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ÍNDICE
Glossário
7
Cronologia
13
Nota Sobre as Fontes
22
Introdução
23
Capítulo Um
Crescimento e Queda da al-Qaeda
35
no Iraque
Capítulo Dois
A Ascensão do Estado Islâmico
55
Capítulo Três
Da Vanguarda à Multidão Inteligente
77
Capítulo Quatro
Os Combatentes Estrangeiros
101
Capítulo Cinco
A Mensagem
129
Capítulo Seis
A Jihad nas Redes Sociais
157
Capítulo Sete
As Brigadas Eletrónicas
179
Capítulo Oito
A Guerra al-Qaeda – Estado Islâmico
209
Capítulo Nove
A Guerra Psicológica do Estado Islâmico
233
Capítulo Dez
A Iminente Batalha Final?
255
Capítulo Onze
O Estado de Terror
269
Apêndice
295
Conclusão
323
Agradecimentos
325
Notas
331
GLOSSÁRIO
Grupo Abu Sayyaf: Organização jihadista das Filipinas, criada com fundos da
al-Qaeda. Jurou fidelidade ao Estado Islâmico.
Ahrar al-Sham: Segundo grupo anti-Assad mais significativo, a seguir à Jabhat
al-Nusra; membro da coligação da Frente Islâmica Síria.
al-Qaeda, al-Qaeda Central (AQ, AQC): Organização jihadista militante global
sunita salafista fundada por Osama bin Laden e outros no Afeganistão. É atualmente dirigida por Ayman al-Zawahiri.
al-Qaeda na Península Arábica (AQAP): Braço da al-Qaeda no Iémen e na Arábia Saudita.
al-Qaeda no Iraque (AQI): Grupo jihadista no Iraque fundado por Abu Musab
al-Zarqawi, que se tornaria, mais tarde, o Estado Islâmico do Iraque e, ainda
mais tarde, o Estado Islâmico do Iraque e al-Sham ou ISIS. Hoje em dia, refere-se a si mesma apenas como Estado Islâmico.
al-Qaeda no Magreb Islâmico (AQMI): Braço da al-Qaeda que opera na região
do Saara e do Sahel no Norte de África.
al-Shabab: Braço da al-Qaeda na Somália.
Ansar Bayt al-Maqdis (ABM): Grupo jihadista que surgiu na sequência da Primavera Árabe na região do Sinai, no Egito. Declarou o seu território no Sinai
como província do Estado Islâmico.
Ansar al-Islam: Organização separatista e jihadista curda ativa no Iraque em
2003.
Ansar al-Sharia (AST): Organização jihadista na Tunísia.
8
ESTADO ISLÂMICO: ESTADO DE TERROR
Conselho do Despertar ou Movimento do Conselho do Despertar: Antigos rebeldes árabes sunitas que se juntaram à luta contra os grupos jihadistas no
Iraque. Também conhecidos como Filhos do Iraque.
Partido Baath: Partido político, fundado na Síria, que fundiu o socialismo com
o anti-imperialismo, o nacionalismo árabe e o pan-arabismo. Saddam Hussein
e Bashar al-Assad eram filiados nos partidos Baathistas no Iraque e na Síria,
respetivamente.
Baathistas: Membros do partido Baath.
bayah: Juramento de fidelidade religiosamente vinculativo.
Bilad al-Sham: Diz respeito à histórica Grande Síria, que abrangia os territórios
Palestinianos, Israel, a Jordânia, o Líbano, a Síria e o Iraque; também chamado
Levante.
Boko Haram: Grupo jihadista fundamentalista na Nigéria.
Califa: Governante de uma comunidade muçulmana; sucessor político de Maomé.
califado: Estado político-religioso liderado por um Califa.
Daesh ou Daash: Designação derrogatória do Estado Islâmico baseada no seu
acrónimo em arábico.
Dawla: Palavra arábica para «estado», frequentemente usada para designar o
Estado Islâmico pelos seus apoiantes.
Eid al-Fitr: Último dia do Ramadão, o mês islâmico do jejum e da reflexão
religiosa.
emir: Palavra arábica para comandante; literalmente, «príncipe».
fitna: Palavra arábica para referir um período de dissidência e confrontos internos na história islâmica, também usada para referir conflitos semelhantes
num contexto moderno.
Exército Livre da Síria (ELS): Originalmente composto por desertores das forças armadas sírias, o ELS é agora uma organização global para combatentes
anti-Assad seculares, nacionalistas.
hadith (plural ahadith): Histórias sobre Maomé, as suas máximas e as suas
figuras históricas no Islão, que se considera terem graus variáveis de autenticidade. Muitas tradições islâmicas sobre o fim dos tempos, e muitas profecias,
provêm do ahadith.
GLOSSÁRIO
9
Hezb-e-Islami: Grupo militante afegão.
hijra: Migração, emigração.
Força Internacional de Assistência para a Segurança (ISAF): Força de segurança internacional da NATO no Afeganistão. O seu papel consiste em apoiar as
forças de segurança afegãs à medida que a capacidade destas vai aumentando.
Exército Islâmico do Iraque: Antigo grupo de rebeldes árabes sunitas iraquianos, formado depois da invasão de 2003. Na sequência da retirada das tropas
americanas, desmilitarizou-se e formou um grupo de oposição política.
Frente Islâmica: Coligação de grupos rebeldes islamitas na Síria, com exceção
do braço da al-Qaeda, Jabhat al-Nusra.
Estado Islâmico (EI): Nome assumido pelo ISIS depois de se ter declarado califado em junho de 2014.
Estado Islâmico do Iraque (ISI): Nome do grupo rebelde e braço da al-Qaeda
no Iraque (e seus aliados) a partir da morte de al-Zarqawi em 2006 e até 2012.
Estado Islâmico do (ou «no») Iraque e da (ou «na») Síria (ISIS): Também chamado Estado Islâmico do Iraque e al-Sham. Grupo sucessor do Estado Islâmico
do Iraque, na sequência da sua expansão do Iraque para a vizinha Síria. O
acrónimo ISIS continua a ser amplamente usado em alguns países, embora o
grupo tenha mudado oficialmente o seu nome para Estado Islâmico em junho
de 2014.
Jabhat al-Nusra (Nusra): Braço da al-Qaeda na Síria; também conhecido como
Frente Nusra.
Jamaat Jaysh Ahl al-Sunnah wa-al-Jamaah: O Exército do Povo Sunita. Grupo
rebelde sunita que se formou na sequência da invasão do Iraque em 2003.
O emir do Estado Islâmico, Abu Bakr al-Baghdadi, foi, alegadamente, um dos
cofundadores deste grupo.
Jemaah Islamiyah: Organização jihadista, agora desaparecida, com fortes ligações à al-Qaeda.
jihad: Palavra arábica que significa «luta». Tem sido usada para descrever um
vasto leque de ações, da luta espiritual ao conflito armado.
Salafismo jihadista: Ramo do Salafismo que defende que qualquer governo que
não governe através da Sharia é um regime infiel ilegítimo. O Salafismo jihadista abraça o uso da violência para derrubar estes regimes.
10
Jund al-Khalifa: Grupo dissidente da AQMI na Argélia, que se tornou parte
do Estado Islâmico. É responsável pela decapitação de um turista francês, em
resposta aos apelos do EI à realização de tais atos pelos seus apoiantes.
Grupo Khorasan: Célula de veteranos da al-Qaeda Central enviados para a Síria
para planear e coordenar os ataques ao Ocidente.
kuffar: Infiéis, descrentes.
Curdos: Grupo étnico centrado no Médio Oriente, cujas terras ancestrais cruzam várias fronteiras modernas.
Mahdi: Figura do fim dos dias islâmico que deverá aparecer por altura do Dia
do Juízo Final. Por vezes referido como o Bem Guiado ou o Imã Escondido.
mujahid (plural, mujahideen): Combatente muçulmano que trava uma jihad
militar.
muhajir (plural, muhajireen ou muhajiroun): Emigrante. Frequentemente usado
para referir os combatentes estrangeiros que participam de uma jihad militar.
A forma plural varia de acordo com a gramática da frase em arábico.
al-Muhajiroun: Organização radical islâmica na Grã-Bretanha, liderada por
Anjem Choudary. A organização foi dissolvida, mas as redes sociais que lhe
sucederam permanecem ativas.
mujtahidun: Literalmente «os industriosos», um termo que se refere aos
apoiantes do Estado Islâmico muito ativos nas redes sociais.
nasheed (plural, anasheed): Canto religioso islâmico.
niqab: Véu de tecido preto usado por algumas mulheres muçulmanas, que cobre quase todo o rosto e o corpo inteiro.
nusayri: Termo derrogatório para as pessoas que praticam uma variante do Islão xiita comum entre os membros do regime sírio.
peshmerga: Combatentes curdos altamente treinados no Iraque; exército permanente para a região semiautónoma do Curdistão Iraquiano.
Salafismo político: Ramo do Salafismo que procura a purificação do Islão através do envolvimento na vida política.
Salafismo quietista: Ramo do Salafismo cujo principal objetivo é purificar o
Islão. Não se consideram atores políticos nem participam na vida política.
rafidah: Termo derrogatório para os muçulmanos xiitas.
GLOSSÁRIO
11
Salafita: Movimento fundamentalista islâmico sunita que acredita na adesão
estrita ao Islão tal como creem ter sido praticado por Maomé.
Sharia: Código moral e lei religiosa islâmica. Existem desentendimentos consideráveis entre muçulmanos sobre como a Sharia se enquadra na vida moderna. Os braços do EI e da AQ defendem uma interpretação dura, mas até eles
diferem quanto aos pormenores.
Islão xiita: Ramo do Islão que reconhece Ali, o genro de Maomé, e os seus
descendentes, como os únicos líderes legítimos da comunidade muçulmana.
Xeque ou sheik: Título honorífico que denota respeito por um indivíduo enquanto líder ou influenciador de uma tribo, de um clã, de um país ou de um
grupo religioso islâmico.
shahid: Mártir.
Filhos do Iraque: Antigos rebeldes árabes sunitas que se juntaram à luta contra
os grupos jihadistas no Iraque. Normalmente conhecido como Movimento do
Conselho do Despertar.
Suna: Preceitos registados de Maomé.
Islão sunita: O maior ramo do Islão. Frequentemente referido como Islão «convencional» ou «ortodoxo».
Tablighi Jamaat: Movimento revivalista islâmico fundado em resposta a uma
contínua corrupção dos valores morais. O movimento pretende conduzir os
muçulmanos de todos os espetros sociais e económicos para a sua compreensão da religião através do encorajamento do serviço comunitário, da contemplação e do proselitismo.
takfir: Pronunciamento de um muçulmano como apóstata. Normalmente entendido pelos jihadistas como uma autorização religiosa para matar o sujeito.
Talibã: Organização fundamentalista islâmica fundada no Paquistão, que se
espalhou mais tarde até ao Afeganistão, onde assumiu o controlo do governo
entre 1996 e 2001. Permanece um movimento rebelde significativo.
Tehrik-e-Taliban (TTP): Grupo rebelde paquistanês ligado à al-Qaeda, que se
fragmentou recentemente devido a várias divisões internas, incluindo, mas
não se limitando de forma alguma, ao apoio conferido ao Estado Islâmico por
alguns dos seus membros.
ummah: Comunidade muçulmana mundial.
12
wilayat: Província. Substrutura governativa usada pelo Estado Islâmico.
Yazidis: Minoria religiosa e étnica falante de curdo no Iraque; o EI acredita que
os Yazidis são adoradores do diabo que podem ser mortos ou escravizados com
impunidade.
CRONOLOGIA
20 de março de 2003
O presidente George W. Bush anuncia o início da
guerra contra o Iraque.
9 de abril de 2003
A invasão liderada pelos Estados Unidos derruba o governo de Saddam Hussein no Iraque.
Maio de 2003
O grupo liderado por al-Zarqawi, a organização Monoteísmo e Jihad, inicia operações no Iraque.
