Em Nome de Deus, O Clemente, O Misericordioso

Transcrição

Em Nome de Deus,
O Clemente, O Misericordioso
UM RAMO DE FLORES
Do jardim das tradiçõesDo Profeta e Ahlul Bait (A.S.)
Compilado Por: Aiatullah Saiied Kamâl Faqîh Imâni
Tradução:Adriane Almeida e Sônia Vianna
Colaboracão:Cheik Mohammad Baquer Rabbani Razavi
Fundação Selo dos Profetas (A.S.)
UM RAMO DE FLORES
Curitiba – Paraná – Brasil
Publicado por:
Do Jardim das Tradições
do Profeta e Ahlul Bait (A.S.)
Fundación Cultural Oriente
P. O. Box 37185 / 4138 Qom
Tel/Fax: + 98 (251) 7733695
República Islámica do Irã
www.islamoriente.com
Primera Edição: 2009
Tiraje: 3000 exemplares
Edição: Elhame Shargh
ISBN: 978 - 964 – 2824 -14 - 0
© Todos os direitos reservados.
Permite-se a reprodução citando a fonte
Compilado Por:
Aiatullah Saiied Kamâl Faqîh Imâni
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Faghih Imani, Kamal
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m Ramo De Flores/ Kamal Faqih Imani; traducao Adriane Almeida U
e Sonia Vianna.
Qum: Elham-e-Sharq, 2009=1388.
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978-964-2824-14-0 Ύ̢ϴϓ ̶ϟΎϐΗή̡ ˺̊ϥήϗϪόϴηΚҨΩΎΣ΍ ϢΟήΘϣˬϥΎҨέΩ΁ˬ΍ΪϴΌϤϟ΁ Almeida, Adriane
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Conteúdo
Transliteração das letras árabes
ơ=a
ǅ=s
Ǳ=l
ƣ=b
ǉ = sh
ǵ=m
Ʃ=t
Ǎ=s
ǹ=n
ƭ=s
Ǒ=d
ǽ=h
Ʊ=j
Ǖ=t
ȁ = u, w
Ƶ=h
Ǚ=d
ȅ=i
NOTA DAS TRADUTORAS ...................................................................... 9
PREFÁCIO ........................................................................................... 10
CONHECER A DEUS, SUA GRANDEZA E SUA GRAÇA ............................ 21
A ORAÇÃO E SEUS EFEITOS ................................................................. 27
A ORAÇÃO DA NOITE .......................................................................... 33
A FÉ EM DEUS E CONSEGUIR A COMPLACÊNCIA DE DEUS................... 35
A PIEDADE E A NECESSIDADE DELA..................................................... 36
A SÚPLICA........................................................................................... 41
AHLUL BAIT (A.S.) ............................................................................... 46
O AMOR A AHLUL BAIT (A.S.) ............................................................. 49
ƹ = kh
ǝ = ‘a
Ɣ = ’
ƽ=d
ǡ = gh
Ƌº = a
OS SEGUIDORES DE AHLUL BAIT (A.S.) E SUAS CARACTERÍSTICAS ...... 55
ƿ = dh
ǥ=f
ƍº = u
O CONHECIMENTO E SEU VALOR ........................................................ 61
ǁ=r
ǩ=q
Əº = i
ǃ=z
ǭ=k
OS ATRIBUTOS SOBRESSALENTES ....................................................... 51
O PECADO E SEUS EFEITOS ................................................................. 58
O CONHECIMENTO E A VIRTUDE DE APRENDÊ-LO .............................. 64
O CONHECIMENTO E A VIRTUDE DE ENSINÁ-LO ................................. 66
A EXCELÊNCIA E A IMPORTÂNCIA DOS SÁBIOS ................................... 68
ESTAR ATENCIOSOS AO ALÉM ............................................................ 71
Se utilizará um pontopara evitar posíveis confusões como pode
suceder com a letra lâm com som duplicado por causa do
tashdîd (ƐǱ = l·l) para evitar a repetição “dela”, ou como pode
ocorrer com as letras ƿ dh e ǉ sh ao encontrar-se com outra “h”.
O ARREPENDIMENTO ......................................................................... 73
PROTEGER A HONRA DOS CRENTES .................................................... 75
OS ATOS VIRTUOSOS .......................................................................... 76
A INJUSTIÇA E A TIRANIA .................................................................... 77
OS DIREITOS DOS COLEGAS MUÇULMANOS ....................................... 79
A SAUDAÇÃO ...................................................................................... 83
ORDENAR O BOM E PROIBIR O EXECRÁVEL ........................................ 84
A LÍNGUA E SEUS MALES .................................................................... 90
A MALEDICÊNCIA E A DIFAMAÇÃO ..................................................... 91
DIZER MENTIRAS ................................................................................ 93
O COMPANHEIRO E A AMIZADE ......................................................... 95
COMÉRCIO E RELAÇÕES SOCIAIS ...................................................... 150
A MÁ AMIZADE .................................................................................. 97
DEFRAUDAR NAS TRANSAÇÕES ........................................................ 152
SERVIR AS PESSOAS ............................................................................ 99
O DESEJO MUNDANO ....................................................................... 153
CONFERIR EMPRÉSTIMO .................................................................. 101
A AVIDEZ PELA RIQUEZA DA VIDA MUNDANA.................................. 155
AJUDAR AO NECESSITADO................................................................ 102
O EFÊMERO E SUAS NEFASTAS ATRAÇÕES ........................................ 156
OBSEQUIAR E ALEGRAR A UM CRENTE ............................................. 103
OS SERVOS NEGLIGENTES ................................................................. 158
DAR NO CAMINHO DE DEUS ............................................................. 105
A COBIÇA E OS DESEJOS NOCIVOS .................................................... 158
TER BOAS RELAÇÕES COM OS PARENTES ......................................... 107
A ARROGÂNCIA E O ORGULHO ......................................................... 160
SER BENÉVOLO COM OS PAIS ........................................................... 108
MODERAÇÃO NAS QUESTÕES ECONÔMICAS .................................... 161
OS DIREITOS DOS FILHOS.................................................................. 110
CONFERIR ......................................................................................... 162
A LACTÂNCIA .................................................................................... 113
O TRABALHO E A FOLGA ................................................................... 164
O MATRIMÔNIO: UM GRANDE ATO DE ADORAÇÃO ......................... 115
O MÁRTIR E O MARTÍRIO ................................................................. 165
INCENTIVAR O MATRIMÔNIO ........................................................... 116
O MAHDI (A.S.) E O GOVERNO DA JUSTIÇA ...................................... 166
O MATRIMÔNIO: A CHAVE DA MISERICÓRDIA DIVINA E A BOA MORAL.
