UMA INTRODUÇÃO À EDIÇÃO ESPECIAL Nisha Thapliyal To

Part 4: PORTUGUESE TRANSLATIONS
APRENDIZAGEM, CONHECIMENTO E ATIVISMO:
UMA INTRODUÇÃO À EDIÇÃO ESPECIAL
Nisha Thapliyal
Todas as práticas sociais, incluindo o ativismo ,
envolvem a produção de conhecimento. Esta Edição
Especial das revista está localizado no corpo
multidisciplinar de literatura que explora a relação
entre conhecimento e ação coletiva para a
transformação social. Ele surgiu a partir de uma
apresentação no Conselho Mundial de 2013, de
comparativos e Educação Internacional Sociedades
em Buenos Aires, Argentina. Após o mesa ,
intitulado " mobilizações sociais para a educação no
Brasil, EUA e Índia : um diálogo entre ativistas e
acadêmicos " , as discussões sobre os trabalhos
apresentados levaram a esta edição especial , que
inclui ensaios sobre várias formas de produção de
conhecimento dentro de sites de mobilização social ;
e também estratégias para fazer a pesquisa ativista e
ensino na academia corporativa.
Os cinco contribuintes compartilham um
interesse comum em espaços ativistas e estruturas
que oferecem perspectivas alternativas para o
desenvolvimento orientado para o mercado . O
conhecimento produzido nesses espaços está
freqüentemente preocupado com as demandas
básicas de - vida , por dignidade - e ainda assim ,
como estudioso da educação de adultos John Holst
(2007) escreve: " dada a natureza da globalização de
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hoje, exigências básicas por os mais marginalizados
são cada vez mais marcante no coração do
capitalismo " . Os autores abordam as suas análises
com as concepções pluralistas de justiça social e o
papel da produção de conhecimento em movimentos
por justiça social. Apresentam situados concepções
de política de oposição ou a política de protesto, mas
juntos sublinhar a ligação complexa entre o que
chama de Boaventura de Sousa Santos a 'justiça
cognitiva' e da justiça social.
Esta edição é dividido em duas seções. A
primeira parte é sobre produção de conhecimento no
Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra
(MST) , no Brasil. Os autores incluem educadoras do
MST (Marli Moraes e Elisabete Witcel) e e
pesquisadoras que fazem pesquisa com o MST
(Rebecca Tarla, Nisha Thapliyal). A segunda seção
contém artigos que exploram a relação entre
conhecimento, poder e ativismo em diversos
contextos incluindo a pesquisa de ativistas anticapitalista localizadas fora da academia (Aziz
Choudry), um movimento social para a educação
pública na Índia (Thapliyal), e uma reflexão sobre
pedagogia de resistência ou de pedagogia a partir de
um economista norte-americano (Steve Klees). A
edição especial termina com celebração da
importância social e educacional de ativista contra
racismo Nelson Mandela (Nina Asher), uma
homenagem sobre a vida e obra de dois grandes
estudiosos do Caribe - Professor Stuart Hall e
professor Norman Girvan (Debbie Hickling), e
reflexões (Anne Hickling-Hudson) sobre
"Universidade 2014: Para a Universidade de
Responsabilidade Social ", a conferência bi-anual
sobre o ensino superior em Cuba.
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Os contribuintes para este número especial
têm-se esforçado para nomear "o que é hegemônica"
e contra-hegemônica em espaços de resistência e
ativismo. É nossa esperança que temos feito uma
contribuição significativa para ativista e projetos
acadêmicos que buscam democratizar e humanizar
a sociedade do conhecimento neoliberal.
UMA INTRODUÇÃO AO MST
Rebecca Tarlau, Marli Zimmerman de Moraes,
Elizabete Witcel, Nisha Thapliyal
Resumo: Este artigo fornece uma breve introdução
ao movimentosocial brasileiro conhecido como o
Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra.
Depois de uma breve história da luta dos sem-terra
ea organização internacional do movimento, o artigo
fornece uma discussão detalhada da filosofia e da
prática educativa no MST. O MST cultiva ativamente
uma "cultura de estudo ' dentro de todos os diversos
espaços do movimento, incluindo (mas não limitado)
a suas escolas e programas de alfabetização,
educação política, a produção agrícola, e cultura e
meios de comunicação. Estes processos de produção
de conhecimento e difusão são informados pelos
princípios filosóficos que consitute "Pedagogia da
Terra", que conecta as lutas anticapitalistas por
terra, educação e cultura. Os leitores também são
fornecidos com uma extensa lista de referências em
publicações sobre e pelo MST - em Inglês e
Português.
