DISSERTAÇÂO GDLS MARCOPOLO final

Transcrição

1
UNIVERSIDADE DE PERNAMBUCO - UPE
FACULDADE DE CIÊNCIAS DA ADMINISTRAÇÃO DE PERNAMBUCO - FCAP
PROGRAMA DE MESTRADO PROFISSIONAL EM GESTÃO DO
DESENVOLVIMENTO LOCAL SUSTENTÁVEL – GDLS
MARCOPOLO DA SILVA MARINHO
EMPODERAMENTO SOCIAL EMPREENDEDOR POR MEIO DO LÚDICO: UM
ESTUDO DE CASO DA ASSOCIAÇÃO EMPREENDELER EM AÇÕES DE
LEITURA E CONTAÇÃO DE HISTÓRIAS EM COMUNIDADES SOCIALMENTE
VULNERÁVEIS NO RECIFE/PE
RECIFE
2016
2
Dissertação apresentada ao Programa de
Mestrado Profissional em Gestão do
Desenvolvimento Local Sustentável da
Faculdade de Ciências da Administração
de Pernambuco, como requisito à
obtenção do grau de Mestre em Gestão
do Desenvolvimento Local Sustentável,
sendo objeto de defesa oral, perante
banca examinadora, em sessão pública.
Orientador: Professor Doutor Cristovão
de Souza Brito
3
Dissertação apresentada ao Programa de Mestrado Profissional em Gestão do
Desenvolvimento Local Sustentável da Faculdade de Ciências da Administração de
Pernambuco, como requisito à obtenção do grau de Mestre em Gestão do
Desenvolvimento Local Sustentável.
ORIENTADOR
___________________________________________________
Prof. Dr. Cristóvão de Souza Brito
Faculdade de Ciências da Administração de Pernambuco (FCAP)
COMISSÃO EXAMINADORA
___________________________________________________
Profª. Drª.
Examinador Interno
___________________________________________________
Profª. Drª.
Examinador Interno
___________________________________________________
Profª. Drª.
Examinador Externo
4
Faço uma homenagem à minha avó, que
se faz presente na minha vida, por meio
de seus exemplos e valores.
Dedico esse trabalho à minha esposa,
amante, companheira e amiga que com
toda paciência entendeu a importância do
tempo desprendido neste mestrado e à
minha mãe, batalhadora que, com toda
garra e determinação me proporcionou
educação suficiente para entender que
poderei, através da educação, mudar o
mundo.
5
“Eu gostaria de ser lembrado como um
sujeito que amou profundamente o mundo
e as pessoas, os bichos, as árvores, as
águas, a vida” (Paulo Freire)
6
AGRADECIMENTOS
Agradeço primeiramente ao meu Deus soberano pela força e auxílio motivador que
me levou a galgar mais um passo em minha vida;
Agradeço à minha mãe que com todo amor e dedicação lutou contra as
adversidades da vida para educar a mim e a minha irmã, tendo nos formado em
caráter exemplar;
Agradeço à minha esposa pela contribuição dada nesta pesquisa e por entender que
o tempo gasto nos estudos será posteriormente recompensado;
Agradeço aos profissionais do Centro Social Dom João Costa, que abriram as
portas de suas unidades para que a Associação Empreendeler pudesse compartilhar
histórias.
Agradeço a todos os amigos acadêmicos e profissionais que me proporcionaram
uma excelente experiência - ao qual sempre usei como Benchmarking - para o
desenvolvimento da minha carreira;
Agradeço a todos os professores que transmitiram de boa vontade seus
conhecimentos práticos e teóricos;
Obrigado a todos!
7
RESUMO
No presente trabalho foram estudadas as efetivas relações existentes entre a
contação de história, empoderamento e comportamento empreendedor. Para tanto,
foi realizado um estudo de caso numa organização não governamental que
desenvolve um trabalho de empoderamento social por meio da contação de
histórias, leitura, debate e brincar em um centro social no Alto José do Pinho,
Recife/PE, onde objetivou-se explicar o impacto gerado na formação de indivíduos
protagonistas e empreendedores em comunidades vulneráveis da Região
metropolitana do Recife através da metodologia de empoderamento social aplicado
pela Associação Empreendeler, revisando a literatura sobre o impacto do
empoderamento social, explicando o funcionamento pedagógico dos diversos métodos de
leitura e contação de histórias da Associação Empreendeler, acompanhando o
desenvolvimento e os resultados das atividades de contação de história descrito pelas
pessoas que interagem com crianças que passaram pelo método da Associação
Empreendeler. A pesquisa realizada tem um carater exploratório e explicativo, onde,
através de uma abordagem mista, observação participativa e dados secundários de
uma análise qualitativa, pôde se chegar aos resultados presentes nesta dissertação.
Com a revisão da literatura, examinou-se alguns formatos pedagógicos que
envolvem as técnicas de contação de histórias, buscando-se travar um diálogo com
a prática desenvolvida pela Associação. Desses exames teóricos, já pôde-se inferir
que a contação de história pode transformar indivíduos por meio de uma linguagem
acessível aos ouvintes. Também se inferiu que a mesma pode ser usada para
empoderar uma juventude tida como socialmente vulnerável e ainda fortalecer os
seus laços familiares e escolares.
Palavras-Chave: Contação de Histórias. Empoderamento. Empreendedorismo
8
LISTA DE FIGURAS
Figura 01:
Mapa da cidade do Recife destacando a inserção urbana do Alto José do
42
Pinho, apresentando também a região portuária do centro da cidade, o Rio
Capibaribe e a Avenida Norte.
Figura 02:
Quadro de atuação por faixa etária da Associação
52
Figura 03:
Representação visual do conto do Monge e a vaca.
82
Figura 04:
Ilustração da Parábola do Cientista e da Criança: como consertar o mundo?
84
Figura 05:
Ilustração do conto A Roupa do Rei
86
Figura 06:
Ilustração do conto As Duas Cabras
87
Figura 07:
Ilustração do conto O Leão e o Ratinho
88
Figura 08:
Ilustração do conto O Menino, O Burro e o Cachorro
90
Figura 09:
Ilustração do conto O Lenhador Honesto
92
Figura 10:
Ilustração do conto Os Três Conselhos
94
Figura 11:
Ilustração do conto A Raposa e o Lenhador
95
Figura 12:
Ilustração do conto Os Três Porquinhos
97
Figura 13:
Ilustração do conto A Galinha Ruiva
98
9
LISTA DE FOTOGRAFIAS
Fotografia 01:
Funcionários do CREAS do Cordeiro em momento de sensibilização ao
trabalho da Empreendeler.
47
Fotografia 02:
Seção de Contação de História no Centro Social Dom João Costa noAlto
José do Pinho
48
Fotografia 03:
Fotografia 04:
Fotografia 05:
Fotografia 06:
Fotografia 07:
Fotografia 08:
Fotografia 09:
Fotografia 10:
Fotografia 11:
Fotografia 12:
Fotografia 13:
Fotografia 14:
Fotografia 15:
Fotografia 16:
Fotografia 17:
Seção de estímulo à leitura após a contação de histórias.
50
Processo de interação lúdica em grupo.
50
Seção de leitura individual após a contação das histórias.
51
Momento da primeira entrega de alimentos realizada no Centro Social
Dom João Costa.
Participação no feirão de Carreiras do Papo de Universitário.
Entrevista a participante do Startup e Makers da Campus Party Recife
2015.
53
54
55
Entrevistando Marcos Rodrigues do Papo de Universitário.
56
Os cantores Nando e Caiã Cordel contando as suas histórias.
57
Os empreendedores Saulo Andrade e Aline Cavalcante contando as suas
histórias.
Os empreendedores Saulo Andrade e Aline Cavalcante contando as suas
histórias.
57
57
Brincando com as letras.
58
Participação em circuito inclusivo na Campus Party Recife 2015.
59
Ação voluntária no Hospital do Cancer de Pernambuco em 2015.
60
Participação na X Bienal Internacional do Livro de Pernambuco.
61
Jovem beneficiada pelo projeto da Associação Empreendeler contando
história na formatura da turma de novosa voluntários do período 2015.2.
62
10
LISTA DE GRÁFICOS
Gráfico 01:
Gráfico 02:
Gráfico 03:
Gráfico 04:
Gráfico 05:
Gráfico 06:
Gráfico 07:
Gráfico 08:
População brasileira que declarou fazer serviço voluntário.
Características da população entrevistada
Motivação para desenvolver um trabalho voluntrário
Número de beneficiários que sabiam expressar o seu sonho no início de
2015
Número de beneficiários que sabiam expressar o seu sonho no início de
2015
Percepção de mudança de características Empreendedoras em casa
05
06
07
64
64
65
Percepção de mudança de características empreendedoras na escola
65
Percepção de mudança de características empreendedoras no centro 66
social
Gráfico 09:
Conhecimentosobre o termo empreendedorismo
67
Gráfico 10:
Percepção sobre uma maior participação nas tarefas rotineiras em casa
Gráfico 11:
Percepção sobre uma maior participação nas tarefas rotineiras na escola
67
68
68
Gráfico 12:
Percepção sobre uma maior participação nas tarefas rotineiras no centro
social
Gráfico 13:
Sobre a comunicação e expressão em casa
Gráfico 14:
Sobre a comunicação e expressão na escola
Gráfico 15:
Gráfico 16:
69
69
Sobre a comunicação e expressão no centro social
70
Sobre saber ouvir e interpretar as coisas cotidianas corretamente em 70
casa
Gráfico 17:
Sobre saber ouvir e interpretar as coisas cotidianas corretamente na
71
escola
Gráfico 18:
Sobre saber ouvir e interpretar as coisas cotidianas corretamente no
71
centro social
Gráfico 19:
Sobre capacidade de questionamento em casa
72
Gráfico 20:
Sobre capacidade de questionamento na escola
72
Gráfico 21:
Sobre capacidade de questionamento no centro social
73
Gráfico 22:
Sobre a percepção de que para alcançar os sonhos precisam de
73
determinação e perseverança, visão dos pais
Gráfico 23:
74
determinação e perseverança, visão dos professores
Gráfico 24:
74
determinação e perseverança, visão dos funcionários do centro social.
Gráfico 25:
Sobre ter mais iniciativa em casa
Gráfico 26:
Sobre ter mais iniciativa na escola
75
75
11
Gráfico 27:
Sobre ter mais iniciativa no centro social
Gráfico 28:
Sobre ser mais comprometido em casa
Gráfico 29:
Sobre ser mais comprometido na escola
Gráfico 30:
Sobre ser mais comprometido no Centro social
Gráfico 31:
Sobre buscar mais informações em casa
Gráfico 32:
Sobre buscar mais informações na escola
Gráfico 33:
Sobre buscar mais informações no Centro Social
Gráfico 34:
Sobre ser mais autoconfiante e independente em casa
Gráfico 35:
Sobre ser mais autoconfiante e independente na escola
Gráfico 36:
Sobre ser mais autoconfiante e independente no centro social
76
76
77
77
78
78
79
79
80
80
12
LISTA DE ABREVIATURAS E SIGLAS
ABNT
Associação Brasileira de Normas Técnicas
AEL
Associação Empreendeler
AJP
Alto José do Pinho
BNDES
Banco Nacional de Desenvolvimento Econômico e Social
CNAS
Conselho Nacional de Assistência Social
CREAS
Centro de Referência Especializado em Assistência Social
DR
Doutor
Ed
Editora
IBGE
Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística
IBOPE
Instituto Brasileiro de Opinião Pública e Estatística
IBQP
Instituto Brasileiro de Opinião Pública e Estatística
ONG
Organização não governamental
OSCIP
Organização da sociedade civil de interesse público
UNICEF
Fundo das Nações Unidas para a Infância
13
SUMÁRIO
1.
INTRODUÇÃO
1
2.
O VOLUNTARIADO NO BRASIL
5
2.1
EMPODERAMENTO SOCIAL
8
2.1.1
Necessidade de Empoderamento dos indivíduos e das comunidades 11
vulneráveis
Protagonismo
12
2.1.2
2.1.2.1 Protagonismo Juvenil
13
2.1.3
Fortalecimento de Laços
14
2.1.4
Educação Empreendedora
16
2.1.4.1 Métodos de aprendizagem participativa no empreendedorismo
2.2
2.2.1
2.2.2
18
CONTAÇÃO DE HISTÓRIAS COMO EMPODERAMENTO SOCIAL 21
DO INDIVÍDUO
A importância da contação de história na formação de protagonistas 23
2.3.1
Impacto direto e indireto da contação de histórias e os segredos para 24
uma boa contação de história
A IMPORTÂNCIA DO TERCEIRO SETOR E DOS NEGÓCIOS 29
SOCIAIS NA FORMAÇÃO DE INDIVÍDUOS EMPODERADOS
31
Perfil histórico do empreendedorismo social no Brasil
2.3.2
Funcionamento de negócios sociais e do terceiro setor, no segmento
de contação de história, leitura e do brincar
2.3.2.1 Principais pontos de um estatuto exigido em organizações sociais de
empoderamento por meio da contação de histórias, um exemplo da
Associação Empreendeler
2.3.3
Atuais
instituições fomentadoras
à
formalização
e
ao
desenvolvimento de organizações de caráter social
2.4
ESTUDO DE CASO PARA A PESQUISA DE EMPODERAMENTO
33
3.
METODOLOGIA
41
3.1
A ABORDAGEM DE PESQUISA A SER UTILIZADA E DADOS DO 41
OBJETO DE ESTUDO
3.2
O LÓCUS DA PESQUISA E CARACTERÍSTICAS DO UNIVERSO E 41
AMOSTRA
43
OS INSTRUMENTOS PARA A COLETA DOS DADOS
2.3
3.3
3.4
35
37
38
43
AS CATEGORIAS DE ANÁLISE
14
3.5
A ANÁLISE DOS DADOS
44
3.6
INSERÇÃO SOCIAL DA PESQUISA
45
4.
4.2
DISCUSSÂO E ANÁLISE DOS RESULTADOS DA ENTREVISTA 46
COM A GESTORA DA ASSOCIAÇÃO
PESQUISA QUANTITATIVA SOBRE PERCEPÇÃO DE MUDANÇA 63
DOS BENEFICIÁRIOS DO MÉTODO
EXEMPLO DE HISTÓRIA CONTADA E FORMULAÇÃO DA MORAL 81
5.
CONSIDERAÇÕES FINAIS
99
REFERÊNCIAS
101
APÊNDICE I
107
4.1
1
1- INTRODUÇÃO
Vive-se uma época em que, cada vez mais, a sociedade civil tem participado
de ações que deveriam ser de atuação estatal, mas que, por razões diversas, não
têm conseguido atender a estas demandas sociais de maneira sustentável e em
seus devidos tempos.
Geralmente, tais ações são fruto de iniciativas de pessoas que, ao invés de
ficarem simplesmente reclamando, tomam uma atitude diante dos problemas sociais
e fazem do seu ambiente um lugar melhor. Mas, ainda assim, para que essas ações
tenham um impacto social necessário, deveriam ser replicadas e escaladas em
locais mais vulneráveis. Para que isso aconteça, acredita-se que mais pessoas
devam ser empoderadas e motivadas a enxergar as necessidades do entorno do
próximo de maneira empática e protagonizar a mudança através de projetos ou
movimentos sociais.
Essa demanda por ações que transformem pessoas em protagonistas sociais
e pessoais é algo cada vez mais observado e defendido, e tem encontrado cada vez
mais espaços nos debates políticos locais e regionais, tendo em vista sua
importância no empoderamento das pessoas.
O empoderamento da comunidade e seus indivíduos, para que eles sejam
protagonistas de suas próprias histórias e desenvolvam-se de maneira sustentável,
tem sido um termo que entrou para o jargão das políticas públicas e dos analistas,
neste novo milênio, e é algo muito próximo ao dito popular que expressa que se
deve, além de dar o peixe, transformá-los nos melhores pescadores.
O método empoderador defendido nesta dissertação – a contação de história
mediada - não é novo, mas passa a ser novo na vida de atores que não o têm
normalmente e reflete os aspectos da educação de crianças, jovens e adolescentes
– esses que representam o futuro de seus locais - por meio de uma linguagem
lúdica, onde leitura e contação de histórias passam a fazer parte da realidade
desses que antes não tinham acesso a esta prática, mas que controladamente
podem passar a levá-los a uma reflexão de mudança quando se envolve o lúdico em
temas importantes e sérios.
As práticas de leitura e contação de histórias, por não ser comum nessas
comunidades, necessitam da interferência de agentes externos que, por meio de
2
projetos ou movimentos sociais, interagem com o meio ambiente transformando-o
em algo melhor e, com isso, os beneficiários ao receberem um empoderamento
empreendedor podem tornar-se replicadores do método e escalar a mudança local.
Para Gohn (2004, p.23) trata-se de processos que tenham a capacidade de
gerar desenvolvimento autossustentável, com a mediação de agentes externos - os
novos
educadores
sociais
–
atores
fundamentais
na
organização
e
o
desenvolvimento dos projetos. O novo processo tem ocorrido, predominantemente,
sem articulações políticas mais amplas, principalmente com partidos políticos ou
sindicatos.
Sempre que se fala neste tipo de ação, vê-se a grande importância da
participação das Organizações sem fins lucrativos (ONG), assim como, dos negócios
sociais, que, de acordo com o Portal Brasil (2012), entende-se por negócios sociais
“empresas que geram lucro e oferecem produtos e serviços que melhoram a
qualidade de vida da população excluída.”. Porém, a população brasileira, mesmo
que amplamente empreendedora, não entende de maneira efetiva a lógica do
modelo de negócios sociais, seus benefícios e como pode ter suporte das políticas
públicas na geração de melhoria da qualidade de vida neste país. Ainda de acordo
com o portal, além de lucro, estas iniciativas buscam desenvolver a sociedade
através de mecanismos de mercado para, por meio da sua atividade principal,
buscar as soluções de problemas.
Mesmo considerando ser, o Brasil, um país empreendedor, não se vê muitos
empreendimentos sociais estruturados com a verdadeira lógica dos diferentes
setores econômicos do segmento na intenção de ofertar produtos (bens, serviços
e/ou informação) de qualidade à população excluída do mercado tradicional. Ou
seja, ajudando no combate à pobreza e diminuição drástica da desigualdade, com
inclusão social, geração de renda e qualidade de vida, como deveria e,
consequentemente, vê-se uma baixa formação de gerações, que se encontra em
ambientes de alto risco criminal, não tendo a oportunidade de serem protagonistas e
transformadoras de sua própria história.
Com isto, vê-se a necessidade do aumento no número de pessoas e
iniciativas ligadas ao desenvolvimento da educação e além de uma melhor
estruturação dos modelos de gestão, o que tem ocorrido, mesmo que de maneira
3
lenta. Porém, o baixo índice de procura a orientações e de entendimento da
mecânica de funcionamento e captação de recursos, tem gerado descontinuidade
neste tipo de formação individual.
De acordo com Brasil (2014) este tipo de negócio com impacto social tem
aumentado em todo o país, cada vez mais desenvolvido por uma geração
empreendedora que pauta sua estratégia em valores sustentáveis. Algumas
instituições têm colaborado para a conceituação e fomento deste novo modelo de
negócio, entre elas estão a organização internacional Artemísia, a Ashoka, pioneira
no campo da inovação social, a Fundação Schwab, responsável pelo prêmio
Empreendedor Social no Brasil e, a partir de maio de 2016, o novo Porto Social de
Recife, sendo estes alguns dos órgãos que estimulam o desenvolvimento de
negócios no Brasil.
A escolha da temática justifica-se por já ser conhecido que práticas
pedagógicas envolvendo leitura e contação de histórias são efetivas como método
de ensino e também pela atual relevância do empreendedorismo social que permite
utilizar este método no Brasil e o seu poder transformador para equacionar a
carência de pessoas empoderadas no empreendedorismo politicamente correto nas
comunidades vulneráveis.
Além disso, existe uma baixa produção acadêmica de materiais que apontem
soluções para uma gestão sustentável de ações do terceiro setor e serviços sociais
envolvendo contação de história e a alta necessidade de geração de orientações
técnico-cientificas de atuação eficiente nas ONG’s, tendo em vista que o Brasil
possui hoje um número elevado de pessoas com baixa leitura, com baixo
desempenho crítico e alto índice de analfabetismo funcional.
Diante do contexto a ser traçado, tem-se a necessidade de resposta à
seguinte problemática traçada em forma de pergunta de pesquisa: O processo de
contação e leitura de história realizado por organizações não governamentais pode
transformar crianças com alto potencial marginal e ou já marginalizadas em
indivíduos proativos e protagonistas de suas próprias vidas, de maneira ética e
moral de modo que as mesmas desenvolvam a sua localidade e repliquem as
práticas de empoderamento? O que se acredita, como hipótese, é que tais práticas
podem mudar as pessoas das comunidades e mudando as pessoas pode-se mudar
4
a própria comunidade, tornando-a um lugar em que as oportunidades geradas não
envolvam a criminalidade, mas, em oposição, ações sustentáveis, cidadãs e morais.
Na intenção de responder à questão de partida, esta pesquisa objetiva:
 Explicar o possível impacto gerado na formação de indivíduos protagonistas e
empreendedores em comunidades vulneráveis da Região metropolitana do Recife
através da metodologia de empoderamento social aplicado pela Associação
Empreendeler.
Irá, especificamente:
 Revisar na literatura o impacto do empoderamento social;
 Explicar o funcionamento pedagógico dos diversos métodos de leitura e
contação de histórias da Associação Empreendeler;
 acompanhar o desenvolvimento e os resultados das atividades de contação
de história da Associação Empreendeler;
 coletar informações junto às pessoas que interagem com crianças que
passaram pelo método da Associação Empreendeler sobre o que mudou, individual
e coletivamente, após a prática pedagógica da ONG.
Em função do que foi exposto, a revisão da literatura segue com uma análise dos
motivos que levam as pessoas a atuarem em comunidades de forma voluntária ao salientar
os principais aspectos do empoderamento social, decorrentes da necessidade de inclusão
de indivíduos e comunidades em situação de vulnerabilidade social. Aborda, também, as
contribuições teóricas relacionadas ao desenvolvimento do protagonismo geral e juvenil e a
importância dos laços afetivos e como o enfraquecimento de tais laços afeta o
empoderamento, mas conectando a educação empreendedora como instrumento de
empoderamento social e a importância da contação de história na formação de
protagonistas. Traz à luz a visão de teóricos que se debruçam ao ofício de analisar
os impactos da contação de histórias e os contributos analíticos sobre a importância
do terceiro setor e dos negócios sociais na formação de indivíduos empoderados,
desde o perfil histórico do empreendedorismo social no Brasil até o funcionamento
de negócios sociais e do terceiro setor, no segmento de contação de história, leitura
e do brincar.
5
2- O VOLUNTARIADO NO BRASIL
Vive-se, hoje, um momento de grande participação da sociedade civil
brasileira na busca de soluções e/ou minimizações dos impactos sociais negativos.
Tais ações deveriam ser desenvolvidas pelas entidades estatais, mas, como dito
anteriormente, não tem conseguido, por fatores diversos atender a estas demandas.
Uma pesquisa realizada pelo IBOPE (2011) apresenta os dados de uma
década sobre o serviço voluntário no Brasil, o qual demonstrou que, entre 2001 e
2011, 1 a cada 4 pessoas da população brasileira declarava participar ou ter
participado de ações voluntárias em prol da melhoria social, econômica e ambiental.
Ainda na pesquisa verificou-se que a maioria das pessoas que se envolviam no
serviço voluntário eram casadas e possuíam filhos. Os dados coletados na pesquisa
servem, também, como indicador de uma evolução social do ponto de vista da
pro-atividade em busca de mudanças e evidencia o fato de que a população
brasileira tem se ajudado, e muito, quando o assunto é a interatividade coletiva.
Gráfico 01: População brasileira que declarou fazer serviço voluntário.
Fonte: IBOPE (2011)
Os perfis destes entrevistados estão tabulados conforme o gráfico 03 e
mostram uma realidade sobre a população brasileira bem interessante. Sobre sexo,
não se vê uma predominância, nem do homem, nem da mulher quanto à atuação
6
voluntária e quanto à classe social, vê-se uma predominância bem maior da própria
classe menos favorecida economicamente.
Vale também perceber que o interesse em envolver-se em atividades sociais
cresce até a faixa dos 30 a 39 anos e decresce em seguida até a faixa verificada dos
70 anos ou mais, como mostra o gráfico 02.
Gráfico 02: Características da população entrevistada
Fonte: IBOPE (2011)
Entre as ações elencadas na pesquisa foram identificadas dezoito categorias,
mas seis delas possuíam uma maior representatividade, conforme segue: religiosas,
captação de recursos, aconselhamento, educação/ ensino e treinamento, cultura/
lazer/ entretenimento e eventos.
Quanto aos motivos que levam as pessoas a desenvolver ações voluntárias o
IBOPE (2011) apontou que, em primeiro lugar, está o fato de se sentir solidário e
ajudar os outros, seguido de fazer a diferença, motivações religiosas e dever de
cidadania, conforme aponta o gráfico abaixo:
7
Gráfico 03: Motivação para desenvolver um trabalho voluntrário
Fonte: IBOPE (2011)
Este estudo é mportante para se identificar quais motivos levam as pessoas a
agirem diante dos problemas sociais e com isso, ter um direcionador para
empoderar mais atores a tornarem-se agentes de mudança em locais mais
necessitados.
Vê-se também na pesquisa que muitos poucos fazem as ações motivados a
ter um reconhecimento social em seu ambiente profissional, familiar e entre amigos,
o que pode refletir que as pessoas têm feito o bem pelo bem mesmo e não para
gerar uma aceitação social falsa.
Um estudo apresentado ao IBGE por Hypólito(2010) explica que “O trabalho
voluntário vem sendo reconhecido como elemento propulsor na melhoria das
condições de saúde, educação, bem-estar e qualidade de vida da sociedade,
especialmente nos países em desenvolvimento.” Com isso observa-se a importância
de se estudar estes aspectos quando reconhecidos os alarmantes dados brasileiros
nas áreas citadas. Mas, ainda no texto, explica-se que o valor econômico que resulta
da contribuição destas ações continua invisível o que gera uma demanda para que
8
mais pessoas sejam empoderadas e motivadas a observar os problemas do seu
entorno de maneira mais humana, para que, assim, possa protagonizar a mudança
através de projetos, empresas e movimentos.
A Organização das Nações Unidas, por meio do Manual de Instituições Sem
Fins Lucrativos (2003), pede uma atenção especial aos países para que evidencie e
torne mais transparente a participação social nas demandas locais e globais e, para
isso, é de extrema importância, o estudo sobre empoderamento social na
transformação de indivíduos protagonista na sociedade brasileira.
2.1 EMPODERAMENTO SOCIAL
Dissertar sobre empoderamento social é considerar a existência de duas
carências sociais atuais, a primeira diz respeito à falta de recursos existentes em
uma grande parte da população e a segunda refere-se a algo subjetivo existente nos
valores e comportamentos encontrados na sociedade contemporânea, normalmente,
oriunda dessa falta de recursos relacionados. Moreira et. Al. (2012) Apud. Bronzo
(2008)
Ao considerar o duplo caráter da pobreza — como fenômeno que envolve
dimensões objetivas de falta de recursos e também dimensões subjetivas
relativas a valores e comportamentos —, é necessário alterar as condições
limitadoras, investir no empoderamento, na autonomia, nas competências e
na capacidade de autodesenvolvimento, visando à ampliação da
capacidade de ação das pessoas para a superação da pobreza.
Tabela 01: Referencia aos motivos de pobreza que enfraquecem o poder pessoal
Primeiro caráter da pobreza
Segundo Caráter da pobreza
- FALTA DE RECURSOS
- VALORES E COMPORTAMENTOS
Caráter OBJETIVO
Caráter SUBJETIVO
Fonte: Elaboração própria (2016)
Esta duplicidade gera uma necessidade de ações que retomem as condições
que têm limitado a ação de grupos menos favorecidos, seja do ponto de vista
financeiro, seja étnico, seja racial e outros fatores que reduziram, desde os
primórdios das sociedades o poder das pessoas para, assim, criar-se uma
sociedade mais igualitária.
9
Bronzo (2008) ainda explica que a pobreza tem uma perspectiva de direitos
como eixo central que não remete, exclusivamente, ao indivíduo, mas à sociedade
como um todo, que se torna responsável pela partilha dos custos, sob o princípio da
solidariedade e assim, políticas públicas devem, na grande maioria, pensar no
desenvolvimento das ações para o desenvolvimento do todo.
Uma definição para empoderamento está citada no glossário da Organização
Mundial de Saúde (1998) como um processo que envolve questões sociais,
culturais, psicológicas ou políticas onde indivíduos e grupos sociais são capazes de
expressar suas necessidades, apresentar as suas preocupações, criar estratégias
para a participação na tomada de decisões e conseguir uma ação política, social e
cultural no atendimento a suas necessidades.
Oliveira (2015) explica que o “empoderamento, junto com participação, é um
conceito e uma abordagem que tem sido conquistada e expressa uma tendência
predominante a partir dos anos 1990.” O que representa para a sociedade uma
conquista real, mas tardia.
Moreira et. Al. (2012) cita, também, Sen (1997), ao expressar que o processo
de empoderamento da sociedade envolve equilibrar as relações de poder para os
que têm menos recursos, de modo a criar um poder na relação direta com grupos
majoritários. (conferir a norma da citação)
Discute-se atualmente o empoderamento em três níveis, o individual, o
relacional e o contextual. Para Mageste et. Al. (2008), estes níveis são como um
espiral que se amplia e se interliga por relações de poder. Desta maneira se ligam e
reagem mutuamente.
Para Gohn (2004), o empoderamento individual abordado tem como
indicadores a autoestima, autoconfiança e autoafirmação, tendo como foco a
melhoria nas condições de vida. Baseando-se nestes indicadores percebe-se que o
lúdico pode ser utilizado tanto para gerar autoestima, tanto para gerar autoconfiança
e a autoafirmação e, neste aspecto, ações com métodos pedagógicos específicos
podem fortalecer as comunidades em curto, médio e longo prazo.
Um fator de empoderamento traçado por Moore (2009) incorpora aspectos do papel
das relações familiares como elementos de empoderamento . Para Moreira et. Al. (2012)
10
o empoderamento comunitário, por outro lado, não possui indicadores
universais, podendo envolver empoderamento pessoal, desenvolvimento de
pequenos grupos de apoio mútuos, organizações comunitárias, associações
e ação social e política, focalizando a conquista e defesa de direitos, a
influência na ação do Estado, com capacidade de demanda e interferência
direta ou indireta da população nas decisões políticas.
O empoderamento social tratado nesta pesquisa envolve muito mais o
empoderamento comunitário do que o individual, embora valha acrescer que os dois
não são indissociáveis. Porém, para Romano e Antunes (2002) “o empoderamento é
interpretado pelos diversos setores da sociedade de formas diferentes, o que para
os autores distancia-se do real significado de empoderamento.” Romano e Antunes
(2002) conceituam o empoderamento como “[...] uma abordagem que coloca as
pessoas e o poder no centro dos processos de desenvolvimento; um processo pelo
qual as pessoas, as organizações, as comunidades assumem o controle de seus
próprios assuntos, de sua própria vida e tomam consciência da sua habilidade e
competência para produzir, criar e gerir” e através desta visão de desenvolvimento e
da ampliação das competências desenvolve-se uma sociedade menos dependente
de ações assistencialistas e as transformam em atores e atrizes no processo
econômico, social e ambiental como um todo.
No foco do empoderamento o indivíduo tem acesso ao conhecimento, a
instrumentos e aos meios que o possibilite adquirir as competências para alcançar a
autonomia crítica, esta autonomia é um fator primordial para que os atores sociais
tornem-se protagonistas.
Friedmann (1996 apud LISBOA, 2008) declara o empoderamento como “todo
acréscimo de poder que, induzido ou conquistado, permite aos indivíduos ou
unidades familiares aumentarem a eficácia do seu exercício de cidadania”. Remete a
uma característica que possibilitaria os sujeitos alcançar o nível de autonomia
necessário para a sua devida participação nos processos de decisão. Outros autores
apresentam tipos de empoderamento distintos. Lisboa (2008), por exemplo, indica
as formas de empoderamento traçadas por Friedmann (1996 apud LISBOA, 2008)
através do empoderamento social, o político e o psicológico.
Para (Lisboa, 2008) as principais características para estes tipos são:

Social: acesso à informação, ao conhecimento e às técnicas e
recursos financeiros necessários ao seu desenvolvimento. Supõe-se o
efetivo acesso a instituições, serviços e capacidade de influência.
11

Psicológico: envolve o despertar da consciência em relação à
sua autonomia e o seu desenvolvimento pessoal, decorrente da
consciência individual de força. Nesse aspecto, supõe-se que, os
sujeitos empoderados devem ter capacidades e recursos suficientes
para controlar a sua situação de vida, contemplando as possibilidades
que lhe serão apresentadas e o poder de escolher o que lhe trará
ganhos efetivos e reais.

Político: se reporta a um processo através do qual as decisões
são tomadas; não se trata apenas do mero poder de votar durante as
eleições e sim o poder de voz e de ações realizadas de maneira
individual e coletiva que integra de forma efetiva as pessoas ao
âmbito político, o qual implica, inclusive, no acesso a ocupação de
cargos de representação e direção em seu local. Para que isto
aconteça é necessária a ampliação dos acessos aos espaços políticos
de representação social, de grupos e de demandas sociais, além do
direito à voz na formulação de políticas públicas que implicam nas
mudanças necessárias no meio do qual participam.
2.1.1 Necessidade de Empoderamento dos indivíduos e das comunidades
vulneráveis
A necessidade de empoderamento individual gera, segundo Moreira et. Al.
(2012) uma melhoria na qualidade de vida, um maior grau de conscientização,
autoestima e autoconfiança. Isto se reflete numa conjunção de atributos essenciais
que conduzem ao empoderamento familiar, através do qual se gera de uma forma
mais grupal a inclusão social, a educação e a capacitação, em função da cobrança
familiar para uma inclusão no âmbito comunitário. Este se foca na conquista e na
defesa de direitos coletivos, formação de grupos e organizações de apoio
comunitário, associações e projetos sociais.
Para Oliveira (2015) a parcela da população que não tem acesso a diversos
serviços de responsabilidade do Estado precisa, mais do que as demais, superar a
opressão e a desigualdade junto aos mais bem colocados nas cadeias e classes
sociais. Nesse sentido, existe uma necessidade de realização de melhores práticas
de processos que incentivem o fortalecimento das classes sociais, mas, faz-se
12
necessário um trabalho de organização de grupos e indivíduos, visando: uma maior
capacitação para a tomada de decisão; uma percepção do indivíduo como ator
social ativo com acesso completo às informações que fomentem a sua atuação junto
à coletividade. Mas, sobretudo, é fundamental que os sujeitos visualizem novas
formas de reflexão crítica para a realidade que o cerca, problematizando as
demandas comuns ao cotidiano da população.
2.1.2 Protagonismo
No projeto Educar para crescer, Costa (2014) explica que protagonismo é a
capacidade real de se enxergar como agente principal da própria vida. Quando se
cruza a necessidade de protagonismo com a necessidade de empoderamento, vê-se
que ambos necessitam ser desenvolvidos de maneira conjunta e exige o trabalhar
de características subjetivas fundamentais que poderiam ser desenvolvidas,
inclusive nas escolas.
Para Brener (2005) a palavra protagonismo origina-se do termo “protos”, que
em latim significa principal, o primeiro, e de “agonistes”, que significa lutador,
competidor. Vale citar que este termo, sempre foi muito utilizado pelo teatro para
definir o personagem principal de uma encenação, foi incorporado à Educação por
Antônio Carlos Gomes da Costa, educador mineiro que vem desenvolvendo uma
nova prática educativa com jovens.
Ainda na visão do projeto citado, pessoas que demonstram protagonismo
normalmente responsabilizam-se por suas atitudes, comparam e pesam as suas
ações em função às ações dos outros e expressam iniciativa e autoconfiança.
Para o desenvolvimento de uma comunidade vulnerável, essa característica é
necessária, já que o indivíduo protagonista acredita que pode ajudar a mudar o seu
entorno, desprende um maior esforço, dedicação e vontade de aprendizagem
contínua. Para Costa (2014)
A aprendizagem é um rotina, um trabalho processual", lembra Luciana
Barros de Almeida, presidente da Associação Brasileira de Psicopedagogia.
Portanto, não há como nascer sabendo, e é aí que entra o protagonismo.
Achando que tudo na nossa vida já está pronto e decidido pelos nossos
traços (inteligência ou falta dela, coordenação motora ou falta dela), pelo
destino e pelos outros, fica difícil aprender e crescer. Se, por outro lado, nos
sentirmos como protagonistas da nossa vida, capazes de mudar e melhorar
cada vez mais, os caminhos se abrem à nossa frente.
13
Tal pensamento reforça a necessidade de empoderamento, pois se para os
mais favorecidos se faz necessário criar um sentido de protagonista, quanto mais
para os menos favorecidos. Daí, então, considera-se a importância de delimitar o
estudo ainda mais sobre o tema quando o mesmo se foca no protagonismo de
jovens.
2.1.2.1 Protagonismo Juvenil
Sobre protagonismo juvenil Brener (2005) explica que “dentro da ideia de
protagonismo juvenil proposta por Gomes da Costa, o jovem é tomado como
elemento central da prática educativa, que participa de todas as fases desta prática,
desde a elaboração, execução até a avaliação das ações propostas.” É deste tipo de
empoderamento que as comunidades têm precisado, um empoderamento que os
incentive a participar do processo evolutivo de sua comunidade, livre de
preconceitos e de estigmas.
Feltes Filho (2013) explica, do ponto de vista jurídico, que “o público infantojuvenil é apto ao pleno exercício da cidadania de maneira a participar, integrar,
opinar e, na maior parte das vezes, protagonizar as ações e debates que dizem
respeito aos seus próprios direitos.”
Para o autor este tipo de protagonismo, que envolve crianças e adolescentes,
parte do ponto de vista de que estes sujeitos têm a competência para pensar,
manifestar-se e agir, transcendendo os limites do seu entorno pessoal e familiar,
influenciando, assim, os acontecimentos da sua comunidade. (alinhar ou justificar
parágrafos)
Assim sendo, desta maneira, a postura protagonista pode gerar mudanças
decisivas na realidade social, política, cultural nas demais áreas onde este indivíduo
encontra-se inserido. De modo geral, este protagonismo ocorre pelo envolvimento
em processos de discussão, decisão e execução de ações.
Portanto, para Costa (1996), a ideia central deste tema é que o protagonismo
juvenil possa estimular a participação social real dos jovens, contribuindo assim, não
apenas com o desenvolvimento pessoal dos atingidos, mas com o desenvolvimento
das comunidades em que os mesmos residam. Dessa forma o protagonismo juvenil
contribui para a formação de pessoas mais autônomas e comprometidas
socialmente, com valores de solidariedade e respeito mais incorporados, o que
contribui para uma proposta de transformação social.
14
Costa (1196) acredita que a educação deve levar em conta duas perguntas
básicas: Que tipo de homem se pretende formar e que tipo de sociedade pretendese construir? Tais questionamentos deveriam ser melhor discutidos nas políticas
públicas educacionais do contexto atual, tendo em vista os problemas encontrados
cotidianamente e claramente percebidos como omissão de algumas políticas
educacionais mais ativas e de caráter integrativo na sociedade.
Sabe-se também que a formação humana é dada pelo meio de inserção e
pela participação familiar. Sobre este tipo de participação observa-se que, em
diversos casos, os laços familiares em áreas de maior vulnerabilidade tem se
enfraquecido de maneira significativa, o que deve também ser uma preocupação
para o desenvolvimento de políticas que favoreçam este meio de empoderamento.
2.1.3 Fortalecimento de Laços
Os laços sociais podem ser observados, a partir de uma visão macro, através
da teoria dos sistemas. Tal teoria reflete os impactos desta relação uma vez que a
sociedade é um sistema integrado de estruturas e funções sociais (PARSONS,
1991).
Parsons (1991), explica que o sistema social consiste na pluralidade de atores
individuais que interagem entre si, assim aproximando-se da visão de pluralidade de
Merton. Desta forma, os laços sociais fazem parte do sistema social, uma vez que
conecta os atores individuais propiciando os processos de interação entre estes. No
entanto, o sistema social não é apenas um aspecto da interação, tampouco apenas
a constituição pelo ator. Assim, o sistema social pode ser considerado com uma
estrutura de status o qual tem o ator inserido nas relações neste sistema como um
todo (PARSONS, 1991).
Um grande problema nos dias atuais são os enfraquecimentos dos laços
sociais, principalmente os familiares, tendo em vista que, cada vez mais, os pais se
afastam dos filhos por problemas diversos e os mesmos passam a receber uma
educação fora de casa.
Uma história comumente veiculada nos treinamentos da Associação objeto
deste estudo chama-se “Agora não Bernardo”, do David McKee, e expressa muito
bem esta relação. Na história a criança tenta o tempo todo falar com a sua mãe e
com o seu pai e ambos o ignoram o tempo todo dizendo, agora não Bernardo.
15
Então, o Bernardo vai para a rua, é tomado “devorado” pelo espírito de um monstro
e passa a agir como um monstro e mesmo assim os seus pais não percebem a
mudança e o Bernardo, então, aceita a condição de monstro. Nesta história refletese a importância dos laços familiares e o papel dos pais nesta relação.
Já o pequeno Príncipe, de Antoine de Saint-Exupéry, possui um diálogo que
remonta à tentativa de formação de laço entre a raposa e o próprio pequeno
príncipe:
__ O que quer dizer "cativar"?
__ Tu não és daqui - disse a raposa.
__ Que procuras?
__ Procuro homens - disse o pequeno príncipe.
__ Que quer dizer "cativar"?
__ Os homens - disse a raposa - têm fuzis e caçam. É assustador! Criam
galinhas também. É a única coisa que fazem de interessante. Tu procuras
galinhas?
__ Não - disse o príncipe.
__ Eu procuro amigos.
__ Que quer dizer "cativar"?
__ É algo quase sempre esquecido - disse a raposa.
__ Significa "criar laços"...
__ Criar laços?
__ Exatamente - disse a raposa.
__ Tu não és nada para mim senão um garoto inteiramente igual a cem mil
outros garotos. E não tenho necessidade de ti. E tu também não tens
necessidade de mim. Não passo a teus olhos de uma raposa igual a cem
mil outras raposas. Mas, se tu me cativas, nós teremos necessidade um do
outro. Serás para mim único no mundo. Eu serei para ti única no mundo...
Portanto, o criar laços depende do cativar e, para cativar, a comunicação é
imprescindível. Exupéry trata os anseios sociais de forma lúdica, mas, muito
filosófica e deixa clara a necessidade de interação entre as pessoas e a busca dos
indivíduos na criação de laços que possam ativar uma moral e hábitos coletivos.
Outra metodologia social que pode desenvolver cidadãos mais proativos e
protagonistas é a educação empreendedora, que, mesmo pouco difundida entre
crianças e jovens, vem ganhando espaço nas agendas de algumas escolas,
organizações sociais e de algumas poucas políticas educacionais públicas.
16
2.1.4 Educação Empreendedora
O processo de desenvolvimento humano, vivenciados pelas nações na
contemporaneidade, tem exigido mudanças nas formas de estimulo ao pensamento
e à interação com o mundo, seja entre adultos, crianças e/ou jovens, onde os
processos antes utilizados, passam a ser adaptados a novas realidades, novos
pensamentos e novos modelos de vida.
Não diferente das diversas áreas, a educação tem passado por um processo
de remodelagem e inserção de padrões atualizados, onde, neste contexto, passa a
valorizar a ideia de contribuição e mudança proativa nos ambientes aos quais os
atores educandos estão inseridos, entrando assim, aspectos como, por exemplo, o
empreendedorismo. Rodrigues e Azevedo (2003) salientam que “a postura do
professor não seria mais a do catalisador do saber e da atenção, para ser o
integrador, mediador, que instiga a discussão e o diálogo.” E o diálogo, passa a ser
um dos catalizadores da proatividade dos temas abordados nos novos métodos de
ensino.
Empreendedorismo na educação significa valorizar os processos
educacionais que estimulam o desenvolvimento do ser humano em todas as
suas dimensões, de forma que ele possa contribuir com ideias para o
mundo dos negócios e para o ambiente em que está inserido (BARRETTO
apud. EXAME, 2013)
O processo de valorização dos processos educacionais citado por Barreto diz
respeito à inserção de técnicas de ensino e abordagens que direcionam ao
pensamento e ao protagonismo empreendedor e segue padrões utilizados por
países europeus em 50% de seus países.
Referência no ensino de empreendedorismo no Brasil e autor dos principais
livros da área, Fernando Dolabela, explica em seu site sobre o método de ensino do
empreendedorismo infanto-juvenil chamado de pedagogia empreendedora conforme
descrito
A Pedagogia Empreendedora é uma metodologia de ensino de
empreendedorismo para a Educação Básica: educação infantil até o ensino
médio. Atinge, portanto, idades de 4 a 17 anos. É vinculada a tecnologias
de desenvolvimento local, sustentável; por isto tem como alvo não só o
indivíduo, mas a comunidade. Estimula a capacidade de escolha do aluno
sem influenciar as suas decisões, preparando-o para as suas próprias
opções. Trata o empreendedorismo como uma forma de ser e não somente
de fazer, transportando o conceito que nasceu na empresa para todas as
áreas da atividade humana.
17
Com este pensamento, observa-se que o empreendedorismo visa não
somente criar cidadãos fazedores, executores ou repetidores, mas atores
protagonistas, transformados em valores e atitudes, cujos pensamentos e suas
percepções podem ser ampliadas nas visões local e global.
Paulo Freire (1987) identifica em nossa sociedade dois tipos de atores
vinculados ao posicionamento de poder, o sujeito opressor e o sujeito oprimido,
onde o primeiro impõe padrões vivenciais sobre o segundo na busca pela
manutenção de seu próprio interesse e uma forma, muitas vezes coercitiva, de
poder como verdade absoluta e o segundo busca a mudança e a transformação
social por meio de uma sociedade mais humanizada, onde este não anseia ser
opressor do opressor, mas, ter um destaque protagonista em meio a uma sociedade
capitalista extremamente desumanizada.
Como forma de empoderamento sugere-se restaurar as relações sociais
através da libertação dos alienadores, que bloqueiam, muitas vezes as ações e até
mesmo seus sentimentos.
O Brasil vive hoje um momento em que a própria sociedade tem podado
ideias daqueles que são estigmatizados como inferiores, onde, estes, passam a se
expressar menos, achando que o que vai dizer não faz sentido e o que sempre vem
de classes superiores são a verdade, vindo, estas verdades de forma metodológica
apenas pela transmissão unilateral de conteúdos, o que cria uma sociedade menos
proativa e mais alienada.
O que se percebe nos meios educacionais é que as classes superiores têm
tido acesso a uma informação diferenciada, onde o lúdico se integra a uma visão
empreendedora e de poder a qual se desenvolve desde a infância, não sendo
apenas por aspectos tecnológicos, mas, por um incentivo maior pelas pessoas que
estão em seu meio.
Freire (1987) transfere esta visão político-social para uma visão educacional
e, com isso aborda a importância dos processos pedagógicos não apenas como
alfabetizador, mas como parte da construção de uma participação e formação
política.
A sua pedagogia do oprimido ensina que ninguém liberta ninguém e ninguém
se liberta sozinho. Os atores de uma sociedade progressista se libertam
18
coletivamente em comunhão, onde as ações de desenvolvimento precisam ser
conjuntas e, para isso necessita-se, muitas vezes, do auxilio de outros oprimidos.
O processo de libertação não se trata de um mero ativismo, desorganizado e
pontual, mas exige uma reflexão para uma transformação sustentada em princípios
que sejam acompanhados e continuados.
Para Freire a escola, ao seguir padrões de uma concepção bancária de
educação (com o mero acúmulo de conteúdo por meio da transmissão
professor/aluno) tem contribuído com a falta de empoderamento dos oprimidos.
Para que uma criança, jovem ou adolescente passe a ter um incentivo à
capacidade crítica e de reflexão deve ter acesso a pessoas com o pensamento e a
missão de educar por meio de processos educacionais ativos, onde a capacidade de
enxergar o mundo de maneira mais ampla seja utilizada. A contação de histórias se
constitui num dos processos mais eficientes ao alargamento da percepção de
mundo. E o mais importante na contação de historia é que não é apenas o ouvinte
que aprende e reflete sobre valores, mas, aquele que conta também. Esta via de
mão dupla transforma todos os envolvidos no processo de comunicação reflexiva.
Os métodos atuais devem ocorrer de maneira horizontal, nos quais a
construção do conhecimento origina-se de um processo dialogado. A contação de
histórias consegue construir o pensamento e, em seguida, dialogar por meio de uma
problematização e gerar, com isso uma evolução do ouvinte e do contador por meio
da participação ativa de ambos.
2.1.4.1 Métodos de aprendizagem participativa no empreendedorismo
Os métodos descritos neste item levam a uma abordagem acentuadamente
humanista. Como exemplo básico, a pedagogia do empreendedorismo, método este
que elege como tema central não o enriquecimento pessoal, mas a preparação do
indivíduo para participar ativamente da construção do desenvolvimento social, com
vistas à melhoria de vida da população e eliminação da exclusão social, conforme
cita o formulador do método, o Dolabela.
Dolabella (2015) destaca que a metodologia chamada pedagogia do
empreendedorismo deve utilizar o professor da própria instituição à qual a criança ou
o jovem está vinculado, podendo assim, no caso de ONG’s de leitura e contação de
19
história, os próprios voluntários atuantes, devidamente capacitados, onde serão
utilizados os conhecimentos já dominados por eles.
Para definir o método, Dolabella descreve, em lista, as principais
características utilizadas na metodologia, mas que pode ser compreendida e
comparada com as técnicas de contação de histórias, porquanto o debater e o
brincar acontecem da seguinte maneira:

É voltado para a prática, sendo de fácil implementação;
A prática pode ser desenvolvida inclusive quando se incentiva a participação
do sujeito em ações de comunicação oral, onde, através da fala e da exposição,
inclusive em grupo, pode-se levar o mesmo a participar coletivamente com a leitura
e com a própria contação de história do ouvinte.
Contadores de histórias profissionais como Camilo (2013) cita que “quem
conta história é o primeiro a ouvi-la” e esta ação pode ser percebida tanto do ponto
de vista da criatividade como pelo próprio processo de empoderamento literário.

Não se trata de uma receita, um passo a passo: a metodologia é recriada pelo
professor na sua aplicação, respeitando a cultura da comunidade, dos alunos, da
instituição, do próprio professor;
Deve-se entender que cada indivíduo e cada grupo têm características
diferentes a ser explorada e cabe ao educador identificar estas características e
desenvolver o processo de maneira personalizada.

Possui material didático específico e inédito, construído inteiramente para a
realidade brasileira;
Atualmente existe uma gama muito grande de materiais específicos para o
desenvolvimento das características empreendedoras e cabe aos educadores, aos
contadores de histórias e seus grupos;

Agente de mudança cultural;
Neste aspecto já inicia a percepção no método da característica de agente de
transformação, habilidade fortemente atrelada ao indivíduo empoderado.

Permite a rápida disseminação da cultura empreendedora, sendo concebida
para ser aplicada em larga escala, com alta dispersão geográfica; (...)
20
A disseminação da cultura empreendedora e de protagonismo, quando
disseminada de maneira correta, pode transformar localidades vulneráveis inteiras e
ter uma escalabilidade auto promovida pelos próprios agentes transformados.

(...) a comunidade participa intensamente, como educadora e educanda;
Este tipo de ação poderia ser acompanhada pelos próprios agentes
educadores de modo a elevar a participação dos moradores de comunidades
vulneráveis e a própria troca surgir de maneira espontânea.

Considera a escola como umas das referências de comunidade;
Por isso, muitas organizações, a exemplo está a organização objeto desta
pesquisa, que vincula as suas atividades a crianças que estejam em plena
comunhão com a sua escola local.

é geradora de capital humano e social;
As características acima são fundamentais na educação empoderadora e
através das histórias e suas morais podem ser difundidas de maneira pedagógica e
com acompanhamento de atores transformadores.

apoia-se na geração do sonho coletivo, na construção do futuro pela
comunidade;

