Raízes no.036 – Abril

tzivia
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Shavei Israel [[email protected]]
13:18 2010 ‫ מאי‬27 ‫יום חמישי‬
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Raizes 036
Ra‫ם‬zes
Edi‫חד‬o n°. 35
Abril / Maio 2010 Iyar - 5770
O Elefante
Sionista na Sala
Por: Michael Freund
A Menor‫ ב‬S‫ם‬mbolo de
Dinamismo e
Otimismo
Por: Rabino Eliahu
Birnbaum
I Congresso
Nacional de Bnei
Anussim do
Brasil
Opini‫ד‬o - Ainda
sobre o I
Congresso de
Bnei Anussim
Por: David Salgado
Por: Luciano Bueno
De Aboio e de
Ferro
Por: Manoel Moura
Afinal de quem ‫י‬
Jerusal‫י‬m?
Por: Claudia Boffa
O Elefante Sionista na Sala
Por: Michael Freund - Tradu‫חד‬o: David Salgado
Os judeus ao redor do mundo, recentemente comemoraram o 62° anivers‫ב‬rio do
grande momento em que o Estado Judeu renasceu na Terra de Israel, com toda a
pompa e a cerim‫פ‬nia que este significativo dia merece.
Em toda a Am‫י‬rica do Norte, Federa‫חץ‬es e Centros Comunit‫ב‬rios judaicos organizaram
confer‫ך‬ncias e celebra‫חץ‬es, movimentos juvenis realizaram eventos especiais e
sinagogas realizaram ora‫חץ‬es festivas de agradecimento em lembran‫ח‬a a essa
importante data.
Os participantes agitaram bandeiras azuis e brancas com orgulho e comeram falafel,
enquanto que expressavam seu amor e admira‫חד‬o, mesmo que a dist‫ג‬ncia, pelo
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Shabat
Shalom!
hist‫ף‬rico evento conhecido como a Independ‫ך‬ncia do Estado de Israel.
E assim, evidentemente, ‫ י‬como deve ser. O retorno do povo judeu a nossa terra e a
restaura‫חד‬o da soberania judaica s‫ד‬o dois grandes milagres da era moderna, e ‫י‬
natural que os judeus da Di‫ב‬spora acreditam ser adequado celebrar estes eventos.
Como o rabino Ben Tzion Uziel, Grande Rabino Sefaradi de Israel entre os anos 1948
e 1954 escreveu em seu testamento: “nossa gera‫חד‬o recebeu um grande privil‫י‬gio com
a revela‫חד‬o da m‫ד‬o divina, de forma oculta, a favor de Seu povo escolhido, reunindo
as di‫ב‬sporas e trazendo-as a sua p‫ב‬tria at‫ י‬nos tornamos um povo vivendo em sua
terra”.
De fato, se isso n‫ד‬o for merit‫ף‬rio de celebrar, ent‫ד‬o o que devemos celebrar?
Por‫י‬m, mais al‫י‬m de tudo o que aconteceu em lugares como Nova York, Toronto e Los
Angeles, existiu algo que faltou nas agendas. E isso, estranhamente, foi a Ali‫ב‬.
ֹ, pode-se dizer, o elefante sionista da sala, um doloroso tema do qual os judeus da
di‫ב‬spora se encontram conscientes por‫י‬m poucos querem tratar, j‫ ב‬que traz muitas
perguntas sobre seu futuro, que os incomodam.
Enquanto que a Ali‫ ב‬dos Estados Unidos tem aumentado, em parte gra‫ח‬as ao grande
trabalho da organiza‫חד‬o Nefesh by Nefesh, as poucas milhares de almas valentes que
tem decidido vir s‫ד‬o apenas uma pequena fra‫חד‬o das comunidades canadenses e
americanas.
Seguramente existem muitas raz‫ץ‬es para isso, e ‫ י‬f‫ב‬cil acus‫ב‬-los de falta de sionismo e
educa‫חד‬o judaica ou de possuir prioridades incorretas.
Por‫י‬m eu quero me dirigir a outra quest‫ד‬o totalmente diferente, o que eu vejo como a
grande fonte de frustra‫חד‬o e fracasso quando se trata de alentar aos judeus a fazer
ali‫ י‬,‫ ב‬o sil‫ך‬ncio dos rabinos.
De certo, os rabinos comunit‫ב‬rios est‫ד‬o cheios de ocupa‫חץ‬es. Tentando manter ativos
e motivados os seus membros comunit‫ב‬rios, fato que representa um grande desafio
para muitos na sociedade liberal do ocidente.
Por‫י‬m, como l‫ם‬deres comunit‫ב‬rios e educadores de suas comunidades, os rabinos da
di‫ב‬spora podem e devem realizar mais para promover a Ali‫ב‬, especialmente entre os
que se encontram mais comprometidos e s‫ד‬o mais observantes.
Organiza‫חד‬o
Shavei Israel
King George 58,
4°. andar
Heichal Shlomo
Jerusal‫י‬m 94262,
Israel
Tel: +972-2-6256230
Fax: +972-2-6256233
ֹ hora de nossas longas e intensas ora‫חץ‬es por Tsion, em nossas rezas di‫ב‬rias e do
Shabat, sejam trazidas a um concreto plano de a‫חד‬o para os judeus da Am‫י‬rica do
Norte e aqui ‫ י‬onde os rabinos podem fazer a diferen‫ח‬a.
Realizando alguns simples passos, os rabinos podem ajudar a aumentar a consci‫ך‬ncia
a respeito da Ali‫ ב‬e de um n‫ת‬mero mais expressivo de judeus da di‫ב‬spora.
Isto poderia incluir estabelecer um Conselho Rab‫ם‬nico de Ali‫ב‬, o qual coordenaria
programas centrados na imigra‫חד‬o para Israel com iniciativas nas sinagogas
americanas.
