Plattform Aachen Perspektive 03 a matter of Eröffnung: Sa, 02
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Plattform Aachen Perspektive 03 a matter of Eröffnung: Sa, 02
r h U 8 1 , 6 1 . 4 0 . 2 0 , Sa : g n u n f f Erö Ludwi g F orum Jülich A a e c r h S t raße 9 en 52070 7– 109 Aache n www.ludwigforum.de Plattform Aachen Perspekti ve 03 a matter of ... tein s n r e B d i v a Perspektive 03: a matter of ... David Bernstein n o s Ja k i r d Hen a m s Han Stéphanie Lagarde Brenda Tempelaar D ma s n a H k i r d Jason Hen Lagarde Stéphanie pelaar m Brenda Te 03.04. – 26.06.16 Deutsch Plattform Aachen Perspektive 03 a matter of … David Bernstein a Jason Hendrik Hansm Stéphanie Lagarde Brenda Tempelaar 03.04. – 26.06.16 Eröffnung Sa, 02.04.16, 18 Uhr r und Holger Otten ue re B rs La n: re to Kura Text: Holger Otten Grafik: Sarah Kmita as Rudig) t Schrift: Varial lll (Luk Academie, Maastrich ck Ey an V r de it m n In Kooperatio Parallele röf Neuer Aa fnung chener K unstvere The Epic in NAK Pola Siev erding 03.04. – 0 5.06.16 Eröffnun g Sa, 02.04 .16, 19 Uh r www.neu eraachen erkunstv erein.de Sache Meint im Germ anischen ursprü nglich einen St einen Zwist mit reit, einem Widersac her. Nach René Desc artes gibt es zw ei Arten von Sa „res extensa“. In chen: die „res co der Zweisubstan gitans“ und ihn zlehre sind Geist voneinander ge en gegenübers trennt. und Körper sowi tehend die e Denken und Ma terie unwieder bringlich Gegenstand „Erst dadurch, dass ich es von mir abspalte, da ss ich es definier e, wird es zum Ge Ding genstand.“ (Pau l Valéry) Die Zeit ist eine wesentliche Be din gung für das Ve darstellt, in dess rs en Rahmen die tändnis des Seins Dinge in der We , da sie einen Ve Umgekehrt werd lt erst sinnhaft rständnishorizon en die Dinge er Bezüge untereina st durch Sinnzus t weise der Hamm nder ausbilden ammenhänge in er dazu, Nägel in können. der Zeit verstä Bretter zu schla menden Sturm nd lich. So dient be gen, um ein Haus bietet. Es lässt ispielssich also nur im zu bauen, welch verstehen, was Gesamtzusamm es Schutz vor de der Hammer – ist enhang einer We m kom. (Martin Heide lt mit zeitlichen gger) Bezügen Ursprünglich be zeichnet das ge rmanische Wort Dinge vor sich, „Thing“ eine Ve ein vorstellend rsammlung. Der es Denken, ein Ve Heidegger, und Betrachter vers rweilen im Ding, „Die Sprache ist ammelt die damit sich die We ein Haus, in dem lt öffne. Auch da wir wohnen.“ s sagt Es werden Gedic hte geschrieben , die den Anspru gedichte. Sie wo ch llen das Innere haben, die Dinge und das Wesen selbst sprechen Dinggedicht Su des Gegenstand zu lassen: Ding jets aus der bil s ausdrücken. Hä denden Kunst, die Beispiel Conrad ufig behandelt da in strenger Form Ferdinand Meye s sprachlich gest r in der 7. Version altet werden, so des römischen zum Brunnens: Aufsteigt der St rahl und fallend gießt Er voll der Marm orschale Rund, Die, sich versch leiernd, überflie ßt In einer zweiten Schale Grund; Die zweite gibt, sie wird zu reich , Der dritten wa llend ihre flut, Und jede nimmt und gibt zugleich Und strömt und ruht. Energie Altgriechisch en „innen“ und érgo n „wirken“. Durc Schrödinger-G h die hamilton’s leichung bestim chen Bewegung mt Energie die uns, Heidegger sgleichungen un zeitliche Entwick : Die Dinge werd d die lung physikalisch en erst durch Sin er Systeme. Wi nzusammenhän r erinnern ge in der Zeit ve Die innere Ener rständlich. gie ist in einem geschlossenen (1. Hauptsatz de System konsta r Thermodynami nt. k) Werk Der Begriff geht auf das griechis che