......................................................................................................... 117
A COMUNIDADE DOS MUÇULMANOS AO FINAL DOS TEMPOS ......... 173
AJUDAR A QUE SE ESTABELEÇA UM MATRIMÔNIO .......................... 120
A RELIGIÃO E O ESTUDO DE SEUS ASSUNTOS ................................... 176
A ESPOSA E SEU DOTE ...................................................................... 122
O BOM CARÁTER E SEUS BONS FRUTOS ........................................... 178
O DOTE: QUANTO MENOS SEJA MELHOR ......................................... 124
OS FLAGELOS DA IRA E O MAU CARÁTER ......................................... 180
O MATRIMÔNIO DEVE ESTABELECER-SE EM BASE À FÉ E A
SINCERIDADE .................................................................................... 125
PEDIR O PERDÃO DIVINO ................................................................. 182
A INTENÇÃO DO HOMEM AO CASAR-SE ........................................... 127
GANHAR-SE O SUSTENTO ................................................................. 129
RESPEITAR A ESPOSA ........................................................................ 134
A ESPOSA E COMPRAZER A SEU ESPOSO .......................................... 136
AS CARACTERÍSTICAS DE UMA BOA ESPOSA..................................... 138
O DIVÓRCIO E SUAS CONSEQÜÊNCIAS.............................................. 141
ABSTER-SE DA VISÃO ILÍCITA ............................................................ 143
O ENFEITAR DA MULHER .................................................................. 145
A FORNICAÇÃO E SEUS PREJUDICIAIS EFEITOS.................................. 146
A HIGIENE NO ISLÃ ........................................................................... 148
A FORMA DE PASSAR A VIDA ........................................................... 175
A ORAÇÃO EM COMUNIDADE .......................................................... 183
SÚPLICA FINAL .................................................................................. 187
Prefácio
Nota das tradutoras
Vivenciando o início de um novo milênio,
percebemos a humanidade buscando acalentar seu
espírito, buscando paz e, sobretudo, respeito, pois o
materialismo e toda a informatização vêm nos
distanciando com a correria dos compromissos que a
sociedade impõe. E essa busca é interna e urgente, como
se em nosso íntimo, ao deitar, sentíssemos o chamado de
Deus nos fazendo procurar paz.
Ao traduzir este livro*, percebemos que o chamado é
real, que em determinado momento se sente a real
responsabilidade, que, ao viver só o materialismo,
deixamos de lado o verdadeiro propósito da vida, o
conhecimento da origem e do destino, que é o
conhecimento do Criador e suas criações. E ao tomarmos
conhecimento do início, tomamos consciência de toda a
responsabilidade que devemos ter com toda a criação, e
em agradecimento, com esta tradução, desejamos
divulgar alguns ditos cheios de sabedoria e luz, que
divinamente vêm clarear nossa percepção, nos
conscientizar da criação e nos responsabilizar pela boa
convivência, saúde e paz.
Rogamos a Deus, Elevado seja, que esta tradução
venha a iluminar a todos aqueles que procuram nesta
leitura acalentar sua esperança de um futuro melhor, com
sabedoria, harmonia e paz.
Tradutoras: Adriane Almeida e Sônia Vianna
Fundação Selo dos Profetas (A.S.)
Curitiba –Paraná- Brasil
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“Perguntai, pois, à gente da recordação, se é que não
sabeis!”
Surata An-Nahl, nº 16, versículo 43, Surata Al-Anbiiâ, nº 21, versículo 7
Este sagrado versículo ordena aos crentes referir-se
à gente da recordação (dhikr), isto é, aos homens de
sabedoria e aos sábios da comunidade a fim de que
possam reconhecer o certo do errado quando se
enfrentam com dificuldades, já que Deus, depois de
ensinar-lhes o conhecimento, elegeu-os para esse
assunto. Em conseqüência, são aqueles profundamente
impregnados em conhecimento os que sabem como
interpretar o Alcorão.
Este versículo foi revelado a fim de apresentar a
Ahlul Bait (A.S.)1, a saber, Mohammad (S.A.A.S), ‘Ali,
1
Nota (1) Conquanto a tradução do termo Ahlul Bait é "a gente da casa",
nos textos islâmicos sempre se usou como uma acepção equivalente à "a
família do Profeta do Islã", e se refere a determinadas pessoas. Essas
pessoas foram mencionadas e apresentadas mediante tal termo em
dezenas de narrações provenientes do Grande Profeta (s.a.a.s.). Nos
seguintes exemplos se observa que Ali (A.S.), Fátima (A.S.), Al-Hasan
(A.S.), Al-Husein (A.S.), e os Imames da descendência de Al-Husein
(A.S.) são apresentados como Ahlul Bait, apesar de que a maioria deles
nasceu depois do falecimento do Profeta (s.a.a.s.).
* Na tradução deste livro mantivemos os nomes de autores, as referências
de bibliografias, bem como a nota (1) conforme as observações do tradutor
do original árabe traduzido para o espanhol por Shaij Feisal Morhell.
A) Safia Bint Shaibah narra de Aishah (uma das esposas do Profeta) que
esta disse: “Certo dia o Profeta saiu (de casa) sendo que tinha colocado
em cima um manto; então chegou Al-Hasan Ibn Ali e o Profeta o convido
a dispor-se sob o manto; depois chegou Al-Husein Ibn Ali ao que
convidou a fazer o mesmo; a seguir chegou Fátima a quem também
convidou; depois chegou Ali e assim também o convidou a dispor-se sob
9
10
Fatimah, Al-Hasan e Al-Hussein, quem são as cinco
luzes sagradas conhecidas como Aali 'Aba (a gente do
manto) a quem se lhes adicionaram outras nove
abençoadas luzes dentre os descendentes do Imam AlHusein (A.S.). O Mensageiro de Deus, em diferentes e
apropriadas ocasiões, apresentou-os como os Imames
o manto; e eis que recitou o seguinte versículo: "Certamente que Deus só
quer afastar de vocês a impureza Ahlul Bait..." (Al-Ahzah, 33:33)". Isto
é. “Deus opinou que qualquer tipo de impureza esteja afastado de vocês,
Ahlul Bait, e que vos conserveis sempre puros". Esta narração tem muitas
fontes sunnah: Sahîh Muslim, t.4,p.1833, h.2424; Al-Mustadrak Alâ AsSahîhaîn. t.3,p.159, h.4707; Tafsîs At-Tabarî, t.12, 22/6; As-Sunan AlKubrâ, t.2, p.212, h.2858.
B) Amir Ibn Abi Waqas narrou de seu pai, que disse: A revelação desceu
sobre o Profeta (S.A.A.S), então congregou sob seu manto a Ali, Fátima,
Al-Hasan e Al-Hussein, e expressou: "Meu Deus! Estes são Ahlul Bait (a
gente de minha casa)". Fonte: Sahîh Muslim, t.4, p.1871, h.32; Sunan AtTimidhî, t,5, p.225, h.2999; Musnad Ahmad Ibn Hanbal, t.1,p.391,
h.1608; Al-Mustadrak Alâ As-Sahîhaîn, t.3, p.163, h.4719; As-Sunan AlKubrâ, T.7, P.101, H.13392.
C) Isa Ibn Abdul-lah Ibn Malik Narrou de Umar Ibn Al-Jattab que disse:
Escutei o Profeta dizer: "Oh gente! Cedo vou deixar-vos e depois vocês no dia do Juízo - vos apresentarão ante mim... " (aqui o Profeta lhes
exorta a observar os direitos do Alcorão e Ahlul Bait e sua descendência).
Umar adiciona: "Disse: "Oh Mensageiro de Deus! Quem é tua
descendência?" Respondeu: "Minha Ahlul Bait, são Ali e Fátima, seus
filhos, e os nove Imames purificados da descendência de Al-Hussein, eles
são minha descendência e são de minha carne e meu sangue". Fonte:
Kifâîat Al-Azar p.91; Tafsîr Al-Burhân, t.1,p.9.