Reunindo-se nesse dito f‫ף‬rum, os rabinos estariam enviando uma importante
mensagem aos seus correligion‫ב‬rios, ressaltando a centralidade da Ali‫ ב‬e colocando-a
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Visite nosso site
www.shavei.org
N‫ד‬o tenha d‫ת‬vida em
contatar-nos:
na agenda judaica nacional.
Tamb‫י‬m serviria como um ‫ם‬mpeto e recordat‫ף‬rio para os rabinos, que devem abordar
este tema.
Sinagogas ao redor do pa‫ם‬s deveriam dedicar shabatot anuais ao tema Ali‫ב‬. O melhor
momento para isso ‫ י‬na perash‫ ב‬de Lech Lech‫ ב‬no livro de Bereshit, quando nosso
patriarca Abraham se converte no primeiro judeu a mudar-se para Israel.
Esta poderia ser a forma de lan‫ח‬ar os discursos, discuss‫ץ‬es e pain‫י‬is da hist‫ף‬ria,
teologia e ideologia que se encontram por tr‫ב‬s do retorno a Tsion.
Sinagogas podem por sua vez, erigir uma parede em honra pela Ali‫ב‬, ressaltando aos
membros da comunidade que tiveram a valentia de mudar-se. Isto fomentaria o
respeito comunit‫ב‬rio e a admira‫חד‬o e projetaria um sentido de aspira‫חד‬o e prop‫ף‬sito
para os jovens.
‫ֹ ף‬bvio que seria necess‫ב‬rio escrever material em ingl‫ך‬s, sobre as raz‫ץ‬es religiosas e
sionistas pelas quais deve-se fazer ali‫ב‬, e poder fortalecer os la‫ח‬os entre os imigrantes
e as comunidades. Isso fortalecer‫ ב‬a ideia da Ali‫ ב‬na mente de mais judeus, e brindar‫ב‬
maior legitima‫חד‬o a ideia de consider‫ב‬-la uma op‫חד‬o real.
Os rabinos tem um rol central para que isto aconte‫ח‬a, e seria muito bom se eles
aprendessem do exemplo de Rabi Zeira.
Um dos amoraitas, Rabi Zeira, nasceu na Babil‫פ‬nia por‫י‬m desejava mudar-se ‫ א‬Terra
de Israel. Antes de sua Ali‫ב‬, passou cem dias jejuando para esquecer a metodologia
de estudo que havia aprendido no ex‫ם‬lio e assim poder come‫ח‬ar novamente na Terra
de Israel (Tratado de Berachot 57a).
E quando chegou ao rio Jord‫ד‬o, Rabi Zeira estava t‫ד‬o ansioso para entrar em Eretz
Israel que cruzou as ‫ב‬guas sem se preocupar em molhar a roupa.
Quando um transeunte se aproximou dele rindo, Rabi Zeira lhe respondeu: “Por que
deveria ser paciente, quando estou realizando uma b‫ך‬n‫חד‬o que foi designada a Moshe
e Aharon? (Talmud Ierushalmi, Tratado de Shvuot – Promessas - 35).
Talvez, se tivessemos um n‫ם‬vel similar de ansiedade entre os rabinos da Am‫י‬rica do
Norte e do Ocidente.
Entretanto, s‫י‬culos depois, a b‫ך‬n‫חד‬o da qual falou Rabi Zeira ainda se encontra aqui,
nos esperando a todos, na terra de Israel.
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A Menor‫ ב‬- S‫ם‬mbolo de Dinamismo e Otimismo
Por: Rabino Eliahu Birnbaum - Tradu‫חד‬o: David Salgado
A Menor‫( ב‬candelabro) ‫ י‬um dos utens‫ם‬lios mais importantes que havia no
Tabern‫ב‬culo no deserto e no Templo Sagrado de Jerusal‫י‬m. Foi constru‫ם‬da
de uma s‫ ף‬pe‫ח‬a de ouro puro e adornada com gravuras e flores que lhe
outorgavam um aspecto belo e imponente.
A Menor‫ ב‬do Tabern‫ב‬culo tinha sete bra‫ח‬os. O bra‫ח‬o central era a parte
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fundamental da Menor‫ ב‬e delo saiam tr‫ך‬s bra‫ח‬os para cada lado. Cada bra‫ח‬o
estava decorado com copas em forma de flores de am‫ך‬ndoas. Quando a
Menor‫ ב‬estava acesa, as tr‫ך‬s velas dos lados estavam dirigidas a vela do
meio. A vela central simboliza o princ‫ם‬pio fundamental, a luz central.
O azeite para a Menor‫ ב‬era de grande pureza e estava destilado
especialmente para servir a tal prop‫ף‬sito.
ֹ necess‫ב‬rio assinalar que enquanto a Menor‫ ב‬do Tabern‫ב‬culo possu‫ם‬a sete
bra‫ח‬os, a Menor‫ ב‬de Chanuc‫ב‬, a que estas habituados em nossos dias,
possui oito bra‫ח‬os, em lembran‫ח‬a do milagre de Chanuc‫ב‬, quando a Menor‫ב‬
ardeu durante oito dias com um recipiente de azeite que era suficiente
apenas para um dia.
A menor‫ ב‬era o ‫ת‬nico utens‫ם‬lio do Tabern‫ב‬culo e do Templo que estava
constru‫ם‬do totalmente em ouro. O ouro, o metal precioso, n‫ד‬o sofre
mudan‫ח‬as diante das condi‫חץ‬es ambientais, o tempo e o clima; n‫ד‬o oxida
nem se deteriora. O material do qual est‫ ב‬constru‫ם‬da a Menor‫ ב‬simboliza o
princ‫ם‬pio est‫ב‬vel que n‫ד‬o se modifica nem est‫ ב‬sujeito a influ‫ך‬ncia alguma.
