(1620-1638) 1638 !tpyov

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1985
1.
(1620-1638)
1638
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1.
60 (1985).
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658
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(t1483)
1937
'0
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the Greek Christians,
the
hand to
protect the Greek Churches from Roman infiltration and,
the other, to fl'ee the
«Hellenismn, involved him
a strugGl'eek Nation from the Turks and to
g!e which he was willing to barter the Tradition the Churches order to achieve
1.
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his political and dip!omatic ends; He did make advances, \vhich inc!uded concessions and compromises
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00
1593
1638
1599
1615,
.
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(
'Yj
. ),
ou,
David de Wilhem
1619:
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...
...
1618,
De Dominis
1906,
1907,
1.
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Marcus Fuxius Transylvanus».
10.
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10).
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''''
G.
fma
Gl'iechische Patl'ial'chen und l'omische Papste.
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99
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665
Rowe l
KoPVYjxtou
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Abbot
Abbot
Gustav Ado]f3
Laud,
Congregatio de propaganda fide
1623
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Itve'
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666
1627
Rowe,
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,
Congregatio de propaganda fide
1627
1628
1628
Leger 2 ,
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Haga
667
Haga
1637
«filii
et infei'ni»
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f ma n
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351.
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11-57 Clpepov
1939,
83-206 Clpepov
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1939,
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1638
1672,
1642,
1672
1642,
1691,
1638-1642
16721.
Institutio chrjstianae re1iConfessio Ga1-
gionis
1icana
Confessjo Be1g'ica,
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(1672),
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1.
225-231.
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297-298.
t1J. Instit. 1, 7,1
Conf. Belg.
3.
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Confessio Gallicana,
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2.
3.
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5.
6.
7.
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11. Instit.
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849-850.
773.
21,23.
4,1-2. Conf. Belg.
L
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828-829.
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828-829.
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De Dominis
11
«Maintenant je prends Dieu en temoin qu'en recitant les offices
c' est avec la plus grande douleur que j' entends invoquer les saints en tant d' occar
e
Un Pasions, et que je vois Jesus-Christ mis de cote».
triarche de Constantinople au dix-septieme siecle, Cyrille Lucar, Paris-IJatJsanne
18??,
108).
3.
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1638, 1642
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2.
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653, 831, 850
15,1. 16,1.
Heerbrand
L' Orient et les Reformes,
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<!
Instit.
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Compendium Theologiae
eEOhOrIA,
4
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162.
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Instit.
1672. '0-
2.3.5. Conf. Belg. XXIV. Conf. Gal-
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4.
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836-837.
5.
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6.
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7.
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794-795, 836.
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112,
684, 687.
9.
112,
660.
10. Instit.
14. Conf. Belg.
Conf. Gallic. XXXV.
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Leger
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2.
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8.
660. Instit. IV, 17.
837-844.
853-863,
648.
654, 660.
649-650.
273-275.
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(1672),
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2.
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1.
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720.
2.
816.
3.
C h.
r a d w.
164: «Without doubt, the most
thorough and comprehensive study of the re]ations between Orthodoxy and Western
Protestanti$m was by J ohn Karmiris ... Karmiris was the first Greek writer to make a,
678
XQCt
T J.
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Institutio
Diodat, le Clerk, Leger
systematic study of the Confession
compal'ison \vith the Confessio Belgia, the
Confessio GalIicana and Calvin's lnstitutes. He retul'ned
the subject of Protestant-Orthodox relations
which provided
go<;uments for a, stHdy
the dogma
Qf Qrthodoxyn
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cruy-
1.
L e g' r a
318-319
IV,
d,
preface.
«der Patriarch
Luca2.
ris
den Genfern die ausgedehnteste Vollmacht, mit del' ihnen
griechischen Confession anzufangen, was sie wollten».
R e i f f e r s c h e i d,
Bl'iefe G.
Lingelscheims,
Bel'neggers und ihrel' Freunde, nach Handschl'iften,
1889,
900.
215-216.
3.
4.
1715,
1171.
216),
(1672),
...
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5.
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1979,
1981
1983.
1982
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1.
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J
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anglais et hollandais, mal
des representants
autrichien et venitien,
c' est une veritable bataille diplomatique, qui va se
autour de sa personne»
Lucar,
Dictionnaire de Theologie
1005).
683
ae
ae
-
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''1''
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1672
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265-275).
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1.
2.
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1111, 841-84!1,
811.
774-853.
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76-135.
785, 796,
684
SE:
[JoteoSov.
