Sociologia - Resolução das atividades – Caderno 2

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Sociologia - Resolução das atividades – Caderno 2
TEMA 19
Atividades
1. De acordo com o autor, durante um bom tempo ao longo do século XIX e XX, as diferenças culturais foram descritas e de certo modo vistas e tratadas pelos
pesquisadores, com “um espírito bastante semelhante ao dos colecionadores amadores de relíquias indianas”. Relacione esta postura dos exploradores e
pesquisadores da época com o conceito de cultura.
Esta postura dos descobridores-pesquisadores se deve ao fato de caracterizar os aspectos culturais diferentes dos seus, ou seja, dos grupos não-europeus, como
sendo algo estranho e curioso e, portanto, passível de ser mostrado como item de uma coleção rara, que devia ser divulgada para os demais em sua sociedade,
geralmente ignorantes no assunto. Não se reconhecia neles similaridades com a cultura europeia, e sim aspectos que, para os europeus, eram considerados
exóticos ou pitorescos.
2. Quais foram as mudanças na postura dos pesquisadores sociais, que o autor coloca como importantes para o novo tratamento dado aos aspectos da conduta
humana, ligados à diversidade cultural.
Em primeiro lugar a preocupação passou a ser o da similaridade entre as culturas, ou seja, apesar do conteúdo dos aspectos culturais serem diferentes, o foco
passou a ser o da investigação das semelhanças em seus costumes e instituições, como por exemplo, o de existir formas de organização familiar e de educação das
crianças, rituais de casamento, fúnebres e de passagem para a fase adulta.
Em segundo lugar, verificou-se que para entender o comportamento social era necessário investigar como aconteciam e se organizavam as instituições culturais
naquela específica sociedade, além de estabelecer as relações entre os diversos aspectos culturais naquele contexto cultural.
3. Por que o conceito de cultura é importante para os estudos do comportamento humano em sociedade?
Vimos que os indivíduos agem de acordo com valores, normas e padrões culturais estabelecidos em sua sociedade e, portanto, para entendermos esse
comportamento socialmente adquirido e que se transforma ao longo da vida, é necessário estudar as referências culturais que embasam as ações dos indivíduos
em um determinado tempo e lugar.
4. Como o autor do texto define o que seja cultura?
O autor define cultura como sendo o modo de vida total em uma sociedade e não apenas alguns aspectos que são mais característicos e observáveis em grupos ou
partes dessa cultura.
5. Considerando-se o conceito de cultura apresentado no texto, explique o que significa dizer que todos em uma sociedade são cultos.
Sistema ETAPA – Ensino Médio – Sociologia – Caderno 2 – Resoluções
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Todos os indivíduos em uma sociedade são cultos porque participam da cultura, ou seja, foram socializados de acordo com valores, regras, padrões criados por
uma determinada sociedade. Agem e participam de instituições sociais que possuem uma organização e funcionamento relacionados a cultura da sociedade na
qual vivem.
Atividades adicionais
1. A que se refere a ideia de cultura minoritária, quando falamos, por exemplo, da presença muçulmana em países como Holanda, Inglaterra e França?
A cultura minoritária seria aquela pertencente a uma parcela menor da sociedade total em um país ou região. Como é o caso dos muçulmanos em países como
França, Inglaterra, Alemanha.
2. Como a maioria dos multiculturalistas trata a questão da convivência e do relacionamento entre povos de culturas diferentes num mesmo país ou região?
A maioria dos multiculturalistas propõe uma sociedade que seja solidária e respeite as diferenças culturais entre os indivíduos que convivem em uma mesma
sociedade.
3. Como o pesquisador da Universidade de Bristol vê a posição da maioria dos multiculturalistas, principalmente em países como a Holanda?
O professor Tariq Modood considera o enfoque do respeito as diferenças um erro porque deixa de considerar em grande medida as similitudes. Ele considera que
em países como a Holanda as políticas públicas de integração das minorias não possibilitou a integração econômica e o acesso as melhores condições de vida.
4. Como o pesquisador vê a questão da integração cultural nos EUA e na Europa?
O pesquisador considera que nos EUA a integração dos muçulmanos não é um grande problema porque eles são um pequeno número na sociedade, enquanto
que os latinos já se assemelham, nas questões de integração, aos povos do norte da África que imigram para a Europa.
Ele afirma que nesses casos ocorre “... concentração demográfica, trabalhos de baixa remuneração, alto desemprego, imigração ilegal... Há uma sensação
semelhante de que eles ameaçam a cultura dominante. Mas, sem dúvida, os EUA são mais hospitaleiros à imigração. Há mais mobilidade social e menos
preocupação com a concentração demográfica. Na Europa, as pessoas se preocupam se muita gente morena começa a ser vista na vizinhança. Os EUA também
são mais tolerantes com a expressão religiosa das minorias. Até porque são um país onde se espera que as pessoas tenham uma religião, ao contrário da Europa.”
5. Como a ênfase na identidade cultural cristã pode contribuir para o sentimento antiimigrante, segundo o pesquisador?
A ênfase na identidade cristã, apesar do declínio na participação de cultos religiosos, pode estar acontecendo, segundo o professor Tariq, como forma de reagir ou
de identificar que é ou não é cristão naquela sociedade, criando desse modo uma reação por parte daqueles que não participam dessa mesma identidade cultural.
TEMA 20
Atividades
1. Como podemos caracterizar a atitude etnocêntrica?
O etnocentrismo se caracteriza pelas atitudes de valorização, pretensa superioridade e depreciação de uma cultura em relação a outra.
2. Segundo o autor do livro o que justificaria a atitude etnocêntrica?
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Segundo o autor, essa atitude se justifica como forma de se perpetuar e manter sua lógica interna, pois caso contrário, a convivência ficaria insuportável devido às
contradições verificadas entre as características culturais. Ele afirma também que, a atitude de absorver a cultura do outro através da aculturação, em alguns
casos, estaria na origem desse problema, uma vez que evitaria os conflitos.
3. Como o povo yanomami vê aquele que não pertence ao seu universo sócio-cultural?
O povo yanomami trata os outros (indígenas de outras etnias, brancos, mestiços) como sendo um estrangeiro, em sua língua um nabë, que não merece
consideração e deve ser encarado como um inimigo, pois pode-se esperar dele atitudes terríveis, como por exemplo, a prática do canibalismo, atitude presente no
imaginário dessa etnia.
4. Como podemos caracterizar a atitude de grupos radicais como, por exemplo, os neonazistas, que defendem uma superioridade cultural e a discriminação de
determinados grupos étnicos, homossexuais e até de pessoas portadores de necessidades físicas especiais?
Podemos caracterizar a atitude desses grupos radicais como sendo uma atitude de extrema intolerância e de exacerbação da postura etnocêntrica, levando ao
radicalismo a ideia de supremacia e superioridade cultural. Do ponto de vista dos direitos humanos, essa atitude contraria e desrespeita aquele que, apesar de
viver no mesmo tipo de sociedade, tem uma cultura com aspectos diferentes.
1. Relacione etnocentrismo com xenofobia.
O etnocentrismo é uma atitude presente nos grupos humanos e que diz respeito a valorização da cultura de um grupo em relação ao outro. Quando essa
valorização é levada ao extremo, propondo a exclusão social e inclusive o extermínio físico daquele que é diferente, ela é, de modo geral, também chamada de
atitude xenófoba, pois não permite a convivência entre os diferentes.
2. Quais as etnias e povos mais perseguidos pelos ataques xenófobos? O que essas escolhas revelam?
De acordo com as informações do relatório enviado pelo Escritório de Direitos Humanos de Moscou, “... os uzbeques foram este ano a etnia mais perseguida pelos
xenófobos, que concentram seus ataques em pessoas procedentes do Cáucaso e da Ásia Central e em estudantes africanos, asiáticos e latino-americanos.”
Essas escolhas reforçam a ideia de que as pessoas ou grupos de diferentes culturas são sempre os alvos dos grupos xenófobos que combatem inclusive os próprios
russos em Moscou que não compactuam de sua causa preconceituosa e ultranacionalista.