Aaron o Cohen e depois seus filhos, os Cohanim Haguedolim (grandes
sacerdotes), acendiam todas as manh‫ד‬s as velas de azeite da Menor‫ב‬. No
momento do acendimento ordenavam e limpavam as velas, preparavam as
mechas e retiravam as mechas queimadas do dia anterior. A Menor‫ ב‬deveria
estar acesa durante todas as horas do dia e da noite, todos os dias do ano.
Na ‫י‬poca do Segundo Templo, a Menor‫ ב‬estava constru‫ם‬da de estanho.
Quando a situa‫חד‬o econ‫פ‬mica melhorou, ela foi banhada em prata. Depois o
corpo central da Menor‫ ב‬foi banhado em ouro, em forma similar a Menor‫ב‬
do Primeiro Templo.
Durante a destrui‫חד‬o do Templo, a Menor‫ ב‬foi saqueada junto com os
demais objetos sagrados, desconhecendo-se seu paradeiro. Com base na
grava‫חד‬o do Arco do Triunfo em Roma, no qual aparece com clareza a
Menor‫ב‬, existem os que sustentas a teoria de que ela foi levada para Roma.
Outros, ao inv‫י‬s disso, acreditam que os romanos n‫ד‬o conseguiram levar a
Menor‫ב‬, pois esta foi escondida pelos judeus nas catacumbas abaixo do
Templo, para evitar que os conquistadores a levassem.
Podemos considerar que a Menor‫ ב‬de sete bra‫ח‬os do Templo que aparece na
nossa parash‫ ב‬e em outras parashiot, era um instrumento ritual que tinha o
‫ת‬nico objetivo de cumprir com uma fun‫חד‬o religiosa: entretanto, podemos
contempl‫ב‬-la de forma aleg‫ף‬rica, simb‫ף‬lica. Em nosso caso, parece que este
‫ י‬o significado profundo da Menor‫ ב‬e dos demais utens‫ם‬lios do Templo. A
Menor‫ ב‬n‫ד‬o era apenas um ornamento do Templo. A Menor‫ ב‬e sua luz
possu‫ם‬am um valor simb‫ף‬lico que a Tor‫ ב‬busca comunicar ao povo. A
fun‫חד‬o da Menor‫ ב י‬a de dar luz atrav‫י‬s de suas velas. Na Tor‫ ב‬e no
juda‫ם‬smo a luz simboliza a sabedoria e a intelig‫ך‬ncia. O poder da vela ‫ י‬sua
influ‫ך‬ncia sobre o homem. A luz da vela penetra no homem atrav‫י‬s dos
olhos, por‫י‬m exerce sua influ‫ך‬ncia tamb‫י‬m sobre sua mente e sua alma.
A luz da vela, com o fogo que sobe e desce, n‫ד‬o ‫ י‬est‫ב‬tica, mas muda
constantemente de cor e de forma; est‫ ב‬em eterno movimento. Por isso o
homem se deleita na contempla‫חד‬o do fogo, que lhe recorda seu pr‫ף‬prio
movimento interior, seu desejo de avan‫ח‬ar e mudar, obter resultados,
elevar-se constantemente.
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Existem aqueles que acreditam que a Menor‫ ב‬representa o homem. As velas
que est‫ד‬o voltadas para o centro ensinam ao homem a contemplar o seu
interior, rever seus pr‫ף‬prios atos. O judeu que contempla a Menor‫ ב‬de ouro
aprende sobre o significado da vida saud‫ב‬vel. A Menor‫ ב‬ensina que o
segredo da felicidade humana depende de sua possibilidade de p‫פ‬r seu
esp‫ם‬rito e seu corpo a servi‫ח‬o de um objetivo superior e elevado, um
objetivo altru‫ם‬sta, que lhe outorgue a sua alma a uni‫ד‬o e a paz.
No marco de uma interpreta‫חד‬o aleg‫ף‬rica do Templo como representa‫חד‬o
simb‫ף‬lica de todo o universo, Fil‫ף‬n de Alexandria acredita que a Menor‫ב‬
representa o c‫י‬u, que irradia a luz. As sete velas representam os sete
sat‫י‬lites que existem no c‫י‬u, segundo a astronomia da antiguidade.
As velas da Menor‫ ב‬deram origem a v‫ב‬rios costumes e leis, como as velas
do Shabat, a vela da recorda‫חד‬o (Yzkor – em mem‫ף‬ria de um ente querido)
e a luz eterna (Ner Tamid).
As velas de Shabat foram escolhidas como s‫ם‬mbolo deste dia e servem para
diferenciar entre os seis dias da semana e o Shabat. A luz assinala o limite
do tempo, entre o dia e a noite, e tamb‫י‬m entre os seis dias da semana e o
Shabat. A luz marca uma divis‫ד‬o no passar do tempo e o correr dos dias.
Os textos de nossos s‫ב‬bios fazem especial refer‫ך‬ncia as velas do Shabat,
mas al‫י‬m da fun‫חד‬o pr‫ב‬tica de iluminar a mesa al redor da qual se sentam
os convidados no Shabat. Os s‫ב‬bios consideram que as velas simbolizam
aqueles valores que transcendem a percep‫חד‬o sensorial e simbolizam o
mundo dos conceitos metaf‫ם‬sicos nas esferas do esp‫ם‬rito e do pensamento.
A luz simboliza tamb‫י‬m a presen‫ח‬a da luz Divina no lar e no mundo hoje,
mediante seu acendimento, simbolizamos sua exist‫ך‬ncia.
Assim como as velas do Shabat representam a entrada do Shabat e a
santifica‫חד‬o do dia, tamb‫י‬m acendemos a vela de Havdal‫( ב‬Separa‫חד‬o) na
sa‫ם‬da do Shabat. Ela diferencia entre o santo e o profano, entre a luz e a
escurid‫ד‬o, entre Israel e os demais povos (segundo a pr‫ף‬pria b‫ך‬n‫חד‬o).