Agosto de 2003
O grupo de al-Zarqawi bombardeira o quartel-general
das Nações Unidas em Bagdade.
Abril de 2004
É relatada a morte de centenas de pessoas durante os
confrontos ocorridos durante o cerco de um mês da
cidade muçulmana sunita de Fallujah.
Abril de 2004
São divulgadas provas fotográficas do abuso de prisioneiros iraquianos pelas tropas americanas na prisão
de Abu Ghraib, perto de Bagdade.
Maio de 2004
Al-Zarqawi começa a gravar decapitações em Bagdade.
Junho de 2004
Os Estados Unidos entregam a soberania ao governo
interino do Iraque, encabeçado pelo primeiro-ministro Iyad Allawi.
Outubro de 2004
Al-Zarqawi jura lealdade a Osama bin Laden e funda a
al-Qaeda no Iraque (AQI).
Janeiro de 2005
A AQI inicia uma campanha de decapitações públicas
nas ruas das cidades iraquianas.
Abril de 2005
A AQI transforma-se num íman para combatentes estrangeiros e ataca os xiitas, para grande preocupação
da al-Qaeda de Bin Laden.
14
Maio de 2005
Aumento do número de carros armadilhados, explosão de bombas e tiroteios no Iraque.
Outubro de 2005
Os eleitores aprovam uma nova constituição, cujo objetivo seria a criação de uma democracia federal islâmica no Iraque.
Dezembro de 2005
Os iraquianos votam para eleger o primeiro governo e
parlamento destinados a cumprir um mandato completo.
Fevereiro de 2006
A mesquita xiita de al-Askari, em Samarra, no Iraque,
é alvo de um atentado bombista; seguem-se conflitos
sectários de larga escala.
22 de abril de 2006
O recém-reeleito presidente Jalal Talabani, um curdo, pede ao candidato xiita de compromisso, Nouri
al-Maliki, para formar um novo governo no Iraque,
pondo fim a meses de impasse.
Junho de 2006
Al-Zarqawi é morto por um ataque aéreo do exército
dos Estados Unidos.
Outubro de 2006
É formado o Estado Islâmico do Iraque (ISI); Abu
Omar al-Baghdadi é nomeado o seu novo líder.
Dezembro de 2006
Saddam Hussein é executado pelos iraquianos em
Camp Justice, uma base conjunta iraquiana e americana num subúrbio de Bagdade, por crimes contra a
humanidade.
Janeiro de 2007
O aumento da presença militar americana e o Conselho do Despertar começam a enfraquecer consideravelmente o ISI.
Janeiro de 2008
O Parlamento iraquiano aprova legislação que permite
aos antigos funcionários do partido Baath de Saddam
Hussein o regresso à vida pública.
Março de 2008
O primeiro-ministro al-Maliki ordena a aplicação de
medidas severas contra a milícia em Baçorá, desencadeando batalhas acesas com o Exército Mehdi de Moqtada al-Sadr, um grupo miliciano xiita.
Maio de 2008
A pressão implacável exercida pelo exército dos Estados Unidos e pelo governo do Iraque sobre o ISI e outros grupos conduz aos níveis mais baixos de violência
desde 2005.
CRONOLOGIA
Setembro 2008
15
As forças americanas entregam o controlo da província de Anbar, outrora um baluarte da al-Qaeda controlado por rebeldes, ao governo iraquiano. Esta seria a
primeira província sunita a ser devolvida ao governo
liderado pelos xiitas.
Janeiro de 2009
O primeiro-ministro al-Maliki persegue líderes sunitas e grupos do Despertar, aumentando as tensões sectárias e o apoio latente ao ISI nas zonas tribais sunitas.
Tal reduz a pressão sobre o Estado Islâmico do Iraque,
permitindo-lhe evitar o desaire.
Agosto de 2009
O ISI lança atentados bombistas contra os ministérios
dos Negócios Estrangeiros e das Finanças, matando
centenas de pessoas.
Outono de 2009
Abu Bakr al-Baghdadi é libertado de Camp Bucca, um
campo controlado pelos Estados Unidos no Iraque,
em 2009, quando este foi oficialmente encerrado.
Abril de 2010
Os líderes do ISI, Abu Omar al-Baghdadi e Abu Ayyub
al-Masri (também conhecido como Abu Hamza al-Muhajir) são mortos num ataque aéreo liderado pelos
Estados Unidos.
Maio de 2010
Abu Bakr al-Baghdadi é nomeado líder do ISI.
6 de março de 2011
Na cidade de Daraa, na Síria, perto da fronteira com a
Jordânia, quase uma dúzia de rapazes com menos de
quinze anos são presos por pintarem graffitis contra o
regime. Tem início uma onda de protestos na Síria,
que começa em Daraa, mas depressa se espalha às aldeias vizinhas.
21 de abril 2011
O presidente al-Assad emite um decreto que põe fim
aos quase cinquenta anos de estado de emergência do
país na esperança de mitigar os protestos crescentes.
2 de maio de 2011
O líder da al-Qaeda Central, Osama bin Laden, é morto por forças especiais americanas em Abbottabad, no
Paquistão.
28 de maio de 2011
Hamza al-Khatib, um rapaz de treze anos que fora detido durante os protestos na Síria, é entregue à família
como um cadáver mutilado, expondo a brutalidade do
regime.
16
3 de junho de 2011
Em resposta à libertação do corpo de Hamza, milhares inundam as ruas para o protesto «Sexta-feira das
Crianças». O regime responde com o bloqueio do
acesso à Internet a partir do interior das fronteiras
sírias.
14 de junho de 2011
A Liga Árabe condena, pela primeira vez, a repressão
síria.
Agosto de 2011
A Arábia Saudita, o Kuwait e o Bahrein fazem regressar os seus embaixadores na Síria. Os líderes dos Estados Unidos, da França, da Grã-Bretanha e da Alemanha pedem a al-Assad que se demita.
Dezembro de 2011
Os Estados Unidos dão por concluídas as suas operações no Iraque. O governo de unidade cai imediatamente em desordem e al-Maliki emite um mandado
de captura para o vice-presidente Tariq Hashimi, um
proeminente político sunita. O bloco sunita boicota o
parlamento e o governo.
6 de janeiro de 2012
O general Mustafa Ahmad al-Sheikh, o indivíduo de
mais elevada patente a desertar das forças armadas
sírias, junta-se ao Exército Livre da Síria. O mesmo
revela que pelo menos vinte mil soldados já haviam
desertado.
12 de fevereiro de 2012
Ayman al-Zawahiri apela a todos os muçulmanos para
que ajudem a derrubar al-Assad.
16 de junho de 2012
Os Estados Unidos suspendem a missão de monitorização à Síria porque a continuação das operações se
tornou demasiado perigosa.
Junho de 2012
O ISI lança o primeiro episódio da sua popular série
de vídeos, The Clanging of the Swords.
Julho de 2012
O ISI anuncia o início da sua campanha «Derrubar
dos Muros», para «reabastecer» o grupo através da libertação dos seus membros das prisões iraquianas e
através da reconquista do terreno perdido.
Agosto de 2012
O presidente Obama declara, por entre rumores de
utilização de armas químicas na Síria, que estas seriam a «linha vermelha» que exigiria uma intervenção
militar.
CRONOLOGIA
16 de setembro de 2012
17
O Irão confirma que existem unidades da sua Guarda
Revolucionária a ajudar al-Assad.
Dezembro de 2012
Os muçulmanos sunitas no Iraque realizam manifestações em massa por todo o país, ao longo de vários
meses, protestando contra o que entendem ser a sua
marginalização pelo governo xiita.
28 de fevereiro de 2013
Os Estados Unidos prometem «ajuda não letal» aos
rebeldes sírios.
Março de 2013
O Jabhat al-Nusra assume uma posição dominante
nas áreas rebeldes.
10 de março de 2013
Grupos islamitas estabelecem o Conselho de Leste,
consolidando o controlo do leste da Síria.
Abril de 2013
O ISI anuncia que o Jabhat al-Nusra é o seu braço oficial na Síria e que, de ora em diante, o grupo unificado passará a ser conhecido como Estado Islâmico
do Iraque e da Síria/al-Sham (ISIS). O al-Nusra rejeita
imediatamente tal afirmação e apela à al-Qaeda Central para que interceda.
18 de abril de 2013
Grã-Bretanha e França alegam que terão sido utilizadas armas químicas na Síria.
Abril de 2013
As tropas iraquianas atacam um acampamento de manifestantes antigoverno em Hawija, perto de Kirkuk,
fazendo mais de cinquenta mortos. Esta ação despoleta a ira sunita e a sublevação intensifica-se. Por altura do verão, o país já entrara numa guerra sectária
declarada.
19 de maio de 2013
Jabhat al-Nusra apodera-se dos campos de petróleo e
começa a vender crude.
27 de maio de 2013
A União Europeia põe fim ao embargo à venda de armas aos rebeldes sírios.
4 de junho de 2013
França e Grã-Bretanha confirmam ter descoberto provas de que fora utilizado gás sarin na Síria. Passado
uma semana, os Estados Unidos também confirmam
que fora utilizado gás sarin.
18
Julho de 2013
O ISIS anuncia o início de uma campanha de «Ceifa
de Soldados» concebida para intimidar/liquidar/
assassinar as forças de segurança iraquianas e para
estabelecer o controlo sobre o território. Pelo menos
quinhentos prisioneiros, na sua maioria membros da
al-Qaeda, são libertados das prisões de Taji e Abu Ghraib.
24 de julho de 2013
O diretor dos serviços de informação militares israelita alerta para o facto de a Síria se estar a transformar
num «centro para a jihad global».
Agosto de 2013
O ISIS dá início a ataques sustentados contra grupos
de rebeldes sírios como o Liwa al-Tawhid e o Ahrar al-Sham, e depois contra o al-Nusra, em Raqqa e Alepo.
Estes atos alteram por completo a natureza da rebelião
na Síria.
14 de agosto de 2013
O ISIS expulsa os rebeldes sírios de Raqqa.
O presidente Obama afirma que os Estados Unidos
têm uma responsabilidade moral para agir na Síria,
mas que o Congresso tem de aprovar o uso da força
militar.
Grupos rebeldes formam a Frente Islâmica a partir de
onze grupos da oposição apoiados pelo Ocidente.
Outubro de 2013
O ISIS cria a sua primeira conta oficial no Twitter*
Dezembro de 2013
Os confrontos entre os rebeldes sírios e o ISIS alastram.
Janeiro de 2014
Na sequência de acesos combates, o ISIS alega ter alcançado o controlo absoluto sobre Raqqa e nomeia-a
capital do emirado do ISIS, um passo muitíssimo significativo e simbólico.
Janeiro de 2014
Combatentes islâmicos infiltram-se em Fallujah e Ramadi no Iraque. As forças iraquianas conseguem recapturar Ramadi, mas as forças do ISIS permanecem
entrincheiradas em Fallujah.
* O livro inclui referências abundantes a empresas de tecnologia (Google, Facebook,
Twitter, etc.) cujos principais produtos têm a mesma designação. Por uma questão de
uniformização, optámos por utilizar o feminino sempre que se trata da empresa, e o
masculino quando a referência é aos produtos em si (Facebook ou Twitter enquanto
redes sociais, por exemplo, ou Google enquanto motor de pesquisa). [N. da E.]
CRONOLOGIA
Fevereiro de 2014
19
A al-Qaeda Central, liderada por Ayman al-Zawahiri,
corta publicamente relações com o ISIS; o ISIS responde que o seu grupo — e não a AQ liderada pelo
seu sucessor, al-Zawahiri —representa o espírito do
fundador da AQ, Osama bin Laden.
Março de 2014
Apoiantes do ISIS são detidos na Suíça por recrutarem
combatentes e planearem um atentado terrorista.
Abril de 2014
O ISIS lança uma aplicação no Twitter capaz de enviar
dezenas de milhares de tweets por dia.