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O “OFÍCIO” DE SER EDUCADORAS EM UMA
ESCOLA EM MOVIMENTO
Marli Zimmerman de Moraes, Elizabete Witcel
Resumo: Ao sermos desafiados socializar nossa
trajetória de luta e militância, queremos falar de um
movimento social que se tornou conhecido em
muitos Países - o MST. Neste artigo, vamos
descrever nossas próprias experiências pessoais
como educadores do MST e discutir o papel da
pesquisa na nossa luta pela reforma agrária.
UM POUQUINHO DE MINHA HISTORIA DE LUTA
Elizabete Witcel
Resumo: Filha de trabalhadores sem terra, da região
noroeste do Estado do Rio Grande do Sul, região de
fronteira, divisa Brasil e Argentina, município de
Horizontina, desde muito cedo aprendi a trabalhar e
lutar para poder completar os primeiros oito anos de
estudo. Nesses 25 anos de participação e luta no
MST, contribuo na tarefa de educação, estudando e
aprendendo a cada dia. Considero-me uma mulher
vitoriosa por ter recebido esta chance na vida, ou
seja, poder viver os aprendizados de estar inserida
em um Movimento que a vida é prioridade e que luta
contra esse sistema de opressão e miséria.
"NÓS NÃO PRECISAMOS DE PESSOAS DE FORA
PARA NOS ESTUDAR”
Rebecca Tarlau
Resumo: Este artigo tem como o foco as tensões que
existem para os militantes-acadêmicos que fazem
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pesquisas colaborativos com os movimentos sócias.
Através de minhas experiências como um militante
nos Estados Unidos, e 17 meses de pesquisa com o
Movimento Sem Terra em Brasil, faço vários
sugestivos sobre os caminhos a seguir. Baseado em
a literatura sobre a ética da pesquisa com
movimentos sociais, proponho que os militantesacadêmicos devem construir perguntas de pesquisa
que são relevantes para os movimentos sociais.
Também, os militantes-acadêmicos devem usar seus
posições dentro das universidades para estudar
pessoas com poder, e ir além da concepção de
“pesquisador” e “sujeito da pesquisa.” Os militantesacadêmicos tem que estar sempre refletivos sobre os
conflitos que são parte desta identidade. Por fim, no
fim do artigo, sugiro que a produção do
conhecimento nunca pode substituir a “ação” na
ação-teoria-práxis.
PESQUISA ATIVISTA PARA A EDUCAÇÃO E
MOVIMENTO SOCIAL MOBILIZAÇÃO
Aziz Choudry
Resumo: O papel dos movimentos sociais e ativismo
social e político como processos educativos e
ambientes é muitas vezes ignorado pelos
pesquisadores/as dos movimentos sociais e aqueles
que trabalham no campo da educação de adultos.
No entanto, os movimentos sociais não são apenas
locais significativos de luta pela mudança social e
política, mas também é importante - embora
contestados e contraditórios - terrenos de
aprendizagem, produção e pesquisa do
conhecimento. Fundamentada em insights de
envolvimento de longa data do autor em multiPostcolonial Directions in Education, 3(1), pp. 227-240, 2014,
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escalar organização de movimentos sociais, da
educação e da pesquisa, este artigo baseia-se
principalmente a partir de sua pesquisa atual sobre
prática ativista de pesquisa em movimentos sociais e
organizações não-governamentais (ONGs) que
trabalham em estreita colaboração com ele. Ele
traça as relações dialéticas entre aprendizagem e
educação na ação social, pesquisa, educação e ação
informal e não-formal. Baseando-se em entrevistas
realizadas em 2012-2013, nas Filipinas, África do
Sul, Canadá e Reino Unido, o artigo centra-se sobre
as formas em que a pesquisa é realizada por
ativistas de pesquisa movimento "na luta",
localizados fora de contextos institucionais
universitários ou parcerias. Enfatizando o caráter
social de toda a produção de conhecimento,
argumenta que as lutas diárias não são apenas os
meios para construir movimentos, alianças e
contrapoder, mas são geradoras de, e por sua vez
informadas pelos aspectos de aprendizagem/
conhecimento desta atividade.