Depois do falecimento de uma pessoa alguns costumam acender duas velas
e coloc‫ב‬-las pr‫ף‬ximo a cabe‫ח‬a do morto. Existem aqueles que deixam uma
vela acessa durante todo o primeiro ano do luto, e outros o fazem apenas
durante os sete dias ap‫ף‬s o falecimento. Todos acendem uma vela no dia do
anivers‫ב‬rio de morte. A luz de recorda‫חד‬o simboliza a rela‫חד‬o que existe
entre a pessoa que faleceu e seus parentes. A luz nos lembra que o morte
n‫ד‬o foi esquecido, e sua lembran‫ח‬a permanece em nosso cora‫חד‬o e nos
acompanha.
Em lembran‫ח‬a da Menor‫ ב‬que ardia constantemente no Templo,
acostumamos deixar uma luz acesa permanentemente ao lado da arca no
Beit Hakenesset (Sinagoga).
A Menor‫ב‬, o s‫ם‬mbolo religioso mais importante na hist‫ף‬ria do povo judeu,
constitui hoje o s‫ם‬mbolo nacional do povo que voltou a sua terra. Uma das
raz‫ץ‬es das quais a Menor‫ ב י‬o s‫ם‬mbolo do Estado de Israel, foi criar um
antagonismo em rela‫חד‬o a menor‫ ב‬que aparece no arco de Tito. L‫ב‬, a
menor‫ ב‬simboliza a derrota e a humilha‫חד‬o dos judeus perante outros
povos. Entretanto, a Menor‫ ב‬como s‫ם‬mbolo do Estado de Israel representa a
liberta‫חד‬o, a independ‫ך‬ncia, o orgulho judaico.
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Sobre o significado da Menor‫ ב‬e a luz da vela, podemos aprender de um
conto chass‫ם‬dico que descreve a a‫חד‬o da vela: Um Rabino pediu a um aluno
seu que baixasse ao s‫ף‬t‫ד‬o para buscar-lhe um livro. O disc‫ם‬pulo foi ao
s‫ף‬t‫ד‬o, por‫י‬m a total escurid‫ד‬o que reinava a‫ ם‬o impediu de cumprir com o
pedido de seu rabino. Retornou ao rabino e lhe disse: “Tudo est‫ ב‬escuro e
n‫ד‬o pude encontrar o livro”. O rabino lhe contestou: “Qual ‫ י‬o problema?
Pega um cajado e vai novamente ao s‫ף‬t‫ד‬o, golpeie a escurid‫ד‬o e ent‫ד‬o
poder‫ב‬s espant‫ב‬-la e encontrar‫ב‬s o que buscas”.
Retornou o aluno novamente ao s‫ף‬t‫ד‬o fazendo o que lhe disse seu rabino e
mesmo assim, mais uma vez n‫ד‬o conseguiu cumprir com seu objetivo.
Voltou ao seu rabino e lhe disse: “N‫ד‬o consegui espantar a escurid‫ד‬o”.
Ent‫ד‬o lhe disse o rabino: “Toma essa pequena vela, acenda-a e a pequena
luz espantar‫ ב‬a escurid‫ד‬o. N‫ד‬o ‫ י‬poss‫ם‬vel espantar a escurid‫ד‬o, o mal, a
nega‫חד‬o, sem acendermos uma pequena luz que espante a escurid‫ד‬o e
ilumine um grande sal‫ד‬o”.
O povo de Israel compreende que a Menor‫ ב‬n‫ד‬o constitui apenas um objeto
de culto, mas ‫ י‬tamb‫י‬m um meio de recorda‫חד‬o. O homem a contempla e
acende suas velas para acender a menor‫ ב‬de sua vida que ent‫ד‬o lhe
outorgar‫ ב‬a luz de seu sustento.
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I Congresso Nacional de Bnei Anussim do Brasil
Por: David Salgado
Como vem acontecendo nos ‫ת‬ltimos quatro anos, estive no Brasil para a abertura da
Exposi‫חד‬o itinerante da Shavei Israel “Criptojudeus – A Chama que a Inquisi‫חד‬o
Nunca Conseguiu Apagar”. Este ano nossa exposi‫חד‬o foi realizada em Fortaleza-CE e
Macap‫ב‬-AP.
Exposi‫חד‬o ‫ א‬parte, o que queremos destacar mesmo ‫ י‬um evento marcante e de suma
import‫ג‬ncia para os Beni Anussim de todo o Brasil e porque n‫ד‬o dizer do mundo todo.
Refiro-me ao I Congresso Nacional de Bnei Anussim do Brasil realizado em FortalezaCE, um marco na hist‫ף‬ria do judaismo nacional brasileiro e do marranismo
especificamente.
Ocorrido entre os dias 05 e 06 de maio no Hotel Marina Park, o marcante evento teve
a organiza‫חד‬o encabe‫ח‬ada pela mais nova institui‫חד‬o que nasce para juntar-se as
outras in‫ת‬meras existentes, que lutam em prol dos Bnei Anussim por todo o pa‫ם‬s,
refiro-me a Organiza‫חד‬o Ra‫ם‬zes do Brasil - Fortaleza-CE,
Fundada por Sagiv Simona, israelense, casado com Patricia, cearense de origem
judaica, Ra‫ם‬zes do Brasil ‫ י‬uma institui‫חד‬o que busca unificar os Beni Anussim e
reconhecer a identidade hist‫ף‬rica e religiosa dos marranos no pa‫ם‬s. Foi ele,
Sagiv, quem nos contatou; a princ‫ם‬pio, para a contratar nossa Exposi‫חד‬o, mas por sua
pr‫ף‬pria iniciativa e id‫י‬ia, finalmente, acabou por culminar com a realiza‫חד‬o do I
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Congresso Nacional de Bnei Anussim do Brasil.