tem como alvo a construção de um empreendedorismo capaz de gerar e
(principalmente) distribuir, renda conhecimento e poder.
Tanto o sonho, quanto o conhecimento e o saber são fatores chaves das
ações de instituição que trabalham com o lúdico, especialmente com a contação de
histórias.
O mais interessante, neste método é poder identificar que o objetivo não é
econômico, mas, social, onde visa a transformação de um indivíduo em alguém
melhor e que pode ser inserida com diversos padrões metodológicos, inclusive de
contação de histórias.
21
2.2 CONTAÇÃO DE HISTÓRIAS COMO EMPODERAMENTO SOCIAL DO
INDIVÍDUO
Para a Dra. Emília Cipriano, em epígrafe ao livro Invenção de Palavras “O
contar histórias é uma forma de expressão que, desde os primórdios da
comunicação, sempre fez parte da vida humana; se faz presente por meio da
linguagem do desenho, da linguagem corporal e da linguagem oral.” Portanto, sendo
uma forma de comunicação, pode ser usada como forma de instruir ouvintes por
meio de diversas técnicas.
Ainda na epígrafe, vê-se Cipriano descrevendo dois tipos de histórias, as
reais e as de ficção, onde, para ela as primeiras são pautadas no desenvolvimento
social, e observa-se sempre um trato com os resgates históricos, os conhecimentos
acumulados historicamente, costumes e memórias de comunidades, conquistas,
derrotas, erros, perversidades, respeito e desrespeito aos semelhantes e aos
antagonistas.
Já as segundas, de ficção, são escritas e contadas pelo imaginário humano
onde, comumente, trazem a criação de deuses, mitos, fadas, duendes, bruxas e
bruxos de reinados de encantamento e sonhos em que se destacam simbólicos reis
e rainhas, príncipes e princesas, heróis e heroínas, vilões e vilãs, representando o
desejo humano de bondade, justiça, conquistas, exemplos de caminhos e respostas
repletas de finais humanizados.
Em sua descrição Cipriano explica que “os antigos e os povos indígenas
sentados em roda de conversas desenvolveram o ato de contar histórias de forma
narrativa, valorizavam as tradições e os bons exemplos, e tinham como objetivo
levar mensagens para a reflexão de lutas do bem contra o mal.” No cotidianos atual
este tipo de prática ainda marca presença nas relações familiares, escolares e com
pessoas que a desenvolve por meios diversos e muito dificilmente deixará de existir.
Sabe-se pela história da comunicação que o método empoderador defendido
nesta dissertação – a contação de história mediada - não é novo, mas tem sido novo
na vida de atores que não o têm normalmente e reflete os aspectos da educação de
crianças, jovens e adolescentes – esses que representam o futuro de seus locais por meio de uma linguagem lúdica, onde leitura e contação de histórias passam a
fazer parte da realidade desses que antes não tinham acesso a esta prática, mas
22
que controladamente podem passar a levá-los a uma reflexão de mudança quando
se envolve o lúdico em temas importantes e sérios.
Quando se observa que as práticas de leitura e contação de histórias, não
são comuns nessas comunidades, surge a necessidade de intervenção de agentes
externos que, por meio de projetos ou movimentos sociais, interagem com o meio
transformando-o em algo melhor e, com isso, os beneficiários, ao receberem um
empoderamento empreendedor podem tornar-se replicadores do método e escalar a
mudança local.
A contação de história é um método pedagógico importantíssimo para o
processo construtivo da aprendizagem humana, utilizado desde os primórdios da
humanidade.
O método de contar histórias é de fundamental importância para o processo
de construção da aprendizagem, por estimular a criatividade, imaginação
instigando os educandos a refletirem sobre o assunto trabalhado.
Entretanto, ainda encontramos profissionais da educação que realizam essa
prática sem nenhuma fundamentação, objetivo, apenas como um
passatempo ou relaxamento. A arte de contar história está para além de
uma distração, visa introduzir o aluno ao mundo diversificado através do seu
imaginário. Trata-se de um costume antigo que por muitos séculos nos
remonta as memórias vivas de um povo, perpassadas entre as diversas
gerações através da oralidade. (SILVA, SOUZA & DUARTE, 2013) ver
norma
O estímulo à criatividade é algo de grande relevância no processo de
formação empreendedora, e, para isto, a técnica de leitura, complementa o processo
construtivo do indivíduo socialmente ativo e não deve ser realizado sem objetivos,
para isto, o desenvolvimento de características personalizadas, podem ser utilizadas
para direcionar o tipo de conhecimento pretendido.
No processo educacional é de fundamental importância que o contador de
história, estando ele em um ambiente escolar ou não, conscientize os alunos a não
serem apenas receptores de conhecimento, mas, que sejam buscadores da
interação com a história contada. FREIRE (2011 p.56) afirma que “Saber que
ensinar não é transferir conhecimento, mais criar as possibilidades para a sua
própria produção ou construção” e por isso, trata da importância do processo de
construção.
23
2.2.1 A importância da contação de história na formação de protagonistas
A importância da contação de história no processo de formação do indivíduo
decorre da sua capacidade de estimular os diversos sentidos do indivíduo que a
recebe, onde as ideias podem ser remodeladas e atitudes incentivadas, tendo em
vista a exemplificação de padrões de comportamentos por personagens referência.
Na intenção de constituir um ser social, as histórias da literatura infantil,
através da contação de histórias, estimulam o desenvolvimento intelectual,
promovendo ideias e atitudes positivas que contemplam a formação de
posturas e habilidades que contribuem para a formação pessoal e social.
(SANTOS, 2011, p.06)
Por meio da contação de histórias infanto-juvenis e dos diversos contos de
fadas, tem-se a oportunidade de representar papeis e cenas do dia-a-dia, tomando
posições decisórias e solucionando os problemas comuns de maneira livre, sem que
haja uma intervenção das pressões da realidade, podendo ainda experimentar
outras formas de ser e de pensar (BRASIL, 1998). Isso possibilita que a criança
invente o seu próprio mundo, descobrindo respostas a dúvidas comuns, sendo
utilizadas de forma fantasiosa revelando situações que levam a liberar todo um
imaginário, ao pensamento e ao desenvolvimento pessoal, reconhecendo suas
emoções, possibilitando novas vivências relevantes para o processo de socialização
e empoderamento.
A leitura de histórias é um momento em que a criança pode conhecer a
forma de viver, pensar, agir e o universo de valores, costumes e
comportamentos de outras culturas situadas em outros tempos e lugares
que não o seu. A partir daí ela pode estabelecer relações com a sua forma
de pensar e o modo de ser do grupo social ao qual pertence. As instituições
de educação infantil podem resgatar o repertorio de histórias que as
crianças ouvem em casa e nos ambientes que frequentam, uma vez que
essas histórias se constituem em rica fonte de informação sobre as diversas
formas culturais de lidar com as emoções e com as questões éticas,
contribuindo na construção da subjetividade e da sensibilidade da criança.
O processo de identificação de ações nas histórias serve, também, para que a
criança tenha referências do que fazer diante de situações parecidas ou idênticas à
ocorrida nos contos, estabelecendo uma forma de pensar e agir diferentes dos seus
e podem ser desenvolvida por histórias que a mesma ouve com repetições ou não.
Histórias que instruem, renovam e curam proporcionam a alimentação vital
para a psique, que não pode ser obtida de nenhuma outra maneira.
Histórias revelam, repetidamente, a aptidão peculiar e preciosa que os
humanos possuem para obter êxito nas tarefas mais árduas. Elas fornecem
todas as instruções essenciais que precisamos para ter uma vida útil,
necessária e irrestrita, uma vida significativa, uma vida que vale a pena ser
lembrada. (ESTÉS, CONTRACAPA, 1998)
24
O mais interessante é que a história não tem efeito único, ela pode, por
exemplo, servir para enfatizar mais uma mensagem, ampliar o conhecimento e tem
quem use, inclusive de modo a acalmar os ânimos e a ansiedade, pois a mesma
prende a atenção e educa.
Há quem conte histórias para enfatizar mensagens, transmitir
conhecimentos, disciplinar, até fazer uma espécie de chantagem - se
ficarem quietos, conto uma história, se isso¨, ¨se aquilo...¨- quando o inverso
que funciona. A história aquieta, serena, prende a atenção, informa,
socializa, educa. (COELHO, 1999, p.12).
Mas a história não deve ser contada de todo jeito, pois ela precisa ser
desenvolvida de modo que prenda a atenção do ouvinte, entretenha-o e gere
curiosidade através do mundo imaginário.
Para que a história realmente prenda a atenção da criança, deve entretê-la
e despertar a sua curiosidade. Contudo, para enriquecer a sua vida, deve
estimular-lhe a imaginação: ajudá-la a desenvolver seu intelecto e a tornar
claras suas emoções; estar em harmonia com suas ansiedades e
aspirações; reconhecer plenamente suas dificuldades e, ao mesmo tempo,
sugerir soluções para os problemas que a perturbam. (BETTELHEIM, 2009,
p.11)
A história trabalha tanto o lado emocional, quanto intelectual do indivíduo e
possui impactos diversos em atores diversos e quando contada de formas distintas,
sejam esses impactos de forma direta ou indireta.
2.2.2 Impacto direto e indireto da contação de histórias e os segredos para uma boa
contação de história
A contação de história possui impactos diretos e indiretos, tanto ao que ouve,
quanto ao que conta as histórias.
Para Cipriano (2013) “Muitas histórias e contos de outros tempos
atravessaram espaços, mundos e culturas e ainda estão presentes nas
performances dos contadores de histórias.” Neste aspectos existem milhares de
contos que não perderam a sua moral e suas origens, mas que foram se adaptando
ao longo dos tempos e que são comumente usados nas ações de educação e
empoderamento nos métodos atuais. Ainda para a estudiosa
As historias têm um papel considerável para o desenvolvimento da criança
e trazem em seus enredos princípios de organização da construção do
pensamento, da ideias, da fala, de efetividade, de sentimentos, além de
prazerosas viagens por mundos de encantamento com finais felizes e
repletos de valores significativos.
Ao falar de desenvolvimento da criança com o uso da construção de
pensamentos e outros fatores ligados a valores, existe uma ligação direta com as
25
políticas educacionais instituídas por Paulo Freire, principalmete no que diz respeito
à Pedagogia do Oprimido.
Para Cipriano (2013) “a história tem um valor significativo no tocante à
interação, o contar solicita do ouvinte o envolvimento dos cinco sentidos. Porque
além do ouvir, leva à imaginação.”
Em sua escrita a pesquisadora ainda explica que os contos podem favorecer
o desenvolvimento de debates, explicitação de conceitos desconhecidos, exercícios
cognitivos vinculados à memória, à imaginação, à abstração, à revisão de posturas,
à aceitação dos diferentes e, principalmente, à motivação para a leitura.
Nesta visão as histórias constroem um olhar sobre as múltiplas dimensões da
vida.
É uma ferramenta que liberta, amplia o olhar, reconstroi idéias, desconstroi
preconceituosa
busca
eterna
da
felicidade.
Os contos são sementes de palavras, significados e valores do ontem e di
hoje que florescem nas primaveras das vidas humanas. (Cipriano, 2013)
Mendonça (2007) em sua pesquisa explica que o impacto que as histórias
podem causar em uma criança, pode ser bem mais intenso e durável que os
instrumentos usados. A força de apresentação e estrutura de cenário mais lúdico
devem ser
pensadas e aplicadas de maneiras diferenciadas, que chamem a
atenção, usando o máximo possível da ludicidade e da criatividade, em um clima
livre, que favoreça a acomodação da criança.
Estés (1998) percebe outros fatores importantes da contação de história e de
sua origem, tais como o seu poder curativo, onde a mesma chega a considerar a
história como remédio
É preciso que se saliente também que muitos dos remédios, ou seja,
histórias mais poderosas surgem em decorrência de um sofrimento terrível e
irresistível de um grupo ou de um indivíduo. Pois a verdade é que grande
parte da história deriva da aflição. Deles, nossa, minha, sua, de alguém que
conhecemos, de alguém que não conhecemos e que está distante no tempo
e no espaço. E no entanto, por paradoxal que seja, essas mesmas histórias
que brotam do sofrimento profundo podem fornecer as curas mais
poderosas para os males passados, presentes e futuros. (ESTÉS, 1998,
p.10)
Muitas vezes a compreensão de uma história é emocional e/ou cognitiva, e
pode ajudar o ouvinte a entender a sociedade ou, até mesmo, a si própria. Portanto
pode se dizer que a contação de histórias é um forte instrumento pedagógico, na
26
medida em que pode até responder às principais dúvidas da criança, do jovem e ou
adolescente sobre questões como vida, sexualidade, medo, morte, etc.
Ainda para Mendonça (2007), quanto à criança, sujeito em fase de formação
que necessita muito de parâmetros já existentes, deve haver uma preocupação real
para que este ato seja constante e não só porque executá-lo é o início da
aprendizagem para ser leitor. A história, junto à leitura provoca a imaginação e
trabalha fortemente a criatividade.
Um dos impactos diretos da contação de história é o prazer dado na hora da
leitura, do momento da viagem literária, quando ela se apresenta como fonte de
prazer e encantamento pela vida.
Através das histórias o ouvinte pode descobrir o mundo imenso de conflitos e
soluções, pode sentir novas e diferentes emoções, conhecer novos lugares, formar
opiniões, critérios, conceitos e novos valores.
Para contar uma história é preciso saber, afinal podem se descobrir sons e
palavras novas, e por isso é importante que se tenha uma metodologia específica.
Mas aprender a contar história vem do próprio contar história, pois, como diz alguns
contadores de história. Uma boa história é aquela que se aprende contando.
Ribeiro (2010) explica que a contação de história na Educação Infantil
estimula a curiosidade na criança, desperta o imaginário, a construção de ideias,
expande seus conhecimentos e faz com que ela vivencie situações de alegria,
tristeza, medo, entre outros, ajudando à resolver esses conflitos e criando novas
expectativas. O interessante, na prática, é perceber que mesmo o adulto passa a
vivenciar as histórias como uma própria criança e obter o mesmo benefício que as
mesmas.
Já para Bettelheim (2009), as histórias representam, de forma imaginativa,
aquilo em que consiste o processo sadio de desenvolvimento humano.
Ainda para Ribeiro (2010)
o conto não poderia ter seu impacto psicológico sobre a criança se não
fosse primeiro e antes de tudo uma obra de arte. O ato de narrar histórias
além de trabalhar a emoção é também uma atividade lúdica que socializa,
educa e informa. A contação de histórias desenvolve a capacidade cognitiva
nas estruturações mentais das crianças, fornece elementos para a
imaginação, estimula a observação e facilita a expressão de idéias. No
cotidiano da Educação Infantil a narração de histórias pode ser um
excelente instrumento de trabalho para o professor, um novo caminho para
27
a aprendizagem da criança e, consequentemente, para a formação de um
aluno leitor.
A socialização, a educação e a informação são prerrogativas básicas na
formação de um indivíduo proativo e pode, com isso, gerar uma sociedade mais
sadia. Quando estas características se unem ao poder de observação, expressão e
imaginação pode fazer do indivíduo alguém mais pensante e inconformado com a
mediocridade social.
Ribeiro (2010) ainda afirma que “é preciso que quem conte, crie um clima de
envolvimento, de encanto, e saiba dar pausas necessárias para que a imaginação
da criança possa ir além” Para Abramovich, 1997, p.20) “... construir seu cenário,
visualizar seus monstros, criar os seus dragões, adentrar pela sua floresta, vestir a
princesa com a roupa que está inventando, pensar na cara do rei... e tantas outras
coisas mais...”
Seguindo com o estudo de Ribeiro (2010) vê-se que, antes de tudo, deve
haver uma preparação, das crianças, feita pelo próprio professor ou contador de
histórias, indagações e estímulos para aguçar a criatividade delas antes mesmo da
história começar, assim elas sentem-se convidadas e ainda mais ligadas à história
que irão ouvir.
Vale salientar que o planejamento das atividades lúdicas deve se preocupar
com os recursos e acessórios que serão utilizados. Fantoches, dramatizações,
exposições de figuras ou mesmo do livro que se está lendo, irão complementar a
formação da interpretação moral da história contada. Mas tudo de forma muito
criativa e que prenda a atenção dos educandos.
Diante do mundo que existe ao redor da criança, com jogos sonoros, cores,
brincadeiras com rimas e palavras cabe ao professor buscar sempre mais para
ilustrar essas atividades. Contar histórias é saber criar um ambiente de
encantamento, suspense, surpresa e emoção, onde enredo e personagens ganham
vida, transformando tanto narrador como ouvinte. Deve impregnar todos os sentidos,
tocando o coração e enriquecendo a leitura do mundo na trajetória de cada um, isto
é, aguçar a imaginação, os sentidos, ao mesmo tempo estimular a cognição.
Ribeiro (2010) monta uma lista com os segredos que deverão ser observados
por um bom contador de histórias, são eles:
28
a) Curtir a história – para que um beneficiário goste da história o contador
deve ser o primeiro a curtir e acreditar no poder de sua história, envolver-se e vibrar
com a mesma. Se o contador de história mediador não se interessar, dificilmente
conseguirá interessar os ouvintes.
b) Evitar adaptações – deve-se ler o que está escrito no livro e, por isso,
deve-se ler as histórias antes mesmo de contar para que não aconteça do contador
não curtir a historia. Salienta-se que não se deve privar os alunos do contato com o
texto literário e de perceber que os velhos contos de fadas são histórias repletas de
fantasias e de muita poesia.
As histórias costumam lidar com os sentimentos fundamentais do ser
humano, sentimentos como o medo, o amor, a angústia e o ódio e permitem à
criança o exercício por meio da imaginação. Permitem, também, formular soluções
para problemas concretos da vida, que interessam ao adulto.
c) Não explicar demais – Explicar demais tira o lúdico da história, passa a ser
uma aula e descaracteriza a história na vida da criança.
Diversas vezes, a história tem uma função de desenvolver o mistério e o
imaginário. Ao fazer a tradução ou adaptação, o professor deixa tudo muito bem
esclarecido, não restando qualquer mistério.
d) Uma história é um ponto de encontro – ao entrar numa roda de história, a
criança participa de uma experiência de criação e fortalecimento de laços que geram
ligações com as outras crianças.
e) Uma história também é um ponto de partida para outras atividades:
desenho, massa, cerâmica, teatro ou o que a imaginação sugerir, tais atividades
facilitam a canalização da moral e fixação da mesma.
f) Comentar a história – seja o contador comentando ou fazendo perguntas
diretas para o beneficiário, pode se verificar se ele figurou bem cada um dos
caracteres, se os moldou de acordo consigo mesmo.
g) Dar modalidades e possibilidades da voz – falar conforme o personagem
fala, sussurrar quando o personagem sussurra ou até mesmo gritar quando ele grita,
além de usar, humoradamente, as onomatopeias, os ruídos, os espantos, levantar a
voz quando uma algazarra está acontecendo.
29
Para Ribeiro (2010) “É fundamental dar longas pausas quando se introduz o
“Então...”, para que haja tempo de cada um imaginar as muitas coisas que estão
para acontecer em seguida, e, através da imaginação, fixar os principais conceitos e
contextos pretendidos na história.”
Diversas são as organizações sociais vinculadas ao terceiro setor brasileiro
que tem atuado com a contação de história e ai, surge a necessidade de interpretar
quais são os principais aspectos que tornam importante a vinculação de
organizações sociais na formação de sujeitos protagonistas por meio de atividades
de contação de história.
2.3 A IMPORTÂNCIA DO TERCEIRO SETOR E DOS NEGÓCIOS SOCIAIS NA
FORMAÇÃO DE INDIVÍDUOS EMPODERADOS
O terceiro setor representa um modelo de atuação pública não-estatal,
formado pela iniciativa privada, voluntária, sem fins lucrativos, no sentido da
realização do bem comum em referência suplementar à atuação estatal.
[...] agregam-se, estatística e conceitualmente, um conjunto altamente
diversificado de instituições, no qual incluem-se organizações não
governamentais, fundações e institutos empresariais, associações
comunitárias, entidades assistenciais e filantrópicas, assim como várias
outras instituições sem fins lucrativos. (BNDES, 2001, p.04)
Sendo assim, percebe-se que este tipo de iniciativa visa, também, o
desenvolvimento local de maneira amplamente sustentável, pois cada comunidade
pode ser beneficiada e/ou criar as suas próprias organizações em prol do bem
comum de sua comunidade.
Gohn (2004) destaca que “a participação da sociedade civil não pode, nunca,
se resumir à participação nos espaços dos conselhos ou outros criados na esfera
pública.” Cabendo, então, à sociedade civil, desenvolver ações mais práticas no
desenvolvimento da sociedade.
A autora explica ainda que se trata de um processo com capacidade de gerar
desenvolvimento autossustentável, através da mediação de agentes externos - os
novos educadores sociais – agentes fundamentais na organização e no
desenvolvimento de cada projeto.
O novo processo tem ocorrido, predominantemente, sem articulações
políticas mais amplas, principalmente com partidos políticos ou sindicatos. Nestes
casos, vê-se, também, a grande importância da participação das Organizações sem
30
fins lucrativos (ONG), assim como, dos negócios sociais, que, de acordo com o
Portal Brasil (2012), entende-se por “empresas que geram lucro e oferecem
produtos e serviços que melhoram a qualidade de vida da população excluída.”.
Porém, quando se observam os dados sobre a população brasileira, mesmo
sabendo-a amplamente empreendedora, não se entende de maneira efetiva a lógica
do modelo de negócios sociais, seus benefícios e como pode ter suporte das
políticas públicas na geração de melhoria da qualidade de vida neste país. Ainda de
acordo com o portal, além de lucro, estas iniciativas buscam desenvolver a
sociedade através de mecanismos de mercado para, por meio da sua atividade
principal, buscar as soluções de problemas.
Mesmo
estando
em
um
país
empreendedor,
não
se
vê
muitos
empreendimentos sociais estruturados com a verdadeira lógica dos diferentes
setores econômicos do segmento na intenção de ofertar produtos de qualidade à
população excluída do mercado tradicional, ajudando no combate à pobreza e
diminuição drástica da desigualdade, com inclusão social, geração de renda e
qualidade de vida, como deveria e, consecutivamente, vê-se uma baixa formação de
gerações, que encontram-se em ambientes de alto risco criminal, sendo
protagonistas e transformadoras de sua própria história.
Com isto, vê-se a necessidade do aumento no número de pessoas e
iniciativas ligadas ao desenvolvimento da educação e além de uma melhor
estruturação dos modelos de gestão, o que tem ocorrido, mesmo que de maneira
paulatina. Porém, o baixo índice de procura a orientações e de entendimento da
mecânica de funcionamento e capitação de recursos, tem gerado descontinuidade
neste tipo de formação individual.
De acordo com Brasil (2014) este tipo de negócio com impacto social tem
aumentado em todo o país, cada vez mais desenvolvido por uma geração
empreendedora que pauta sua estratégia em valores sustentáveis. Algumas
instituições têm colaborado para a conceituação e fomento deste novo modelo de
negócio, entre elas estão a organização internacional Artemísia, a Ashoka, pioneira
no campo da inovação social, e a Fundação Schwab, responsável pelo prêmio
Empreendedor Social no Brasil, sendo estes alguns dos órgãos que estimulam o
desenvolvimento destes negócios no Brasil.
31
2.3.1 Perfil histórico do empreendedorismo social no Brasil
Foi por volta do final do século XIX que as entidades sem fins lucrativos
passaram a ter uma participação mais ativa na sociedade brasileira. Quando, mais
especificamente, houve um processo de formação e consolidação das organizações
não governamentais (ONGs), hoje presentes no cenário nacional, nas décadas de
60 e 70, épocas estas marcadas pela restrição político-partidária imposta pelos
governos militares da época, mas foi no período compreendido entre as décadas de
80 e 90 (século XX), que as mesmas mais cresceram e se tornaram visíveis. Apesar
da evolução recente, as ONGs tiveram papel relevante enquanto catalisadoras dos
movimentos e aspirações sociais e políticas da população brasileira.
Só em meados dos anos 90 que as empresas do segundo setor passaram a
apoiar, com maior seriedade, estrutural e financeiramente estas organizações, mas,
ainda assim, grande parte das empresas criavam suas fundações e institutos, o que
passou a gerar instituições mais fortes, para fomentar este tipo de ações.
Em meados dos anos 90, deu-se a entrada organizada do setor empresarial
em programas e projetos sociais, especialmente através de suas fundações
e institutos associados, representando a inserção da visão de mercado no
terceiro setor e novas possibilidades de parcerias e de fontes de recursos
para as instituições atuantes na área. O modo de atuação empresarial e
também o novo marco legal para o setor (como veremos a seguir) – que
introduz uma qualificação jurídica específica e novas formas de regulação
