Alguns Ahaadith Fabricados
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Alguns Ahaadith Fabricados
Alguns Ahaadith Fabricados Alguns Ahaadith Fabricados Fonte da tradução: Troid.Ca Traduzido para o português por: Abu Abdillaah Faizal ibn Muhammad Versão 2.0 1. O hadith do Mensageiro (SallAllaahu (SallAllaahu 'alayhi wa sallam) que disse: “Allaah diz: 'Eu era um tesouro oculto, e queria ser conhecido, assim criei uma criatura (a humanidade), em seguida, fiz Me conhecerem e eles Me reconheceram'.” As-Sakhaawi (estudante de Ibn Hajr Al-Asqalaani, m.902H) disse: “Ibn Taymiyyah disse: 'Estas não são palavras do Profeta (SallAllaahu (SallAllaahu 'alayhi wa sallam) e não existe nenhum isnaad conhecido que seja sahih ou da'if.' E Az-Zarkashi e o nosso Shaikh (Ibn Hajr) o seguiram (neste parecer).” [Al-Maqaasid [Al-Maqaasid al-Hasanah de As-Sakhaawi (nº838)] As-Suyuti (m.911H) disse: “Isto não tem base (laa (laa asla lahu).” [Durural [Durural Muntathira de AsSuyuti (nº330)] Al-Ijluni (m.1162H) disse: “Estas palavras ocorrem frequentemente nas palavras dos Sufis, que confiaram nisso, e construíram alguns de seus princípios com base nisso.” [Kashf [Kashf alKhafaa de Al-Ijluni (nº2016)] Al-Albaani (contemporâneo) disse: “Este hadith não tem base.” [S [Silsilah ad-Dai'fah (1/166)] 2. O hadith: “Allaah diz: 'Se não fosse por ti (ó Muhammad) Eu não teria criado o universo'.” As-Saghaani (m.650H) disse: “Mawdu “Mawdu (fabricado).” [Al-Ahaadith [Al-Ahaadith al-Mawdu'aat de AsSaghaani (pág.7)]. E também Al-Albaani em [S [Silsilah ad-Dai'fah (1/450 nº282)]. Ash-Shaikh Mulla Ali Qaari (m.1014H) disse: “Mawdu “Mawdu (fabricado), mas o seu significado é correcto...” [Al-Asraar [Al-Asraar al-Marfu'ah de Ali Al-Qaari (pág.76-68)] e cita duas narrações para provar isso: a. O hadith relatado por Ibn Asaakir: “Se não fosse por ti, o mundo não teria sido criado.” Ibn Al-Jawzi relatou isto e disse: “Mawdu “Mawdu (fabricado).” [Al-Muawdu'aat [Al-Muawdu'aat de Ibn Jawzi NuralislamPublicacoes.Com 4 Alguns Ahaadith Fabricados (1/288)] e também As-Suyuti em Al-Laa'i (1/272). b. O hadith relatado por Ad-Dailami: “Ó Muhammad! Se não fosse por ti, o Jardim não teria sido criado, e se não fosse por ti o Fogo não teria sido criado.” Al-Albaani disse: “Não é correcto certificar a exactidão do seu significado sem (antes) estabelecer a autenticidade da narração de Ad-Dailami, que é algo que não encontrei nenhum estudioso que tenha abordado...Basta saber que Ad-Dailami é o único a relatar isso, então tive a certeza de que é fraco através do seu Musnad (1/41/2)...” [Silsilah [Silsilah ad-Da'ifah (1/451 nº282)] 3. O hadith hadith atribuído ao Mensageiro (SallAllaahu (SallAllaahu 'alayhi wa sallam): “Eu era um Profeta quando Adam estava entre a argila e a água” e o hadith: “Eu era um Profeta quando não havia Adam e nem o barro.” Ibn Taymiyyah disse: “Isso não tem fundamento. Nem do ponto de vista de transmissão ou do intelecto, nenhum estudioso de hadith mencionou-o e o seu significado é inválido. Porque Adam (Adão) nunca esteve num estado entre a argila e a