Presen‫ח‬as marcantes no Congresso foram do Vice-Gorvernador do Estado Professor
Francisco Pinheiro, descendente de judeus sefaradim e quem apoiou o evento,
inclusive foi um dos palestrantes convidados para o dia 05/05. O evento contou ainda
com o patroc‫ם‬nio do Banco Safra, Funda‫חד‬o Ana Lima e do Governo do Estado do
Cear‫ ב‬atrav‫י‬s de sua Secretaria de Cultura de Fortaleza.
Al‫י‬m do vice-governador, o Congresso contou com a ilustre presen‫ח‬a da mundialmente
reconhecida e famosa Professora, Dr× Anita Novinsky – Presidente do Laborat‫ף‬rio de
Estudos sobre a Intoler‫ג‬ncia – USP.
In‫ת‬meras pessoas de destaque do mundo judaico e anussim no Brasil al‫ ם‬etavam
presentes: Rabino do Beit Chabad de Bel‫י‬m, Disraeli Zagury que fechou o Congresso
com brilhante palestra sobre a Convers‫ד‬o ao Juda‫ם‬smo; Rabino Jacob de Oliveira,
figura marcante na luta em prol do reconhecimento dos Anussim; o m‫י‬dico e ator do
conhecido document‫ב‬rio “A Estrela Oculta do Sert‫ד‬o”, Luciano de Olivera; Professora
Eneida Beraldi Ribeiro do Grupo de Estudos sobre a Intoler‫ג‬ncia da USP coordenado
pela Professora Anita Novinsky; Professor Marcos Silva, Coordenador do Grupo de
Estudos do Marranismo da Universidade Federal de Sergipe; Sr. Feliciano Tavares do
SICA – Sindicato Israelita das Comunidades Anoussitas; e outros.
Foram marcantes e emocionantes os depoimentos dos in[umeros representantes de
comunidades e grupos de Anussim por todo o pa‫ם‬s: Sr. Claudio Pinto, representante
da Comunidade “ARON” do Cear‫ ;ב‬Sr. Elias Kosmann e o jovem Roberto Cosme da
Sociedade Israelita Sefaradi do Cear‫ ב‬- SISEC – organiza‫חד‬o co-organizadora do
Congresso; Dr. Alesssandro Magno de Oliveira e Joaquim Neto representantes da
Comunidade Magen David de Campina Grande – Para‫ם‬ba; Sr. Jos‫ י‬Nilton Portela
representante da Comunidade Shavei Israel do Recife em Pernambuco; A
Comunidade Beit Shemuel do Recife-PE liderada pelo Chazan Isaac Essoudry tamb‫י‬m
marcou sua presen‫ח‬a; Sr. Manoel Moura, representante da Comunidade Israelita de
Natal; Tiago da Rocha Sales, representante da Associa‫חד‬o Morash‫ ב‬Benei Ia’akob do
Varj‫ד‬o-DF; e outros
Durante o Congresso na noite do primeiro dia (5/5) no Centro Cultural Drag‫ד‬o do Mar,
a Shavei e a Organiza‫חד‬o Ra‫ם‬zes do Brasil realizaram a abertura da Exposi‫חד‬o:
“Criptojudeus: a chama que a Inquisi‫חד‬o nunca conseguiu apagar”, sobre a hist‫ף‬ria
dos Sefaradim pelo mundo com foco especial para a Pen‫ם‬nsula Ib‫י‬rica e principal foco
no Brasil.
Est‫ד‬o de parab‫י‬ns os organizadores, os participantes e todos os Bnei Anussim
espalhados pelo pa‫ם‬s e o mundo.
Um evento que vai marcar a hist‫ף‬ria.
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Opini‫ד‬o - Ainda sobre o I Congreso de Bnei Anussim
Por: Luciano Bueno
Se partimos de uma realidade de dez anos atr‫ב‬s e embasado no que vi, ouvi e nos
relacionamentos interpessoais que realizei durante o Congresso, dentro da experi‫ך‬ncia
de quase 10 anos que tenho neste assunto posso falar que a hist‫ף‬ria est‫ ב‬mudando,
se desenvolvendo leat leat, quase que impercept‫ם‬vel, houve avan‫ח‬os sim e
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retrocessos tamb‫י‬m, mas no saldo que fica ‫ י‬bom, positivo.
Pela primeira vez em nossa hist‫ף‬ria h‫ ב‬uma institui‫חד‬o judaica reconhecida tanto no
Brasil como em Israel, a Shavei Israel tem o prop‫ף‬sito ‫ת‬nico de acompanhar de perto
nossa luta, auxiliar de forma a recuperar e resgatar nossa vida judaica e se for o caso,
preparar o retorno para nossa verdadeira casa, j‫ ב‬enviaram rabinos para nos auxiliar
nessa guerra de Lech lech‫ ב‬, sair para dentro de n‫ף‬s mesmos, provocar uma mudan‫ח‬a
concreta e efetiva para retornarmos ao Derech Hashem definitivamente, tarefa nada
f‫ב‬cil, e isto provoca frustra‫חץ‬es e atritos, vivemos num pa‫ם‬s que n‫ד‬o prioriza a
educa‫חד‬o de seus filhos de forma a refor‫ח‬ar uma pr‫ י‬condi‫חד‬o natural que favore‫ח‬a a
disciplina nos estudos judaicos t‫ד‬o necess‫ב‬rios para uma completa teshuv‫ב‬.
Al‫י‬m da Shavei temos duas outras organiza‫חץ‬es que iniciaram seus trabalhos neste
mesmo objetivo, a SICA e a Ra‫ם‬zes do Brasil, e muito al‫י‬m das institui‫חץ‬es temos um
de n‫ף‬s que hoje ‫ י‬rabino e est‫ ב‬mais pr‫ף‬ximo, trata-se de um talmudista de respeito e
reconhecimento internacional especializado neste assunto, o Rabino Yaacov de
Oliveira.