para a interação com o Estado – reforçaram a tendência de modernização e
de aumento da profissionalização para as instituições integrantes do setor,
que passaram a investir na aquisição de atributos que confiram melhorias
de qualidade, transparência de ação e resultados (inclusive auditorias
externas), aumento da visibilidade e da credibilidade e identificação de
novas estratégias de sustentabilidade e financiamentos. (BNDES, 2011)
Outro fator importante neste momento histórico, foi o cuidado na criação de
cursos e instrumentos de apoio, que passaram a ajudar os empreendedores sociais,
na luta pelo melhor planejamento estratégico das organizações e ações de
marketing, o que facilitou, para alguns, o acesso a fontes de financiamento.
Destaca-se, nessa década, a criação de vários cursos e instrumentos
voltados para o planejamento, a gestão e o marketing de instituições do
terceiro setor; para estratégias de captação de recursos; para
sistematização de metodologias utilizadas nestas instituições; para a
divulgação e avaliação das experiências (metodologias e instituição de
prêmios), por exemplo. Na década presente, assiste-se ao desenvolvimento
e ao debate das tendências acima referidas, relativos ao papel social que
lhes cabe, seus desafios, limites e potencialidades. (BNDES, 2011)
Ainda assim, vale ressaltar que o empreendedor social, tem uma
característica maior para a ação do que para a capacitação, o que os distancia
32
destes modelos metodológicos de ensino, o que é bastante prejudicial até os dias de
hoje e leva diversas organizações não serem sustentáveis e fechar suas portas.
Já no final da década de 90, a Lei 9.790, de março de 1999, chamada de
novo marco legal do terceiro setor, introduz importantes alterações no segmento,
dentre as quais se destacam:
 Os novos critérios de classificação das entidades sem fins lucrativos de
caráter público, inclusive reconhecendo outras áreas de atuação social
antes não contempladas legalmente;
 As novas possibilidades no sistema de articulação entre as instituições
de direito privado e público;
 A possibilidade de remuneração dos dirigentes das instituições sem
fins lucrativos.
Ainda de acordo com o BNDES (2011)
É bom lembrar que apesar das mudanças significativas, as qualificações
anteriores das instituições do terceiro setor - certificado de fins filantrópicos
e título de utilidade pública federal - continuam vigorando
concomitantemente. A fim de qualificar juridicamente as organizações do
terceiro setor, a nova lei criou a figura da “Organização da Sociedade Civil
de Interesse Público” (OSCIP), título que objetiva diferenciar aquelas
instituições privadas de interesse público.
Então, o banco informa que quando se tornam uma OSCIP, as pessoas
jurídicas de direito privado sem fins lucrativos, qualificadas com base em outros
diplomas legais - título 3, geram o fortalecimento da sociedade civil, interlocução
política e realização de programas inovadores. Um dos exemplos destacados pela
instituição é o dos programas de alfabetização de jovens e adultos e de capacitação
de jovens - de utilidade pública e certificado de fins filantrópicos - que terão que
atender a requisitos pré-estabelecidos em lei.
Destaque-se também que a mudança da conformação jurídica das
instituições é opcional e não significa perda dos benefícios fiscais já
usufruídos. Para aquelas que optarem pela mudança, será assegurada a
manutenção simultânea das qualificações (da antiga e da nova lei) por um
prazo de cinco anos. Ademais, mesmo a qualificação como OSCIP não
dispensa, para a utilização de benefícios fiscais, o credenciamento junto aos
órgãos governamentais: registro de Declaração de Utilidade Pública
Federal, concedida pelo Ministério da Justiça, e registro no Conselho
Nacional de Assistência Social (CNAS), vinculado ao Ministério da
Previdência, para obtenção do Certificado de Fins Filantrópicos. (BNDES,
2011)
33
Ressalta-se que as organizações que realizam assistência social, atividades
culturais, defesa e conservação do patrimônio histórico e artístico, educação e saúde
gratuita, preservação e conservação do meio ambiente e promoção do voluntariado,
dentre outras podem ser qualificadas como OSCIP. E, dessa forma, admitindo a
existência de entidades de direito privado com objetivo público, não foram
beneficiadas as organizações de mercado, as cooperativas, as organizações
sindicais, as entidades representativas de profissão ou partido político, os fundos de
previdência e de pensão e as instituições vinculadas a igrejas ou práticas
devocionais, com exceção daquelas que visam apenas o bem comum.
Esta possibilidade passou a viabilizar muito mais as iniciativas sociais e
fortaleceram as instituições abrangidas pela lei, que, tornando-se OSCIP, passaram
ou poderão passar a ter mais benefícios e incentivos para desenvolvimento dos
locais através de iniciativas suplementares às de responsabilidade do estado.
2.3.2 Funcionamento de negócios sociais e do terceiro setor, no segmento de
contação de história, leitura e do brincar
Os negócios sociais no Brasil têm suas atividades regidas pelo seu estatuto,
documento que formaliza a missão e características de atuação desta organização.
Estes tipos de organizações são constituídos como associações civis, sem
fins econômicos, regidas pela legislação local e federal em vigor, por deliberação de
uma assembleia Geral e da diretoria pré-estabelecida em ata. De acordo com o
Estatuto da Associação Empreendeler (2015) Costumam ter como objeto a
realização de obras de caráter assistencial, cultural, educacional e artístico
destinadas à criança, podendo desenvolver obras próprias ou contribuir com
recursos materiais e humanos para idênticas obras, mantidas por instituições
dedicadas aos mesmos fins, promovendo as ações necessárias para atingir esse
objetivo, tais como:
Promover atividades culturais, educacionais, literárias, cênicas,
plásticas, musicais, audiovisuais e outras afins que auxiliem o
desenvolvimento e promovam a recuperação de crianças em fase de
internação, recuperação hospitalar, período escolar, internação em orfanato,
lar de acolhimento ou creche;
a.
Desenvolver projetos artísticos, culturais e educacionais, através de
livros, audiovisuais e outros meios similares, junto a entidades assistenciais
e hospitais, bem como quaisquer outros locais identificados com a finalidade
da Associação (...);
b.
34
Promover a formação de centros de cultura, arte e educação para
pesquisa, estudo, desenvolvimento e treinamento das técnicas utilizadas
nos serviços prestados pela Associação (...);
d.
Pesquisar, difundir e aplicar novas técnicas de comunicação,
expressão, linguagem e representação aplicáveis à arte, à cultura e à
educação na finalidade objetivada pela Associação (...);
e.
Promover intercâmbio e treinamento de profissionais, em geral
dedicados às finalidades pretendidas pela Associação (...);
f.
Manter centros culturais e de estudos, e cursos de formação e
orientação, bem como projetos de atendimento a entidades identificadas
com os objetivos da Associação (...);
g.
Promover a interação de voluntários, profissionais, empresas e
instituições públicas e privadas visando à realização de obras assistenciais,
culturais, educacionais, artísticas e de benemerência objetivadas pela
Associação (...);
h.
Celebrar contratos, termos de parceria e convênios de cooperação
técnica, cultural, educacional, artística e financeira com instituições públicas
e privadas;
i.
Executar quaisquer outras atividades compatíveis com as finalidades
da Associação (...) que permitam o cumprimento dos propósitos por ela
almejados. (EMPRENDELER, 2015, p.03)
j.
A dedicação às atividades previstas configura-se mediante a execução direta
de projetos, programas e/ou planos de ação; doação de recursos físicos, humanos
e/ou financeiros aos projetos e programas sociais aprovados; ou, ainda, pela
prestação de serviços a outras organizações, sem fins lucrativos, e a órgãos do
setor público que atuem em áreas afins.
Ainda de acordo com a AEL (2015) a mesma poderá alienar ou dispor dos
produtos e serviços decorrentes das atividades relacionadas, sendo todos recursos
ou resultados operacionais obrigatoriamente aplicados na consecução de seus
objetivos institucionais, e, em nenhuma hipótese os resultados poderão ser
distribuídos entre os associados, conselheiros, instituidores, benfeitores ou qualquer
outra pessoa física ou jurídica ligadas à mesma, direta ou indiretamente.
Geralmente, as associações poderão, para atingir seus objetivos, celebrar
termos de parceria e outros acordos com o Poder Público, entidade privadas e
organismos internacionais.
Quanto ao desenvolvimento de suas atividades, as associações deverão
observar os princípios da legalidade, impessoalidade, moralidade, publicidade,
economicidade e eficiência, e não fará qualquer discriminação de raça, cor, sexo ou
religião e têm objetos e normas exigidas na construção de seu estatuto que devem
ser observadas pelas iniciativas sociais.
35
2.3.2.1 Principais pontos de um estatuto exigido em organizações sociais de
empoderamento por meio da contação de histórias, um exemplo da Associação
Empreendeler
Deverá ser estabelecido em estatuto os procedimentos relativos às práticas
de governança e gestão que visem a transparência e a coibição a práticas de
retiradas financeiras indevidas por parte dos gestores e dirigentes.
A Associação EmpreendeLer adotará práticas de gestão administrativas,
necessárias e suficientes, a coibir a obtenção, de forma individual ou
coletiva, de benefícios e vantagens pessoais pelos dirigentes da entidade e
seus cônjuges, companheiros e parentes colaterais ou afins até o terceiro
grau e ainda pelas pessoas jurídicas dos quais os mencionados
anteriormente sejam controladores ou detenham mais de cinqüenta e um
por cento (51%) das participações societárias. (EMPREENDELER, 2015)
Além disso, deverá ser estabelecido o prazo previsto de existência da
organização, onde o princípio da continuidade sempre deve ser levado em questão e
no caso da Associação em questão, o seu artigo 06 aponta que a mesma terá como
prazo de duração um período indeterminado, pois o seu objetivo é a permanência
das ações ao longo de anos, sem previsão de termino.
Como a organização está constituída como associação, existem regras sobre
a vinculação de associados, onde, no artigo 7° indica que o número de associados é
ilimitado e que pessoas de qualquer natureza jurídica possam vincular-se como
associados podendo contribuir com a mesma através de doações regulares e
periódicas ou através da prestação de serviços efetivos e voluntários.
Artigo 7º O número de associados é ilimitado. Poderão fazer parte
da Associação EmpreendeLer, como tal, quaisquer pessoas, físicas ou
jurídicas, que para ela contribuam com doações regulares e periódicas ou
ainda que lhe prestem serviços efetivos e voluntários.
Tais associados podem ser definidos em categorias, tais como associados
fundadores, associados efetivos, associados voluntários, associados mantenedores,
tendo, todos, como dever, respeitar o estatuto e as decisões da diretoria, assembleia
geral e conselheiros. Quando não for observado este dever ou se o associado
apresentar procedimentos que venham a se tornar visível e notoriamente
inconveniente, ou mesmo se deixar de cumprir as disposições estatutárias, deverá
ser excluído do quadro social pela Diretoria, por decisão da maioria dos Diretores.
Tal decisão poderá caber recurso à Assembleia Geral.
Uma organização não governamental deverá possuir os seguintes órgãos:
36
a) Assembleia Geral;
b) Diretoria;
c) Conselho Consultivo;
d) Conselho Fiscal.
Vale salientar que a Assembleia geral é órgão máximo de uma associação e tem
como função primordial fiscalizar administrativamente todos os outros órgãos
da Associação e deverá ser composta por associados Fundadores e Efetivos,
cabendo-lhe decidir, em última instância, sobre as seguintes matérias:
a) aprovação das demonstrações financeiras, do balanço anual, e do
relatório anual de atividades da Associação (...);
b) aprovação do plano anual de metas traçado pela Diretoria;
c) eleição dos membros da Diretoria e do Conselho Fiscal;
d) destituição de membros da Diretoria, Conselho Fiscal e Conselho
Consultivo;
e) decisão sobre recursos impetrados contra atos da Diretoria ou de
qualquer um dos Diretores;
f) aprovação de alterações ao Estatuto Social da Associação (...);
g) deliberação e decisão, em última instância, sobre a extinção
da Associação (...) e destino de seu patrimônio em caso de dissolução;
h) eleição do Diretor Presidente e dos Diretores Executivos, dentre os
nomes indicados em lista pela Diretoria em exercício;
i) deliberação sobre aquisição, oneração ou alienação de bens móveis e
imóveis da Associação, desde que não adquirido com recursos públicos,
mediante parecer favorável do Conselho Fiscal;
j) instituir, uma vez ouvido o Conselho Consultivo, a remuneração aos
membros da Diretoria;
k) decidir sobre todos os demais assuntos que não tenham sido atribuídos
especificamente a outros órgãos da associação e que se relacionarem com
os fins da mesma.
Quando se tratar das decisões expostas acima, sobre as alíneas (d) a (f) e (j),
deverá ser apresentados o quantitativo de votos mínimos para aprovação, onde, no
caso da Empreendeler é de 2/3 (dois terços) dos votos dos associados Fundadores
e dos Efetivos que estiverem presentes na Assembleia Geral, convocada
especificamente para esta finalidade, não podendo ela deliberar, em primeira
convocação, sem a maioria absoluta dos associados Fundadores e Efetivos, ou com
menos de 1/3 (um terço) nas convocações seguintes.
Deverá ser definido em estatuto quantas reuniões ordinárias deverão ocorrer
anualmente, podendo deixar flexível a possibilidade de convocações para reuniões
extraordinárias.
Mas não são apenas a necessidade de entendimento jurídico que reduzem a
participação social no Brasil, outro fator importante é que muitos empreendedores
sociais não possuem ou não sabem como articular outras instituições para o
37
fomento de suas atividades e, ainda, deixam de saber quais são as principais
instituições que podem fomentar a aceleração de suas ações.
2.3.3 Atuais instituições fomentadoras à formalização e ao desenvolvimento de
organizações de caráter social
Cesnik (2012) afirma que “A utilização do incentivo fiscal é frequente em
nosso país e é aplicada em vários campos da atividade humana. O incentivo à
cultura, porém, sofre de uma carência de publicações que aliem aspectos
doutrinários a uma ótica mais técnica.” O que demanda, e justifica a explanação de
tópicos importantes como leis federais, estaduais e municipais comentadas e
benefícios fiscais para empresas investidoras.
Para o BNDES (2011), apesar da pequena contribuição das empresas
privadas no orçamento total das organizações do terceiro setor, a participação das
mesmas tem sido crescente nos últimos anos, ainda mais com as fundações e
institutos a elas vinculados. Logo, nesse cenário, as empresas passam a ser
importantes integrantes do terceiro setor quando passam a gerir seus próprios
projetos sociais ou, ainda, ao se associarem, com suporte técnico-financeiro, a
organizações da sociedade civil que já desenvolvem projetos bem-sucedidos em
áreas diversas. Este tipo de atuação das empresas nacionais e corporações
multinacionais geram uma tendência moderna de substituir as práticas da filantropia
tradicional, caracterizada principalmente pelas doações pontuais e assistenciais aos
empregados, a seus familiares e às comunidades circunjacentes às sedes
empresariais, por ações mais sustentadas na sociedade.
Outras
origens
de
recursos
estão
no
financiamento
das
agências
internacionais de cooperação não governamentais; ações de filantropia internacional
em prol do desenvolvimento de países emergentes; a venda de produtos e serviços
juntamente com as doações individuais; e a captação de verbas públicas em
programas próprios para o desenvolvimento de ações do terceiro setor. Mas,
saliente-se também, que, existe hoje, no setor, um aumento da competição pelos
recursos disponíveis, tanto internos quanto externos.
Outras instituições que fomentam as atividades de cunho social são as
incubadoras e aceleradoras. Em Pernambuco, nasce em 11 de maio de 2016 uma
associação sem fins lucrativos, incubadora, que vem para desenvolver iniciativas
38
sociais através de mentorias, educação, assessorias, indicações e criação rede, com
a finalidade crucial de estimular a prática da solidariedade no Recife, o Porto Social.
De acordo com G1(2016) “a instituição irá incubar 20 projetos consolidados e
outros 30 iniciantes. Anualmente, o Porto Social pretende manter o número de 50
projetos mentoriados.”
Ainda segundo o G1, para o empreendedor social Fábio Silva explica que “A
nossa ideia é profissionalizar ideias, ONGs e negócios sociais, mas sem perder a
paixão, o brilho no olho de causar impacto social. O Porto Social surgiu para tentar
construir esse equilíbrio”.
2.4 ESTUDO DE CASO PARA A PESQUISA DE EMPODERAMENTO
O estudo de caso abordado neste trabalho refere-se à organização social
Associação Empreendeler foi fundada em 2014 e tem como missão incentivar o
emprendedorismo e o protagonismo de crianças, jovens e adolescentes através da
leitura, contação de histórias, debate e brincar dando a elas escolhas de
caminhos diferentes da marginalidade, exclusão e situações de risco,
como visto nos altíssimos índices de violência brasileiros.
Hoje conta com uma equipe de gestores composta por 3 administradores, 2
pedagogas, 1 letrólogo, 1 contadora e 1 psicóloga. Conta, também, com uma equipe
de 32 outros voluntários e tem se tornado referência na área de incentivo ao
empreendedorismo. Faz parte do Transforma Recife, onde tem atuação ativa.
A sua sede fica situada no bairro de Santo Antônio e serve hoje como local de
encontros, reuniões e treinamentos. Vale dizer que a atuação ocorre diretamente
nas comunidades.
O seu balanço social aponta que 570 pessoas foram impactadas diretamente
em 2015, entre eles estão as crianças, jovens, adolescentes e alguns familiares e
indiretamente, considerando os familiares das crianças, houve um impacto a 2.850
pessoas. 1.070 histórias foram contadas distribuídas em 2.379 horas doadas.
Em 2015 atuou em 2 centros sociais (Alto José do Pinho e Santa Luzia), 1 lar
de acolhimento (Massangana), 1 centro de economia solidária (Caranguejo
Tabaiares) e Nos CREAS de Recife (Afogados, Espinheiro, Cordeiro e Boa Vista),
39
Além de fazer ações pontuais no Recife Antigo do Coração, ação junto à Prefeitura
da Cidade do Recife.
A associação tem recebido o incentivo e o apoio de diversos parceiros
renomados desde sua fundação o que passa a dar uma credibilidade maior à
escolha da mesma, na ocasião segue a fala de alguns dos parceiros:
O Professor Msc. Otto Benar expressa a seguinte mensagem sobre a
Associação Empreendeler: "Muito mais importante que dar o peixe para matar a
fome é ensinar as crianças para que possam se tornar pescadores quando
adultos. Os propósitos da EmpreendeLer são os mais nobres e tenho orgulho de
conhecer os seus empreendedores e gestores. Ainda que a vida me tenha
ensinado a ter cautela, aos dois entrego, sem medo, cheque assinado em branco
e assino como fiador em promissória sem valor escrito. Mudar o Brasil para que
se torne o país que queremos esta difícil. Façamos então o que está ao nosso
alcance. Vamos dar uma força a esse pessoal. Garanto que vai valer a pena." Já
o professor Dr. Genésio Gomes relata que (Fazer referência ABNT) “ O Brasil
precisa, cada vez mais, de empreendedores, pessoas capazes de não esperar as
coisas acontecerem e sim que fazem acontecer. São estas pessoas que estão
fazendo o mundo mudar hoje, inclusive propondo ideias para saúde, educação,
desenvolvimento urbano e questões sociais. Acredito que a proposta deste projeto é
uma das melhores que já vi no sentido de trazer o ensino do empreendedorismo
para crianças, jovens e adolescentes. Um dos objetivos do pilar Capital Humano do
programa Brasil+Empreendedor. Assino embaixo e toda a equipe poderá contar
sempre com o Células Empreendedoras para que este projeto tenha muito sucesso.
Iniciativa fantástica, parabéns aos idealizadores e todos os voluntátios que estão
colaborando.”
Seguindo com os relatos, agora fora da academia, segue relato do Marcos
Rodrigues, fundador do Clube do Orador e Papo de Universitário “Iniciativas como a
Empreendeler são extremamente necessárias para criar e inspirar jovens em
situação de risco social a mudarem suas realidades! Projetos que acreditam na
mudança, com equipe de profissionais que realmente fazem a diferença, indico e
apoio essa iniciativa.” E na área do lúdico o relato da contadora de histórias e
pedagoga Adélia Oliveira “Projetos como o da Empreendeler são importantes porque
fazem com que as crianças e jovens percebam a vida de outra maneira, pois
40
historias ensinam a olhar as coisas com outros olhos, de uma maneira mais leve e
mais verdadeira. Os voluntários levam o que muitos não têm hoje “afeto” e o afeto,
com certeza, transforma vidas.”
As
histórias
contadas
pelos
voluntários
da
associação
possue
questionamentos que levam os ouvintes a refletir e filosofar sobre os diversos
aspectos de melhoria social, além de possuir, sempre que possível atividades
complementares de fixação baseadas nos métodos pedagógicos mais atuais.
41
3. METODOLOGIA
3.1 A abordagem de pesquisa a ser utilizada e dados do objeto de estudo
De maneira local apresenta os dados de atuação de dois voluntários da
Associação empreendeler em atuação no Centro Social Dom João Costa, no Alto
José do Pinho (AJP), em Recife/PE, com uma amostra de 80 crianças durante os
meses de Agosto a Dezembro de 2015, comparados aos resultados percebidos
pelos pedagogos, bibliotecária e professores do centro durante atuação realizada
entre os meses de setembro de 2014 e junho de 2015. Será feito um
acompanhamento através de observação participativa e análise qualitativa por meio
de entrevistas.
3.2 O lócus da pesquisa e características do universo e amostra
Localizado às margens da antiga Estrada de Ferro, no eixo norte do Recife, a
atual Avenida Norte, o Alto José do Pinho, que já foi conhecido como Alto da
Munguba, começou a ser povoado por operários têxteis da antiga Fábrica da
Macaxeira, na década de 40. O Alto José do Pinho foi um dos primeiros morros a
ser ocupado no Recife. Para o historiador Silva (2011) tal ocupação foi ocasionada
pelo processo de migração campo-cidade e em menor escala cidade-subúrbio
ocorrido em meados do século XX e passou décadas por uma realidade de violência
urbana e exploração de terras. Moradores entrevistados por Silva (Ibid.) descrevem
que grande parte dos primeiros moradores passaram a habitar o alto trazidos por
amigos conterrâneos ou familiares.
Para Silva (Ibid.) a ocupação dos morros e córregos da zona norte e noroeste
da cidade do Recife é um processo que se intensifica após a terceira década do
século XX. A localidade conhecida como Alto José do Pinho, a partir do período
posterior ao processo de redemocratização do país, pós-1945, é incorporada a
dimensão urbana da cidade, deflagra um processo reivindicativo por serviços
coletivos, passando a sofrer intervenções por parte do Estado e a inventar algumas
instituições, que com suas práticas forçam a construção de identidades e demarcam
localmente diferentes territórios. Essas instituições, suas práticas, seus territórios e
suas representações, estabelecem sentidos para o lugar e constroem uma
determinada memória.
42
Figura 01: Mapa da cidade do Recife destacando a inserção urbana do Alto José do Pinho,
apresentando também a região portuária do centro da cidade, o Rio Capibaribe e a Avenida Norte.
Fonte: Atla de Desenvolvimento Humano do Recife apud. Silva (2011)
No local existe o Centro Social Dom João Costa, fundado em 1969 pelas
religiosas da Instrução Cristã, onde, como Associação Sem Fins Lucrativos de
natureza confessional, tem como missão valorizar e promover pessoas levando em
consideração os aspectos morais, sociais e religiosos, sempre em conformidade e
fidelidade ao carisma e aos objetivos da entidade fundadora e conta, desde março
de 2015 com a parceria da Associação Empreendeler, Organização sem fins
lucrativos cuja missão é incentivar o empreendedorismo e o protagonismo de
crianças, adolescentes e jovens através da leitura e contação de histórias.
A atividade de contação de história realizou-se no segundo semestre de 2015
toda segunda e quarta-feira na biblioteca do Centro Social Dom João Costa, a um
43
grupo de 20 crianças entre 07 e 10 anos e outro grupo de 40 adolescentes entre 10
e 15 anos, além de pedagogos e professores do centro.
Foi observado que os voluntários, quase em todos os encontros perguntam às
crianças, quais os sonhos delas e no primeiro dia de atuação destas turmas
observadas,
viu-se
uma
perspectiva
de
sonho
muito
pequena
e/ou
até
expressamente inexistente. Esta expressão serviu de base na hora da pesquisa ao
analisar, após alguns meses a existência ou não de sonhos transformados e/ou
expressamente desenhados.
3.3 Os instrumentos para a coleta dos dados
A pesquisa tem um carater exploratório e explicativo. Exploratório porque não
foi
identificado
estudo
que
abordasse
o
potencial
gerador
de
pessoas
empreendedoras na contação de histórias e explicativa por apontar as melhores
práticas devidas às ações não governamentais e à necessidade de fomento ao
desenvolvimento
de
organizações
que
desenvolvam
este
processo
de
empoderamento dentro das comunidades e para a coleta de dados primários foram
utilizadas entrevistas adaptadas a cada voluntário, observando os modelo de história