Wort érgon zurück. Halten wir fest, érgon Gebilde bedeutet Energie und Werk. Eine Sache, ein Gegenstand, ein Ding, das sich ge beschreibbarer bildet hat oder , unklarer, unein gebildet worden deutiger Form. ist, mit beschw erlich Form Lateinisch forma , „Gestalt, figur “, die Art und We ise, wie etwas ist oder sich veränd Bei Aristoteles ert. ist die Form ein e der Ursachen de Menschen herg s Werdens. Er un estellten Dinge n zwischen Mate terscheidet zunä die Dinge, etwa rie und Form. Au chst bei den vo s als Haus, aus n s vorliegender Steinen. Im Gege Form das, was Materie formt nsatz zur Mate das entstehend der Mensch rie , der bestimmb e Ganze in seine das Wesen werd aren „Potenz“, r Eigenart etwa en dabei von Ar ist die als Haus bestim istoteles mit de Auf die Form be mt. Sowohl die mselben Wort be zieht sich für Ar Art als auch zeichnet wie die istoteles auch die Form: eidos. Definition eines Begriffs. Von de n Werken des Me nschen e, die n Materi der erste alitäten: s u A . e g u q rdin enen Tast uer, Luft, die Natu verbund e ktur auf rm-Stru aarweise chen Elemente: F o p r -F e e d ri l ate hse vier irdis ta. les die M den Wec ik ie te h d m o n rc r: st u e ke d ri c rp hen gt A -tro Mischkö Seele überträ t, entste kalt-feucht, kalt tehen die Leib und e Form is t, ente ents rhältnis. nzen. e m noch ohn ken, warm-feuch a le -V st E le b r e u e e S c ung d as Leib-S i eigenständige d f u warm-tro e. Durch Misch a h c e au zw Erd -Schema en und nicht als Wasser, rie-Form ff das Mate plementär begri t g rä rt les übe orm kom s. n. Aristote rie und F es Leibe rflochte als Mate rwirklichung ein ch eng ve werden e V Welt, no ie ie d d t , is kt je Die Seele , und Ob , der Leib d Subjekt n si “ g n hru Tasten men Erfa ochten. och stum onty) eng verfl In der „n -P elt, noch u W a e ie rl d e , M jekt (Maurice , und Ob der Leib Subjekt, d n si “ g hrun Sehen men Erfa In der och stum onty) geläufig. hes In der „n -P u a e rl t die Zeit l und ein räumlic e is M n e o c si ri n e a n im o (Mau D si n e e rt vie idim nen. Als che zwe Dimensio ensional, eine flä e. n n Gebild kte drei im e je d h b c in O Dimensio is e n id ie e ät nicht in ukl lich hab nsionalit ist eine L r gibt es keine e ie tr Gewöhn e m die Dime steht o h e tu c a G si N n t r e e h ss e d “, lä f. B euklidisc idimensional. In brochen stähnlichkeit au ser Ver re d ist die h für „ge Objekt d d an Selb seiner selbst un lateinisc s ra G tu . c n n a e o h fr si n ho ie, en Kopie hnlichkeitsdimen Geometr ale weisen einen rkleinert Ä aktalen hl von ve In der fr r angeben. Frakt t man die za hung e n d A n e n te rw m r Entste ve lba unmitte nd bei de ibt. er bestim ien derselbe, so u in e m u s u st a al ach er g Kop ein Frakt Kristallw in ein Glas Wass r für alle etwa im ngsfakto lösung tur, wie rb a kleineru a N F r n e d fe an in n Trop findet m piel eine ischen Konzepte zum Beis Ferne zw en scheint. Fraktale ngen, wenn man ir in der rz w ü u n st h e c h zu is se , kt von M n Objekt das Obje krümmte em der Raum in e g n e ß nt, an d sehr gro Horizont ir uns auf einem Raum den Horizo h von uns. nw den er sic n e t b rn e e g Bewege tf m erden, en nd dem u nähern, icht losw diesem u n aber n Horizont , der ih n m e n e g n d sa ka s n l, u me nnte Wie wir rzen Him cheidet. Man kö a ) w h ze u sc le m t unters rund.