O mês de Elul

Um guia prático e contemporâneo
para a vida judaica.
Tudo o que você sempre quis saber sobre
O mês de Elul e as festas de Tishrei
Por Rabino Shmuel Bistritsky
B"H
Prefácio do autor
Com muito louvor e gratidão à D’us, tenho o prazer de
apresentar, o terceiro volume da série Yahaduton, um guia
completo e contemporâneo para a vida judaica.
Nesta série, apresentamos ao leitor diversas leis e conceitos
do judaísmo.Os conceitos judaicos são apresentados aqui em
uma linguagem simples, com texto agradável, sem a utilização
de termos desconhecidas que possam confundir o leitor.
Neste volume, abordamos o mês de Elul e as festas do
mês de Tishrei. Estudaremos as festas e suas respectivas leis
e costumes, permitindo assim compreendermos melhor o
significado de cada uma delas.
Mais do que isso, apresentamos aqui um conteúdo claro
do que nós precisamos fazer nesse período, quando e como.
Há outros volumes da série que serão publicados, que
abordam o ciclo completo do ano judaico, o ciclo de vida
judaico, a história judaica, e outros assuntos.
Quero expressar os meus agradecimentos aos rabinos que
revisaram o conteúdo deste livro.
Rabino Shmuel Bistritsky
Rosh Chodesh Elul 5772
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Prefácio para a edição brasileira
Rosh Hashaná, Yom Kipur e as demais festas do mês de
Tishrei, possuem um poder incrível.
Nesses dias especiais das Grandes Festas, nós deixamos de
lado nossas obrigações de trabalho e dedicamos nosso tempo
precioso e nossos esforços para as preces na sinagoga.
Em meio a tantos costumes , leis e orações específicas,
muitos podem se sentir perdidos, ou ter dificuldade em
acompanhar os rituais das festas.
Essa preocupação nos moveu a publicar este manual.Um
guia completo, que ensina passo a passo o que fazer durante
estes dias tão importantes.
Este guia vai além da sinagoga e apresenta também
explicações sobre a celebração em nossos lares, desde o
acendimento das velas, até as refeições, bençãos e tradições,
para que possamos vivenciar as festas por completo.
Os conceitos judaicos são apresentados aqui em uma
linguagem agradável e acessível a todos.
Agradeço à nossa linda comunidade, pois graças à ela e
em prol dela, surgiu esta ideia.
Somos motivados pelo interesse das famílias que estão
procurando fazer sempre o melhor no que diz respeito às
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mitsvot da Torá. Esperamos que esse trabalho possa colaborar
para que todos atinjam seus objetivos.
Expresso meus agradecimento a Sra. Marcia Eliezer que
se empenhou na tradução deste trabalho.
Vamos celebrar estes dias juntos com ainda mais
significado!
Rabino Eliyahu Rosenfeld
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Índice
O mês de Elul
O mês de Misericórdia e de Selichot . . . . . . . . . . . . . . . 11
Moisés no Monte Sinai . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
“O Rei está no campo” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
Os Treze Atributos de Misericórdia . . . . . . . . . . . . . . . 13
Conduta no mês de Elul
Salmo 27 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16
Verificação dos Tefilin e das Mezuzot . . . . . . . . . . . . . . 16
O toque do Shofar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
“Ketivá vechatimá Tová” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
Três capítulos dos Salmos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
Auto-avaliação. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
O que é “Teshuvá”? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
Como e quando fazer Teshuvá?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
Shabat Mevarechim do mês de Tishrei . . . . . . . . . . . . . 22
Selichot após o Shabat. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
25 de Elul - A Criação do Mundo . . . . . . . . . . . . . . . . . 26
O mês de Tishrei
Rosh Hashaná - Que dia é esse? . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28
29 de Elul - Erev Rosh Hashaná . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
A nulação das promessas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32
6
Costumes de Rosh Hashaná . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
Preparativos para a festa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36
O primeiro dia de Rosh Hashaná
As orações de Minchá e Maariv . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
A refeição festiva. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44
Alimentos especiais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47
A oração de Shacharit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50
Os toques do Shofar. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56
A oração de Mussaf . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60
A refeição do dia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67
A oração de Minchá. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68
Tashlich . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68
A segunda noite de Rosh Hashaná . . . . . . . . . . . . . . . . 71
O segundo dia de Rosh Hashaná
A refeição festiva. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73
Ordem das orações do dia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74
A conclusão de Rosh Hashaná . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77
O Jejum de Guedalia
Antecedentes históricos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78
O jejum . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79