Maio de 2014
O ISIS lança The Clanging of the Swords Part 4, talvez
o mais popular vídeo de propaganda jihadista de todos
os tempos. O vídeo, bastante gráfico, mostra a execução de dezenas de soldados iraquianos desarmados.
24 de maio de 2014
Um combatente do ISIS regressado a casa, Mehdi
Nemmouche, assassina a tiro quatro pessoas no Museu Judaico de Bruxelas, Bélgica.
Junho de 2014
O ISIS toma o controlo de Mossul, a segunda maior cidade do Iraque, e de zonas fronteiriças entre o Iraque
e a Síria, e declara que as fronteiras que remontam ao
Acordo Sykes-Picot de 1916 são nulas.
Junho de 2014
O ISIS inunda as hashtags do Mundial de Futebol no
Twitter com imagens gráficas das execuções. Subsequentemente, a Twitter cancela a app do ISIS, reduzindo a capacidade do grupo em disseminar a sua
mensagem.
30 de junho de 2014
O ISIS anuncia o restabelecimento do califado e muda
de nome para «o Estado Islâmico».
Julho de 2014
Abu Bakr al-Baghdadi lidera as orações numa mesquita em Mossul, no seu primeiro aparecimento em público. Realça a existência do califado e muda de nome
para Califa Ibrahim.
Julho de 2014
O EI lança o primeiro número de Dabiq, uma revista
em língua inglesa.
8 de agosto de 2014
Os Estados Unidos dão início a ataques aéreos contra
o Estado Islâmico às portas da cidade curda de Irbil,
no Iraque.
20
Agosto de 2014
Apesar dos ataques aéreos das forças americanas, iraquianas, curdas e iranianas, o Estado Islâmico mantém o controlo sobre vastas zonas do Iraque e reforça
as suas posições na Síria.
Agosto de 2014
A Twitter bane todas as contas oficiais do EI.
O Estado Islâmico divulga um vídeo que mostra a
decapitação do jornalista americano James Foley, que
tinha sido raptado por extremistas na Síria em 2012.
O Estado Islâmico divulga um vídeo que mostra a decapitação de um segundo jornalista americano, Steven
Sotloff. Obama anuncia que os Estados Unidos agirão
com o objetivo de «degradar e destruir» o EI.
O Estado Islâmico divulga um vídeo que mostra a decapitação do trabalhador humanitário britânico David
Haines.
A polícia australiana põe termo a um alegado plano
do EI para decapitar pessoas nas ruas, escolhidas aleatoriamente.
Setembro de 2014
A Twitter suspende as contas de centenas de apoiantes
do EI.
O porta-voz do EI, Abu Mohammad al-Adnani, apela
aos «lobos solitários» para que ataquem no Ocidente
usando quaisquer armas que tenham à mão, seja uma
arma de fogo, uma faca ou mesmo atropelando peões.
Os Estados Unidos e as forças da coligação dão início
a ataques aéreos na Síria.
Um apoiante australiano do EI esfaqueia dois agentes
da polícia.
Outubro de 2014
O Estado Islâmico reforça posições em Mossul e em
certas áreas da Síria, e avança sobre os vitais campos
de trigo de Kobani, na Síria, perto da fronteira turca.
3 de outubro de 2014
O Estado Islâmico divulga o vídeo da decapitação de
Alan Henning, um taxista britânico que integrara
uma missão de ajuda humanitária. A sua execução
gera uma campanha generalizada de condenação do
EI por parte dos muçulmanos.
CRONOLOGIA
21
Um homem acusado de ser apoiante do EI lança o carro contra soldados canadianos, na província do Quebeque, matando um deles.
Um apoiante do EI assassina a tiro um soldado canadiano, atacando em seguida o edifício do Parlamento
em Otava, onde é morto pela polícia.
13 de novembro de 2014
O EI anuncia o estabelecimento de postos avançados
no Egito, na Arábia Saudita, no Iémen, na Líbia e na
Argélia.
O EI divulga um vídeo que confirma a decapitação de
Abdul-Rahman Kassig, um trabalhador humanitário
americano.
Um apoiante do EI dispara sobre um cidadão dinamarquês a trabalhar em Riade, na Arábia Saudita.
NOTA SOBRE AS FONTES
A maior parte da informação descrita como tendo sido recolhida a partir de fontes jihadistas online e dos meios de comunicação
social foi recolhida e arquivada a partir da fonte primária na altura
da divulgação, usando toda uma variedade de ferramentas. A mais
comumente usada foi um software concebido por J. M. Berger e
programado por Dan Sturtevant e Jonathan Morgan. O software
foi inspirado por uma tese de 2012, «Who Matters Online», da
autoria de J. M. Berger e Bill Strathearn, a pedido da Google Ideas.
Os dados recolhidos através da utilização deste software encontram-se descritos, nas notas finais, como tendo sido «recolhidos
por J. M. Berger» ou, simplesmente, como «dados recolhidos a
partir do Twitter». Esta descrição também pode ser aplicada
a toda uma variedade de ferramentas comerciais e de código
aberto, usadas ocasionalmente para complementar o software
(por exemplo, para monitorizar contas ou ler tweets). Nos casos
em que foram utilizadas ferramentas de métrica fornecidas por
terceiros, as mesmas são citadas pelo nome.
Muitas destas fontes são efémeras, com referências a contas
nas redes sociais que já foram — ou estão em constante risco de
serem — apagadas pelos fornecedores de serviços de Internet.
Além disso, o objetivo deste livro não é, certamente, auxiliar os
esforços propagandísticos do Estado Islâmico. Na maior parte
dos casos, as citações de contas nas redes sociais indicam fontes
secundárias (quando disponíveis) para facilidade de referência
e continuidade do registo.
INTRODUÇÃO
U
m americano envergando um fato-macaco cor de laranja,
aparentemente com o intuito de fazer eco do traje usado
pelos rebeldes da al-Qaeda capturados e aprisionados pelos
Estados Unidos, está ajoelhado ao lado de um homem todo vestido de preto, o rosto coberto por uma máscara, uma faca na mão.
Para muitos, esta tornou-se a imagem duradoura do grupo
terrorista e rebelde conhecido como Estado Islâmico do Iraque
e da Síria, ISIS, ou simplesmente Estado Islâmico (EI), como
agora se intitula.
No vídeo divulgado na Internet a 19 de agosto de 2014, e largamente difundido pelas redes sociais, o americano recita um
discurso, aconselhando o presidente Barack Obama a pôr fim
aos ataques aéreos contra o Estado Islâmico. O seu carrasco fala,
exibindo um sotaque britânico, essencial à sua atuação, avisando
Obama de que os ataques ao EI resultarão no derramamento de
sangue americano.
O homem encosta a faca ao pescoço do americano e a gravação salta para a imagem da cabeça decepada da vítima, pousada
sobre as costas do seu corpo sem vida. Só o início do ato atroz é
apresentado. No entanto, o mais difícil de esquecer é o medo nos
olhos do americano.
O homem assassinado era o fotojornalista James Foley,
conhecido como um «jornalista corajoso e infatigável», determinado a descrever o impacto da guerra na vida das pessoas
comuns.1 Antes de enveredar pela carreira jornalística, Foley
24
tinha sido professor e fizera trabalho humanitário. Fora raptado
em novembro de 2012, tendo sido espancado, obrigado a passar
fome e submetido a tortuta por afogamento simulado durante
quase dois anos, antes de ser finalmente decapitado.2 A história
deste homem bom chegara a um fim terrível.
Para muitas pessoas de todo o mundo, a crueldade metódica e
sádica do vídeo era chocante e insuportável, suscitando um desejo absolutamente humano de vingar a morte de Foley recorrendo
a todos os meios necessários.
Para o mundo Ocidental, no século xxi, a ideia de uma decapitação é algo de irreal, arcaico, uma relíquia de um passado
distante, mal compreendida e à qual é dedicada pouca atenção.
Ainda que existam importantes exceções, fomo-nos habituando
a um mundo menos bárbaro, de tal forma que, quando os meios
de comunicação social exibem imagens da deliberada selvajaria
dos terroristas, sentimo-nos horrorizados.
Já outros jihadistas usaram a decapitação com este propósito.
Os rebeldes chechenos são famosos por decapitarem brutalmente
os seus prisioneiros. Na Bósnia, combatentes jihadistas filmaram-se, certa vez, a jogar futebol com uma cabeça decepada (os sérvios
e os palestinianos fizeram, alegadamente, o mesmo em alturas
diferentes). Contudo, a al-Qaeda no Iraque — a predecessora do
Estado Islâmico — tornou a prática na sua imagem de marca.
A campanha de terror começou com a decapitação, em 2004,
do empresário Nicholas Berg, que fora capturado pela al-Qaeda
no Iraque (AQI). Foi realizada em frente às câmaras pelo líder do
grupo, Abu Musab al-Zarqawi, e atraiu a atenção internacional.
Ao contrário do vídeo de Foley, al-Zarqawi foi filmado a realizar
toda a decapitação com uma faca; a imagem não foi interrompida. O ato não foi rápido; demorou vários e insuportavelmente
longos segundos a completar.
O impacto do vídeo garantiu que outros se seguiriam, muitos
deles ainda mais brutais e gráficos. As vítimas eram cidadãos
americanos e de outros países estrangeiros, incluindo britânicos, russos, japoneses, búlgaros, coreanos e filipinos.3
introdução
25
É difícil transmitir adequadamente a magnitude da violência
sádica visível nestes vídeos. Alguns exibem decapitações múltiplas, homens e mulheres lado a lado, com as últimas a serem
obrigadas a assistir à morte dos primeiros. Num dos vídeos, os
rebeldes, que conduziam pelas ruas de uma cidade iraquiana,
desceram de um veículo e decapitaram um prisioneiro perante
o olhar dos transeuntes, filmando o evento e partindo, em seguida, com toda a impunidade.
Os vídeos eram distribuídos em suporte físico (DVD) no
Iraque, mas transformaram-se num fenómeno na Internet.
Repositórios de ficheiros online sem descritivo eram acedidos
por membros de painéis de mensagens jihadistas e os vídeos
circulavam pela Internet — uma violência pornográfica com a
missão de intimidar e enraivecer. Foram bem-sucedidos.
Foi o nascimento de um modelo mediático entretanto transformado, expandido e afinado (ao ponto de ao longo dos anos
se transformar numa ciência) pelo grupo que acabaria por se
erguer das cinzas da ocupação americana — o Estado Islâmico,
um exército jihadista tão brutal e descontrolado que seria oficialmente repudiado pela al-Qaeda.
O Estado Islâmico conquistou a sua notoriedade através
do marketing da selvajaria, fazendo evoluir a sua mensagem de
forma a vender a uma audiência global uma estranha mas poderosa nova mistura de ideais utópicos e carnificina chocante,
documentando uma versão cuidadosamente manipulada das
suas campanhas militares, incluindo a sangrenta onda de ataques que, em 2014, varreu grande parte do Iraque e da Síria.
O EI usa as decapitações como uma forma de marketing, manipulação e recrutamento, mostrando-se determinado a introduzir
nas nossas vidas uma exibição pública da selvajaria, tentando
conduzir-nos a um estado de terror.
Embora alguns observadores tenham acompanhado o crescimento do Estado Islâmico com alarme desde finais de 2013, a administração Obama dedicou pouca atenção ao problema. Numa
entrevista à revista New Yorker, em janeiro de 2014,4 o presidente
26
afastou, pessoalmente, quaisquer preocupações sobre o grupo
e sobre outros jihadistas que combatiam na Síria:
A analogia que usamos por vezes, e que me parece acertada,
é que o facto de uma equipa [de basquetebol] de alunos do secundário vestir os uniformes dos Lakers não transforma [os seus
jogadores] em Kobe Bryants*. Creio haver uma distinção entre
a capacidade e o alcance de um Bin Laden e de uma rede que
se encontra a planear ativamente grandes atentados terroristas
contra a [nossa] pátria, e a de jihadistas envolvidos em diversas
lutas pelo poder e disputas locais, muitas vezes sectárias.