A LUTA PELA EDUCAÇÃO PÚBLICA: NARRATIVAS
ATIVISTAS DA ÍNDIA
Nisha Thapliyal
Resumo: O objetivo deste trabalho é explorar e
analisar as construções do ensino público entre os
ativistas de educação de esquerda na Índia. Essa
discussão destaca o impacto negativo das duas
décadas de reformas educacionais pró-privatização
sobre as desigualdades educacionais e sócioculturais arraigados. Ele também fornece um
mapeamento preliminar do âmbito e conteúdo das
mobilizações sociais no domínio da educação
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pública. Esta discussão é baseada em minha
pesquisa em andamento com a All India Fórum pelo
Direito à Educação (AIF-RTE): uma rede nacional de
organizações e indivíduos envolvidos na luta coletiva
para proteger e fortalecer a educação pública. Eu
delineio em entrevistas com ativistas com uma gama
de pontos de vista para explorar múltiplos
significados de discriminação e de exclusão
educacional e as políticas culturais de educação
privada. Meu principal argumento é que a educação
pública constitui um espaço fundamental no qual a
examinar criticamente a reprodução de e resistência
à desigualdade social por meio de políticas
educacionais orientadas para o mercado. Além de
postular a educação como um local onde ocorrem
mobilizações populares, eu mostro que os
significados e representações incorporados no
ativismo são inerentemente moldados pelos
contextos em que ativistas se localizam.
A PEDAGOGIA DA RESISTÊNCIA: REFLEXÕES
SOBRE UMA ABORDAGEM CRÍTICA DE ENSINO
EM EDUCAÇÃO COMPARADA E INTERNACIONAL
Steven Klees
Resumo: Eu vejo os EUA, onde moro e trabalho,
como um país bastante conservador. Com isto quero
dizer que as explicações individuais de questões
sociais fundamentais, como a pobreza e a
desigualdade predominam. A falta de sucesso é
geralmente visto como um problema individual ou,
no máximo, exigindo algum tipo de intervenção
mínima na forma de uma rede de segurança do
governo. O capitalismo é raramente criticado, o
patriarcado é raramente mencionado, o racismo é
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visto como um problema de preconceitos
individuais. Infelizmente, isso também acontece
muitas vezes dentro da academia. Minha formação
original é economista, mas aquele que vem
trabalhando há muito tempo no campo da educação
comparada e internacional, preocupada com a
educação e a política de desenvolvimento. Nos EUA,
a economia é um campo muito conservador. A
educação comparada e internacional é menos, mas
ainda explicações individuais predominam.
Tive a sorte de ensinar em programas de
educação comparada e internacional, mais
especificamente na Universidade de Maryland e na
Florida State University, onde uma abordagem
crítica, estrutural foi avaliada. A idéia não era
doutrinar os alunos a tomar uma abordagem crítica,
mas para ampliar o discurso além das explicações
dominantes. O título deste artigo pode ser um pouco
de exagero romântico, mas é assim que eu vejo o
meu ensino. Meu objetivo é tentar desenvolver
cursos que resistem a explicações simplistas de
fracasso individual e do triunfo do sistema de
mercado e, em vez disso, oferecer aos alunos
explicações alternativas e discursos.
Nós sempre compartilhamos nossa pesquisa,
mas raramente compartilhamos nosso ensino. Fazer
isso é tão importante. Neste artigo, vou me
concentrar em três cursos que ensino regularmente,
dois nos últimos dez anos e um nos quase quarenta
anos: economia política da educação e
desenvolvimento; educação alternativa, o
desenvolvimento alternativo; e modos de
investigação. Mais especificamente, refletir sobre por
que eu gosto do que eu tenho feito com eles, bem
como as áreas de insatisfação.
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A minha abordagem à educação é formada por
três princípios básicos: debate justo, compreensão
de pontos de vista diferentes e um espaço seguro e
acolhedor na sala de aula. Deixe-me esclarecer. Ao
debate justo, quero dizer que o debate e a discussão
são uma característica central de uma pedagogia
crítica. Toda teoria, método e achado é e deve ser
debatido. E um debate justo significa fazer um bom
trabalho de retratar as alternativas que você
discorda. Eu também quero ajudar os alunos a
compreender melhor como e por que as pessoas
pensam de forma diferente, é um objetivo pedagógico
diretor. Ao melhorar a sua compreensão dos pontos
de vista dos outros, eles vêm para melhor
desenvolver e compreender os seus próprios pontos
de vista.