Alterações nas preces. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80
Os Dez Dias de Arrependimento. . . . . . . . . . . . . . . . . . 83
7
Shabat Teshuvá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85
Pedir perdão. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86
Caparot . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87
Yom Kipur
A essência do dia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90
Erev Yom Kipur - Preparativos para o Dia Sagrado . . . 91
Bolo de Mel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92
A mitsvá de comer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92
Chibatadas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93
A imersão no Micvê. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94
Minchá com Vidui . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95
A última refeição . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96
A benção das crianças . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96
Roupas especiais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97
As velas in memorian e as velas da vida . . . . . . . . . . . . 99
Atividades proibidas durante o dia . . . . . . . . . . . . . . . 101
A oração de Maariv e Col Nidrei . . . . . . . . . . . . . . . . 104
A manhã de Yom Kipur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111
A oração de Shacharit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112
A oração de Mussaf . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115
A oração de Minchá. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118
A oração de Neilá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121
A conclusão de Yom Kipur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127
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O Festival de Sucot
A Sucá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130
As Leis da Sucá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131
As Quatro Espécies . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137
Erev Sucot . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 145
Ushpizin. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 150
Simchat Beit Hashoevá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152
A benção das Quatro Espécies. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 154
A oração de Shacharit e Halel. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 156
As Hoshanot . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 158
Chol Hamoed: Dias intermediários de Sucot. . . . . . . . 165
Shabat de Chol Hamoed . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 169
Hoshana Rabá
A noite de Hoshana Rabá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175
A oração de Hoshanot . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 176
Batendo as Aravot . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177
Costumes do dia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 178
Shemini Atseret e Simchat Torá
As Hacafot da noite . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 183
A oração de Shacharit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 185
Kidush e as Hacafot do dia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 186
A leitura da Torá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 187
A prece pela chuva . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 191
9
As segundas Hacafot . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 192
Isru Chag . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193
Shabat Bereshit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 195
“E Jacob seguiu o seu caminho” - . . . . . . . . . . . . . . . 193
10
O mês de Elul
Elul é o 12º mês do ano judaico, que começa com o mês de
Tishrei, e é o sexto mês após o mês de Nissan.
O nome do mês de Elul é derivado, entre outras fontes,
da palavra aramaica alal, que significa "busca". Este nome
expressa a essência do mês, tempo de buscas internas e
avaliação de nossas ações, como parte do processo de
arrependimento que caracteriza o mês, como explicaremos
adiante.
O mês da Misericórdia e de Selichot
Na tradição judaica, este mês é conhecido como “mês
de misericórdia e de Selichot (em português, "perdão,
desculpas"). Pedimos a D’us para ser misericordioso,
apesar dos nossos erros cometidos no ano que passou. As
orações especiais de Selichot são realizadas ao amanhecer
e acordamos bem cedo para participar delas. Nas Selichot,
pedimos a D’us que nos perdoe por nossas ações impróprias
ao longo do ano que passou.
Moisés no Monte Sinai
Após o Êxodo do Egito, Moisés subiu no Monte Sinai
para receber de D'us, as Tábuas com os Dez Mandamentos.
Quando estava no topo, foi informado de que os judeus
haviam cometido o pecado do bezerro de ouro.
O nome do mês de Elul é escrito com as letras hebraicas aleflamed-vav-lamed.
11
Essas letras formam o acrônimo para o versículo hebraico
escrito no Cântico dos Cânticos: “Ani Ledodi Ve Dodi Li”,
que significa “Eu sou para meu Amado e meu Amado é para
mim". Neste versículo, o rei Salomão refere-se a D'us como
“Amado” e destaca a estreita relação entre o povo judeu e
D'us, principalmente durante o mês de Elul.
A sigla também transmite uma mensagem importante
sobre a oração a D'us. O homem deve dar o primeiro passo,
aproximando-se de D'us, como diz no início do verso:
“Eu sou para meu Amado". Só depois que a pessoa
toma a iniciativa e se esforça, superando seus instintos e
aproximando-se de D’us, o verso nos diz que “o meu Amado
é para mim”, onde D’us também “se aproxima" de nós e
oferece Sua bondade.