água, porque a argila é composta de água e lama, mas sim ele esteve num estado entre o espírito e o corpo. Nesse caso, essas pessoas desviadas pensam que o Profeta (SallAllaahu (SallAllaahu 'alayhi wa sallam) estava fisicamente presente nesse momento, e que a sua pessoa foi criada antes de todas as pessoas, e eles apoiam-se com esses Ahaadith que são mentiras (contra o Profeta), por exemplo, o hadith de que ele era uma Luz circundante em torno do Trono...” [Radd [Radd alaa alBakri de Ibn Taymiyyah (pág. 9)] As-Suyuti disse: “Mawdu “Mawdu (fabricado)” e aprovou as palavras acima de ibn Taymiyyah. [Dhail al-Mawdu'aat de As-Suyuti (pág. 203)] e ele também fala sobre o segundo hadith acima mencionado: “Isto é algo acrescentado pelas pessoas.” [ad-Durural [ad-Durural Muntathiraa (pág. 155 nº 331)] Az-Zarkashi (m.794H) disse: “As-Suyuti tornou claro que estes dois Ahaadith Ahaadith não têm fundamento e que o segundo foi algo acrescentado pelas pessoas. E Ibn Taymiyyah o precedeu nisso, e chegou a conclusão de que as formulações dos textos foram rejeitadas e que eram mentiras, e As-Sakhaawi aprovou (os pareceres de as-Suyuti e Ibn Taymiyyah) no seu Fataawaa...” [Sharh [Sharh al-Muwaahib de Az-Zarkaani (1/33)]. As-Sakhaawi disse: “Para o que é comum nas línguas: Eu era um Profeta quando Adam estava entre a argila e a água”, nós não encontramos esse texto bem como a outra parte: “Eu era um profeta quando não havia Adam e nem a argila.” [al-Maqaasid [al-Maqaasid al-Hasanah (pág.386 nº837)]. Nas palavras acima de Ibn Taymiyyah, ele refere-se ao seguinte hadith hadith autêntico: “Eu era um profeta quanto Adam estava entre o espírito e o corpo.” Relatado por al-Haakim e outros [Veja Silisilah as-Sahihah de Al-Albaani (nº1756) para uma documentação mais detalhada]. NuralislamPublicacoes.Com 4 Alguns Ahaadith Fabricados Mas este hadith hadith é explicado pela narração de at-Tirmidhi em que o Profeta (SallAllaahu (SallAllaahu 'alayhi wa sallam) foi perguntado: “Quando é que a Profecia se tornou obrigatório para ti?” ao que ele respondeu: “Quando Adam estava entre o espírito e o corpo.” [At-Tirmidhi [At-Tirmidhi Capítulo “As virtudes do Profeta (SallAllaahu (SallAllaahu 'alayhi wa sallam)” (vol.10 do comentário de Al-Mubaarakfuri)]. Isso significa: Quando Adam (Adão) estava no estado em que a alma estava prestes a entrar no corpo. [Tuhfatul [Tuhfatul Ahwadhi bi Sharh Jaami at-Tirmidhi (vol. 10, Capítulo:“As virtudes do Profeta (SallAllaahu (SallAllaahu 'alayhi wa sallam)” de Al-Mubaarakfuri (m.1311H)]. E (também pode ser explicado) pelo hadith hadith relatado nos Sahih de Al-Haakim e Ibn Hibbaan: “Eu foi escrito como um Profeta, na presença de Allaah, quando Adam estava entrelaçado no seu barro.” Quanto ao hadith: hadith: “Eu foi o primeiro Profeta a ser criado e o último a ser enviado.” Relatado por Abu Nu'aym em ad-Dalaa'il (pág. 6) e outros é fraco (da'if (da'if), declarado por AlMunaawi e Adh-Dhahabi (m.748H) bem com Al-Albaani. [Veja Silsilah ad-Da'ifah (2/115 nº661) para uma documentação mais detalhada] 4. O hadith: “Aquele que conhece a si