Nomadism and Mobile Ways of Life in the Americas

Transcrição

Nomadism and Mobile Ways
of Life in the Americas
Nomadismo y formas de vida
con movilidad en las Américas
International Conference / Conferencia internacional
Feb. 15-17, 2012, VHS Wiener Urania
Opening / Inauguración: Feb. 14, Haus der Begegnung Leopoldstadt
www.konak-wien.org
In cooperation with / en cooperación con:
ADHILAC
Universität Graz
IHILA
Universität zu Köln
Institut für Romanistik
The Association for Continental American and Caribbean Studies and Culture (KonaK Wien) would like
to thank the following contributors who have made this conference possible:
Bakk. phil. Nikolaus Braunshör
Dr. Erhard Chvojka
Prof. Dr. Carolina Crisorio
Mag. Anita Dumfahrt
Prof. Dr. Jorge Elías Caro
Prof. Dr. Sergio Guerra
Prof. Dr. Georg Kremnitz
Dr. Ulla Kriebernegg
Dr. Gerald Lamprecht
Susie Steckerl de Schmulson
Mag. Susanne Trauneck
Prof. Dr. Michael Zeuske
International Scientific Conference Committee
Dr. Elisabeth Cunin
Prof. Dr. Federico Gallego Vásquez
Prof. Dr. Roberta Maierhofer
Prof. Dr. Alejo Maldonado Gallardo
Prof. Dr. Rita Pemberton
Prof. Dr. Barbara Potthast
Prof. Dr. Jonathan Schorsch
Prof. Dr. Antonino Vidal Ortega
Conference Convener and Organizing Committee
Verena Bauer
Philipp Bruckmayr
Stefan Cron
Christian Cwik
Emanuel Fuchs
Alexandra Ganser
Rosa Hannreich-Echandía-Suárez
Maria Hörtner
Verena Muth
Georg Schendl
Elisabeth Schwabe
Staff and Additional Assistance
Isabella Andert
Maite Cuervo
Aramide Efua Gyane-Massauer
Christoph Halm
Ana Izaguirre
Lena Jung
Christoph Massauer
Lukas Neißl
Adriana Pombo
Friedarike Santner
Brigitte Suschni
All volunteers, members and friends
All of our sponsors and exhibitors:
Supported by: Kulturabteilung der Stadt Wien, Referat für Wissenschafts- und Forschungsförderung * * * Zukunftsfonds der
Republik Österreich * * * Bezirk Leopoldstadt * * * Embassies of Argentina, Chile, Cuba, Mexico, Panama, Paraguay, Peru,
Spain, and Venezuela; Sponsored by: América Latina * * * CAT – City Airport Train * * * Education First * * * Vienna
Convention Bureau * * * Wiener Lokalbahnen; Receptions: Embassies of Argentina, Cuba, Mexiko, and Venezuela * * * Book
Shop Singer * * * Fresco Grill * * * Pa„ ti ya! * * * Tin-Tan Tacobar * * * Vinothek Rochus * * * Winery Erwin und Sigrid Lehner,
Gols * * * Winery Heiss, Illmitz; Book exhibitions: Buchhandlung Kuppitsch * * * Genussbuchhandlung Tiempo Nuevo * * *
Markus Wiener Publishers * * * Peter Lang Verlag; Media cooperation: ORF – Ö1 / Heimat Fremde Heimat * * * Radio
Orange – Latin Lounge * * * The Vienna Review * * * Wiener Zeitung
Content / Contenido
Maps / Mapas ............................................................................................................................................................ 4
PROGRAM / PROGRAMA:
Conference schedule / Cronograma de la conferencia ............................................................................................. 6
Panel sessions / Mesas temáticas ............................................................................................................................ 7
Detailed program / Programa detallada .................................................................................................................... 8
ABSTRACTS / RESÚMENES:
Keynote Lecture I / Conferencia Magistral I: Atlantikkreolen: Nomaden des Meeres / Criollos del
Atlántico: Nómadas del mar (Michael Zeuske)................................................................................................ 16
Keynote Lecture II / Conferencia Magistral II: ¿Economia moral? Desplazados, raza y (des)humanidad
en Santa Marta, Colombia (Véronique Bénéï) ................................................................................................ 17
Panel session I / Mesa I: Huida, deportación y desplazamiento ........................................................................... 18
Panel session II / Mesa II: Armenians and Jews / Armenios y Judíos .................................................................. 20
Panel session III / Mesa III: “Turks” and Arabs / “Turcos” y Árabes ..................................................................... 21
Panel session IV and V / Mesa IV y V: Los que van, los que vienen y los que regresan: los movimientos
migratorios transoceánicos en el siglo XX y XXI, 2 partes .............................................................................. 23
Evening session I / Sesión de la tarde I: Romani between displacement and discrimination vs.
integration: a comparison between Europe and the Americas / Romaníes entre desplazamiento y
discriminación vs. integración: una comparación entre Europa y las Américas; Part I / Parte I: Romani
in Europe – Identity, Myths, and Holocaust ..................................................................................................... 25
Keynote Lecture III / Conferencia Magistral III: The Bishop, the Pirate, and the Black Slave. Cuba‟s Creole
Epic (Peter Hulme) .......................................................................................................................................... 28
Panel session VI / Mesa VI: Armed mobile groups / Grupos móviles armadas .................................................... 29
Panel session VII / Mesa VII: The nomadic life of scientists and diplomats ......................................................... 31
Panel session VIII / Mesa VIII: Nomadic economies – economic nomads: traders, smugglers, bankers /
Economías nómadas – nómadas económicos: comerciantes, contrabandistas, banqueros ......................... 33
Panel session IX / Mesa IX: Romani between displacement and discrimination vs. integration: a comparison
between Europe and the Americas / Romaníes entre desplazamiento y discriminación vs. integración: una
comparación entre Europa y las Américas; Part II: people in South and North America / Romaníes en
América del Sur y Norte .................................................................................................................................. 35
Panel session X / Mesa X: Aborígenes, cazadores y pastores en América del Sur ............................................. 37
Poster Session / Sesión de posters .................................................................................................................... 39
Evening session II / Sesión de la tarde II: Presentación libro “Joaquín Francisco de Fidalgo: Derrotero y
cartografía de la Expedición Fidalgo por el Caribe Neogranadino 1792-1810” .............................................. 40
Workshop session / Taller: Pierre Clastres: Society Against the State / Pierre Clastres: La sociedad contra
el estado .......................................................................................................................................................... 40
Panel session XI / Mesa XI: Workers in North and South America / Trabajadores en América del Norte y Sur .. 41
Panel session XII / Mesa XII: Workers in the Caribbean in postemancipation times / Trabajadores en el Caribe
en tiempos de la postemancipación ................................................................................................................ 42
Panel session XIII / Mesa XIII: General reflections on nomadism / Reflexiones generales sobre nomadismo .... 43
Panel session XIV / Mesa XIV: Nomadismo: actores, memorias, espacios, representaciones ........................... 44
Keynote Lecture IV / Conferencia Magistral IV: The inherent Centrifugalism in Caribbean history: The Making
of Regional Nomadism (Franklin W. Knight) ................................................................................................... 46
Addresses of presenters / Direcciones de los ponentes ......................................................................................... 47
IMPRESSUM
Editor: Forschungs- und Kulturverein für Kontinentalamerika und die Karibik (KonaK Wien); Arthaberplatz 4, 1100 Wien, Österreich;
www.konak-wien.org / [email protected]
Druck: Kopierzentrum Wien IV
Idee & Konzept: Christian Cwik, Verena Muth
Bilder: Christian Cwik, Rosa Hannreich, Marianne Knieling, Christoph Massauer, Verena Muth, Roman Schlögl, Subhash, Robert Wintner;
Purane Korakori: Project team “Spurensuche” c/o Holger Kieß; Portraitaufnahme von Rudolf Agstner: PHOTO- ©-AnnA BlaU
Eine Veranstaltung des KonaK Wien und der VHS Wiener Urania in Zusammenarbeit mit: Asociación de Historiadores Latinoamericanos y
del Caribe (ADHILAC), Bundesgymnasium Stubenbastei – UNESCO Associated School, Center for Inter-American Studies (CIAS) der
Universität Graz, Institut für Iberische und Lateinamerikanische Geschichte (IHILA) der Universität zu Köln, Institut für Romanistik der
Universität Wien, Naturhistorisches Museum Wien und mit freundlicher Unterstützung durch die Botschaften von Argentinien, Chile, Kuba,
Mexiko, Panama, Paraguay, Peru und Venezuela sowie: Kulturabteilung der Stadt Wien, Referat für Wissenschafts- und
Forschungsförderung * * * Zukunftsfonds der Republik Österreich * * * Bezirk Leopoldstadt * * * América Latina * * * CAT – City Airport Train *
* * Education First * * * Vienna Convention Bureau * * * Wiener Lokalbahnen * * * Book Shop Singer * * * Fresco Grill * * * Pa„ ti ya! * * * TinTan Tacobar * * * Vinothek Rochus * * * Winery Erwin und Sigrid Lehner, Gols * * * Winery Heiss, Illmitz * * * Buchhandlung Kuppitsch * * *
Genussbuchhandlung Tiempo Nuevo * * * Markus Wiener Publishers * * * Peter Lang Verlag * * * ORF – Ö1 / Heimat Fremde Heimat * * *
Radio Orange – Latin Lounge * * * The Vienna Review * * * Wiener Zeitung
Nomadism and Mobile Ways of Life in the Americas / Nomadismo y formas de vida con movilidad, Feb. 15-17, 2012
3
MAPS / MAPAS
VHS Wiener Urania
Uraniastraße 1, 1010 Wien
Map credit: http://www.openstreetmap.org/
4 Nomadism and Mobile Ways of Life in the Americas / Nomadismo y formas de vida con movilidad, Feb. 15-17, 2012
Haus der Begegnung Leopoldstadt
Praterstern 1, 1020 Wien
Map credit: http://www.openstreetmap.org/
5
CONFERENCE SCHEDULE / CRONOGRAMA DE LA CONFERENCIA
Tue. / Mar., 14 Feb. 2012 (Preconference activities, opening / Actividades pre-conferenciales, inauguración)
Venue: Haus der Begegnung, Praterstern 1, 1020 Wien, Großer Saal (Main Hall)
8.30 am – 6.30 pm
11.30 am – 1.00 pm
1.30 pm – 4.30 pm
6.00 pm – 10 pm
6.45 pm – 7.30 pm
Conference registration / Inscripciones
Business meeting of the Society for Continental American and Caribbean Studies
(FGKK) / Encuentro de trabajo de la Sociedad de estudios de América continental y
del Caribe (FGKK)
Preconference city excursions / Guías citadinas pre-conferenciales
Conference opening / Inauguración
Keynote lecture I / Conferencia magistral I
Wed. / Mié., 15 Feb. 2012 (Conference – Day 1 / Conferencia – Día 1)
Venue: Urania, Uraniastraße 1, 1010 Wien, Dachsaal
8.00 am – 8.45 am
8.45 am – 10.15 am
10.45 am – 12.15 pm
1.30 pm – 3.00 pm
3.15 pm – 4.45 pm
5.00 pm – 6.30 pm
7.00 pm – 8.30 pm
Keynote lecture II / Conferencia magistral II
Panel session I / Mesa I
Panel session II / Mesa II
Panel session III / Mesa III
Panel session IV / Mesa IV
Panel session V / Mesa V
Evening session I / Sesión de la tarde I
Thu. / Jue., 16 Feb. 2012 (Conference – Day 2 / Conferencia – Día 2)
8.00 am – 8.45 am
8.45 am – 10.15 am
10.45 am – 12.15 pm
1.30 pm – 3.00 pm
3.15 pm – 4.45 pm
5.15 pm – 6.45 pm
6.45 pm – 7.00 pm
7.00 pm – 7.15 pm
7.30 pm till late
Keynote lecture III / Conferencia magistral III
Panel session VI / Mesa VI
Panel session VII / Mesa VII
Panel session VIII / Mesa VIII
Panel session IX / Mesa IX
Panel session X / Mesa X
Poster session / Sesión de pósters
Evening session II / Sesión de la tarde II
Conference dinner / Cena
Fri. / Vie., 17 Feb. 2012 (Conference – Day 3 / Conferencia – Día 3)
8.00 am – 8.45 am
8.45 am – 10.15 am
10.45 am – 12.15 pm
1.30 pm – 3.00 pm
3.30 pm – 5.00 pm
5.00 pm – 5.45 pm
5.45 pm – 6.00 pm
6.00 pm – 6.30 pm
6.30 pm – 8.45 pm
Workshop session / Taller
Panel session XI / Mesa XI
Panel session XII / Mesa XII
Panel session XIII / Mesa XIII
Panel session XIV / Mesa XIV
Keynote lecture 4 / Conferencia magistral IV
Concluding remarks, closing of conference / Observaciones finales, cierre de la
conferencia
Closing reception / Recepción de clausura
Evening session III / Sesión de la tarde III
Sat. / Sáb., 18 Feb. 2012 (Post-Conference activities / Actividades postconferenciales)
All day:
9.00 am – 12.00 noon
12 noon – 8 pm
Visit of exhibitions / Visita de las exposiciones (Wiener Urania, Galerie)
Post-conference city excursions / Guías citadinas postconferenciales
Half-Day-Excursion to Hungary and Burgenland (literally: land of castles), the former
Austrian-Ottoman borderland with its different ethnic and religious minority groups
PANEL SESSIONS / MESAS TEMÁTICAS
Tue. / Mar., 14 Feb. 2012 (Preconference activities, opening / Actividades pre-conferenciales, inauguración)
Venue: Haus der Begegnung, Praterstern 1, 1020 Wien, Großer Saal (Main Hall)
6.45 pm
KEYNOTE LECTURE I / CONFERENCIA MAGISTRAL I: Atlantikkreolen: Nomaden des
Meeres / Criollos del Atlántico: Nómadas del mar (Michael Zeuske)
Wed. / Mié., 15 Feb. 2012 (Conference – Day 1 / Conferencia – Día 1)
8.00 am
8.45 am
10.45 am
1.30 pm
3.15 pm
5.00 pm
7.00 pm
KEYNOTE LECTURE II / CONFERENCIA MAGISTRAL II: ¿Economia moral? Desplazados,
raza y (des)humanidad en Santa Marta, Colombia (Véronique Bénéï)
PANEL SESSION I / MESA I: Huida, deportación y desplazamiento
PANEL SESSION II / MESA II: Armenians and Jews / Armenios y Judíos
PANEL SESSION III / MESA III: ―Turks‖ and Arabs / “Turcos” y Árabes
PANEL SESSION IV / MESA IV: Los que van, los que vienen y los que regresan: los movimientos
migratorios transoceánicos en el siglo XX y XXI, 1ª parte
PANEL SESSION V / MESA V: Los que van, los que vienen y los que regresan: los movimientos
migratorios transoceánicos en el siglo XX y XXI, 2ª parte
EVENING SESSION I / SESIÓN DE LA TARDE I: Romani between displacement and
discrimination vs. integration: a comparison between Europe and the Americas / Romaníes entre
desplazamiento y discriminación vs. integración: una comparación entre Europa y las Américas;
Part I / Parte I: Romani in Europe – Identity, Myths, and Holocaust
Thu. / Jue., 16 Feb. 2012 (Conference – Day 2 / Conferencia – Día 2)
8.00 am
8.45 am
10.45 am
1.30 pm
3.15 pm
5.15 pm
7.00 pm
KEYNOTE LECTURE III / CONFERENCIA MAGISTRAL III: The Bishop, the Pirate, and the
Black Slave. Cuba‘s Creole Epic (Peter Hulme)
PANEL SESSION VI / MESA VI: Armed mobile groups / Grupos móviles armados
PANEL SESSION VII / MESA VII: The nomadic life of scientists and diplomats
PANEL SESSION VIII / MESA VIII: Nomadic economies – economic nomads: traders,
smugglers, bankers / Economías nómadas – nómadas económicos: comerciantes, contrabandistas,
banqueros
PANEL SESSION IX / MESA IX: Romani between displacement and discrimination vs.