contados junto à organização objeto e para a coleta de dados secundários foram
utilizados observação, investigação participativa, documentos e a literatura
conceitual da área.
3.4 As categorias de análise
Esta pesquisa foi desenvolvida com 3 categorias de análise (educação
empreendedora,
contação
de
histórias
e
empreendedorismo
social)
subdesenvolvidas em 09 (nove) subcategorias conforme tabela 02:
Tabela 02: Categorias e Subcategorias de análise da pesquisa
CATEGORIA DE ANÁLISE
SUBCATEGORIAS DE ANÁLISE
Métodos de ensino eficazes para o
empreendedorismo
EDUCAÇÃO EMPREENDEDORA
Empreendedorismo como fomentador
da proatividade social
e
44
Educação como mudança de valores
A Constação de história participativa
CONTAÇÃO DE HISTÓRIA
Empoderamento através das histórias
Mudança de valores através das
histórias
O negócio social como opção de
carreira
NEGÓCIOS SOCIAIS
Desenvolvimento local através de
organizações não governamental
Estruturando corretamente um
negócio social.
Fonte: Elaboração própria (2015)
3.5 – A análise dos dados
Os dados foram analisados através da observação participativa e respostas a
questionários, na medida em que ocorreu cada tipo de coleta, de maneira a não
perder as caracteristicas da atividade, momento e local aplicado, sempre comparado
ao referencial bibliográfico. Além disso, foram entrevistados os agentes diretos na
educação dos jovens e das crianças, além de seus pais e/ou responsáveis e um
relato das atividades desenvolvidas pela Empreendeler, bem como o seu método
pela equipe gestora da Associação.
Os dados sobre as crianças foram todos coletados em momentos anteriores
pela própria associação e foram utilizados na pesquisa para comparação e validação
de alguns posicionamentos, além do que, foram dispostos em gráficos, o que facilita
a visualização pelo leitor.
Portanto, esta pesquisa utilizou dados primários, que ainda não haviam sido
coletados e foram extraidos via entrevistas e questionários, com pais, professores e
funcionários que atuam diretamente com as crianças. As coletas de informações
acerca da pesquisa amostra da pesquisa, para evitar a tendenciosidade, foram
realizadas em dias, locais e horários diferentes, de forma individualizada e sem a
45
interferência de outras pessoas durantre cada coleta primária, assim como dados
secundários, informações já existentes na propria associação e em outros fontes de
pesquisa, utilizados como forma de complementação das validações pretendidas
para a pesquisa.
3.6 Inserção social da pesquisa
A pesquisa gerará dois impactos, o educacional e o propriamente social, pois
apresentará um modelo replicável de atuação social real desenvolvida por
contadores de histórias, psicólogos e pedagogos da Associação Objeto deste
estudo.
O impacto educacional da pesquisa será exposto como um novo método a ser
utilizado nas comunidades para que suas crianças, jovens, adolescentes e até
mesmo adultos, possam criar uma visão ativa e reflexiva de mundo, onde possam
enxergar que, através da comunicação eles podem ter uma vida mais proativa,
sendo todos os responsáveis pelo próprio protagonismo e empreendedorismo.
Já o impacto social diz respeito à capacidade de gerar informações para que as
comunidades vulneráveis tomem um curso diferente em sua história, pois, segundo
a propria pesquisa, se metodos de empoderamento lúdicos com a linguagem própria
da criança forem inseridos em seus contextos, poderá haver um desenvolvimento
exponencial das próximas gerações que se encontram em cada um destes locais.
46
4. DISCUSSÂO E ANÁLISE DOS RESULTADOS DA ENTREVISTA COM A
GESTORA DA ASSOCIAÇÃO
A principal entrevistada neste trecho da pesquisa foi a Ana Carla
Albuquerque, voluntária e diretora presidente da Associação, a qual, ao ser
questionada sobre o processo de inserção da Empreendeler nas comunidades
iniciou a entrevista descrevendo que “a Empreendeler inicia um processo de
contação de histórias nos centros sociais e lares de acolhimento”, e sobre porque o
processo da associação desencadeia o empoderamento, onde informou o passo a
passo de todo o processo.
Segundo Ana “O processo inicia-se com a visita aos locais-alvo considerando
a vulnerabilidade social pública, o fácil acesso pelos voluntários contadores de
historias empoderadoras e o menor risco para eles.”
Durante a explanação apontou-se a sequência dos processos de iniciação
onde explica que, durante a primeira visita “apresenta-se os resultados da
Associação para o potencial acolhedor das ações e a metodologia aplicada.” Notase que existe uma preocupação de sensibilizar os parceiros das comunidades, e
percebe-se que, geralmente, o clima da apresentação torna-se muito emotivo e que,
geralmente, as duas partes se emocionam com a apresentação da Empreendeler.
A fotografia 01, vinda a seguir, refere-se a um desses momentos de
apresentação, onde todos os integrantes do CREAS do Cordeiro são sensibilizados
pela importância da contação de histórias e o que vem acontecendo com as
crianças, jovens e adolescentes segundo descrições dos voluntários, da diretoria e
dos outros parceiros beneficiados.
Este processo, segundo Ana Carla “é importante para iniciar o senso de
participação de todos os envolvidos no processo de incentivo ao empreendedorismo
e o protagonismo daqueles que ouvirão e interagirão na ponta de todo o processo da
associação. O que já inicia o processo de formação de empoderadores sociais no
próprio local de atuação, com isso, outras iniciativas desenvolvidas pelo próprio
local, poderá desenvolver outros empoderadores e assim por diante.
47
Fotografia 01: Funcionários do CREAS do Cordeiro em momento de sensibilização ao trabalho da
Empreendeler.
Fonte: Associação Empreendeler (2015)
O próximo passo é um acordo, verbal ou escrito, dos dias de atuação,
horários, data de início e fim e número de voluntários a frequentar o local. Além
disso é apresentada a contra partida que é “a presença de um responsável pela
unidade em cada seção de contação de história, onde se deixa claro a preferência
por psicólogos, pedagogos ou assistente social do local, pois, identificado algum
possível trauma, cabe à unidade beneficiada pela metodologia, tratar do trauma
junto à criança, jovem ou adolescente.” Descreveu a Ana Carla.
A contação de história realizada pela a Associação Empreendeler inicia-se
com a preparação do local, pois, de acordo com os voluntários, a ambientação é
parte do processo de transformação e de percepção de novas realidades.
Para a voluntária Ana Carla Albuquerque, que já atua com contação de
história desde o ano de 2010, “geralmente, crianças que residem em locais mais
48
vulneráveis socialmente, sofrem um amadurecimento muito precoce, perdendo, com
isso, um pouco da característica infantil interna muito cedo”. Para a voluntária a
preparação do ambiente, com a cenografia do tapete de retalhos e os livros
espalhados, as crianças voltam, perceptivamente, a serem crianças, em função de
um ambiente mais lúdico.
Fotografia 02: Seção de Contação de História no Centro Social Dom João Costa noAlto José do
Pinho
O ambiente de convivência é um fator importante no processo de
transformação social, pois interfere diretamente nas atitudes do ser humano e pode,
inclusive, mudar seus hábitos coletivos e individuais.
Entrevista realizada com a professora de atividades artísticas e oficinas
educacionais do centro social1 apontou a existência da “mudança de alguns hábitos
1
A diretoria da Associação Empreendeler, na intenção de preservar a imagem social dos funcionários dos
centro sociais descritos nesta pesquisa e de seus voluntários, pediu o anonimato na descrição das entrevistas
autorizando a divulgação do nome apenas da diretora presidente e o restante será utilizado letras do alfabeto.
49
após o inicio das atividades de contação de história pela equipe da Associaçao
Empreendeler, entre eles observou-se um aumento na participação das crianças em
atividades de leitura, uma melhor interação entre as crianças e uma melhora efetiva
na expressão oral eescrita, além de uma maior segurança na fala.”
O voluntário a explicou que, neste tipo de prática pedagógica, o contador
consegue falar de assuntos importantíssimos para o desenvolvimento do
protagonismo de uma maneira lúdica, na “linguagem da criança, feito para a criança
e tendo a moral contruída junto com ela”. Falou-se também que no ato da
construção da moral “o ouvinte participante tem direito de expor sua opinião
independente de estar certo ou errado, o que permite ter mais segurança na fala e
poder de argumentação.”
Outro fator importante observado, é que, com o livro na mão, o leitor e o
ouvinte pode enxergar nas ilustrações e/ou com o próprio texto, a grandeza de
outros
mundos
com
características
muito
diferentes
da
sua,
mas,
não
necessariamente, impossível de se construir.
Na fotografia 03 vê-se uma criança refletindo com o livro do “Patinho Feio” de
Hans Christian Andersen e contando a mesma para uma outra criança. Nesta
história Um filhote de cisne é chocado no ninho de uma pata por razões adversas
vinculadas ao destino. Naquele ambiente, por ser diferente dos demais filhotes, o
pobre cisne é perseguido, ofendido e maltratado por todos os patos e outras aves
daquele local. Certo dia, cansado das humilhações, o cisnezinho foge do ninho e,
durante a sua jornada, ele para em vários lugares. O pior é que, na história, onde o
cisne para é mal recebido em todos. Por fim, uma família de camponeses encontra o
"patinho" feio e ajuda-o a superar o inverno frio. Quando finalmente chega a
primavera, a família que havia o acolhido devolve-o para o lago, onde ele abre as
suas asas, já majestosas, e se une a um outro majestoso bando de cisnes, sendo
então reconhecido como o mais belo de todos.
A relação das histórias com o empoderamento podem ser percebidas de
forma imediata, desde o momento da leitura até o ouvir e debater as histórias, pois a
história é a forma mais barata de viajar a mundos distantes de maneira reflexiva e
filosófica.
50
Fotografia 03: Seção de estímulo à leitura após a contação de histórias.
Seguindo com as observações na metodologia empregada pela associação
percebe-se a constância no trabalho sempre em grupo. Para o voluntário A “a
prática da leitura e da contação de história em grupo permite a geração de uma
maior interação social entre os participantes da comunidade, o que facilita o
desenvolvimento da característica de empreendedorismo de trabalhar em equipe e
cria nos mesmos um senso de coletividade”.
Fotografia 04: Processo de interação lúdica em grupo.
51
Com o método da Empreendeler, a criança sente-se motivada a ler em grupo,
conforme visto na fotografia 04, onde cada participante lê uma página do livro de
maneira respectiva até chegar ao final da leitura e, com isso, criam-se novas
conexões perceptivas de outras realidades através da interação da outra criança.
Vê-se que a associação não se preocupa apenas em contar a história, mas
fomentar hábitos de leitura, hábitos audíveis e a criação de laços entre os
beneficiários diretos. Vale ressaltar que nas comunidades periféricas jovens tendem
a disputar na adolescência territórios na comunidade e a criação desses laços pode
reduzir os conflitos pessoais gerando um senso de participação social coletiva entre
eles.
Vale observar que a Associação, após a seção de leitura, costuma incentivar
a leitura individual, segue a figura 05, e coletiva. Segundo o voluntário A, “este
momento permite a reflexão sobre a moral da história pela própria criança” segundo
a Ana Carla “a criança precisa refletir sobre a sua própria moral, pois temos o
custume de achar que a nossa moral deve prevalecer, mas, a moral deve ser
construida internamente, mas, mediada por agentes externos”.
Fotografia 05: Seção de leitura individual após a contação das histórias.
Analisando o documento de apresentação institucional da Associação,
percebe-se a descrição de que as seções de contação de história, para alcançar os
52
objetivos propostos, não deve ter cunho político, religioso e ou comercial; deve ser
desenvolvida em dupla; não deve passar das 2 horas de contação; e deve envolver
diversos métodos pedagógicos, entre eles, a contação de história verbal com o
voluntário lendo, com a criança lendo para o grupo, com todos lendo em conjunto, a
criação de histórias, a utilização de jogos e brincadeiras, o envolvimento da
expressão através de desenhos, a gamificação competitiva, o debate e também o
brincar.
Figura 02: Quadro de atuação por faixa etária da Associação
De acordo com a figura acima cada tipo de ação é desenvolvido observando
critérios pedagógicos próprios por faixas etárias do público da Emprendeler, onde
crianças de 0 a 3 anos passam por metodologias mais vinculadas ao brincar e os
mais velhos metodologias mais gamificadas, mas ,todos passam por ações de
contação de história mediadas pelos voluntários treinados da assaociação.
A associação costuma registrar um histórico de seus acontecimentos de
forma documentada, e em um de seus escritos relata-se um momento, logo nos
primeiros meses de atuação, em que as crianças chamaram para a hora do lanche
um grupo de voluntários que os seguiram. Todas as crianaças estavam muito
alegres porque iriam lanchar. Na ocasião, observou-se um lanche muito simples,
53
mas que fazia a diferença para que a atuação ocorresse em qualquer esfera do
centro. Segundo relato de funcionários do centro, aquele era, muitas vezes um dos
poucos lanches que algumas crianças tinham ao longo do dia e que aquilo
revigorava a participação nas atividades. A partir deste momento a associação
passou a inserir no método aplicado, a prática de coletar alimentos junto à
sociedade civil para que os mesmos tivessem mais acesso à alimentação e que,
com isso, mantivessem a participação ainda mais ativa nos processos de
empoderamento. Segundo uma voluntária B da Associação “ninguém consegue
entender nada com fome”.
Fotografia 06: Momento da primeira entrega de alimentos realizada no Centro Social Dom João
Costa.
Na primeira doação cerca de 200 kg de alimentos foram entregues em dois
centros sociais e passou a fazer parte das ações da instituição tendo em vista a
associação da cognição com a alimentação.
Uma preocupação constante da associação é a divulgação das atividades nos
maiores eventos do estado, para que, com isso, otras pessoas possam se motivar a
54
desenvolver ações sociais não só na área de educação, mas em áreas demandadas
pela sociedade mais vulnerável.
Em 2015 participou de um feirão de carreiras, conforme fotografia 07, um
feirão do estudante, participou também de 1 evento cristão chamado Papo Cristão e
de uma das maiores feiras de tecnologia do Mundo, a Campus Party, onde se pôde
palestrar para uma turma de jovens focadas na educação. A participação em
eventos faz parte da metodologia a partir do momento de que, com isso, muito mais
pessoas possam participar da Empreendeler ou, até mesmo, desenvolver suas
próprias ações. A participação neste eventos levou a associação a ter maior exito na
formação da segunda turma, tendo um número bem maior de participantes e um
maior engajamento.
Fotografia 07: Participação no feirão de Carreiras do Papo de Universitário.
Dando prosseguimento ao método da associação a mesma além de contar
histórias no locus e levar alimento para fortalecimento físico, os membros da
associação desenvolvem ações fora da comunidade, o objetivo destas ações é de
ampliação da percepção espacial, onde as crianças, além de sair da comunidade
55
passam a ter exemplos reais de outras pessoas que têm desenvolvido ações
protagonistas.
A fotografia 08 mostra o momento em que o grupo observado visitou a
Campus Party Recife de 2015 e conversou com um jovem de 15 anos que estava
concorrendo a uma premiação com o seu projeto tecnológico na área educacional.
Neste momento as crianças puderam conversar com o jovem, que contou a sua
história e como conseguiu desenvolver o aplicativo em questão. Percebeu-se uma
interação total das crianças e um brilho nos olhos delas.
Na ocasião as crianças ficaram na área externa da campus party, a qual
possui uma quantidade enorme de conteúdos gratuitos, mas, as mesmas
perguntaram porque não iriam descer na parte de gestão de conteúdo e tiveram
como resposta dos voluntários que os acompanhavam que no próximo ano eles
poderiam estar na feira em uma outra condição, através dos seus próprios méritos e
que isso dependeria apenas dos seus próprios esforços e interesses, mas que a
Empreendeler
estaria
disponível
para
auxiliá-los
nesta
busca
pelo
desenvolvimento e alcance de objetivos.
Fotografia 08: Entrevista a participante do Startup e Makers da Campus Party Recife 2015.
auto
56
Ainda neste tipo de ação as crianças puderam ouvir a história de outros
personagens autamente protagonistas em suas áreas de atuação, entre eles o
Marcos Rodrigues do Papo de Universitário, conforme fotografia 09, que palestrava
no evento e concorria na categoria negócios educacionais.
Fotografia 09: Entrevistando Marcos Rodrigues do Papo de Universitário.
Esta prática de levar as crianças a personagens da sociedade ocorre tanto
fora da instituição de atuação quando dentro da própria instituição e isto, segundo
Ana Carla Albuquerque, “possibilita o empoderamento através dos exemplos
práticos reais. Com estas ações as crianças podem identificar em personagens que
hoje possuem sucesso em sua área de atuação formas de canalizar os seus sonhos,
assim como outras pessoas também canalizaram. Neste tipo de ação as crianças
podem perceber que muitos que possuem sucesso hoje tiveram que lutar muito e
perseverar pelos seus sonhos”. O interessante é que nestas ações as histórias
começam com era uma vez uma pessoa que... E, assim, o próprio personagem pode
entrar e construir sua história diante das crianças.
57
A fotografia 10 mostra o momento em que os Cantores Nando Cordel e Caiã
Cordel foram ao centro, através da Empreendeler e contaram a sua própria história
de superação e protagonismo.
Fotografia 10: Os cantores Nando e Caiã Cordel contando as suas histórias.
Outros exemplos de vidas foram contados através do era uma vez com os
personagens
Saulo
Andrade
e
Aline
Cavalcante,
ambos
diretores
do
Instituto Fora da Caixa e ele fundador do projeto Buruçu na Web. Os exemplos dos
dois têm uma proximidade muito grande com a realidade das crianças e ao final da
contação pudemos ver as crianças com uma maior vontade de alcançar seus
objetivos.
Fotografia 11 e 12: Os empreendedores Saulo Andrade e Aline Cavalcante contando as suas
histórias.
Fonte: Apresentação Institucional da Associação Empreendeler (2016)
58
Além de Contar histórias, levar alimento, levar as crianças a personagens e
personagens às crianças a associação incentiva a participação das crianças ao
brincar educacional. Em 2015, ainda na visita à Campus Party, levou as crianças a
brincar com diversos jogos educativos, entre eles, um karaokê com incentivo à
leitura, um jogo dos bichos, conforme fotografia 13, em que as letras faziam parte do
jogo. Puderam acessar uma plataforma sustentável com o Óculois Rift, puderam
participar de diversos jogos simuladores de realidade e outros.
Fotografia 13: Brincando com as letras.
Atividades de inclusão também puderam ser vivenciadas por alguns do grupo,
além de ouvir histórias inclusivas participaram de um circuito como se fossem cegos
e cadeirantes e puderam viver um pouco da realidade do outro, gerando uma maior
empatia com o próximo.
59
Fotografia 14: Participação em circuito inclusivo na Campus Party Recife 2015.
De acordo com diversos autores a atividade de empoderamento exige ação e
por isso, a associação desenvolveu um projeto em 2015 em que levou o grupo de
jovens em estudo para uma ação em que eles seriam voluntários no hospital do
câncer de Pernambuco, conforme segue na fotografia 15.
Na ocasião, uma outra ONG Parceira entregaria 19 espaços reformados do
hospital e chamou a Empreendeler para fazer uma ação voluntária junto aos seus
voluntários. Neste momento a prática foi incluida nos jovens e os mesmos passaram
a agir socialmente. Na ida ao hospital os mesmos ouviram uma breve história do
hospital e do outro projeto e ao chegar foram, de imediato, recebidos com muitos
abraços por um outro grupo de voluntários o que facilitou a inclusão dos mesmos e
todos juntos, cerca de 2.000 voluntários, cantaram uma serenata aos pacientes com
cancer, participaram de ação de distribuição de café da manhã, entrega de fantasias
e de pintura e puderam, neste momento, viver os valores que são transmitidos
ludicamente através das histórias da Empreendeler.
60
Fotografia 15: Ação voluntária no Hospital do Câncer de Pernambuco em 2015.
Para uma ampliação de ambiente parte do grupo estudado pode ouvir
histórias de empoderamento na X Bienal Internacional do Livro de Pernambuco,
ocorrida no mês de outubro de 2015, na qual participaram de oficinas junto à
Associaçãop Empreendeler, ouviram diversas histórias que tinham sido contadas no
ato do lançamento do primeiro livroinfantil de empoderamento desenvolvido pela
associação.
Lá puderam interagir com muitas outras crianças e com diversos outros
ambientes lúdicos e m uma feira que já é referencia no estado a 20 anos.
61
Fotografia 16: Participação na X Bienal Internacional do Livro de Pernambuco.
Uma última ação realizada em 2015 pela equipe da Empreendeler foi a
formatura da turma 02 de novos voluntários e lá pode ter um exemplo de
culminância de uma ação realizada com as crianças.
Na ocasião uma das crianças beneficiadas pelo processo em 2015 foi à frente
de todos os voluntários, parentes e convidados e pode contar a história do lenhador
honesto, conforme segue após a fotografia 17.
Ao iniciar a contação a garota2 esteve muito nervosa e com o livro na mão
para ler, mas, como sempre teve o exemplo da contação de história oral, largou o
livro e contou a história sem errar. No final foi questionada sobre o nervosismo, onde
respondeu “estava muito nervosa” mas ainda assim, vimos a mesma assumir o risco
e enfrentar o medo de falar em público.
2
O nome não foi divulgado para preservar a criança.
62
Fotografia 17: Jovem beneficiada pelo projeto da Associação Empreendeler contando história na
formatura da turma de novosa voluntários do período 2015.2.
A história do lenhador Honesto segue uma linha moral que aborda
desenvolver as ações pessoais sempre de maneira ética e honesta. Segue história
adaptada pela Associação Empreendeler (2015)
Há muito e muito tempo, numa floresta grande, verde e muito silenciosa,
bem próximo a um riacho de águas cristalinas e espumantes corredeiras,
vivia um lenhador muito pobre, que trabalhava muito para sustentar toda a
sua família.
Todos os dias, seguia a cansativa caminhada floresta adentro, levando no
seu ombro um afiado, mas, bem velho, machado cortador de árvores.
Seguia sempre assobiando, contente como ninguém, pois sabia que
enquanto tivesse saúde e o seu machado, conseguiria ganhar o suficiente
para comprar, dia a dia, todo o pão que a família necessitava para
sobreviver.
Um dia, estava ele cortando um enorme carvalho perto do rio. Grandes
lascas voavam longe e o barulho do machado ecoava floresta adentro com
tanta força que parecia haver uma dúzia de lenhadores trabalhando.
Passado algum tempo, resolveu descansar um pouco. Encostou o machado
na árvore e virou-se para sentar, mas, ao virar-se, tropeçou numa raiz velha
e muito retorcida, e antes mesmo que pudesse pegá-lo, o machado caiu
ribanceira abaixo, indo parar direto no riacho!
Aquele pobre lenhador tentou procurar em cada centímetro do riacho por
seu machado, mas aquele trecho era fundo demais. As águas continuavam
63
correndo com a mesma tranquilidade de sempre, ocultando, o que seria
para aquele lenhador, o seu maior tesouro perdido.
– Meu Deus, o que hei de fazer? Perdi o machado! Como vou dar de comer
aos meus filhos? – gritou de maneira ensurdecedora o lenhador.
Mal acabara de gritar, surgiu de dentro do riacho uma bela mulher. Era a
fada do rio que viera até a superfície quando ouviu o lamento.
– Por que você esta sofrendo tanto? – perguntou, em tom amável a fada do
rio.
O lenhador contou o que havia acontecido e, logo em seguida, mergulhou a
fada, tornando a aparecer na superfície segundos depois com um machado
completamente feito da mais pura prata.
– É este o machado que você perdeu? Perguntou a fada do rio.
O lenhador pensou em todas as maravilhas que poderia comprar para os
filhos com toda aquela prata! Mas aquele machado não pertencia a ele,
então balançou a cabeça, dizendo: – Não fada, não é esse. O meu
machado era feito apenas de aço.
A fada das águas colocou o machado de prata sobre a barranca do rio e
tornou a mergulhar. Voltou logo-logo e mostrou outro machado ao lenhador,
muito melhor, completamente forjado a ouro:
– Talvez este machado seja o seu? Perguntou novamente a fada.
E o homem, honesto como deve ser, respondeu: – Não é não! Esse é de
ouro! Vale muito mais do que o meu. Como já falei o meu é feito de aço, seu
valor não é financeiro, mas é o meu maior tesouro.
A fada das águas colocou o machado de ouro na margem do rio. Mergulhou
mais uma vez. Tornou a subir, trazendo, realmente, o machado perdido.
– Sim, Esse é o meu! É o meu, sim; sem dúvida! Gritou o homem feliz da
vida.
– Esse é o seu – disse a fada das águas, - e agora, por sua tão grande
honestidade, também serão seus os outros dois.
É um presente do rio, por você ter dito a verdade.
E à noitinha, o lenhador, feliz com tudo o que tinha acontecido e com a lição
que havia aprendido, seguiu com a árdua caminhada de volta para casa,
não só com um, mas com os três machados às costas, assobiando contente
e pensando em todas as coisas boas que eles iriam trazer para sua família.
