Gongyo-shu neste link

ÍNDICE
Kada (Gatha)
...................................................
Ti-sarana
...................................................
Aviso de leitura
...................................................
Sutra de Amida
...................................................
do Manifesto Solene
Shôshingue
...................................................
Nembutsu
...................................................
Wasan
...................................................
Ekô
...................................................
Wasan
...................................................
Epístola
...................................................
Shinshû Shûka
...................................................
Ondokusan
...................................................
Esclarecimentos ...................................................
3
Gatha
KADA (GATHA)
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GU
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Primeiramente, rogamos ao Venerável Amida
Que se digne adentrar neste Sagrado Recinto.
4
Que, conforme o amplo voto, venha no momento adequado,
E que a multidão, numerosa como as areias do Ganges,
Liderada pelos Bodhisattvas Kannon e Seishi,
Acompanhe o Buda em seus veículos de flores,
Integrando a Santa Assembléia.
Ti-Sarana TI-SARANA
BU’-DAN
SA-RA-NAN
GA’ - TYA
DAN-MAN
SA-RA-NAN
GA’ - TYA
SAN-GAN
SA-RA-NAN
GA’ - TYA
- MI
-
-
Buddham
saranam
gacchami
Dhammam
saranam
gacchami
Samgham
saranam
gacchami
MI
MI
Nota: Este texto está em páli que é uma antiga língua utilizada na Índia.
5
Eu tomo o Buda
o Desperto
como meu refúgio.
Eu tomo o Dharma
a Lei
como meu refúgio.
Eu tomo o Samgha
a Comunidade
como meu refúgio.
Aviso de leitura do Manifesto Solene
Aviso de leitura do Manifesto Solene
Após a recitação do TI-SARANA, o oficiante fará a
leitura do Manifesto Solene, referente à celebração que
está sendo realizada.
6
Sutra de Amida SUTRA DE AMIDA
7
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Eu confio no Tathagata da Vida Imensurável
E tomo refúgio na Luz Inefável.
O Bodhisattva Dharmakara, durante seu estado causal,
Achando-se na presença do Buda Lokesvara-Raja,
29
E tendo examinado as causas das Terras Puras dos Budas,
E o bem e o mal destas Terras Puras e dos planos celeste e humano,
Estabeleceu o mais excelso e mais sublime Voto
E fez surgir o extraordinário e Grande Voto Original.
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Depois de meditar durante cinco kalpas, ele escolheu o melhor
Dos votos e de novo jurou que Seu Nome seria ouvido nas dez direções.
Por toda a parte emite ele a Luz Imensurável e Ilimitada,
A Desimpedida, Incomparável e Majestosa Chama de Luz,
30
A Luz da Pureza, da Alegria e da Sabedoria,
A Incessante, Inconcebível e Inominável Luz,
A Luz que, sobrepujando o sol e a lua, ilumina a poeira dos mundos.
Todos os seres sensíveis são beneficiados pelo esplendor dessa Luz.
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O Nome fundamentado no Voto Original é o ato que garante a Reta Segurança;
Ele tem por causa o Voto da Sincera e Serena Fé.
O alcance da Iluminação Equânime e a Realização do Grande Nirvana
São devidos à concretização do Voto que garante a infalível obtenção da
Extinção.
A razão da manifestação do Tathagata no mundo
É unicamente a pregação do Voto Original de Amida, semelhante ao Oceano.
O mar fervilhante de incontáveis seres, nesta era vil de cinco corrupções,
Deve crer nas palavras verdadeiras do Tathagata.
31
Shôshingue
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Se o Pensamento Único de Alegria e Apreço é despertado em nosso coração,
Sem extirpar as paixões, atingimos o Nirvana.
Quando os profanos, os sábios, os perversos e os detratores forem todos
convertidos,
Serão como as águas unidas em um só sabor, ao se misturarem no Oceano.
A Luz do Coração Compassivo, que nos envolve e atrai, eternamente
resplandece, a nos proteger.
Ainda que ela já tenha dissipado as trevas da ignorância,
As nuvens e a neblina da avidez, do desejo, da ira e do ódio
Sempre toldam os céus da Verdadeira Fé.
Shôshingue HI
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É tal como a luz solar: ainda que ela seja toldada por nuvens e neblina,
Abaixo destas continua claro, não há trevas.
Quando recebemos a Fé, vemos, respeitamos e nos alegramos amplamente;
Transcendemos, instantânea e horizontalmente, os cinco planos do mal.