Neste contexto, apesar dos mesmos problemas que enfrentamos e, apesar deles
ainda continuarem existindo e isto, foi exaustivamente bem desabafado e discutido
durante o Congresso nas palestras de v‫ב‬rios representantes de associa‫חץ‬es.
Os problemas podem at‫ י‬serem maiores do que discutimos, mas agora n‫ד‬o temos
muito mais do que reclamar, na verdade concordo com o que foi falado no Congresso
em rela‫חד‬o aos anussim estarem nesta situa‫חד‬o atual, cinq enta e dois anos depois
do renascimento de Israel, vimos v‫ב‬rios irm‫ד‬os voltarem para casa, e, entre n‫ף‬s, temos
senhores idosos de 70 ou 80 anos de idade, ou at‫ י‬mais; cansados, mas ainda
entusiastas da causa, sonham de olhos abertos em voltar para nossa ֹretz Israel.
E agora pergunto: - qual o nosso problema? Por que ainda o Estado de Israel n‫ד‬o nos
reconhece?
Por dois motivos principais, neste ponto concordo com o Rabino Yaacov de Oliveira:
1. Por nossa pr‫ף‬pria culpa, pela falta de uni‫ד‬o.
2. Por falta de vontade dos rabinos e do pr‫ף‬prio estado de Israel.
O que podemos fazer para melhorar agora?
Vivermos em comunidade, como um yeshuv unido, nossos esfor‫ח‬os ser‫ד‬o
compensados mais brevemente, devemos ainda, falarmos menos, estudar mais,
educar nossos filhos, prepar‫ב‬-los para o futuro, somos a gera‫חד‬o do Mashiach, vamos
fazer por merecer para estarmos vivos para a grande gueul‫ב‬, o momento agora ‫ י‬de
refazermos a uni‫ד‬o sincera, com base na confian‫ח‬a entre irm‫ד‬os de alma e cora‫חד‬o,
filhos de Avraham, Yitzchak e Yaacov e focarmos as realiza‫חץ‬es concretas com datas
marcadas, para n‫ף‬s, nossos filhos e os filhos de nossos filhos, o tempo ‫ י‬este.
Luciano Navarro Orenstein Bueno
35 anos, casado, tr‫ך‬s filhos, ‫ י‬Adm. de Empresas – Especialista em Gest‫ד‬o Empresarial pela FGV,
Militante da causa Sefaradim hispano-potuguesa, ex-presidente da AMABRA-Associa‫חד‬o dos Marranos de Bras‫ם‬lia.
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De Aboio e de Ferro
Por: Manoel Moura
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N‫ד‬o obstante a prega‫חד‬o da morte - da hist‫ף‬ria - e da nivela‫חד‬o dos seres, mediante o
avan‫ח‬o do neo-liberalismo, da globaliza‫חד‬o e da tecnoligia que estabelece uma cultura
ligeira e artificial, onde o todo e o nada est‫ד‬o juntos, resumidos e reduzidos ao
quadrado de luz fria da TV ou do bicho cibern‫י‬tico chamado computador.
Os arquitetos afloram indiferentes a tudo isso. Afloram atrav‫י‬s dos sentidos. O aboio ‫י‬
ouvido e o ferro ‫ י‬visto e faz acordar, ou melhor faz reviver o que parecia ter morrido.
Salve todos os aboiadores, violeiros, poetas e cantadores nas pessoas de Luiz
Gonzaga, Elomar Figueira de Mello e salve tamb‫י‬m todos os vaqueiros de mato
fechado e ferradores de gados nas festas de aparta‫חד‬o na pessoa de Manoel de
Higino da ribeira do Potengi de quem eu ouvi tantos relatos desses afazers que ele
(meu pai) tanto gostava. Salve tamb‫י‬m os que se preocuparam em registrar em livros a
grafia dos ferros de ferrar gados, nas pessoas dos mestres: Ariano Suassuna,
Oswaldo Lamartine de Faria, Virg‫ם‬lio Maia e Luiz da C‫ג‬mara Cascudo que tamb‫י‬m
falou de aboio e de ferro.
Alegres, tristes, saudosos ou contritos, os primeiros patriarcas do sert‫ד‬o do Rio Grande
do Norte aboiram, se verbalizando palavras em portugu‫ך‬s ou em outro idioma
incompreens‫ם‬vel, isso n‫ד‬o temos como afirmar, mas desconfiamos que o: ‫ך ך ך פ פ פ‬
do aboio reproduzido pelo gentio (vaqueirama) eram palavras de uma outra l‫ם‬ngua n‫ד‬o
conhecida pela maior parte da popula‫חד‬o, e por n‫ד‬o entenderem a l‫ם‬ngua, e por
acharem o canto, a m‫ת‬sica, a melodia bonitas, passaram a imitar o som ouvido,
apenas com entona‫חץ‬es monossil‫ב‬bicas das vogais latinas (Luiz da C‫ג‬mara Cascudo
aponta para o Oriente M‫י‬dio como poss‫ם‬vel origem do aboio).
Podemos comprovar que muitas rezas e cantos judaicos encaixam-se e podem
perfeitamete ser entoados em aboio sem nenhuma dificuldade. Ouvi meu pai muitas
vezes aboiar ao cair da tarde, sentado no batente de nossa casa em Sombra – S‫ד‬o
Pedro-Rn, em sons monossil‫ב‬bicos, terminando os seis versos com sete s‫ם‬labas,
sempre com o – ‫ ך ך ך פ פ פ‬saudade! – Perguntamos: saudade de qu‫ך‬, de quem, de
onde? De Cana‫ ד‬de Abra‫ד‬o, de Espanha (que ‫ י‬Sefarad), de Portugal ou das
sinagogas do Pernambuco de Maur‫ם‬cio de Nassau? Afirmar n‫ד‬o podemos, negar
tamb‫י‬m n‫ד‬o. E aboio, e ferro, e gado, e Santa Inquisi‫חד‬o, e persegui‫חד‬o, e homens, e
saudades, e mist‫י‬rios, e est‫ף‬rias, foram a Hist‫ף‬ria.