D) Ibn Abbas, o companheiro do Profeta e grande exegeta do Sagrado
Alcorão, com respeito ao versículo que expressa "E o céu repleto de
constelações" (Al-Buruy; 85:1), diz que o Profeta manifestou o seguinte:
"Eu sou o céu e as constelações são os Imames de Ahlul Bait, minha
descendência, o primeiro dos quais é Ali e o último dos mesmos é o
Mahdi, sendo elas doze pessoas". Fonte: Îanâbî Al-Mawaddah, t.3, p.254,
h.59.
11
da orientação, as tochas na escuridão, e aqueles
profundamente impregnados no conhecimento, a quem
sem dúvida Deus conferiu "o Conhecimento do Livro".
Esses fatos, narrados repetidamente em muitas
tradições, foram precisamente aprovados pelos
seguidores do Profeta Mohammad (S.A.A.S) desde as
épocas da revelação até a atualidade, e alguns dos
sábios e comentadores da escola sunita inclusive
reconheceram em seus livros que ditos versículos do
Alcorão foram revelados a respeito de Ahlul Bait (A.S.).
Alguns exemplos de seus livros são os seguintes:
1 . Imam Az-Za’labi em seu reconhecido livro de
exegese, sob o significado do versículo 42 da Surata An-Nahl
(Nº16).
2 . Tafsir Ibn Kazir, vol.2, p.591.
3 . Tafsir At-Tabari, vol.14, p.75.
4 . Tafsir Al-Alusi, conhecido como: “Ruh Al-Baian”,
vol.14, p.134.
5 . Tafsir Al-Qurtubi, vol.11, p.272.
6 . Tafsir Al-Hakim, ou: Shawahid At-Tanzil, vol.1,
p.334.
7 . Tafsir Ash-Shabistari, ou: Ihqaq Al-Haqq, vol.3,
p.482.
8 . Ianabi’-Al Mawaddah, por Al-Qandusi Al-Hanafi,
p.119.
Baseando-nos na mesma realidade, devemos
acercar-nos da Imaculada Gente da Casa, Ahlul Bait
(A.S.), e praticar suas palavras de orientação para
educar bem nossas vidas. A esse respeito, diz o Imam
Al-Hadi (A.S.).
12
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“Vossas palavras (de sabedoria) são luzes, em vossos
assuntos há orientação (para as pessoas), e vossa
recomendação é a piedade.”
“O exemplo da gente de minha casa (Ahlul Bait) é
como aquele da Arca de Noé. Todo aquele que se
embarca nela se salva, e quem se nega a embarcar-se nela
é aniquilado.”
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Man lâ Îahduruh-ul Faqîb, At-Tahdhîb e ‘Uiûn-u Ajbâr-ir Ridâ
Cuidado, oh querido leitor!
É por meio destes seres benditos que podem ser
resolvidos os problemas materiais e espirituais de
nossas vidas, neste mundo e no vindouro.
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“É por vocês que Deus nos saca da humilhação,
libera-nos das garras das penosas tribulações e nos
resguarda dos abismos da aniquilação do mundo e do
Fogo do Inferno.”
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“Foi por vossa liderança que Deus nos ensinou as leis
de nossa religião e corrigiu o que estava corrompido em
nosso mundo. (E Ele nos amparou da pobreza, degradação e
ignorância, então, nos agraciou com o conhecimento, a honra
e a dignidade)”.
Bem, se nós deixarmos de seguir a estes seres
benditos, fracassaremos em todos os aspectos, já que o
Profeta (S.A.A.S) há dito:
13
Essa tradição há sido narrada por oito colegas do Profeta (A.S.W.) e oito
pessoas dentre os discípulos dos colegas; por sessenta sábios famosos e
mais de 90 autores dentre os irmãos da escola sunita. Foi mencionada
em Mishkât Al-Masâbib, p.523, de Ahmad ibn Hanbal; Farâ’id AsSintain, vol.2, p.242; As-Sawâ’iq Al-Muhriqab, p.234; Uiûn Al-Ajbâr,
vol.1 p,211; e outras das referências de ambas as escolas, que se desejas
referir-te a elas, as encontrarás mencionadas em Nafahât Al-Azhâr, vol.4
p,127.
Disse o Mensageiro de Deus:
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oĬ˟Ћ×L ‫ڿ‬R MÕ ˁɶKQ ˟K ƕÕ
“Acerca-se o momento em que seja chamado e eu
responda. Certamente que deixo entre vocês os dois
tesouros: o Livro de Deus e minha descendência. O Livro
de Deus em um cordel que se estende desde o céu até a
terra; e minha descendência, a gente de minha casa. Por
verdadeiro que o benévolo, o Informado, me há
comunicado que eles dois não se separarão até que voltem
a mim na fonte (do paraíso). Por conseguinte, observai
como os tratais em minha ausência.”
E em outra narração diz:
14
“Nunca vos desviareis enquanto vos aferreis a
ambos.”
Esta narração foi transmitida por mais de vinte pessoas dentre os
colegas do Profeta (A.S.W.) e também por mais de 185 narradores
mencionados em Sahih Muslim, vol. 2, p.220, e outras das referências de
ambas as escolas, que, se desejas conferi-las, estão mencionadas nas
p.199 a 210, vol.1, de Nafahât Al-Azhâr fi Julâsat ‘Abaqât Al-Anwâr.
Deste modo, que honra é mais excelente do que o
fato de que o Alcorão, o Mensageiro de Deus (S.A.A.S)
e Ahlul Bait (A.S) sejam nosso exemplo, mestres e
líderes!
É por isso que, com uma grande sinceridade e devoção,
dizemos:
Estamos orgulhosos de ser os seguidores de uma
religião cujo fundador, sob a direção de Deus, foi o
Profeta Mohamad, e que ‘Ali “Amir Al-Mu’minin” ibn
Abi Talib, o servo de Deus, quem fora liberado de todas
as correntes, foi designado, por sua vez, o libertador da
humanidade de todos os cordões da escravatura (a
outro que Deus).
Estamos orgulhosos de que Nahy Al-Balâgah, o
qual depois do Alcorão é a maior prescrição de vida
espiritual e material, seja o livro principal para a
libertação da humanidade, e que suas prescrições
espirituais e políticas, que são as mais valiosas para a
liberação, tenham sido dispostas por nosso Imam
Ma’sum (‘Ali ibn Abi Talib – A.S.).
Estamos orgulhosos de que as súplicas, que são
chamadas o Alcorão ascendente, sejam de nossos
Imames Ma’sum, como as orações íntimas de
Sha’baniiah, as súplicas de Arafat de Hussein ibn ‘Ali,
15
Sahifah Sayyadiiah (também chamada “os Salmos de
Al-i Mohammad”) e Sahifah Fatimah (o qual é um
Livro inspirado por Deus a Fátima Az-Zahra).
Estamos orgulhosos de que Baqir Al-Ulum seja de
nós, já que foi uma das maiores personalidades da
história, e ninguém, exceto Allah Taala, o Exaltado, o
Profeta (A.S.W.) e os Imames Ma’sum, há sido ou será
jamais capaz de compreender sua casta.
Sentimo-nos honrados de que nossa Maz’hab seja a
Jaafari e de que nossa Fiqh (Jurisprudência Islâmica),
na qual é um infinito mar (de conhecimento), seja uma
de suas contribuições (do Imam Açádeq – A.S-). E nos
sentimos orgulhosos de todos os Imames Ma’sum
(A.S.), e estamos comprometidos a segui-los.