3. Além da questão dos ataques às pessoas de diversos grupos étnicos, como podemos perceber, pelas informações do Escritório de Direitos Humanos, a
existência de visões de mundo preconceituosas, racistas e xenófobas na sociedade russa?
O Escritório de Direitos Humanos divulgou que existem atualmente na Internet, no segmento russo “... 800 sites de conteúdo ultranacionalista, e que no país há
até 70 mil militantes de organizações racistas e neonazistas”. Essa informação mostra aproximadamente, a quantidade de indivíduos na sociedade russa, que
compartilham de uma visão de mundo que não considera as diferenças culturais assim como a liberdade de ideias e de expressão dos grupos minoritários no país.
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TEMA 21
Atividades
1. Utilize o exemplo dos índios karankawa para explicar o significado do relativismo cultural.
O relativismo cultural se refere aos diferentes modos como as culturas se apresentam e ao olhar que devemos ter para entender esses diversos modos, dentro do
contexto cultural em que se apresentam.
Desse modo, devemos entender a atitude de chorar dos índios karankawa, quando encontram um amigo, como sendo algo singular de sua cultura e, portanto
como algo que tem uma referência dentro do contexto cultural em que vivem. Diferentemente de nós que nos manifestamos de modo diferente quando
encontramos um amigo.
Essas diferenças devem ser tratadas como sendo construções culturais de cada sociedade ou povo.
2. Diferencie o etnocentrismo do relativismo cultural.
No etnocentrismo valorizamos nossa cultura em detrimento de outras, enquanto que no relativismo cultural, entendemos as diferenças considerando o contexto
cultural da produção daquele comportamento ou diferença cultural. Na visão etnocêntrica uma cultura se impõe a outra, enquanto que no relativismo existe o
respeito e a compreensão em relação a diferença.
3. Dê exemplos de como um hábito, ritual ou atitude pode se apresentar, nos grupos humanos, de modo diferente conforme o tempo e a cultura.
Resposta pessoal.
4. Como explicamos a diferença de comportamento em relação aos leprosos, na sociedade francesa do século XVI e nos dias de hoje?
A diferença de comportamento em uma mesma sociedade pode variar em relação ao tempo, pois a cultura tem um aspecto dinâmico, sofrendo transformações
provocadas inclusive pelo contato com outras culturas.
5. Como a globalização econômica e o fluxo migratório interferem culturalmente nas sociedades?
Com a grande circulação de mercadorias e de fluxos migratórios, as trocas culturais são mais intensas, favorecendo o movimento de aculturação, ou seja, de
enriquecimento ou acréscimo dos aspectos culturais entre os povos.
Atividade adicional
Leia-o com atenção e depois utilize-o para escrever um pequeno texto que explique qual a importância de se ter um olhar que considera o relativismo cultural
quando observamos, estudamos ou estamos em contato com grupos de cultura diferente.
Resposta pessoal
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TEMA 22
Atividades
1. Relacione cultura de massa e meios de comunicação.
O desenvolvimento dos meios de comunicação, principalmente após a segunda metade do século XX, favoreceu a existência de uma forma de cultura chamada de
cultura de massas, na qual a produção cultural, principalmente a arte, é transformada através da propaganda veiculada nas mídias de massa e incentivada pela
indústria cultural, em artigos de consumo produzidos em larga escala, em mercadorias que atingem e influenciam o comportamento de grande parte da
sociedade.
2. Como os bens culturais são tratados na sociedade de massas?
Os bens culturais são na sociedade capitalista e de cultura de massa, mercadorias que devem ser consumidas como um produto qualquer, perdendo seu caráter
reflexivo, contemplativo e de desenvolvimento do conhecimento.
3. Cite alguns dos reflexos que o meio de comunicação televisivo provoca, segundo os autores, em nosso modo de relacionarmos com o mundo. Você identifica
esses reflexos em seu próprio comportamento? Dê exemplos.
Segundo os autores, nossa relação com o mundo fica alterada uma vez que o planeta se transforma, através da televisão, em um grande palco, aonde agimos de
modo narcisista.
Para os autores, ”... a nossa vida acaba sendo um jogo de papéis e imagens em que nos projetamos para os outros. Num certo sentido, acabamos enxergando
nossa vida como se ela fosse uma telenovela. Quando nos esforçamos para atingir alguns objetivos, quando agimos de determinada forma, quando defendemos
certos pontos de vista, muitas vezes já não nos indagamos por que, de fato, estamos fazendo aquilo.”
Exemplos pessoais.
4. Relacione o acesso à comunicação, a informação e ao apelo a imagem com a figura do consumidor.
O acesso à comunicação e informação, pela via da propaganda e do apego a imagem, segundo os autores, incentivariam “... o narcisismo individual (amor
excessivo a si mesmo), que, por sua vez, faz a pessoa comprar cada vez mais para tornar-se ‘sensual’, ‘poderosa’, ‘irresistível’.”
5. Relacione o desenvolvimento bélico ocorrido após as duas grandes guerras mundiais, com a revolução tecnológica da segunda metade do século XX e com o
crescimento dos meios de comunicação de massa.
Após a II Guerra Mundial, o mundo passou por um período, conhecido como Guerra Fria e caracterizado pela disputa ideológica e política entre dois grandes
blocos de países: os de economia capitalista, liderados pelos EUA e os de economia socialista, liderados pela ex-União das Repúblicas Socialistas Soviéticas.
Neste período, a disputa entre os blocos de poder, ocasionou uma corrida armamentista que indiretamente provocou o desenvolvimento tecnológico de produtos
fabricados pelas indústrias de bens de consumo dos mais variados tipos, principalmente os eletrônicos, de comunicação de massa e transporte.
6. Segundo os autores, qual o tipo de indivíduo que emerge dessa sociedade pós-Guerra Fria, midiática e preponderantemente capitalista?
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Segundo os autores, o indivíduo que emerge nesse mundo da cultura de massa e preponderantemente capitalista é um indivíduo mais preocupado com questões
particulares, do universo pessoal, do que com as questões coletivas, pouco crítico, envolto nas imagens narcísicas e na relação solitária com a televisão e os
videogames.
1. Considerando que a sociedade tem acesso, em grande parte, aos meios de comunicação de massa, como podemos avaliar a importância da qualidade da
programação?
A qualidade da programação é de fundamental importância na medida que estes meios de comunicação atingem milhares de indivíduos em uma sociedade e, por
isso, podem com seu conteúdo, influenciar na formação de crianças e jovens e no comportamento social de modo geral.
2. De acordo com a professora de psicologia da USP, Maria Abgail de Souza, como a programação televisiva, incluindo principalmente os reality shows, podem
influenciar na formação e no comportamento dos jovens em sociedade?
De acordo com a professora os jovens procuram modelos com os quais se identificam e desse modo o olhar crítico frente a programação dos meios de
comunicação de massa é de fundamental importância. Para ela, a família deve discutir com os filhos esses modelos apresentados na mídia televisiva, fazendo o
papel de um filtro para olhar o mundo.
3. Como o psicanalista Jorge Forbes justifica a grande audiência dos reality shows?
O psicanalista justifica o interesse por esse tipo de programação, afirmando que as pessoas numa sociedade globalizada, perderam as referências, não sabendo
como agir e por isso gostam de saber como os outros enfrentam determinadas situações. Para ele existe em certa medida uma crise de identidade e assim os
indivíduos buscam, nesses programas, padrões de sobrevivência e convivência, principalmente frente ao comportamento sexual.
4. A partir dos argumentos apresentados pelos especialistas em comportamento social, você considera os reality shows como exemplos de banalização das formas
de convivência, invasão de privacidade e contribuição para uma atitude voyeurista (prazer em observar o outro), por parte do telespectador, principalmente dos
mais jovens?
Resposta pessoal, considerando os argumentos dos especialistas em comportamento.
TEMA 23
Atividades
1. De acordo com o autor, com quais ideias ou significados, a expressão civilização pode ser relacionada desde a sua origem?
De modo geral, a expressão civilização está relacionada desde a sua origem a ideia ou ação de civilizar, de transformar, tornando civilizado, refinado, instruído,
todo aquele que não pertence à cidade, ou seja, de incluir todos aqueles que vivem fora desse universo construído pelo homem urbano, da cidade.
