Portugal e a Ásia: Relações Interculturais

Licenciatura em Estudos Asiáticos – FLUL
Portugal e a Ásia: Relações Interculturais
Ano letivo 2015/2016
Docente: Luís Urbano Afonso
[email protected] – http://luisurbanoafonso.weebly.com/
OBJECTIVOS
Desenvolver competências no estudo das relações interculturais entre Portugal e a Ásia, sobretudo a
partir da análise de objetos artísticos dotados de caraterísticas híbridas e produzidos entre os finais do
século XV e os finais do século XVIII. Discutir o potencial dessas relações para a atualidade, de forma
fundamentada e crítica.
PROGRAMA
QUESTÕES INTRODUTÓRIAS
1. Espaços e tempos.
1.1. Do Mar Vermelho aos Mares da China.
1.2. Das viagens de Pêro da Covilhã (c.1450/60-c.1530) a D. Frei Alexandre de Gouveia (17511808), bispo de Pequim.
2. As diferenças no grau de relacionamento intercultural entre Portugal e a Ásia.
2.1. As Ásias de relacionamento intenso: Ásia do Sul (Índia-Índico); Ásia Oriental (China, Japão).
2.2. As Ásias de relacionamento menos intenso: Ásia do Sueste; Ásia Ocidental (Pérsia-Arábia).
3. Áreas-chave das relações interculturais entre Portugal e a Ásia.
3.1. Cultura intelectual: livros/tradução-interpretação; geografia-cartografia; religião; ideias políticosociais; ciência e técnica.
3.2. Cultura material: mercadorias exóticas e bens de consumo [de luxo]; sedas, têxteis, porcelanas,
mobiliário, marfins, pintura; especiarias, plantas e alimentos; papel e moeda.
CONSIDERAÇÕES GERAIS SOBRE AS INTERAÇÕES CULTURAIS PORTUGAL-ÁSIA
1. O conhecimento do mundo (e sua apropriação simbólica) através de objetos exóticos.
1.1. A dimensão política da dádiva e da circulação deste tipo de objetos no palco da diplomacia
euro-asiática, primeiro, e europeia, depois.
1
1.2. A dimensão cultural e científica destes objetos nas cortes europeias. Dos tesouros medievais às
Kunstkammern e Wunderkammern. O mundo num gabinete: continentes/oceanos; natural/artificial;
orgânico/mineral.
2. Convergências e divergências no âmbito dos cânones e das convenções artísticas.
2.1. A atitude face à mimetização pictórica do real na tradição europeia e na tradição da Ásia
ocidental (Arábia, Mesopotâmia, Pérsia) e da Ásia oriental (China, Japão).
2.2. A relevância da caligrafia, da poesia e da pintura na cultura chinesa e na cultura islâmica.
3. Passado e presente: os processos de relacionamento intercultural Portugal-Ásia na longa duração.
3.1. Património cultural e intercultural comum (material e imaterial).
3.2. Museus, palácios, paisagens, mercados: da investigação académica ao turismo e à economia
cultural e criativa.
TEORIA DAS RELAÇÕES INTERCULTURAIS E SUA APLICABILIDADE À ANÁLISE
DOS FENÓMENOS DE INTERAÇÃO ARTÍSTICA
1. O modelo de Nicolas Standaert e o seu fundamento nas teorias da comunicação: I) o paradigma da
transmissão; II) o paradigma da receção; III) o paradigma da invenção; IV) o paradigma da interação
e da comunicação.
2. O modelo de Astrid Erll e o seu fundamento na teoria dos novos media e nos estudos da memória
cultural. Um modelo sobre a mediação transcultural com cinco etapas: I) produção; II) transmissão;
III) receção; IV) re-mediação transcultural; V) persistências e reinterpretações.
3. O modelo de Urs Bitterli e o enfoque nas (as)simetrias de poder envolvidas nas interações culturais:
I) encontros culturais limitados; II) parcerias culturais; III) colisões culturais; IV) relações culturais
controladas. Construção de padrões de interação artística com base no modelo de Bitterli.
PADRÕES DE INTERAÇÃO ARTÍSTICA NA PRIMEIRA GLOBALIZAÇÃO
1. Minorias culturais. Definição geral. Estudo de caso:
1.1. A iluminura hebraica tardo-medieval em três contextos distintos: Lisboa, Andaluzia, Iémen.
Redes judaicas transcontinentais, rotas comerciais internacionais e circulação de manuscritos.
2. Parcerias culturais. Definição geral. Estudos de caso:
2.1. Os marfins cíngalo-portugueses e o papel do livro impresso. Sua interpretação à luz das relações
políticas, religiosas e culturais entre o Ceilão e Portugal no século XVI.
2.2. As colchas e os panos de armar em algodão produzidos em Bengala com iconografia indiana e
portuguesa/europeia (por via de gravuras). O seu significado para as relações culturais e
2
comerciais no âmbito das comunidades luso-indianas. Estudo de caso: o pano de armar do
Isabella Stewart Gardner Museum e o discurso pró-Restauração no Estado Português da Índia.
3. Contactos culturais controlados. Definição geral. O exemplo das relações Portugal-China.
Estudos de caso:
3.1. As porcelanas chinesas de exportação destinadas aos mercados islâmicos dotadas de inscrições
persas e árabes. As “primeiras encomendas” de porcelanas para os portugueses dotadas de
iconografia e/ou inscrições europeias: dos gomis com a esfera armilar manuelina às “taças Pêro
de Faria” (1541) e às “garrafas Jorge Álvares” (1552).