integration: a comparison between Europe and the Americas / Romaníes entre desplazamiento y
discriminación vs. integración: una comparación entre Europa y las Américas; Part II: people in
South and North America / Romaníes en América del Sur y Norte
PANEL SESSION X / MESA X: Aborígenes, cazadores y pastores en América del Sur
EVENING SESSION II / SESIÓN DE LA TARDE II: Presentación libro “Joaquín Francisco de
Fidalgo: Derrotero y cartografía de la Expedición Fidalgo por el Caribe Neogranadino 17921810”
Fri. / Vie., 17 Feb. 2012 (Conference – Day 3 / Conferencia – Día 3)
8.00 am
8.45 am
10.45 am
1.30 pm
3.30 pm
5.00 pm
6.30 pm
WORKSHOP SESSION / TALLER: Pierre Clastres: Society Against the State / Pierre Clastres:
La sociedad contra el estado
PANEL SESSION XI / MESA XI: Workers in North and South America / Trabajadores en
América del Norte y Sur
PANEL SESSION XII / MESA XII: Workers in the Caribbean in postemancipation times /
Trabajadores en el Caribe en tiempos de la postemancipación
PANEL SESSION XIII / MESA XIII: General reflections on nomadism / Reflexiones generales
sobre nomadismo
PANEL SESSION XIV / MESA XIV: Nomadismo: actores, memorias, espacios, representaciones
KEYNOTE LECTURE 4 / CONFERENCIA MAGISTRAL IV: The inherent centrifugalism in
Caribbean history: The making of Regional Nomadism (Franklin W. Knight)
EVENING SESSION III / SESIÓN DE LA TARDE III: Scientists, researchers, and students as
nomads / Científicos, investigadores y estudiantes como nómadas
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DETAILED PROGRAM / PROGRAMA DETALLADA
TUESDAY, FEBRUARY 14, 2012 / MARTES, 14 DE FEBRERO DE 2012
8.30 am, Haus der Begegnung Leopoldstadt, Großer Saal (Main Hall)
Conference registration opens
Inscripciones, entrega de materiales de trabajo
11.30 am, location: to be announced
Business meeting of the Society for Continental American and Caribbean Studies (FGKK)
Encuentro de trabajo de la Sociedad de estudios de América continental y del Caribe (FGKK)
1.30 pm, meeting point: Hotel Capri, lobby
Preconference city excursions ―Nomads in Vienna‖ I+II [bilingual]
Guías citadinas pre-conferenciales “Nómadas en Viena” I+II [bilingüe]
Conference opening / Inauguración: 6.00 pm, Haus der Begegnung Leopoldstadt, Großer Saal
6.00 pm: Welcome speeches [German, English, Spanish] / Ponencias de bienvenida [alemán, español, ingles]
6.45 pm: Keynote Lecture I (see below) / Conferencia magistral I (véase abajo)
7.30 pm: Book presentation [in German, Spanish translation] / Presentación libro [en alemán con traducción]
8.00 pm: Film presentation [in Spanish, German subtitles] / Presentación película [subtítulos en alemán]
8.45 pm: Book and photo exhibitions opening / Inauguración de las exposiciones de libros y fotografías
* * * Welcome reception and time to enjoy the exhibitions * * *
* * * Recepción de bienvenida y tiempo para disfrutar de las exposiciones * * *
Keynote Lecture I / Conferencia magistral I: 6.45 pm, Haus der Begegnung Leopoldstadt, Großer Saal
Michael ZEUSKE (Universität zu Köln):
Atlantikkreolen: Nomaden des Meeres
Atlantic creoles: Nomads of the sea [in German, with Spanish translation]
Criollos del Atlántico: Nómadas del mar [en alemán, con traducción]
WEDNESDAY, FEBRUARY 15, 2012 / MIÉRCOLES, 15 DE FEBRERO DE 2012
Keynote Lecture II / Conferencia magistral II: 8.00 am, Urania, Dachsaal
Véronique BÉNÉÏ (LSE/CNRS/EHESS):
¿Economia moral? Desplazados, raza y (des)humanidad en Santa Marta, Colombia
Panel session I / Mesa I: 8.45 am, Urania, Dachsaal
Huida, deportación y desplazamiento
Chair: Maria HÖRTNER (Archiv der KZ-Gedenkstätte Mauthausen / Universität Wien)
Jesús GONZALÉZ DE CHÁVEZ (Universidad de las Palmas de Gran Canaria):
La movilidad de los emigrantes canarios en América durante el siglo XVIII
Javier MÁRQUEZ QUEVEDO (Universidad de las Palmas de Gran Canaria):
Cruzando el Atlántico: reclutados, deportados y fugitivos entre Canarias y Cuba durante el siglo XIX
Fábio SILVA VALLEJO (Universidad del Magdalena):
Campesinos, conflicto y nomadismo en el Caribe colombiano
* * * Coffee break * * * Café * * *
Panel session II / Mesa II: 10.45 am, Urania, Dachsaal
Armenians and Jews / Armenios y Judíos
Chair: Franklin W. KNIGHT (Johns Hopkins University, Baltimore)
Tamara GANJALYAN (Universität Leipzig):
Diaspora and Multiethnic Empire. The Case of the Armenians in Pre-Revolutionary Russia
Konrad SIEKIERSKI (National Academy of Sciences of Armenia):
Armenian Mobility across Continents and Oceans
Christian CWIK (Universität zu Köln / Universidad de Cartagena, Colombia):
Jewish merchants between Africa, the Caribbean and Europe during the 17th century
* * * Lunch break (own arrangements) * * * Almuerzo libre * * *
Panel session III / Mesa III: 1.30 pm, Urania, Dachsaal
“Turks” and Arabs / “Turcos” y Árabes
Chair: Rüdiger LOHLKER (Universität Wien)
Camila PASTOR DE MARIA Y CAMPOS (Centro de Investigación y Docencia Economica, Mexico):
The Mashreq Unbound: Modernism and the ―Discovery of America by the Turks‖
Hernando SALCEDO FIDALGO (Universidad Externado de Colombia):
Los turcos en la costa Caribe colombiana. De la diáspora a la integración
Philipp BRUCKMAYR (Universität Passau):
Simón Bolívar: Advocate of the Qur‘an. The Syro-Lebanese Local Converts and Muslim Anti-Imperialist
Rhetoric in Venezuela
Juan Guillermo ESTAY (Universidad de Playa Ancha, Valparaíso):
Refugiados palestinos en la ciudad de La Calera, Chile
* * * Short break * * * Corto receso * * *
Panel session IV / Mesa IV: 3.15 pm, Urania, Dachsaal
Los que van, los que vienen y los que regresan:
los movimientos migratorios transoceánicos en el siglo XX y XXI, 1ª parte
Chair: Carolina CRISORIO (Universidad de Buenos Aires)
Coordination: Elda GONZALÉZ MARTÍNEZ (CCHS, CSIC)
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Elda GONZALÉZ MARTÍNEZ (CCHS, CSIC):
La emigración a comienzos del siglo XX: el ―retorno‖ de argentinos a Galicia
Emilio REDONDO (CCHS, CSIC):
El debate publico acerca de los movimientos migratorios de retorno durante el primer franquismo
Katarzyna PORADA (CCHS, CSIC):
Los descendientes de los inmigrantes polacos en Argentina: visiones y desafíos
Panel session V / Mesa V: 5.00 pm, Urania, Dachsaal
Los que van, los que vienen y los que regresan:
los movimientos migratorios transoceánicos en el siglo XX y XXI, 2ª parte
Chair: Jorge Enrique ELÍAS CARO (Universidad del Magdalena, Colombia)
Coordination: Elda GONZALÉZ MARTÍNEZ (CCHS, CSIC)
Esmeralda BROULLÓN (CCHS, CSIC):
Nomadismos y retornos: la construcción del sujeto en torno a las identidades fragmentarias
Asunción MERINO (UNED):
Contar a los que se fueron y contar a los que regresan: nueva definición del emigrante y del retornado
Marina CARDOZO PRIETO (Universidad de la República, Uruguay):
Exiliados en Suecia. América Latina en la Mirada de Aportes (1977-1984), revista de exiliados políticos
uruguayos en Suecia
Evening session I / Sesión de la tarde I: 7.00 pm, Urania, Dachsaal
This panel session is kindly sponsored by: Zukunftsfonds der Republik Österreich
Romani between displacement and discrimination vs. integration: a comparison between Europe and the
Americas / Romaníes entre desplazamiento y discriminación vs. integración: una comparación entre Europa
y las Américas; Part I / Parte I: Romani in Europe – Identity, Myths, and Holocaust
Coordination and Chair: Anne KLEIN (Universität zu Köln)
Anne KLEIN (Universität zu Köln):
Nomadism as ―othering‖-process and Roma agency: Why we need another other?
Léon GRIMARD (Université de Montréal):
Gypsy nomadism: cultural or social status?
Paola TONINATO (University of Warwick):
Romani nomadism between hetero-images and self-representations
Dimitris ZACHOS (Aristotle University of Thessaloniki):
Roma schooling in Greece: Myths and Reality
Markus END (Technische Universität Berlin):
The antigypsyist projection of the majority society with imagined non-identity
8.30 pm: Film presentations / Presentaciones película
Thursday, February 16, 2012 / Jueves, 16 de febrero de 2012
Keynote Lecture III / Conferencia magistral III: 8.00 am, Urania, Dachsaal
Peter HULME (University of Essex):
The Bishop, the Pirate, and the Black Slave. Cuba‘s Creole Epic
Panel session VI / Mesa VI: 8.45 am, Urania, Dachsaal
Armed mobile groups / Grupos móviles armados
Chair: Ulrike SCHMIEDER (Universität Hannover)
Alexandra GANSER (Universität Erlangen-Nürnberg):
Pirate Mobility in the early 18th century
Günther KANDLBAUER (Universität Wien):
The Significance of the Mountain Men in the Western Frontier. An Example of Nomadism and Mobile Ways of
Life in the Americas
Sebastian DORSCH (Universität Erfurt):
Bandeirantes e historiografía nacional: Nomadismo, espacio y Americanidad en São Paulo (ca. 1870-1930)
Albert MANKE (Universität zu Köln):
Restless Revolutionary – Che Guevara and the internationalist dimension of the Cuban Revolution
Panel session VII / Mesa VII: 10.45 am, Urania, Dachsaal
The nomadic life of scientists and diplomats
Chair: Christian CWIK (Universidad de Cartagena / Universität zu Köln)
Christa RIEDL-DORN (Naturhistorisches Museum Wien):
Austrian researchers in the Americas in the 18th and 19th centuries
Rudolf AGSTNER (Österreichisches Bundesministerium für europäische und internationale Angelegenheiten):
Je viens de mettre pied à terre dans l‘instant même. Nous sommes arrivés ici après une traversée de 58 jours.
―Nomads‖ in the service of the Emperor - Travels of Austrian (Austro-Hungarian) diplomats and consuls 18151918
Uwe Christian PLACHETKA (University of Natural Resources and Life Sciences, Vienna):
John Earls and the making of nomadic Empires
Nomadism and Mobile Ways of Life in the Americas / Nomadismo y formas de vida con movilidad, Feb. 15-17, 2012 11
Panel session VIII / Mesa VIII: 1.30 pm, Urania, Dachsaal
Nomadic economies – economic nomads: traders, smugglers, bankers
Economías nómadas – nómadas económicos: comerciantes, contrabandistas, banqueros
Chair: Michael ZEUSKE (Universität zu Köln)
Javier LAVIÑA (Universitat de Barcelona):
Puerto Rico: Plataforma insular del Caribe. Segunda etapa del viaje
Jaika TEJADA SORIA (Ministerio del Poder Popular para Relaciones Exteriores):
Pulperos, mercaderes y bongueros y su ingerencia en el contrabando en el Alto Llano venezolano, entre 17731811
Nara FUENTES CRISPÍN (Universidad Javeriana):
―Un negro estúpido pero atrevido, se hunde en los bosques.‖ La presencia de ilegales en los caminos entre Cartagena de Indias y Panamá a fines del periodo colonial de la Nueva Granada
Oscar GRANADOS ERAZO (Hisbruck & Cie, Colombia):
The mobility of European Private Bankers and Business Development during Economic Expansions in South
America
* * * Short break * * * Corto receso * * *
Panel session IX / Mesa IX: 3.15 pm, Urania, Dachsaal
This panel session is kindly sponsored by: Zukunftsfonds der Republik Österreich
Romani between displacement and discrimination vs. integration: a comparison between Europe and the
Americas / Romaníes entre desplazamiento y discriminación vs. integración: una comparación entre Europa
y las Américas; Part II: people in South and North America / Romaníes en América del Sur y Norte
Chair: Elisabeth TAUBER (Universität Bozen)
Márcio DA CUNHA VILAR (Universität Leipzig):
Mobility, Ritual and Circuits of Exchange among Calon Gypsies in Brazil
Martin FOTTA (Goldsmiths University of London):
The history of Cigano nomadism and the Calon spatiality in Brazil
Neyra Patricia ALVARADO SOLÍS / Lorenzo ARMENDÁRIZ GARCÍA (Colégio de San Luís, Mexico):
Rituales en movilidad. Ciclo de vida entre los ludar del norte de México
Héctor Ignacio MUSKUS GUARDIA (Colégio de San Luís, Mexico):
Los romaníes del Centro-Occidente de México: entre el nomadismo y el sedentarismo
Panel session X / Mesa X: 5.15 pm, Urania, Dachsaal
Aborígenes, cazadores y pastores en América del Sur
Chair: Uwe Christian PLACHETKA (University of Natural Resources and Life Sciences, Vienna)
Amilcar TORRÃO FILHO (Pontifícia Universidade Católica de São Paulo):
La ciudad sin pueblo: vagabundos y nómadas en el discurso de un gobernador ilustrado en la Capitanía de São
Paulo, Brasil
José POLO ACUÑA (Universidad de Cartagena):
Sociedades móviles y polifuncionales en el Caribe colombiano: El caso de los Wayuu en la península de la guajira, siglo XVIII
Cecilia PÉREZ DE MICOU (Universidad de Buenos Aires):
Recursos naturales fijos y estrategias de movilidad entre los cazadores patagónicos
Raquel GIL MONTERO (Instituto Superior de Estudios Sociales, Tucumán):
Los pastores de Lipez (Sur de Bolivia) en la larga duración: tierra y tributos en los siglos XVI al XIX
Poster session / Sesión de pósters: 6.45 pm, Urania, Dachsaal
Stefan CRON (Universität zu Köln):
Esteban Montejo - caminos del cimarrón
Benedikt VOGL (Universität Wien):
Vilcabamba: The Inca-elite in exile within their own realm
Evening session II / Sesión de la tarde II: 7.00 pm, Urania, Dachsaal
Presentación libro por Hernando SALCEDO FIDALGO (Universidad Externado de Colombia):
Camilo Domínguez Ossa, Hernando Salcedo Fidalgo, Luisa Martín-Merás Verdejo (ed.), Joaquín Francisco de
Fidalgo: Derrotero y cartografía de la Expedición Fidalgo por el Caribe Neogranadino 1792-1810,
Universidad Externado de Colombia, Bogotá, 2011.
* * * Conference dinner, 7.30 pm * * * Cena, 7.30 pm * * *
Friday, February 17, 2012 / Viernes, 17 de febrero de 2012
Workshop session / Taller: 8.00 am, Urania, Dachsaal
Pierre Clastres: Society Against the State / Pierre Clastres: La sociedad contra el estado
Coordination and Chair: Georg SCHENDL (Universität Graz)
Panel session XI / Mesa XI: 8.45 am, Urania, Dachsaal
Workers in North and South America / Trabajadores en América del Norte y Sur
Chair: Erhard STACKL (Der Standard)
Carolina CRISORIO (Universidad de Buenos Aires):
Bolivianos en la Argentina: altibajos de una historia común
Robert FISCHER (Universität Erfurt):
The Americanization of the Mexican Nomads – Control and Regulation of Space and Time (c. 1890-1930)
Jorge Enrique ELÍAS CARO (Universidad del Magdalena):
―Yumecas‖. Trabajadores antillanos en las plantaciones bananeras de la United Fruit Company en el Caribe
colombiano
Panel session XII / Mesa XII: 10.45 am, Urania, Dachsaal
Workers in the Caribbean in postemancipation times
Trabajadores en el Caribe en tiempos de la postemancipación
Chair: Albert MANKE (Universität zu Köln)
Ulrike SCHMIEDER (Universität Hannover):
Migraciones y género después de la abolición: Las islas Cuba y Martinique
Rita PEMBERTON (University of the West Indies, St. Augustine):
Caribbean Style Nomadism: An Examination of the Movements of British Caribbean People, 1838-1945.