“ (Gilles De t sich vo lbst nich rg rscheide he as sich se weiterhin Unte rface, piel unte Oberfläc w is , e e B d ie m h r sicht, su e z zu rsc t das Ge bleibe ab t. is em unte „Der Blit e f, e d u lt si n a fa s, e e vo h g kt h t, je sic rfläc eines Ob gekrümm zur Obe als ob er sie sind te Seite , d steigt d n n n e a n ru w o e rg si g Unte s zu imen ur die un n keine D ehr als n berflächen habe he ist m c O ä “. rfl n e e b Die O „Schein immern“, das „Sch rizont, fiktion. o H d Sie sin htung“, n“, „Erdic onifikatio rs e “. „P n “, g ke un en fiktion , „Gestalt rmen“, „sich ausd tere. ch fictio o teressan Lateinis e“, die in alten“, „f ir st a e „f „g h , re sisc von finge t, franzö macht is bjekt ge O in e ie ge, w Machen t die Fra chlüssel Valéry is léry ein S Für Paul en. h c a m gt für Va lie ild “, B e in ir e a „re-f Sich chen nzösisch inmal ma hens, fra r noch e des Mac e g d n o lu ro e Wied iederh nell istigen W Sehr sch atz bjekts. In der ge bjekten. ts is des O p O u tn it a n H m n . e g an .“ (2 zur Erk ven Umg schaffen dass es im kreati um Ordnung zu , n rt e e g w n t ru n, t, is n ten Äuße entsteh ie stecke Zerstöre e der ers lles was m Energ salter ein uss in ein Syste Faust: „A s e th e o Im Kinde m r klingt G klar: „Ich ) Schöne wird uns odynamik rm e h T r e d e geht.“ zugrund bedeutet dem Griechischen und tropos“ kommt aus röße. Entropie „en ; dsg ung tan rdn Zus he Uno isc et am dyn ie bedeut rößen e fundamentale thermo Manche sagen, Entrop dsg ein tan ist Zus Sie . n ung ere ndl and z zu oder Umwa zieht. chreibt. Im Gegensat ent bes s is eigentlich Wendung alle ndn stä das as, Ver etw fachen der Physik sich daher einem ein und ist Thermodynamik ist in ar ssb me ekt as, das nicht dir ausist die Entropie etw da sich das Universum ropie nimmt stetig zu, dneter ein alles zerfalle. Die Ent eor s ung das Je ße, er. hie ie hat n rop Andere sagen, Ent to weniger Informatio ter ein Zustand ist, des dehnt. Je ungeordne er. hat m For hr Zustand ist, desto me teles: Wir denken an Aristo e des Werdens. ach Urs e ein ist m For entstehende Ganze. Form bestimmt das d eins. sin sen We Form und echisch. Subjekt Zugrundeliegende, Gri ene, Lateinisch, oder delns. Han des Das Daruntergeworf nd sta gen der Begriff einen Ge Ursprünglich meint „hell Zeichen rmanischen „dei“ für stammt dem indoge . Das Wort Zeichen ent r“, „Wunderzeichen“ nde „Wu , an“ ihh „ze ch zu wird im Althochdeuts glänzen“, „schimmern“ , „scheinen“, und bol ,Ding’ ein Gedankensym ge‘. Vielmehr ist das cke, Empfindung keine ,Symbole der Din dern Farben, Töne, Dru h son auc d ge, sin Din gen die dun ht tät. Nic bili „Die Empfin Sta lt. r We tive der rela omplex von entliche Elemente für einen Empfindungsc gen nennen, sind eig gewöhnlich Empfindun Räume, Zeiten, was wir (Ernst Mach) etwas ausgesagt r Handlungen, über die Substanz und Wesen n Eigenschaften ode che erli änd ver von ger Jedes Seiende ist Trä werden kann. Verhältnis auch bezogen auf das chaft zur Substanz ens sich in der Eig ete von leit s tnis rau häl Hie llt. d das Ver chaft der Seele darste In der Scholastik wir ens Eig die per Kör wobei der Heiligen Messe ab. von Körper zur Seele, ehens während der e Erklärung des Gesch . das Eucharistielehre ein sich die Substanz, d.h bleiben, verwandelt t und Wein erhalten t des auferstandenen Bro Blu von n und b fte Lei cha in ens en Während die Eig eucharistischen Gab nicht die Materie, der Wesen, also gerade s. tte Go Christus. Das Wort g des Satzes rtung für die Geltun Sprache jekt, der die Verantwo Einheit „Ich“ Sub s he isc nde log del die han s als das rein, echer Immanuel Kants übe Es ist jeweils der Spr se The der mit mt sicht stim übernimmt. Diese Ein fiktion, enthalten ist. in jeder Vorstellung, Raum , ausgedehnt. t und Raum. Die Objekte umgebend a priori, so Kant: Zei e Anschauungsform Wie die Zeit eine rein h hier ganz wie mit sagst, es verhält sic A priori jekt zu merken? Du Sub htsfeld lässt darauf hes sic isc Ge hys am tap hts me nic „Wo in der Welt ist ein du wirklich nicht. Und st sieh e Aug das r . Abe Auge und Gesichtsfeld wird.