3.2. A presença e o impacto da porcelana chinesa na Europa medieval e renascentista: peças
remanescentes, inventários, registos iconográficos, escavações arqueológicas. As conceções
europeias acerca da tecnologia da porcelana de “azul e branco”: de Marco Polo (c.1299) e
Duarte Barbosa (1516) a Frei Gaspar da Cruz (1569). Uma matéria “semi-preciosa”: porcelana
chinesa com montagens de ourivesaria europeia. A tecnologia da porcelana de “azul e branco”:
materiais e processos.
3.3. Caraterização artística da porcelana Ming de “azul e branco”, entre o reinado de Hongzhi e o
reinado de Wanli, através do estudo da coleção da “Casa das Porcelanas” do Palácio de Santos.
A originalidade da coleção lisboeta e a sua disposição expositiva num teto piramidal entalhado,
do período Barroco, única no mundo. Ilações sobre o colecionismo de porcelana chinesa em
Portugal durante o Antigo Regime.
3.4. O consumo de porcelanas imperiais Ming por parte das elites portuguesas: o exemplo do
mosteiro de Santa Clara-a-Velha de Coimbra (esmalte amarelo; kinran-de). Alguns dados
quantitativos referentes ao comércio de porcelana em Lisboa e na Holanda (sécs. XVI-XVII).
3.5. As réplicas europeias da porcelana chinesa: das “porcelanas Médicis” à indústria de faiança
portuguesa, especialmente de Lisboa.
3.5.1. A tecnologia das faianças portuguesas e a mimetização dos originais chineses em porcelana.
“Porcelanas da Índia” e “porcelanas de Lisboa”: uma indústria de contrafação?
3.5.2. A difusão global das faianças de Lisboa, em especial no Atlântico: I) rota do sal; II) rota do
bacalhau; III) rota do açúcar; IV) rota do ouro e das especiarias.
3.5.3. A caraterização artística da faiança de Lisboa. As várias fases da indústria de faiança
lisboeta, entre os meados do século XVI e os finais do século XVIII.
3.6. Camélias, peónias, pavões, fénixes: o impacto da importação de sedas chinesas sobre a cultura
material portuguesa, especialmente na paramentaria, nas colchas e nos panos de armar. A réplica
dos têxteis asiáticos na azulejaria portuguesa (frontais de altar e azulejos de padrão).
4. Colisões culturais. Definição geral. Estudos de caso:
3
4.1. Intolerância religiosa portuguesa e práticas iconoclásticas lusas na Ásia: os casos da Índia e do
Ceilão.
4.2. Intolerância religiosa japonesa face ao cristianismo e práticas iconoclastas no Japão.
5. Núcleos de hibridização cultural. Definição geral: cidades portuárias do comércio intercontinental;
cidades transculturais e de fronteira. Estudos de caso:
5.1. Comparação entre núcleos de matriz luso-asiática (Goa, Ormuz, Macau) e núcleos de matriz
neerlandesa-asiática (Cabo, Batávia), ao nível da cultural material (arte) e ao nível da cultura
intelectual (traduções e dicionários).
5.2. A obra de arte total no “mundo português”. Dos primórdios do modelo na época manuelina
(Charola de Tomar, Sé de Coimbra) às igrejas chãs barrocas (igreja do Convento dos Cardais,
igreja de S. Roque, capela do Palácio de Santos). A transplantação intercontinental do modelo.
Integração das artes, geografias e iconografias.
5.3. Sincretismos e fusões no âmbito da arte religiosa: formas e iconografia.
OUTRAS PRESENÇAS E INTERAÇÃOS DAS ARTES ASIÁTICAS COM A CULTURA
MATERIAL DO “MUNDO PORTUGUÊS”
1. O mobiliário luso-asiático. A chegada dos europeus à Ásia e as novas tipologias de mobiliário de
produção asiática. Tipologias orientais desconhecidas na Europa: o exemplo dos biombos. Os
materiais exóticos e o seu impacto na Europa: embutidos (marfim, madrepérola), lacados, tartaruga.
2. Os marfins. Modelos autóctones e modelos de interação euro-asiática. Objetos de prestígio e de
aparato, objetos devocionais, objetos litúrgicos. Tipologias e iconografias. O caso do Ceilão.
3. A ourivesaria. Filigranas. Montagens e combinações de materiais. Cofres e crucifixos.
4. Materiais exóticos e (semi)preciosos: jade, coral, conchas, cocos, cristal rocha, pedras preciosas.
5. As porcelanas chinesas da dinastia Qing: características técnicas, tipologias, estilos, mercados. Os
grandes volumes de importação no reinado Qianlong.
A REPRESENTAÇÃO/DOMESTICAÇÃO DO OUTRO
1. A representação de portugueses/europeus nas artes da Pérsia Safávida e da Índia Mogol: processos
de domesticação e submissão do outro; exotismos e erotização do outro. A interação da pintura
persa-mogol com a pintura e gravura europeias.
2. A representação de portugueses/europeus nas artes do Japão: o exótico domesticado; a diabolização
do outro.
3. A representação de asiáticos na arte portuguesa: entre o exotismo e a domesticação.
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ZÜRCHER, E., 1990. Bouddhisme, Christianisme et société chinoise, Paris, Julliard.
AVALIAÇÃO
A avaliação consiste num teste presencial (40%) a realizar no dia 24 de Junho, 6ª feira, entre as 10h00 e
as12h00, e na participação oral (60%). A participação oral pressupõe a preparação prévia das matérias
por parte do aluno, sob orientação do docente, já que a UC funcionará em regime de seminário, com
uma turma pequena.
HORAS de CONTACTO
Terças e sextas-feiras, das 12h00 às 13h00, no ARTIS-Instituto de História da Arte. Sempre que
necessário, poderá combinar-se outro horário de atendimento.
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