Durante meses, a administração continuou a minimizar os
novos jihadistas. Em junho de 2014, quando o Estado Islâmico
assumiu o controlo de uma parte substancial do Iraque, numa
eficaz campanha militar marcada pela retirada dos soldados
iraquianos, aparentemente aterrorizados apesar de serem treinados pelos Estados Unidos, a maior parte dos elementos da
administração foi apanhada desprevenida — perguntavam-se
a si mesmos porque é que não se tinham apercebido da chegada
da «equipa de alunos do secundário».
Apesar do drama militar, que lançou o pânico entre os serviços
de segurança da região e os ocidentais, a maior parte dos americanos e de muitos outros ocidentais sentia-se desiludida e exausta
com os mais de dez anos da dispendiosa Guerra ao Terror.
Os que se davam ao trabalho de analisar o Estado Islâmico
concordavam que este era um problema. Contudo, diziam, talvez
não fosse um problema nosso. Depois de o presidente Obama
ter autorizado os ataques aéreos às posições do Estado Islâmico, privando-o de uma fração do território que haviam roubado,
avançou rapidamente para debates sobre a economia.
No entanto, o EI não seria ignorado. Começou a espicaçar especificamente a raiva americana, primeiro com tweets provocadores
* Jogador dos Lakers, considerado o melhor basquetebolista desde Michael Jordan.
[N. do R.]
introdução
27
replicados através das redes sociais, usando táticas estabelecidas
de marketing e spam para garantir que o seu convite para a guerra
era ouvido, não apenas em Washington mas por todo o mundo.
Durante meses, o Estado Islâmico inundou a Internet com
imagens de centenas de iraquianos e curdos anónimos a serem
executados a tiro, por faca ou através de crucificação, não se
coibindo de exibir cabeças espetadas em pontas de lança. Tudo
parecia muito longínquo para os poucos que tomavam conhecimento destas atrocidades que os meios de comunicação social
cobriam, na melhor das hipóteses, esporadicamente.
Depois, o Estado Islâmico subiu a parada — recriando deliberadamente o vídeo de Nicholas Berg para uma nova geração,
com um novo elenco de personagens, começando pelo assassinato de James Foley.
Talvez tenha sido o final do vídeo a selar o lugar do incidente
na história. Depois de ter sido exibida a prova gráfica do ato homicida, havia uma cena final: o jihadista puxava um outro americano pela gola do fato-macaco cor de laranja deste, colocando-o
de joelhos — era Steven Sotloff, outro jornalista raptado.
«A vida deste cidadão americano, Obama, depende da tua
próxima decisão», disse o assassino num tom calmo, direto.
Não se tratava de um comunicado único. Aquela era uma promessa de mais derramamento de sangue.
A ampla cobertura mediática realçou o caso, enquanto os jornalistas choravam publicamente um dos seus, e o EI espalhava
imagens da execução através das redes sociais, levando inclusivamente a Twitter a intervir de formas que há muito recusara, suspendendo dezenas de contas de apoiantes do Estado Islâmico.
Tal como prometido, quando ocorreu a segunda execução,
seguida da adição de uma terceira vítima à fila (desta feita um
cidadão britânico), um burburinho surdo foi-se espalhando pela
América e pelo mundo. O Estado Islâmico expandira a sua mensagem de forma a incluir «os aliados da América», com especial
destaque para o Reino Unido, e com ameaças dirigidas aos países vizinhos, como a Turquia e a Arábia Saudita.
28
Em cafés e restaurantes, na rádio e na televisão, à mesa do jantar e nas redes sociais, as pessoas começavam a perguntar-se: Porque é que as mais poderosas nações do mundo não são capazes de
parar estes assassinos de mente medieval? Em breve as perguntas
transformaram-se numa onda de raiva que não era vista desde os
dias que se seguiram aos ataques de 11 de setembro de 2001.
«Estes tipos têm de morrer», terá afirmado, em tom calmo,
um polícia de meia-idade, de rosto simpático, ao dono de uma
loja em Cambridge, Massachusetts — uma das cidades mais liberais dos Estados Unidos —, e o sentimento era repetido, uma
e outra vez, por todo o mundo, em maior ou menor medida e
com maior ou menor intensidade.
Quem são estes homens? De onde é que eles vieram? O que é
que eles querem? Em que medida estão a transformar a natureza
do terrorismo e da guerra que a comunidade internacional está
a travar?
O que é que podemos fazer em relação ao Estado Islâmico? O
que deveríamos fazer?
Estas são as perguntas que alimentam o presente livro.
Se o jornalismo é o primeiro rascunho da história, um livro
como este só pode ser um segundo rascunho, mas nunca a última palavra. Foi escrito num momento da história em que o
Estado Islâmico emergiu por completo no mundo, mas antes de
o seu derradeiro destino se tornar claro.
Independentemente desse destino, o que o EI conseguiu até
aqui terá ramificações a longo prazo para os jihadistas e para outros grupos extremistas que poderão aprender com as suas táticas. Este antigo braço da al-Qaeda, caraterizado por um híbrido
de terrorismo e insurgência, foi, em parte, expulso desse grupo
devido à sua brutalidade excessiva, à sua reescrita das estratégias
do extremismo. Inverteu muitas das dinâmicas aplicadas, durante um século ou mais, ao extremismo violento, e alterou as regras
do combate em várias frentes. É uma arrojada experiência sobre
o poder do horror, mas também sobre o marketing da utopia.
Enquanto a maior parte dos observadores encara o «estado» do
introdução
29
EI como uma distopia, o Estado Islâmico alega ter como objetivo ser um refúgio contra a impureza do mundo, um local onde
os crentes se podem sentir seguros na certeza de que vivem de
acordo com o Islão, pelo menos tal como este é interpretado pelo
EI. E documentou as suas tentativas de governação com a mesma
atenção aos pormenores das suas bem publicitadas atrocidades.
A ascensão do Estado Islâmico pode ser encarada de várias
formas. Alguns entendem que o problema só pode ser explicado
pela concorrência entre estados vizinhos ao acesso a petróleo,
gás natural e oleodutos/gasodutos.5 Outros atribuem a sua raiz à
fraca governação e à falta de instituições democráticas, acusando
o governo dos Estados Unidos de evangelismo em relação à disseminação da democracia,6 ao mesmo tempo que presta muito
pouca atenção à importância dos direitos civis e políticos.7
Alguns veem o Estado Islâmico como um sintoma de uma
espécie de «wahabismo indomado»8, deliberadamente espalhado pela Arábia Saudita e não só,9 ou como um adereço na guerra
por procuração que opõe o Irão à Arábia Saudita, entre outros
estados. Outros ainda veem-no como o rosto público do reemergente partido Baathista, determinado a recuperar o que perdeu
(e mais ainda) imediatamente após a invasão do Iraque em 2003.
Enquanto fazíamos a nossa investigação para este livro, ouvimos
muitos pontos de vista.
Somos observadores do extremismo violento, com muitos
anos de experiência a falar com terroristas, a monitorizar as suas
mensagens e a estudar as suas organizações e crenças. Como
tal, o nosso livro é um esforço para situar o Estado Islâmico no
âmbito do movimento jihadista global e, de forma mais lata, no
campo do extremismo, para que as suas verdadeiras implicações
possam ser mais bem compreendidas.
Este livro é escrito a meio de uma história em rápida mudança; no curto período entre a finalização do livro e a sua publicação, o Estado Islâmico pode ter duplicado de tamanho ou
sofrido uma enorme derrota. Ainda que nenhum destes fins pareça provável, a breve história do EI é uma série de contradições
30
e surpresas, e acreditamos que, seja qual for o seu destino enquanto organização, instituiu alterações transformadoras na sua
estratégia, na sua mensagem e no seu recrutamento, que, mesmo depois do seu pseudo-califado se desmoronar, ainda permanecerão muito tempo.
Num curto período, Abu Bakr al-Baghdadi, o líder do Estado Islâmico, e os seus seguidores fanáticos esboçaram um novo
modelo para os movimentos radicais explorarem tanto as dinâmicas sociais em mutação como as novas tecnologias, exercendo
uma influência sobre a política mundial que é largamente desproporcional ao seu tamanho e força reais.
Para cobrir todo este terreno, examinaremos a história da
organização, a sua propaganda inovadora e a manipulação sem
precedentes das redes sociais, para além do recrutamento de
combatentes estrangeiros. Também exploramos o forte contraste que estabeleceu em relação à organização terrorista de onde
emergiu, a al-Qaeda, e a uma multiplicidade de outras ideologias
extremistas. Por fim, embora a evolução do Estado Islâmico esteja em curso, acreditamos que podem ser retiradas algumas conclusões preliminares quanto ao enquadramento e à abordagem
da luta contra este movimento assassino.
Existem muitos outros elementos importantes para este fenómeno e para o conflito que o rodeia, e ansiamos pela publicação de futuras obras que possam explorar alguns dos temas que
nós não pudemos. Tendo em conta a natureza fluida da história,
atualizações relativas ao Estado Islâmico e, em especial, as que
sejam pertinentes para os tópicos abordados neste livro, estarão
disponíveis em Intelwire.com.
Sobre Nomes e Definições
As definições de muitos dos termos religiosos usados neste
livro estão incluídas num glossário e num apêndice, e os leitores são encorajados a consultar essas secções para obterem mais
informações. Além disso, acreditamos que será útil debater aqui
introdução
31
o nome do grupo em si e alguns dos termos frequentemente
usados em relação à organização do «Estado Islâmico».
O grupo foi renomeado e rebatizado por várias vezes. Na sua
mais recente autodenominação, é conhecido como o Estado Islâmico, mas também é frequentemente referido como Estado Islâmico no Iraque e no Levante (ISIL), Estado Islâmico do Iraque
e al-Sham (ISIS), ou Daesh, um termo derrogatório retirado do
seu acrónimo arábico.10
As diferenças entre ISIS e ISIL têm a sua origem em questões
de transliteração técnica e geografia. A administração Obama
continuava resolutamente a referir-se ao grupo como ISIL muito
depois de a maior parte dos jornalistas ter passado a usar ISIS
(que correspondia, igualmente, ao acrónimo usado pelo próprio
grupo na maior parte das suas comunicações em inglês).11
Quando no final de junho de 2014 o Estado Islâmico retirou
do seu nome as referências ao Iraque e ao Levante, ou ao Iraque
e à Síria/al-Sham, ao mesmo tempo que se declarava um califado, este parecia ser o fim da controvérsia em relação ao seu
nome.12 No entanto, a maior parte dos jornalistas anglófonos
continuou a referir-se a ele como ISIS*, enquanto o presidente
Obama continuava a referir-se a ele como ISIL.13
A fundamentação lógica deste último, tal como foi explicada,
entre outros, por Matt Apuzzo, do New York Times14, é que a referência ao Estado Islâmico através do nome que este definiu para
si mesmo legitimaria a sua declaração de um califado islâmico.15
Os grupos extremistas adotam, frequentemente, um nome
que reflete as suas maiores ambições e por norma as pessoas
referem-se a eles pelos nomes que os mesmos escolheram.
A utilização do nome «Nações Arianas» legitima o conceito de
um estado exclusivamente branco? Ironicamente, o tratamento
* A imprensa portuguesa — alheia aos constrangimentos que a sigla IS (de Islamic State)
coloca à língua inglesa, nomeadamente na construção com o verbo «to be» na terceira
pessoa do singular do tempo Presente (IS is) e na contração «IS’s» — adotou a designação mais atual de Estado Islâmico e a sigla correspondente: EI. Assim, para facilitar
a compreensão do leitor português e o cruzamento das informações aqui obtidas com
as que vão sendo publicadas na imprensa nacional, optou-se pela utilização de Estado
Islâmico (EI). [N. do T.]