Sergio GUERRA VILABOY (Universidad de La Habana):
Antillanos nómadas en Cuba en las primeras décadas del siglo XX
Panel session XIII / Mesa XIII: 1.30 pm, Urania, Dachsaal
General reflections on nomadism / Reflexiones generales sobre nomadismo
Chair: Georg SCHENDL (Universität Graz / Universität Klagenfurt / Universität Wien)
Carlos CASTRO (Universidad de Panamá):
Los nuevos nómadas. Modalidades emergentes de movilidad humana en México, Centroamérica y el Caribe
Elisabeth SCHWABE (Columbia University):
Travel & Profession and the Journey of Life itself: Discovering the Values of the Cosmopolitan Citizen
Pamela TALA RUÍZ (Universidad Católica de Chile):
Imaginarios nómades en la narrativa latinoamericana reciente
Luisa Maria DIETRICH (Universidad de Antioquia):
‗Formas de vida móviles‘, género y conflicto armado en Colombia: Un acercamiento desde el lenguaje
audiovisual para narrar el conflicto
Panel session XIV / Mesa XIV: 3.30 pm, Urania, Dachsaal
Nomadismo: actores, memorias, espacios, representaciones
Chair: Ralf LEONHARD (IGLA)
José RODRIGUEZ PELLEJERO (Universidad de las Palmas de Gran Canaria):
La memoria nómada
Lúcia MARTÍNEZ QUINTANA / Modesto ORTEGA UMPIÉRREZ (Universidad de las Palmas de Gran
Canaria):
El Hábitat nómada
Ramón del PINO DE LEÓN (Universidad de las Palmas de Gran Canaria):
Representaciones visuales y nomadismo
Keynote Lecture IV / Conferencia magistral IV: 5.00 pm, Urania, Dachsaal
Franklin W. KNIGHT (Johns Hopkins University, Baltimore):
The inherent Centrifugalism in Caribbean history: The Making of Regional Nomadism
Conference closing / Cierre de la conferencia: 5.45 pm, Urania, Dachsaal
Concluding remarks / Observaciones finales
* * * Closing reception * * * Recepción de clausura * * *
Evening session III / Sesión de la tarde III: 6.30 pm, Urania, Dachsaal
Scientists, researchers, and students as nomads / Científicos, investigadores y estudiantes como nómadas
Self-reflection and general discussion / Auto-reflexión y discusión general
Coordination: Christian CWIK (Universidad de Cartagena / Universität zu Köln) / Alexandra GANSER
(Universität Erlangen-Nürnberg) / Sergio GUERRA VILABOY (Universidad de La Habana) / Javier LAVIÑA
(Universitat de Barcelona) / Georg SCHENDL (Universität Graz / Universität Klagenfurt / Universität Wien) /
Ulrike SCHMIEDER (Universität Hannover) / Michael ZEUSKE (Universität zu Köln)
7.30 pm: Film presentation / Presentación película
Saturday, February 18, 2012 / Sábado, 18 de febrero de 2012
All day / todo el día, Wiener Urania, Galerie:
Visit of exhibitions / Visita de las exposiciones
9.00 pm, meeting point: Hotel Capri, lobby
Post-conference city excursions ―Nomads in Vienna‖ III+IV [bilingual]
Guías citadinas postconferenciales “Nómadas en Viena” III+IV [bilingüe]
12 noon, meeting point: Wiener Urania, main entrance
Half-Day-Excursion ―Las huellas de Francisco de Miranda y los nómadas de la frontera de Austria y Hungría‖
to Hungary and Burgenland (literally: land of castles), the former Austrian-Ottoman borderland with its different
ethnic and religious minority groups
Online / Video papers: www.konak-wien.org
Glória BONILLA VÉLEZ (Universidad de Cartagena, Colombia):
Migración femenina colombiana. Panorama de su situación laboral: Trabajo doméstico cuidado y prostitución
Ángela CAÑON (Universidad de Cartagena, Colombia):
Sofia Müller, alemana, americana, haciendo historia en la Amazonia colombiana en la era del caucho
Ruth GUTIÉRREZ HERRERA (University of Oxford):
The Nukak on the move in a shatter zone
Hans-Heinrich NOLTE (Universität Hannover):
Migrating in Taiga, Tundra, and the Arctic Sea. Russian Cossacks and Traders in Sibiria and Alaska
Nicolay VARGAS GARCIA (Universidad de Antioquia) / Verónica ESPINAL RESTREPO (Universidad de
Medellín): Desplazados: de nómadas forzados a sedentarios seducidos
ABSTRACTS / RESÚMENES
KEYNOTE LECTURE I / CONFERENCIA MAGISTRAL I
Tue / Mar, Feb. 14, 2012, 6.45 pm, Haus der Begegnung Leopoldstadt, Großer Saal [Main hall]
Michael ZEUSKE (Germany / Alemania)
Iberische und lateinamerikanische Abteilung des Historischen Seminars,Universität zu Köln
Atlantikkreolen: Nomaden des Meeres / Criollos del Atlántico: Nómadas del mar
Unter den Bezeichnung lançados (Vorreiter, Pioniere, Monopolbrecher) und tangomãos (oder tangomaus –
„weiße― (iberische) Männer, die sich mit Frauen aus subsaharischen Gebieten zusammen getan hatten und unter
den Verwandten (lineage, clan, Volk) lebten) erscheinen Atlantikkreolen erstmals in portugiesischen Quellen des
15. und 16. Jahrhunderts. Sie, ihre Frauen und Verwandten sowie Nachkommen waren Akteure der
Transkulturationen und der Kreolisierungen zwischen Europa, Afrika und den Amerikas, die auf dem Atlantik
seit der europäischen Expansion begann (um 1400). Dabei entstand der Atlantik überhaupt erst als
weltgeschichtlicher Raum und speziell als „kreolischer Raum―. Der Vortrag zeichnet die Geschichte der
Atlantikkreolen als Kulturbroker an den Küsten des Atlantiks nach sowie ihre Bedeutung als Akteure des
transatlantischen Sklaven- und Menschenhandels (Piraten, Übersetzer, Köche, Lotsen, Wachen, Matrosen) und
der Atlantisierung der Amerikas. Im Zuge des transatlantischen Sklavenhandels wurden Kreolen, die zunächst
die Küsten und den afrikanischen Überlandhandel mit Versklavten dominierten (J.K. Thornton, L. Heywood), zu
Meeres-Nomaden, die Kultur, Lebensweise, Religionen und Wirtschaft des Atlantiks prägten. Auch unter den
Versklavten gab es Atlantikkreolen, die vor allem für Nordamerika (I. Berlin, J. Landers) dargestellt worden
sind.
KEYNOTE LECTURE II / CONFERENCIA MAGISTRAL II
Wed / Mié, Feb. 15, 2012, 8.00 am, VHS Wiener Urania, Dachsaal
Véronique BÉNÉÏ (UK and France / Gran Bretaña y Francia)
Department of Anthropology, London School of Economics and Political Science;
Laboratoire d’Anthropologie des Institutions et des Organisations Sociales, Institut interdisciplinaire
d’anthropologie du contemporain, Centre National de la Recherche Scientifique/École des hautes études en
sciences sociales
¿Economia moral? Desplazados, raza y (des)humanidad en Santa Marta, Colombia
En esta ponencia revisitamos el concepto de economía moral originalmente inventado y desarrollado por el
celebre historiador E.P. Thomson en sus análisis de las clases laborales en la Inglaterra del siglo XVIII. Aquella
noción es buena para pensar las realidades sociales de dominación y explotación de un grupo fuera del ámbito
usual de la objetivación de aquel grupo, poniendo el énfasis sobre el proceso de subjetivación en juego. Tomando
el ejemplo de unas gentes desplazadas en Santa Marta, intento mostrar en primer lugar, cómo el desplazamiento
forzado de poblaciones en esta parte del departamento del Magdalena, Colombia, es en gran parte el producto de
la continuación de una lógica de explotación y de dominación histórica, en donde el discurso de las razas es
clave. En segundo lugar, trataré de ilustrar cómo, en estas condiciones, los sentimientos de ira y rabia, y de algo
que está debido (i.e. a ellos), no son únicamente afines con el proceso de desplazamiento forzado, sino más bien
con reínvidicaciones de humanidad, que están relacionadas a una historia y un imaginario compartidos aún más
objeto de litigios. Terminaré explicando cómo estas reínvindicaciones de humanidad, historicamente y
culturalmente situadas están también fortalecidas hoy en día por la intervención de organizaciones humanitarias
no gubernamentales nacionales y internacionales tan como de un discurso de derechos humanos.
PANEL SESSION I / MESA I
HUIDA, DEPORTACIÓN Y DESPLAZAMIENTO
Jesús GONZALÉZ DE CHÁVEZ (Spain / España)
Departamento de Ciencias Históricas, Universidad de Las Palmas de Gran Canaria:
La movilidad de los emigrantes canarios en América durante el siglo XVIII.
En la comunicación se trata de responder a la cuestión de si los emigrantes se movían por el continente
americano y en qué medida y por qué razones; o permanecían en el lugar donde se habían establecido a su
llegada a las Indias. Y también si esta movilidad era mayor, igual o menor que en el lugar de origen (dando por
sentado, lógicamente, que aquí los desplazamientos serían más cortos).
Un primer aspecto de la cuestión tiene que ver con las fuentes en las que se puede encontrar información sobre el
particular, y la posibilidad de su aprovechamiento sistemático. Un repaso a la abundante bibliografía sobre la
emigración canaria a América en los siglos de la Edad Moderna, nos puede servir para aclarar este primer
aspecto, y para averiguar si los historiadores del fenómeno migratorio se han interesado por los desplazamientos
de los emigrantes una vez llegados a América.
La correspondencia de los emigrantes con sus familiares y paisanos del otro lado del océano, dando información
sobre los conocidos comunes con los que tratan o que se encuentran, aunque evidentemente no puede servir para
cuantificar la movilidad de los emigrantes, sí que puede servir, si no de prueba y a falta de ésta, al menos de
indicio que ayude a definir las dimensiones de la misma. Actualmente disponemos de unas cuantas decenas de
cartas publicadas que pueden ser muy útiles al estudioso para tratar de responder a esta cuestión.
Finalmente, con base en documentación procedente del Tribunal de la Inquisición, unas cuantas causas de
bigamia sustanciadas en el Tribunal de Canarias, (el de bigamia era un delito casi típico de emigrantes, pues
pocos que no lo sean lo cometen), haremos un estudio pormenorizado de algunos casos e indagaremos las
razones que les movieron a desplazarse por el continente como lo hicieron.
Javier MÁRQUEZ QUEVEDO (Spain / España)
Departamento de Ciencias Historicas, Universidad de Las Palmas de Gran Canaria
Cruzando el Atlántico: reclutados, deportados y fugitivos entre Canarias y Cuba durante el siglo XIX
Durante el largo período de tiempo que media entre las revoluciones burguesas y la I Guerra Mundial, servicio
militar y cárcel constituyeron dos fenómenos que propiciaron el traslado forzoso de personas de una orilla a otra
del océano Atlántico. En ambos casos, el acto de fugarse, de escapar a situaciones que guardan un evidente
paralelismo en cuanto a la pretensión de someter al individuo al poder establecido, generaron procesos de
nomadismo que se extendieron por diversos territorios.
Partiendo de este hecho general, en esta comunicación abordamos las fugas y deportaciones de reclutas,
soldados y convictos entre las Islas Canarias, los penales españoles en África y la Cuba colonial durante el siglo
XIX. Tratar de huir de los mecanismos represivos del Estado burgués no fue solo una respuesta ligada a la
salvación individual; ni ser desterrado por los jueces se ciñó exclusivamente al ámbito del delito personal, tales
acciones se enmarcaron dentro de la defensa del estatus colonial, de un viejo modelo de explotación territorial
que se hallaba ahora en fase revisión debido al desarrollo del capitalismo industrial. Así pues, es este entramado
de factores políticos, económicos y sociales, que promueven una suerte de nomadismo en el espacio atlántico, lo
que nos proponemos analizar en este trabajo.
Fábio SILVA VALLEJO (Colombia)
Programa de Antropología, Universidad del Magdalena, Santa Marta;
Oraloteca del Caribe colombiano
Campesinos, conflicto y nomadismo en el Caribe colombiano
El Caribe colombiano ocupa el 20 % del territorio colombiano y el 21 % de la población colombiano su
desarrollo como territorio y como región ha sido construida históricamente desde la arbitrariedad de la autonomía
andina de igual maneras por los caprichos de las aristocracias costeñas. Esta situación ha generado una serie de
circunstancias políticas, administrativas, sociales y económicas que hoy en día se concentran en el conflicto
armado. (Es importante anotar que esta situación no es única para el Caribe colombiano). El campesino que,
históricamente ha sido el gran excluido del desarrollo o de cualquier política nacional que los integre
verdaderamente a un sentido de nación más o menos equitativa, se convirtieron a lo largo de los ochos
departamentos costeños (Bolívar, Sucre, Córdoba, Atlántico, Cesar, Magdalena, Atlántico y San Andrés) en
nómadas obligados. La persecución política de los años cincuenta, la guerrilla de los 70 y 80, los movimientos
paramilitares de los 90 y 2000 y hoy en día las llamadas badcrin hicieron que cientos de miles de campesinos
obligados por el conflicto recurrieran a la agricultura como único escudo de resistencia posible para mantener su
dignidad como sujetos. Sus saberes locales les han permitido desplazarse a lo largo de la costa atlántica llevando
consigo conocimientos agrícolas que les permiten mantenerse activos como campesinos. Es el caso de los
Horticultores de la Ciénaga Grande de Santa Marta que desplazados de los Montes de María (Bolívar) hoy son
los principales abastecedores de las hortalizas en el vecino departamento del Atlántico. Los campesinos de la
Sierra Nevada de Colombia presionados por el conflicto político de los cincuenta hoy son los cultivadores de
café orgánico en los pueblos serranos. O para lo que he llamado los campesinos urbanos que presionados por los
paramilitares han llegado a los cordones de miseria de los alrededores de Santa Marta y han trasladado sus
huertas de pan-coger convirtiendo terrenos áridos y pequeñas huertas productoras.
La idea de esta ponencia, que hace parte de una investigación más amplia es mostrar cómo a lo largo de del
Caribe colombiano todos los campesinos han sufrido el proceso obligado del desalojo o nomadismo obligado. Y
como la agricultura se ha convertido en única forma de resistencia para mantenerse como tal, entendiendo la
resistencia como la capacidad que tienen los individuos de mantenerse dignos como seres humanos sin importar
su situación de sometimiento o persecución política o de su situación económica. Esta resistencia se refleja en su
capacidad de repensarse como sujetos creando nuevas forma de adaptarse a los cambios obligados que su
situación les obliga.
PANEL SESSION II / MESA II
ARMENIANS AND JEWS / ARMENIOS Y JUDÍOS
Tamara GANJALYAN (Germany / Alemania)
PhD student / Doctoranda Centre for History and Culture of East Central Europe, Universität Leipzig
Diaspora and Multiethnic Empire. The Case of the Armenians in Pre-Revolutionary Russia
In pre-modern multiethnic empires, diasporas have repeatedly played an important role in the economic, social,
cultural, administrative and even political development and ―modernisation‖ of such empires. For the reciprocal
exchange relationship between the elites of the state and that of the diaspora a number of factors were influential,
among them economic interests, sovereignty, geostrategic and foreign policy considerations. The Armenian
diaspora in pre-revolutionary Russia can be considered one of the so-called ―middleman minorities‖, ―mobilised
diasporas‖ or ―imperial minorities‖. Cornerstones of the Armenians‘ interaction with the tsarist state were their
oriental trade through Russia and the establishment of Armenian colonies in the frontier regions of the empire,
were the Armenian settlers contributed to the development of these so perceived ―underdeveloped‖ lands for the
benefit of both settlers and empire. Consequently, what helped the Armenian diaspora to achieve far-reaching
privileges in 17th and 18th century Russia were their socioeconomic characteristics typical for diasporas as well
as the compatibility of Armenian and imperial Russian interests. This general picture only changed in the 19th
century, when the functioning of the Russian state ceased to rely on foreign specialists‘ services as it did in the
preceding centuries. Moreover, the 19th century in Russia was also the era of nationalism and political
extremism, leading to the alienation of the Armenians from the empire.
Konrad SIEKIERSKI (Armenia)
PhD student / Doctorando Institute of Archeology and Ethnography, National Academy of Sciences of Armenia
Armenian Mobility across Continents and Oceans
Both historically and today Armenians are without doubts a very mobile ethno-national group. Armenian
communites can be found in every corner of the world, and the praxis of migration and displacement can be seen
as one of the constituve elements of Armenian culture. Basing on historical and ethnographical material, this
paper is going to summarize and analize this phenomenon, following across continents and oceans Armenian
refugees, migrants and guest workers. Special focus will be given to current dynamics and trends, taking into
account different perspectives: that of Armenia itself, that of established diasporan communities and that of
people ―in-between‖.
Christian CWIK (Germany and Colombia / Alemania y Colombia)
Iberische und lateinamerikanische Abteilung des Historischen Seminars,Universität zu Köln;
Instituto Internacional del Caribe Colombiano, Universidad de Cartagena
Jewish merchants between Africa, the Caribbean and Europe during the 17th century
From the beginning of the Atlantic expansion by the Europeans, Jewish merchants discovered the new overseas
markets. The Atlantic Jews came mainly from Portugal and Spain, where they created the rich Sephardic culture.
During the 17th century, Jewish merchants were involved in the development of trading posts on the African,
European and American coasts and islands. Most of the Sephardic traders were organized by familiy or clan
structures and as nomads they lived between European port cities like Hamburg, Amsterdam, Rouen, Bayonne,
London, Lissabon, Sevilla, African trading posts like Cacheu, Caboverde, El Mina, Sao Tome or Luanda and the
American ports of Salvador, Recife, Cartagena de Indias, Bridgetown, Port Royal, Veracruz or Habana. The
paper discusses the network structure of the Jewish trading system and the influence of Jews in the making of
capitalism.
PANEL SESSION III / MESA III
Wed / Mié, Feb. 15, 2012, 1.30 pm, VHS Wiener Urania, Dachsaal
“TURKS” AND ARABS / “TURCOS” Y ÁRABES
Camila PASTOR DE MARIA Y CAMPOS (Mexico / México)
División de Historia, Centro de Investigacion y Docencia Economicas, Ciudad de México
The Mashreq Unbound: Modernism and the “Discovery of America by the Turks”
The proposed ethnohistorical paper explores Middle Eastern ideologies of migration and their constructions of
Latin American populations. The historiography of Middle Eastern migrants to the Americas tends to emphasize
their ascent into normative national narratives of progress and prosperity. ‗Immigrants‘ settled in the new world
and through hard labor and sacrifice, successfully transitioned ‗from peddlers to proprietors‘, whose
contributions to national affluence and cultural production are increasingly recognized by fellow neoliberal elites.
I would like to complicate this trajectory through framing past and present Middle Eastern migration in relation
to nationalist and civilizational ideologies from the Middle East. While the socioeconomic and confessional
diversity of the Mashreqi migrations afforded a panoply of trajectories among the migrant population, aesthetic
and civilizational evaluations recurrently situate Mashreqi peoples as intrepid explorers and rightful ‗conquerors‘
of less beautiful, less modern Middle American natives. I argue that such judgments stem from representations
cultivated during the modernist ‗awakening‘, the Nahda, which situated Arabs as both heirs to a glorious ancient
civilization and cosmopolitan moderns. This Arab decolonizing discourse had both emancipatory and
subordinating effects. Within the scaffolding of Enlightenment hierarchies integral to global modernism, the
decolonization of an ‗Arab civilization‘ afforded the subalternization of Middle American populations. It enabled
an ambivalent alchemy through which Middle American nations were bisected by Mashreqi and Middle
American elites alike into ‗primitive‘ Indians and civilized criollos, so that mahjar notables and criollo elites
could come to understand themselves as partners in a civilizing mission. Ottoman representations of American
populations and the migration ideologies which crystallized in the press and other texts of mahjar intellectuals in
Mexico intersect today with migrant discourses of moral/civilizational superiority rooted in postcolonial Middle
Eastern nationalisms and a Muslim ethos revitalized by regional and global shifts in the conceptualization of the
Ummah.