2. Quais os sentidos da palavra cultura, surgida na língua francesa desde o século XIII?
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Cultura estava associada em um sentido próprio, as palavras cultivador e agricultor e a partir do século XV, passa a ser relacionada também a ideia de educação,
conhecimento e saber. Nos séculos XIX e XX, os sentidos se distinguem no francês pelos adjetivos ‘cultural’, como tudo aquilo que é relativo à agricultura e
‘culturel’ como aquilo que é relativo à cultura no sentido antropológico.
3. Em qual contexto histórico, as expressões civilização e cultura passam a ser usadas não mais em um sentido único, ou seja, passam a ser relacionadas a vários
tipos de povos ou sociedades, e desse modo a designar algo que é diverso, múltiplo?
No século XVIII, com a difusão da língua francesa e mais tarde no século XIX, com a criação dos impérios, na África e na Ásia, os europeus passam a reconhecer no
mundo a existência de diversas culturas relacionadas à existência de diversos povos e línguas.
4. Considerando o contexto histórico na Europa, do século XIX e início do XX, como podemos entender a oposição natureza e cultura?
O contato dos europeus com povos de culturas diferentes, no contexto do neocolonialismo, deu origem a um entendimento da humanidade dividida entre os
povos da natureza, os selvagens e os povos civilizados, ou seja, aqueles com um tipo de cultura e civilização mais evoluída em suas características materiais e
espirituais.
5. De acordo com o texto, como a oposição natureza e cultura pode ser relacionada com os esquemas de evolução da humanidade, quando se observa e estuda o
conjunto da existência humana?
Alguns esquemas de classificação da humanidade utilizam como critérios o progresso tecnológico e material e desse modo os civilizados seriam aqueles que
possuiriam um maior avanço técnico, enquanto os povos mais ligados aos ritmos e tempos da natureza, portanto com outro conjunto de técnicas e modo de vida,
seriam considerados primitivos ou menos evoluídos.
6. De acordo com o autor, como, passados dois séculos, podemos entender o uso das expressões civilização e cultura.
Segundo o autor tanto cultura como civilização podem ‘... designar todo o conjunto de conhecimentos, de crenças, de técnicas, de uso e costumes de uma
civilização’. Sendo que as civilizações corresponderiam a unidades sociais de maior tamanho, abrangendo num continente ou subcontinente várias etnias.
7. Explique a seguir a ideia da frase, relacionando com o com o conceito de cultura: “Os homens, todos os homens e cada homem, constroem diversos níveis de
dependência de que estão mais ou menos conscientes”.
Nesta frase, o autor coloca a ideia de que temos como referência em nossa vida em sociedade, vários aspectos da cultura que estão relacionados ao que ele
chama de diversos níveis de dependência que construímos em sociedade, como por exemplo, o fato de constituirmos uma humanidade, vivermos em grupos
sociais, possuirmos uma origem étnica, ocuparmos uma posição na estrutura de classes ou castas, pertencendo, portanto a diversos setores da cultura de nossa
civilização.
1. Conhecendo a estreita relação entre língua e cultura, comente a afirmação do texto: “... Se na Bíblia a pluralidade lingüística era uma condenação, para a
história é uma bênção”.
Segundo relatos bíblicos o surgimento das várias línguas acontece como um castigo de Deus aos homens que, edificando a torre de Babel, pretendiam chegar ao
reino dos céus por conta própria e sem prestar contas de seus atos. Segundo o texto, as línguas são instrumentos de interação entre as pessoas e suas culturas e a
pluralidade linguística é também pluralidade cultural, é riqueza imaterial da humanidade.
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2. A partir do trabalho liderado pelo linguista Christopher Moseley, de um total de 155 países pesquisados, quantos são os idiomas extintos ou em vias de
extinção?
Segundo o texto do linguista Christopher Moseley, um panorama mundial mostra 232 línguas extintas e 2 279 línguas sob ameaça de extinção.
3. Segundo o texto, por que os idiomas desaparecem?
Em épocas recentes o nacionalismo estava associado a um idioma nacional. Os demais caíam em desuso e eram considerados antipatrióticos.
Em tempos de globalização, mais do que nunca, os idiomas mais “fortes” sufocam os mais “fracos” como parte da chamada dominação cultural. Os idiomas mais
fortes são falados nos grandes centros e associados a uma maior possibilidade de encontrar um emprego e ascender socialmente.
4. Ainda, segundo o texto, qual a forma de cuidar para que um idioma não desapareça?
Segundo o linguista Moseley “As línguas são vivas, algumas nascem e outras tantas morrem”. Para permitir que um dia elas possam reviver, mesmo após completo
desuso, os especialistas recomendam manter os registros dos idiomas.
5. A partir dos elementos estudados, escreva um pequeno texto sobre a diferença entre “civilização” e “cultura”. Procure ilustrar com exemplos relacionados ao
cotidiano.
Resposta pessoal.
TEMA 24
Atividades
1. Com base nas ideias do texto e em seus conhecimentos, explique as principais diferenças entre o Estado Liberal e o Estado Socialista.
No Estado Liberal estão presentes os princípios da soberania popular, da representatividade e da divisão de poderes. Além disso, espera-se que o governo ou
administração interfiram o menos possível na economia. No Estado Socialista, o governo é responsável por “planificar”, ou seja, por planejar a vida e a economia e
existe um partido político único que concentra o poder.
2. Como cidadão brasileiro, reflita a respeito dos seus direitos constitucionais e responda enumerando dois direitos em cada um das categorias:
a) Direitos civis.
Seguem alguns dos direitos civis presentes na Constituição brasileira. O aluno poderá escolher dois entre estes relacionados abaixo:
- igualdade de gênero (homens e mulheres são iguais em direitos e obrigações)
- ninguém será obrigado a fazer ou deixar de fazer alguma coisa senão em virtude de lei;
- ninguém será submetido a tortura nem a tratamento desumano ou degradante;
- é livre a manifestação do pensamento, sendo vedado o anonimato;
- é inviolável a liberdade de consciência e de crença, sendo assegurado o livre exercício dos cultos religiosos e garantida, na forma da lei, a proteção aos locais de
culto e a suas liturgias;
- é livre a expressão da atividade intelectual, artística, científica e de comunicação, independentemente de censura ou licença;
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- são invioláveis a intimidade, a vida privada, a honra e a imagem das pessoas, assegurado o direito a indenização pelo dano material ou moral decorrente de sua
violação;
- é inviolável o sigilo da correspondência e das comunicações telegráficas, de dados e das comunicações telefônicas, salvo, no último caso, por ordem judicial;
- é livre a locomoção no território nacional em tempo de paz, podendo qualquer pessoa, nos termos da lei, nele entrar, permanecer ou dele sair com seus bens;
- todos podem reunir-se pacificamente, sem armas, em locais abertos ao público, independentemente de autorização, desde que não frustrem outra reunião
anteriormente convocada para o mesmo local, sendo apenas exigido prévio aviso à autoridade competente;
- é plena a liberdade de associação para fins lícitos, vedada a de caráter paramilitar;
- ninguém poderá ser compelido a associar-se ou a permanecer associado;
- é garantido o direito de propriedade;
- aos autores pertence o direito exclusivo de utilização, publicação ou reprodução de suas obras, transmissível aos herdeiros pelo tempo que a lei fixar;
- é garantido o direito de herança;
- o Estado promoverá, na forma da lei, a defesa do consumidor;
- não há crime sem lei anterior que o defina, nem pena sem prévia cominação legal;
- a lei punirá qualquer discriminação atentatória dos direitos e liberdades fundamentais;
- a prática do racismo constitui crime inafiançável e imprescritível, sujeito à pena de reclusão, nos termos da lei;
- a lei considerará crimes inafiançáveis e insuscetíveis de graça ou anistia a prática da tortura , o tráfico ilícito de entorpecentes e drogas afins, o terrorismo e os
definidos como crimes hediondos, por eles respondendo os mandantes, os executores e os que, podendo evitá-los, se omitirem;
- não haverá penas:
a) de morte, salvo em caso de guerra declarada, nos termos do art. 84, XIX;
b) de caráter perpétuo;
c) de trabalhos forçados;
d) de banimento;
e) cruéis.
b) Direitos políticos.