32
diferenciado dado ao Estado Islâmico permite-lhe reivindicar
uma legitimidade invulgar, fazendo dele um caso especial que
exige um tratamento delicado — e não apenas mais um grupo
extremista. Insistir no termo ISIL aponta, também, para a incorreta presunção de que os muçulmanos em geral podem estar
dispostos a levar os extremistas a sério, e que os indecisos podem ser convencidos pela nomenclatura.
Um debate semântico mais antigo rodeia o uso da palavra
jihad. Foi incluída uma definição mais extensa no apêndice, mas
abordaremos aqui, rapidamente, a nossa utilização do termo.
A grande maioria dos muçulmanos do mundo são pessoas pacíficas, e muitas delas opõem-se à apropriação pelos rebeldes da
palavra e do conceito de jihad, que entendem como sendo aplicável a atividades não violentas, como o desenvolvimento pessoal ou a procura de justiça.16 Porém, os jihadistas militares não
pensam em tais coisas quando chamam ao seu trabalho jihad.
«Sempre que a jihad é referida no [Corão], significa a obrigação de combater. Não significa lutar com a pena ou escrever
livros e artigos na imprensa, nem combater através da realização
de conferências.» Estas foram as palavras de Abdullah Azzam,
a força galvanizadora por detrás da jihad voluntária contra os
soviéticos no Afeganistão.17 Este livro segue, em geral, o sentido
utilizado por Azzam. Reconhecemos a existência de um debate
público legítimo, sobre este tema, em praça pública; no entanto,
este livro utiliza o termo tal como os jihadistas o utilizam.
Outra área de definições turvas envolve a distinção entre terrorismo, insurgência e guerra. No que diz respeito a este livro,
definimos terrorismo como um ato violento ou como a ameaça
de violência contra não-combatentes, com o objetivo de exercer
vingança, intimidação ou, de qualquer outra forma, aterrorizar
uma audiência. Definimos os terroristas como atores não estatais,
que se envolvem em atos de violência contra não-combatentes, para atingir um objetivo político ou ampliar uma mensagem. Duas caraterísticas do terrorismo são fundamentais para
o distinguir de outras formas de violência. Em primeiro lugar,
introdução
33
o terrorismo é dirigido a não-combatentes. É esta caraterística
que o distingue da guerra legítima. As leis da guerra, e as tradições de guerra justa, tanto islâmica como judaico-cristã, proíbem, de forma explícita, a perseguição de não-combatentes.18
Como tal, os atos terroristas podem ser definidos como crimes
de guerra perpetrados por atores não estatais. Em segundo lugar,
os terroristas usam a violência para obter um efeito dramático:
instilar o medo na audiência-alvo é, frequentemente, mais importante do que o resultado físico. Esta criação deliberada do terror é
o que distingue o terrorismo do simples homicídio ou agressão.19
Os terroristas podem ser financiados por estados, mas a independência — ou pelo menos a possibilidade de rejeição ou negação
— é uma caraterística fundamental. Assim, o Terceiro Reich não
poderia ter sido considerado uma organização terrorista, mas os
partidos neonazis americanos ou europeus podem.
As caraterísticas do terrorismo, tal como o definimos, levantam mais algumas questões espinhosas. Como é que definimos
«não-combatentes»?20 O termo é controverso. Um soldado no
campo de batalha é, inquestionavelmente, um combatente.
Mas, e se o país não estiver em guerra, e se o soldado estiver
a dormir na sua caserna, como foi o caso das vítimas do atentado
bombista das Torres Khobar de 1996? Do nosso ponto de vista,
a definição de não-combatente abrange civis, pessoal militar não
envolvido num conflito e líderes políticos (como Anwar Sadat).
Segundo, as crianças-soldado são combatentes ou vítimas
não-combatentes? Ainda que ao abrigo da lei internacional seja
claramente ilegal recrutar crianças-soldado, não existe qualquer
consenso sobre o tratamento das crianças que cometeram crimes
de guerra ou atos de terrorismo.21 Esta questão é particularmente
importante em relação ao Estado Islâmico, que, de acordo com
as Nações Unidas, «dá prioridade às crianças como um veículo
para garantir a lealdade a longo prazo, a adesão à sua ideologia
e um conjunto de combatentes dedicados que verão a violência
como um modo de vida.»22 (Para mais sobre este tópico, veja
o Capítulo 9).
34
Deverão estas crianças perpetradoras de atrocidades ser tratadas como vítimas da guerra do Estado Islâmico ou como terroristas? A lei internacional ainda não é clara em relação a este
assunto.23 Uma criança síria, que afirmou que o Estado Islâmico
a tinha recrutado através de uma «lavagem cerebral» com recurso
a histórias de violações de mulheres sunitas pelos soldados xiitas, desertou para as autoridades iraquianas ao mesmo tempo
que afirmava, perante os seus mestres do EI, que planeava levar a cabo um ataque suicida.24 O caso realça as incertezas em
relação à forma como deveriam ser, e como serão, tratadas as
crianças perpetradoras.
Ainda que o EI alegue ser um estado, neste livro, por norma,
tratá-lo-emos como um ator não estatal (ainda que no limite da
definição), que alia infraestruturas e competências extraordinárias (muitas das quais adquiridas ou roubadas a atores estatais)
à vontade de governar. Da mesma forma, o EI força as fronteiras
da definição de insurgência, normalmente entendida como uma
rebelião armada de agentes não estatais contra um governo reconhecido. Aquando da escrita deste livro, o Estado Islâmico travava uma insurgência contra os governos iraquiano e sírio. Estava
envolvido em atos de terrorismo contra não-combatentes. E era
a verdadeira autoridade em certas partes tanto do Iraque quanto
da Síria. Por ora, acreditamos que a melhor forma de definir o EI
é enquanto organização híbrida, terrorista e insurgente.
O Estado Islâmico é um movimento (e uma organização)
centrado na relação entre uma região e um mundo em rápida
mudança. Embora tenha as suas raízes na história, o EI também
acrescentou novos elementos à nossa compreensão do islamismo radical, do terrorismo e do extremismo em geral. Por esta
razão, atrai uma parte desproporcionada da atenção do mundo.
Este livro pretende navegar essas águas escuras e inexploradas
em busca de compreensão.
CAPÍTULO UM
CRESCIMENTO E QUEDA DA AL-QAEDA NO IRAQUE
O
mundo acordou para a ameaça do Estado Islâmico no verão
de 2014, mas a história não começou aí.
O que conhecemos hoje como Estado Islâmico nasceu da
mente de Abu Musab al-Zarqawi, um brutamontes jordano
transformado em terrorista, que conferiu uma abordagem particularmente brutal e sectária ao seu entendimento da jihad.
Muitos e variados fatores contribuíram para a ascensão do
Estado Islâmico, mas as suas raízes encontram-se em al-Zarqawi
e na invasão do Iraque, em 2003, que lhe forneceu um objetivo.
Ahmad Fadhil Nazzal al-Kalaylah nasceu na cidade industrial
de Zarqa, na Jordânia, localizada a cerca de vinte e cinco quilómetros de Amã. Era um beduíno, nascido numa família grande,
relativamente pobre, mas parte de uma tribo poderosa. Foi um
aluno medíocre, tendo abandonado a escola depois do 9.º ano.
Como muitos jihadistas, assumiu um nome de guerra baseado
no seu local de origem, Abu Musab al-Zarqawi.
Na sua cidade natal, al-Zarqawi não era conhecido como uma
pessoa particularmente pia, mas como alguém que bebia muito,
um arruaceiro e um brutamontes.1 O seu biógrafo relata que os
que o conheciam em Zarqa afirmavam que ele bebia como um
peixe e estava coberto de tatuagens, duas práticas proibidas pelo
Islão. Por causa das tatuagens, que mais tarde tentaria remover
36
com ácido clorídrico, era conhecido como o «homem verde». Foi
preso várias vezes — por roubo de lojas, tráfico de drogas e por
ter atacado um homem com uma faca, entre outros crimes.2
Aos vinte e poucos anos de idade juntou-se à Tablighi Jamaat,
uma organização revivalista islâmica da Ásia Meridional, em
parte para se «limpar» de uma vida de crime. A Tablighi Jamaat
tem por objetivo criar melhores muçulmanos através de uma
«jihad espiritual»: boas ações, contemplação e proselitismo.
De acordo com a historiadora Barbara Metcalf, a Tablighi
Jamaat funcionava tradicionalmente como um grupo de autoajuda, muito semelhante aos Alcoólicos Anónimos, e a maior
parte dos especialistas afirma que não é mais dada à violência do que os Adventistas do Sétimo Dia, aos quais a Tablighi
Jamaat é frequentemente comparada.3 No entanto, um membro da
Tablighi Jamaat contou à coautora Jessica Stern que era comum
os grupos jihadistas recrutarem abertamente no quartel-general
da organização em Raiwind, Paquistão.4
Em 1989, apenas três meses depois de se ter juntado à
Tablighi Jamaat, al-Zarqawi aderiu ao movimento de insurgência contra a ocupação do Afeganistão pela União Soviética, isto
numa altura em que os soviéticos já estavam a retirar. A guerra
deixara-o para trás.
Al-Zarqawi ainda não era um líder, nem mesmo um combatente. Passou grande parte do tempo a trabalhar em newsletters
jihadistas no Afeganistão e, do outro lado da fronteira, no Paquistão. Embora este possa parecer um começo humilde para alguém que sonhava com o combate, o seu contacto com os meios
de comunicação social jihadistas viria a revelar-se útil mais tarde.
No entanto, isso não era de todo claro na altura. «Quando
al-Zarqawi chegou ao Afeganistão era um zero à esquerda», contou um dos seus companheiros jihadistas à jornalista Mary Anne
Weaver, «um homem sem carreira, que se limitava a vaguear de
um lado para o outro.»5
Al-Zarqawi viria, mais tarde, a treinar — e acabaria mesmo
por combater — em algumas das batalhas mais violentas que
CRESCIMENTO e queda da al-Qaeda no Iraque
37
ocorreram no caos pós-soviético que grassou no Afeganistão,
quando as fações afegãs começaram a lutar umas contra as outras pelo controlo do país. Conseguiu encontrar um objetivo e
conquistou um certo respeito aos olhos dos seus pares. A experiência mudou-o.
«Isto não é tanto acerca do que al-Zarqawi fez na jihad —
é sobre o que a jihad fez por ele», disse o jihadista a Weaver.6
Talvez mais importantes tenham sido as muitas relações
que forjou durante esse período. Os jihadistas que recrutou ou
conheceu durante esse período viriam a formar, um dia, o núcleo de uma rede internacional. E um novo amigo revelou-se
especialmente importante para o futuro de al-Zarqawi — o xeque
Abu Muhammad al-Maqdisi, um dos arquitetos do Salafismo
jihadista, uma ideologia baseada no princípio de que qualquer
governo que não dirija o país de acordo com uma interpretação
estrita da Sharia é um regime infiel que tem de ser alvo de uma
oposição violenta (poderá encontrar uma descrição mais completa no apêndice).7
Al-Maqdisi viria a tornar-se um pai espiritual e amigo próximo
de al-Zarqawi, apesar dos seus passados muito diferentes: clérigo
experiente de origem palestiniana, al-Maqdisi vivera em vários países árabes antes de se instalar na Jordânia, e era o «monge livresco
da fatwa»; al-Zarqawi emergiria como o homem que viria a testar
as teorias de al-Maqdisi «em tempo real e numa guerra real».8
Os dois homens regressaram à Jordânia em 1993. Envolveram-se numa série de operações terroristas falhadas, que culminaram na sua detenção por porte ilegal de armas e por pertencerem
a uma organização jihadista banida.9
De acordo com Nir Rosen, que entrevistou muitos dos pares
jordanos de al-Zarqawi, tanto o Afeganistão como a prisão transformaram o jihadista:
O tempo que passaram na prisão foi tão importante para o
movimento quanto as suas experiências no Afeganistão, unindo homens que tinham sofrido juntos e dando-lhes tempo para
38
formularem as suas ideias. Para alguns também foi educativo.
