A Bíblia por fora

PASCOM
Pastoral da Comunicação
Paróquia Nossa Senhora Aparecida – Tarabai/SP
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A Bíblia por fora
Artigo de: Valdir Cardoso (Manguinha)
A Bíblia para quem a vê de fora, parece um livro como os demais.
Porém, a “Bíblia Sagrada” ou “Sagradas Escrituras”, como aparece no frontispício,
refere-se a uma biblioteca. O termo bíblia significa “os livros”, pois advém do termo
grego bíblion (livro). Na Bíblia contém vários escritos autônomos, contendo em cada
livro sua própria história que deve ser lida segundo o seu contexto histórico, gênero
literário, intenção do autor, etc. A Bíblia pode e dever ser considerada na sua
unidade para compreender o sentido e a razão pela qual é assumida pelos grupos
religiosos.
A Bíblia contém duas grandes partes. A primeira é chamada de Antigo
Testamento, enquanto que a outra parte é titulada como Novo Testamento. Essa
divisão é feita nas Bíblias de edição católica e protestante. Na Bíblia de edição
judaica não há essa divisão, pois não se encontra a parte do Novo Testamento, ou
seja, na edição judaica o Antigo Testamento é apenas Bíblia. Testamento significa
uma “aliança atestada” entre Deus e o povo (berît). Para os judeus, a Aliança entre
Deus e o povo foi selada por intermédio de Moisés e outras por intermédio de
Abraão e Noé. Para os cristãos, essa Aliança foi renovada plenamente em Jesus
Cristo (Novo Testamento). O Judaísmo não reconhece essa Aliança; por isso, não
aceita os escritos do Novo Testamento.
Antes de Jesus existiam duas versões da Bíblia no Antigo Testamento:
a original em hebraico e a tradução grega, para os judeus de língua grega. A
tradução grega incluía alguns livros a mais que o original hebraico. A Bíblia hebraica
é o conjunto dos livros bíblicos escritos em hebraico. Os livros são organizados em
três categorias: Torá, a lei (de Moisés) que são os livros: Gênesis, Êxodo, Levítico,
Números e Deuteronômio; Nebiîm, os Profetas anteriores: Josué, Juízes, 1 e 2
Samuel e 1 e 2 Reis e os posteriores: Isaías, Jeremias, Ezequiel e os doze profetas
menores Oséias, Joel, Amós, Abdias, Jonas, Miquéias, Naum, Habacuc, Sofonias,
Ageu, Zacarias e Malaquias; e os Ketubiîm, os Escritos que são: Salmos, Jó,
Provérbios, Rute, Cântico dos Cânticos, Eclesiastes, Lamentações, Ester, Daniel,
Esdras, Neemias e 1 e 2 Crônicas.
A Bíblia grega ou Septuaginta (abrev. LXX) é a tradução da Bíblia
hebraica para o grego, efetuada nos séculos III-I a.C. Contém sete livros a mais que
a Bíblia hebraica que eram lidos pelos judeus de língua grega. Com a conquista do
Império Persa por Alexandre Magno, os judeus da “diáspora” e da Palestina
passaram a falar o grego. No século III a.C., os judeus de Alexandria, começaram a
traduzir a Bíblia para a língua grega. A lenda atribui a tradução a setenta sábios. Os
sete livros são: Judite, Tobias, Eclesiástico, Sabedoria, 1 e 2 Macabeus e Baruc. Há
também trechos nos livros de Daniel e de Ester. Esses sete livros e os trechos são
chamados de livros deuterocanônicos, ou seja, canonizados num segundo
momento. Os protestantes os chamam de apócrifos que significa escondido, oculto.
Para os católicos, os apócrifos são os livros que não foram aceitos pela Igreja
primitiva como livros inspirados por Deus. Exemplo: Evangelho de Tomé, Evangelho
de Maria, etc. Os livros que os católicos consideram apócrifos, os protestantes
chamam de pseudepígrafos, pois julgam que esses livros são inautênticos e a
autoria não podem ser comprovadas.
A Bíblia hebraica tem 39 livros e a Bíblia de tradução grega tem 46
livros. Os protestantes adotaram a maneira judaica quanto ao conteúdo do Antigo
Testamento, contando 39 livros e mais 27 do novo Testamento. A Bíblia católica tem
73 livros (46 livros da grega mais os 27 do Novo Testamento). A opção católica se
justifica porque os sete livros a mais faziam parte da Bíblia dos primeiros cristãos.
