mesmo, a
vida.
De fato, j‫ ב‬ocorreram v‫ב‬rios perd‫ץ‬es presidenciais que devolveram a
liberdade a homens condenados ‫ א‬pris‫ד‬o perp‫י‬tua. Muitas execu‫חץ‬es j‫ ב‬foram
prorrogadas por tempo indefinido por interfer‫ך‬ncia de um Chefe de Estado.
Mas, para que isto ocorra, os condenados precisam ser merecedores de
clem‫ך‬ncia. Caso contr‫ב‬rio, o veredicto ser‫ ב‬mantido.
Estas s‫ד‬o, de uma forma geral, as diferentes fases de um julgamento. Ap‫ף‬s
ter tra‫ח‬ado esta breve an‫ב‬lise, ‫ י‬poss‫ם‬vel estabelecer um paralelo entre o
que ocorre no tribunal terrestre e o que ocorre durante o m‫ך‬s de Tishrei no
Tribunal Divino.
O m‫ך‬s de Elul
A Justi‫ח‬a Divina exige que toda a humanidade seja julgada; este julgamento
ocorre anualmente e se inicia em Rosh Hashan‫ב‬. O "ultimato" para esta
convoca‫חד‬o ‫ י‬divulgado com anteced‫ך‬ncia de trinta dias, para que as pessoas
tenham tempo suficiente de se preparar. Este ‫ י‬o motivo pelo qual
come‫ח‬amos a tocar o shofar e a recitar as ora‫חץ‬es de Selichot (perd‫ד‬o)
desde o primeiro dia do m‫ך‬s de Elul. Os dias deste m‫ך‬s, de miseric‫ף‬rdia
Divina, devem ser aproveitados para que cada um de n‫ף‬s examine seus atos
e pronunciamentos. Este m‫ך‬s de introspec‫חד‬o ‫ י‬o tempo necess‫ב‬rio para que
nos preparemos para o Dia do Julgamento.
Rosh Hashan‫ב‬
Rosh Hashan‫ ב י‬a primeira fase do Julgamento Celestial e se assemelha ‫א‬
primeira fase do julgamento terrestre, como descrevemos acima. Em Rosh
Hashan‫ב‬, os "promotores celestiais" (nossos pecados) e os "advogados de
defesa" (nossas preces e boas a‫חץ‬es) apresentam seus argumentos perante
o Tribunal Divino. Nesta fase n‫ד‬o ‫ י‬decidido um veredicto; ‫ י‬determinado
apenas se a pessoa ‫ י‬inocente ou culpada.
O Talmud usa uma linguagem figurativa para descrever isto. Diz que h‫ ב‬tr‫ך‬s
livros: um para os justos, um para os ‫ם‬mpios e outro para os intermedi‫ב‬rios.
Os justos s‫ד‬o inocentados, de imediato; em outras palavras, o julgamento
termina com a suspens‫ד‬o da acusa‫חד‬o. Os ‫ם‬mpios s‫ד‬o condenados de
imediato; n‫ד‬o h‫ ב‬d‫ת‬vida de suas transgress‫ץ‬es e a gravidade de seus atos ‫י‬
tamanha que n‫ד‬o h‫ ב‬necessidade de prosseguir com o julgamento. No
terceiro caso, que se aplica ‫ א‬maioria de n‫ף‬s, o r‫י‬u n‫ד‬o ‫ י‬nem inocentado nem
culpado e, portanto, h‫ ב‬necessidade de uma segunda fase de julgamento.
Na liturgia de Rosh Hashan‫ב‬, n‫ד‬o se fala de erro ou pecado. N‫ד‬o pedimos
perd‫ד‬o por nossas falhas, pois o Tribunal Celestial ainda n‫ד‬o decidiu se
somos culpados ou inocentes, se h‫ ב‬necessidade de uma segunda fase de
julgamento. Se nossos pecados fossem confessados em Rosh Hashan‫ב‬, os
"promotores celestiais" n‫ד‬o permitiriam que f‫פ‬ssemos imediatamente
inocentados, pois argumentariam que n‫ף‬s pr‫ף‬prios admitimos a culpa.
Portanto, nesse dia, vestimos roupas bonitas e fazemos refei‫חץ‬es festivas e
demonstramos tranq ilidade de esp‫ם‬rito, esperando que o julgamento seja
para o bem - que sejamos inscritos imediatamente no Livro dos Justos.
Em Rosh Hashan‫ב‬, os "promotores celestiais" nos acusam de ter cometido
transgress‫ץ‬es contra o Todo Poderoso durante o ano findo. Para nos
16
defender e provar nossa lealdade a D´us, tocamos o shofar, como era feito
na antig idade para coroar o rei. Isto ‫ י‬um sinal de que aceitamos sobre n‫ף‬s
o jugo Divino.ֹ por este motivo que o shofar ‫ י‬o principal mandamento da
festa de Rosh Hashan‫ב‬. Todas as ora‫חץ‬es desse dia repetem o mesmo tema:
aceitamos a vontade de D´us e reconhecemos que Ele reina supremo sobre
n‫ף‬s e sobre todo o Universo.