Um jihadista experiente que conheceu al-Zarqawi no Afeganistão disse-me: «Quando ouvi al-Zarqawi a falar, nem acreditei
que se tratava do mesmo al-Zarqawi. Mas seis anos de prisão
deram-lhe uma boa oportunidade para se educar.»10
Al-Zarqawi tentou recrutar os seus companheiros de cárcere,
para que o ajudassem a derrubar a liderança jordana. Em 1999,
depois de sair da prisão, al-Zarqawi participou na falhada «Conspiração Milénio», arquitetada para dia 1 de janeiro de 2000 —
o plano era lançar ataques bombistas contra dois locais sagrados
cristãos, um posto fronteiriço entre a Jordânia e Israel, e o hotel
Radisson, em Amã, com 400 quartos repletos.
No entanto, foi de novo frustrado e o plano anulado pelos
serviços de segurança jordanos.11 Al-Zarqawi conseguiu fugir,
primeiro para o Paquistão e, daí, para o Afeganistão, onde conheceu Osama bin Laden.12
De acordo com a maior parte dos relatos, o encontro com
Bin Laden não correu bem. E porque haveria de correr? Os dois
homens estavam unidos apenas por um compromisso genérico
com uma jihad violenta. Bin Laden e os seus primeiros seguidores eram, na sua maioria, membros de uma elite intelectual,
educada, ao passo que al-Zarqawi não passava de um rufia, quase sem educação mas muito arrogante.
Numa versão, relatada por Mary Anne Weaver, esse primeiro
encontro é descrito como desconfortável. Bin Laden sentiu-se incomodado com a insistência de al-Zarqawi em que todos os muçulmanos xiitas deviam ser mortos, um argumento ideológico aceite
apenas pelos jihadistas sunitas mais extremistas, que acreditam
que os xiitas não são verdadeiros muçulmanos. Al-Zarqawi mostrou-se arrogante e desrespeitoso para com Bin Laden. Outros elementos da al-Qaeda sentiram que o jovem e impertinente jihadista
tinha, contudo, os seus méritos. Acabaria por lhe ser permitido instalar o seu próprio campo de treino no Afeganistão, embora este não tivesse ficado oficialmente sob alçada da al-Qaeda.
39
As diferenças — que se tornaram públicas no dia em que Bin
Laden e al-Zarqawi se conheceram pessoalmente — continuariam
a definir a relação entre os dois jihadistas nos anos vindouros.13
Durante os cinco anos seguintes, al-Zarqawi operou de forma independente — embora tivesse o apoio de Bin Laden e da
al-Qaeda Central. O seu campo de treino em Herat, Afeganistão,
foi sustentado com financiamentos da al-Qaeda, com o consentimento do mullah Omar, o líder dos Talibã. Al-Zarqawi passou
tempo no Irão, na Síria e no Líbano, onde recrutou novos combatentes e fez crescer a sua rede. Estava mais preocupado com
a jihad nos países muçulmanos, como a Jordânia, enquanto Bin
Laden estava ocupado com o Ocidente, em particular com o seu
espetacular atentado terrorista, há muito planeado, em solo americano. Nos dias que antecederam o 11 de Setembro, Bin Laden
procurou repetidamente a bayah — um juramento de fidelidade religiosamente vinculativo — de al-Zarqawi. Este recusou-se
a aceder.14
Ainda assim, quando depois de 11 de Setembro os americanos invadiram o Afeganistão, al-Zarqawi combateu para defender a al-Qaeda e os talibãs.15 Ferido em combate, fugiu para o
Irão em 2002, e daí para o Curdistão Iraquiano16, onde se juntou
ao Ansar al-Islam, um grupo jihadista curdo. Os curdos são um
grupo étnico que habita o Curdistão, uma região que inclui zonas contíguas do Irão, da Turquia, da Síria e do Iraque.
O facto de al-Zarqawi ter feito parte do Ansar al-Islam seria, mais
tarde, apresentado como prova, pelos Estados Unidos, de que ele
e a al-Qaeda estavam a colaborar com Saddam Hussein. Porém,
o grupo curdo a que al-Zarqawi se tinha juntado considerava o regime iraquiano apóstata e desejava estabelecer um estado salafita
governado pela Sharia.17 Ironicamente, foi a invasão do Iraque que
empurrou al-Zarqawi para uma aliança com Bin Laden e que conduziu a uma presença duradoura da al-Qaeda no Iraque.18
Armados com uma exuberância irracional e uma mão cheia
de pretextos dúbios para dar início à guerra, os Estados Unidos e seus aliados invadiram o Iraque a 20 de março de 2003.
40
A invasão fora justificada através de alegações exageradas de que
o Iraque possuía, ou estava perto de possuir, armas de destruição
maciça, e pela falsa acusação de que Saddam Hussein se aliara à
al-Qaeda. Ainda que o Iraque tivesse um longo historial de patrocínio de grupos terroristas, a al-Qaeda não era um deles.
O nome de al-Zarqawi tornou-se famoso no Ocidente em geral quando a administração Bush o descreveu como o elo entre a
al-Qaeda e Saddam Hussein, afiançando que o Iraque tinha abrigado no interior das suas fronteiras os terroristas — que agora
geravam o caos, em total impunidade.
«A partir da sua rede terrorista em Bagdade, al-Zarqawi pode
dirigir a rede no Médio Oriente e mais além», afirmou o secretário de Estado Colin Powell perante o Conselho das Nações Unidas.19 No entanto, al-Zarqawi não estava a colaborar com Saddam
nem era membro da al-Qaeda.20
Nos primeiros dias após a invasão, muitos iraquianos ficaram extasiados com o facto de o brutal ditador ter sido afastado
do poder. A 9 de abril, Bagdade já tinha caído e Saddam Hussein
fugira. Em maio, o presidente Bush anunciava: «Missão cumprida».
Bush tinha encabeçado uma estratégia de «Guerra ao Terror»,
algo que justificaria repetidamente, mais tarde, argumentando
que «Estamos a combater os terroristas no exterior, para que não
tenhamos que os enfrentar em casa.»21
A afirmação revelou-se uma meia verdade. O Iraque seria
um para-raios para os jihadistas, que se até então não haviam
sido capazes de operar com sucesso no Iraque, para lá convergiram nessa altura, de modo a combater as tropas americanas:
a invasão reforçava as alegações jihadistas sobre os desígnios
hegemónicos da América no Médio Oriente, oferecendo um
filão de recrutamento na altura em que os terroristas mais
necessitavam.
Os líderes jihadistas por todo o mundo descreveram a ocupação dos Estados Unidos como uma dádiva para o seu movimento — que começara a declinar, em grande medida devido
41
à destruição a base da al-Qaeda no Afeganistão. Abu Musab
al-Suri, um dos estrategas mais proeminentes da jihad, alegava
que a guerra no Iraque salvara, quase sozinha, o movimento.22
Como o presidente Bush alegara, o Iraque transformara-se
numa «frente central» na guerra ao terrorismo.23 No entanto, tratava-se de uma frente criada pelos Estados Unidos.24
Pouco depois da invasão, o terrorismo dentro das fronteiras do
Iraque aumentou precipitadamente.25 Nos primeiros doze meses
a seguir à invasão americana ocorreram 78 atentados terroristas;
nos segundos, este número quase quadruplicou, atingindo os 302
atentados.26 No auge da guerra, em 2007, os terroristas reclamaram as vidas de 5425 civis e causaram ferimentos em 9878.27 A violência também aumentou fora do Iraque, como em 2005, quando a
al-Qaeda no Iraque realizou atentados bombistas contra três hotéis
em Amã, na Jordânia.28 O ataque teve por alvo hotéis detidos por
ocidentais, mas as vítimas foram quase todas jordanas, o que provocou uma intensa reação dentro da Jordânia, e enfureceu muitos
jihadistas, que temeram que a operação tivesse destruído qualquer
hipótese de a al-Qaeda conquistar algum apoio no país.29
O Iraque entrou em guerra civil e a missão aliada depressa
passou do combate para a construção de uma nação. Aquando
desta mudança de direção, o presidente Bush nomeou L. Paul
Bremer chefe da Autoridade Provisória da Coligação no Iraque.
As primeiras grandes decisões de Bremer — o desmantelamento
do exército e o despedimento de todos os membros do Partido
Baath, de Saddam Hussein, de lugares no serviço público — ajudaram ainda mais à subsequente desestabilização do Iraque.
Mais de 100 000 baathistas sunitas foram afastados do governo e do exército, e condenados ao desemprego, o que os deixou
num estado de fúria — sendo que o pessoal militar estava armado.30 O tenente-general Jay Garner emitiu um aviso, afirmando
que tal política transformava um grande número de iraquianos
educados e experientes em «potenciais recrutas para [o movimento] insurgente que se estava a formar».31 Um setor importante atingido pela purga foi o das patrulhas fronteiriças iraquianas,
42
que, enfraquecida, ofereceu pouca resistência ao fluxo dramático
de combatentes estrangeiros que entravam no país.32
Al-Zarqawi estava lá para aproveitar a oportunidade.
A Ascensão de al-Zarqawi
A carreira de al-Zarqawi como terrorista tinha sido, em grande
medida, marcada por falhanços e frustrações, mas a invasão
americana, ao criar um ambiente adequado às suas táticas brutais e ao seu sectarismo raivoso, galvanizou-o a agir.
Os ramos sunita e xiita do Islão dividiram-se pouco depois da
morte de Maomé, por causa da questão de quem sucederia ao
Profeta do Islão como líder dos muçulmanos, ou Califa. Os sunitas acreditam que o Califa pode ser escolhido pelas autoridades
muçulmanas. Os xiitas acreditam que o Califa tem de ser um
descendente direto do Profeta através do seu genro e primo Ali.
Com o passar das gerações, esta divisão conduziu a diferenças
doutrinais e, por vezes — pese embora também tenham existido
longos períodos de paz e cooperação —, a conflitos ou guerra
sectária abertos. Hoje em dia, as tensões sectárias estão intensamente fundidas com as políticas locais e regionais.
Sob o governo de Saddam Hussein, que era um muçulmano sunita, a maioria xiita do Iraque fora perseguida, massacrada aos milhares e impedida de qualquer participação política. Depois da Guerra
do Golfo Persa, em 1991, alguns xiitas ergueram-se contra Hussein
na esperança de obterem apoio do Ocidente, mas foram esmagados
pelo regime, o que resultou em dezenas de milhares de mortos.
«Foi então que o regime de [Saddam] Hussein se tornou muito mais sectário e colocou bastas restrições aos xiitas iraquianos,
às suas instituições e líderes religiosos, e aos peregrinos xiitas
que outrora visitavam o país», afirma Phillip Smyth, que estuda
as políticas xiitas e iranianas e o extremismo na região. «Além
disso, o seu regime assumiu uma base muito mais tribal, o que
significa que estava a usar sunitas que provinham, sobretudo, da
região de Tikrit.»33
43
A invasão pelos Estados Unidos e os esforços subsequentes
para instituir um sistema democrático no Iraque tinham elevado
os xiitas, há muito reprimidos, a uma posição de poder político,
ao mesmo tempo que a Baathificação privara milhares de sunitas dos seus direitos.
A mudança também representou uma alteração significativa
nos interesses e relações dos Estados Unidos na região. A Revolução Iraniana de 1979 instalou no poder uma teocracia xiita alimentada por um sentimento antiamericano; desde então,
a maior parte dos países aliados dos Estados Unidos no Médio
Oriente eram governados por regimes explicitamente sunitas.
«Os oficiais eleitos do governo iraquiano pós-guerra são os
primeiros líderes xiitas com os quais os Estados Unidos tiveram
contacto direto e significativo desde a revolução iraniana», escreveu Vali Nasr, no seu livro The Shia Revival, defendendo que
a América imaginara que, no rescaldo da sua intervenção, se ergueriam democracias sunitas, e que estava mal preparada para
a política religiosa que se seguiu.