No curso intitulado "Economia Política do
Desenvolvimento", o foco central está debatendo as
perspectivas econômicas, incluindo versões liberais
e neoconservadores da economia neoclássica, bem
como uma gama de perspectivas de economia
política. O que estes têm em comum é que eles são
centrados em revelar e marginalização desafiadora e
ver o mundo como composto de sistemas e
estruturas que reproduzem as desigualdades. Em
meu artigo, eu forneço uma discussão aprofundada
das maneiras em que as avaliações de cursos
facilitam debates "justos".
Iniciei o curso intitulado "Educação Alternativa,
Desenvolvimento Alternativo", como um follow-up
para o curso de Economia Política, a fim de explorar
as políticas e programas alternativos a partir de
vários pontos de vista da economia política. Grande
parte do curso se desenvolveu através de
contribuições dos estudantes; muitos dos quais vêm
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de disciplinas que seja não a Educação Comparada.
Exploramos políticas orientadas para a justiça social
ou aqueles que oferecem alguma transformação
fundamental do 'status quo'.
O curso de “Métodos de Investigação” fornece
uma introdução de métodos de pesquisa a
estudantes de mestrado e doutorado em estudos
educacionais. É essencialmente um debate entre
três paradigmas metodológicos quantitativa/qualitativa, positivista/interpretativa e
crítica/transformadora. A premissa subjacente aqui
é que todos os paradigmas metodológicos são
ideológicos (em oposição ao neutro e objetivo),
embora eles não necessariamente admitam ou vejam
isso. Além disso, nem o paradigma quantitativo nem
qualitativo reconhece a influência do poder desigual
em seus métodos ou resultados - que é o ponto de
partida para paradigmas críticos/transformadores.
Em meu artigo, eu novamente discuto como as
avaliações do curso facilitam debate justo e
discussão desses paradigmas. Eu também
compartilho reflexões dos alunos sobre como o curso
tem transformado o seu pensamento sobre o
conhecimento, a crítica e o poder.
Eu não quero fazer parecer que qualquer um
desses cursos são abordagens simples, sem
complicações, ou objetivas para alguma versão da
realidade. Eu acredito que há várias interpretações
do mundo que vemos ao nosso redor. Eu não
acredito que eu tenho o monopólio da verdade.
Desenvolver cada um desses cursos tem sido e
continua a ser uma luta. Sobre o que meus objetivos
são, sobre a forma de alcançá-los, sobre como
trabalhar com os alunos, sobre o que incluir, sobre
a forma como classificar. No entanto, eu acho que
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esses três cursos oferecem algo muito útil para os
meus alunos. Eles capacitam os alunos para
resistir.
Vivemos em um mundo hegemônico. Os últimos
30 anos têm visto aumentar a consolidação do que
eu vejo como a globalização neoliberal que permeia
todos os aspectos de nossa vida econômica e social.
No entanto, apesar de a hegemonia, há rachaduras,
contradições, resistência e espaço para a ação
humana oferecer desafios, individual e
coletivamente. Eu tenho a sorte de bem ensinar em
programas onde eu não estou sozinha na oferta de
cursos que são o centro de nossos debates sociais
fundamentais. Embora, infelizmente, isso é muito
raro, talvez seja mais comum do que se imagina,
pois há muitos críticos por aí que encontraram o
espaço para oferecer uma educação alternativa.
Espero que minhas experiências possam contribuir
para aprofundar esses esforços.
COMPROMISSO DE UM SATYAGRAHI A FIRMEZA
DE PENSAMENTO, VISÃO E AÇÃO: UM TRIBUTO A
NELSON MANDELA
Nina Asher
Ativista da liberdade. Terrorist. Guerrilha.
Statesman. Ícone Global. Cultivador (no jardim).
Primeiro presidente negro da África do Sul. Estas
palavras e frases têm aparecido repetidamente nas
inúmeras homenagens a Nelson Rolihlahla Mandela
(18 de julho de 1918 - 05 de Dezembro de 2013 ),
desde o seu falecimento . Os estudiosos , ativistas e
líderes envolvidos em lutas de libertação comparou
Mandela a Mahatma Gandhi, especialmente quando
se fala de adaptação da noção de Gandhi do
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satyagraha de Mandela - uma " insistência na
verdade" ou " força da verdade " e resistência nãoviolenta - em sua luta contra o apartheid. Esta
homenagem reflete sobre o que os educadores
podem aprender com Mandelaem um momento de
capitalismo desenfreado . Que lições podemos
aprender e que deveres poderemos cumprir em
termos de forjar cursos e conhecimentos que atraem
as conexões de acolhimento e união através
diferenças ( de raça, cultura , gênero , nação e , de
classe) ? O que vamos cultivar? Ganhar ? Perder ?
