REDE APOSTÓLICA INACIANA 1. UMA REDE Pessoas

REDE APOSTÓLICA INACIANA
“Um desafio para a futura cooperação com o laicato na missão constitui o número de indivíduos,
colaboradores...associações e comunidades...que encontram na experiência dos Exercícios
Espirituais uma base comum de espiritualidade e de motivação apostólica. A existência de tantas
pessoas de inspiração inaciana atesta a permanente vitalidade dos Exercícios e sua força de
animação apostólica. A graça de uma nova época na Igreja e o movimento de solidariedade nos
impulsionam a trabalhar mais decididamente para fortalecer os laços entre todas essas pessoas e
grupos. Poderíamos criar algo assim como ‘uma rede apostólica inaciana’.”
“Tal rede fomentará uma melhor comunicação e proporcionará apoio pessoal e espiritual entre essas
pessoas e grupos. Tornará mais eficiente a missão das pessoas de inspiração inaciana em sua tarefa
de evangelização do mundo. Desse modo a Companhia de Jesus pode dar a sua contribuição
específica à nova evangelização.”
(Congregação Geral XXXIV, decreto 13, nn.21-22)
1. UMA REDE
Pessoas, grupos, associações afins... que se “entrelaçam” como os fios de uma
rede, se informam, intercomunicam, colaboram, ajudam mutuamente... para atingir os
mesmos ou parecidos objetivos. No nosso caso, a “afinidade” nasce do fato de partilhar
uma mesma inspiração religiosa e uma mesma espiritualidade: a espiritualidade inaciana.
Todos os membros da Rede Apostólica Inaciana tem que ter feito os Exercícios de Santo
Inácio completos, em alguma das suas diversas modalidades: por etapas, na vida, etc.
Hoje o conceito de “rede” e muito comum, particularmente entre organizações
não-gubernamentais (ONGs), Fala-se com freqüência em “networks” e até usa-se a
palavra “networking” como um verbo-substantivo. O conceito de rede tem a vantagem de
não estabelecer nenhuma estrutura ou vínculo hierárquicos entre os membros (nódulos
ou núcleos) da rede. A rede pode se organizar, dar uma estrutura, mas sempre a serviço
dos seus membros, para facilitar a comunicação e colaboração entre eles e a
consecução dos objetivos que motivaram a sua criação. Naturalmente, alguém pode
tomar a iniciativa para propor e estabelecer a rede pela primeira vez e contribuir para
mantê-la funcionando, para reforçá-la. Isso, porém, não lhe dá nenhuma autoridade sobre
os que, aceitando a sua proposta, decidem fazer parte da rede
A rede não suprime a independência ou autonomia dos indivíduos, associações ou
grupos que a compõem, mas a reforça. Nesse contexto, não há incompatibilidade
nenhuma entre a Rede Apostólica Inaciana e associações como as Comunidades de Vida
Cristã ou outras semelhantes. Ao contrário, é natural que a maioria dos membros da
Rede saiam das CVX, que embora não sejam propriamente obra da Companhia de
Jesus, têm também uma inspiração inaciana. Também é compreensível que membros da
Rede, que antes não faziam parte das CVX, se sintam atraídos por elas e encontrem
nelas um espaço para rezar, partilhar e se ajudar na sua caminhada, em pequenos
grupos, já que, embora os objetivos difiram, a fonte de inspiração é a mesma.
A Rede também não tem limites e tende a crescer: quanto mais vasta, mais eficaz
a sua ação, sempre que se mantenha a sua identidade e vitalidade original. Mantendo-se
fiel aos motivos que justificaram a sua criação, a rede pode abranger um número cada dia
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- Rede Apostólica Inaciana
maior de membros, até atingir, como no caso da rede proposta pela XXXIV Congregação
Geral da Companhia de Jesus, dimensões internacionais e mundiais.
2. UMA REDE APOSTÓLICA
A Rede proposta é essencialmente apostólica. Não se estabelece simplesmente
para o benefício individual e pessoal dos seus membros, mas para ajudá-los a definir
melhor e reforçar a sua ação apostólica. A Rede é a projeção “ad extra”, para fora, da
espiritualidade inaciana que é essencialmente apostólica.
A Rede quer estabelecer a “ponte”, a conexão, entre espiritualidade e vida, entre
vivência religiosa e apostólica: entre os valores evangélicos que a experiência dos
Exercícios nos transmite e os valores que de fato informam a nossa vida de cada dia, no
nível individual, familiar ou profissional; na esfera privada e pública. Quer ajudar-nos a
fazer isso nas nossas vidas, para que possamos ajudar outros a fazer o mesmo.