Estamos orgulhosos de que nossos Imames
Ma’sum (A.S.) tenham vivido em prisões e em exílio
por tratar de elevar o status da religião islâmica e
programar (o ensino) do Sagrado Alcorão, uma de
cujas dimensões são a formação de um Governo Justo,
e finalmente morreram mártires tentando erradicar os
governos opressores e tiranos de sua própria época.
Parte dos ditos do Imam Komeini – que Deus este comprazido dele-, em Sahifah
Inqilâb.
Agora, oh querido irmão e irmã!
Tu és testemunha presencial, neste pequeno globo
terráqueo, menor do que uma aldeia em relação ao
universo, que hoje, na era do estalido da informação, a
perplexa raça humana de nossa Era está se queimando
na sede do chamejante deserto da injustiça e
desigualdade, enquanto o ser humano se encontra
afundando-se incessantemente e cada vez mais
16
profundamente no pântano da impiedade e da
iniqüidade.
Aqueles que se vangloriam da liberdade e
felicidades do homem se encontram perturbados
observando a decadência dos valores morais, situação
esta que eles mesmos criaram. Eles não podem
proporcionar nada exceto observar a destruição do ser
humano e a humanidade.Porém, é este, em realidade, o
final do trajeto?
Para nosso assombro, a resposta é positiva, a não
ser que o homem retorne à sua divina natureza
humana, adote as miseráveis experiências de sua vida
passada como uma tocha para seu futuro caminho e
utilize o Islã como o melhor remédio.
Nos tempos presentes, o glorioso Islã, como a
melhor prescrição de guia, melhor do que qualquer
coisa na história, há estreitado sua gentil mão para
resgatar o homem da submissão e agonia dos vícios, e
pela Graça de Deus, se há posto de pé para curá-lo da
debilidade da corrupção.
O Islã é capaz de moderar a sede desse homem
errante no tórrido deserto salubre da impiedade, por
meio do conhecimento e da excelência de Ahlul Bait
(A.S.), que são a reverberação da brilhante galáxia da
revelação, que nunca erraram nem se equivocaram e
que irrigam sua luz sobre todos os aspectos materiais e
espirituais da vida do homem. Desse modo, o Islã
claramente há aberto um caminho ante este homem
frustrado que, felizmente, dirige-se para a realidade.
Mas, oh querido amigo...
A principal e mais essencial maneira de reconhecer
uma escola de pensamento é estudando seus próprios
textos com adequado entendimento das palavras de
seus sábios e líderes. É por este meio que pode ser
compreendida e estimada a teoria de tal escola sobre o
mundo e seus problemas em relação aos diferentes
fenômenos práticos.
Há sido sobre estas bases e sob este estímulo que
decidimos publicar um comentário ininterrupto do
Alcorão em Inglês sob o título de “An Enlightening
Commentary into the Light of the Holy Qurán” (Uma
Exegese Esclarecedora da Luz do Sagrado Alcorão),
que teve uma fervorosa recepção por parte dos
pesquisadores da verdade em muitos países do mundo
que em menos de três anos seus primeiros dois
volumes foram reimpressos cinco vezes, e agora, com a
anuência de Deus, propomo-nos a publicá-los
imediatamente em idioma castelhano.
Agora, nos umbrais da sexta impressão desses
sagrados livros de exegeses, o presente livro, como
“um ramo de flores”, enfeitado com as palavras dos
líderes da instrutiva escola do Islã, que são Ahlul Bait
(A.S.), é oferecido a todos aqueles que estão à procura
da mais nobre e última escola divina. Esperamos que,
mediante um melhor uso do perfume destas eternas e
frescas flores, meditemos nas seguintes expressões do
oitavo Imam (A.S.):
Disse o Imam Ar-Rida (A.S.):
17
18
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“Que Deus se compadeça de um servo que tenha
vivificado nossos assuntos.” Disse-lhe: E como vivifica
vossos assuntos? Respondeu (A.S.): “Aprende nossos
conhecimentos e os ensina à gente, que certamente se
conhecessem as bondades de nossas palavras nos
seguiriam.”
A paz esteja sobre aqueles corações que conformam
as localizações do conhecimento de Deus, os albergues
das bênçãos de Deus e os depósitos da sapiência de Deus;
que são custódios dos segredos de Deus, os portadores do
(conhecimento do) Livro de Deus, os sucessores do
Profeta de Deus e a descendência do Mensageiro de
Deus, que as bênçãos de Deus estejam sobre ele e sua
família, e assim mesmo Sua Misericórdia e suas graças.
Bihâr-Al Anwâr, vol.2, p.40; Ma‘anii’Al-Ajbâr, por Sadûq, p. 180; e
Wasâ’il Ash-Shî ah, vol. 27, p. 92.
Uma sincera expectativa
Esperamos que, ao leres e prestares atenção às
nobres palavras daqueles seres imaculados, as
evidências sejam expostas em forma concludente às
pessoas do mundo; possam dessa maneira, isto é,
seguindo o sagrado legado de Ahlul Bait, os jovens, a
nova geração manter-se afastados de qualquer tipo de
desvio religioso, mental, moral, teológica, social,
econômica, política e formativa, a fim de que cada um
possa cultivar-se como um ser humano íntegro e,
também, um leal combatente, para ser útil ao Islã e aos
muçulmanos ao longo e largo do mundo.
Man lâ lahduruh-ul Faqib, At-Tahdhib e Uiûn-u Ajbar-ir Ridâ
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E que a Paz esteja sobre quem siga a senda reta.
Saiied Kamâl Faqîh Imáni
Isfahan – Iran
Por último
Enviamos nossos sinceros e puros respeitos com
afetuosas saudações a essas sagradas, excelentes,
purificadas e imaculadas almas, portanto dizemos:
19
20
Conhecer a Deus, Sua grandeza e Sua Graça
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1- Disse o Mensageiro de Deus (A.S.):
Oh gente! Por verdadeiro que não terá profeta depois
de mim, nem terá comunidade depois das vossas, assim,
pois, estai atenciosos e adorai a vosso Senhor, rezai vossas
cinco orações, jejuai vosso mês (de Ramadan), peregrinai
para a Casa de vosso Senhor, concede o Zakat (o encargo
religioso) de vossos bens a fim de purificar vossa alma, e
obedecei aos dotados de autoridade entre vocês; dessa
maneira ingressareis no Paraíso de vosso Senhor.
Al-Jisâl, p.322
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2- Disse o Imam ‘Ali “Amir Al-Mu’minin” (A.S.):
Bem aventurado é aquele que consagra a Deus seu
trabalho, seu conhecimento, seu amor, seu aborrecimento,
sua ação de tomar e deixar de lado, suas palavras, seu
silêncio, seu movimento e seus ditos.