Perdoar? O que vamos produzir a fim de alcançar o
maior visão de liberdade e humanização em um
contexto global cada vez mais interconectado,
interdependente ?
CODIFICAÇÃO E DECODIFICAÇÃO PLANTATION
SOCIETY: MEMÓRIAS DO MARULHAR DAS STUART
HALL E NORMAN GIRVAN
Deborah Hickling
Dois gigantes do pensamento Caribe, recentemente
falecido : Stuart Hall (1932 - 2014) , estudioso
cultural e Norman Girvan (1941 - 2014) ,
economista . Hall ocupou cargos de professor na
Universidade de Birmingham e da Universidade
Aberta do Reino Unido, e manteve ligações estreitos
com a Jamaica. Ele estudou a etnia , as questões da
diáspora Caribe, exames críticos do marxismo ,
mídia e comunicação , e as ideias da Nova Esquerda
e pós- modernismo. Girvan, um professor da
Universidade das West Indies , foi um forte crítico da
dependência do Caribe e outras nações pós-coloniais
em estruturas económicas e tecnológicas e colonial
pensar/paradigma. Ele também trabalhou em
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órgãos regionais e internacionais para trazer os
países da região do Caribe mais perto e para as
estratégias de transformação econômica regional.
Este tributo explora as contribuições destes
estudiosos para os campos de estudos culturais e da
economia política e, particularmente, celebra o seu
significado para a região do Caribe e da América
Latina.
"PARA A UNIVERSIDADE SOCIALMENTE
RESPONSÁVEL": REFLEXÕES SOBRE A
UNIVERSIDAD DE 2014, O 9 º CONGRESSO
INTERNACIONAL DE EDUCAÇÃO SUPERIOR, EM
HAVANA, CUBA, FEVEREIRO 2014
Anne Hickling-Hudson
A cada dois anos Cuba realiza uma conferência
sobre o Ensino Superior . Atrai milhares de
acadêmicos e outros educadores de países de língua
espanhola e de língua Português , e também reúne
representantes de todas as instituições de ensino
superior de Cuba , incluindo os filiados com
diferentes ministérios. O tema da conferência " Para
a Universidade Socialmente Responsável " foi bemvindo numa época em que muitas universidades
estão se tornando cada vez mais candidatos a
corporativizado de empreendimentos rentáveis e
taxas de alta estudantis. A carta de boas-vindas do
Ministro Cubano da Educação Superior, publicado
no programa da conferência , estabeleceu os
fundamentos da conferência : a " debate sobre a
capacidade de a universidade tem de assumir a
liderança ... em matéria de criação de conhecimento
, promoção e difusão. A universidade é a instituição
por excelência de orientação dos governos na busca
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de soluções para a desigualdade ea exclusão . Temas
que se destacaram para o autora foram aqueles
discutir o progresso do sector do ensino superior ,
em vários países , e como as universidades poderiam
enfrentar os desafios da colaboração e do
compartilhamento do conhecimento . Estudiosos
debateram como acadêmicos poderia aumentar seus
esforços para proporcionar educação universitária
que avançou o bem comum e do desenvolvimento
sustentável . Seu artigo sobre ' O internacionalismo
de Cuba na Educação' contribuiu para este foco,
como analisou o significado global do papel de Cuba
em compartilhar seu sistema de ensino universitário
por ter fornecido, ao longo da vida da Revolução ,
dezenas de milhares de universitários e bolsas de
estudos politécnicos para internacional alunos de
origens pobres , bem como consulta e intercâmbio
acadêmico e administrativo que trouxe melhorias
para o ensino superior em vários países
colaboradores . A cerimônia de encerramento da
conferência , resumiu a importância da semana de
intercâmbio acadêmico e cultural. O vice-ministro
primeiro de Cuba para o Ensino Superior, Dr. José
Ramon Saborido, lembrou aos delegados do papel
fundamental da universidade em mudar o status
quo, fornecendo conhecimento valioso em toda a
sociedade.
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