SE:
(1573-1581),
1.
h. S c h a f f,
61, «The Synod of Jerusalem
is t!le most important
the modern history of the Eastern Church and may be com'pared to the Council of Trent. Both \\'ere equally hierarchical and into!erant, both
fixed the doctrina! status of the Cllurches they represent and bot!l condemne,d
the
doctrines of Protestantism».
Itpyov
'1'0'1
.... ,
774
.
'1949.
81'.
5, 193
2.
1963.
3.
11.
'1),
1983.
76
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685
(1622-1627)
W rt
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steri
1581 zwischen den
Witten 1958.
1.
.... ,
12,
437
,.
515
m, Der Briefvvechse!
Glanbe nnd Kirche 1573 bis
Theo!ogen nnd dem Patriarchen
Konstantinope!,
136
(1937).
1)
569
'0-
(1948).
(1953).
1)
Itpyov
1)
1)
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,
Myou sui generis
28,20 )1.
1.
-r'jj
-r'jj
676).
681
V.
ZUSAMMENFASSUNG
Der Verfasser der gegenwartigen Durchforschung gibt Antwort auf die zweifache Frage: 1st in der Tat der Patriarch
Konstantinopel (1620-1638) Kyrillos Loukaris der wirkliche und echte Verfasser der Glaubenskonfession, welche ihm zugeschrieben, und seine
Haltung und Beziehung
derselben aus religiosen oder politischen Motiven auferlegt wurde? Aus der
der ihm zu
gung gestellten Angaben ist er zu folgender Schlussfolgerung gekommen:
Loukaris ist kein echter und authentisch und einziger Verfasser
der sogenannten «Loukarios»-Konfession, sondern der genGtigte, aus
dem Zufall der kirchlich-politischen Lage seiner Zeit, diese «privatim»
zu adoptieren und nicht
und «gemeinsam», «heimlich» und
nicht «offentlich», im geheimen und verborgenen, als Privatmann und
nicht amtlich als Patriarch, nachdem er einige kleine Umgestaltungen
und Verbesserungen ihres Inhaltes zum orthodoxeren vorgenommen
hatte. Der Patriarch Loukaris bewegte sich aus politischen Motiven,
in seiner anderen Eigenschaft als
des GeLegrand.
Neale
.. e g r a n d
130
miere
fou!e de points obscurs
de details ma! connus de !a
tourmente du
patriarche grec ... qu' elle rectifierait
outre
quantite d'assertions, qui passaient pour inataquablesn (Bibliographie helIenique,
IV,
161).
Licht,
Welt
Kirche
<tdass dieser Kirche
helIes
kostbarer Schatz und Krafte der Heilung anvertraut sind. die fiir die
grosser Bedeutung sindn
S c h 1 n k. Die Bedeutung der Orthodoxen
die Okumenische Bewegung»).
44 (1973) 52-64).
fahr Iaufenden orthodoxen griechischen Volkes, dessen Rettung der
Patriarch anstrebte.
Wahrscheinlicher ist, dass die wirklichen Verfasser, oder genauer gesagt, Zusammenf1icker und Kompilatoren der Konfession die daGenf Wirkenden kalvinistischen Theologen J ohannes Diodat, Le
C1erk, Anton Leger und andere gewesen waren, welche den Inha1t der
Konfession nach einer Kompilation aus kalvinistischen
verschiedener dogmatischer Texte und
allem aus der «Institutio
religionis christianaen
Kalvin und den Konfessionen «Confessio
Gallicanan nnd «Confessio Belgica» zusammengesetzt hatten. Infolgedessen ist die sogenannte «Loukarios»-Konfession ein unechter und
untergeschobener und mit falscher Aufschrift (pseudepigraph) versehener
Text, zusaminengesetzt
«Zusammenarbeit vieler Gelehrter», und
zwar zuerst und hauptsiich1ich nnd fast vollig
den oben genannten
kalvinistischen Theologen und zweitens
nebenbei nnd ganz wenig
oder eher im wenigsten ai.ICh
Loukaris, welcher sich
aufeine
kleine, nnwichtige Betrachtuhg des originalen kalvinistischen Textes
beschriinkte, nachdem scheinbar Loukaris eine kalvinistische Korruptlon er1itten hatte, weswegen er privat, als Person,
einigen doginatischen Zugestiindnissen und Kompromissen mit dem Kalvinismus
vorging, scheinbar aus
politischer Zweckmiissigkeit, wiihrend
er innerlich orthodox und treu bis
seinem Tode der eigenen
verb1ieb.
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