Mesmo sem a presença de al-Zarqawi para agitar as águas,
o Iraque do pós-guerra tinha tudo para dar origem a um conflito
sectário — contudo, este perdeu pouco tempo a explorar a oportunidade.
Em agosto de 2003, os homens de al-Zarqawi realizaram
um atentado bombista contra a sede da missão da ONU e a embaixada da Jordânia em Bagdade, estabelecendo um padrão de
violência em rápida escalada. No final de agosto, atacaram uma
importante mesquita xiita com um bombista suicida, matando
pelo menos noventa e cinco pessoas, incluindo o alvo principal
de al-Zarqawi, o ayatollah Muhammad Bakr al-Hakim, um dos
mais proeminentes e amados clérigos xiitas no Iraque.34
Apesar das tensões entre al-Zarqawi e Bin Laden, em 2004
al-Zarqawi declarou, finalmente, bayah (fidelidade) a Bin Laden
e anunciou a criação de um novo movimento jihadista: Tanzim
Qaedat al-Jihad fi Bilal al-Rafidayn, ou a al-Qaeda na Terra dos Dois
Rios, em referência ao facto de o Tigre e o Eufrates convergirem
44
no Iraque.35 Este movimento tornou-se mais conhecido no
Ocidente simplesmente como al-Qaeda no Iraque, ou AQI.
Aaron Zelin, o maior especialista sobre a al-Qaeda e o Estado
Islâmico, descreveu a sua relação como um «casamento de conveniência»36, e não como um encontro de mentes.
Ao longo dos meses seguintes, al-Zarqawi e o seu novo grupo
continuaram a semear a discórdia e a atrair a atenção internacional. Os atentados suicidas tornaram-se uma tática comum, o que
conduziu a uma reprimenda do seu próprio mentor espiritual,
al-Maqdisi.37
Os combatentes estrangeiros também acorreram em grande
número para se juntar à AQI, muitos deles atravessando rotas de
tráfico já estabelecidas na Síria. A maior parte tinha a sua origem
na Arábia Saudita, mas provinham também, em número significativo, da Líbia, do Iémen, de outros pontos do Norte de África e
da Síria. O regime sírio fez grande alarde do seu combate ao tráfico transfronteiriço, mas com pouco sucesso. «Por cada exemplo de cooperação por parte da Síria, existe um número igual
de incidentes em nada úteis», relatou um agente dos serviços
secretos a um jornalista.38
Al-Zarqawi e a AQI também usaram a Internet para promover a sua causa de uma forma que a al-Qaeda Central nunca
conseguira dominar por completo. Sob pressão dos esforços de
contraterrorismo no Afeganistão e no Paquistão, as publicações da al-Qaeda nas redes sociais estavam a transformar-se em
longos e entediantes vídeos de Bin Laden e Ayman al-Zawahiri,
o adjunto de Bin Laden, em palestras sobre a causa jihadista;
al-Zarqawi e a AQI, pelo contrário, começaram a publicar imagens violentas de atentados terroristas e decapitações, e a distribuí-las online. (Ver Capítulo 5).39
Apesar da sua jura de bayah, al-Zarqawi continuou a agir de
forma independente da al-Qaeda Central, e seguiu uma estratégia por vezes em desacordo com a abordagem de Bin Laden.
No centro da disputa estavam as questões inter-relacionadas do
takfir e do uso da selvajaria extrema como arma.
45
Takfir, o pronunciamento de alguém como um não crente e,
como tal, não mais um muçulmano, é uma questão muito grave
no Islão.40 Entre os jihadistas, um tal pronunciamento é entendido como uma autorização velada para considerar o(s) sujeito(s)
apóstata(s) e matá-lo(s).
Bin Laden sentia-se profundamente perturbado pelos grupos
jihadistas que tinham por alvo civis muçulmanos. Muitas cartas retiradas do seu covil em Abbottabad, quando foi morto em
maio de 2011, realçam a sua frustração com grupos regionais
que eram indisciplinados na escolha dos seus alvos. Incitava
os seus subordinados da al-Qaeda a evitarem ataques domésticos que provocassem fatalidades entre os civis muçulmanos
sunitas, insistindo para que se concentrassem antes em alvos
americanos.41 Bin Laden levava esta questão muito a sério; tinha
retirado o seu apoio ao Grupo Islâmico Armado da Argélia, em
1996, devido à «preocupante ideologia» do grupo.42
Al-Zawahiri, que viria a assumir o controlo da al-Qaeda depois da morte de Bin Laden, tentou refrear as práticas sangrentas
de al-Zarqawi. Numa carta de 2005, al-Zawahiri avisou o líder da
al-Qaeda no Iraque de que estava a agir com demasiada liberdade no seu ataque a civis muçulmanos, e era excessivamente dado
a exibir «cenas de chacina».43
Relutantemente, al-Zarqawi implementou alguns dos conselhos de al-Zawahiri. No entanto, o que o líder mais velho via
como fraquezas e excessos, o mais jovem, bem como os seus seguidores, encarava como desígnio. al-Zarqawi encontrou o apoio
ideológico para esta sua tendência preexistente num importante
texto jihadista da autoria de um ideólogo conhecido como Abu
Bakr Naji (um pseudónimo).
Escrito em 2004, o tratado de 113 páginas, em arábico, tinha
por título Idarat al-Tawahhush ou, em inglês, The Management of
Savagery: The Most Critical Stage Through Which the Ummah Will
Pass*. Atribuído a uma divisão da al-Qaeda dedicada à investigação
* A Gestão da Selvajaria: A Fase Mais Crítica Pela Qual Passará a Ummah, em tradução
livre. [N. do T.]
46
e à análise, tinha sido publicado online por um dos primeiros
fóruns jihadistas na Internet, conhecido como al-Ekhlas, que já
não existe. Foi traduzido para inglês, em 2006, pelo notável estudioso do Islão político Will McCants e publicado pelo Centro de
Combate ao Terrorismo em West Point.44
The Management of Savagery é uma compilação de lições
aprendidas com anteriores falhanços jihadistas, bem como um
avanço no pensamento sobre a direção futura do movimento.
Delineia fases da luta jihadista, incluindo:
• Perturbação e exaustão: Durante a qual os atentados
terroristas prejudicam a economia das potências inimigas e desmoralizam as suas populações.
• Gestão da Selvajaria: Uma fase de resistência violenta,
com ênfase na realização de atos de violência muitíssimo visíveis, com a intenção de enviar uma mensagem
tanto aos aliados quanto aos inimigos.
• Tomada do poder: O estabelecimento de regiões controladas pelos jihadistas que possam, subsequentemente,
crescer e unir-se com vista à recriação do califado.45
Naji recomendava arrastar os Estados Unidos para uma série
contínua de conflitos no Médio Oriente, por forma a destruir
a sua imagem de invencibilidade; também apoiava um abraçar, e
até um difundir, da violência crua como ferramenta para motivar
futuros recrutas e desmoralizar os inimigos.
O tratado de Naji foi amplamente lido e influenciou muitos
no Iraque — talvez mais do que em qualquer outra parte. Embora a al-Qaeda no Iraque e os seus sucessores não se importassem de improvisar quando isso lhes convinha, a influência
do Management era claramente visível tanto na sua estratégia
militar como mediática.46
O uso e a ilustração da violência estão entre os elementos
mais importantes da estratégia:
47
Os que, durante as suas vidas, não entraram corajosamente em guerras, não compreendem o papel da violência e da
rudeza contra os infiéis, no combate e nas batalhas mediáticas
[…] A realidade deste papel tem de ser compreendida, explicando-a aos jovens que querem lutar […] Se não formos violentos
na nossa jihad, e se a moleza se apoderar de nós, esse será um
importante fator na perda do elemento da força, que é um dos
pilares da Ummah da Mensagem.47
Al-Zarqawi também foi influenciado por outro ideólogo jihadista, Abu Musab al-Suri, cujo livro de 1600 páginas, A Call to a
Global Islamic Resistance*, defendia magistralmente a chamada
«resistência sem líder», isto é, o uso dos chamados atentados dos
lobos solitários (ver Capítulo 3).
Menos debatido era o conjunto das profecias apocalípticas do
livro. Al-Zarqawi publicou muitos comunicados que detalhavam
a sua realização das profecias de al-Suri (ver Capítulo 10). Estas
incluíam lutas apocalípticas contra os «persas», que podem ser
entendidos como xiitas ou iranianos.48
Al-Zarqawi guardava há muito um ódio implacável pelos muçulmanos xiitas, um ódio que precedia a publicação do livro de
al-Suri. Os dois homens podem ter-se cruzado no início dos anos
90 do século xx, quando ambos participavam em causas jihadistas no Afeganistão. Muitas horas de vídeos com palestras de
al-Suri foram amplamente distribuídas online.49
Ao mesmo tempo que al-Zarqawi e a AQI semeavam a discórdia
com os seus ataques violentos e sectários, em dezembro de 2005
os iraquianos votavam para eleger, pela primeira vez, um governo
e um parlamento que deveriam cumprir um mandato inteiro.50
Em 2006, o presidente recém-eleito, Jalal Talabani, um curdo sunita popular tanto entre os sunitas como entre os xiitas, foi pressionado a chegar a um compromisso com os constituintes xiitas,
nomeando Nuri al-Maliki para primeiro-ministro, substituindo
outro político xiita que era acusado de favorecer os árabes sunitas.51
* Um Apelo à Resistência Islâmica Global, em tradução livre. [N. do T.]
48
Na altura, al-Maliki também era visto como uma opção menos sectarista e menos vinculada ao vizinho Irão, que assumira
um interesse crescente pelas políticas iraquianas desde a queda
de Saddam Hussein.52 Ambas as expectativas estavam destinadas a provocar uma enorme deceção.
A Queda de al-Zarqawi
O reino de terror de Abu Musab al-Zarqawi tinha deixado
a sua marca no Iraque, dando início a uma cascata de violência,
ao mesmo tempo que al-Zarqawi se mantinha concentrado em
alvos sectários, apesar de todas as objeções da al-Qaeda Central.
Em fevereiro de 2006, a mesquita de al-Askari, em Samarra, sofreu um atentado bombista perpetrado por militantes, que resultou em sérios danos para a sua estrutura. A AQI não reclamou o
crédito pelo ataque, mas um seu membro, capturado mais tarde,
confessou tê-lo orquestrado. Na mesquita, considerada um local
sagrado, estavam enterrados os restos mortais de antigos imãs
xiitas, e embora ninguém tivesse perdido a vida no atentado,
este desencadeou uma onda de violência sectária entre ambos os
lados. Logo no primeiro dia houve dezenas de ataques retaliatórios, e milhares foram mortos nos dias que se seguiram. O atentado foi largamente entendido como o catalisador de uma guerra
civil sem restrições, que ameaçava toda a nação, pressagiando o
gigantesco derramamento de sangue que se seguiria.53
Nada Bakos, a oficial da CIA encarregada de derrubar al-Zarqawi, estava plenamente consciente dos passos em falso que tinham
transformado o seu alvo num perigo imediato para a contínua estabilidade do Iraque. Escrevendo para a Foreign Policy, afirmou:
A guerra no Iraque ofereceu à al-Qaeda uma nova frente
para a sua luta contra o Ocidente […] Os Estados Unidos não
«dominaram» a al-Qaeda no Iraque; ajudaram, inadvertidamente, al-Zarqawi a evoluir de um extremista solitário com
uma rede pouco firme para um líder carismático da al-Qaeda.54
49
Em junho de 2006, os esforços de Bakos e inúmeros outros
foram premiados num ataque aéreo que matou al-Zarqawi. Sentia-se otimismo perante as alterações que a sua morte poderiam trazer à situação no Iraque. A esperança era que, com
a eliminação dos líderes de topo da AQI — uma estratégia ironicamente denominada como decapitação —, a organização
desmoronasse.