Bihâr Al-Anwâr, t.77, p.289
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3- Disse Fátima Az-Zahra (A.S.):
Deus dispôs a fé como purificação para vossos
corações da vileza da idolatria, a reza como forma de
repelir a soberba, o dízimo como purificação de vossas
almas e incremento de vossas graças, o jejum como
consolidação da sinceridade, a peregrinação como
levantadora da religião, a justiça para harmonizar os
corações, a obediência a Ahl-ul Bait como ordem para a
comunidade, nossos Imamatos como salvaguarda da
diversificação, o jihad como grandeza para o Islã, a
paciência como ajuda até que chegue a recompensa,
rencomendar o bem como benefício geral, o bem para
com os pais como refúgio da cólera divina, a união entre
parentes como meio para alongar a vida e aumentar o
número de indivíduos, o talião para evitar o
derramamento de sangue, o cumprimento das promessas
22
para que se manifeste o perdão, a honradez em dar o peso
e a medida para evitar o menoscabo, a proibição de tomar
embriagante como forma de afastar o abominável e
impuro, o impedimento da acusação contra as mulheres
castas com o véu, contra a maldição, e o afastamento das
posses das pessoas como resposta à honestidade. Deus
proibiu o politeísmo para que fora testemunha da Sua
unicidade no senhorio. Temei a Deus da forma em que se
deve e não morrais sem que sejais muçulmanos! Obedecei
a Deus naquilo que vos há ordenado e proibido, já que só
temem a Deus, dentre Seus servos, aqueles que têm
conhecimento!
Balâgât An-Nisâ de Ibn Taîfûr, p.12
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O louvor seja para Deus e o louvor é Seu direito, um
louvor tal como é merecedor a isso, um louvor
abundante; nele me amparo da maldade das paixões de
minha alma, que em verdade a alma é propensa ao mal,
exceto aquela da qual meu Senhor se compadeça.
Amparo-me nele da maldade do demônio quem me
incrementa pecados aos que já tenho, ou mediante Seu
refúgio de todo arrogante pecador, de tudo soberano
tirano e todo inimigo poderoso.
Meu Deus! Dispõe-me entre os de Teu exército, que
por verdadeiro os de Teu exército são os vitoriosos;
dispõe-me entre os de Teu partido são os vencedores; e
dispõe-me entre Teus amigos que por verdadeiro que
Teus amigos não terão temor nem se atribularão.
Meu Deus! Emenda minha religião já que nela se
encontra a imunidade de meus assuntos; corrige minha
vida no relacionado ao além já que aí se encontra a
morada de minha permanência, e é aí onde se encontra
minha escapatória da companhia dos vis. Dispõe a vida
para mim como meio para incrementar em cada ato Bom,
e a morte como meio para me aliviar de todo ato mal.
Meu Deus! Abençoa a Mohammad, o selo dos
profetas, quem completou o número dos mensageiros;
assim mesmo abençoa aos excelentes e puros de sua
família e aos distintos dentre seus colegas, e conceda-me
três coisas: não deixe em mim nenhum pecado que não
tenhas perdoado, nem aflição que não tenhas afastado,
nem inimigo que não tenhas repelido...
Bihâr Al-Anwâr, t.90, p.187; e Mulhaqat As-Sahîfat As-Sayyadîiah, p.572
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4- Disse o Imam As-Sajjad (A.S.):
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4 (Bis) – Disse o Imam ‘Ali “Amir Al-Muminin” (A.S.):
Inferir a majestade do Criador faz com que as
criaturas te pareçam insignificante.
Nahy Al-Balâgah, trecho de um dos sermões, p.129
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5- Disse o Imam Jaafar Açadeq (A.S.):
O coração é o recinto sagrado de Deus, por
conseguinte, não aloje no recinto sagrado de Deus outro
fora Ele.
Bihâr Al-Anwâr, t.70,p.25
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Nossos seguidores são aqueles que, quando ficam a
sós, recordam a Deus abundantemente. (Isto é, que na
solidão, quando não há nada que lhes impeça de cometer
pecado, a recordação de Deus lhes aparta do mesmo.)
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Juro por Deus que Ele não quer das pessoas senão
que possuam duas virtudes: que Lhe reconheçam as
graças, de forma que as incremente, e que Lhe
reconheçam os pecados de maneira que se os perdoe!
Al-Kâfî, t.2, p.426
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8- Disse o Imam Al-Husein (A.S.):
Por certo que Deus, engrandecida seja Sua menção,
não criou aos servos senão para que Lhe conheçam, e
quando estes Lhe conhecem Lhe adoram, e quando Lhe
adoram, mediante sua adoração se vêem sem necessidade
da adoração de outro fora Ele.
Safînat Al-Bihâr, t.2, p.180
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9- Disse o Imam ‘Ali Ibn Al-Husein (A.S.):
Salva-se da aniquilação o crente que se encontra entre
três qualidades: o depoimento de que não há divindade
mais do que Deus, Único e sem sócio; a intercessão do
Mensageiro de Deus (A.S.) e a amplitude da misericórdia
de Deus.
Safînat Al-Bihâr, 517
Ô
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7- Disse o Imam Mohammad Al-Báquer (A.S.):
25
26
A Oração e seus efeitos
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10- Disse o Profeta (A.S.):
Não é de mim quem menospreza sua oração, e não
virá para mim na fonte (de Kauzar no paraíso), por Deus
que não! (ou seja, enquanto os benfeitores da comunidade
serão objeto do favor e a indulgência do Profeta, este não
o será e não se considerará como parte de sua
comunidade).
Man lâ Îahduruh Al-Faqîh, t.1, p.206
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Uma oração das prescritas, para Deus equivale a mil
peregrinações maiores (hajj) e mil peregrinações menores
(umrah) aprovadas e aceitadas.
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Não arruínes vossa oração (ao não observar sua
correta realização), já que quem arruína sua oração será
ressuscitado junto a Qârûn e a Hâmân, e será um direito
de Deus introduzir-lhe no fogo junto aos hipócritas.
Se ante a porta de um de vocês tivesse um rio e se
nele se banhasse todos os dias cinco vezes, por acaso
ficaria sujeira em seu corpo? Certamente que o exemplo
da oração é como o do rio que purifica, de maneira que
cada vez que reza uma oração isso conforma uma
expiação de seus pecados, exceto aquele pecado que lhe
faz sair da fé e que reside nele.
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Quando realizar uma oração, faça-a como se fosse a
última de alguém que está se despedindo deste mundo
(ou seja, rezar com a maior concentração, como a oração
que faria alguém antes de ser executado).
27
28
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15- Disse o Imam ‘Ali “Amir Al-Mu’minin”(A.S.):
Se a pessoa que se encontra rezando soubesse a
misericórdia que lhe está cobrindo, não levantaria sua
cabeça da prosternação.
Tasnîf Gurar Al-Hikam, p.175
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16- Disse o Imam Al-Báquer (A.S.):
O primeiro que se lhe computa ao servo é a oração, e
se a mesma é aceita é aceito o demais (e se não é assim o
resto de suas ações não lhe ocasionarão benefício algum).
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17- Disse o Imam Açadeq (A.S.):
Por certo que nossa intercessão não atingirá a quem
desatenda a oração.
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Há dez coisas que, se Deus encontra alguém com
elas, o fará entrar no Paraíso:
1 . O depoimento de que não há divindade além de
Deus.
2 . Que Mohammad é o Mensageiro de Deus.
3 . O reconhecimento do que há vindo de parte de
Deus, Imponente Majestoso.
4 . A realização da oração.
5 . Dar o Zakat.
6 . Jejuar no mês de Ramadan.
7 . Peregrinar à Casa de Deus.
8 . Amar aos amigos de Deus.
9 . Desentender-se dos inimigos de Deus.
10 . E abster-se de todo embriagante.
Al-Jisâl, p.432
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A oração é a oferenda de todo receoso; a
peregrinação é a luta sagrada de todo frágil; cada coisa
tem uma purificação e a purificação do corpo é o jejum, e
a luta santa da mulher é ser boa esposa.