- A soberania popular será exercida pelo sufrágio universal e pelo voto direto e secreto, com valor igual para todos, e, nos termos da lei, mediante: plebiscito,
referendo e iniciativa popular.
- O alistamento eleitoral e o voto são: obrigatórios para os maiores de dezoito anos e facultativos para os analfabetos, os maiores de setenta anos e os maiores de
dezesseis e menores de dezoito anos.
- São condições de elegibilidade, na forma da lei: a nacionalidade brasileira, o pleno exercício dos direitos políticos, o alistamento eleitoral, o domicílio eleitoral na
circunscrição, a filiação partidária e a idade mínima de:
a) trinta e cinco anos para Presidente e Vice-Presidente da República e Senador;
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b) trinta anos para Governador e Vice-Governador de Estado e do Distrito Federal;
c) vinte e um anos para Deputado Federal, Deputado Estadual ou Distrital, Prefeito, Vice-Prefeito e juiz de paz;
d) dezoito anos para Vereador.
- São inelegíveis os inalistáveis e os analfabetos.
- O Presidente da República, os Governadores de Estado e do Distrito Federal, os Prefeitos e quem os houver sucedido, ou substituído no curso dos mandatos
poderão ser reeleitos para um único período subseqüente.
- Para concorrerem a outros cargos, o Presidente da República, os Governadores de Estado e do Distrito Federal e os Prefeitos devem renunciar aos respectivos
mandatos até seis meses antes do pleito.
- São inelegíveis, no território de jurisdição do titular, o cônjuge e os parentes consangüíneos ou afins, até o segundo grau ou por adoção, do Presidente da
República, de Governador de Estado ou Território, do Distrito Federal, de Prefeito ou de quem os haja substituído dentro dos seis meses anteriores ao pleito, salvo
se já titular de mandato eletivo e candidato à reeleição.
- É vedada a cassação de direitos políticos, cuja perda ou suspensão só se dará nos casos de: cancelamento da naturalização por sentença transitada em julgado,
incapacidade civil absoluta, condenação criminal transitada em julgado, enquanto durarem seus efeitos e improbidade administrativa.
c) Direitos sociais.
- São direitos sociais a educação, a saúde, o trabalho, a moradia, o lazer, a segurança, a previdência social, a proteção à maternidade e à infância, a assistência aos
desamparados, na forma desta Constituição.
- São direitos dos trabalhadores urbanos e rurais, além de outros que visem à melhoria de sua condição social:
a) relação de emprego protegida contra despedida arbitrária ou sem justa causa;
b) seguro-desemprego, em caso de desemprego involuntário;
c) fundo de garantia do tempo de serviço;
d) salário mínimo, fixado em lei, nacionalmente unificado, capaz de atender a suas necessidades vitais básicas e às de sua família com moradia, alimentação,
educação, saúde, lazer, vestuário, higiene, transporte e previdência social, com reajustes periódicos que lhe preservem o poder aquisitivo, sendo vedada sua
vinculação para qualquer fim;
e) piso salarial proporcional à extensão e à complexidade do trabalho;
f) irredutibilidade do salário, salvo o disposto em convenção ou acordo coletivo;
g) garantia de salário, nunca inferior ao mínimo, para os que percebem remuneração variável;
h) décimo terceiro salário com base na remuneração integral ou no valor da aposentadoria;
i) remuneração do trabalho noturno superior à do diurno;
j) proteção do salário na forma da lei, constituindo crime sua retenção dolosa;
l) participação nos lucros, ou resultados, desvinculada da remuneração, e, excepcionalmente, participação na gestão da empresa, conforme definido em lei;
m) salário-família pago em razão do dependente do trabalhador de baixa renda nos termos da lei;
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n) duração do trabalho normal não superior a oito horas diárias e quarenta e quatro semanais, facultada a compensação de horários e a redução da jornada,
mediante acordo ou convenção coletiva de trabalho;
o) jornada de seis horas para o trabalho realizado em turnos ininterruptos de revezamento, salvo negociação coletiva;
p) repouso semanal remunerado, preferencialmente aos domingos;
q) remuneração do serviço extraordinário superior, no mínimo, em cinqüenta por cento à do normal;
r) gozo de férias anuais remuneradas com, pelo menos, um terço a mais do que o salário normal;
s) licença à gestante, sem prejuízo do emprego e do salário, com a duração de cento e vinte dias;
t) licença-paternidade, nos termos fixados em lei;
u) proteção do mercado de trabalho da mulher, mediante incentivos específicos, nos termos da lei;
v) aviso prévio proporcional ao tempo de serviço, sendo no mínimo de trinta dias, nos termos da lei;
x) redução dos riscos inerentes ao trabalho, por meio de normas de saúde, higiene e segurança;
y) adicional de remuneração para as atividades penosas, insalubres ou perigosas, na forma da lei;
z) aposentadoria;
aa) assistência gratuita aos filhos e dependentes desde o nascimento até 5 (cinco) anos de idade em creches e pré-escolas;
bb) seguro contra acidentes de trabalho, a cargo do empregador, sem excluir a indenização a que este está obrigado, quando incorrer em dolo ou culpa;
cc) proibição de diferença de salários, de exercício de funções e de critério de admissão por motivo de sexo, idade, cor ou estado civil;
dd) proibição de qualquer discriminação no tocante a salário e critérios de admissão do trabalhador portador de deficiência;
ee) proibição de distinção entre trabalho manual, técnico e intelectual ou entre os profissionais respectivos;
ff) proibição de trabalho noturno, perigoso ou insalubre a menores de dezoito e de qualquer trabalho a menores de dezesseis anos, salvo na condição de aprendiz,
a partir de quatorze anos.
- É livre a associação profissional ou sindical.
- É assegurado o direito de greve, competindo aos trabalhadores decidir sobre a oportunidade de exercê-lo e sobre os interesses que devam por meio dele
defender.
3. Com base nas ideias do texto, explique em que bases se organiza o Estado Socialista.
O Estado Socialista surge do ideário publicado em “O manifesto comunista” de Karl Marx e Friedrich Engels. O Estado Socialista, para eles, seria algo transitório em
direção à implantação do comunismo, uma sociedade sem classes, sem partidos e sem estado. O Estado socialista está fundamentado em três principais ideias: a
planificação da economia e da vida por parte do Estado, o regime de partido único e a concentração do poder neste partido.
4. No seu entender qual a importância de se conhecer as várias formas de organização do Estado e sua evolução ao longo da história?
Resposta pessoal. Porém, deverá haver refletido no texto a compreensão do aluno de que as formas de organização do Estado são importantes para a nossa vida
prática e possuem bastante influência na forma como se vive em cada um dos países.
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1. Utilizando as informações da notícia, identifique e explique qual é o regime, a forma e o sistema de governo na França.
A forma de Governo é republicana, pois existe um presidente, Nicolas SarKozy, que representa o Estado e o regime democrático que legitimou seu poder, apesar
de que alguns críticos vejam em sua forma de atuação como chefe de estado “riscos `a democracia”. O sistema de governo é parlamentarista, como podemos
deduzir no trecho “... A reação dos parlamentares ilustra o sentimento de que existe na França uma crescente concentração do poder nas mãos do presidente uma situação favorecida pelas características do parlamentarismo francês e acentuada pela maneira como Sarkozy governa.”
2. Qual o regime político, o sistema e a forma de governo no Brasil? Estabeleça relações com a organização política na França.
No Brasil, o regime político é democrático, a forma é republicana e o sistema é presidencialista. Portanto, temos como a França o mesmo tipo de regime político, a
democracia, a mesma forma de governo, a república, com um presidente que representa o Estado, exercendo assim a função de chefe de Estado.