33
Todos os seres humanos profanos, bons e maus,
Ouvindo o Voto Universal do Tathagata, e nele crendo,
São considerados pelo Buda detentores da grande e suprema compreensão.
Tais pessoas são chamadas de “Lótus Brancos”
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O Nembutsu, que é o próprio Voto Original do Buda Amida,
Para os seres maus dotados de opiniões errôneas e de soberba,
É extremamente difícil de ser recebido e retido com Fé Jubilosa;
Dentre todas as dificuldades, nenhuma é superior a essa.
34
Autores de tratados da Índia, a Terra do Ocidente,
E insignes monges do País do Centro e da Terra do Sol Nascente
Revelaram o correto propósito da manifestação do Grande Sábio
E esclareceram que a Promessa Original do Tathagata é adequada à
condição humana.
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Shakya, o Tathagata, no Monte Lanka,
Pregou à multidão que, no Sul da Índia,
O Grande Ser Nagarjuna se manifestaria no mundo,
Destruindo totalmente as opiniões sobre o ser e o não-ser;
35
Exporia ele a mais excelsa Doutrina do Grande Veículo;
Alcançando a Terra Jubilosa, nasceria ele no País da Paz e da Alegria.
Ele revelou que a Prática Difícil é penosa como percorrer uma estrada terrestre,
E insistiu para crermos que a Prática Fácil é agradável como navegar sobre
a água.
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Disse que quando a Fé Inquebrantável no Voto Original do Buda Amida
for despertada,
No mesmo instante ingressaremos espontaneamente no Estado Firmemente
Estabelecido,
E que, apenas recitando sempre o Nome do Tathagata,
Deveremos retribuir o benefício do Grande e Misericordioso Voto.
O Bodhisattva Vasubandhu, compondo um Tratado, professou
Que ele próprio tomou refúgio no Tathagata da Luz sem Impedimento;
Baseando-se nos Sutras, revelou a Verdade e elucidou
O Grande Voto para a Transcendência Horizontal.
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Baseando-se amplamente na Graça do Poder do Voto Original,
Revelou o Coração Uno, para salvar os seres sensíveis.
Disse que, ao penetrarmos com fé no Oceano Precioso de Méritos,
Certamente seremos integrados à Grande Assembléia,
37
E que, ao atingirmos o Mundo da Matriz do Lótus,
Instantaneamente alcançaremos a Iluminação Verdadeira e o Corpo de Dharma,
E também que, passeando livremente pelo bosque das paixões mundanas,
manifestaremos poderes sobrenaturais,
E penetrando no jardim dos nascimentos e mortes, apareceremos em formas
adequadas.
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Quanto a T’an-luan, Mestre de nossa Escola, o Soberano de Liao
Venerava-o como um Bodhisattva, sempre se voltando para sua direção.
Quando o Mestre das Três Coleções Bodhiruci lhe transmitiu as Escrituras
da Terra Pura,
Ele queimou seus textos taoístas e tomou refúgio na Terra da Bem-aventurança.
Compôs os “Comentários ao Tratado” do Bodhisattva Vasubandhu, em que diz:
A causa e o efeito do Nascimento na Terra da Recompensa se fundamenta nos
Votos;
As Graças da Ida e do Retorno dependem do Outro Poder;
A causa que com certeza assegura a Correta Firmeza é apenas a Fé;
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Quando a Fé é suscitada em um profano maculado pelas paixões,
Este compreende que os nascimentos e mortes são o próprio Nirvana;
Depois de alcançar, infalivelmente, a Terra da Resplandecente Luz Imensurável,
Transmutará ele universalmente todos os seres existentes.
39
Tao-ch’o assegurou ser difícil o iluminar-se através do Caminho dos Sábios,
Esclarecendo que só o Caminho da Terra Pura nos é viável.
Rejeitou a prática de milhares de ações meritórias alicerçadas no próprio poder
E nos exortou à recitação exclusiva do Nome Pleno de Virtudes.
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Instruiu-nos bondosamente sobre os três aspectos da fé imperfeita e perfeita,
Com compaixão orientou igualmente os seres das Eras da Imagem, da
Decadência e Extinção do Dharma.
Ensinou-nos que, mesmo praticando o mal durante a vida inteira, se
encontrarmos o Voto Universal e nele crermos,
Alcançaremos o Mundo do Sereno Cultivo e realizaremos a Maravilhosa Fruição.
Somente Shan-tao tornou clara a Verdadeira Intenção do Buda.
Compadecendo-se dos praticantes das boas ações meditativas e não meditativas,
e também dos perversos e malvados,
Revelou que a Luz é a condição auxiliar e o Nome é a causa do Ir-Nascer.