A história contada pôde compor as novas formas de agir da contadora de
história, sendo a sua realidade comparada e construída à medida que a leitura e a
contação vai sendo desenvolvida.
Nesse contexto todos puderam aprender sobre os benefícios da honestidade
e o quanto de laços podem ser criados tendo este tipo de atitude social.
4.1 PESQUISA QUANTITATIVA SOBRE PERCEPÇÃO DE MUDANÇA DOS
BENEFICIÁRIOS DO MÉTODO
A pesquisa quantitativa foi realizada com 40 familiares (pais/mães/avós)
quando tratado sobre a mudança tida em casa e entre os amigos, com 10
64
professores quanto à mudança na escola e nos estudos e com 10 profissionais do
local de atuação, sobre a mudança pessoal tida no centro. A amostra foi
acompanhada e observada durante todo o ano de 2015.
O primeiro gráfico foi observado direto com as crianças, quando no início de
2015, apenas 24 das 40 crianças beneficiadas sabiam claramente qual era o seu
sonho de vida e de futuro, o restante não sabiam opinar, já no final de 2015, todas
as 40 crianças já diziam claramente qual era o seu sonho e conseguiam comunicar
de forma mais clara e objetiva, conforme visto no gráfico 04 e 05.
Gráfico 04: Número de beneficiários que
sabiam expressar o seu sonho no início de
2015
Fonte: Elaboração própria do autor (2016)
Gráfico 05: Número de beneficiários que
sabiam expressar o seu sonho no início de
2015
Vale analisar que o sonho é um dos fatores importantíssimos na motivação
humana e que a falta de reflexão sobre o mesmo pode levar o indivíduo a se
acomodar em uma zona de conforto viciante, o que desempodera e reduz a
proatividade humana.
Quando questionados sobre aumento de características empreendedoras e
protagonistas, tais como Identificação de oportunidades,estabelecimento de metas
em suas atividades cotidianas, persistência, comprometimento, autoconfiança,
busca de informações, aumento da comunicação e da habilidade de ouvir, obtêvese os seguintes dados dos gráficos 06, 07 e 08.
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Gráfico 06: Percepção de mudança de características empreendedoras em casa
Foi percebido, em todos os locais pesquisados, um aumento das
características empreendedoras ao longo do ano, mas, observou-se um crescimento
mais acentuado no comprometimento e na busca de informações, características
básicas para um indivíduo empreendedor.
Gráfico 07: Percepção de mudança de características empreendedoras na escola
66
Gráfico 08: Percepção de mudança de características empreendedoras no centro social
No centro social o que mais foi observado de melhoria estava ligado à busca
por informações, onde tem-se percebido que os beneficiários que passam pelo
programa de contação de histórias da Empreendeler tem procurado mais
conhecimento e estudado melhor.
Quando questionados sobre o que era empreendedorismo, foi notório o
aumento do conhecimento sobre o termo, isto se dá pela quantidade de vezes que
os contadores de história da associação repetem para os mesmos ao longo do ano e
os fazem repetir, refletir e discutir. Não só conceitualmente, mas com exemplos
constantes e debates construtivos. Nesta concepção todos os beneficiários
atendidos foram questionados sobre a palavra empreendedorismo genérica, tanto no
início do ciclo, quanto no final do ciclo, conforme aponta o gráfico 09 logo abaixo:
67
Gráfico 09: Conhecimentosobre o termo empreendedorismo
Os questionários aplicados diretamente à família mostraram os aspectos
indiretos vinculados à contação de história e quando os responsáveis pelos jovens
foram questionados sobre a participação dos mesmos em atividades rotineiras de
casa percebeu-se um aumento, mas não de forma tão extrema, pois a maioria das
crianças já tinham uma participação ativa em casa, acompanhe os resultados no
gráfico 10.
Gráfico 10: Percepção sobre uma maior participação nas tarefas rotineiras em casa
68
Quando questionados sobre a participação do beneficiário em atividades
rotineiras na escola, pensou-se na verificação da mudança em ambientes distintos e
como o ambiente é distinto, mas possui cunho educacional, o resultado sempre foi
bem parecido com os do centro social, onde o gráfico 11 revela
Na escola.
Gráfico 11: Percepção sobre uma maior participação nas tarefas rotineiras na escola
Quando questionados sobre a participação do beneficiário em atividades
rotineiras no centro social
No Centro social
Gráfico 12: Percepção sobre uma maior participação nas tarefas rotineiras no centro social
69
Passou a perceber, conforme gráfico 12, também, um pequeno aumento na
capacidade de comunicação mesmo na própria casa dos beneficiários, o que
possibilta a criação e manutenção dos laços familiares.
Gráfico 13: Sobre a comunicação e expressão em casa
Já na escola, onde os laços sociais são mais vinculados à aceitação em
grupo o aumento na comunicação foi muito maior, ver gráfico 13, assim como no
próprio centro social, conforme gráfico 14.
Gráfico 14: Sobre a comunicação e expressão na escola
70
Gráfico 15: Sobre a comunicação e expressão no centro social
Saber ouvir e interpretar as coisas cotidianas corretamente em casa
Gráfico 16: Sobre saber ouvir e interpretar as coisas cotidianas corretamente em casa
Saber ouvir e interpretar as coisas cotidianas corretamente na escola
71
Gráfico 17: Sobre saber ouvir e interpretar as coisas cotidianas corretamente na escola
Saber ouvir e interpretar as coisas cotidianas corretamente no centro social
Gráfico 18: Sobre saber ouvir e interpretar as coisas cotidianas corretamente no centro social
Passou a questionar mais em casa
72
Gráfico 19: Sobre capacidade de questionamento em casa
Passou a questionar mais na escola
Gráfico 20: Sobre capacidade de questionamento na escola
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Passou a questionar mais no centro social
Gráfico 21: Sobre capacidade de questionamento no centro social
Passaram a entender mais que para alcançar os sonhos precisam de
determinação e perseverança, visão dos pais
Gráfico 22: Sobre a percepção de que para alcançar os sonhos precisam de determinação e
perseverança, visão dos pais
74
determinação e perseverança, visão dos professores
perseverança, visão dos professores
determinação e perseverança, visão dos funcionários do centro.
perseverança, visão dos funcionários do centro social.
75
Passaram a ter mais iniciativa em casa
Gráfico 25: Sobre ter mais iniciativa em casa
Passaram a ter mais iniciativa na escola
Gráfico 26: Sobre ter mais iniciativa na escola
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Passaram a ter mais iniciativa no centro social
Gráfico 27: Sobre ter mais iniciativa no centro social
Passaram a ser mais comprometidas em casa
Gráfico 28: Sobre ser mais comprometido em casa
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Passaram a ser mais comprometidas na escola
Gráfico 29: Sobre ser mais comprometido na escola
Passaram a ser mais comprometidas no centro social
Gráfico 30: Sobre ser mais comprometido no Centro social
Passaram a buscar mais informações em casa
78
Gráfico 31: Sobre buscar mais informações em casa
Passaram a buscar mais informações na escola
Gráfico 32: Sobre buscar mais informações na escola
Passaram a buscar mais informações no centro social
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Gráfico 33: Sobre buscar mais informações no Centro Social
Passaram a ser mais autoconfiante e independentes em casa
Gráfico 34: Sobre ser mais autoconfiante e independente em casa
Passaram a ser mais autoconfiante e independentes na escola
80
Gráfico 35: Sobre ser mais autoconfiante e independente na escola
Passaram a ser mais autoconfiante e independentes no centro social
Gráfico 36: Sobre ser mais autoconfiante e independente no centro social
81
4.2 EXEMPLO DE HISTÓRIA CONTADA E FORMULAÇÃO DA MORAL
A seguir será mostrado alguns exemplos de histórias contadas pelos
voluntários da Associação Empreendeler e que fora, inclusive, organizadas em um
livro da associação e que vem sendo trabalhadas durantes as seções de contação.
Uma das histórias trabalhada no mês de setembro de 2015, adaptada pela
bmn consultoria (2015) e contada pelo voluntário A, abordou temas como assumir
risco, ter atitude, ser proativo e ter pensamento positivo, conforme segue:
O Monge e a Vaquinha
Um monge e seu discípulo faziam uma peregrinação e, durante a viagem
pararam em um pequeno sítio, muito humilde e pobre. Cansados e com
fome, pediram repouso e comida ali. O sitiante, sua esposa e 3 filhos
estavam mal vestidos e claramente passavam necessidades, mas os
acolheram e serviram uma refeição bastante simples. Enquanto comia, o
monge perguntou:
– Como vocês sobrevivem aqui, distantes de tudo?
O sitiante respondeu:
– Realmente a vida aqui não é fácil… Tudo o que temos é uma vaquinha, da
qual tiramos leite para nosso consumo e para trocar por outros alimentos na
vila, e com isso vamos tocando a vida. Após o descanso, o monge e seu
aprendiz levantaram, agradeceram a hospitalidade e foram embora.
Não haviam andado muito quando o monge falou ao discípulo:
– Volte até o sítio, pegue a vaquinha e jogue-a do precipício. O aprendiz
arregalou os olhos e tentou questionar. Porém, ao perceber o olhar do
mestre, cumpriu a ordem a contragosto Anos depois, o aprendiz ficou com
remorso e decidiu voltar ao mesmo sitio para ver o que tinha acontecido
com a família. Ao chegar, viu o jardim florido, um rebanho de várias
vaquinhas, uma bela casa recém-construída e ao fundo, uma vistosa
plantação! Ao bater, percebeu que tudo havia mudado, mas a família era a
mesma.
Aliviado, questionou:
– Puxa, percebi que a vida melhorou bastante para vocês, o que houve?
O pai de família respondeu:
– Depois que vocês foram embora naquele ano, a nossa vaquinha caiu no
precipício e morreu. Achamos que seria o fim do mundo, mas tivemos que
nos adaptar e descobrimos habilidades e competências que não
conhecíamos em nós mesmos.
Aquele acidente nos forçou a buscar oportunidades e novas fontes de renda
que não havíamos pensado enquanto estávamos satisfeitos com a vaquinha.
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No ambiente desenvolvido para contar esta história a voluntária C remeteu a
uma reflexão de que:
Voluntária C: muitas vezes nos prendemos à nossa pequena “vaquinha” ou
condição de vida confortável, por medo de arriscar e, com isso, a pessoa deixa de
receber da própria vida uma retribuição muito maior do que já tem recebido.
Devemos refletir se o que temos agora é o máximo que podemos ter, ou se
poderíamos, com uma pequena perda avançar muito mais.
Com isso, a voluntária expressou às crianças que elas podem fazer pela vida
delas muito mais do que tem feito hoje e que cada dia as convida para ter uma
atitude de mudança dos maus hábitos, como acordar mais cedo e aproveitar melhor
o dia, minimizar o impacto negativo do medo, respeitar o próximo, arriscar mais,
pois, para ela, desafios maiores levam, geralmente, a lugares muito melhores.
Figura 03: Ilustração do conto do Monge e a vaca.
Fonte: DEROSE (2013)
Com o seu método, a Associação Empreendeler desenvolveu um livro que
sempre vem utilizando em suas ações nas comunidades, onde 10 contos foram
adaptados para gerar uma reflexão sobre atitudes proativas envolvendo fatores
generalistas para uma formação, mesmo que infantil.
Analisando cada um dos contos pode se encontrar os seguintes textos e suas
possíveis reflexões de acordo com a equipe que organizou:
 1º A Parábola do Cientista e da Criança: como consertar o mundo? De um
autor desconhecido que inicia assim,
“Um cientista vivia preocupado demais com os problemas do mundo e
estava empenhado a encontrar meios de melhorá-los. Passava dias e mais
83
dias em seu laboratório em busca de respostas para as dúvidas que mais
perturbam a sociedade moderna.
Certo dia, seu filho, um esperto garoto de apenas sete anos entrou no
laboratório de seu pai, o qual o considerava um santuário, decidido a ajudálo a trabalhar.
O cientista ficou muito nervoso pela interrupção e fez de tudo para que o
filho fosse brincar em outro lugar. Vendo que seria impossível tirá-lo dali, o
pai procurou algo que pudesse oferecer ao filho com o objetivo de distrair
sua atenção e, de repente, deparou-se com o mapa do mundo e
rapidamente raciocinou.
Com o auxílio de uma tesoura, recortou o mapa em vários pedacinhos e,
junto com um rolo de fita adesiva, entregou ao filho dizendo:
— Você gosta de quebra-cabeças? Então, vou lhe dar o mundo para
consertar. Aqui está o mundo todo quebrado. Veja se consegue consertá-lo
bem direitinho! Faça tudo sozinho e não me interrompa mais. Calculou que
a criança levaria dias para recompor o mapa.
Algumas horas depois, ouviu a voz do filho que o chamava: — Pai, pai, já fiz
tudo. Consegui terminar tudinho! A princípio, o pai não deu crédito às
palavras do filho. Era impossível que, naquela idade, o garoto tivesse
conseguido recompor um mapa que jamais havia visto. Relutante, o
cientista levantou os olhos de suas anotações, certo de que veria um
trabalho digno de uma criança. Mas, para sua maior surpresa, o mapa
estava completo. Todos os pedaços haviam sido colocados nos devidos
lugares. Como seria possível? Como o menino havia sido capaz?
Então ele perguntou:
— Você não sabia como era o mundo, meu filho, como você conseguiu?
— Pai, eu não sabia como era o mundo, mas quando você tirou o papel da
revista para recortar, eu vi que do outro lado havia a imagem de um homem.
Quando você me deu o mundo para consertar, eu tentei, tentei, tentei, mas
não consegui. Foi aí que me lembrei do homem, virei os recortes e comecei
a consertar o homem que eu sabia como era. Quando consegui consertar o
homem, virei a folha e vi que havia consertado o mundo.”
As reflexões sugeridas pelo livro para que os voluntários iniciem um debate
com os ouvintes são:
“O que aprendemos com a história?”
“De acordo com a história, o que devemos consertar primeiro antes de
consertarmos o mundo?”
“Se era tão difícil montar o quebra-cabeça, como o garoto conseguiu montar?
O que ele fez para conseguir?”
84
“Você também conseguiria montar o quebra-cabeça?”
“O fato de alguém achar algo difícil significa que esta ou outra pessoa não
deva mais tentar fazer este algo?”
“O que você deve fazer quando alguém disser que você não conseguirá fazer
algo?”
Além destes questionamentos sugere-se a realização de uma atividade
complementar, conforme orientação a seguir: Pegue uma folha de papel e alguns
lápis coloridos e desenhe tudo o que foi percebido na história, desde as cenas até os
personagens.
Os voluntários são treinados na associação para não dar uma moral pronta,
mas, para, através de questionamentos, levar o ouvinte a refletir sobre o certo e o
errado. Nesta primeira história percebe-se, com o próprio texto e com a fala, que a
mudança do mundo pode ser feita quando o homem for consertado, isto abre
espaço para muito debate após a história. Além disso, quando pedido para realizar
os desenhos, a equipe de acompanhamento pode identificar desenhos enviesados e
direcioná-los aos psicólogos e/ou assistentes sociais dos locais de atuação.
Figura 04: Ilustração da Parábola do Cientista e da Criança: como consertar o mundo?
Fonte: EMPREENDELER (2013)
 2º A Roupa do Rei...
“Era uma vez, um rei tão vaidoso, mas tão vaidoso, que só faltava pisar na
cabeça de seu povo.
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Certo dia, um grupo de tecelões, mas os melhores tecelões do reino, o
procuraram e fizeram uma grande proposta, que para um rei vaidoso seria
irrecusável. Em sua proposta, aqueles maravilhosos tecelões, fariam uma
roupa encantada, a mais linda, especial e rara do mundo. Mas existia um
pequeno problema, só pessoas inteligentes poderiam enxergar a roupa.
O rei achou a proposta divertida e por ser vaidoso, tratou de encomendar
um traje completo. Isto custou muito dinheiro, mas o rei não se preocupou e
pediu que aqueles homens não fizessem aquela roupa para mais ninguém.
Os homens trabalharam dia e noite em um tear mágico, costuraram com
linha invisível, da mais invisível do mercado, usaram um tecido invisível,
daquele que só quem era “inteligente” via.
Desde que os tecelões iniciaram o trabalho o rei sempre mandava que os
seus ministros visitassem a oficina, afim de acompanhar o trabalho, e para
que o rei não achasse que eles eram tolos, todos voltavam deslumbrados,
elogiando a roupa e a precisão dos costureiros.
Finalmente, chegou o grande dia, após muito tempo e dinheiro gasto, o rei
recebeu a tal roupa especial, aquela que só ele tinha e que os inteligentes
enxergavam.
Marcou uma festa pública em frente ao seu castelo, só para ter o gostinho
de mostrá- la ao povo e ver todos com inveja. Os tecelões compareceram
ao palácio, vestiram o rei todinho, que os esperava só de ceroulas, e
cobriram-no com as peças daquele tal traje encantado, ricamente bordado,
mas invisível aos olhos dos que não eram inteligentes.
O povo esperou lá fora, ansioso pela novidade, pois nunca tinham visto uma
roupa invisível, e quando o rei apareceu, todos aplaudiram com muito
entusiasmo, mesmo ninguém conseguindo ver a roupa, pois não queriam
parecer tolos diante do rei. Os alfaiates, aproveitando a festa,
desapareceram no meio do mundo, todos cheios de muito dinheiro.
O rei seguiu com o cortejo, porém, ao atravessar uma das ruas pobres da
cidade, um menino gritou: - O Rei está de ceroulas!!! O Rei está de
ceroulas!!! Rá! Rá ! Rá! Rá! Todos os presentes repararam e viram que,
realmente, o rei estava apenas de ceroulas, e que ninguém via roupa
nenhuma, pois roupa ali não existia.
Logo, uma estrondosa vaia foi ouvida, seguida de uma série de zombarias.
O rei correu para o palácio, cheio de vergonha, pois viu que havia sido
enganado. Desse dia em diante, corrigiu o seu orgulho e enquanto durou
seu reinado foi um rei justo e simples para o seu povo.”
Este conto foi adaptado de um conto da idade média compilado pela primeira
vez na Espanha por Dom Juan Manuel, século XV, em um livro intitulado "Libro de
Patronio ou do Conde Lucanor". Anderson o contista, mais tarde o adaptou e criou
sua própria versão da história.”
Para esta história levanta-se os seguintes questionamentos:
“O que aprendemos com a história?”
“Por que o Rei queria tanto essa roupa nova?”
“Será que ela era mesmo importante?”
“Será mesmo que a inteligência é um privilégio de algumas pessoas ou todos
são inteligentes, mas nem sempre recebem estímulos para desenvolver sua
inteligência?”
“O que você pensa sobre a atitude dos tecelões, que enganaram o Rei?”
“E das pessoas que aplaudiram “a roupa do Rei”, mesmo sem tê-la visto?”
A história da roupa do rei reflete sobre o poder de manada em que as
pessoas estão acostumadas a aceitar normas, regras e ordens sem refletir, sem
discutir e isso pode levar a situações diversas e uma outra lição aborda a arrogância
e o como esta característica afasta as pessoas da admiração e respeito.
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Figura 05: Ilustração do conto A Roupa do Rei
 3º As Duas Cabras
“Duas Cabras enormes, fortes como uma rocha e rápidas como o vento,
brincavam alegremente sobre as pedras que ficavam na parte mais alta de
um vale montanhoso. Uma ficava na montanha sinuosa, ao lado esquerdo
de um violento rio, que descia pelo vale numa forte correnteza, já a outra,
sobre a montanha dos ventos que uivam, no lado direito do rio.
As duas cabras estavam separadas por um abismo, que era ligado por um
fino e comprido tronco de uma árvore caída, único e estreito meio de cruzar
de um lado ao outro do despenhadeiro, e que nem mesmo dois pequenos
esquilos eram capazes de atravessar, ao mesmo tempo, com segurança.
Aquele estreito e precário caminho era capaz de botar medo até mesmo no
mais bravo dos pretendentes à travessia. Exceto àquelas duas Cabras.
Mas existia um grande problema, as cabras eram orgulhosas, e o orgulho
de cada uma delas, não permitiria jamais que uma permanecesse diante da
outra, sem que isso não representasse uma afronta ou ameaça aos seus
domínios.
Certo dia, então, elas resolveram atravessar ao mesmo tempo aquele
estreito caminho, na intenção única de brigarem com o propósito de decidir
qual delas deveria permanecer naquele local. No meio da travessia as duas
se encontraram, uma não quis ceder espaço para a outra, então
começaram a se agredir com seus poderosos chifres e suas forças
implacáveis e, desse modo, firmes na decisão de levar adiante o forte
desejo pessoal de dominação e supremacia, nenhuma das duas mostrava
disposição em ceder caminho à adversária.
Assim, pouco tempo depois, acabaram por cair, as duas cabras, no
profundo abismo, e logo foram arrastadas pela forte correnteza do rio.
Este conto é uma adaptação do conto de Esopo, o mais conhecido dentre os
fabulistas, foi, sem dúvida nenhuma, um grande sábio que viveu na antiguidade. Sua
origem é um mistério cercado de muitas lendas. Mas, pode ter ocorrido por volta do
ano 620 A.C. Várias cidades são indicadas como seu local de nascimento, e é
comum que o tratem como originário de uma cidade chamada Cotiaeum na
87
província da antiga Frígia, Grécia. Acredita-se que nasceu escravo, e pertenceu a
dois senhores. O Segundo viria a torná-lo livre ao reconhecer sua grande e natural
sabedoria. Conta-se que mais tarde ele se tornaria embaixador. Em suas fábulas ou
parábolas, ricas em ensinamentos, ele retrata o drama existencial do homem,
substituindo os personagens humanos por animais, objetos, ou coisas do reino
vegetal e mineral.
Os questionamentos levantados nesta história são os seguintes:
“Por que as cabras caíram no abismo?”
“De quem foi a culpa por elas terem caído no abismo?”
“O que elas deveriam ter feito para que ambas alcançassem o seu objetivo e
não caíssem no abismo?”
As Atividade complementares incentivadas foram: “Pegue uma caixinha de
massa de modelar, molde todos os personagens, a cena da história e reconte-a de
maneira apenas visual e em seguida, falada.”
O principal debate trabalhado neste conto envolve os problemas existentes
em relações sociais quando não se existe respeito ou trabalho em equipe, onde,
também, a falta de educação com o próximo ou pré-julgamento pode levar o ser
humano à própria queda.
Figura 06: Ilustração do conto As Duas Cabras
 4° O Leão e o Ratinho
Um Leão dormia sossegado, quando, de repente, foi despertado por um
Rato, que passou correndo pelo seu rosto. Com um bote muito rápido, o
leão o pegou, e já pronto para matá-lo, foi atrapalhado pela súplica do Rato:
-Ora, senhor Leão, veja bem, se o senhor me poupar, tenho certeza de que
um dia poderei retribuir sua bondade. Apesar de rir muito por achar ridícula
88
esta possibilidade, ainda assim, como não tinha nada a perder, o Leão
resolveu libertá-lo. Aconteceu que, pouquíssimo tempo depois, o Leão caiu
numa armadilha colocada por muitos caçadores que rondavam a região em
busca de animais selvagens como era o caso do próprio Leão. Assim, preso
ao chão, amarrado por cordas e redes, completamente indefeso e refém do
inevitável destino que certamente o aguardava, sequer podia mexer-se. O
Rato, reconhecendo o rugido daquele que o poupou, se aproximou e roeu
as cordas até deixá-lo livre. Então disse: - O senhor riu da ideia de que eu
seria capaz de um dia retribuir seu favor. Mas agora sabe, que mesmo um
pequeno Rato é capaz de fazer um favor a um tão poderoso Leão.
Os questionamentos para reflexão nesta história são:
“O que salvou o ratinho no momento em que o leão iria devorá-lo?”
“O que levou o leão a rir com a proposta do ratinho?”
“O que você acha da atitude do Leão em não acreditar no poder do ratinho?”
“Você acha que todos têm o poder de fazer o bem?”
“Mesmo aqueles que parecem fracos?”
A atividade complementar incentivada foi:
“Pegue recortes de revistas, ou impressões da Internet de animais que
representam os personagens dessa história anterior e monte, através de desenhos,
toda a história narrada.”
No conto do leão e o ratinho a criança residente em áreas de vulnerabilidade
pode visualizar uma situação de igualdade até mesmo em personagens tão distintos
e que o mais fraco, quando trabalha com objetivos e foco pode fazer grandes feitos
e chegar muito longe.
Figura 07: Ilustração do conto O Leão e o Ratinho
89
 5° O Menino, o Burro e o Cachorro, Conto popular no Nordeste sendo de
origem desconhecida.
Certo dia, um menino, esperto como deve ser, foi buscar lenha na floresta
com seu burrico e aproveitou para levar junto o seu fiel escudeiro, Feijão,
seu cachorro de estimação. Chegando ao meio da mata, que ficava não
muitos quilômetros de sua casa, o menino juntou um grande feixe de lenha,
olhou para o burro, e falou: - Vou colocar uma carga de lenha tão grande
nesse jumento, que não precisarei voltar aqui nem tão cedo.
Então o burrico, aquele que levaria o feixe, bateu com os cascos um no
outro, cruzando suas patas e virando-se para o menino, disse em tom de
indignação: - É Claro que vai querer levar tão grande carga, não é você
quem vai carregar! Nem vem que não tem, companheiro. O Menino muito
espantado com o fato de ter ouvido o burro falar e reclamar foi correndo
contar tudo ao seu pai. Ao chegar em casa, quase sem fôlego, disse o
menino: - Pai, pai, eu estava na mata juntando lenha, e depois de preparar
uma enorme carga para trazer, virei-me para colocá-la na garupa do burro
e, acredite se quiser, ele se olhou para mim e disse: "É Claro que vai querer
levar tão grande carga, não é você quem vai carregar! Nem vem que não
tem, companheiro." O Pai do menino olhou-o de cima a baixo, e meio
desconfiado o repreendeu: - Você está dando para mentir agora?! Onde já
se viu tal absurdo, animais não falam! Nesse momento, o cachorro que
estava ali presente, saiu em defesa do garoto e falou: - Foi verdade, eu