Falemos agora de alguns ferros de ferrar gados: h‫ ב‬um qu‫ ך‬de mist‫י‬rio nas primeiras
marcas de ferrar, pelo menos ‫ י‬o que se percebe na linguagem dos que j‫ ב‬trataram
desse assunto. Eles (os ferros) eram s‫ם‬mbolos, mas n‫ד‬o eram letras latinas que
identificassem os nomes dos seus propriet‫ב‬rios. Uns apontam para as pinturas
rupestres, outros as identificam com as runas. Apesar de n‫ד‬o podermos afirmar de
forma categ‫ף‬rica, suspeitamos e achamos mais prov‫ב‬vel que algumas daquelas
marcas, tenham sido criadas por que conhecia, se n‫ד‬o a l‫ם‬ngua hebraica, pelo menos
seus caracteres.
Essa nossa indaga‫חד‬o e identifica‫חד‬o de muitas letras hebraicas encontradas em
v‫ב‬rias marcas de ferrar gados aqui no Rio Grande do Norte. Observemos algumas
marcas nas quais identificamos uma quantidade significativa de litras hebraicas,
inclusive uma marca nova, levantando a hip‫ף‬tese de sermos um daqueles patriarcas e
como ficaria totalmente diferente do nosso nome em letra latinas.
Assim entendemos que possivelmente, os que criaram essas marcas, tamb‫י‬m
aboiaram suas rezas em hebraico, eram judeus, marranos, crist‫ד‬os novos ou melhor,
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os Bnei Anussim – filhos dos for‫ח‬ados.
Poesia de Manoel Moura declamada pelo pr‫ף‬prio no
I CongressoNacional de Beni Anussim do Brasil
O JUDEU
Levantei as m‫ד‬os e n`Ele cri
Sem impor a ningu‫י‬m a minha cren‫ח‬a
Tem sido dif‫ם‬cil me compreenderem
Talvez por isso tenha havido desaven‫ח‬a.
Andei pelo deserto, certo, certo,
De encontrar a boa terra prometida
Procurei manter a paz na terra
Por‫י‬m me impuseram tanta guerra.
Mas o Eterno me aprimora dia-a-dia
E as tempestades que me sobrev‫ך‬m
Servem-me de base e de experi‫ך‬ncia
Para o dia que breve eu sei que vem.
E quando ‫ א‬terra prometida eu chegar
Quero nela fincar fundas ra‫ם‬zes
Por‫י‬m se isso n‫ד‬o me acontecer
Que os meus descendentes l‫ ב‬sejam felizes.
Pois aquele que no Eterno espera
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N‫ד‬o desespera nem que venha a morte
Espera at‫ י‬que o filho do filho do seu filho
Tome posse da terra da boa sorte.
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Afinal, de quem ‫ י‬Jerusal‫י‬m?
Por: Claudia Boffa - Belo Horizonte/MG
Introdu‫חד‬o:
Quero agora ressaltar a minha resposta ao importante e atual artigo publicado na
edi‫חד‬o n÷ 35 (Ra‫ם‬zes), sob o t‫ם‬tulo: "Sete Maneiras de Defender Jerusal‫י‬m", por
Michael Freund. Encaminhei o mesmo para toda a minha lista de endere‫ח‬os
eletr‫פ‬nicos,
inclusive para outros estados brasileiros e para os EUA e estou relacionando
endere‫ח‬os de importantes contatos da m‫ם‬dia brasileira para tamb‫י‬m encaminh‫ב‬-lo.
Esta ‫ י‬uma tarefa que arde no meu cora‫חד‬o de jornalista judia. Ainda quero trabalhar
mais efetivamente em prol do Sionismo e das principais causas Pol‫ם‬ticas do Nosso
Povo.
A seguir encaminho artigo, com uma pequena pesquisa b‫ם‬blica que justifica a
Soberania judaica sobre Jerusal‫י‬m:
Afinal, de quem ‫ י‬JERUSALֹM?
Jerusal‫י‬m, o cora‫חד‬o e a alma do povo judeu e de todos os que cr‫ך‬em no Deus de
Israel ‫ י‬a cidade mais citada nas Sagradas Escrituras e h‫ ב‬muitas profecias a seu
respeito, deixando-nos evidente que o Eterno Deus tem, por ela, um interesse todo
especial. Biblicamente, um resumo do que nos est‫ ב‬registrado sobre Jerusal‫י‬m ‫ י‬que:
•
O Eterno habita nela: “Desde Si‫ד‬o seja bendito o Eterno, que habita em
Jerusal‫י‬m” - Salmo 135:21.
•
O Eterno profetizou b‫ך‬n‫חד‬os sobre aqueles que oram por Jerusal‫י‬m e a amam:
“Orai pela paz de Jerusal‫י‬m; prosperem aqueles que te amam” - Salmo 122:6.
•
ֹ o Eterno quem a edifica: “O Eterno edifica Jerusal‫י‬m, congrega os dispersos de
Israel” - Salmo 147:2.
•
Ela ‫ י‬apraz‫ם‬vel ao Eterno: “Formosa ‫י‬s, amada minha, como Tirza, apraz‫ם‬vel
como Jerusal‫י‬m, imponente como um ex‫י‬rcito com bandeiras” – C‫ג‬nticos dos C‫ג‬nticos
6:4.
•
Dela vem a Palavra do Eterno: “Ir‫ד‬o muitos povos, e dir‫ד‬o: Vinde, e subamos ao
monte do Eterno, ‫ א‬casa do Deus de Jac‫ף‬, para que nos ensine os seus caminhos, e
andemos nas suas veredas; porque de Si‫ד‬o sair‫ ב‬a lei, e de Jerusal‫י‬m a palavra do
Eterno” – Isa‫ם‬as 2:3.