Hernando SALCEDO FIDALGO (Colombia and France / Colombia y Francia)
Centro de Investigaciones sobre Dinámica Social, Universidad Externado de Colombia
PhD student / Doctorando École des Hautes Etudes en Sciences Sociales, París
Los turcos en la costa Caribe colombiana. De la diáspora a la integración
A finales del silgo XIX y durante los dos primeros decenios del siglo XX, se produjo una llegada a Colombia
(América del Sur) de grupos de migrantes cristianos, provenientes de Palestina, Líbano y Siria. Este movimiento
migratorio, a menudo categorizado como diáspora de huída del Imperio Otomano, conformó núcleos familiares
de comerciantes, pequeños empresarios, vendedores puerta a puerta, transportadores y mercaderes, que dieron
lugar a nuevas generaciones de ciudadanos integrados a la cultura colombiana con la identidad acuñada de
turcos. De la primera generación de descendientes hasta la quinta e incluso sexta, emergen figuras de élite a lo
largo del siglo XX, en los campos de la política, la empresa, el sector financiero, la cultura, la ciencia y el arte. A
partir de entrevistas personales y de reuniones colectivas realizadas en las ciudades de Santa Marta, Barranquilla
y Cartagena de Indias, esta investigación recoge diversas versiones de actores sociales provenientes de este
fenómeno migratorio de inclusión soicultural, para analizar el actual movimiento de "retorno a las raíces" por
parte de los más jóvenes y comprender cómo se tejen las nuevas identidades, después de un abandono de las
tradiciones ancestrales y de la lengua. Se hace a la vez una lectura detallada de algunos casos de "búsqueda de la
arabidad" hoy, por parte de figuras notorias de la política y el arte.
From Diaspora to Integration: Turcs in the Colombian Caribbean Coast
At the end of the 19th and the beginning of the 20th century a group of Christians migrated from Palestine,
Lebanon and Syria to Colombia, SouthAmerica. This migration often characterized as a diaspora from the
Ottoman Empire included family groups of merchants, small entrepreneurs, street vendors who were the
ancestors of new generations of Colombian citizens called turcos and who are integrated to the Colombian
culture. Descendants from the first to the fifth and even sixth generation of this migration emerged as prominent
figures from the Colombian elite in the domains of politics, enterprise, finances, culture, sciences and arts. This
research aims to analyze the different versions they have about their insertion within Colombian society and how
new identities are formed after the forgetting of ancestral traditions and language. Specifically, I will focus on the
current movement of young members of this community seeking to "return to the roots". These data was
collected through interviews and meetings carried out in the cities of Santa Marta, Barranquilla and Cartagena de
Indias. I will also discuss this seeking of arabness today from cases borrowed from notorious figures in
Colombian politics and arts.
Philipp BRUCKMAYR (Germany and Austria / Alemania y Austria)
Lehrstuhl für Südostasienkunde, Universität Passau
PhD student / Doctorando Institut für Orientalistik, Universität Wien
Internationales Forschungszentrum Kulturwissenschaften, Kunstuniversität Linz
Simón Bolívar: Advocate of the Qur‟an.
The Syro-Lebanese Local Converts and Muslim Anti-Imperialist Rhetoric in Venezuela
The present paper will provide a glimpse onto and analysis of anti-imperialist rhetoric and liberation theology
discourse with Islamic connotations currently emerging in Venezuela. As in other American societies, there is
also a certain, often exaggerated, trend towards conversion to Islam in present Venezuela, among both its
indigenous as well as non-indigenous population. Against the backdrop of the domestic opposition‘s struggle to
undermine the legitimacy of president Hugo Chávez, the latent US-Venezuelan conflict and the president‘s
overtures towards, among others, Iran and the Palestinians, the local Syro-Lebanese community, which
represents the bulk of the nation‘s Muslim population, has been almost immediately singled out as responsible
for this development. Especially the emergence of an alleged Venezuelan branch of the Lebanese Hezbollah,
consisting mainly of local Wayúu people, was frequently invoked as providing firm evidence for the accuracy of
this assumption. Whereas much of the Hezbollah Venezuela frenzy has proven largely unjustified if not
contrived, the emergence of Islamically-infused anti-imperialist and liberation theology discourses in the context
of Venezuela and its Bolivarian revolution is indeed striking. In this respect the following cases, among others,
will be subjects of analysis: 1) The presentation of the national hero Simon Bolívar as advocate of the Qur‘an,
which is added by local converts as a new element to the common topos of conversion to Islam as the return to a
primordial Moorish identity. 2) The anti-imperialist rhetoric employed by both Syro-Lebanese-descended and
other figures in the Chavéz administration. 3) The promulgation of a self-proclaimed Islamic liberation theology
by the jailed Hezbollah Venezuela leader Teodoro Darnott.
Juan Guillermo ESTAY (Chile)
Departamento de Historia, Universidad de Playa Ancha, Chile
Refugiados palestinos en la ciudad de La Calera, Chile
PANEL SESSION IV AND V / MESA IV y V
LOS QUE VAN, LOS QUE VIENEN Y LOS QUE REGRESAN:
LOS MOVIMIENTOS MIGRATORIOS TRANSOCEÁNICOS EN EL SIGLO XX Y XXI, 2 PARTES
Sin duda alguna, estudiar los movimientos migratorios pasados resulta fructífero para corroborar o rebatir las
actuales propuestas de los académicos que propugnan una visión globalizadora. En un mundo, el del siglo XXI,
en el que se constata la naturaleza cambiante de la reproducción social, cultural y territorial de la identidad de los
grupos, en tanto que ya no están vinculados fuertemente a un territorio, delimitados espacialmente o son
culturalmente homogéneos, se vuelve necesario cuestionar el modo en que se estudian las comunidades
migrantes y su adaptación cultural, por un lado y el estudio y la gestión de la diversidad cultural en el caso de las
sociedades receptoras de inmigración. A partir de la constatación de la diversidad cultural en estas sociedades, no
resulta viable estudiar la inmigración como el proceso por el cual los recién llegados se despojan de su cultura e
incorporan la del lugar de destino.
Esta Mesa que proponemos tiene como objetivo facilitar un diálogo entre investigadores que abordan tanto las
migraciones históricas como las contemporáneas, para pensar de modo conjunto nuevos modos de interpretar y
gestionar las diferencias culturales en el seno de las sociedades receptoras.
Ponencias 1ª parte:
Elda GONZALÉZ MARTÍNEZ (Spain / España)
Centro de Ciencias Humanas y Sociales. Consejo Superior de Investigaciones Científicas, Madrid
La emigración a comienzos del siglo XX: el “retorno” de argentinos a Galicia
Emilio REDONDO (Spain / España)
PhD student / Doctorando Centro de Ciencias Humanas y Sociales. Consejo Superior de Investigaciones
Científicas, Madrid
El debate publico acerca de los movimientos migratorios de retorno durante el primer franquismo
Katarzyna PORADA (Spain / España)
Los descendientes de los inmigrantes polacos en Argentina: visiones y desafíos
Ponencias 2ª parte:
Esmeralda BROULLÓN (Spain / España)
Nomadismos y retornos: la construcción del sujeto en torno a las identidades fragmentarias
Asunción MERINO (Spain / España)
Facultad de Filosofía, Universidad Nacional de Educación a Distancia
Contar a los que se fueron y contar a los que regresan: nueva definición del emigrante y del retornado
Marina CARDOZO PRIETO (Uruguay)
PhD student / Doctoranda Centro de Estudios Interdisciplinarios de Latinoamérica, Universidad de la
República, Montevideo
Instituto de Ciencia Política, Universidad de la República, Montevideo
Exiliados en Suecia. América Latina en la Mirada de Aportes (1977-1984), revista de exiliados políticos
uruguayos en Suecia
En las décadas de 1970 y 1980, miles de exiliados políticos latinoamericanos se refugiaron en Suecia, entre ellos
chilenos, uruguayos, brasileños, argentinos y bolivianos. Tras las vivencias traumáticas de persecución, prisión y
tortura en el marco del terrorismo de Estado en América Latina, los exiliados debieron experimentar luego, el
sentimiento de ruptura y pérdida de su universo cotidiano. Entre las actividades políticas desarrolladas por los
exiliados latinoamericanos en este período, se destacan las de solidaridad y denuncia de las dictaduras existentes
en sus países, y la edición de publicaciones de carácter político, que a su vez constituían medios de difusión de
las campañas de denuncia y respondían, en mayor o menor medida, a los diferentes sectores políticos en el exilio.
Este texto tiene como propósito explorar en las formas de pensar y representar América Latina por parte de la
revista Aportes, publicación de exiliados políticos uruguayos en Suecia, bajo la dictadura cívico-militar en
Uruguay (1973-1984). El trabajo da cuenta de los artículos contenidos en Aportes -publicación de prolongada
trayectoria en el exilio uruguayo en Suecia-, sobre aspectos políticos y sociales relativos a América Latina, y
releva asimismo los textos literarios de autores latinoamericanos publicados por la revista. En particular, se
analiza la visión del sector de exiliados estudiado sobre algunos temas relevantes en el exilio político uruguayo,
como, entre otros, los referidos al carácter de las dictaduras en el Cono Sur, al rol de las fuerzas armadas en
América Latina, a la izquierda política en Latinoamérica, al socialismo y la socialdemocracia en sus nexos a nivel
regional e internacional. Se propone aproximarnos de esta forma, a la comprensión del pensamiento, las prácticas
políticas, y las representaciones del sector de la izquierda investigado, en el exilio en Suecia.
EVENING SESSION I / SESIÓN DE LA TARDE I
ROMANI BETWEEN DISPLACEMENT AND DISCRIMINATION VS. INTEGRATION:
A COMPARISON BETWEEN EUROPE AND THE AMERICAS /
ROMANÍES ENTRE DESPLAZAMIENTO Y DISCRIMINACIÓN VS. INTEGRACIÓN:
UNA COMPARACIÓN ENTRE EUROPA Y LAS AMÉRICAS
PART I / PARTE I: ROMANI IN EUROPE – IDENTITY, MYTHS, AND HOLOCAUST
Roma people are often seen as ―nomads‖ par excellence. Their political and social status is marked by
marginalization and exclusion which mirrors the paradoxes and negativities of the European democratic selfconception. For example, the French case of deporting Roma coming from Bulgaria and Rumania aroused a lot
of protest on European citizenship policies and the exclusion of travelling minorities. A lot of questions rest
without answer. Were the repulsions legal? How were they legitimized? Compared to the German case of
deporting Roma to the ex-Yugoslavian states, especially Kosovo – what makes the difference? How can the
Southeastern regions of Europe be put in relation to the Western idea of human rights? And what can be said on
the European promise of defending the rights of minorities and empowering Roma issues?
Looking at the motives and "voluntariness" or "involuntariness" of mobile ways of life which develop in the
midst of the tension between state and capitalism can promote new insights for both, either Roma studies or the
research on nomadism and also the links between the two fields of research. The participants of the panel work
on an non-utilitarian interdisciplinary perspective with the focus on epistemological and methodical questions.
The panel should lead to the constitution of a network of scholars who want to work on an critical approach to
the past and present of Roma issues. The focus is on subjectivities and their ―entangled histories‖, created either
by narratives or discourses, covered by media and the internet. Central questions are: Who speaks? What are the
central markers of different discursive formations? What are the effects?
The thesis is that specific ethnic (biologist, national (legal) and popular (romantic)codes are created by these
discourses which stigmatize Roma as the ―other‖. They also serve as a legitimation not to have to speak on
exclusion, poverty and racism inside of Europe. This is especially important because of the violent and even
genocidal past which deepened the everlasting image of Roma people as the ―victims‖ of history. Meanwhile,
scientific research avoids to have a closer look at specific questions posed by Roma people themselves. For
example, the ―nomads‖ are also settlers, who develop their own networks of survival and living. They create a
knowledge and an economie, rather unseen and unexplored by hegemonic research strategies. And they develop
strategies of empowerment, which put into question the hypocrisy of Western ideas of assimilation.
Questions and topics to be focused on are the following:
1)
2)
3)
4)
What is Home? Roma Constructions of Belonging
Roma knowledge: Strategies of empowerment
Work: Exclusion from economy vs. ethics of education?
How to do with words? Challenges for the development of a critical discourse
Papers:
Anne KLEIN (Germany / Alemania)
Institut für Historische Bildungsforschung Erziehungs- und Sozialwissenschaften, Universität zu Köln
Nomadism as “othering”-process and Roma agency: Why we need another other?
Léon GRIMARD (Canada / Canadá)
PhD student / Doctorando Department of Anthropology, Université de Montréal
Gypsy nomadism: cultural or social status?
The classical anthropology has extensively examined the gypsy nomadism. This approach has contributed to a
cultural vision of this nomadism. Although it has allowed a better understanding of the lifestyles and the social
organization of the different gypsy groups, the traditional approach has shortcomings inherent in its truncated
approach that isolates the Gypsies, as an object of research, from the dominant mainstream society. Thus was
born the myth of the Gypsy self-sufficient societies, culturally, socially and economically. Nothing could be
further from the truth. Despite the historical rejection, exclusion, stigmatization and racism by the majority
society, there has always been social interaction, mainly economic, between Gypsies and gadjé. Moreover, the
question of exclusion by the dominant society has never been considered as a structuring historical contingency.
So it is for the myth of the nomadic Gypsies, while the majority of groups have settled and semi settled long ago.
The approach of the critical social anthropology, by putting into perspective the historic relationship and
interaction of Gypsy societies and mainstream societies, highlights the constraints of "symbolic violence" on the
gypsy condition. This leads to question the "cultural" status of the gypsy nomadism, and to replace it by a
"social" status of "cultural refugee", negatively categorized as nomadic to hide the reality of racism and exclusion
of Roma by mainstream society.
Paola TONINATO (UK and Italy / Gran Bretaña e Italia)
Department of Italian, University of Warwick
Romani nomadism between hetero-images and self-representations
The paper compares hetero-images of Romani nomadism with the Roma‘s own nomadic experiences. Starting
from romantic images of nomadic ‗Gypsies‘ in European literature and current governmental views of Romani
nomadism, it contrasts these with the Roma‘s experience of forced migration. Specific examples are drawn from
the situation of Roma minorities in Italy, where the imposition of the ‗nomad‘ category serves policies of
containment and even forced assimilation.
The paper proposes an alternative approach to Romani nomadism. Central to this approach is the notion of
peripatetic strategy (Salo and Salo 1982; Piasere 1991), which views nomadism as a socio-economic practice and
analyses the actual motives of nomadic practices among the Romani people. The main thesis of the paper is that
only by taking into account the dual nature of Romani nomadism as both a survival and a socio-economic
strategy, adequate policies can be devised that overcome repression and become able to respond to the changing
needs of the Romani population.
Dimitris ZACHOS (Greece / Grecia)
Department of Pedagogy & Social Exclusion, Aristotle University of Thessaloniki
Roma schooling in Greece: Myths and Reality
Education, from enlightenment to date, is considered as a basic tool for the progress of human kind. Under this
doctrine, European Union and national governments gave priority to educate Roma in order to tackle their social
exclusion and marginalization. In Greece, during the last twenty years, ministries and various institutions
(church, Universities, Municipalities et. all), as well as Non Governmental Organizations have taken a series of
measures (especially in education) fostering Roma social integration. This proposal tries to examine some key
issues concerning Roma schooling in the Greek formal educational system. The first part begin with an attempt
of the author to critically discuss the role which education has historically played in the formation of national
identities and the assimilation of ethnic / national / cultural minorities. Attention is paid to curriculum, where
only few steps have made in order to be friendly for ―non Greeks‖, as well as to ―we‖-and-―the-others‖ dipole in
school books which strengthens the negative / inimical stance to the ―others‖. As it concerns Roma, the paper
examines if their history and their contribution to Greek social and economic life are present / absent from school
books and classroom lessons.
On the basis of this analysis, in the second part of this proposal, the author tries to describe, interpret and critic
the conditions Roma pupils face in Greek schools. Its basic questions are: How and to which extent the dominant
myths concerning Roma education (―Roma aren‘t by their nature able to be educated,‖ ―Roma don‘t want to go
to school because it‘s not part of their free culture‖ etc.), have impacted to their educational success / failure?
Have schools the appropriate preparation and facilities to integrate Roma pupils? What about the teachers‘ role in
those children schooling?
Markus END (Germany / Alemania)
PhD student / Doctorando Zentrum für Antisemitismusforschung, Technische Universität Berlin
The antigypsyist projection of the majority society with imagined non-identity
8.30 pm:
Film presentations / Presentaciones película
Purane Korakori - old steps
BRD 2007, 33 Min.
(German/Romanes/English subtitles)
20 people from Cologne with different provenances (Serbia, Montenegro, Romania, Greece, Turkey and
Germany) are seeking traces about the shared history of Romanies and Germans. The search starts in Cologne
during the time of National Socialism, goes on to the ―Zigeuner-Familienlager/concentration camp for Gypsy
families‖ in Auschwitz-Birkenau and leads finally back to Cologne at present time.