3. Quais as críticas feitas ao presidente francês em relação ao modo como ele exerce a função de chefe de Estado?
As críticas se referem ao modo como o presidente francês governa, concentrando cada vez mais o poder em suas mãos, indo além do que o próprio sistema
parlamentarista francês permite. Seus opositores acentuam o caráter de interferência do poder executivo no legislativo: “...Hoje, todas as iniciativas, reformas ou
projetos de lei vêm do próprio presidente. É um desequilíbrio surpreendente, que explica o sentimento de estarmos sob um regime centralizador, autoritário e
pessoal", analisa Denis Ruellan, do Centro de Pesquisas sobre Ação Política na Europa.”
4. Qual a crítica feita pelo professor de direito constitucional da Universidade de Montpellier, Dominique Rosseau em relação a atuação política do presidente
Sarkozy?
O professor Dominique Rousseau, considera que a atuação centralizadora e autoritária do presidente, fere os princípios e valores do regime democrático, levando
o país “... em direção a uma monocracia, quer dizer, o poder de um só”.
TEMA 25
Atividades
1. Por que a democracia ateniense, principalmente em relação a participação e ao respeito individual, não pode ser plena como nos regimes políticos demoráticos
atuais?
A democracia ateniense não podia ser considerada plena, pois as mulheres e os escravos não estavam incluídos no conjunto de direitos políticos e individuais,
enquanto que hoje, além da escravidão não mais constitui-se como forma de relação de produção, todos independentemente do gênero e renda, são iguais
perante a lei e podem participar direta ou indiretamente do governo.
2. Quais as contribuições do filósofo inglês John Locke, para a formação de um pensamento e conseqüentemente um regime de governo democrático?
John Locke ao final do século XVII, desenvolveu alguns dos conceitos principais da democracia:”... igualdade, liberdade individual, governo baseado no
consentimento dos governados e limitações ao Estado. As teorias de Locke levaram ao desenvolvimento do governo representativo e parlamentar.”
3. Quais as relações do pensamento liberal com a democracia a partir da obra de Adam Smith, “a Riqueza das Nações” de 1776?
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Com a obra de Adam Smith, o indivíduo é visto na sociedade como tendo a liberdade total para lutar por seus interesses e desenvolver assim suas ações
principalmente econômicas e, sendo assim, surge uma linha de pensamento mais radical, a dos filósofos utilitaristas, que propõem a intervenção mínima do
Estado na economia e na sociedade.
4. Qual a crítica feita, no século XIX, ao pensamento liberal?
A crítica maior era no sentido de avaliar a participação do Estado na economia a fim de equilibrar a participação de todos nos benefícios econômicos produzidos
socialmente, procurando amparar os pobres, desempregados, idosos e outros excluídos do desenvolvimento social.
5. Como os socialistas entendiam a participação do Estado no sistema econômico? Qual a relação de suas idéias com o Estado do Bem- Estar Social?
Para os socialistas o liberalismo econômico nos regimes democráticos, deveria ser substituído “... por um sistema em que os recursos produtivos são propriedade
do Estado que os controla também. A economia deve ser gerida pelo Estado, não mais para fins de lucro, mas para ampliar as necessidades sociais e
comunitárias.” Desse modo, eles se aproximam de certo grupo de democratas que a partir do século XX, já pleiteiam uma maior intervenção do Estado na
economia, propondo que este ofereça a sociedade uma série de serviços, principalmente os de saúde e educação, além de uma maior regulação dos fundamentos
econômicos, criando um Estado que seja do Bem-Estar Social.
1. Quais as tradições do pensamento político que confluem na teoria contemporânea da democracia?
Na teoria contemporânea da democracia confluem três grandes tradições do pensamento político: a) a teoria clássica, divulgada como teoria aristotélica, das três
formas de governo, segundo a qual a democracia, como governo do povo, de todos os cidadãos, ou seja, de todos aqueles que gozam dos direitos de cidadania, se
distingue da Monarquia, como governo de um só, e da aristocracia como governo de poucos; b) a teoria medieval, de origem romana, apoiada na soberania
popular, na base da qual há a contraposição de uma concepção ascendente a uma concepção descendente da soberania, conforme o poder supremo deriva do
povo e se torna representativo ou deriva do príncipe e se transmite por delegação do superior para o inferior; c) teoria moderna, conhecida como teoria de
Maquiavel, nascida como Estado moderno na forma das grandes Monarquias, segundo a qual as formas históricas de governo são essencialmente duas (a
Monarquia e a República), e a antiga democracia nada mais é do que uma forma de República onde se origina o intercâmbio característico do período prérevolucionário entre ideais democráticos e ideais republicanos, e o governo genuinamente popular é chamado, em vez de democracia, de República.
2. No desenvolvimento da democracia nos regimes representativos quais são basicamente as duas direções seguidas?
De acordo com o texto, as democracias representativas podem se desenvolver: a) no alargamento gradual do direito de voto, que inicialmente era restrito a uma
exígua parte dos cidadãos, com base em critérios fundados sobre o censo, a cultura e o sexo e que depois foi se estendendo, dentro de uma evolução constante,
gradual e geral, para todos os cidadãos de ambos os sexos depois de certa idade (sufrágio universal); b) na multiplicação dos órgãos representativos, que no início
era apena uma das duas assembléias legislativas, e depois se estenderam, aos poucos à duas assembléias, aos órgãos de poder local, ou na passagem da
Monarquia para a República, ao chefe de Estado.
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TEMA 26
Atividades
1. Considerando o modo como os regimes totalitários estabelecem e influenciam o tipo de relações políticas e sociais entre os indivíduos e grupos nas sociedades
em que vigoram, cite alguns dos elementos em comum encontrados no totalitarismo.
• Subordinação dos indivíduos e grupos às ideias e princípios determinados pelo Estado, não há pluralidade de idéias e partidos políticos;
• Ausência da democracia parlamentar. O Partido único ocupa vitaliciamente o poder de governar;
• Legitimação do uso da violência, considerada como “ a alternativa” e não como uma das alternativas possíveis para a organização das sociedades;
• Uso de símbolos como bandeiras, dísticos, saudações, uniformes, cores, adereços, que servem para identificar os membros do grupo ou partido e diferenciar
“os que estão com a verdade e os que não estão”.
2. Quais as principais idéias em que se baseiam os regimes totalitários de direita, como o fascismo e nazismo?
Já instalados no poder, os regimes totalitários de direita, como o fascismo e o nazismo, se caracterizavam pela submissão dos indivíduos e da sociedade, ao Estado
e ao partido político que está no poder. A propriedade privada e as iniciativas econômicas são permitidas, ainda que sob o controle do Estado. O sentimento
nacionalista é reforçado, assim como a superioridade de uma etnia ou nação sobre outras.
Apelar para a superioridade da ascendência ariana em relação a outros grupos étnicos, foi um recurso que os nazistas utilizaram e que reforçou preconceitos e
principalmente a discriminação étnica de judeus, ciganos e outros grupos não-arianos.
3. Quais as principais características que podemos identificar nos regimes totalitários de esquerda?
Os regimes totalitários de “esquerda”, caracterizam-se por provocarem mudanças estruturais na sociedade, como a socialização de todos os meios de produção,
com o Estado controlando totalmente a economia, como por exemplo, observamos historicamente o caso da ex-União das Repúblicas Socialistas Soviéticas
(URSS), criada após a Revolução Russa de 1917.
Nos regimes totalitários de esquerda, o controle totalitário do Estado em relação aos indivíduos e a sociedade, não é uma proposta permanente. Esse controle
totalitário seria um modo de preparar a sociedade para uma fase de liberdade e igualdade nas condições de vida. Até chegar essa fase, o Estado deve controlar os
meios de produção e destruir o sistema de classes sociais, usando a força quando necessário. Em realidade a fase, teoricamente proposta pelos socialistas, sem a
ditadura política e com uma sociedade igualitária e livre, nunca foi atingida pelos regimes de esquerda, ocorrendo historicamente, apenas o período totalitário do
Estado, ou seja, o chamado socialismo real, que vigorou, por exemplo, na ex-URSS de 1917 até 1989.
4. Diferencie as principias idéias dos regimes democráticos dos totalitários.
Nos regimes totalitários não há plena liberdade de expressão e de pensamentos, enquanto que nos regimes democráticos isso é possível, inclusive porque existe a
escolha e a renovação dos representantes do povo no poder, através de eleições que acontecem de modo regular.
