Parashat Toledot—Erev Shabbat 25 de Novembro

Parashat Toledot—Erev Shabbat 25 de Novembro de 2011
Semana de 20 a 26 de Novembro
Porção da Torah: Gênesis 25:19-28:9 Haftarah: 1 Sm.20: 18-42
Após a Parashah da última semana na qual lemos primeiro da morte de Sarah e depois de Abraão, a porção desta
semana vira, de modo surpreendente, para focar primeiramente sobre a toledot, a linha ou “gerações” do filho
deles, Isaac. Os filhos de Isaac Esaú e Jacob são gêmeos. A parashah começa por observar que a esposa de Isaac,
(como Sarah antes dela), é estéril e que Isaac suplicou a YHWH em favor dela, como resultado disto, (após 20 anos
de casamento – Gn. 25: 20; 26), Rebekah concebe gêmeos. Dizem-nos, entretanto, que as crianças “pressionam uma
contra a outra dentro dela,” tanto que ela pensou: “Se isto é assim, por que eu existo?” (Gn.25: 22) – uma pergunta
que ela coloca para YHWH.
Esta é uma questão, alguém teria pensado, que Rebeca teria colocado para YHWH durante os vinte anos de
esterilidade que ela experimentou: “Se é assim, [i.e. que eu sou incapaz de ter um filho], por que eu existo?” É
apenas após ela ter concebido, e experimentado a atividade fetal que estava acontecendo dentro de seu ventre, que
ela vai a YHWH com aquela questão que parece estar relacionada com a turbulência que está sendo experimentada
em seu corpo. Plaut (p.173) cita a sugestão de Nachmanides de que a pergunta de Rebekah a YHWH pode ser
entendida assim: “Que boa é a vida se eu tiver que sofrer assim?” Isto pressupõe, no entanto, que o movimento dos
fetos dentro dela estava causando-lhe dor ou sofrimento. A resposta de YHWH a Rebekah, porém, sugere talvez
que isto foi mais perplexidade e curiosidade do que a dor que a atividade fetal estava produzindo nela: “Dois povos
estão em seu ventre....” Nem o restante das palavras de YHWH teriam servido para acalmar a perplexidade de
Rebekah: “Duas nações se ramificarão [a medida que emergem] de seu ventre. Um povo prevalecerá sobre o
outro; o mais velho servirá ao mais jovem” (Gn.25:23).
O que é significante, talvez, é que a Torah nos conta que foi Jacob, o marido dela, quem “implorou” a
YHWH para que Rebekah ficasse grávida. Ao contrario de Hannah, então, Rebekah não reza para ter um filho (1
Sm.1: 10-11), nem, como Sarah (Gn.16: 2) que oferece sua jovem escrava a Jacob para servir como uma mãe de
aluguel para seu filho. Pelo contrário, parece que Rebekah tinha concordado com sua infertilidade presumida.
Durante os vinte anos sem filhos, ela teria tido tempo suficiente para refletir sobre a tremenda responsabilidade
envolvida em trazer uma criança ao mundo. Tanto que agora que ela ficou grávida e está experimentando esta
extraordinária atividade dentro dela, ela pergunta a YHWH: “Se á assim [i.e., se estou agora grávida, depois de
todos estes anos], por que eu existo [i.e. com que finalidade esta gravidez me foi concedida]?
É neste sentido, então, que, como Valerie Lieber escreve: “Tol’dot coloca a questão de
sentido/significado.” Ela acrescenta: “Se respondermos que existimos apenas para satisfazer os impulsos de
nossos filhos, nós estamos falhando para com o judaísmo e o feminismo” [e, eu acrescentaria, com a
humanidade!]. “Se respondermos que existimos para tikkun, criar filhos – biológicos, adotivos, e aqueles a quem
ensinamos e apoiamos – então nós teremos muito mais sucesso na realização do objetivo sagrado de mi-dor l’dor,
de geração em geração” (Eskenasi & Weiss, p.153).
Para Reflexão e Discussão: 1 Por que trazer filhos a este mundo? 2. O que significa para mim existir “para
tikkun [olam]?”
Bibliografia: Plaut, The Torah: A Modern Commentary (NY, 2005); Eskenasi & Weiss, The Torah: A
Woman’s Commentary (NY, 2008). [Bible quotations from Plaut.]
O comentário desta semana foi preparado por
Everard Johnston, Ph.D., Seminary of St. John Vianney & Uganda Martyrs, Trinidad & Tobago.
Bat Kol alum. 2002, 2003, 2005, 2007, 2008
e-mail: [email protected]
e traduzido por
Maria Cecília Piccoli, Colégio Nossa Senhora de Sion – Curitiba, Brasil Bat Kol Alumna, 2006, 2007
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