Como podemos viver e testemunhar melhor os valores do Reino no mundo de
hoje? Como nos podemos ajudar e ajudar a outros a vivê-los e testemunhá-los? Como
podemos contribuir para uma mudança de valores; para a “nova evangelização” da
sociedade que a Igreja nos pede? Como podemos projetar apostolicamente no ambiente
e mundo em que vivemos e trabalhamos, do modo mais claro e eficiente possível, e
partilhar com um número cada vez maior de pessoas, a riqueza de uma espiritualidade
tão adequada para o mundo de hoje e, sobretudo, para os leigos-as: isto é, para aqueles
e aquelas que devem se santificar e santificar a outros, no meio do mundo, na vida
familiar, profissional, pública?
3. UMA REDE APOSTÓLICA INACIANA
Acostumo dizer “hoje quem não se define, quem não reafirma a sua identidade,
morre”. No mundo pluralista em que vivemos a vivência e projeção da própria identidade
é uma condição para sobreviver, na Igreja e na sociedade. Do contrário, nos nivelamos
pelo baixo. Aceitar a indefinição é aceitar a mediocridade.
A espiritualidade inaciana é uma das espiritualidades que enriquecem a Igreja de
Deus. Para os que temos sido modelados por essa espiritualidade, vivê-la e partilhá-la
com outros, não é apenas um direito (um direito de “cidadania” na Igreja), mas também
um dever. Não podemos esconder o dom de Deus.
A nossa identidade espiritual inaciana tem as suas próprias notas caraterísticas
que deveriam marcar o nosso modo de ser e proceder, tanto no plano da vivência
religiosa, quanto no nosso apostolado. Outros poderiam falar melhor do que eu sobre
essas notas próprias da espiritualidade apostólica inaciana. Limito-me a lembrar algumas
delas:
1) A espiritualidade inaciana não é “intimista”, mas essencialmente apostólica.
Favorece a união estreita entre ação e contemplação, entre oração e vida. 2) Também
para Inácio céu e terra vão juntos, já que é aqui que, com a graça de Deus, forjamos o
nosso futuro, no meio das realidades e mediações terrenas. Sabemos que sem a ajuda
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- Rede Apostólica Inaciana
de Deus nada podemos fazer de verdadeiramente ‘bom”, mas só cessamos de atuar e
nos abandonamos nas mãos de Deus, depois de termos feito tudo o que podíamos fazer
com os talentos e as forças que o mesmo Deus nos deu. 3) A visão inaciana do mundo é
otimista, porque, num mundo marcado pelo pecado, ele percebe a presença e ação
amorosas e salvíficas de Deus, mais fortes e eficazes do que o pecado. 4) Inácio é o
homem do discernimento: discernir a vontade de Deus, o que Deus quer de nós, no meio
das realidades e mediações temporais em que vivemos imersos, quer através das
“moções” do Espírito, quer usando a nossa razão, com pureza e retidão de espírito e
indiferença inaciana. 5) Inácio nos EE.EE. integra as diversas dimensões da nossa
personalidade: inteligência, vontade, afetos, sentidos, etc. Através da dimensão
apostólica, também evita o isolamento, o individualismo religioso, e nos abre aos outros,
às suas necessidades: nos integra com os outros e com o mundo que nos rodeia. A
espiritualidade inaciana é eminentemente integradora.
Há muitos outros carismas e espiritualidades na Igreja. Algumas delas, como a
espiritualidade inaciana, têm uma longa tradição e foram reconhecidas e aprovadas
repetidamente pela Igreja. Mas nos nossos dias também existem experiências religiosas
e espiritualidades menos sólidas, mais intimistas, mais voltadas para a satisfação de
necessidades pessoais, e algumas delas até alienantes ou, pelo menos, pouco
“integradoras”.
Nesse contexto religioso e eclesial em que vivemos, não podemos, como
apontava antes, esconder ou guardar para nós a espiritualidade que tanto bem nos fez e
tanto bem pode fazer a outros. Temos o direito e o dever de partilhar essa espiritualidade
com outros, de difundi-la, sem pudor. Temos o direito e o dever de testemunhar os
valores evangélicos, de evangelizar, de fazer apostolado, sendo fiéis a um carisma e
modo apostólico de proceder que se inspiram naquela espiritualidade. Como fazê-lo? A
Rede Apostólica Inaciana que ser uma ajuda para isso.
Acho que o que se pretende ao estabelecer a Rede Apostólica Inaciana está claro.
Falta definirmos os meios concretos para alcançar os fins que pretendemos. A
Companhia de Jesus, da sua parte, se coloca a serviço da Rede, com os recursos
humanos e materiais de que dispõe. Juntos devemos discernir os modos de dar à Rede a
necessária vitalidade e eficácia. Esse será o objetivo das próximas reuniões da Rede.
Francisco Ivern, S.J.
(24.10.97)