At the center point there are the places of remembrance as well as the people themselves with their different
perspectives to previous and today´s history.
The documentary ―Purane Korakori – ols steps‖ is a co-production of the project team.
It was published
• at the 12. German-Turkish Filmfestival 2007 in Nürnberg and was proposed for the Öngören Award for
Democracy and Human Rights,
• at the video-lounge of the Cinema Du Reel Paris 2008
• and won the first prize in the category documentary at the Political Shortcuts – Festival Koblenz 2009.
KEYNOTE LECTURE III / CONFERENCIA MAGISTRAL III
Thu / Jue, Feb. 16, 2012, 8.00 am, VHS Wiener Urania, Dachsaal
Peter HULME (UK / Gran Bretaña)
Department of Literature, Film, and Theatre Studies, University of Essex
The Bishop, the Pirate, and the Black Slave. Cuba‟s Creole Epic
The Espejo de paciencia [Paragon of Patience], a poem in the epic tradition written in 1608 in Cuba, is one of the
earliest works of American literature. Based on historical events—the kidnap and rescue of the Bishop of Cuba
while on a diocesan visit to Oriente—the text of the Espejo was only discovered in the 1830s, leading to
persistent rumours that it was a nineteenth-century forgery. Featuring the actions of an heroic slave, the poem
was easily incorporated into the anti-slavery literature of that period before acquiring a further reputation as an
early exemplar of creole poetics. This paper attends both to the historical context of the Espejo‘s composition and
to its critical reception, particularly within Cuba.
PANEL SESSION VI / MESA VI
ARMED MOBILE GROUPS / GRUPOS MÓVILES ARMADOS
Alexandra GANSER (Germany / Alemania)
Institut für Amerikanistik, Universität Erlangen-Nürnberg
Pirate Mobility in the early 18th century
At the turn from the 17th to the 18th centuries, the genre of the pirate narrative was born between England and
the Caribbean: travel narratives, memoirs, and histories distributed legends and news of piratical (ad)ventures
and (mis)fortunes along many Atlantic coasts, especially after Oliver Cromwell had conquered Jamaica and Port
Royal flourished as a piratical cosmopolis. It was in the combination of their seafaring mobility and their
alternative versions of social organization that pirates were increasingly seen as threats to, even competitors in,
official colonial policies such as those in Boston‘s Puritan colony. Such discourses about motility, the capability
to move that was translated into uncontrollable movement by pirates, demonstrate that mobility was regarded as
potentially endangering national allegiances and as inducing disloyalty to nations in-the-making, nations that
could not expect patriotic solidarity as givens. As mobility was key to the imperial expansion of the European
sea-powers, my paper is framed by the question whether discourses about legitimate and illegitimate mobility in
narratives of piracy help us understand the ideological negotiation of mobile forms of existence—of sailors,
pirates, and also of autochthonous populations—around 1700. I am thus focussing on how piratical mobilities
have been and can be interpreted as both a threat to and a function in European colonial expansion and the
imperialist project and on the overall significance of mobility in Anglo-American discourses of piratical
(il)legitimacy of the late 17th and early 18th century.
Günther KANDLBAUER (Austria)
Diplomate / Tesista Institut für Geschichte, Universität Wien
The Significance of the Mountain Men in the Western Frontier.
An Example of Nomadism and Mobile Ways of Life in the Americas
The History of the Western Frontier seems to be well known and appears as the old conflict between nomadic
indigenous people and resident settlers. But the extension of the Frontier between 1780 and 1830 was designed
much more by the mobile Way of Living of the so called mountainmen who originated from the Frontier region.
The encounter between various indigenous cultures and the white people heading West can be understood as
oscillation between settledness and nomadism.
The engage of social, political, cultural and geographic conditions for the development, transformation and the
end of the era between 1780 and 1830 will be discussed. The influence of this special way of living of trappers,
hunters and (Indian)traders on the Western Movement, on the deployment of the „Manifest Destiny― and on the
removal of about 100.000 indigenous people in the Jackson era will be examined as well.
Stories of treks heading West, as known from literature and Western movies, comply just in parts with history.
Those settlers did not start the travel without knowledge about the country they were going to. Without the
mountainmens´ knowledge transfer concerning indigenous people, flora, fauna, soil properties, topography and
economical usability to densely populated areas behind the flexible Frontier, the western movement would not
have happened as it did.
The mountainmen lost their importance and subsequently their way of living within the 1840s due to several
developments: an increasing number of white settlers moved up West, the intensity of the innominate war against
indigenous poeple increased and the European market for furs was at least saturated. The exploding westward
movement caused by the Californian gold rush changed conditions within the frontier sustainably. The Frontier
ended formally in 1890.
Sebastian DORSCH (Germany / Alemania)
Historisches Seminar, Universität Erfurt
Bandeirantes e historiografía nacional: Nomadismo, espacio y Americanidad en São Paulo (ca. 1870-1930)
Esta ponencia pretende el análisis de las significaciones espaciales e temporales de los Bandeirantes y de su vida
nómada para la historiografía de São Paulo (Brasil).
En los decenios alrededor de 1900, la transformación rapidísima de la colonia jesuítica en una metrópoli
atlántica, causada por el boom del café y por la masiva inmigración europea, tuvo como consecuencia para São
Paulo – junto con las revoluciones tecnológico-mediales – la demanda de situarse espacio-temporalmente en el
Atlántico. Se supone que los cambios radicales resultaron en una crisis de los ―conceptos [tradicionales]
temporales y espaciales de los actores‖ (Nicolau Sevcenko) – y entonces en intentos de situarse nuevamente. La
demarcación contra el resto de Brasil y especialmente contra la capital Rio de Janeiro jugaba un papel primordial.
La historiografía de la República Velha (1889-1930), la cual fue en el proceso de profesionalizarse, justificó la
pretensión de liderazgo nacional („Non ducor, duco―como lema en la bandera paulista) especialmente con el rol
histórico de los Bandeirantes paulistanos: Éstos, y no los habitantes de las ciudades costaneras, tuvieron que
enfrentarse con los Encounters espaciales, climáticos y culturales en la frontera. Con unas similitudes con el
concepto estadounidense del Frontier se formó aquí una sociedad especial, una „raza de gigantes― (Auguste de
Saint Hillaire). Ana Claudia Fonseca Brefe y otros constataron que la historiografía paulistana „nacional― (esp.
João Capistrano de Abreu y Affonso de Taunay), alejándose de la tradicional historia política destacaron el rol
acuñador del espacio paulistano, del encuentro con el Sertão y de la vida nómada para la historia nacional como
también para el proceso de americanización.
La ponencia analizará las significaciones de la vida en el Sertão, en la Fronteira para la temprana historiografía
paulistana; el marco atlántico, especialmente comparaciones con los EU y Hispanoamérica, estará de gran
importancia.
Albert MANKE (Germany / Alemania)
Abteilung für iberische und lateinamerikanische Geschichte des Historischen Seminars,
Restless Revolutionary – Che Guevara and the internationalist dimension of the Cuban Revolution
Che Guevara‘s life and especially his role in the Cuban revolution are well-known topics, both among historians
and the public in general. One core aspect of his agency that merits special attention in the context of this
conference is his restless, idealistic search for a better world that he translated into a necessity for armed struggle.
When fate let him meet Fidel Castro and gave him the possibility to participate in what was to be the first
successful revolution in post-World War II Latin America, his restless character found its realization in the
nomadic life of a guerrilla. But, in the context of the imperialist U.S. policy in Latin America since the beginning
of the Cold War on the one hand, and with the resources provided to him by his new home base (revolutionary
Cuba) on the other hand, he soon left Cuba to fulfil other missions to ―liberate‖ other peoples he considered
oppressed by colonialism and imperialism. During his time in Cuba he had also become a driving force for the
internationalization of the Cuban revolution, and soon he and Fidel Castro were in favour of ―exporting‖ the
revolution to Latin America first, and then to underdeveloped countries in other parts of the world. As we well
know, Che Guevara‘s restless struggle ended with his death in Bolivia in 1967; nevertheless, the divulgation of
his example for insurgents and rebels in the whole world actually exploded after his death and persists until
today, making his image an icon for struggles of persons and groups with very different goals and social
backgrounds. On Cuba, the internationalist dimension also continued, giving way to the military and civic
engagement of Cuba in many different countries.
This presentation tries to describe some aspects of Che Guevara‘s restless life and to disentangle in part the
complex pattern of his influence on the internationalist dimension of the Cuban revolution. By using archival
sources from Cuba, the U.S. and other countries, one of the core contributions of the author consists in the
analysis of Che Guevara‘s guerrilla and defence strategy that in part was to be internationalized with his
bestseller La Guerra de Guerrillas (Guerrilla Warfare) since 1960.
PANEL SESSION VII / MESA VII
THE NOMADIC LIFE OF SCIENTISTS AND DIPLOMATS
Christa RIEDL-DORN (Austria)
Abteilung Archiv und Wissenschaftsgeschichte, Naturhistorisches Museum Wien
Austrian researchers in the Americas in the 18th and 19th centuries
Since the 17th century, there have been Austrian members of the Societas Jesu (Jesuits) in South America,
especially Brazil. Aside their missionary work many Jesuits devoted themselves to scientific work. The first
accurate map of the Amazon from its source to its mouth, for example is attributed to P. Samuel Fritz (1654 –
1725).
From 1754 to 1759 the first scientific expedition, equipped by the imperial court, was sent to the Caribbeans,
Columbia and northern Venezuela. The so called ―Gärtnerreisen‖, financed by Emperor Joseph II., to North- and
Latin America as well as Venezuela followed. Thaddaeus Haenke an Austrian member of pacific expedition with
Malaspina (1789 – 1793) decided to stay in Bolivia where he devoted his life to the scientific, geographical and
archaeological exploration of his new homeland. He never returned to Europe.
On the occasion of the marriage of his daughter Leopoldine with the Portugese Crown-Prince Dom Pedro de
Alcantara, later the emperor of Brazil, emperor Francis II. (I.) commisioned an expedition to Brazil with no limits
on its costs or duration. The Expedition was accompanied by 14 scientists and artists. Never again in the whole
History of Austrian collections has such a great number and variety of objects from one expedition come to
Austrian museums.
At the beginning of the 19th century, the conditions fro travelling to distant lands improved. Traffic routes were
developed, and the means of transport became more comfortable and quicker. The first travel agencies were
founded.
A selection of scientist like Johann Carl Hocheder, Virgil von Helmreichen, Emanuel von Friedrichsthal as well
as Ida Pfeiffer, Ludwig Carl von Schmarda will be discussed.
Austrian explorers (e.g. Heinrich Wawra von Fernsee, Richard Payer, Franz Steindachner, Archduke Ferdinand
Maximillian) to Latin America in the second half of the 19th century as well as expeditions by the Austrian Navy
(e.g. Circumnavigation of the fregatte Novara, the corvette Aurora, fregatte Donau, the cruiser Kaiserin
Elisabeth, and many more) will also be presented.
The scientific results and collection from these expeditions are significant and are still used for research today.
Rudolf AGSTNER (Austria)
Österreichisches Bundesministerium für europäische und internationale Angelegenheiten
Je viens de mettre pied à terre dans l‟instant même. Nous sommes arrivés ici après une traversée de 58
jours. “Nomads” in the service of the Emperor - Travels of Austrian (Austro-Hungarian) diplomats and
consuls 1815-1918
In January 2012, Austrian media turned their attention to the fact that numerous former members of government,
among them several under investigation for alleged crimes, had generously been granted diplomatic passports by
the Federal Ministry for European and International Affairs after their term of office had expired. Originally,
diplomatic passports were delivered to protect ambassadors who represented their Sovereign at other European
courts, to safely reach their destination and prevent harassment or interference by foreign authorities. Few files
have survived in the Austrian State Archive describing how diplomats and consuls had actually reached their
duty stations, and only a handful of Austrian 19th century diplomats and consuls have written memoirs sharing
their travel adventures with readers. Based on administrative files and memoirs, the paper narrates the history of
how imperial diplomats and consuls travelled in the old days, which could mean travel on horse-back (to Travnik
in Bosnia-Herzegovina in 1808), by steamer on the Danube and coach (final destination Sofia, 1881) or through
the Red Sea aboard an Austrian Lloyd steamer – without air-condition (to reach Bangkok in 1892).
In 1816, it took Baron Stürmer, imperial commissioner attached to ex-Emperor Napoleon, 58 days from
Portsmouth to reach St. Helena; the first consul in New York, Baron Lederer, soon became aware of lacking
direct transport to Austria. His Majesty‘s warships were used when consuls travelled to ports of the Ottoman
Empire, where special rules applied – salutes were fired from the local Turkish fortress as welcome, and other
consuls had their flags hoisted. In the second half of the 19th century until 1914 the consular network was
considerably expanded, as was the network of ―Austrian Lloyd‖ ―Adria‖ and ―Austro-Americana‖ steamship
navigation, leading to a considerable reduction of travel time to overseas posts like New York, Tokyo, Rio de
Janeiro or Santiago de Chile.
Uwe Christian PLACHETKA (Austria)
Centre of Natural Hazards and Riskmanagement, University of Natural Resources and Life Sciences, Vienna
John Earls and the making of nomadic Empires
The Australian Peru-based anthropologist John Earls would have added a question to the esoteric puzzle, whether
some Aliens had been to Peru: Not as harbingers of civilization but as students of applied restoration ecology.
John Earls‘ work is focusing on the agricultural laboratory of Moray, on the indigenous way of ecosystem
management and related issues of restoration ecology and on the idea that information management and
intelligence (brain force) can substantially reduce energy demand and environmental degradation.
Anyway, why Earls‘ works are not frequently cited in international journal publications? Earls addressed social
anthropologists, but he should have addressed scientists concerning resilience research, especially socio-ecologic
resilience research. Resilience is defined as any system‘s capability of absorbing turmoil or to respond by coevolution along the adaptive cycle. The Medieval La Niña-like Pacific largely responsible for the Medieval
Climatic Anomaly. This is now a shared history between (a) the ―collapse-and-resurrection‖ scenario in Peru and
(b) the formation and expansion of the greatest Nomad Empire in the world: The Mongol Empire. The archives
of nature such as the lake sediments in the Lake Titicaca provide relevant information on the Atlantic part than
on the Pacific part of South America possibly capable of giving insights in Eurasian climate history. Similar to
the present Calawaya, which are nomads on medical knowledge, in the beginning each Inca prince had to do find
local communities wanting his realizing development programs. This can be labeled as knowledge-based
nomadism.
A Nomad‘s Empire is likely to be characterized as a Network Empire, not a territorial Empire. The Mongols
administered the Silk Road, so Marco Polo was to China with important consequences to Europe. The Inca road
system has been cherished even by the Spaniards and what is now supported by the EU as ―Global Villages‖ for
information based sustainable development in rural areas has already been the backbone of the Inca Empire
according to environmental history. The anthropological space of wisdom was somehow the real business of
Nomad Empires. Therefore both, the Mongols and the Incas were keen to produce cultural ―melting pots‖ as a
mean to interlink competences and local knowledge traditions.
Literature: Uwe C. Plachetka: Die Inka – das Imperium, das aus der Kälte kam, Peter-Lang, Frankfurt, New York
et.al. 2011.
PANEL SESSION VIII / MESA VIII
Thu / Jue, Feb. 16, 2012, 1.30 pm, VHS Wiener Urania, Dachsaal
NOMADIC ECONOMIES – ECONOMIC NOMADS: TRADERS, SMUGGLERS, BANKERS /
ECONOMÍAS NÓMADAS – NÓMADAS ECONÓMICOS: COMERCIANTES, CONTRABANDISTAS,
BANQUEROS
Javier LAVIÑA (Spain / España)
Departamento de Historia de América y África, Universitat de Barcelona
Puerto Rico: Plataforma insular del Caribe. Segunda etapa del viaje
Los contactos Atlánticos entre África y América para el comercio de esclavos tuvieron distintas formas. El
comercio directo entre los dos continentes, como fue el caso de Brasil, o los viajes Europa, África y con destino
final en alguna de las colonias esclavistas, pero también se do la posibilidad de almacenar esclavos para
reexpedirlos a otras colonias.
En el caso de Puerto Rico, que tuvo una incorporación temprana al comercio de esclavos, nos encontramos con
un escaso número en el momento de auge del esclavismo caribeño, sin embargo las entradas de esclavos fueron
importantes a lo largo del XVIII.
La mayor parte de estos esclavos se desembarcaban en Puerto Rico y desde allá, de forma legal o de contrabando
se reenviaban a otros puntos del Caribe.
En nuestro trabajo mostraremos la condición de residual desde el punto de vista de la esclavitud de Puerto Rico
y su importancia como puerto de reexpedición de esclavos hacia otras colonias del Caribe.
Jaika TEJADA SORIA (Venezuela)
Ministerio de Relaciones Exteriores de la República Bolivariana de Venezuela
Pulperos, mercaderes y bongueros y su ingerencia en el contrabando en el Alto Llano venezolano, entre
1773-1811
Una serie de ordenanzas promulgadas entre 1773 y 1811 por las autoridades coloniales de la Provincia de
Venezuela, para castigar el contrabando, va a generar una serie de conflictos sociales entre éstas y un sector
execrado de la sociedad, que habitaba en el llamado Alto Llano. Esta población compuesta de negros, indos y
mestizo, era particularmente nómada, además colaboraba con el gremio de los pulperos y pequeños comerciantes,
suministrándoles cuero y otros rubros provenientes del robo de ganado que realizaban a los hatos de la región.