No seu briefing sobre o ataque, o Departamento de Defesa
publicou uma fotografia do cadáver de al-Zarqawi, um erro de
cálculo quando se lida com um movimento que glorifica o martírio e que não tem quaisquer inibições em relação a imagens
de morte. Passadas vinte e quatro horas, todos os apoiantes
online da al-Qaeda usavam a fotografia do cadáver de al-Zarqawi
online em banners, vídeos e tributos ao seu martírio.55 (A lição
aprendida foi posta em prática em 2011 quando Osama bin
Laden foi morto; não foram reveladas fotografias e o corpo foi
secretamente enterrado no mar.)
Al-Zawahiri emitiu uma declaração elogiando al-Zarqawi,
louvando-o pelo seu comprometimento para com a causa e enaltecendo os grandes serviços que realizara enquanto servo da
al-Qaeda.56 Usou o panegírico como uma oportunidade para apelar à AQI para estabelecer um estado islâmico. Passados poucos
meses, uma coligação de jihadistas insurgentes, conhecida como
Conselho Shura Mujahideen anunciava a formação do Estado Islâmico do Iraque (ISI). A formação do conselho tinha resultado,
em parte, do reconhecimento pela AQI de que não podia continuar a competir contra outras fações jihadistas na sua esfera de
influência, e de que era necessária, pelo menos, uma aparência
de compromisso.57 O sucessor de al-Zarqawi como líder da AQI,
Abu Hamza al-Muhajir, um experiente combatente egípcio, jurou lealdade ao ISI e ao seu recém-nomeado líder, Abu Omar
al-Baghdadi, sobre quem pouco se sabe.58
Brian Fishman, que, enquanto membro da New America
Foundation, seguiu de perto a al-Qaeda no Iraque, escreveu que
durante algum tempo a influência de al-Zawahiri se apoderou
50
desta. O ISI distanciou-se da carnificina sectária e comprometeu-se com os objetivos que al-Zawahiri definira para al-Zarqawi:59
Estabelecer uma autoridade islâmica ou emirado, depois
desenvolvê-lo e apoiá-lo até alcançar o nível de um califado —
sobre todo o território em que seja possível estender o seu poder
no Iraque, ou seja, nas áreas árabes sunitas, para preencher
o vazio surgido com a partida dos americanos, imediatamente após a sua saída e antes que forças não-islâmicas tentem
preencher este vazio.60
Al-Zawahiri viria a arrepender-se de parte deste conselho.
Embora começasse «do zero», o ISI continuou a perseguir
civis ao mesmo tempo que a violência crescia, vinda de múltiplas direções. Em dezembro de 2006, eram mortos, em média,
53 civis a cada vinte e quatro horas.61 Em resposta aos crescentes
níveis de violência, o general americano David Petraeus realizou
um «aumento» das tropas dos Estados Unidos no Iraque com
o objetivo de proteger a população iraquiana contra os ataques
levados a cabo pelo ISI e outros grupos violentos. Tal exigia não
apenas um acréscimo no número de efetivos, como também
uma estratégia completamente nova.
Em vez de concentrar as tropas americanas em grandes bases e passar a responsabilidade, tão depressa quanto possível,
às forças iraquianas, o general Petraeus enviou os soldados para
os bairros mais afetados pela violência jihadista. Quando os iraquianos se aperceberam de que os soldados estavam ali para os
protegerem, começaram a dizer às forças americanas, de acordo
com o relato do general, «Ouça, deixem-nos dizer-vos quem são
os maus, porque os queremos fora do nosso bairro.»62
De acordo com Petraeus, a chave para recrutar árabes sunitas,
de modo a juntarem-se aos americanos na luta contra a al-Qaeda,
era garantir-lhes que ficavam em segurança. Também teve de
persuadir os seus próprios comandantes a trabalharem com antigos insurgentes que tinham sido alvo das forças americanas.
51
Ao longo do tempo, milhares de antigos insurgentes juntaram-se à luta para proteger as suas comunidades contra a violência,
como parte do chamado Conselho do Despertar sunita, ou Filhos
do Iraque.63 O Movimento do Conselho do Despertar foi uma parte
crítica do esforço para derrotar a AQI. Para além da repulsa que sentiam em relação às táticas e à chacina indiscriminada daquele braço
da al-Qaeda, os membros da milícia eram atraídos pela promessa
de virem a ser integrados de forma permanente no exército iraquiano e nas forças policiais locais. Muitos, contudo, encaravam tais
promessas com ceticismo, e o seu ceticismo revelar-se-ia avisado.64
Esta estratégia atingiu os seus objetivos, ainda que apenas
temporariamente. Em 2008, a al-Qaeda e outros movimentos
violentos já não dominavam o país e a situação estabilizara.
As relações entre as diversas comunidades religiosas e éticas tinham melhorado consideravelmente, tal como a economia. Em
2008, al-Maliki surpreendeu os observadores ao enviar o exército iraquiano contra as poderosas milícias xiitas — que também
se tinham oposto à ocupação dos Estados Unidos — em Baçorá
e na zona de Sadr City, em Bagdade, acalmando temporariamente as preocupações com o favoritismo sectário.65
«Era uma nova atmosfera, repleta de promessas», escreveu
Zaid al-Ali, autor de The Struggle for Iraq’s Future: How Corruption,
Incompetence and Sectarianism Have Undermined Democracy.66
Os oficiais dos Estados Unidos, os serviços de segurança estatais,
as forças tribais e alguns grupos armados tinham forjado um
acordo para trabalhar em conjunto contra os grupos mais extremistas que aterrorizavam a população iraquiana. As principais
estradas nessas áreas estavam repletas de bandeiras do Conselho
do Despertar, e os combatentes locais tinham decidido proteger
da al-Qaeda os iraquianos comuns.»67
No entanto, em 2010, a coligação do Estado de Direito de
al-Maliki foi incapaz de alcançar uma maioria clara de lugares
no parlamento, colocando em risco a sua posição de primeiro-ministro. Seguiu-se uma série de manobras políticas, algumas
das quais de questionável legalidade.
52
Zalmay Khalilzad, embaixador dos Estados Unidos no Iraque
entre 2005 e 2007, acredita que al-Maliki se virou para o Irão
em busca de apoio para manter a sua posição.68 Phillip Smyth
concorda, afirmando que a coligação de al-Maliki foi reforçada
pela adição de representes iranianos, como a Organização Badr,
uma extensão das milícias armadas e financiadas pelo Irão, que
remontam aos anos 80 do século xx. Como recompensa pelo seu
apoio a al-Maliki, a Organização Badr obteve voz no governo,
incluindo a nomeação de um dos seus membros como ministro
do Interior do Iraque.69
Khalilzad acredita que foi a pressão do Irão que levou
al-Maliki a insistir na partida das forças americanas, em 2011,
no que se tornou um ponto de viragem na dimensão sectária da
política iraquiana. O momento da saída fora inicialmente negociado pela administração Bush. A administração Obama propôs
uma prorrogação, mas as negociações com o governo iraquiano
falharam.70 De acordo com Ryan Crocker, embaixador dos Estados Unidos no Iraque de 2007 a 2009, quando os Estados Unidos retiraram as suas tropas, em 2011, também retiraram a sua
«influência e os seus interesses».71
A administração tornou-se politicamente distante. «De súbito todos os telefonemas regulares entre o pessoal de alto nível, as visitas de alto nível — tudo isto, basicamente, acabou»,
disse Crocker no programa Frontline do canal de televisão PBS,
realçando o facto de, entre o final de 2011 e meados de 2014,
ter ocorrido apenas uma visita ao Iraque por um funcionário de
nível ministerial.
«Tendo em conta que estávamos fortemente ligados ao seu
sistema político, eles, sem nós, não seriam capazes de funcionar
de forma eficaz uns com os outros, para mais com tantas comunidades [sectárias]», disse Crocker. «Acho que o distanciamento
[político] fez com que retrocedessem para um pensamento de
soma zero.»72
Quando Crocker estava de saída do Iraque, avisou a administração americana — e não fora a primeira vez que o fizera — das
53
tendências ditatoriais e sectárias de al-Maliki. Na sua opinião,
este era motivado não pelo desejo de engrandecimento pessoal,
mas pelo medo de que «mais tarde ou mais cedo uma coligação de adversários o derrubasse».73 À conta do seu envolvimento com a oposição xiita clandestina, al-Maliki fora obrigado por
Saddam a fugir de Bagdade, tendo passado vinte anos como exilado político na Síria e no Irão.74
Mesmo antes da partida das tropas americanas do Iraque,
a desconfiança de al-Maliki em relação aos iraquianos sunitas
conduziu à repressão dos líderes do Movimento do Conselho
do Despertar, que tinham sido tão importantes na redução da
ameaça de violência terrorista contra civis. Um dia depois das
últimas tropas americanas terem deixado o Iraque, al-Maliki,
então primeiro-ministro, emitiu um mandado de detenção para
o vice-presidente sunita, Tariq Hashimi, acusado de terrorismo.75
Funcionários do governo americano concedem que alguns
elementos das forças de segurança do vice-presidente Hashimi
poderiam ser corruptos, ou terem estado envolvidos em conluios
para assassinar os líderes xiitas, mas Hashimi fora um dos primeiros árabes sunitas no Iraque a concordar em participar no
processo político, e fizera-o a grande custo pessoal.76 O seu afastamento levou os líderes políticos sunitas a boicotar o parlamento.
Além disso, custou ao governo iraquiano o apoio das milícias
do Conselho do Despertar, muitas delas compostas por combatentes sunitas desempregados (cujas poupanças se tinham
começado a esgotar), que eram assim lançados para um caldeirão fervilhante de influências radicais.
Em vez de tentar reduzir o sentimento de privação de direitos
dos sunitas, al-Maliki começou a purgar o governo de sunitas
proeminentes, aumentando ainda mais as tendências sectárias.77
Apresentou queixas de terrorismo contra o seu popular ministro
das Finanças e contra um parlamentar árabe sunita.78
A partir de dezembro de 2012, foram erguidos, nos bairros
sunitas, incluindo Ramadi e Hawija, imensos acampamentos de
protesto.79 No entanto, quando a bandeira da al-Qaeda começou
54
a surgir esporadicamente nesse protestos, al-Maliki entrou em
pânico. A 23 de abril de 2013 enviou os seus soldados para Hawija, para dispersarem os «insurgentes e extremistas».80
O governo iraquiano relatou cinco civis mortos, mas a
Human Rights Watch reportou números muito mais elevados.81
Observadores, incluindo o proeminente repórter Dexter Filkins,
afirmaram ter visto centenas de cadáveres.82 Em dezembro de
2013, al-Maliki lançou de novo o seu exército contra um acampamento de protesto em Ramadi, onde cerca de 350 sunitas se manifestavam contra as abusivas leis antiterroristas, reacendendo
uma insurgência ativa.83
De acordo com a Amnistia Internacional, surgiram várias milícias xiitas com o encorajamento e o apoio do governo iraquiano,
envergando uniformes militares, e matando, com impunidade,
árabes sunitas.84
Estes estavam desempregados, aterrorizados pelo seu governo
e restavam-lhes poucas opções para além do apoio à insurgência.85 Patrick Cockburn, um repórter há muito especializado no
Médio Oriente, afirma que «O Sr. al-Maliki não tem culpa de
tudo o que correu mal no Iraque, mas desempenhou um papel
fundamental no empurrar da comunidade sunita para os braços
do EI, algo de que se poderá vir a arrepender.»86
As condições no Iraque acabaram por se deteriorar de tal maneira que o Grande Ayatollah Ali Sistani, líder da comunidade
xiita do país, reconheceu que os sunitas tinham preocupações legítimas em relação à sua segurança e que o governo precisava de ser
mais inclusivo em relação às minorias árabes sunitas e curdas.87

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