Os Dez Dias de Arrependimento
Seria presun‫ח‬oso para qualquer um acreditar que fomos prontamente
inscritos no Livro da Vida, em Rosh Hashan‫ב‬. Como explica Maim‫פ‬nides,
nenhum homem pode saber com certeza como funciona a Contabilidade
Divina. Portanto, todos, mesmos os justos entre n‫ף‬s, se preparam para a
segunda fase do julgamento, quando ‫ י‬determinada qualquer penalidade. No
m‫ך‬s de Elul, fizemos uma introspec‫חד‬o - analisando nossos atos e erros. Nos
Dez Dias de Arrependimento, o foco ‫ י‬outro, pois o julgamento j‫ ב‬se iniciou
em Rosh Hashan‫ב‬. Agora precisamos refletir sobre nossas falhas e
fraquezas. Nesses dias t‫ד‬o importantes, ‫ י‬necess‫ב‬rio demonstrar que
queremos cumprir as Leis Divinas. Pois isto servir‫ ב‬de prova de nosso
arrependimento e de nosso desejo de nos dissociarmos dos erros pelos
quais estamos sendo julgados. Ao nos empenharmos para cumprir os
mandamentos de D´us, pedimos ao Todo Poderoso que tenha piedade de
n‫ף‬s e que atenue o veredicto que ser‫ ב‬decretado na segunda fase do
julgamento.
Yom Kipur
Yom Kipur, data magna do calend‫ב‬rio judaico, marca a segunda fase do
Julgamento Celestial. Neste dia, n‫ד‬o se pode negar os erros cometidos e
tentar se auto-proclamar inocente de todas as poss‫ם‬veis transgress‫ץ‬es. N‫ד‬o
se deve aparentar tranq ilidade nem sossego. Muito pelo contr‫ב‬rio, tal
atitude, audaciosa e at‫ י‬irreverente, poder‫ ב‬despertar a ira dos promotores
celestiais, principalmente se eles conseguirem provar a culpabilidade do r‫י‬u.
Em Yom Kipur, h‫ ב‬cinco leis b‫ב‬sicas que devem ser respeitadas: ‫ י‬proibido
comer e beber; lavar-se; passar cremes, ‫ף‬leos ou maquilagem; cal‫ח‬ar
sapatos de couro; ter rela‫חץ‬es conjugais. Passamos praticamente o dia
inteiro na sinagoga, orando e pedindo perd‫ד‬o por nossos erros. Prometemos
melhorar nosso comportamento. Evid‫ך‬ncia disto j‫ ב‬deve ter sido dada
durante os Dez Dias de Arrependimento, que come‫ח‬aram em Rosh Hashan‫ב‬
e concluem no t‫י‬rmino de Yom Kipur. Agindo desta forma, expressamos
nosso desejo que o veredicto de culpa seja anulado ou que, pelo menos, sua
severidade seja em muito atenuada.
Hoshan‫ ב‬Raba
Hoshan‫ ב‬Rab‫ ב י‬a data quando termina o julgamento iniciado em Rosh
Hashan‫ב‬. Na noite de Hoshan‫ ב‬Rab‫ב‬, ficamos acordados estudando Tor‫ ב‬- as
Leis e Sabedoria de D´us - e recitando os Salmos, que s‫ד‬o ora‫חץ‬es de louvor
ao Todo Poderoso.
Mesmo ap‫ף‬s o julgamento de Yom Kipur, o veredicto pode ser revisto. Mas
uma mudan‫ח‬a de senten‫ח‬a ‫ י‬algo que depende apenas do "Chefe de Estado"
- neste caso, D'us. Em Hoshan‫ ב‬Rab‫ב‬, o decreto ‫ י‬finalmente selado. A Tor‫ב‬
Escrita nunca menciona esta data como sendo o verdadeiro fim do
Julgamento Celestial, pois diferentemente de Yom Kipur, nem testemunhas,
nem advogados de defesa ser‫ד‬o de utilidade para o r‫י‬u. A ‫ת‬nica salva‫חד‬o
poss‫ם‬vel ‫ י‬um apelo feito ao Todo Poderoso, para que Ele, em sua Infinita
Miseric‫ף‬rdia, conceda clem‫ך‬ncia.
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Agora podemos entender um dos motivos pelo qual a festa de Sucot ocorre
pouco ap‫ף‬s Yom Kipur. Ap‫ף‬s a segunda fase do julgamento, toda nossa
aten‫חד‬o ‫ י‬direcionada para o cumprimento de mandamentos Divinos, como
os da Suc‫ ב‬e das Quatro Esp‫י‬cies. Ao cumprirmos os mandamentos da festa
de Sucot, demonstramos que nosso principal interesse nesta vida ‫ י‬viver de
acordo com a vontade de D´us e que nada poder‫ ב‬nos afastar de Sua Tor‫ב‬.
Ap‫ף‬s Hoshan‫ ב‬Rab‫ב‬, que conclui a festa de Sucot, celebramos Shemini
Atseret e Simchat Tor‫ב‬, que s‫ד‬o dias do auge de nossa alegria. Estas festas
s‫ד‬o uma demonstra‫חד‬o de amor entre o povo de Israel e D´us. Ao
dan‫ח‬armos com a Tor‫ב‬, demonstramos acreditar e confiar que D´us, em Sua
Infinita Bondade - seja na primeira ou na segunda fase do julgamento, ou
pelo menos no ‫ת‬ltimo apelo - escrever‫ ב‬e selar‫ ב‬um ano bom e doce para
todos.
Bibliografia
* Adaptado do livro "Meor Habechir‫"ב‬.
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