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•
O Eterno reinar‫ ב‬sobre ela: “Ent‫ד‬o a lua se confundir‫ב‬, e o sol se envergonhar‫ב‬,
pois o Eterno dos ex‫י‬rcitos reinar‫ ב‬no monte Si‫ד‬o e em Jerusal‫י‬m; e perante os seus
anci‫ד‬os manifestar‫ ב‬a sua gl‫ף‬ria” – Isa‫ם‬as 24:23.
•
O Eterno ‫ י‬o seu protetor: “Como aves quando adejam, assim o Eterno dos
ex‫י‬rcitos proteger‫ ב‬a Jerusal‫י‬m; ele a proteger‫ ב‬e a livrar‫ב‬, e, passando, a salvar‫– ”ב‬
Isa‫ם‬as 31:5.
•
O Eterno nos ordena a falar benignamente a seu respeito: “Falai benignamente a
Jerusal‫י‬m, e bradai-lhe que j‫ ב‬a sua mal‫ם‬cia ‫ י‬acabada, que a sua iniq idade est‫ב‬
expiada e que j‫ ב‬recebeu em dobro da m‫ד‬o do Eterno, por todos os seus pecados” –
Isa‫ם‬as 40:2
•
O Eterno ‫ י‬quem a consola e redime: “Clamai cantando, exultai juntamente,
desertos de Jerusal‫י‬m; porque o Eterno consolou o seu povo, remiu a Jerusal‫י‬m” –
Isa‫ם‬as 52:9.
•
Ela habitar‫ ב‬em seguran‫ח‬a: “Naqueles dias Jud‫ ב‬ser‫ ב‬salvo e Jerusal‫י‬m habitar‫ב‬
em seguran‫ח‬a” – Jeremias 33:16.
•
H‫ ב‬um plano futuro para o povo de Israel na sua terra: “E h‫ ב‬de ser que todo
aquele que invocar o nome do Eterno ser‫ ב‬salvo; pois no monte Si‫ד‬o e em Jerusal‫י‬m
estar‫ד‬o os que escaparem, como disse o Eterno, e entre os sobreviventes aqueles que
o Eterno chamar” - Joel 2:32.
•
Nela ser‫ ב‬edificada a Casa do Eterno (o Terceiro Templo): “Portanto, o Eterno
diz assim: Voltei-me, agora, para Jerusal‫י‬m com miseric‫ף‬rdia; nela ser‫ ב‬edificada a
minha casa, diz o Senhor dos ex‫י‬rcitos, e o cordel ser‫ ב‬estendido sobre Jerusal‫י‬m” Zacarias 1:16.
•
As na‫חץ‬es buscar‫ד‬o a Deus nela: “Assim vir‫ד‬o muitos povos, e poderosas
na‫חץ‬es, buscar em Jerusal‫י‬m o Eterno dos ex‫י‬rcitos, e suplicar a b‫ך‬n‫חד‬o do Eterno” Zacarias 8:22.
•
Os que se levantarem contra ela sofrer‫ד‬o pragas: “Esta ser‫ ב‬a praga com que o
Eterno ferir‫ ב‬todos os povos que guerrearam contra Jerusal‫י‬m: apodrecer-se-‫ ב‬a sua
carne, estando eles de p‫י‬.”- Zacarias 14:12.
•
Ela se tornar‫ ב‬lugar de adora‫חד‬o e celebra‫חד‬o para todas as na‫חץ‬es: “E se
alguma das fam‫ם‬lias da terra n‫ד‬o subir a Jerusal‫י‬m, para adorar o Rei, o Senhor dos
Ex‫י‬rcitos, n‫ד‬o cair‫ ב‬sobre ela a chuva” - Zacarias 14:17.
•
Ela ‫ י‬a Cidade do Grande Rei, numa refer‫ך‬ncia ao Reino Dav‫ם‬dico passado e
futuro - Salmo 48:2: “De bela e alta situa‫חד‬o, alegria de toda terra ‫ י‬o monte Si‫ד‬o aos
lados do norte, a cidade do grande Rei”.
Por tudo isso o que se conclui ‫ י‬que Jerusal‫י‬m pertence ao Eterno Deus de Israel.
Portanto, a Ele cabe decidir o seu destino e quem a ela ser‫ ב‬entregue e quem
governar‫ ב‬sobre ela.
E o que o Eterno Criador nos afirma pelas Sagradas Escrituras ‫ י‬que Jerusal‫י‬m, bem
como toda a Terra de Israel, foi dada aos judeus, que para ela devem retornar, nos
tempos atuais, e nela habitar, e sobre ela ter soberania, para nunca mais serem de l‫ב‬
arrancados. (“Assim os plantarei na sua terra, e n‫ד‬o ser‫ד‬o mais arrancados da sua
terra que lhes dei, diz o Eterno teu Deus” – Am‫ף‬s 9:15).
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Que outras na‫חץ‬es vir‫ד‬o a Jerusal‫י‬m e at‫ י‬habitar‫ד‬o nela, ‫ י‬certo, e quanto a isso n‫ד‬o
h‫ ב‬nenhum problema. Ali‫ב‬s, a Tor‫ ב‬instrui os judeus a n‫ד‬o s‫ ף‬acolherem, mas a
tratarem bem os peregrinos. E, efetivamente, j‫ ב‬em nossos dias h‫ ב‬crist‫ד‬os, drusos,
‫ב‬rabes e palestinos ali habitando sem qualquer restri‫חד‬o, desde que n‫ד‬o amea‫ח‬e a
seguran‫ח‬a da popula‫חד‬o.
Mas o Governo de Jerusal‫י‬m pertence, legitimamente, a Israel e ningu‫י‬m pode alterar
este Decreto Divino.
Portanto, que Haja Paz e Seguran‫ח‬a em Jerusal‫י‬m!!!!
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