O controle do Estado na economia é maior nos regimes totalitários, enquanto que nos democráticos a economia é menos regulada pelo governo.
Nos regimes totalitários os líderes políticos permanecem longo tempo no poder, enquanto que nas democracias a renovação dos governantes, através do voto
popular, é maior e freqüente.
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A submissão e a adesão dos indivíduos, nas sociedades sob regimes totalitários, aos princípios ideológicos do partido político que ocupa o poder deve ser total,
enquanto que nas democracias, os indivíduos podem livremente aderir e se manifestar favoravelmente em relação a qualquer ideologia ou partido que melhor lhe
convier, mesmo que esse não ocupe o poder naquele momento.
1. Segundo o texto, onde se instalou o primeiro regime político de partido único e qual suas características?
Após a Revolução Russa foi originado o primeiro país socialista, com o regime de partido único: o Partido Comunista da União das Repúblicas Socialistas Soviéticas.
2. No que consistem os regimes políticos de consenso e de dissenso?
Os regimes políticos de dissenso, devido às suas regras, supõem deliberada e explicitamente a discordância, a divergência de pontos de vista. É o que chamamos
de democracia. Os regimes políticos de consenso, por sua vez, não admitem discordâncias, enquadrando-se neste caso todos os regimes políticos de partido único,
à esquerda ou à direita.
3. Qual o regime político cujas ideias se contrapõem às dos regimes políticos totalitários ou de partido único?
Podemos dizer que a democracia, sendo um regime político de dissenso, ou seja, que admite a discordância, se contrapõe aos regimes políticos totalitários.
4. Identifique nos dias atuais Estados onde é possível identificar um regime de partido único.
Podemos citar os seguintes Estados:
- República Popular da China - Partido Comunista Chinês (Partido Comunista da China - é o partido dominante, embora existam outros partidos políticos, eles
somente confirmam a linha do PCC.)
- República Popular Democrática da Coréia do Norte - Partido dos Trabalhadores da Coréia.
- Cuba - Partido Comunista de Cuba.
- Eritrea - Frente Popular pela Democracia e Justiça (sua constituição, adotada em 1997, estipula que o Estado é uma república presidencialista com uma
democracia parlamentar, mas isto ainda está para ser implementado).
- República Popular Democrática do Laos - Partido Popular Revolucionário.
- República Árabe da Síria - Partido Baath.
- Turcomenistão - Partido Democrático do Turcomenistão.
- República Socialista do Vietnam - Partido Comunista do Vietnam.
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TEMA 27
Atividades
1. Vimos através da leitura do texto, que podemos identificar historicamente vários tipos de socialismo. Quais as bases comuns entre esses vários tipos de
socialismo, surgidos no século XIX?
As bases em comum entre esses conjuntos de idéias são que a livre iniciativa econômica e o livre mercado, deviam ser abolidos da sociedade, enquanto que as
forças cooperativas e coletivas de trabalho, assim como o controle social da produção e dos meios de produção deveriam ser instituídos na sociedade, como
formas de acabar com a condição de pobreza.
2. Utilizando as informações do texto, caracterize as principais linhas de pensamento dos socialistas utópicos.
Os socialistas utópicos acreditavam na força moral como meio de transformar a sociedade, no sentido de ser um sistema de organização social capaz de oferecer
condições adequadas de vida para as pessoas. Partiam do pressuposto de que o viver bem e o progresso eram “naturais” e que a vida em más condições assim
como os males da sociedade como a corrupção, a desorganização e a falta de conhecimento eram conseqüência do afastamento desse viés natural do viver bem.
Além disso, acreditavam também que os homens deveriam aplicar todo seu desenvolvimento racional, ou seu conhecimento à política, pois isso mudaria a
qualidade das relações humanas. Para eles o conhecimento era identificado com a virtude e, portanto, conhecer o bem era o mesmo que agir corretamente.
3. De acordo com o autor, como podemos caracterizar o socialismo científico de Karl Marx?
Para Marx, as forças econômicas na sociedade capitalista caminhariam inexoravelmente no sentido de acabar com a exploração, privilégio e o monopólio de
classe. Isso aconteceria independente da vontade dos homens ou de qualquer consideração sobre o bem e o mal na sociedade. Ele acreditava “... numa lei natural
de evolução social que implicava, à medida que progredia o conhecimento das técnicas produtivas, uma crescente socialização dos meios de produção. Sustentava
ele que isso acarretava uma evolução correspondente no campo das relações humanas, destinada a resultar numa completa democratização dos assuntos
econômicos e na consecução de uma sociedade sem classes. A forma pelo qual isso aconteceria, afirmava seria mediante a luta de classes, porque nenhuma classe
privilegiada jamais abriria mão de sua superioridade a não ser sob pressão da classe ou classes que lhe estivessem subordinadas.”
4. Diferencie a forma pela qual a sociedade se transformaria em socialista, segundo a concepção dos utópicos e na concepção dos seguidores do socialismo
científico.
Para os marxistas, o desenvolvimento do poder da classe subordinada levaria ao progresso e a mudança na estrutura social, enquanto que os utópicos se voltavam
mais para as questões da reforma moral, como o desenvolvimento da boa vontade ou do raciocínio, que, por sua vez, estavam ligados às reformas na estrutura
social. Ambos consideravam as questões morais relevantes para a transformação rumo ao socialismo, apenas o marxismo colocava como fundamental para o
rumo dos acontecimentos a questão do poder de classe, enquanto que os utópicos apelavam para o desenvolvimento da consciência e da razão.
Utilizando os argumentos do texto e os conceitos da aula, explique a crítica dos socialistas, principalmente dos utópicos, em relação à liberdade política, igualdade
e individualismo econômico, no contexto do século XIX e na emergência da burguesia.
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O aluno neste texto deve explorar a questão da transformação social real, ou seja, a mudança substancial nas condições de vida dos mais pobres.Os socialistas
consideravam que as conquistas da Revolução Francesa, como a liberdade política e a igualdade, eram conquistas que se davam mais no plano formal, da lei, do
que no contexto real, efetivo, de existência na sociedade.
Quanto ao individualismo econômico, a crítica dos socialistas, foi feita do ponto de vista da classe trabalhadora, oprimida e explorada, que sofria com as condições
desiguais de vida, geradas pela oposição entre aqueles que possuíam a propriedade particular dos meios de produção e lucro pessoal, e aqueles desprovidos de
bens e geração de renda.
TEMA 28
Atividades
1. Utilizando as informações do texto, faça um pequeno resumo do desenvolvimento das idéias relacionadas ao sistema comunista.
Resposta pessoal.
2. Explique como a realidade social e econômica do século XIX, pós-revolução industrial, forneceu elementos para a teoria marxista.
As condições degradantes de vida dos operários, das mulheres, das crianças, o tipo de exploração da força de trabalho e as características das relações sociais de produção
no sistema capitalista, foram a base objetiva, ou melhor, a realidade que Marx observou para desenvolver a análise e a compreensão do sistema econômico capitalista que,
no seu entender, deveria ser rejeitado em prol de uma nova organização e visão da vida social e econômica.
3. Explique as duas etapas de construção da sociedade comunista.
A primeira etapa seria a transição para o socialismo, onde ocorreria a da ditadura do proletariado. Ela seria uma ditadura diferente na medida em que o poder da maioria, o
povo e os operários seria usado contra uma minoria, os capitalistas. Com o tempo ela se tornaria uma democracia do povo e dos operários. Nesta fase, como as classes
sociais não existiriam mais, o papel do Estado muda e não há mais necessidade de haver coerção social, uma vez que ele se torna instrumento de muitos.
A segunda etapa é a fase utópica e corresponde a implantação do comunismo propriamente dito, onde a própria comunidade decide sobre os rumos da economia, ou seja,
da produção e distribuição dos produtos do trabalho. Ocorre a socialização dos meios de produção, a subordinação da produção aos interesses coletivos e a transformação
do Estado em um instrumento de poder meramente administrativo.
4. No seu entender, como a idéia socialista de “... cada um de acordo com suas qualificações, para cada um de acordo com suas necessidades”, representa ou se relaciona
com a transformação da sociedade capitalista em socialista?