“O Rei está no Campo”
Segundo a Chassidut, a essência do mês de Elul é explicada
com uma parábola que compara D'us a um rei de carne e osso.
O rei da parábola passa o ano inteiro dentro de seu palácio
real. Ele sai de sua morada apenas uma vez por ano, para
visitar seus súditos e as pessoas que trabalham em seu reino.
Quando dirige-se aos campos, todos os seus súditos
têm a oportunidade de conhecê-lo face a face, fazer seus
pedidos, explicar as suas necessidades, desabafar sobre os
problemas e, até mesmo, simplesmente contemplar o rosto
de seu amado governante. O rei, por sua vez, aproveita esta
oportunidade para expressar ao seu povo o quanto está ligado
12
a eles, cumprimentando-os calorosamente e cuidando de suas
necessidades com amor.
Os quarenta dias, contados a partir do início do mês de
Elul até Yom Kipur são dias especiais em que D’us, nosso
Rei, deixa o “palácio”, “desce” de Seu trono celestial e fica
mais perto de nós. Elul é um mês especial, pois nos oferece
a grande oportunidade de implorarmos a D’us por tudo o
que precisamos, para nos dedicarmos ao arrependimento e
ficarmos mais perto Dele.
Os Treze Atributos de Misericórdia
Durante o mês de Elul, o mundo é envolvido por uma energia
Divina especial. Na terminologia da Cabalá, vivenciamos a
“revelação dos Treze Atributos de Misericórdia", o que nos
aproxima de D'us e intensifica os nossos sentimentos em
relação à santidade.
Os Treze Atributos de Misericórdia são enumerados no
Livro do Êxodo, o segundo livro da Torá, em uma passagem
na qual D'us revelou Sua glória a Moisés.
O pano de fundo desta revelação é o momento em que D’us
expressa sua raiva e sua intenção de acabar com toda a nação
judaica devido à decepção com o pecado do bezerro de ouro.
Moisés, o líder do povo judeu, tomado pelo seu amor à nação,
a defende perante D’us e consegue evitar o decreto. Moisés
pede a D'us que lhe dê uma garantia de que a nação judaica
será eternamente o povo escolhido e D’us dá a Moisés uma
rara oportunidade de vislumbrar o funcionamento dos planos
13
Divinos. Demonstra Sua infinita bondade e compaixão,
revelando a Moisés treze diferentes atributos de misericórdia.
É nosso costume recitar essa passagem da Torá nas orações
da manhã e repetir várias vezes durante as orações de Selichot
(que descrevemos abaixo). De acordo com o conceito de
arrependimento que D’us nos ensinou, por meio de Moisés,
rogamos a Ele para nos mostrar a Sua bondade e misericórdia.
As letras que formam o nome do mês de Elul podem também
ser interpretadas como uma sigla referente a outro versículo
da Torá. Em Êxodo 21:13, a Torá descreve o caso de um
homicídio acidental: “Se ele não gerou a emboscada, mas
D’us trouxe-o para suas mãos, então Eu lhe darei um lugar
para refúgio”. Este versículo ensina sobre as “cidades de
refúgio”, cidades que foram designadas para oferecer asilo
a um indivíduo que acidentalmente causou a morte de outra
pessoa. Um assassino acidental é obrigado a permanecer
em uma cidade de refúgio, onde lhe é garantida a proteção
enquanto permanecer lá. Em hebraico, as palavras “trouxe-o
para suas mãos, Eu lhe darei" são traduzidas em quatro
palavras:
“Ina leiado vesamti lecha”. As letras iniciais de cada uma das
quatro palavras também formam a palavra “Elul”. Qual é o
significado disso?
O mês de Elul também pode ser comparado a uma cidade de
refúgio.
Ao longo do ano, agimos de forma inadequada em vários
Assuntos de nossas vidas, e nossa inclinação para o mal nos
14
leva a cometer transgressões. O mês de Elul é o momento
adequado de fugirmos para a “cidade de refúgio”, ou seja,
para o arrependimento e mergulharmos no estudo da Torá, a
fim de evitar as tentações e transgressões.