Quando tais praticantes são conduzidos ao Oceano da Grande Sabedoria do
Voto Original,
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São levados a receber, de forma correta, o Coração Adamantino;
Depois de alcançarem a sintonia com o Buda em um pensamento momentâneo
de alegria,
Alcançam o Tríplice Benefício, à semelhança da Senhora Vaidehi,
E imediatamente são levados a obter a Eterna Bem-Aventurança da Essência
do Dharma.
Genshin esclareceu amplamente os ensinamentos pregados pelo Buda em seu
tempo.
Tomou refúgio exclusivo na Terra do Sereno Cultivo, o que a todos recomendou,
Distinguindo entre a profundidade do coração confiante na prática exclusiva
e na superficialidade daquele apegado às práticas mistas,
Estabeleceu com clareza a diferença entre a Terra da Fruição e a Terra
Transformada.
41
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Os perversos carregados de pesados males devem apenas recitar o Nome Búdico.
Eu também sou incluído em seu acolhimento;
Ainda que meus olhos toldados pelas paixões não possam percebê-la,
A Grande Compaixão sempre me ilumina, jamais empalidecendo.
42
Genkû, Mestre desta Escola, versado nos Ensinamentos Búdicos,
Compadecia-se dos entes profanos, bons ou maus.
Proclamando o Ensinamento e a Realização da Verdadeira Doutrina nestas
terras periféricas,
Propagou o Voto Original Selecionado neste mundo mau.
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Disse que as perambulações pela Casa das Transmigrações por Nascimentos e
Mortes
Deve-se, forçosamente à dúvida que a ela nos agrilhoa,
E que o ingresso imediato na Capital da Serenidade Incondicionada
É com certeza causado pela Fé.
Os Grandes Seres e os Mestres da Escola que, entre outros, propagaram as
Escrituras,
Salvaram inumeráveis seres, extremamente corruptos e perversos.
Os entes desta era, clérigos ou leigos, com unanimidade,
Devem crer somente no que tais augustos Mestres ensinaram.
43
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Desde que Amida se tornou Buda,
Dez ciclos cósmicos já se passaram.
Ilimitada é a auréola de seu Corpo de Dharma
Que ilumina as trevas do mundo.
46
Imensurável é a Luz da Sabedoria!
Nenhuma das formas mensuráveis
Deixa de receber seu brilho matutino.
Tomai refúgio na Luz Real e Verdadeira!
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Ilimitada é a auréola da Libertação!
Foi dito que todos os que são tocados por Sua Luz
Libertam-se do ser e do não-ser.
Tomai refúgio no Equânime Despertar!
47
As nuvens de Luz são livres como o espaço!
Não são afetadas por nenhum impedimento,
Nada deixa de receber o brilho dessa Luz.
Tomai refúgio no Inefável!
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Incomparável é a Pura Luz!
Ao ser encontrada essa Luz,
Todos os laços kármicos são desfeitos.
Tomai refúgio no Último Abrigo!
48
A Luz Búdica refulge com supremo brilho!
Seu nome é Buda Soberano das Chamas Fulgurantes!
Rompe as trevas dos Três Caminhos do Mal.
Tomai refúgio no Grande Arhat!
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Que, através destes méritos,
Possamos beneficiar igualmente a todos
Para que seja despertada a Mente Búdica de todos
E para que possam ir-nascer na Terra da Paz e da Alegria
49
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Observando os seres viventes devotados ao Nembutsu,
Nos mundos das dez direções, numerosos como grãos de poeira,
Ele os abraça e jamais os abandona.
Por isso é ele chamado de Amida.
50
Os Budas, incontáveis como os grãos de areia do Ganges,
Rejeitam o bem menor das numerosas práticas
E, de modo unânime e exclusivo,
Propõem a Fé do Nome Inefável.
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Os Budas das Dez Direções, inumeráveis como os grãos de areia do
Ganges,
Pregam o Dharma dificílimo de ser acreditado;
Em benefício do mundo mau das Cinco Corrupções
Dão testemunho veraz e proporcionam proteção.
A proteção e o testemunho veraz dos Budas
Derivam da realização do Voto Compassivo.
Assim, os que alcançaram o Coração Adamantino
Deverão retribuir o Grande Benefício de Amida.
51
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A todos os seres maculados e com a visão corrompida
Do tempo perverso e do mundo mau das Cinco Corrupções
Os Budas, numerosos como os grãos de areia do Ganges,
Oferecem o Nome de Amida, exortando-os a nele crerem.