mesmo, conhece seu Senhor.” As-Sakhaawi disse: “Abu Al-Mudhaffar As-Sama'aani disse: 'Este não é conhecido como um hadith do Mensageiro, ao contrário, é somente relatado como um dito de Yahya bin Mu'aadh Ar-Raazi'. Também An-Nawawi disse: 'Isso não é estabelecido'.” [Al-Maqaasid [Al-Maqaasid alHasanah (pág. 491 nº1149)] As-Suyuti disse: “Este hadith não é autêntico.” [ Haawi lil Fataawi (2/351)] Ali Al-Qaari cita de Ibn Taymiyyah dizendo: “Fabricado.” [al-Asraar [al-Asraar al-Marfu'ah (pág. 83)] Al-Allaamaa Fairozabaadi disse: “Este não é dos Ahaadith Proféticos, apesar do facto de a maioria das pessoas o tornarem como tal (i.e. tornarem este hadith como do Profeta), ele não é autêntico no geral. É somente relatado das tradições Judaicas como: 'Ó Humanos! Conheçam a vós mesmos e conhecerão o vosso Senhor'.” [Ar-Radd [Ar-Radd alaa al-Mu'taridin (2/37)] Al-Albaani disse: “Isso não tem bases.” [Silsilah [Silsilah ad-Da'ifah (1/165 nº66)] 5. O hadith: “O amor pela pátria é parte da fé.” As-Saghaani declarou isso como sendo mawdu (fabricado). [Al-Mawdu'aat [Al-Mawdu'aat (pág. 7)] As-Sakhaawi disse: “Eu não encontrei isso.” [Maqaasid [Maqaasid al-Hasanah (pág. 218 nº386)] Al-Albaani declarou isso como sendo fabricado. [Silsilah [Silsilah ad-Da'ifah (1/110 nº36)] NuralislamPublicacoes.Com 4 Alguns Ahaadith Fabricados Os estudiosos discutiram o seu significado e divergiram até que ponto o seu significado é correcto no geral, veja as discussões detalhadas nas três referências acima. 6. O hadith: “Procure o conhecimento mesmo que seja na China.” Relatado por ibn Adi (2/207), Abu Nu'aym em Akhbaar Asbahaan e outros via muitas correntes de narração, e todas elas adicionando as palavras: “Pois na verdade, procurar o conhecimento é uma obrigação sobre todos os Muçulmanos.” Ibn Al-Jawzi menciona isso e de seguida cita Ibn Hibbaan dizendo: “Inválido/rejeitado, não tem base.” [Al-Mawdu'aat [Al-Mawdu'aat (1/215)] Adh-Dhahabi também endossa as palavras acima de ibn Hibbaan [Tartib [Tartib al-Mawdu'aat de Adh-Dhahabi (pág.52 nº111)] assim como As-Sakhaawi [Maqaasid [Maqaasid al-Hasanah (pág.86 nº125)]. Al-Albaani declara este hadith como sendo mawdu (fabricado). [Da'if [Da'if al-Jaami as-Saghir (nºs1005-1006)] Em sumário: O hadith acima é relatado por um grupo de narradores confiáveis sem as palavras “mesmo que seja na China” e um pequeno numero de narradores que narram estas palavras adicionais são considerados como fracos/mentirosos/abandonados pelos estudiosos. Assim, o hadith com as palavras adicionais é fabricado, mas o (hadith (hadith) sem (as plavras adicionais) é hasan (bom). [Para mais detalhes veja Silsilah ad-Da'ifah (1/600 nº416)] 7. O hadith: “Saímos da Jihaad Menor para a Jihaad Maior (i.e. a Jihaad contra si mesmo).” Relatado por Al-Bayhaqi com um isnad dai'f de acordo com Al-Iraaqi. Ibn Hajr disse que isso foi um dito de Ibraahim bin Abi Ablah, um Tabi'i, e não um hadith do Mensageiro (SallAllaahu 'alayhi wa sallam). [Kashf [Kashf al-Khafaa (nº1362)] NuralislamPublicacoes.Com 4
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