29
30
Nahy Al-Balâgah, trechos de um dos sermões, p.136
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Não há noite sem que o anjo da morte proclame: “Oh
gente dos sepulcros! A quem invejais hoje depois de ter
visto claramente o que é o além?” Eles respondem:
“Invejamos aos crentes em suas mesquitas, já que eles
rezam e nós não rezamos; eles dão o Zakat e nós não o
concedemos; eles jejuam no mês de Ramadan e nós não
jejuamos; eles dão esmola com o que lhes sobra depois de
cobrir os gastos de sua família, enquanto nós não damos
esmola...”
Irshâd Al-Qulûb, p.53
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21- Disse o Mensageiro de Deus (S.A.A.S):
Escutei a alguém proclamar na presença de cada
oração, que dizia: “Oh filhos de Adão! Levantai e apagai
de vocês o que acendestes sobre vocês mesmos.”
Mustadrak Al-Wasâ’il, t3, p.102
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Observai as orações, por certo que Deus, Exaltado e
Engrandecido Seja, quando acontecer o dia da
Ressurreição requererá ao servo, e o que primeiro lhe
perguntará é com respeito à oração, e se as apresenta
completas (será bem aventurado), e se não é assim, será
atirado ao fogo.
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23- De Abu Basir, que disse: “Fui ver a Umm
Hamidah para dar-lhe os pêsames pelo (falecimento de)
Abu Abdullah (o Imam Jaafar Açádeq, que a paz esteja
com ele), então ela chorou e eu chorei por causa de seu
pranto; depois disse: Oh Abu Mohammad! Se tivesses
visto a Abu Abdullah (A.S.) ante a morte, teria visto algo
surpreendente: abriu seus olhos, depois disse: “Reúna a
todo aquele com o qual eu tenha laços de parentesco”. Ela
disse: Não deixamos a ninguém sem reunir, logo ele
olhou e a seguir disse: “Por verdade que nossa intercessão
não atingirá a quem desatenda a oração.”
Wasâ’il Ash-Shî’ab, t.4, p.26
32
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Realizar a adoração enquanto se consome o ilícito é
como construir sobre a areia.
Quando Deus, Imponente e Majestoso, dirigiu-se a
Moisés o filho de Imrân (A.S.), disse-lhe: "Oh filho de
Imrân! Mente aquele que pretende me amar e quando o
cobre a noite, dorme me esquecendo."
Bihâr Al-Anwâr, t.13, p.329.
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A oração da noite
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L üĻƴM ôK üĬǯÕ L L
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A nobreza do crente está em levantar-se à noite (para
rezar) e sua grandeza está em não precisar das pessoas.
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Quem dorme em demasia durante a noite, vê-se
privado de uma ação tal que não pode realizar durante o
dia.
Gurar Al-Hikam, p.289
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L Q ýĬȜ
Não deixes de lado a ação de levantar-te à noite, já
que em verdade é burlador quem se privou de levantar-se
à noite.
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29- Narrou-se de Abu Abdullah (o Imam Açadeq,
que a paz esteja com ele) que disse: Disse o Mensageiro de
Deus (S.A.A.S) a Gabriel (A.S.): “Oriente-me!” Este disse:
“Oh Mohammad! Vive o que queiras que em verdade já
estejas morto, deseja o que queiras que em verdade
termines separando-te disso, faz o que queiras que em
verdade te encontres com isso mesmo. A nobreza do
crente está em sua reza pela noite, e sua grandeza em
abster-se dos bens dos homens.”
Ô
×‫ރ‬
Al-Jisâl, p.72.
33
34
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aborrecimento de Deus, em verdade que Deus delegará
seus assuntos nas mãos dos homens. Was salam.”
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Há três coisas que tornam um orgulho para o crente,
e seu ornamento na vida mundana e na do além: o rezar
ao final da noite, não esperar nada do que possuem os
homens e a wilâiah (dispor-se sob a supremacia) de um
Imam da família de Mohammad.
A fé em Deus e conseguir a complacência de
Deus
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Narrou-me meu pai de seu pai, que um homem do
povo de Kufa lhe escreveu a meu pai Al-Husein Ibn 'Ali
(A.S.): Oh meu senhor! “Informa-me sobre o melhor deste
mundo e do outro”. Ele (as bênçãos de Deus estejam com
ele) escreveu-lhe: "Em Nome de Deus, o Clemente, o
Misericordioso. Certamente que quem tenta a
complacência de Deus implicando isso o agastamento dos
homens, Deus lhe fará não precisar dos homens; quanto a
quem tente a complacência dos homens implicando isso o
35
Ô
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32- Disse o Imam As-Sajjad (Ali Ibn Al-Hussein, que
a paz esteja com ele):
Quem leva a sério o que Deus lhe prescreveu,
encontra-se entre os melhores homens.
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Quem ama por Deus, aborrece por Deus e dá por
Deus, encontra-se entre aqueles cuja fé se há
aperfeiçoado.
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34- Disse o Imam Hassan Al-Ascari (A.S.):
Há duas virtudes por sobre as quais não há outra
coisa: a fé em Deus e beneficiar aos irmãos.
A piedade e a necessidade dela
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36
O que mais fará ingressar as pessoas ao Paraíso é o
temor a Deus e o bom caráter.
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36- Disse o Mensageiro de Deus (S.A.A.S.):
Se lhe é proposto um assunto, reflita em suas
conseqüências; se nisso há bem e desenvolvimento, leva-o
a frente, mas se nisso há extravio, deixa-o.
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37- Foi perguntado ao Imam Açadeq (A.S.) a respeito
de uma explicação de taqwá (piedade, temor a Deus), ao
qual respondeu:
Significa que Ele não deixe de encontrar-te naquilo
que te ordenou, e que não te veja naquilo que te proibiu.
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Deves ter para com Deus um pudor tal como o que
observas ante o homem piedoso dentre tua gente.
Mustadrak Al-Wasâ’il, t.8, p.466, Hádiz 10027
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Que o bom afastador das paixões mundanas é o fato
de fechar os olhos!
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40- Disse o Imam ‘Ali ”Amir Al-Mu’minin “ (A.S.) a
Al-Hasan e Al-Husein (que a paz esteja com ambos) –
quando lhe foi acertado o golpe de espada mortal por
parte de Ibn Muljim - que Deus lhe amaldiçoe:
“Aconselho-vos que temais a Deus, e que não anseies
pelo (prazer do) mundo, mesmo que ele acene para vós.
Não vos lamenteis por nada do mundo que vos tenha
sido negado. Falai (somente) a verdade, e agi na
esperança da recompensa. Sede inimiga dos opressores e
auxiliadores dos oprimidos.”
Nahy Al-Balâgah, trecho da Carta Nº47
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37
38
Recomendo-te o temor a Deus - Oh filho!- que
consideres indefectível Sua ordem, construir teu coração
em base a Sua recordação e afixar o Seu cordel, já que, que
cordão mais firme pode existir do que aquele que tem
lugar entre Deus e você, se é do que chegas a agarrar-te a
ele?
Nahy Al-Balâgah , trechos da Carta de n.º31
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42- De Abu Usamah quem disse: Escutei a Abu
Abdullah (A.S.) dizer: Deve ter temor a Deus, piedade,
esforço, dizer a verdade, atuar com o depositado em
confiança segundo o rencomendado, ter bom caráter e ser
bom vizinho. Exortai para vocês, mas não com vossas
palavras (isto é, com vossos atos); ser objeto de
ornamento e não de desonra. Deveis prolongar a
inclinação (ruku) e a prosternação (suyud) na oração, já
que se um de vocês prolonga sua inclinação e
prosternação, Satanás brama por de trás: "Que
desgraçado! Obedeceu (a seu Senhor) sendo que eu
desobedeci, e se tem prosternado enquanto eu me recusei
a fazê-lo."