52
Recitando continuamente o Sagrado Nome de Amida,
Aqueles que receberam a Verdadeira Fé,
Com o pensamento constante de profunda consideração pelo Buda
Intentam retribuir a Benevolência Búdica.
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Quando recitamos o NAMU AMIDA BUTSU
Somos protegidos pelo Grande Rei dos Demônios
Do Céu Paranirmita,
Pois assim jurou ele ante o Buda Shakyamuni.
53
Todos os deuses do céu e da terra
Devem ser chamados de divindades benfazejas,
Pois todas essas deidades benévolas
Unanimemente protegem os praticantes do Nembutsu.
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A Fé do Poder Inefável do Voto
É o próprio Grande Coração que almeja o Despertar,
Portanto a temem com unanimidade
Os demônios maléficos que enxameiam nos céus e na terra.
54
Quando recitamos o NAMU AMIDA BUTSU,
Avalokitesvara e Mahastamaprapta, em companhia dos Bodhisattvas
Numerosos como as areias do Ganges ou como partículas de pó,
Seguem-nos como a sombra de nosso corpo.
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No brilho do Buda da Luz sem Impedimento
Manifestam-se incontáveis corpos de Amida;
Cada uma dessas emanações búdicas
Protege a Fé Autêntica e Real.
55
Quando recitamos o NAMU AMIDA BUTSU
Os Budas incontáveis das dez direções
Formam centenas, milhares de círculos ao nosso redor,
Protegendo-nos com júbilo.
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Shakyamuni e Amida são Pai e Mãe Compassivos.
Através de variados hábeis meios salvíficos
Fazem despertar em nós
A Suprema Fé.
56
Sendo dotados de Coração Adamantino
Aqueles a quem alcança o Coração Verdadeiro,
O Mestre Shan-tao os proclamou semelhantes
Aos que fazem contrição nos três graus.
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Nós que estamos no mundo mau das cinco impurezas,
Apenas através da Fé Adamantina
Abandonaremos de vez os nascimentos e mortes
E atingiremos a Terra Pura da Espontaneidade.
57
Aguardando o momento em que se firma
A Inquebrantável Fé Adamantina,
A Luz Cordial de Amida nos envolve e protege,
Afastando-nos de vez dos nascimentos e mortes.
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Quanto aos que não alcançam a Fé Verdadeira e Real,
Diz o Mestre que lhes falta o Coração Uno.
Sabei que aqueles a quem falta o Coração Uno
Não terão a Tríplice Fé.
58
Aqueles que alcançarem a Fé Benfazeja
Estarão em sintonia com o Voto.
Por isso, segundo a Doutrina e as Palavras Búdicas,
Não serão afetados pelas más condições externas.
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Louvando os que seguem a Prática Exclusiva,
Disse o Mestre Genshin que em mil nem um só deixa de ir-nascer;
Censurando os que seguem as Práticas Mistas,
Disse que em dez mil nem mesmo um só irá nascer.
59
Mostrou ele que não são muitos
Os que irão nascer na Terra Pura da Retribuição
E ensinou também que não são poucos
Os que irão nascer na Terra Transformada.
Wasan
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Para que homens e mulheres, nobres e plebeus,
Recitem todos o Nome de Amida
Tanto faz estar andando, ou de pé, ou sentado, ou deitado,
Não se requerem ocasiões, locais ou condições especiais.
60
Com os olhos toldados pelas paixões,
Não vejo a Luz que me envolve e abraça;
Mas a Grande Compaixão, sempre incansável,
Constantemente ilumina minha pessoa.
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Nós que aspiramos pela Terra de Retribuição de Amida
Podemos ser diferentes na forma exterior e na conduta,
Mas ao recebermos a Fé do Nome do Voto Original,
Jamais deveremos olvidá-la, quer despertos, quer adormecidos.
61
Disse ele que para os seres carregados de profundas e extremas
perversidades
Não existe outra via de salvação:
Apenas recitando com empenho total o Nome de Amida.
Irão nascer na Terra Pura.
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Declarou o Buda da Luz Sem Impedimento:
“Para beneficiar os seres sensíveis do futuro,
Ao Bodhisattva Mahasthamaprapta
Transmiti o Nembutsu de Sabedoria”.
62
Compadecendo-se dos seres sensíveis do mundo impuro,
Mahasthamaprapta nos aconselha o Nembutsu;
Ele abraça as pessoas de Fé,
Introduzindo-as na Terra Pura.
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Através da Compaixão de Shakyamuni e Amida,
Foi-nos concedido o Anseio pela Realização Búdica;
É ingressando na Sabedoria da Fé
Que nos tornamos gratos para com a Benevolência Búdica.