Os livros da Bíblia são subdivididos em capítulos e versículos. A
divisão em capítulo foi feita na Idade Média e a divisão dos versículos no início da
Modernidade. As divisões não correspondem sempre ao sentido do texto e pode até
ter diferença de uma edição para outra. Por isso, encontramos às vezes uma
diferença nas Bíblias quando estudamos. Essa diferença é mais perceptível nas
numerações dos Salmos de uma tradução para outra.
As maiorias das pessoas não conhecem a Bíblia na língua original,
apenas as traduções, pois essas línguas já não são usadas corriqueiramente. Mas,
para estudá-la cientificamente é necessário conhecê-la no texto original. O Antigo
Testamento foi escrito em hebraico. Porém, alguns capítulos de Daniel (Dn 2, 4b- 7,
28) e alguns documentos citados em Esdras (Esd 4,8 – 6, 18; 7, 12-26), contam em
idioma aramaico, língua irmã do hebraico e administrativa do Império Persa. Na
Idade Média, a Bíblia foi copiada e revisada por especialistas, chamados
“massoretas” (masorá = tradição), que hoje é usado nas sinagogas e estudos
bíblicos. O Novo Testamento foi escrito no grego popular, o koiné (comum), que
sofreu influências do aramaico, hebraico e de outras línguas semíticas. Por isso, o
grego tem várias expressões semíticas. Exemplo: carne do hebraico basar significa
pessoa humana ou prole, traduzido por algumas vezes por paixões corporais,
sexuais, etc.
A Vulgata é a versão latina da Bíblia elaborada por São Jerônimo, no
século IV, a pedido do Papa Damaso. São Jerônimo realizou a tradução integral em
latim, a língua do povo comum: a Vulgata (de vulgus, “povão”). Essa tradução foi
aceita como tradução oficial da Igreja ocidental, oficializada pelo Concílio de Trento
(1545–63). Depois do Concílio Vaticano II (1962-65), a Igreja Católica publicou a
Nova Vulgata que corrige muitas vezes o texto traduzido por São Jerônimo, de
acordo com os recentes estudos críticos. O texto oficial hoje é a Nova Vulgata.
As primeiras traduções em línguas modernas surgiram após o
movimento da Reforma na Igreja. Calvino, Lutero e os anglicanos ofereceram a
Bíblia na língua do povo, ou seja, alemão, inglês, francês, etc. Na atualidade, as
Bíblias católicas são traduzidas a partir dos originais hebraicos e gregos. A tradução
bíblica feita pelos padres dominicanos em Jerusalém na École Biblique (Bíblia de
Jerusalém) é bem aceita nas outras Igrejas cristãs devido ao caráter científico de
suas notas e recursos e a fidelidade aos textos originais. Hoje surgem várias
traduções em linguagem cotidiana ou popular. Porém, a simplificação lingüística, às
vezes, empobrece a tradução. Na hora do estudo aprofundado, estas traduções
apresentam o inconveniente de não deixar transparecer a estrutura e o colorido da
língua original, escondendo particularidades interessantes, como jogos de palavras,
os efeitos retóricos do texto original, etc.
As Bíblias católicas contêm introduções e notas.
As Bíblias
protestantes não têm notas e introduções, ou quando se encontra é de tamanho
bem mais restrito. As introduções e notas não são essenciais por não fazerem parte
do texto bíblico. A Igreja utiliza no intento de garantir que as pessoas sem formação
teológica encontrem na própria edição da Bíblia uma orientação para a leitura e
interpretação, contrariamente à livre explicação urgida pelos protestantes. As notas e
introduções são de ordem literária e histórica, tornando-se assim, interessante para
os não-católicos.
Além das notas e introduções, há obras que explicam a Bíblia passo a
passo, chamadas de comentários ou glosas. Esses são preparados por estudiosos
honestos que nos faz evitar os nossos próprios preconceitos e interpretações
incontroladas. Exemplo: a “besta” do Apocalipse com o Papa, que na verdade pode
ser uma referência ao imperador romano ou o termo “carne” com sexo, pois retrata
sobre a condição humana. Os preconceitos e interpretações incontroladas desviamnos daquilo que a Bíblia quer nos expressar.
Referência:
KONINGS, Johan. A Bíblia por fora. In: A Bíblia nas suas origens e hoje. 6. ed.
Petrópolis, RJ: Vozes, 1998. Pp. 11- 25.