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Encontramos no livro de ‘Ali Ibn Al-Husein (A.S.) o
seguinte:
“Não é talvez verdadeiro que os amigos de Deus não
terão temor nem se atribularão?” Se é que cumprem as
prescrições de Deus, fixam-se às tradições do Mensageiro
de Deus - que as bênçãos e a paz estejam com ele e sua
família -, se abstêm das proibições de Deus, são austeros
com respeito ao belo da vida mundana e desejam o que
há com Deus, adquirem o excelente das graças de Deus e
o fazem pela causa de Deus, não pretendendo com isso
vangloriar-se, nem se ensoberbecer; depois, gastam
naquilo que lhes corresponde dentre os encargos
obrigatórios; em verdade que esses são aos que Deus
abençoou porquanto adquiriram, e são objetos de louvor
pelo que apresentaram para sua (vida no) além.
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40
As pessoas desde Adão (A.S.) até hoje em dia são
iguais aos dentes do pente; não há superioridade para o
árabe sobre o não-árabe, nem para o vermelho sobre o
negro, senão na piedade.
47- Disse o Imam Açádeq (A.S.):
O crente desejará que não se lhe tenha respondido
nenhuma súplica na vida mundana, ao ver a quantidade
da recompensa (que lhe correspondeu em lugar da
súplica não respondida).
Mustadrak Al-Wasâ’il, t.12, p.89
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Por certo que a pouca ação que tenha piedade é
melhor do que (realizar) muitas ações sem temer a Deus.
A Súplica
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Toda súplica mediante a qual se roga a Deus,
Imponente e Majestoso, está em suspenso de chegar ao
céu até que se pronuncie a bênção para Mohammad e a
família de Mohammad.
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×‫ރ‬
48- Disse o Imam ‘Ali “Amir Al-Mu minin” (A.S.):
A mais querida das ações para Deus, Imponente e
Majestoso, na terra, é a súplica, e a melhor adoração é
observar o pudor.
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49- Narraram Abu Basir e Mohammad Ibn Muslim
de Abu Abdullah (o Imam Açadeq, a paz esteja com ele),
que disse:
Narrou-me meu pai de meu avô, de seus pais, que
Amir Al-Mu'minin (A.S.), enquanto ensinava a seus
colegas, pronunciou o seguinte: “São abertas as portas do
céu em cinco oportunidades: quando cai a chuva, ao
marchar para a luta sagrada, no momento do chamado da
42
oração, quando se lê o Alcorão ao atravessar o sol no
zênite (e produzir-se o meio-dia) e quando se produz a
alvorada.”
Al-Jisâl, p.302
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Aproveitai para suplicar em cinco oportunidades:
quando se lê o Alcorão, quando se chama à oração,
quando cai a chuva, ao encontrarem-se as duas colunas
dos exércitos para atingir o martírio e quando o oprimido
suplica, já que (nestes momentos, a súplica) em sua
ascensão não tropeça com nada mais que com o Trono
divino.
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Deus meu! Tu és o mais próximo a quem suplicar, ou
que mais rápido responde, o mais nobre dos que perdoam
o que outorga mais abundantemente, e o que mais escuta
o que se lhe pede, Oh Misericordioso e Clemente deste
mundo e do além!
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Aquele ao qual forem dadas quatro coisas não será
despojado dessas quatro coisas; aquele que suplicar não
será privado da resposta (afirmativa); aquele que oferecer
arrependimento não será privado da sua aceitação; aquele
que buscar perdão não será privado dele e aquele que for
agradecido (pelo merecimento) não será privado da
expedição dos favores.
Nahy Al-Balâgah, máxima n.º135
O Saiid Ar-Radi - que Deus se compadeça dele comenta este Hádiz dizendo: No Livro de Deus,
Glorificado Seja, testemunham-se estes quatro assuntos.
No referente à súplica, na surata quarenta, no versículo
sessenta, diz: "Suplicai-me que Eu vos responderei." No
relacionado ao pedido de perdão, a surata quatro, no
versículo cento e dez, expressa o seguinte: "E quem faça
mal ou se oprima a si mesmo, e depois peça perdão a
Deus, em verdade que encontrará a Deus, Indulgente,
Misericordioso." Quanto ao fato de agradecer as graças
expressa (surata quatorze, no versículo sete): "Se
agradeceis vos incrementareis." E com respeito ao
arrependimento, diz na surata quatro, no versículo sete:
"Deus só aceita o arrependimento de quem comete o mal
por ignorância e depois cedo se arrepende. A este Deus
perdoa; e Deus é Sapientíssimo, Prudente."
Súplica de ‘Arafah
43
44
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53- Numa longa carta, Abu Abdullah (o Imam
Açadeq, a paz esteja com ele), disse o seguinte: “... E Deus
converterá a súplica dos crentes no dia da Ressurreição
em ações que lhe reportarão incremento do (sua situação
em) Paraíso."
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Curai vossas doenças mediante a esmola; e repele
diferentes tipos de aflições mediante a súplica.
At-Tahdhîb, t.4, p.112
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Suplica por tua necessidade e insista nela, por
verdade que Deus aprecia a insistência dos que insistem
(em sua súplica) dentre Seus servos crentes.
Wasâ’il Ash-Shî’ah, t.7, p.60
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ttĽØ ǲĬˁȍð
Deveis suplicar, já que não há nada (tão efetivo)
como isso, que vos faça acercar-vos (a Deus).
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Talvez rogues por algo e não te seja dado, de forma
que te seja dado algo melhor do que isso.
Ahlul Bait (A.S.)
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O exemplo da Gente de minha Casa em minha
comunidade é como o da Arca de Noé (A.S.): quem se
embarca nela se salva, e quem a recusa é aniquilado...
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Certamente que nossas palavras
corações.
revivem
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45
46
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Ornamente vossas reuniões mediante a recordação
de ‘Ali Ibn Abi Talib (A.S.)
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ttĺƕØ ‫ڞ‬ðüĬ˟Ǿð
Deus e Seu Mensageiro, mas quem são os dotados de
autoridade cuja obediência foi anexada à tua?” (A
pergunta é em relação ao versículo do Sagrado Alcorão
que expressa: "Oh Crentes! Obedecei a Deus, obedecei ao
Mensageiro e aos dotados de autoridade entre vocês").
O Profeta (S.A.A.S) respondeu: “São meus sucessores
oh Jabir! os Imames dos muçulmanos depois de mim. O
primeiro deles é ‘Ali Ibn Abi Talib, depois Al-Hasan e AlHussein, depois ‘Ali Ibn Al-Hussain, depois o
Mohammad Ibn ‘Ali, que é conhecido na Tora como AlBáquer e tu chegarás a vê-lo, oh Jabir! Portanto, quando o
encontres transmite-lhe minha saudação, depois Açadeq
Jaafar Ibn Mohammad, depois Mussa Ibn Jaafar, depois
‘Ali Ibn Mussa, depois Mohammad Ibn ‘Ali, depois ‘Ali
Ibn Mohammad, depois Al-Hasan Ibn ‘Ali, depois aquele
que terá meu mesmo nome e kumiah, a prova de Deus em
Sua terra, Seu Remanente entre Seus servos, o filho de AlHasan Ibn ‘Ali, aquele que Deus fará que sua menção
conquiste os horizontes (lit. os levantes e poentes) da
terra. Esse é o que se ocultará de seus seguidores e amigos
de uma maneira tal que não permanecerá quem sustente
seu Imamato mais do que aquele a quem Deus tenha
provado na fé.”