63
A obtenção do Nembutsu de Sabedoria
É obra do Poder do Voto de Dharmakara;
Sem a Sabedoria da Fé
Como alcançaríamos o Nirvana?
Wasan
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É uma grande tocha na longa noite da ignorância!
Não vos entristeçais com a escuridão de vossos olhos de sabedoria!
É uma embarcação no Grande Oceano dos nascimentos e mortes!
Não há que lamentar o peso dos impedimentos de vosso mau karma!
64
Sendo ilimitado o Poder do Voto,
Nosso mau karma, por pesado e profundo que seja, não nos oprime;
Sendo sem limites a Sabedoria Búdica,
Não rejeita os corações distraídos e negligentes.
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Aqueles que crêem profundamente
No Voto da Grande Compaixão de Amida
Devem, constantemente, adormecidos ou despertos,
Recitar o NAMU AMIDA BUTSU.
65
Os que adentraram o Portal do Caminho dos Sábios
Têm por fundamental o pensamento do poder próprio;
Todavia, ao ingressarem no Mistério do Outro Poder,
Sabem e crêem: o Não-Sentido é o Sentido.
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Ainda que subsistam as doutrinas de Shakyamuni,
Não mais havendo seres capazes de praticá-las,
É ensinado que ninguém mais, na Era do Fim da Lei,
Há de alcançar o Despertar.
66
Os Grandes Mestres da Terra Pura, dos Três Reinos,
Envolvem-nos com seu abraço compassivo,
Exortando-nos a realizar a Fé Real e Verdadeira
E introduzindo-nos no Grau dos Retamente Estabelecidos.
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Os que alcançam a Fé do Outro Poder,
Respeitosos do Dharma, com o qual muito se alegram,
São considerados amigos íntimos pelo Honrado do Mundo.
O Senhor da Doutrina.
67
Mesmo que tenhamos de pulverizar nossos corpos,
Devemos retribuir a Graça da Grande Compaixão do Tathagata;
Mesmo que tenhamos de esmigalhar nossos ossos,
Devemos agradecer os Benefícios dos Mestres.
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Grande Compassivo Salvador do Mundo, Príncipe Shôtoku,
para mim como que um pai;
Grande Compassiva Salvadora do Mundo, Kanzeon,
para mim semelhante a uma mãe.
68
Como uma prova de sua Grande Compaixão,
Desde incontáveis eons passados, até a presente geração,
Nos tem feito adentrar a inefável Sabedoria Búdica,
Além do bem e do mal, do puro e do impuro.
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Profundas e vastas, difíceis de serem retribuídas,
São as graças recebidas do Preceptor do Japão, Príncipe Shôtoku.
Há que tomar nele refúgio, com o coração uno,
Sem jamais deixar de louvá-lo.
69
O Augusto Príncipe, com hábeis meios salvíficos,
Compadecido do povo do Japão,
Difundiu o Voto Compassivo!
Louvemo-lo com alegria!
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O Príncipe Shôtoku, com sua Compaixão,
Incessantemente nos protege e sustenta;
É ele que nos exorta a receber
A Dupla Graça do Tathagata.
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Através de incontáveis vidas e inumeráveis eons,
Cada um de nós tem recebido sua compaixão,
Há que nele tomar refúgio, com o coração uno,
Há que louvá-lo com alegria, sem descanso!
70
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EPÍSTOLA
71
Epístola
A CARTA DOS NÉSCIOS
Os néscios de ambos os sexos, fixados na condição leiga nos tempos finais,
devem unificar seus corações em uma súplica profunda ao Buda Amida.
O Tathagata Amida certamente salvará os seres viventes que, sem desviar
seu coração para outras direções, suplicarem ao Buda que os salve, ainda que
seu karma culposo seja profundo e pesado. Tal é a essência do Décimo Oitavo
72
Voto, que proporciona o Ir-Nascer através do Nembutsu.
Depois de assim firmemente estabelecidos na Fé, deveremos recitar o
Nembutsu noite e dia, enquanto nos restar um alento de vida. Salve! Salve!
(Sem data)
Vol. V, 1.
Epistola A CARTA DA INSTRUÇÃO DO MESTRE
A Instrução apresentada na Doutrina do Mestre tem por fundamento a Fé.