também estava lá e vi tudinho! Assustado o pobre camponês, julgando que
o animal estivesse endiabrado, pegou um machado que estava encostado
na parede e o ergueu para ameaçá-lo.
Nesse momento, aconteceu algo ainda mais curioso. O machado começou
a tremer em suas mãos, e de dentro dele saiu uma voz que soava
temerosa: - O Senhor tenha cuidado, esse cachorro pode me morder!
“Devemos fazer com o próximo aquilo que não queremos que façam
conosco?”
“Na história, quando o menino fala ao pai sobre o que aconteceu, o seu pai o
repreende e diz que ele está mentindo. Para você, o que significa “Mentira”?”
“Podemos mentir por algum motivo?”
“O que acontece quando mentimos?”
“E o que significa “Verdade”?”
“O que ganhamos quando falamos a verdade?”
90
“O camponês, ao assustar-se com o cachorro falando levanta um machado
para o animal. É certo bater em animais? Por quê?”
A atividade complementar para esta história foi: Pegue uma folha de papel e
alguns lápis coloridos e desenhe tudo o que foi percebido na história, desde as
cenas até os personagens, recorte-os e reconte a história como se fosse um teatro
de fantoche.
Neste conto os voluntários desenvolvem um debate sobre a não violência, de
uma forma lúdica, seja com os animais, objetos ou com o próximo.
Figura 08: Ilustração do conto O Menino, O Burro e o Cachorro
 6°O lenhador honesto, texto adaptado de uma história escrita por Emilie
Paulsson, tendo por inspiração um poema de Jean de La Fontaine.
Há muito e muito tempo, numa floresta grande, verde e muito silenciosa,
bem próximo a um riacho de águas cristalinas e espumantes corredeiras,
vivia um lenhador muito pobre, que trabalhava muito para sustentar toda a
sua família. Todos os dias, seguia a cansativa caminhada floresta adentro,
levando no seu ombro um afiado, mas, bem velho, machado cortador de
árvores. Seguia sempre assobiando, contente como ninguém, pois sabia
que enquanto tivesse saúde e o seu machado, conseguiria ganhar o
suficiente para comprar, dia a dia, todo o pão que a família necessitava para
sobreviver.
Um dia, estava ele cortando um enorme carvalho perto do rio. Grandes
lascas voavam longe e o barulho do machado ecoava floresta adentro com
tanta força que parecia haver uma dúzia de lenhadores trabalhando.
Passado algum tempo, resolveu descansar um pouco. Encostou o machado
na árvore e virou-se para sentar, mas, ao virar-se, tropeçou numa raiz velha
e muito retorcida, e antes mesmo que pudesse pegá-lo, o machado caiu
91
ribanceira abaixo, indo parar direto no riacho! Aquele pobre lenhador tentou
procurar em cada centímetro do riacho por seu machado, mas aquele
trecho era fundo demais. As águas continuavam correndo com a mesma
tranquilidade de sempre, ocultando, o que seria para aquele lenhador, o seu
maior tesouro perdido. – Meu Deus, o que hei de fazer? Perdi o machado!
Como vou dar de comer aos meus filhos? – gritou de maneira
ensurdecedora o lenhador. Mal acabara de gritar, surgiu de dentro do riacho
uma bela mulher. Era a fada do rio que viera até a superfície quando ouviu
o lamento. – Por que você esta sofrendo tanto? – perguntou, em tom
amável a fada do rio. O lenhador contou o que havia acontecido e, logo em
seguida, mergulhou a fada, tornando a aparecer na superfície segundos
depois com um machado completamente feito da mais pura prata. – É este
o machado que você perdeu? Perguntou a fada do rio. O lenhador pensou
em todas as maravilhas que poderia comprar para os filhos com toda aquela
prata! Mas aquele machado não pertencia a ele, então balançou a cabeça,
dizendo: – Não fada, não é esse. O meu machado era feito apenas de aço.
A fada das águas colocou o machado de prata sobre a barranca do rio e
tornou a mergulhar. Voltou logo-logo e mostrou outro machado ao lenhador,
muito melhor, completamente forjado a ouro: – Talvez este machado seja o
seu? Perguntou novamente a fada. E o homem, honesto como deve ser,
respondeu: – Não é não! Esse é de ouro! Vale muito mais do que o meu.
Como já falei o meu é feito de aço, seu valor não é financeiro, mas é o meu
maior tesouro. A fada das águas colocou o machado de ouro na margem do
rio. Mergulhou mais uma vez. Tornou a subir, trazendo, realmente, o
machado perdido. – Sim, Esse é o meu! É o meu, sim; sem dúvida! Gritou o
homem feliz da vida. – Esse é o seu – disse a fada das águas, - e agora,
por sua tão grande honestidade, também serão seus os outros dois.
É um presente do rio, por você ter dito a verdade. E à noitinha, o lenhador,
feliz com tudo o que tinha acontecido e com a lição que havia aprendido,
seguiu com a árdua caminhada de volta para casa, não só com um, mas
com os três machados às costas, assobiando contente e pensando em
todas as coisas boas que eles iriam trazer para sua família.
“Por que o Lenhador ficou tão triste quando perdeu o seu machado?”
“Por que o Lenhador ganhou os 3 machados da Fada do rio?”
“Você teria escolhido o machado de ouro? Por quê?”
“Para você o que é Honestidade?”
A atividade complementar para a história foi: “Pegue recortes de revistas, ou
impressões da Internet de animais que representam os personagens da historia
anterior e monte, através de desenhos, toda a história narrada.”
Nesta história os voluntários conseguem debater sobre valores e honestidade
e a importância social do falar a verdade e não ficar com o que é dos outros para a
formação de um bairro melhor, de um país melhor, de um mundo melhor.
92
Figura 09: Ilustração do conto O Lenhador Honesto
 7° Os Três conselhos
Em uma cidade muito, mas muito distante, existia um jovem casal, recémcasados, bem pobres e que viviam de favores num sítio do interior daquela
cidade. Certo dia, o jovem marido fez a seguinte proposta à sua esposa: Querida, vou sair de casa e viajar para bem longe, arrumar um bom
emprego e trabalhar até que tenha condições de voltar e darlhe uma vida
mais digna e confortável. Não sei quanto tempo ficarei distante de casa. Só
lhe peço uma única coisa: Espere-me! Enquanto estiver fora, seja-me fiel,
que eu também serei a você. Assim sendo, o jovem partiu em busca de um
bom emprego. Andou muitos dias a pé, até que encontrou um fazendeiro
que estava precisando de alguém para ajudá-lo em sua fazenda. Ofereceuse para trabalhar e foi aceito, mas não sem antes propor o seguinte pacto
ao seu empregador: - Patrão, peço-lhe apenas uma coisa: deixe-me
trabalhar pelo tempo que quiser e, quando achar que devo ir embora,
dispensa-me das minhas obrigações. Não quero receber meu salário
mensalmente. Só lhe peço que o coloque na poupança até o dia em que eu
decidir ir embora. Quando sair, recebo todo o meu dinheiro e sigo o meu
caminho. Tudo combinado, o jovem trabalhou por vinte anos, sem férias
nem descanso. Depois de todo esse tempo, chegou a sua hora, dirigiu-se
ao patrão e cobrou-lhe o contrato feito há vinte anos: - Quero o meu
dinheiro, conforme combinado, pois estou voltando para minha casa, minha
esposa me espera. O patrão, então, disse-lhe: -Tudo bem, fizemos um
acordo e irei cumpri-lo, só que, antes, quero fazer-lhe uma proposta
irrecusável: pode escolher entre receber todo o seu dinheiro ou aceitar três
conselhos meus e ir embora. Vá para seu quarto, pense durante a noite e
depois me responda. O rapaz pensou durante dois dias. Procurou o patrão
e disse-lhe: Sei que pode parecer loucura, conheço meu patrão muito bem e
sei que não irá querer meu mal, vou preferir os três conselhos e irei embora.
O patrão, então, começou a falar os conselhos, um a um: - Primeiro
conselho: nunca tome atalhos em sua vida. Caminhos mais curtos e
desconhecidos podem custar a sua vida. - Segundo conselho: não seja
curioso para aquilo que é mal, pois a curiosidade poderá ser-lhe mortal. Terceiro conselho: jamais tome decisões em momentos de ódio e de dor.
Poderá arrepender-se e ser tarde demais. Após dar-lhe os três conselhos, o
patrão disse-lhe: É isto, meu jovem, aqui tem três pães, dois para comer
durante a viagem e o terceiro para comer com sua esposa, quando chegar
em casa. Assim, o rapaz partiu triste com sua escolha, mas feliz porque
voltaria para casa, deixando a fazenda, depois de vinte anos, longe de casa
93
e da esposa que tanto amava. Andou durante o primeiro dia e encontrou um
viajante, que lhe perguntou: - Para onde vai? Respondeu-lhe: - Para um
lugar muito distante, que fica a mais de vinte dias de caminhada por esta
estrada. O viajante aconselhou-o:
- Este caminho é muito longo, conheço um atalho que vai encurtar bastante
sua viagem. O rapaz ficou contente e começou a seguir pelo atalho, quando
se lembrou do primeiro conselho do seu patrão. Então, voltou e seguiu seu
caminho. Dias depois, soube que aquilo era uma emboscada e que aquele
homem era um ladrão muito mal que queria fazer o mal contra todos que
por ali passavam e aceitavam aqueles conselhos. Após alguns dias de
viagem, achou uma pensão na beira da estrada, onde se hospedou. De
madrugada, acordou assustado com um grito estarrecedor. Levantou-se,
rapidamente, sem saber de onde vinham os gritos e do que se tratava.
Recordou-se do segundo conselho. Voltou, deitou-se e dormiu. Ao
amanhecer, o dono da hospedagem perguntou-lhe se não havia ouvido um
grito e ele disse-lhe que sim. O hospedeiro questionou-lhe: - Não ficou
curioso? - Não! O hospedeiro falou-lhe: -Você é o único hospede que vai
sair vivo daqui, pois ontem hospedei um casal, muito suspeito, que gritaram
muito durante a noite e quando os outros hóspedes saíram os roubaram e
mataram-nos todos. E mostrou-lhe vários cadáveres.
O rapaz seguiu sua longa caminhada, ansioso por chegar a sua casa.
Depois de muitos dias e muitas noites de caminhada, já ao entardecer, viu,
entre as árvores, a fumaça saindo da chaminé de sua casinha. Andou um
pouco mais e logo notou, entre os arbustos, a silhueta da sua esposa. O dia
estava escurecendo, mas viu que sua mulher não estava só. Andou mais
um pouco e percebeu que havia um homem entre suas pernas, a quem
estava acariciando os cabelos. Ao presenciar aquela cena, seu coração
derreteu-se de ódio e amargura e decidiu ir ao encontro dos dois para matálos sem piedade. Respirou fundo e apressou os passos. Lembrou-se, então,
do terceiro conselho. Parou, refletiu e resolveu dormir aquela noite ali
mesmo. No dia seguinte, tomaria uma decisão. Ao amanhecer, já com a
cabeça fria, pensou: - Não vou matar minha esposa e nem seu amante.
Voltarei para meu patrão e lhe pedirei que me aceite de volta. Antes, quero
dizer à minha mulher que fui fiel a ela. Dirigiu-se à porta da casa e bateu.
Quando sua esposa apareceu, reconheceu o marido, atirou-se no seu
pescoço e abraçou-o afetuosamente. Tentou afastá-la, mas não conseguiu.
Com lágrimas nos olhos, disse-lhe: - Fui-lhe fiel e você me traiu! Ela,
espantada, respondeu-lhe: - Como?! Não o traí muito pelo contrário.
Esperei-o durante esses vinte anos! Ele perguntou-lhe:
- E aquele homem a quem estava acariciando? Ela disse-lhe: - É nosso
filho! Quando você foi embora, descobri que estava grávida e, hoje, ele está
com vinte anos de idade. Então ele entrou, conheceu seu filho, abraçou-o e
contoulhes toda a sua história, enquanto a esposa preparava-lhes o café.
Sentaram-se para tomá-lo e comeram o último pão. Após a oração de
agradecimento e lágrimas de emoção, ele abriu o pão. Ao partilo, ali estava
todo o seu dinheiro, que o fazendeiro havia colocado de volta.
“Como está sua confiança?
“Sem ler na história, repita quais foram os 3 conselhos preciosos que o patrão
disse ao trabalhador.”
“Referente aos conselhos, você trocaria por todo o dinheiro de 20 anos de
trabalho, o qual era seu?”
“Você já seguiu um caminho diferente e se arrependeu?”
“Ainda tem tempo para que você faça diferente. Você já pensou nisso?”
94
“Sua curiosidade te colocou em lugar ruim?”
A atividade complementar vinculada a esta história foi: “Reconte a história,
substituindo cada personagem por alguém que você conhece e acha parecido com o
personagem.”
Os três conselhos é uma história que pode ser trabalhada com diversas faixas
etárias, principalmente com adultos, e gera uma reflexão acerca de padrões de
vida,de prioridades, de não tomar atalhos com filar na escola, roubar, etc. Não ter
curiosidade para o mal, como, por exemplo, uso de entorpecentes, e de nunca agir
de cabeça quente.
Figura 10: Ilustração do conto Os Três Conselhos
 8° A RAPOSA E O LENHADOR
Em um pequeno vilarejo, bem no interior do Brasil, existia um Lenhador que
acordava todos os dias às 6 da manhã e trabalhava o dia inteiro cortando
lenha, e só parava à noite para ir dormir. Esse lenhador tinha um filho, lindo,
de poucos meses e uma raposa, sua amiga, tratada como bicho de
estimação e de sua total confiança. Aquele lenhador não confiava em
ninguém, como confiava em sua raposa. Todos os dias o lenhador ia
trabalhar e deixava a raposa a cuidar do seu filho e à noite, quando o
lenhador retornava do trabalho, a raposa ficava feliz com sua chegada. Os
vizinhos do Lenhador sempre alertavam sobre o perigo que aquele homem
poderia estar correndo, diziam eles que a Raposa era um bicho ruim, um
animal selvagem; e, que, portando, não era confiável.
Seu vizinho mais próximo, um tal de Nhô Lau, dizia de maneira maldosa: Quando esta raposa sentir fome irá comer o seu filho. Mas, o Lenhador,
sempre retrucando com os vizinhos, dizia que isso nunca aconteceria. Pois
ele confiava demais em sua raposa. -A raposa é nossa amiga e jamais fará
isso. Os vizinhos insistiam: - Lenhador abre os olhos! A Raposa vai comer o
teu filho... -Quando sentir fome comerá teu filho! – Repetia também o Nhô
Lau. Um dia, o Lenhador muito cansado do trabalho e influenciado por todos
aqueles comentários, ao chegar à casa, viu a raposa sorrindo como sempre
e sua boca totalmente ensanguentada... O Lenhador suou frio e sem pensar
95
duas vezes acertou com o machado o pescoço da raposa e cortou-lhe a
cabeça... Ao entrar no quarto desesperado, encontrou o seu filho no berço
dormindo tranquilamente e ao lado uma cobra morta... O Lenhador nem
queria acreditar no que via! A raposa tinha salvo o seu filho da cobra e
esperava o lenhador feliz para mostrar o que havia feito! Mas já não havia
mais o que fazer.
“Em sua opinião, devemos agir por impulso e de cabeça quente?”
“Por que você acha que o homem preferiu dar ouvido aos seus vizinhos no
lugar de confiar na sua amiga raposa?”
“O que teria acontecido se, antes de matar a raposa, o lenhador tivesse ido
conferir o que tinha acontecido no quarto de seu filho?”
“Qual deve ter sido o sentimento do lenhador quando viu que havia tomado
uma atitude tão precipitada?”
Atividade complementar para esta história: Pegue recortes de revistas, ou
impressões da Internet de animais que representam os personagens da historia
anterior e monte, através de desenhos, toda a história narrada.
Com a história do lenhador e a raposa os voluntários discutem a importância
da confiança nos laços próximos, pais, mães, irmãos, etc e da importância de se
cativar uma uma relação afetiva próxima.
Figura 11: Ilustração do conto A Raposa e o Lenhador
 9°Os três Porquinhos, Conto do Folclore Inglês – autor desconhecido
Era uma vez, três porquinhos espertos, que saíram da casa de sua mãe
para viver uma nova vida. Acertaram eles que cada um construiria a sua
própria casa e que seguiriam caminhos diferentes. O primeiro porquinho
construiu a sua casa com palha. Logo-logo ficou pronta e ele foi dormir.
Chegou um lobo muito mal, que comia porquinhos e outros bichos e disse: -
96
Abra a porta ou derrubarei. Irei soprar, soprar e derrubarei a sua casa com
um sopro só!
O porquinho, achando-se protegido, não abriu. O lobo soprou e derrubou a
casa. O porquinho fugiu e foi para a casa do segundo porquinho. O segundo
porquinho fez a sua casa com madeira retirada das árvores e seus galhos.
Logo ficou pronta e ele foi dormir, junto ao seu irmão porquinho. Outra vez
veio o lobo. - Porquinho, abra a porta ou vou assoprar e derrubar tudo. Os
porquinhos, achando-se ainda mais protegidos com o ótimo material que
havia construído a casa, não abriu, logo, o lobo assoprou e derrubou a
casa. Mas os porquinhos fugiram e se esconderam na casa do terceiro
porquinho. O lobo, que não era bobo nem nada, queria saber: Onde se
meteram estes porquinhos? E lá na casa do terceiro porquinho, porquinho
zeloso e muito mais que inteligente, que construiu a sua casa com tijolos e
uma base sólida. O lobo se aproximou, mas, desta vez, o lobo soprou até
cansar e não derrubou a casa. O lobo resolveu descer pela chaminé, mas a
lareira estava acesa e ele saiu pegando fogo. O lobo foi embora e os
porquinhos ficaram muito felizes, morando na casinha de tijolos.
“O que aconteceria se, desde o começo, todos os porquinhos tivesses
construído suas casas de tijolos?”
“Por qual motivo as casas dos primeiros porquinhos foram construídas de
materiais tão frágeis?”
“Por que os dois primeiros porquinhos procuraram a casa do terceiro
porquinho?”
“Se você fosse um dos 3 porquinhos, como você construiria a sua casa? Com
que materiais? Por quê?”
“Podemos comparar a história com o que acontece na nossa vida
normalmente?”
“Na nossa escola, por exemplo, devemos construir o nosso conhecimento do
mesmo modo que se construiu a casa de qual porquinho? Por quê?”
A atividade complementar para a história foi: “Olhando para a imagem da
historinha, conte onde aconteceu cada cena e reconte a história para outra criança.”
Neste conto tão conhecido se trabalha ideologias, valores e características
muito adultas, tais como o fato da mãe dos porcos não se importar com a saída de
casa sem uma estrutura prévia, o fato de ter porcos preguiçosos que escolhem as
coisas mais fáceis da vida e que o lobo, que pode ser diversos e principalmente o
próprio porco, e o quanto vale a pena construir uma base sólida na vida, nos estudos
e nas relações sociais.
97
Figura 12: Ilustração do conto Os Três Porquinhos
 10° A Galinha Ruiva, Conto do Folclore Inglês – Autor desconhecido
Era uma vez uma galinha ruiva, que morava com seus pintinhos numa
fazenda cheia de outros bichos. Um dia, ela percebeu que o milho estava
maduro, pronto para ser colhido, mas estava cansada de comê-lo apenas
cru e resolveu transforma-lo em algo mais incrementado. A galinha ruiva
teve a ideia de fazer um delicioso bolo de milho. E ficou muito feliz em saber
que todos iriam gostar! Ela sabia que seria muito trabalho e que precisaria
de bastante milho para fazer o bolo. Quem poderia ajudar a galinha a colher
a espiga de milho no pé?
Quem poderia ajudar a debulhar todo aquele milho? Quem poderia ajudar a
moer o milho para fazer a farinha de milho para o bolo? Foi pensando nisso
tudo que a galinha ruiva encontrou seus amigos e então perguntou: -Quem
pode me ajudar a colher o milho para fazer um delicioso bolo? - Eu é que
não, disse o gato. Estou com muito sono. -Eu é que não, disse o cachorro.
Estou muito ocupado. - Eu é que não, disse o porco. Acabei de almoçar. -Eu
é que não, disse a vaca. Está na hora de brincar lá fora. Todo mundo disse
não em toda ajuda que a galinha ruiva pediu, ninguém ajudou a colher,
ninguém ajudou a debulhar, ninguém ajudou a preparar, ninguém ajudou a
assar. Então, a galinha ruiva foi preparar tudo sozinha: colheu as espigas,
debulhou o milho, moeu a farinha, preparou o bolo e colocou no forno.
Quando o bolo ficou pronto... Aquele cheirinho bom de bolo foi fazendo os
amigos se chegarem. Todos ficaram com água na boca.
Então a galinha ruiva disse: - Quem foi que me ajudou a colher o milho para
fazer o bolo? - Quem foi que me ajudou a debulhar o milho para fazer o
bolo? - Quem foi que me ajudou a preparar o bolo? - Quem foi que me
ajudou a assar o bolo? Todos ficaram bem quietinhos, pergunta a pergunta.
(Ninguém tinha ajudado.) - Então, quem vai comer o delicioso bolo de milho
sou eu e meus pintinhos, apenas. Vocês podem continuar a descansar
olhando. E assim foi: a galinha e seus pintinhos aproveitaram a festa, e
nenhum dos preguiçosos foi convidado.
“Por que a galinha ruiva não compartilhou com todos o bolo que tinha feito?”
98
“O que teria levado a galinha ruiva a dividir o que tinha com os outros animais
da fazenda?”
“Devemos ajudar ao próximo? E se não ajudarmos, somos merecedores da
mesma recompensa dos que o ajudaram?”
“Se a galinha ruiva tivesse esperado pelos outros bichos o seu objetivo teria
sido alcançado?”
“Você precisa esperar pelo outros para ter sucesso ou pode ser protagonista
do seu próprio sucesso?”
A atividade complementar para esta história foi: “Pegue recortes de revistas,
ou impressões da Internet de animais que representam os personagens da história
anterior e monte, através de desenhos, toda a história narrada.”
Figura 13: Ilustração do conto A Galinha Ruiva
99
5. CONSIDERAÇÕES FINAIS
Tanto as teorias encontradas em fontes bibliográficas quanto nos resultados
das pesquisas aplicadas em campo pela Associação Empreendeler dá indícios muito
replicáveis de ser possível sim a transformação do indivíduo com alto potencial
marginal e ou já marginalizadas em indivíduos proativos e protagonistas de suas
próprias vidas de maneira ética e moral de modo que as mesmas desenvolvam a
sua localidade e replique as práticas de empoderamento conforme problematizado
na presente dissertação e sugerido como hipótese. Neste caso percebe-se que,
primeiro, identifica-se na teoria que a mudança protagonista é gerada por fatores de
autoestima, autoconfiança e autoafirmação e que, ainda na teoria, práticas de leitura
e contação de história, unidas aos exemplos práticos tornam a comunicação melhor,
desenvolvem o trabalho em equipe, a determinação, a garra e o enfrentamento dos
medos, características estas necessárias aos atores empreendedores.
Sobre o impacto gerado na formação de indivíduos protagonistas e
empreendedores em comunidades vulneráveis da Região Metropolitana do Recife
através da metodologia de empoderamento social aplicado pela Associação
Empreendeler descrito como objetivo geral percebe-se que o impacto gerado
permitiu o desenvolvimento de ações mais sociais, mais coletivas, voluntárias e
comunicativas. A interação com os diversos atores sociais levados para interação
com os mesmos pode incentivar o desenvolvimento de ações futuras, o que pode
ser, inclusive, trabalhado como tese de doutorado.
Todos os métodos pedagógicos desenvolvidos em 2015 pela Associação
objeto desta pesquisa foram devidamente explicados e acompanhados onde
puderam ter seus dados coletados e apresentados nesta pesquisa inclusive servindo
como dados parao levantamento do balanço social do objeto, o que atende cada um
dos objetivos específicos desta pesquisa.
O
que
pôde
ser percebido foi a
importância
da atuação
destes
empreendedores sociais diretamente na comunidade, não esperando apenas do
governo, mas, indo lá e agindo e que, a transformação de qualquer uma das
crianças abordadas já pode ser um grande marco na construção de uma sociedade
mais colaborativa e coletiva.
Os principais indícios de empoderamento identificados são as mudanças de
algumas características dos beneficiados, que, diante das histórias, passam a ter
100
uma percepção diferente de suas vidas e da necessidade de participação social
mais ativa.
As histórias adaptadas podem levar a reflexões distintas e a reflexão passa a
direcionar atitudes e visões diferentes, logo, cabe à sociedade brasileira, viabilizar
mais ações que incentivem este tipo de prática, não apenas ações filantrópicas de
doações, mas ações empoderadoras, para, assim, desenvolver a mudança
esperada e a evolução necessaria para se criar um país mais livre e democrático.
101
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107
APÊNDICE A - QUESTIONÁRIO APLICADO
ASSOCIAÇÃO EMPREENDELER
QUESTIONÁRIO PADRÃO PARA APLICAÇÃO DA PESQUISA ENTRE
FAMILIARES, CENTRO SOCIAL E PROFESSORES
A PESQUISA FOI APLICADA COM A EXPLICAÇÃO DOS GESTORES DA
ASSOCIAÇÃO EMPREENDELER, COLETADA DE FORMA ABERTA, TABULADA
EM GRÁFICOS.
Para esta pesquisa os gráficos foram passados via pen drive para o autor.
1) Qual o seu sonho para o futuro? (Pergunta feita exclusivamente aos beneficiários)
2) Quais das características abaixo foram mais desenvolvidas nos beneficiários ao
longo do ano? (Pergunta feita aos pais, aos profissionais do centro social e aos
professores)
3) Você sabe o que é “Empreendedorismo”? (Pergunta feita exclusivamente aos
beneficiários)
4) Você identifica uma maior participação do beneficiário nas rotinas cotidianas?
(Pergunta feita aos pais, aos profissionais do centro social e aos professores)
5) Você identifica uma maior participação do beneficiário nas tarefas cotidianas?
6) Você percebe uma melhoria no processo de comunicação e expressão “fala” do
beneficiário? (Pergunta feita aos pais, aos profissionais do centro social e aos
professores)
7) Você percebe uma melhoria no processo de comunicação e expressão “ouvir” do
beneficiário? (Pergunta feita aos pais, aos profissionais do centro social e aos
professores)
8) Você percebe uma maior atitude questionadora do beneficiário? (Pergunta feita
aos pais, aos profissionais do centro social e aos professores)
9) O beneficiário tem percebido uma maior percepção de que para alcançar os
sonhos precisam de determinação e perseverança? (Pergunta feita aos pais, aos
profissionais do centro social e aos professores)
10) Você tem percebido maior iniciativa em ações cotidianas pelo beneficiário?
108
11) Você tem percebido maior comprometimento com as ações cotidianas?
12) Você tem percebido maior de informações? (Pergunta feita aos pais, aos
profissionais do centro social e aos professores)
13) Você tem percebido maior autoconfiança e independencia do beneficiário?

DISSERTAÇÂO GDLS MARCOPOLO final

Transcrição

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