“ einem Auge gesehen schließen, dass es von auch a priori ist. l unserer Erfahrung ammen, dass kein Tei „Das hängt damit zus . sein ers könnte auch and ers sein. Alles, was wir sehen, nen, könnte auch and upt beschreiben kön nstein) tge Wit ig Alles, was wir überha dw (Lu .“ g der Dinge a priori Es gibt keine Ordnun English Platform Aachen Perspective 03 a matter of … David Bernstein Jason Hendrik Hansma Stéphanie Lagarde Brenda Tempelaar Apr 03 -Jun 26, 2016 Opening Sat, Apr 02, 2016, 6 pm Curators: Lars Breuer and Ho lger Otten Text: Holger Otten Design: Sarah Kmita Typeface: Varial lll (Lukas Rudig ) In cooperation with the Van Ey ck Academie, Maastricht ing Parallel open tverein NAK s n u K r e n e h Neuer Aac The Epic ing Pola Sieverd 05, 2016 Apr 03- Jun Opening 2016, 7 pm Sat, Apr 02, nstverein.de u k r e n e h c a a www.neuer for concern . Sache – a matter of/ e with an adversary ginally strife, a disput Means in Germanic ori standing of “res cogitans and kinds of things: those and body two d min are s, re nce the , sta tes sub car two According to René Des . In the doctrine of the a ens ext s “re the se of another. contrary to them tho y separate from one matter, are irrevocabl as well as thinking and t matter e a subject (that) Gegenstand – subjec ning it, does it becom ring it from me, by defi “Only first by splinte (Paul Valéry) matters. in n of understanding, represents a horizo Ding – thing another. one tanding being, for it st ers ong und am ns for tio ion dit ul rela con Time is an essential first develop meaningf e. For example, things in the world can ts of meaning in tim through the contex whose framework the le lter from the dab she tan es ers vid und t pro t tha gs are firs rds to build a house, boa Conversely, the thin n is possible it ode t wo tha into ns ls tio connec to strike nai world with temporal a the hammer is used of t tex con rall y in the ove coming storm. It is onl rtin Heidegger) the hammer – is. (Ma gs in to understand what viewer gathers thin otes gathering. The nic word “thing den t the world opens rma tha Ge so g ally thin gin ori the in the g And incidentally, gs in front of. A dwellin king that places thin which we dwell. front of them, a thin nguage is a house in “La and ll, we as t up. Heidegger says tha . They want to mselves: thing poems things speak for the let jects from art, to e sub h abl wit be ls to g dea irin ntly Poems are written asp . A thing poem freque ect in the seventh obj yer the of Me e and enc and ess d Ferdin express the interior m, for example Conra for ict str a in ed lly render which are linguistica Fountain: version of the Roman , falling, fills The jet ascends and basin up, The rounded marble before it spills Which shrouds itself cup; Into a second basin’s second runs Growing too full, the the next, Its surging billows to get at once, and e giv ee thr all And t. res and And run Aristotle translates the matter-form schema to the body-sou l relationship as well. Body and soul are conceived complementary as matter and form, and not as two distinct substances. The soul is the actualization of a body. Touching For in the “still mute