O motivo é que, caso se busque refúgio de todo coração em Amida, rejeitando
todas as práticas mistas, através do Inefável Poder do Voto, o Ir-Nascer será
firmemente estabelecido pelo Buda. Esse grau também é explicado como
sendo o ingresso na Assembléia dos Firmemente Estabelecidos através da
emissão de um único pensamento. A recitação posterior do Nembutsu deve
ser entendida como Nembutsu de gratidão por ter o Tathagata garantido
nosso Ir-Nascer. Salve! Salve!
(Sem data)
Vol. V, 10
73
Epístola
74
Epistola A CARTA SOBRE A OSSADA BRANCA
Considerando-se com atenção a aparência da frágil vida dos seres humanos,
verificamos quão fugaz é esse período, em que todas as coisas mundanas são
semelhantes a miragens. Nunca se ouviu falar de alguém que tenha vivido
dez mil anos. A vida flui tão rápida! Quem consegue manter-se até a idade
de cem anos? Nem eu, nem ninguém, podemos garantir o dia de hoje ou o
dia de amanhã. Dizem que os que hão de morrer e os que já morreram são
mais numerosos do que os pingos de chuva que já caíram e do que as gotas
de orvalho que ainda hão de cair. Nosso corpo, que pela manhã ostenta
faces rosadas, ao entardecer pode estar transformado em uma ossada branca.
Quando sopra o vento da impermanência, os dois olhos se fecham
imediatamente e a respiração cessa definitivamente. Então as faces rosadas
irremediavelmente se transformam e o semblante perde sua beleza
comparável à de um pêssego. Os parentes se reúnem para chorar e lamentar,
mas nada disso adianta mais coisa alguma. Urge tomar as providências
necessárias, e o corpo, conduzido ao crematório, desfaz-se em fumaça no
meio da noite, restando apenas a ossada branca. Podemos dizer que é penoso,
mas as palavras nem dão conta de tanta dor. A fragilidade do ser humano
nem sequer estabelece distinção entre idosos e jovens. Assim, todos devem
ter em mente a questão extremamente grave que é a futura libertação do
ciclo ilusório dos nascimentos e mortes, confiando profundamente no Buda
Amida e recitando o Nembutsu. Salve! Salve!
(Sem data)
(Vol. V, 16.)
75
Shinshû Shûka
SHINSHÛ SHÛKA
1.
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76
Shinshû Shûka HINO DO BUDISMO SHIN
A que devo comparar
A felicidade de encontrar
A sublime Doutrina?
Esforcemo-nos em ouvir o Caminho
Abrindo-nos para receber a Verdade.
A que devo comparar
A felicidade de ser salvo
Das trevas sem começo?
Recitando o Sagrado Nome de Seis Letras
Sejamos diligentes nas lides do século.
Unidos, os irmãos d’aquém e d’além mar
Transmitem aos companheiros
A excelsa virtude do Augusto Pai
Juntos viajando para a Terra da Luz.
77
Ondokusan
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78
Mesmo que tenhamos de pulverizar nossos corpos,
Devemos retribuir a Graça da Grande Compaixão do Tathagata;
Mesmo que tenhamos de esmigalhar nossos ossos,
Devemos agradecer os Benefícios dos Mestres.
Esclarecimentos 1 - O Buda Amida e o Nembutsu
O Budismo foi fundado na Índia há mais de 2.500 anos por
Siddhartha Gautama, também conhecido por Shakyamuni, o Buda.
A palavra Buda significa Desperto ou Iluminado. Siddhartha
Gautama, o Buda, não se apresentou como um deus nem como o
profeta de um deus. Apresentou-se como um homem que, depois de
uma longa busca, alcançou a Verdade referente à origem e ao cessar
dos sofrimentos que afligem o homem. Essa verdade é chamada de
Dharma (Lei, Princípio, Fundamento) e constitui a essência do
ensinamento budista. O Buda histórico não inventou o Dharma, ele
apenas descobriu o Dharma eterno que sempre foi, é e será, e agiu
como seu porta-voz. O Dharma é plenitude de Luz e Vida, Sabedoria
e Compaixão. Ele não tem forma, nem cor nem cheiro, está além da
palavra e do pensamento, mas para que os homens possam
compreendê-lo, assume a forma de um Buda luminoso, o Buda Amida.