Las ordenanzas expedidas por las autoridades coloniales son las llamadas ―Ordenanzas de los Llanos‖, las cuales
originaron en 1811 un movimiento social que va a repercutir en la guerra de emancipación venezolana, entre
1812-1814, cuyo liderazgo estaba encabezado por pulperos y contrabandistas.
Palabras claves: Contrabando, nomadismo, pulperos, emancipación.
Nara FUENTES CRISPÍN (Colombia)
Instituto de Historia, Pontificia Universidad Javeriana, Bogotá
“Un negro estúpido pero atrevido, se hunde en los bosques.” La presencia de ilegales en los caminos entre
Cartagena de Indias y Panamá a fines del periodo colonial de la Nueva Granada
Pasando por algunas importantes consideraciones sobre la naturaleza de ladocumentación jurídica colonial, esta
ponencia busca evidenciar la manera en que en la franja costera de la Nueva Granada existió, durante el periodo
colonial hispánico, una tensión por organizar el espacio con la presencia de diferentes lógicas en la concepción
del espacio.1 Toca aspectos como la territorialización, entendida como la filiación del espacio al interés de la
dinastía borbónica. En los documentos de causas criminales del Archivo Histórico, hay una visión oficial o legal
del control, pero difícilmente la visión alterna que puede corresponder a cierto ―imaginario geográfico‖ acerca
del espacio costero y de los vínculos entre la costa y el continente. Por eso, se busca analizar los relatos de
actores cuyo conocimiento del espacio no ha sido valorado. En esta situación encontramos a los negros, los
indios, pero también, en ocasiones a los extranjeros, y en muchas otras, a los que han sido presos o castigados
durante dicho periodo por ejercer el comercio del contrabando, por transitar por vías prohibidas, esto es, por tener
un conocimiento del espacio y usarlo para ejercer su dominio.
Fuera de la documentación producida por los naturalistas o gobernantes poco se puede conocer acerca de las
descripciones que hacían otros actores.2 Conocer dicha información sería de suma importancia pues se trata de
―geografías‖ para nada despreciables; en muchas oportunidades, como anota Marcelo Carmagnani, refiriéndose a
los indios de América, los ―menos civilizados son los más complejos‖ y por ello su manera de percibir el mundo
y el espacio.3 La búsqueda de esas percepciones permite ver las pautas culturales de quienes recorren los
territorios. En las rutas oficiales se pueden seguir los caminos del contrabando pero difícilmente los caminos
entre los pueblos o por los ríos o las montañas.4
1 Este trabajo hace parte de la investigación Imaginarios Marinos y Costeros a finales del siglo XVIII en la Nueva
Granada presentado para titularme como Doctora en Historia a la Universidad Nacional de Colombia, Bogotá, 2010
2 Marta Herrera relata un caso judicial, cuya lectura permite llegar a estos imaginarios; Manuel Francisco de Meza,
apresado por sospecharse que había vivido entre los Chimila y quien los acompañó en su travesía por el río Magdalena
hacia San Fernando y San Zenón. Meza relató los rumbos de los indígenas en la vía a Ríohacha y la manera en que
atacaban desde la montaña y la Ciénaga de Santa Marta. De esta manera, encontramos que muchas de las expediciones,
cortas o largas incursiones que en estas costas hicieron los españoles, fueron necesariamente acompañadas de indios y
hechas sobre sus caminos. Cfr. Ángel, Marta. La geografía de la guerra. Los chimilla y el Estado Colonial durante el
siglo XVIII.
3 Carmagnani, Marcelo. El otro Occidente. América Latina desde la invasión europea hasta la globalización. El Colegio
de México, Fideicomiso Historia de las Américas. Fondo de Cultura Económica, México, 2004
4 Antonio de Arévalo; en su reconocimiento del Golfo de Darién, estableció contacto con un indio de Calidonia llamado
Nicolás, quien entre otras cosas le informó que parte del cacao de aquel lugar se vendía en Portobelo. Cfr. Feliciano
Ramos, Héctor R. El contrabando inglés en el Caribe y el Golfo de México (1748-1778). Publicaciones de la Diputación
Provincial de Sevilla, Sevilla, 1990.
Oscar GRANADOS ERAZO (Colombia)
Hisbruck & Cie
The mobility of European Private Bankers and Business Development during Economic Expansions in
South America
Economic progress and improving income levels during the Belle Époque in South America are very similar to
those presented in the first years of this century. This has led to a great amount of bankers to be interested in
managing the wealth of its clients and partners in Brazil, Argentina, Chile and Colombia. Although, there are
regions that also benefited from economic growth, these economies achieved a major breakthrough that brought
the bankers to develop its private banking business, which sometimes persist even with the new generations of
those families who in the nineteenth century approached them and entrusted the management of their estates.
Without a doubt, a number of bankers have developed business in South America, but its mobility was typical of
a business that relies on a trust in banks across the Atlantic that do not have an office nearby, but that their
experience in global wealth management opens the door to an exclusive market for large families, entrepreneurs,
investors, landowners or manufacturers. The creation of large family estates during the nineteenth century was
consolidated generation after generation, with the support from European bankers that strengthened an important
relationship of trust, which has allowed its durability until the XXI century. These relations are developing
increasingly with the improvement of the incomes of the population and the entry of new wealthy families who
rely on the services and capacity of these nomad private bankers, who have been in the region for over 100 years.
While economic progress may be different within South America, there is a feature that makes private clients and
wealthy families show their preference for this type of entities, supported not only on an investment process that
favor their fiscal position, but that provide security, peacefulness and sustainability to the advance of the family
business during the following generations.
PANEL SESSION IX / MESA IX
ROMANI BETWEEN DISPLACEMENT AND DISCRIMINATION VS. INTEGRATION:
A COMPARISON BETWEEN EUROPE AND THE AMERICAS /
ROMANÍES ENTRE DESPLAZAMIENTO Y DISCRIMINACIÓN VS. INTEGRACIÓN:
UNA COMPARACIÓN ENTRE EUROPA Y LAS AMÉRICAS
PART II: PEOPLE IN SOUTH AND NORTH AMERICA /
PARTE II: ROMANÍES EN AMÉRICA DEL SUR Y NORTE
Márcio DA CUNHA VILAR (Germany / Alemania)
PhD student / Doctorando Institut für Ethnologie, Universität Leipzig
Mobility, Ritual and Circuits of Exchange among Calon Gypsies in Brazil
Many studies have shown multiple ways of and reasons for occupying, inhabiting, dealing with, changing,
avoiding and/or leaving "places‖ by Calon Gypsies within already occupied territory. That is, places from or
belonging to the surrounding non-Gypsy majority, the gajes. Mostly, these practices can be directly or indirectly
related to: a. cases of death and marriage, and correspondending rituals; b. searching for economic resources
and/or business opportunities (which can originate new niches); c. internal arguments and disputes (often
involving a specific ethic and repertoire of sentiments); tensions with, expulsions or threats from non-Gypsies,
which co-generate, reinforce and actualize an existing predisposition to leave places; and, e. religious and/or
political engagements such as pilgrim travel or participation in political meetings. In and through all these
situations, Calon Gypsies have numerous opportunities to get particularly involved with certain non-Gypsy
places, in which they move and surround them, and which they can ―convert‖ into ―Gypsy Places‖. How does
this happen and under which circumstances?
By taking and comparing daily relations between Gypsies and non-Gypsies in context of commerce and
mourning, in which Calon Gypsies in Brazil's North-East see themselves challenged to deal with non-Gypsies
through available strategies of movement and non-movement in order to assure their own cultural sovereignty,
this paper presents an anthropological reflection on Gypsy mobility as possible modes of boundarization between
minority and majority society. Once the construction‘s possibility of a ―Gypsy place‖ is commonly attributed to a
cultural re-appropriation and modification of symbols, materials, customs, values and other elements of dominant
culture – with all its involved representational practices – one can suppose that an efficient way to realise such
metamorphosis (and with that, to build an own world within the world of others) would be a ritual one. Mainly, if
―ritual‖ is not understood as a counterpoint to everyday-life, but seen as a part and/or an extension of it – as more
approaches have worked it. The present reflection does not consider these boundary relations which ritually take
place in daily life individually, but rather as visceral connected parts of one or more ―circuits of exchange‖.
Apparently, these circuits not only produce boundaries between their practitioners and outsiders, but also support
both the regulation of local selective hybridizations between Gypsies and non-Gypsies as well as the
actualization of internal Calon networks.
Martin FOTTA (UK / Gran Bretaña)
PhD student / Doctorando Department of Social Anthropology, Goldsmiths, University of London
The history of Cigano nomadism and the Calon spatiality in Brazil
This paper argues that the contrast between the ―nomadism‖ of Brazilian Calon-Gypsies in the past with the
―sedentarism‖ in the present, which is often made by academics and other commentators, Is factually wrong and
ignores social relations that underlie Calon localization in space. I show that the few historical sources available
suggest that the Cigano use of space in Brazil in the past was variable and that it often resembled that of the nonCigano population. I will argue, then, that descriptions of Cigano ―nomadism‖ used in academic discourse in
Brazil is a continuation of the authorities‘ portrayal of Ciganos in the past and is based on concepts reflecting the
analyst‘s own (outside) categories. This conclusion will raise a question of how to square these observations with
Calon who themselves make a split between the ―travel‖ (viagem) attributed to their ancestors of ―before‖ and
their own fixed domicile (moradia) of ―today‖. On the basis of cases of Calon in Bahia, I will argue that this
fixity presupposes a different relationship to time and space, which has to be understood in Calon terms. I show
how this dichotomisation relates to Calon relationships to their ancestors and understanding of historical change.
At the end, I will suggest that there is a different way to talk about the Calon history of spatiality, which reflects
Calon own concerns and which does not necessarily give priority to their (lack of) relationship to land or to
economic opportunities.
Neyra Patricia ALVARADO SOLÍS / Lorenzo ARMENDÁRIZ GARCÍA (Mexico / México)
Programa de Estudios Antropológicos, El Colegio de San Luis, Aguas Calientes
Rituales en movilidad. Ciclo de vida entre los ludar del norte de México
Los ludar, hablantes de rumano arcaico, son conocidos en México como húngaros. Esta denominación se aplica
indistintamente a los ludar, rom o kalé. Circulando por el país, los ludar se han concentrado, las últimas décadas,
a moverse en los estados del centro-norte de México. Practicando el comercio y el espectáculo ambulante, llevan
a cabo los rituales entre los miembros de familias extensas. Ellos han mantenido un completo nomadismo desde
su llegada a México, en las últimas décadas del siglo XIX. Sus oficios y estrategias económicas –
particularmente la actividad artística y el pequeño comercio- se han ido adaptando para continuar manteniendo
este nomadismo en la actualidad. En México, es el único grupo gitano que conserva una vida nómada al cien por
ciento.
En esta participación interesa analizar, por un lado, cómo se viven los rituales del ciclo de vida ludar, en un
contexto de movilidad. En segundo lugar, a partir de este ejemplo, analizar cómo el nomadismo ha sido mal
entendido, al concebirlo siempre en comparación con sociedades sedentarias, ricas y atemperadas,
desencadenando una concepción de las sociedades nómadas como sociedades en los límites geográficos, sociales,
políticos y culturales.
Héctor Ignacio MUSKUS GUARDIA (Mexico / México)
PhD student / Doctorando Instituto de Antropología Social, Colegio de San Luís (COLSAN), Aguas Calientes
Los romaníes del Centro-Occidente de México: entre el nomadismo y el sedentarismo
Desde perspectivas históricas y lingüísticas los romaníes, mejor conocidos en América Latina como gitanos o
húngaros, desde su origen han sido un grupo nómada. Sin embargo, en México en el presente (2011), este grupo
poco a poco ha cambiado su forma de movilización: ahora la mayoría viven en casas propias o alquiladas, y las
toman como un lugar central para su vida, sin que esto les impida hacer negocios en otras regiones del país o
acudir a eventos familiares lejos de su casa. Asimismo, la concepción que tienen de la casa, es un lugar que
pueden dejar en cualquier momento si hay mejores oportunidades en otro estado o incluso otro país. Por estos
motivos, la presente exposición, retomará a los romaníes como un grupo que ha cambiado su nomadismo original
y algunos explicaciones de por qué ha sucedido, pero que por otra parte, ha conservado como parte fundamental
de su organización social las movilizaciones en el interior de un país, así como un posicionamiento muy
específico que hacen en los diferentes estados de México a los que llegan.
PANEL SESSION X / MESA X
ABORÍGENES, CAZADORES Y PASTORES EN AMÉRICA DEL SUR
Amilcar TORRÃO FILHO (Brazil / Brasil)
Instituto de Historia, Pontifícia Universidade Católica de São Paulo
La ciudad sin pueblo: vagabundos y nómadas en el discurso de un gobernador ilustrado en la Capitanía de
São Paulo, Brasil
Uno de los principales objetivos del gobernador de la capitanía de São Paulo, D. Luis Antonio Botelho de Sousa
Mourão, el morgado de Mateus (1765-1775), fue la reorganización del territorio, con la construcción de inúmeras
ciudades, y la preocupación acerca de la utilidad de los indios y los vagabundos. Sus primeras impresiones de la
capitanía, que gobernaría durante diez años, eran que en esta tierra no había pueblo, y por eso no había quien
pudiese servir al Estado. Él se refiere principalmente a la dispersión de indios y de los colonos blancos y
mestizos que ―vivían por las breñas como fieras‖, o en los ―sitios volantes‖, pequeñas propiedades aisladas que
se movían de un lugar a otro, cuando la tierra se había agotado, y no quedaban bajo la jurisdicción de ninguna
villa, ciudad o feligresía, por lo que estos hombres no se sometían a cualquier autoridad constituida, sea civil o
religiosa. Con el Directorio de los Indios de 1757, la administración de las aldeas se reestructuró y se buscó una
manera de ―civilizar‖ a los indios, intentando hacer con que se tornaran vasallos útiles de la Corona, a través del
trabajo sistemático, de la civilidad y la sujeción a las leyes de Su Majestad. El objetivo de esta comunicación es
examinar cómo, a través de una política de aplicación del Directorio y de urbanización que ha creado numerosas
ciudades en el interior de la capitanía, el Morgado de Mateus buscaba contener estos colonos e indígenas en las
zonas urbanas donde vivirían en sociedad y subordinación, abandonando su estilo de vida nómada y disperso.
Palabras claves: São Paulo; sitios volantes; indígenas; urbanización.
José POLO ACUÑA (Colombia)
Programa de Historia, Universidad de Cartagena
Sociedades móviles y polifuncionales en el Caribe colombiano:
El caso de los Wayuu en la península de la guajira, siglo XVIII
Los Wayuu, habitantes indígenas de la península de la Guajira, en el extremo norte de Suramérica, interactuaron
en y con diferentes contextos geográficos durante el siglo XVIII, los cuales les permitieron acceder a una
variedad de recursos y a formas cambiantes de relación con las sociedades criollas de las provincias de Riohacha
y de Maracaibo respectivamente, así como con extranjeros que arribaban a contrabandear a sus costas. Esta
cambiante relación con el medio y la sociedad en el contexto del Caribe, posibilitó a los Wayuu sortear con éxito
las políticas de sometimiento y control impulsadas por las autoridades españolas.
Cecilia PÉREZ DE MICOU (Argentina)
Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas, Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento
Latinoamericano, Universidad de Buenos Aires
Recursos naturales fijos y estrategias de movilidad entre los cazadores patagónicos
El presente trabajo se basa en información obtenida en entrevistas a pobladores del norte de la Patagonia,
descendientes de familias indígenas que implementaron, hasta comienzos del siglo XX, un modo de vida nómade
cuya estrategia básica de subsistencia fue la caza de camélidos. Se utiliza, además, la información proporcionada
por viajeros que, con distintos fines, recorrieron estos territorios desde su ocupación europea hasta la segunda
mitad del siglo XIX, dejando escritos sobre sus observaciones de los grupos cazadores con los que hacían
contacto. El objetivo de esta indagación es establecer el rol que jugaron las plantas, como recursos fijos y
predecibles, en las estrategias de subsistencia de estos grupos, esencialmente cazadores y consumidores de carnes
y grasas. Se presenta una base de datos sobre las plantas que fueron utilizadas y el destino que se les dio,
abarcando tanto las usadas en alimentación como aquéllas dedicadas a actividades tecnológicas de diverso tipo
(tinturas, tejidos, combustión, entre otras). Se presta especial atención a la forma de recolección, conservación y a
la existencia de transporte de estos materiales, asimismo se tratará de establecer la diferenciación estacional de
estas actividades asociadas a las plantas.
La evaluación de la importancia de las actividades relacionadas con el mundo vegetal adquiere relevancia al tener
en cuenta que la Patagonia es un semidesierto, considerado tradicionalmente como un lugar ―sin plantas‖ y a sus
habitantes como cazadores sin relación alguna con ellas. Sin embargo, al revisar la toponimia indígena se nota
una recurrencia de sitios cuyo nombre hace referencia a la vegetación presente, al tiempo que las excavaciones
arqueológicas muestran, en muchos casos, abundantes restos de distintas plantas cuya presencia obedece,
exclusivamente, a la intención humana. Se espera establecer cómo, la presencia de ciertas plantas y el uso que se
hizo de ellas, condicionó el nomadismo de estas poblaciones que siempre se asoció, simplistamente, al
movimiento de los camélidos.