Nas cidades de refúgio, os tribunais eram obrigados a garantir
que as estradas pavimentadas estivessem livres, para que os
refugiados pudessem viajar rapidamente, e que houvesse
sinais claros indicando o caminho.
Estendendo essa metáfora, devemos adotar uma prática
semelhante no que diz respeito ao nosso “refúgio” no mês de
Elul. Não devemos nos contentar com o fato de nós termos
encontrado o caminho para o refúgio.Devemos transmitir a
todos, em todas as oportunidades possíveis, que o mês de
Elul é um refúgio espiritual e que todos devem fugir para o
“porto seguro” das orações e do estudo da Torá e se dedicar
ao arrependimento.
15
em voz alta após o chazan: “Ouça a nossa voz”, “Nos
traga de volta a Ti, D’us”, “Não deixe nos afastarmos de
Você” e “Não nos abandone em nossa idade avançada”.
Em seguida, continua a recitação de Selichot que é
concluída com o trecho: “Nós não sabemos o que vamos
fazer”.
&Durante a semana, costuma-se recitar Selichot no início
da manhã, antes da oração matutina. A Cabalá ensina que
as primeiras horas da manhã, são momentos de extrema
pureza, e D’us “está próximo” de todos que O chamam.
25
dia 25 de Elul
A Criação do Mundo
O Talmud nos conta que no primeiro dia da Criação, que
corresponde ao dia 25 de Elul, D’us criou a luz. No sexto
dia, foram criados Adão e Eva, e esse foi o primeiro dia de
Tishrei.
Nós não celebramos Rosh Hashaná no dia 25 de Elul,
o dia em que a Criação do Mundo, de fato, começou. A
comemoração se dá no primeiro dia de Tishrei, o dia em que
os seres humanos foram criados. O motivo é que, o propósito
de toda a criação é para o homem revelar a energia Divina no
mundo e expor a enorme força imbuída em cada elemento da
criação, objetos inanimados, plantas e animais.
Essa é a principal missão do ser humano, o mais alto nível
dentre os seres vivos. Rosh Hashaná é o dia em que o homem
foi criado, porque o homem é responsável pela concretização
do propósito da criação do mundo.
26
Rosh Hashaná
Rosh Hashaná é uma festa de dois dias celebrada no
primeiro e no segundo dias de Tishrei.
Os nomes da festa
A festa de Rosh Hashaná tem vários nomes, e cada um
indica uma perspectiva diferente:
Rosh Hashaná: A cabeça (“Rosh”, em hebraico) controla
e orienta os outros membros do corpo. Da mesma forma, o
estado espiritual de um judeu em Rosh Hashaná, a “cabeça”
do ano, tem um tremendo impacto sobre o seu comportamento
ao longo do ano.
Yom Hadin (Dia do Julgamento): Rosh Hashaná é o dia
em que D’us julga cada ser humano e examina todos os seus
atos. Neste dia, D’us decide tudo o que vai acontecer com
cada pessoa ao longo do próximo ano, até Rosh Hashaná
seguinte. D’us decreta o que cada pessoa vai ganhar, quem
será rico e quem será pobre, quem vai viver e quem, o Céu
não permita, não viverá.
Yom Teruá (Dia do toque do Shofar): refere-se aos
diversos toques do shofar entoados neste dia.
Yom Hazikaron (Dia da Lembrança): Este nome indica o
fato que D’us “se lembra” de todas as suas criações neste dia.
A essência da festa
O nome “Rosh Hashaná” (literalmente, “cabeça do ano”),
revela muito sobre a festividade. Rosh Hashaná não é apenas
28
Os costumes de Rosh Hashaná
Ao longo das gerações, surgiram diversos costumes que,
de várias maneiras, atribuíram diferentes expressões aos
valores e sentidos das festas. A seguir, estão listados alguns
dos costumes de Rosh Hashaná:
• Evitar a ingestão de alimentos azedos, amargos ou ardidos
em Rosh Hashaná, para termos um ano novo doce.
• Comer alimentos simbólicos, seja pelo formato ou nome.
Por exemplo, maçã mergulhada no mel, que simboliza
doçura e cabeça de peixe, que simboliza o início do ano
e nossa prece para que “sejamos como a cabeça e não
como a cauda”.