Resposta pessoal.
Resposta pessoal.
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TEMA 29
Atividades
1. De acordo com os autores dos textos apresentados, quais são as duas características mais comuns associadas ao uso da palavra ideologia? Dê exemplos de usos da
palavra em nosso cotidiano.
Nos dias de hoje, a palavra ideologia está geralmente associada a um conjunto de crenças e atitudes de um grupo social e também aos efeitos e interesses sociais que
procuram promover. Essa segunda característica se relaciona com a ideia de projeto ou de proposta para orientar e organizar a vida de grupos ou de uma sociedade
inteira. Exemplos: Ideologia feminista, conservadora, liberal, socialista, nacionalista, totalitária.
2. Em seu início, qual o sentido da palavra ideologia?
A palavra surge no século XVIII, no contexto da Revolução Francesa e estava associada a ideia de uma ciência que “... proporcionaria o verdadeiro fundamento para
todas as demais ciências. Seu domínio próprio era a história natural da mente; deveria investigar e descrever a forma pela qual nossos pensamentos se constituem.”
4. Através da obras de Marx, qual o sentido que é dado à ideologia?
Com o Marx a ideologia foi associada ao sistema de crenças e valores dos grupos sociais, identificada por uma atuação mais implícita do que explícita, e
principalmente por seus efeitos limitadores em relação ao modo como os indivíduos e grupos sociais, entendem e desvendam a verdadeira realidade de suas vidas.
4. Dê exemplos de seu cotidiano, no qual o conceito de ideologia pode ser aplicado.
Resposta pessoal.
Resposta pessoal.
TEMA 30
Atividades
1. Segundo o texto, qual a diferença fundamental entre os conflitos de consenso e de dissenso.
Os conflitos de consenso, ou institucionais, ocorrem dentro das regras do jogo da sociedade. Isto significa que não há um questionamento a respeito das bases
institucionais. São conflitos a respeito de pequenos ajustes que devem ser feitos sem redefinição da ordem institucional ou constitucional. Nos conflitos de
dissenso há um questionamento em relação aos valores básicos da sociedade.
2. Identifique e descreva um conflito de consenso e um de dissenso na atualidade nacional ou mundial.
Resposta pessoal.
3. Descreva resumidamente as três possibilidades de interpretação do conflito social descritas no texto.
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Resumidamente, o texto aponta que há quem interprete os conflitos sociais como sendo uma anormalidade no tecido social ou como sendo uma coisa perene
inerente a todas as sociedades humanas ou, por fim, como sendo uma expressão de uma fase da história das sociedades humanas, sendo, portanto, transitórios.
4. De acordo com o texto, quais as dificuldades de encaminhamento dos conflitos sociais em regimes políticos totalitários?
A dificuldade consiste na interpretação de que todo e qualquer conflito social consiste em uma ameaça ao Estado, à pátria ou à segurança nacional.
5. Segundo o texto, nas sociedades contemporâneas os conteúdos dos movimentos sociais são muitas vezes abraçados por grupos político-partidários. Cite um
exemplo de uma situação onde isto tenha acontecido.
Resposta pessoal. O aluno deverá trazer um exemplo de um movimento social que foi “abraçado” por algum grupo político-partidário. Neste exemplo, ele poderá
identificar que o movimento social perdeu sua característica e se “institucionalizou” dando lugar a sindicatos, associações ou partidos.
6. Em outras situações são as empresas ou corporações que patrocinam os movimentos sociais do chamado “terceiro setor”. Na sua opinião, qual a motivação
dessas empresas?
Resposta pessoal. Analisar nesta resposta a capacidade de analise dos alunos em relação à isenção ou não das empresas que apóiam as iniciativas do chamado
terceiro setor. Incentivar que eles busquem exemplos de empresas que adotam esta política e seus motivos para tanto.
7. Segundo Blumer, quais as fases dos movimentos sociais e quais os mecanismos pelos quais os movimentos progridem?
As fases destacadas por Blumer são: a de inquietação social, a de excitação popular, a da formalização e finalmente a da institucionalização do movimento.
8. O que é o desenvolvimento do moral do movimento social? Por que ele é importante?
Este desenvolvimento é, segundo Blumer, o que possibilita a persistência do movimento e a determinação para continuar fazendo parte dele, garantindo a
solidariedade entre seus integrantes face às adversidades. Com este desenvolvimento, o movimento encontra forças para resistir e os reveses tornam-se fatores
de coesão e persistência.
9. Para os movimentos sociais, qual a importância do culto fundamentado em “mitos” e “santos”?
A existência dos mitos e dos santos reforça de forma importante a ideologia do movimento. Blumer ressalta que sem uma ideologia um movimento social
dificilmente poderá manter-se ao longo do tempo. A ideologia é fundamental para sua persistência e seu desenvolvimento.
1. Da leitura do artigo, qual é o grande tema geral dos movimentos sociais pós-globalização e quais podem ser considerados temas específicos?
Os temas gerais podem ser os protestos contra a destruição da natureza, da vida selvagem e a proteção às crianças e outras minorias não atendidas. Podem ser
considerados temas específicos os levantados pelos “alteromundistas” que são o banimento das minas terrestres, a comercialização de crianças, o combate ao
racismo e à homofobia e ao sexismo machista.
2. O que o autor quer dizer com o termo “altermundialismo?
O autor menciona o termo “altermundialismo” em relação à ideias como o “desenvolvimento sustentável”, o protocolo de Kyoto, os tratados de banimento das
minas terrestres, o combate ao racismo, ao sexismo machista, de debate da homofobia etc.
20
O termo tem origem no lema do Fórum Social Mundial “Outro mundo é possível”. Sem um objetivo único e sem fixar um único alvo de interesse, o
altermundialismo se opõe não só à globalização e seus efeitos, mas também pretendem impor uma agenda a governos, instituições multinacionais e grandes
empresas.
3. Segundo o autor, qual o papel das ondas de protesto em torno das reuniões de cúpula mundiais como, por exemplo, o G8?
O papel das ondas de protesto seria tentar mostrar que existem movimentos alternativos em busca de “outro mundo” onde a chamada opinião pública mundial
deve passar a ser “um ator global”.
4. Na atualidade, as reuniões do G8 referidas no texto perderam importância para as reuniões do G20 que incluem, dentre outros, países emergentes como China,
Brasil e Índia. Em outras palavras, há hoje mais países participando das grandes decisões globais. Este fenômeno reforça ou contradiz as ideias do autor expostas
no texto? Justifique sua resposta com argumentação consistente.
O texto afirma que alguns dos movimentos sociais atuais pretendem que a “opinião pública mundial” passe a fazer parte de maneira definitiva nas decisões e nas
considerações políticas e sociais. Considerando que o G20 é composto por países como Brasil, Índia e China que representam boa parte da população mundial,
podemos dizer que o G20 está sim de acordo com as ideias do texto.
TEMA 31
Atividades
1. De acordo com o texto, a legitimidade dos movimentos sociais está relacionada à ampla aceitação de seus princípios pelas pessoas, entretanto,
fins legítimos não são garantia de sucesso imediato dos movimentos sociais. Cite movimentos sociais da atualidade, movidos por fins legítimos que,
entretanto, enfrentam grandes dificuldades.
Resposta pessoal.
2. Segundo o texto, o que legitima o uso da “força” nas democracias diretas? Cite um exemplo da atualidade onde o uso da força acontece num
contexto político democrático representativo.
Resposta pessoal. O aluno deverá considerar para escolher o exemplo que, de acordo com o texto, nas democracias diretas o que não for obtido por intermédio
do governo representativo deverá ser obtido por meio da “pressão social” via movimentos sociais. Esta pressão popular seria capaz de dar origem às leis fazendo
com que os movimentos sociais busquem esse modo de legitimidade perante a sociedade.
3. Segundo o texto, há movimentos sociais que embora contem com a simpatia da maioria das pessoas não podem garantir a sua eficiência no
sentido das mudanças. Em sua opinião, quais podem ser as causas que neutralizam os efeitos dos movimentos sociais?