Raquel GIL MONTERO (Argentina)
Instituto Superior de Estudios Sociales, Tucumán
Los pastores de Lipez (Sur de Bolivia) en la larga duración: tierra y tributos en los siglos XVI al XIX
Dentro de la historiografía de los países Andinos, las reformas del Virrey Toledo en la década de 1570 fueron el
inicio de transformaciones que afectaron profundamente a los pueblos indígenas. Para el caso de Bolivia hay un
aspecto de estas reformas que tuvo repercusión incluso en las primeras décadas del gobierno republicano: las
reducciones. Sintéticamente el virrey reorganizó a las sociedades andinas en forma de pueblos, con el objeto de
facilitar las tareas fiscales y la administración de la mano de obra. Estas reducciones (o las realizadas
posteriormente por otras administraciones) fueron la base para las categorías tributarias de los ―originarios con
tierra‖.
Nuestra propuesta pone en debate la organización tributaria colonial basada en los pueblos agrarios/sedentarios, y
las posteriores redefiniciones de la república en torno a la relación tierras-tributos. Utilizando como estrategia
metodológica la comparación, vamos a analizar a dos grupos diferentes que habitaban el altiplano sur, en el
corregimiento de Lípez. Para una primera distinción de estos grupos nos hemos basado en su economía y formas
de asentamiento: unos eran pastores de llamas que desarrollaron una agricultura complementaria de cultivos al
secano de altura (relativamente sedentarios) y los otros eran pastores especializados (móviles). Estos dos grupos
muestran diferentes estrategias frente a eventos externos que los afectaron, y fueron concebidos también en
forma diferente por la administración colonial y republicana.
La presentación se basará en el análisis de dos coyunturas clave de su historia temprana que muestran estas
diferencias: las reducciones coloniales de 1602/03 y la instalación del centro minero más importante de la región
a comienzos del siglo XVII que los incorporó como mano de obra. A partir de ellas mostraremos la génesis de las
categorías tributarias coloniales de Lípez y su evolución entre los siglos XVII y XIX con énfasis en las
distinciones entre poblaciones sedentarias y móviles.
POSTER SESSION / SESIÓN DE PÓSTERS
Stefan CRON (Germany / Alemania)
Diplomate / Tesista Iberische und lateinamerikanische Abteilung des Historischen Seminars, Universität zu Köln
Esteban Montejo - caminos del cimarrón
Mucho se ha escrito sobre la esclavitud y la postemancipación en el Caribe. Pero casi exclusivamente desde el
punto de vista de los blancos. De los esclavos mismos no tenemos casi ninguna información escrita. Pero las hay
- hay leyendas, canciones, poemas, historias y la memoria de los personas que vivieron la esclavitud o que son
hijos o nietos de esclavos.
En el caso de Cuba tenemos el ejemplo de Esteban Montejo – el cimarrón del libro Biografía de un cimarrón de
Miguel Barnet. Barnet escribió este libro a base de entrevistas grabadas que hizo a Esteban Montejo entre 1963 y
1966. Montejo le cuenta su vida como esclavo, su huida de la plantación, de la vida de los ex-esclavos después
de la abolición y sus vivencias durante la Guerra de Independencia.
El libro Biografía de un cimarrón nos da una perspectiva interna de la vida de Esteban Montejo cuando era
esclavo en los barracones de los ingenios de azúcar en Cuba en los últimos años de la esclavitud y de su vida en
los bosques de Cuba cuando era un esclavo fugitivo. Después narra de su vida después de la abolición en el año
1886 cuando recorrió las provincias Santa Clara y Cienfuegos en su búsqueda de trabajo y finalmente cuenta de
la Guerra de Independencia (1895-98) cuando era un mambí en el Ejército Libertador.
Así nos da una imagen de la movilidad de esclavos y ex-esclavos, de sus posibilidades y de sus limitaciones al
moverse fuera de la plantación.
En mi exposición quiero demostrar esta movilidad (o también inmovilidad) de los esclavos y de los ex-esclavos
entre 1860 y 1900 en Cuba a través del ejemplo de Esteban Montejo.
Benedikt VOGL (Austria)
Diplomate / Tesista Institut für Geschichte, Universität Wien
Vilcabamba: The Inca-elite in exile within their own realm
When Castilian soldiers under the command of Francisco Pizarro and Diego de Almagro appeared on the shores
of the ―Empire of the four parts‖ in 1532, the power-political situation began to change dramatically: The Incaelite, divided into two main blocks of Atahualpa and Huascar that were fighting for the succession of their father,
suddenly faced a third player in the game for control over people and resources of Peru.
While these two aspirants of the throne of the Inca didn‘t survive the hegemonic claims of the European
conquerors, their successors, Paullu and Manco, developed a wide variety of strategies to deal with a situation
that completely contradicted their traditional world outlook. The most significant of which was the rebellion that
started with the siege of Cuzco in 1536. Its outcome not only deepened the splitting of the conquistadores in
different fractions, but also forced Manco and his followers to leave the urban centre of Cuzco and establish the
separatist Neo-Inca state in the hardly accessible province of Vilcabamba.
My contribution focuses on the exodus of the part of the Inca elite from Cuzco, whose leader still held on the
claim to be the legitimate sovereign over the people and state of Peru. Along with Manco, members of the royal
family and ritual Inca symbols made their way to the ―Second Cuzco‖ and supported and legitimated his constant
questioning of the authority of the dominating power.
While the Inca nobles around Paullu struggled to find a modus vivendi through steady contact with the
conquerors, the Spanish absolutist self-conception was incompatible with a self-governed Inca territory, claiming
to represent the genuine succession of the ―Sons of the sun‖. In 1572 an army, led by viceroy Toledo, entered
Vilcabamba and finally put the last attempt of Incaic government without European suzerainty to a violent end.
EVENING SESSION II / SESIÓN DE LA TARDE II
Presentación libro por Hernando SALCEDO FIDALGO (Universidad Externado de Colombia)
Camilo Domínguez Ossa, Hernando Salcedo Fidalgo, Luisa Martín-Merás Verdejo (ed.):
Joaquín Francisco de Fidalgo: Derrotero y cartografía de la Expedición Fidalgo por el Caribe
Neogranadino 1792-1810
Universidad Externado de Colombia, Bogotá, 2011
WORKSHOP SESSION /TALLER
Fri / Vie, Feb. 17, 2012, 8.00 am, VHS Wiener Urania, Dachsaal
Pierre Clastres: Society Against the State / Pierre Clastres: La sociedad contra el estado
Coordination / Coordinación:
Georg SCHENDL (Austria)
Center for Inter-American Studies, Universität Graz;
PhD student / Doctorando Institut für Zeitgeschichte, Universität Wien
Pierre Clastres (1934-1977) was a French anthropologist and ethnographer. Through his fieldwork with the
Guayaki and the Guarani he developed his theories of stateless societies. In his view, which opposes evolutionist
and Marxist concepts, ―primitive societies‖ actively prevent the establishment of the state via wars and violent
conflicts. This permanent state of war enables the group to stay autonomous, without any separation of rulers and
ruled. Despotism does not evolve because the leaders never accumulate enough power. Clastres therefore
criticises the economic determinisms of Marxism as he creates an anarchist reading of stateless societies. The
workshop will start with an introduction to the main concepts of Pierre Clastres. The discussion will focus on the
question whether the theories are of enduring timeliness and how they relate to mobile ways of living.
This workshop is dedicated in memoriam of the 35 year anniversary of the death of Pierre Clastres – an outstanding scientist
and a nomad himself who devoted his life to the research of the nomadic people of South America.
―The history of the people without history is (…) the history of their fight against the state.‖ Pierre Clastres, 1974
PANEL SESSION XI / MESA XI
WORKERS IN NORTH AND SOUTH AMERICA /
TRABAJADORES EN AMÉRICA DEL NORTE Y SUR
Carolina CRISORIO (Argentina)
Instituto de Historia Económica y Social, Universidad de Buenos Aires
Bolivianos en la Argentina: altibajos de una historia común
Las fronteras con los países vecinos siempre han sido un importante factor de intercambio de personas y de
productos entre los países. Esto puede constatarse en la Argentina que mantiene un vigoroso flujo demográfico y
comercial, lícito e ilícito con los países vecinos.
En el presente trabajo se analizará especialmente la inmigración boliviana, estableciendo las principales etapas de
su presencia en el país, los factores que atrajeron a esa población, las actividades en que se han insertado y los
principales obstáculos que esta población ha encontrado. Para ello se tendrá en cuenta el proceso histórico como
también los desafíos actuales a partir de impulso a la constitución de bloques regionales como Mercosur y otras
iniciativas de integración.
Robert FISCHER (Germany / Alemania)
PhD student / Doctorando Historisches Seminar, Universität Erfurt, Germany
The Americanization of the Mexican Nomads – Control and Regulation of Space and Time (c. 1890-1930)
When Mexicans came to the Southwest of the United States around 1900 and set foot on, supposedly, native
land, they came in hope of better paid work. At home precarious working conditions had set them under pressure.
With the developing railway network the workers were able to exercise an unprecedented mobility between the
two countries. From central and northern Mexico a nomadic Mexican work force streamed in the just tamed and
economically arising Southwest of the U.S – a development that was intensified with the onset of the Mexican
Revolution in 1910.
But the Mexicans immigrants did not encounter a genuine Spanish cultural setting but witnessed the
Americanization and the urbanization of the Mexican people and the countryside. Consequently, the immigrating
Mexican were not only confronted with differences based on cultural diversity but also with those between rural
and urban settings. How were concepts of dealing with the immigrants developed and established? How did the
Americans perceive the arriving Mexicans? How did the arrivers react?
At first, the male workers were the target of the Americanization which changed later into a focus on women and
then children being characterized as more sedentary. The allegedly immoral (urban) immigrants had to be
pastoralized and controlled. This presentation will explore the spatial and temporal aspects of the discursive field
of the processes of Americanization. The American agencies interfered with the Mexicans on various levels
including instructions on the family diet as well as recommendations on a timetable for the Mexican housewife –
also with the intent to control the birthrate. But nativists trying to keep Americans 100% American argued for the
exclusion and strong regulation of the Mexican immigrants like the separation of living quarters an repatriation –
to protect the Anglo stock. Thus, the immigrants were caught in a complex web between inclusion and exclusion.
Jorge Enrique ELÍAS CARO (Colombia)
Instituto de Estudios Empresariales, Universidad del Magdalena, Santa Marta
“Yumecas”. Trabajadores antillanos en las plantaciones bananeras de la United Fruit Company en el
Caribe colombiano
PANEL SESSION XII / MESA XII
WORKERS IN THE CARIBBEAN IN POSTEMANCIPATION TIMES /
TRABAJADORES EN EL CARIBE EN TIEMPOS DE LA POSTEMANCIPACIÓN
Ulrike SCHMIEDER (Germany / Alemania)
Historisches Seminar, Leibniz Universität Hannover
Migraciones y género después de la abolición: Las islas Cuba y Martinique
La situación del Caribe post-esclavista fue marcada por una alta movilidad de la población, por migraciones
forzadas – la introducción de trabajadores contratados, semi-esclavos de diferentes regiones africanas y de India
y China – y migraciones « voluntarias », de facto resultado de la situación económica precaria de los ex-esclavos.
Los últimos se movían dentro de las islas en la búsqueda de tierras cultivables o empleo mejor pagado, entre las
islas caribeñas, por ejemplo de Haití y Jamaica a Cuba, así como desde la islas caribeñas a los países
centroamericanos, por ejemplos de las islas británicas y francesas a los proyectos de construcción de canales en
Panamá y a las plantaciones bananeras de Centroamérica. La ponencia explicará las migraciones de y a Cuba y
Martinica en el período final de la esclavitud y durante las primeras décadas después de la emancipación. El
foco se dirigirá también a los modelos de género de estas migraciones y las consecuencias sociales de las
migraciones a las relaciones de género y las formas de familias afrocaribeñas.
Rita PEMBERTON (Trinidad & Tobago)
Department of History, University of the West Indies, St. Augustine
Caribbean Style Nomadism: An Examination of the Movements of British Caribbean People, 1838-1945.
Given the peculiarities of its historical development, practices and institutions that evolved in the region although
they may manifest some similarities, do not mirror those that have developed in traditional European societies.
Population movements constitute a case in point. This paper examines the ways movements of people of the
British Caribbean reflect their attempts to improve their lives. Since full emancipation in 1838, the freed African
population refused to remain constrained by the geographical limits of the territories in which they had been
enslaved. Despite it being a period when communication was restricted, news about opportunities in other
territories spread among the African population stimulating a migratory movement that brought numbers of
people from the smaller islands to the larger units. This paper discusses three such episodes in the History of the
British Caribbean: The Immediate post emancipation years, the 1930s and World War II. In all three instances
movements were directed to Trinidad where better earnings were possible firstly in the sugar industry, secondly
in the oil industry and thirdly in the US bases located on the island. It is argued here that the post emancipation
migratory tendency had its genesis in trading patterns that were established during the period of enslavement
both of which have remained characteristic of contemporary Caribbean society.
Sergio GUERRA VILABOY (Cuba)
Departamento de Historia, Universidad de La Habana
Antillanos nómadas en Cuba en las primeras décadas del siglo XX
PANEL SESSION XIII / MESA XIII
Fri / Vie, Feb. 17, 2012, 1.30 pm, VHS Wiener Urania, Dachsaal
GENERAL REFLECTIONS ON NOMADISM / REFLEXIONES GENERALES SOBRE NOMADISMO
Carlos CASTRO (Panama / Panamá)
Universidad de Panamá
Los nuevos nómadas.
Modalidades emergentes de movilidad humana en México, Centroamérica y el Caribe
La ponencia está referida al examen de las modalidades emergentes de movilidad humana, en este momento, en
el área que comprende a México, Centroamérica, el Caribe y el norte de Suramérica (Colombia, Venezuela,
Surinam y las Guayanas), y que incluiría al llamado ―Gran Caribe‖, insular y continental. En un primer momento
se trata de recontextualizar el concepto de ―nómada‖ en este entorno así como de reconstruir y revisar, desde una
perspectiva compleja y teórica global, el tradicional continuum nómada-sedentario pero, en un nuevo escenario,
esto decir, en el marco de un mundo globalizado. Seguidamente, se procede a el examen del nuevo ―sujeto
trashumante‖ o ―nómada‖ caracterizando las diversas formas que este fenómeno asume en el espacio territorial
analizado. Adicionalmente, se consideran algunas posibilidades y limitaciones en términos de logros en la
formulación y ejecución de políticas sobre migración internacional más coherentes y cónsonas con los derechos
humanos. Finalmente, se hace un breve análisis prospectivo de la región en un escenario proyectado hacia el
2030.
Elisabeth SCHWABE (USA / EE.UU.)
PhD student / Doctoranda Center for Environmental Research and Conservation, Earth Institute/School of
International & Public Affairs, Columbia University
Travel & Profession and the Journey of Life itself: Discovering the Values of the Cosmopolitan Citizen
This presentation explores the outer and inner processes that necessarily take place when migrating from one
place to another is part of one´s profession. In particular, doing research on human right situations in different
cultural settings, requires looking in depth at topics, such as racism, gender and minority issues that tend to be a
taboo in their original societies. Such intercultural questions culminate in a desire and call for reaffirming
humanity in all its aspects across borders and continents. However, the needs of the global citizen are manifold
and tend to affect an ever growing number of traveling professionals and other migrants as media and specialized
information technology allow each of us to practice bi-location in real time in any part of the world. Finally, this
presentation aims at pointing out new identification processes that become inevitable in our attempt to define our
home and origin, as well as the values that we call our own.
Pamela TALA RUÍZ (Chile)
Fondo Nacional de Desarrollo Científico y Tecnológico, Pontificia Universidad Católica de Chile, Santiago
Imaginarios nómades en la narrativa latinoamericana reciente.
No solo a través de la teoría literaria, sino también –y principalmente- a través de la teoría crítica
latinoamericana, examino la producción narrativa latinoamericana de los últimos 10 años. Específicamente,
considero, en este estudio, las reflexiones del crítico peruano Antonio Cornejo Polar acerca de lo que él llama
―heterogeneidad conflictiva‖ y acerca de la imposibilidad de una síntesis dialéctica para la cultura y la literatura
latinoamericana. Por otro lado, confronto la definición que da Cornejo Polar de ―sujeto migrante‖ con la
aparición de éste y las características que adopta en la narrativa antes mencionada, de autores latinoamericanos
nacidos todos después de 1959. Estas narrativas migrantes, como se les ha llamado, portan nuevos imaginarios de
nuevos exilios, exentos de cualquier épica (o al menos de la épica de sus abuelos literarios). Estos sujetos viajan,
desplazándose del centro a la periferia o de periferia en periferia, cuestionando, en su discurso, finalmente el
binomio, deconstruyendo no solo el significado de los márgenes, sino también el sentido dramático de la
experiencia migratoria. No nos encontramos frente a la celebración ingenua del viaje (como experiencia
renovadora o redentora) ni tampoco frente al dramático discurso del desplazamiento y de lo perdido en el lugar
de origen. Este sujeto hoy se configura complejo, asombrado permanentemente y en ese asombro, muchas veces,
deja al lector con más preguntas que respuestas definitivas acerca del sentido de su condición migratoria,
reformulando también de esta manera, y al mismo tiempo, conceptos como los de nación e identidad.