Shakyamuni ensinou que um asceta de nome Dharmakara jurou
conduzir todos os seres viventes à Iluminação e tornou-se Buda com
o nome de Amida. Amida significa Imensurável. Ele tem esse nome
porque a Sabedoria e a Compaixão búdicas são imensuráveis. A
estória de Dharmakara se passa em uma dimensão fora do tempo e,
simultaneamente, dentro do coração de cada um de nós. É uma
estória exemplar que descreve o despertar da Sabedoria e da
Compaixão búdicas no coração dos seres viventes. Esse despertar
torna-se possível quando ouvimos o Dharma e praticamos o
Nembutsu. O Nembutsu consiste na recitação da frase NAMU AMIDA
BUTSU, que significa: - “Eu tomo refúgio no Buda da Luz e da Vida
Imensurável”. O Nembutsu é a prática central de nossa Escola Budista,
a Verdadeira Escola da Terra Pura ou Jodo Shinshu. Segundo Shinran
(1173-1262), o Patriarca fundador da Escola, o Nembutsu não é uma
prece para pedirmos curas, milagres ou a nossa iluminação espiritual.
O Nembutsu é um cântico de gratidão que brota de nossos lábios
quando a luz do Dharma ilumina nossos corações, dissipando as trevas
da ignorância, causa primordial de todo o sofrimento.
79
Esclarecimentos
A estátua dourada que se encontra no centro dos altares dos
templos e dos oratórios domésticos da Escola Jodo Shinshu representa
o Buda Amida e não o Buda histórico Shakyamuni. Algumas pessoas
estranham a ausência de Shakyamuni em nossos altares e chegam a
dizer que o Jodo Shinshu não é Budismo. Entretanto, Amida é o
fundamento da iluminação não só do Buda histórico Shakyamuni mas
de todos os Budas do passado, do presente e do futuro. Esse mesmo
fundamento está presente no Nembutsu.
2 – Flores
80
Flores são bonitas para decoração. Porém, as flores nos
templos Budistas simbolizam o ensinamento de transitoriedade. Buda
ensinou que todas as coisas deste mundo estão em constante mudança
e nada é permanente. Flores são bonitas de manhã mas murcham com
o calor do dia. Assim, a transitoriedade do mundo pode ser vista
claramente nas flores. As flores lembram-nos desta constante mudança
das coisas e da vida. Nós estamos em face dos fatos da velhice, doença
e morte, independente de os desejarmos ou não.
Esta é uma das meditações do oferecimento das flores:
Estas flores eu ofereço em memória de Buda, o
Supremo Iluminado. Estas flores estão agora
belas na forma, gloriosas na cor, doces no
perfume. Todavia, logo, todas terão morrido,
suas belas formas murchas, a cor brilhante
desbotada, seus perfumes acabados. É assim
mesmo com todas as coisas condicionadas que
estão sujeitas à mudança e ao sofrimento e são
ilusórias. Compreendendo isto podemos
alcançar o Nirvana, a paz perfeita, que é
eterna.
Esclarecimentos 3 – Incenso
Incenso é um símbolo que significa espírito de autopurificação e auto-dedicação. O incenso tem o poder de produzir uma
doce fragrância; somente quando ele queima, espalha esta fragrância.
Quando uma pessoa queima incenso, surge um pensamento que,
justamente como este incenso queima, é nossa alegria espalhar doce
fragrância de personalidade: <<Eu dedicarei meu corpo para altos
propósitos mais do que a mim mesmo>>. Uma pessoa sempre
desejando ir mais que meio caminho em auxílio a outros, é amigável e
amável, é sempre querida por outros e uma doce fragrância de
personalidade, é como o incenso que espalha a sua fragrância.
O incenso tem diferentes cores e diferentes formas. Alguns
incensos são em pó; outros têm a forma de paus ou fragmentos de
várias formas. Há também diferentes cores: púrpura, preto, amarelo,
verde e marrom. Mas independente da forma ou cor, quando o incenso
queima ele transcende sua forma e cor individual e torna-se uno na
fumaça. Isto simboliza a transcendência do indivíduo ou o ego tornase uno com todos os outros, torna-se uno com a unidade da vida.
O incenso é usado no mesmo sentido do oferecimento das
flores. É oferecido em memória de Buda. É uma outra forma de
meditação.
4 – Gashô
GASHÔ é a mais alta forma de respeito simbolizando unidade.
GASHÔ é realizado juntando as palmas das mãos em frente ao seu
peito. Uma palma representa o sujeito, a outra representa o objeto.
O objeto pode ser Buda, mestre, mãe, esposa ou marido, ou qualquer
outro. Simboliza a unidade de si próprio e dos outros. No GASHÔ um
homem mortal e o Buda Iluminado tornam-se unidade, o indivíduo
81
Esclarecimentos
e Buda são transcendidos à identidade. GASHÔ é a mais alta expressão
desta unidade. Quando isto é expresso em palavras, é <<NamuAmida-Butsu>>. <<Namu>> é inspirar respeito e tornar-se uno;
<<Amida>> é vida imensurável e luz ilimitada que é a essência de
todos os seres. Entretanto, quando alguém recita <<Namu-AmidaButsu>>, ele se torna uno com Buda Amida, transcendendo o
insignificante ego.