• Não dormir muito durante as duas noites de Rosh
Hashaná, e não dormir durante o dia de Rosh Hashaná.
O objetivo é evitar que nossa boa sorte “durma” durante
o próximo ano. Além disso, em Rosh Hashaná estamos
“em julgamento” e não é apropriado dormir em um
momento tão importante.
• Fazer esforços para não ficar com raiva ou chorar por
motivos irrelevantes em Rosh Hashaná, uma vez que
cada ação realizada neste dia terá efeitos a longo prazo
no próximo ano.
• Durante as 48 horas de Rosh Hashaná, costumamos
dedicar o máximo de tempo possível para a recitação
de Salmos e evitar conversas de outros assuntos não
relacionados à festa.
35
A noite de Rosh Hashaná
& Em muitas sinagogas, os assentos são vendidos
antecipadamente, para que os frequentadores possam
garantir um lugar perto da chazan, ou onde eles preferirem
ouvir as orações.
& Na maioria das sinagogas, uma cortina branca especial
é colocada na Arca Sagrada em homenagem aos Dias de
Temor.
Machzor
O livro de orações especial utilizado durante os Dias
de Temor é chamado Machzor. A palavra hebraica que
denomina esse sidur significa “ciclo” e este nome indica que
essas preces são repetidas anualmente.
As orações da tarde
Na véspera de Rosh Hashaná, nós recitamos normalmente
a oração de Minchá, mas omitimos os trechos de Tachanun.
Minchá começa com corbanot, seguidos por Ashrei,
Shemonê Esrê, Salmo 27, Alênu e Al Tira.
É aconselhável dedicar mais tempo nessa oração, contemplar
as palavras e considerar o fato de que é a última oração do
ano e, consequentemente, deve ser recitada com especial
concentração.
41
Haolam, asher kideshanu bemitsvotav vetsivanu al netilat
yadayim”.
Após a recitação da bênção, é proibido falar até recitar a
benção de Hamotsi e comer um pedaço da chalá .
O pai deve segurar as duas chalot juntas em suas mãos e
recitar a bênção de Hamotsi: “Bendito és Tu... Que produz o
pão da terra”.
& Na noite de Rosh Hashaná, os pedaços de chalá são
mergulhados no mel , diferentemente das refeições do
Shabat ao longo do ano, quando são colocados no sal.
O mel é usado em todas as refeições de Rosh Hashaná,
mas o sal deve ser colocado sobre a mesa, mesmo que não
esteja sendo usado.
Em Rosh Hashaná, costumamos usar chalot redondas que
lembram uma coroa, já que em Rosh Hashaná celebramos
a “coroação” de D’us como o Rei do universo. Existe ainda
outro simbolismo quanto ao formato circular das chalot, uma
alusão ao ciclo do ano.
Alimentos especiais da noite de Rosh Hashaná.
Na noite de Rosh Hashaná, costumamos ingerir alimentos
especiais que simbolizam doçura, bondade, prosperidade
e bênçãos para o ano novo. Estes alimentos são chamados
simanim (sinais) e são consumidos após a ingestão do
primeiro pedaço de chalá da refeição.
46
O primeiro dia de Rosh Hashaná
Ao acordar pela manhã, recitamos o Modê Ani normalmente
e procedemos como de costume com as bênçãos matutinas.
& Não se deve comer nada de manhã, antes da oração até
o toque do shofar.
& Os homens costumam mergulhar em um micvê antes
das orações da manhã, como purificação para o dia
sagrado.
A oração de Shacharit
O início da oração de Shacharit em Rosh Hashaná é
semelhante à reza da manhã do Shabat.
Começamos com Corbanot, Pesukei Dezimrá e Barechú.
Antes de Barechú, recitamos Hamelech, assim como em
qualquer Shabat, mas em Rosh Hashaná, costumamos dar
mais ênfase nesta parte.
Em geral, é neste trecho que o chazan de Shacharit
aproxima-se do púlpito para conduzir a congregação para a
leitura da Torá.
Certa vez, o R. Aharon de Karlin era o chazan neste trecho
e desmaiou. Quando ele acordou, foi questionado sobre o
motivo do desmaio e explicou:
“Lembrei-me da história talmúdica em que o R. Yochanan
ben Zakai cumprimentou o general romano Vespasiano,
50