Luisa Maria DIETRICH (Colombia)
PhD student / Doctoranda Instituto de Estudios Regionales, Universidad de Antioquia, Medellin
„Formas de vida móviles‟, género y conflicto armado en Colombia: Un acercamiento desde el lenguaje
audiovisual para narrar el conflicto
El conflicto armado interno en Colombia compela a muchas personas a vivir vidas moviles. Colombia es el
segundo país del mundo con mayor número de personas desplazadas internas. Entre los grupos poblacionales
más afectados por este fenómeno, se encuentran mujeres, niños y niñas. Son mujeres indígenas, mujeres
afrodescendientes y mujeres campesinas, juntos sus niños, niñas y jóvenes, quienes padecen las mayores
afectaciones del destierro forzado, por parte de actores armados tales como guerrilla, paramilitares y fuerzas de
seguridad del Estado. Pero tambien las personas integrantes de dichas organizaciones al margen de la ley viven
experiencias de vidas mobiles, especificamente mujeres y niñas que forman parte de las guerrillas y los
paramilitares.
¿En un contexto de ―justicia transicional‖ en Colombia, que piensan diversos grupos de mujeres, jovenes
desplazados afrodescendientes sobre las causas y efectos de la guerra en Colombia? Desde el INER Universidad de Antioquia, Medellín, hemos incursionado en la Antropología visual, en la búsqueda de nuevos
lenguajes para comprender la barbarie de la guerra y sus efectos sobre la población. Esta ponencia se dedicará a
presentar los hallazgos a partir de dos documentos audiovisuales realizaods por el instituto y que se mostrarán en
el marco de la conferencia internacional. Uno, titulado DESDE DIVERSAS ORILLAS (57 minutos) y el otro,
CON LA CASA AL HOMBRO (40 minutos), que permiten ver la realidad que viven las mujeres en su
diversidad en el contexto del conflicto armado; y el segundo, sobre el destierro de jóvenes afro descendientes.
PANEL SESSION XIV / MESA XIV
NOMADISMO: ACTORES, MEMORIAS, ESPACIOS, REPRESENTACIONES
José M. RODRIGUEZ PELLEJERO
Departamento de Psicología y Sociología, Universidad de las Palmas de Gran Canaria
La memoria nómada
El nomadismo no debe ser entendido como indeferencia hacia el territorio, también el nómada establece una
relación vital con el territorio, con territorios heterogéneos, llenos de intersticios, de lugares donde la memoria se
adhiere. Los recuerdos definen al grupo a partir de lo que es común y de la diferencia con los demás, de esta
forma se subrayan y refuerzan las fronteras socioculturales, la identidad del grupo o del individuo. Una de las
principales funciones de la memoria es mantener la cohesión interna del grupo, pero también del individuo. Para
esto, se necesitan puntos de referencia; nuestra memoria se estructura en diferentes puntos de referencia, personas
y territorios, que le sirven de anclaje. Cuando millones de persona que han perdido ese derecho a un lugar en el
mundo y a pertenecer a una comunidad política, como ocurre en el continente americano, aparece la exclusión
social y el nomadismo vuelve a la actualidad. En la actual sociedad se potencia una memoria también globalizada
que intenta arrasar la memoria de grupos minoritarios. El nomadismo construye otra memoria, una memoria
nómada, que permanece en el silencio, pero que no puede evitar su reflejo en la cultura, especialmente en el arte,
insinuándose. Porque de alguna manera sigue latente y su naturaleza es de auto-conservación y divulgación, de
autodefensa.
Lúcia MARTÍNEZ QUINTANA / Modesto ORTEGA UMPIÉRREZ
Escuela de Arquitectura, Universidad de Las Palmas de Gran Canaria
El Hábitat nómada
La comunicación abordará los paisajes que no vemos. Paisajes que están al margen, en el límite. Aquellos que
son invisibles, intangibles y efímeros.
Indagaremos sobre aquellos elementos del paisaje y de aquellos paisajes que se nos escapan de las manos pero
que a menudo son fundamentales para entender la complejidad de nuestras relaciones con los lugares; y es por
ello que hablaremos de la invisibilidad. Paisajes que están al margen, que están en los límites, que son
fronterizos. Y es desde esa posición, y no desde una disciplina en particular, desde donde analizaremos estos
paisajes.
Hay que reconocer que lo invisible, lo intangible y lo efímero, no han constituido nunca el corazón central de las
disciplinas que piensan y ordenan, intervienen y transforman el territorio y de paso el paisaje. Las descripciones,
análisis territoriales y la edificación, suelen ser visuales en su gran mayoría, suelen ser de base empírica y
cartesianas, centradas en lo tangible y poco interesadas, por no decir nada, en muchos casos por la efimeralidad y
la fugacidad, y sí mucho más por el tiempo de media y larga duración.
Ramón DEL PINO DE LEÓN
Escuela de Actores de Canarias, Centro superior de Arte Dramático de Canarias, Sede Gran Canaria
Representaciones visuales y nomadismo
La mirada del pequeño sello independiente, Los de Lito films, ha estado atada, desde sus orígenes, a un cierto
nomadismo visual que ha arrastrado a buena parte de su equipo en diferentes direcciones; diferentes destinos que
no siempre estaban justificados de antemano, de hecho, en alguna ocasión, surge primero el destino y es allí
donde germina el proyecto. Una maniera de crear en la que la latitud y la longitud, el viaje y el azar son los
primeros vocablos con los que Los De Lito films entretejen un discurso que se completa habitualmente con el
material que se van encontrando y cuyo interés se vincula muchas veces a su energía visual.
En otras ocasiones es un gag, una pequeña historia o un personaje la piedra angular de un diseño cuyo director y
máximo responsable de la marca Los de Lito Films, David Pantaleón, va trazando mientras dialoga con un
material que modela a partir de su mirada nómada; un ejercicio visual en el que la retina coloniza, pero es capaz,
por supuesto, de crear a partir de una especie de sincretismo sensorial, de trazar confluencias visuales que
arropan al personaje o arrebujan la historia.
Surgen así proyectos como Vagy, Budapest Adjaro, Belanglos, o Hibernando, proyecto que da origen a la
comunicación representaciones visuales y nomadismo; un trabajo en el que la mirada nómada de David
Pantaleón tropieza, mientras buscaba localizaciones en New York, con un emigrante colombiano, otra mirada
nómada que alberga secretos que el azar sitúa ante la cámara del director canario.
KEYNOTE LECTURE IV / CONFERENCIA MAGISTRAL IV
Franklin W. KNIGHT (USA / EE.UU.)
Center for Africana Studies & Department of History, Johns Hopkins University, Baltimore (USA)
The inherent Centrifugalism in Caribbean history: The Making of Regional Nomadism
Islands are especially prone to support or encourage peripatetic societies, although nomadism can be manifested
as much on continents as on islands. Throughout their history the islands of the Caribbean Islands have exhibited
this facility for nomadism. The pre-Hispanic populations were relatively recent arrivals and were still
experiencing nomadism when their societies were abruptly transformed by the arrival of the Spanish and other
Europeans seeking spices and precious metals which turned out to be scarce. Nevertheless, the subsequently
transformed societies turned out to be equally afflicted by a nomadism that could be considered congenital. The
presentation will explore those factors that contributed to the nomadic characteristics demonstrated by Caribbean
societies between 1492 and the present.
ADDRESSES OF PRESENTER / DIRECCIONES DE LOS PONENTES
AGSTNER Rudolf, Gesandter Prof. Dr.
Bundesministerium für europäische und internationale Angelegenheiten
Minoritenplatz 8
1014 Wien
Österreich
[email protected]
ALVARADO SOLÍS Neyra Patricia, Prof. Dr.
Estudios Antroplógicos
El Colegio de San Luís, A.C.
Parque de Macul No. 155, Fracc. Colinas del Parque
San Luis Potosí , S.L.P.
México
[email protected]
BÉNÉÏ Véronique
Department of Anthropology, London School of Economics and Political Science
Houghton Street
London WC2A 2AE
United Kingdom
[email protected]
BROULLÓN Esmeralda, Dr.
Instituto de Historia, Centro de Ciencias Humanas y Sociales
Consejo Superior de Investigaciones Científicas
C/Albasanz, 26-28
Madrid 28037
España
[email protected]
BRUCKMAYR Philipp, M.Phil.
Lehrstuhl für Südostasienkunde II (Festland)
Universität Passau
Innstraße 43
94032 Passau
BRD
[email protected]
CARDOZO Marina, Prof. M.A.
Centro de Estudios Interdisciplinarios de Latinoamérica
Universidad de la República
Constituyente 1502 6to piso
Montevideo, Uruguay.
[email protected]
CASTRO Carlos, Prof. M.A.
Instituto de Estudios Nacionales (IDEN)
Universidad de Panama
Panama
[email protected]
CRISORIO Carolina, Prof. Dr.
Instituto de Historia Económica y Social
Universidad de Buenos Aires
Avenida Córdoba 2122
C1120AAQ Buenos Aires
Argentina
[email protected]
CRON Stefan
Iberische und lateinamerikanische Abteilung des Historischen Seminars
Albertus- Magnus-Platz
50923 Köln, BRD
[email protected]
CWIK Christian, Dr.
50923 Köln
BRD
[email protected]
DA CUNHA VILAR Márcio, M.Sc.
Graduiertenzentrum Geistes- und Sozialwissenschaften
Universität Leipzig
Emil-Fuchs-Str. 1
04105 Leipzig
BRD
[email protected]
DEL PINO DE LEÓN Ramon, Prof. Dr.
Escuela de Actores de Canarias
Centro superior de Arte Dramático de Canarias, Sede Gran Canaria
C/ Sor Brígida Castello, 1
35001 Las Palmas de Gran Canaria
España
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DIETRICH Luisa Maria, M.Phil.
Instituto de Estudios Regionales
Universidad de Antioquia
Ciudad Universitaria - Bloque 9
Medellín
Colombia
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DORSCH Sebastian, Dr.
Historisches Seminar
Universität Erfurt
Nordhäuser Str. 63
D-99105 Erfurt
BRD
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ELIAS CARO Jorge, Dr.
Programa de Economia, Universidad del Magdalena
Universidad del Magdalena
Carrera 32 No 22 - 08
Santa Marta
Colombia
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END Markus, Dipl.-Pol.
Zentrum für Antisemitismusforschung
Technische Universität Berlin
Ernst-Reuter-Platz 7
10587 Berlin
BRD
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ESTAY Juan Guillermo, Prof. DDr.
Departamento de Historia
Universidad de Playa Ancha
Calle Gonzalez 275
Valparaíso, Chile
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FISCHER Robert, M.A.
Historisches Seminar
Universität Erfurt
Nordhäuser Str. 63
D-99105 Erfurt
BRD
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FOTTA Martin, M.Sc.
Department of Social Anthropology, Goldsmiths, University College London
Gower Street,
London, WC1E 6BT
United Kingdom
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FUENTES CRISPÍN Nara, Prof. Dr.
Instituto de Historia
Pontificia Universidad Javeriana
Carrera 7 no 40. 62, Bogota
Colombia
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GANJALYAN Tamara, M.Phil.
Geisteswissenschaftliches Zentrum
Geschichte und Kultur Ostmitteleuropas e.V.an der Universität Leipzig (GWZO)
Reichsstr. 4-6
04109 Leipzig
BRD
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GANSER Alexandra, Ass.-Prof. Dr.
Lehrstuhl für Amerikanistik
Friedrich-Alexander-Universität Erlangen-Nürnberg
Bismarckstraße 1
91054 Erlangen, BRD
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GIL MONTERO Raquel, Dr.
Instituto Superior de Estudios Sociales
Crisóstomo Álvarez 722
San Miguel de Tucumán 4000
Argentina
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GONZALEZ CHÁVEZ Jesús, Prof. Dr.
Departamento de Ciencias Históricas
Universidad de Las Palmas de Gran Canaria
C/ Pérez del Toro, 1
España
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GONZÁLEZ MARTÍNEZ Elda, DDr.
Centro de Ciencias Humanas y Sociales
C/Albasanz, 26-28
Madrid 28037
España
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GRANADOS Oscar, M.A.
Hisbruck & Cie
Colombia
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GRIMARD Léon, M.Sc.
Département d'anthropologie
Université de Montréal
PO Box 6128, Station Centre-ville
Montréal QC
H3C 3J7 Canada
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GUERRA VILABOY Sergio, Prof. Dr.
Departamento de Historia
Universidad de La Habana
Colina Universitaria. Calle San Lázaro y L.
El Vedado, Ciudad de La Habana
Cuba
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HULME Peter, Prof. Dr.
Department of Literature, Film, and Theatre Studies
University of Essex
Wivenhoe Park
Colchester CO4 3SQ
United Kingdom
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KANDLBAUER Günther
Institut für Geschichte
Universität Wien
Dr.-Karl-Lueger-Ring 1
1010 Wien
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KLEIN Anne, Dr.
Erziehungs- und Sozialwissenschaften, Institut II, Historische Bildungsforschung
Humanwissenschaftliche Fakultät
Gronewaldstr. 2
50931 Köln
BRD
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KNIGHT Franklin W., Prof. Dr.
Center for Africana Studies, The Johns Hopkins University
Greenhouse 118 3400
N. Charles Street
Baltimore, MD 21218
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LAVIÑA Javier, Prof. Dr.
Departamento de Historia de América y África
Universitat de Barcelona
Montalegre, 6
08001 Barcelona
España
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MANKE Albert, Dr.
Abteilung für iberische und lateinamerikanische Geschichte, Historisches Seminar
50923 Köln, BRD
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MÁRQUEZ QUEVEDO Javier, Prof. Dr.
Departamento de Ciencias Históricas
C/ Pérez del Toro, 1
España
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MARTINEZ QUINTANA Lucía, Prof. Dr.
Escuela de Arquitectura
Campus Universitario de Tafira Baja
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MERINO Asunción, Prof. Dr.
Facultad de Filosofía
Universidad Nacional de Educación a Distancia
Paseo de la Senda del Rey, 7
28040 Madrid
España
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MUSKUS GUARDIA Héctor Ignácio, Lic.
Instituto de Antropología Social
El Colegio de San Luis, A.C.
Parque de Macul No. 155 , Fracc. Colinas del Parque
San Luis Potosí , S.L.P. México, C.P. 78299
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ORTEGA UMPIÉRREZ Modesto, Prof. Dr.
Escuela de Arquitectura
Campus Universitario de Tafira Baja
España
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PASTOR DE MARIA Y CAMPOS Camila, Ph.D.
División de Historia, Centro de Investigación y Docencia Económicas
Carretera México-Toluca 3655
Col. Lomas de Santa Fe
México D.F. CP 01210
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PEMBERTON Rita, Prof. Ph.D.
Department of History
University of the West Indies
St. Augustine
Trinidad & Tobago
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PÉREZ DE MICOU Cecilia, Dr.
Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas
Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento Latinoamericano
Universidad de Buenos Aires
Av. Rivadavia 1917
Buenos Aires, República Argentina
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PLACHETKA Uwe Christian, Dr.
Centre of Natural Hazards and Riskmanagement
University of Natural Resources and Life Sciences (BOKU)
Gregor Mendelstr. 33
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Austria
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POLO ACUÑA José, Prof. Dr.
Programa de Historia
Universidad de Cartagena
Calle de la Universidad
Cartagena de Indias
Colombia
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PORADA Katarzyna, M.A.
Centro de Ciencias Humanas y Sociales
C/Albasanz, 26-28
Madrid 28037
España
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REDONDO Emilio, M.Sc.
Instituto de Historia, Centro de Ciencias Humanas y Sociales
C/Albasanz, 26-28
Madrid 28037
España
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RIEDL-DORN Christa, Prof. M.Phil.
Abteilung Archiv für Wissenschaftsgeschichte und Referat Kulturgüterschutz
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RODRIGUEZ PELLEJERO José, Prof. Dr.
Departamento de Psicología y Sociología
Universidad Las Palmas de Gran Canaria
C/Santa Juana de Arco nº 1
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SALCEDO FIDALGO Hernando, Dr.
Centro de Investigaciones sobre Dinámica Social
Universidad Externado de Colombia
Calle 12 1-17 este.
Bogotá
Colombia
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SCHENDL Georg, M.Phil.
Center for Inter-American Studies, Universität Graz
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SCHMIEDER Ulrike, PD Dr.
Historisches Seminar, Leibniz Universität Hannover
Im Moore 21
30167 Hannover
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SCHWABE Elisabeth, M.Phil.
Center for Environmental Research and Conservation, Earth Institut
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New York, NY 10027-5557, USA
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SIEKIERSKI Konrad, M.Phil.
Hnagitutyan yev Azgagrutyan Institut [Institute of Archeology and Ethnography]
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SILVA VALLEJO Fabio, Lic.
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Santa Marta D.T.C.H.
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TALA RUÍZ Pamela, Prof. Dr.
Fondo Nacional de Desarrollo Científico y Tecnológico
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Santiago de Chile
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TEJADA SORIA Jaika, Lic.
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de Venezuela
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TONINATO Paola, Dr.
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TORRÃO FILHO Amilcar, Prof. Dr.
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Rua Monte Alegre, 984
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05014-901 - Sao Paulo, SP – Brasil
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VOGL Benedikt
Institut für Geschichte
Universität Wien
Dr.-Karl-Lueger-Ring 1
1010 Wien
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ZACHOS Dimitris, Prof. Dr.
Department of Pedagogy & Social Exclusion
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Box 53
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ZEUSKE Michael, Prof. Dr.
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