5 – Luz de Vela
A luz de vela é um símbolo de sabedoria. Em nosso mundo
físico nós vemos as coisas através da luz. Se nós não tivéssemos sol ou
luz elétrica, este mundo seria tão escuro que nós não poderíamos ver
nada. Em nosso mundo espiritual e mental a luz física não pode ajudarnos a ver. Nós vemos somente através da sabedoria. Nós tropeçamos
muitas vezes na vida diária porque nós carecemos de sabedoria.
Sabedoria é uma luz através da qual nós compreendemos a verdade
sobre a vida. Sabedoria, que é muito importante no Budismo, é
diferenciada do conhecimento, no ensinamento budista. Conhecer,
ou aprender, é alguma coisa adquirida de fontes externas. Nós podemos
adquirir conhecimento através de leitura, ouvindo conferências, etc.,
mas sabedoria ninguém pode adquirir externamente; deve ser criada
dentro da própria vida da pessoa. Sabedoria é obtida somente através
de experiência imediata e direta.
82
6 – Meditação e Rosário
Não há preces no Budismo. As palavras que eles recitam são
meditações e não preces. Eles recitam para si mesmos as virtudes de
Buda e de sua doutrina; desse modo eles podem adquirir disposições
mentais como também são favoráveis à obtenção de qualidades
Esclarecimentos similares em suas próprias mentes, por menor que seja o grau. De
acordo com o Budismo, o Universo é governado por leis eternas e
inalteráveis de probidade, não por nenhum ser supremo que possa
ouvir e responder às preces. Estas leis são tão perfeitas que ninguém,
nem Deus e nem homem, pode mudá-las, louvando-as ou protestando
contra elas.
Os rosários de meditação são um símbolo de unidade e
harmonia. Este é composto de contas, cada conta representando um
indivíduo. Porém, cada conta não está isolada e independente mas
está ligada a todas as outras para constituir um fio todo de contas. Nós,
indivíduos, podemos parecer independentes, mas não somos
independentes e nem isolados. Nós estamos relacionados uns aos
outros na associação da vida que chamamos Natureza Búdica ou
Pensamento Búdico. Nós estamos inter-relacionados e
interdependentes, ninguém pode existir sem os outros, os rosários de
meditação simbolizam a unidade de todos os seres e a harmonia entre
eles.
7 – Gongo
Os gongos são usados nos Templos Budistas e nos lares para
três finalidades: anunciar a hora de uma reunião; assinalar diferentes
fases de serviços ou tempos de cantos; e como um símbolo de auxílio
na meditação – quando um belo som é emitido, nós ouvimos sua
ressonância através do som mudo do qual depende a meditação.
83
Esclarecimentos
UMA ORIENTAÇÃO DO EDITOR
84
Permita à Luz chegar à sua vida!
Este livro foi escrito especialmente para nós e nossas famílias.
As palavras nele contidas são ensinamentos que orientam nossas vidas
através da recitação dos textos sagrados e constituem a sabedoria budista
que nos direciona à Compaixão.
Muitas dificuldades surgem ao longo da nossa existência.
Através da aceitação do Nembutsu (a recitação do “Namu Amida Butsu”)
podemos enfrentar melhor os desafios dos tempos atuais orientados
pelos ensinamentos do Buda, nele contidos, que precisam estar presentes
no nosso dia-a-dia.
O Patriarca Fundador da nossa Escola, o Mestre Shinran, foi a
pessoa que mais trouxe esses ensinamentos para perto de nós, quando
falou sobre a Fé.
Este livro de Louvação ao Buda ajuda a Luz chegar às nossas
vidas, pois, quanto mais recitamos o Shôshinge, seu principal texto
sagrado, mais familiarizados ficamos com os ensinamentos do Buda.
A iniciativa depende de nós!
Não basta apenas olhar o livro, devemos refletir sobre as
palavras escritas pelo Patriarca Fundador Shinran-Shônin, recitando
o Shôshinge pela manhã e ao anoitecer, com base nas Cinco Práticas
Corretas de um fiel budista, segundo o Mestre Zendô-Daishi (Shantao), que são:
1. Leitura dos textos sagrados.
2. Contemplação.
3. Reverência
4. Recitação do Nome Sagrado (Namu Amida Butsu).
5. Louvação ao Buda.
Possamos todos, ser iluminados pelas palavras do Buda!