experience , subject, the body, and object are still closely entwined with the world. (Maurice Merleau-Ponty) Seeing For in the “still mute experience , subject, the body, and object are still closely entwined with the world. (Maurice Merleau-Ponty) Dimension Usually objects have three dimensions, as the fourth dimensio n time is commonly added. In Euclidian geometry a line is one dimensional, a surface two dimensional, and a spatial object three dimensional. There are no Euclidian shapes (Gebilde). In fractal geometry, ‘fractus’ Latin for “break , dimensionality cannot be directly specified. Fractals demonstrate a high degree of self-similarity. If a fractal comprise s a specific number of scaled-down replications of itself and if this reduction ratio is the same for all the replications, then one applies the similarity dimension. Fractal conceptions are found in nature, for example in crystal growth and how mixtures arise, for example tipping a drop of color solution in a glass of water. tion and the ilton equations for mo Energy on’ “work . In the Ham al systems. We remem ‘érg sic and phy er of “inn , ent pm ‘en’ al develo Ancient Greek ng in time. ermines the tempor ani det me of rgy ts ene n tex atio con Schrödinger equ dable through the gs are first understan ber Heidegger: the thin sed system. ains constant in a clo Internal energy rem ) ics am dyn (The first law of thermo forget Work érgon. So let us not k to the Greek word The concept goes bac For Aristotle, the definition of a concept also refers to the form. Aristotle transposes the matterform structure from the works of man to natural things. Out of matter, which is still without form, there arises through the changing of the tactile properties, joined in pairs: warm-dry, warm-damp, cold-damp, cold-dry, the four world elements: fire, air, water, earth. By mixing the elements there arises the mixed bodies: mikta. , érgon means energy formed, with a form Gebilde – formation d itself or has been thing that has forme A Sache, an object, a unclear, ambiguous. and work. difficult to describe, nges. Form ething is or how it cha , figure , the way som Latin ‘forma’, “shape uishes beed by man he disting ing. For things produc om . In connes bec of sto of ses out cau se a hou one of the existing matter, like In Aristotle, form is of ality in its out tot gs ng thin ulti res ms the m. Man for m is that which defines for , tween matter and for the same ity h tial wit ten tle “po sto by Ari determinable ence are designated trast to matter, the h the type and the ess Bot se. hou a as ty unique proper os. word as for form: eid Horizon When we move on an extremely large curved object, we see in the distance between the object and the surrounding space the horizon, where the space appears to plunge into the object. As we get closer to the horizon, it recedes away from us. Surface “Lightning, for example, distinguishes itself from the black sky, but must also trail it behind, as though it were distinguishing itself from that which does not distingui sh itself from it. It is as if the ground rose to the surface, without ceasing to be ground. (Gilles Deleuze) The surface is more than just the side of an object facing us, it is the face, surface, the “shimmering , “shining . Surfaces have no dimensions, they are curved, folded. They are horizon, fiction. fiction Latin ‘fictio’, “shape , “personification , “inventing , from ‘fingere’, “shaping , “forming , “imagine . Making For Paul Valéry, the question how an object is