Resposta pessoal. O aluno deverá considerar questões como a amplitude do movimento social, os interesses do poder x movimentos sociais, a conjuntura sócioeconômica x movimentos sociais etc.
4. Segundo o texto, na atualidade, o que se opõe à individualidade?
21
Podemos dizer que o conceito apresentado por Ortega y Gasset de “homem-massa” é oposto ao de individualismo. De acordo com este conceito, o indivíduo se
dissolve na massa social e reparte com ela as responsabilidades que seriam de cada indivíduo.
5. Para Ortega y Gasset, o que caracteriza o “homem-massa”?
O homem-massa é um herdeiro de uma segurança que não conquistou, de um patrimônio cultural que não construiu, não conhece e não entende, mas deseja
desfrutar. Este “homem-massa” só reconhece direitos não reconhece obrigações e não entende que a preservação das comodidades e dos bens que possui
dependem de um esforço contínuo.
6. O que distingue o trabalho humano de outros tipos de “trabalho” realizado por algumas outras espécies do mundo animal?
Os seres humanos planejam sua produção e elaboram suas atividades de modo diferente através do tempo.Pensam e depois executam suas atividades, agindo de
acordo com suas necessidades em um dado momento histórico. Os animais produzem de modo instintivo, realizando a ação sempre da mesma maneira.
7. Como a emergência do proletariado e as condições de trabalho e de produção nas sociedades humanas através do tempo, foram importantes na formulação da
teoria marxista ?
A observação das condições objetivas de vida do trabalhador no século XIX, assim como a análise da divisão social do trabalho ao longo da história nas sociedades
humanas, forneceram para Marx as bases empíricas, reais e objetivas para a formulação de sua doutrina social.
De acordo com suas palavras :” Os pressupostos de que partimos não são pressupostos arbitrários, dogmas, mas pressupostos reais,(...). São os indivíduos reais,
sua ação e suas condições materiais de vida, tanto aquelas por eles já encontradas como as produzidas por sua própria ação.
8. Por que, segundo a teoria de Marx, o conceito de modo de produção não se refere apenas a “reprodução da existência física dos indivíduos”?
O conceito de modo de produção é mais amplo, pois ele não envolve apenas a base econômica, ou seja, da organização e produção de bens econômicos. Ele está
relacionado também ao sistema jurídico, político e de idéias que formam juntamente com a base econômica, a totalidade da vida em uma sociedade. O conceito
deve ser, portanto, entendido em seus vários níveis, em sua totalidade e assim aplicado ao estudo de uma sociedade em diversos momentos da história.
9. Utilizando as informações do texto, compare a visão de Durkheim e de Marx, no que diz respeito às relações sociais de produção na sociedade capitalista.
Para Marx, existe um conflito nas relações sociais de produção, pois “... uma parcela significativa do valor-trabalho produzido pelos trabalhadores é apropriada
pelos capitalistas (...). Para obter mais lucros, os capitalistas aumentam as horas de trabalho, gerando aí a mais-valia absoluta, ou então, passam a utilizar
equipamentos e diversas tecnologias para tornar o trabalho mais produtivo, decorrendo daí a mais-valia relativa, ou seja, mais produção e mais lucro com o
mesmo número de trabalhadores, cujos salários continuam sendo os mesmos.”
Para Durkheim, diferentemente o trabalho não expressa uma relação de exploração de uma classe social ( os burgueses) em relação uma outra ( os
trabalhadores), e sim uma relação de solidariedade que pode ser do tipo orgânica, quando o grupo social apresenta um desenvolvimento mais restrito da divisão
social do trabalho, ou mecânica, quando a sociedade possui uma maior especialização de trabalho e necessita que cada um faça a sua parte, para que todo o
conjunto consiga produzir de acordo com as necessidades daquela determinada sociedade.”... Essa alternativa, que torna as pessoas dependentes umas das
outras, devido às funções que exercem, é a solidariedade orgânica. Assim, para Durkheim, a divisão do trabalho na sociedade moderna gera solidariedade – a
orgânica.”
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1. Com base nas idéias contidas nos textos, selecione uma com a qual você está de acordo e outra com a qual você não concorda. Redija um pequeno texto que
justifique sua escolha.
Resposta pessoal.
2. Com base nas idéias contidas nos textos, selecione um aspecto onde eles concordam e outro onde há discordância.
Resposta pessoal.
TEMA 32
Atividades
1. 1. Explique, utilizando os exemplos dos textos, como as mudanças nas forças produtivas podem alterar as relações sociais de produção.
As mudanças nas forças produtivas como o desenvolvimento de técnicas de agricultura e de criação de animais provocaram também uma maior divisão do
trabalho e de especialização de tarefas nos primeiros grupos e sociedades da antiguidade. Assim de caçadores e coletores com a divisão do trabalho baseada no
sexo e idade surge, com o desenvolvimento das forças produtivas, o trabalho mais especializado como os dos agricultores, pastores, artesão, ferreiros, tornando
mais complexas a s relações sociais de produção.
Na sociedade da antiga Grécia e Roma, a propriedade particular dos meios de produção como o controle das terras e ferramentas de trabalho e também o
trabalho escravo, alteraram significativamente as relações sociais de produção nessas determinadas sociedades.
2. Cite exemplos que evidenciem as mudanças provocadas no mundo do trabalho pela 3ª Revolução Industrial, ocorrida nas últimas décadas do século XX.
O mundo do trabalho sofreu significativas mudanças com os avanços na área da comunicação e informatização, através da internet, com a robotização e
automação nas linhas de montagem industrial e como desenvolvimento científico ligado a biotecnologia.
3. De acordo com Domenico De Masi, quais são os aspectos que a grosso modo caracterizam a sociedade que surge nesse novo milênio. Comente os aspectos
ligados as mudanças no mundo do trabalho.
Resposta pessoal.
4. Considerando a resposta da questão anterior, quais os avanços qualitativos para a vida do trabalhador que podemos identificar neste novo contexto de
produção de serviços e mercadorias.
Hoje podemos ter acesso mais rápido e fácil à informação e ao conhecimento técnico-científico. A tecnologia permite uma maior produção de mercadorias,
principalmente alimentos e também a oferta de serviços é maior nas sociedades com grande desenvolvimento econômico. Os trabalhadores especializados e com
alto grau de instrução conseguem uma melhor colocação no mercado de trabalho o que traz benefício para a qualidade de vida para esse tipo de grupo social.
1. Com base nos seus conhecimentos e na leitura do texto, qual são as principais diferenças do trabalho nas sociedades pré-industriais e nas sociedades
industriais?
23
O texto ilustra como o trabalhador das sociedades pré-industriais os camponeses cm o corpo esculpido pelo esforço e pelas intempéries, que ignorava quase tudo
da vida urbana, conhecia os segredos da natureza e partilhava os ritmos das estações. Assim, podemos dizer que nas sociedades pré-industriais, o trabalho era
majoritariamente rural e exigia grande esforço físico.
Nas sociedades industriais, o operário é ilustrado como tendo as mãos calejadas e as roupas sujas, fazendo gestos repetitivos e fisicamente cansativos. Não tinha
conhecimento do processo industrial em que estava inserido, ficando isolado em um determinado compartimento durante as horas do seu turno de trabalho,
esperando o soar da sirene. Assim, uma das características típicas do trabalho nas sociedades industriais era a linha de produção das fábricas.
2. Qual é, na sua opinião, a principal causa da transformação das sociedades de industriais para pós-industriais? Como o desenvolvimento das ciências e da
tecnologia contribuiu com este fenômeno?
Resposta pessoal.
3. Na sociedade atual, quais características você identifica no exercício das atividades profissionais?
Resposta pessoal.
4. Quais são as características que as pessoas devem ter ou desenvolver para se adequar às necessidades do trabalho na sociedade atual?
Resposta pessoal. O aluno deverá considerar que hoje nas sociedades prevalecem as atividades terciárias, sobretudo as criativas, considerando novas concepções
do próprio trabalho em si e do tempo livre, dando atenção inclusive ao ócio que pode ser criativo ou dissipativo.

Sociologia - Resolução das atividades – Caderno 2

Transcrição

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