made, French “faire , is the more interesting. To visualize (“sich ein Bild machen ). To remake or make again In the mental repetition of making, French “re-faire , lies for Valéry a key to knowing the object. Destroying In childhood one of the first expressions. Very early on we realize: “I have to put energy into a system to create order. (The second principle of thermodynamics) Goethe’s Faust sounds better: “For all that comes to be deserves to perish wretchedly. Entrop y Many s ay or conv , entropy mea ns diso er rder, “e is some t. It is a fund n a thing t hat des mental therm tropos come that is odynam s from cribes not dir the Gr everyt ic func ectly m eek and hing. U easura nlike ot tion of state. ble and Others her fun In phys actually mean therefo say, en ctions ics the re elud tropy m becaus rmodyn s turn of stat es simp ea et e, entr le unde opy is s amics The mo he universe is ns that every r s t a omethin n t re diso hing fa ding. expand rdered g ll We thin a state ing. The more s apart. Entr k of Ar o is d py is co istotle isorder , the m Form is : nstant ore for t ly incre m it ha ed a state is, Form d he cause of be s. the les a et coming s inform sing . Form a ermines the a ation it nd esse rising t has. nce are otality . one. Subjec t The thr own do wn, Lat of an a in, or th ction. e place d unde rneath Zeichen , Greek – sign . Origin The wo ally the rd Zeic term m hen de and in O eans an r iv e ld High s from object Germa n beco Indo-German m ic e Sensat “dei fo s “z e ih han , “w r “brigh ion t onder “The se , “mirac ly glisten , “s ns himmer ulous s comple ations are no ign . , “shine x of rela ‘symbo , l of thin tive sta we usu gs’. Rat ally call bility. N her, th sensat ot the e ‘thing ions, ar things, ’ is a me e the t Substa rue ele but colors, so ntal sy nc ments mbol fo unds, p Every b e and essenc o res r a sen f the wo e eing is sat rld. (Er sures, space the bea said. s, times ion- nst Ma rer of c , what ch) hangea ble pro perties In Scho or actio lasticis ns, abo m, the body to ut whic relatio s h some ns o of the E oul, whereby thing c the bod f the propert ucharis an be y to su y repre t is ded bstanc sents t uced, a e h n is e While t explana also ap proper he prop plied to tion of ty of th erties what h essenc of brea appens e soul. From h the relations e, d and w of er during rected and so not th in H e e oly Mas e the theolog Christ. y s. The Wo matter, of th remain as the e Eucha y are, t rd of G he subs ristic g od. Langua ifts int ge o the b tance change It is the ody and s, speake blood o i.e. the r This ins f the re ight ac as acting sub surco je every r eprese rds with Imm ct who takes ntation respon anuel K s a (Vorst ellung), nt’s thesis th ibility for the Space at the fiction. logical validity of the Surrou unity o nd f “I is c sentence. Like tim ing the objec ontaine ts, exte e, a pur d in nded, s e form om of intuit ion a pr ething conce A prior ived. iori, so i Kant: t “Where ime and in the w space. gether orld is a meta like tha p t of the hysical And fro s e m noth ing in t ye and the fie ubject to be n he field ld of sig oted? Y of sigh h ou say “This is t that th can it b t. But you do connec no is case e conclu ted wit Everyt is allto ded, th t really see th h the fa hing we at it is ct that see cou Everyt seen fr e eye. no part hing we ld also om the be othe of our e describ There is eye. rwise. xperien ea no orde ce is als r of thin t all could als o a prio o be ot gs a pr ri. herwis iori. (L e. udwig W ittgens tein)