Disse Jabir: Então diga: “Oh Mensageiro de Deus!
Talvez seus seguidores possam beneficiar-se dele em sua
ausência? respondeu: Juro por Aquele que me enviou
com a profecia que sim! Eles serão iluminados com sua
luz e se beneficiarão de sua wilaiah durante sua
ocultação, bem como a gente se beneficia do sol ainda que
este se encontre coberto pelas nuvens”.
61- No livro Ikmal Ad-Din se cita um Hádiz de Jabir
Al-Jufi que narrou de Jabir Ibn Abdullah Al-Ansari, que
disse: Diga: "Oh Mensageiro de Deus! Conhecemos a
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Ikmâl Ad-Dîn, t.1, p.253
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62- Disse Malik Ibn Anas o seguinte a respeito das
virtudes do Imam Açadeq (A.S.):
Não havia visto, nem escutado som algum, nem se
lhe ocorreu a nenhum coração alguém mais sobressalente
que Jaafar Ibn Mohammad em virtude, conhecimento,
adoração e piedade.
Bihâr Al-Anwâr,t.47,p.28
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Juro por minha vida! Que não é o Imam senão o que
julga em base ao Livro de Deus, o que obra com
equidade, que professa a religião da verdade, e que
aprisiona sua pessoa na (base ao limites da) Essência
Divina.
Al-Irshâd, p.204
O amor a Ahlul Bait (A.S.)
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Educai os vossos filhos com base em três coisas: o
amor ao vosso Profeta, o amor à Gente de sua Casa e a
49
leitura do Alcorão.
Al-Yâmi As-Saguîr, t.1,p.14
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Quem não possa freqüentar-nos para fazer-nos
chegar um bem, que freqüente aos honestos dentre nossos
seguidores; e quem não possa visitar-nos que visite aos
honestos dentre nossos seguidores; dessa maneira lhe será
registrada a recompensa que tem o fato de visitar-nos.
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ttĽØ ǲĬˁȍð
O que melhor faz com que os servos se aproximem
de Deus, Imponente e Majestoso, é a obediência a Deus, a
obediência a Seu Profeta (S.A.A.S) e a obediência aos
dotados de autoridade. Disse Abu Jaafar (o Imam
Mohammad Al-Báquer, que a paz esteja com ele): amarnos é ter fé e aborrecer-nos é incredulidade.
Al-Kâfî, t.1,p.187
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ýĬȜ‫ڣ‬ð
L üĬǯ
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×‫ރ‬
50
Sobre cada adoração existe uma adoração (superior) e
o amor a nós, Ahl-ul Bait é a melhor adoração.
Os atributos sobressalentes
KÚ K K MÔ RÚ M R M KÔ K KÕ RÚ K
M
K
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Talvez vos informeis quem é o crente (verdadeiro)? É
a quem os crentes confiam suas vidas e propriedades.
Talvez vos informeis quem é o muçulmano? É aquele de
quem o muçulmano está a salvo de sua língua e de sua
mão... E está proibido que um crente oprima a outro
crente, ou lhe humilhe, fale a suas costas, ou lhe recuse
subitamente.
Al-Kâfî, t.2,p.235
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O crente não deve estar numa reunião na qual se
desobedece a Deus, a não ser que não possa mudar essa
situação.
Al-Kâfî, t.1,p.88
51
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Aquele cuja língua é veraz sua ações serão puras;
àquele cuja intenção é boa Deus lhe incrementa seu
sustento; e àquele cuja benevolência com os membros de
sua família esteja em boa forma, Deus lhe prolongará sua
vida.
Al-Jisâl,t.1,p.88
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Apresentou-se um homem ante o Profeta, que as
bênçãos e a paz estejam sobre ele e sua família, e disse:
"Ensina-me uma ação pela qual Deus me estime e me
estimem as criaturas, pela qual Deus multiplique meus
bens, mantenha saudável meu corpo, prolongue minha
vida e me ressuscite junto a ti."
52
Respondeu: "Essas seis coisas precisam de seis
virtudes: Se desejares que Deus te estime teme-lhe e seja
piedoso; se quiser que te apreciem as criaturas sejam
benévolas com elas e afasta-te do que as mesmas
possuem; se desejares que Deus multiplique teus bens dá
o Zakat dos mesmos; se quiser que Deus mantenha
saudável teu corpo dá muita esmola; se desejares que
Deus prolongue tua vida tenha boa relação com teus
parentes e fortalece os laços com eles; e se queres que
Deus te ressuscite comigo prolonga tua prosternação ante
Deus, o Único, o Subjugador."
Safînat Al-Bihâr, t1, p.599
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72- Narrou Al-Hariz Ibn Ad-Dilhaz, o servente do
Imam Al-Rida (A.S.): Escutei a Abul Hassan (o Imam ‘Ali
Al-Rida, que a paz esteja com ele) dizer: O crente não é tal
até que se reúnam em tua pessoa três virtudes: uma
tradição de seu Senhor, uma tradição de seu Profeta (A.S.)
e uma tradição de sua Wali. Quanto à tradição de seu
Senhor, é guardar seu segredo, já que disse Deus,
Imponente e Majestoso: “É o Conhecedor do oculto e não
revela o que tem ocultado, senão a um mensageiro de
53
quem se tenha comprazido."2 Enquanto a tradição de seu
Profeta consiste em ser cordial com as pessoas, já que
Deus, Imponente e Majestoso, ordenou a Seu Profeta ser
cordial com as pessoas: "Aceita a desculpa, encomenda o
bem e aparta-te dos ignorantes.3 Enquanto a tradição de
sua Wali consiste em ter paciência ante o infortúnio e a
adversidade, já que Deus, Imponente e Majestoso, diz: "...
e os que são pacientes no infortúnio e na adversidade."4
Uiûn Ajbâr Ar-Ridâ, t1,p.256
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73- Disse o Imam Al-Jauád (A.S.):
O crente necessita de três virtudes: o sucesso da parte
de Deus, ser exortador de si mesmo e aceitar o (bom)
conselho de quem o dá.
Muntahâ Al-Amâl, t.2, p.554
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2
Sura Al-Yinn;72:26-27
Sura Al-A’râf, 7:199
4
Sura Al-Baqarah; 2: 177
3
54
74- Foi dito a ‘Ali Ibn Al-Husein (A.S.): "Como
amanheceste, oh filho do Mensageiro de Deus?"
Respondeu: “Amanheci enquanto se me requereram oito
peculiaridades: Deus, Exaltado seja, requereu-me levar a
sério os preceitos; o Profeta (S.A.A.S.) requereu-me o
sustento diário; a alma me requereu satisfazer as paixões
mundanas; Satanás me requereu que caia na
desobediência; os dois anjos custódios me requereram
atuar com sinceridade; o anjo da morte me requereu meu
espírito; e a tumba me requereu meu corpo. É assim que
me encontro requerido entre estas questões."
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O crente é aquele a quem todas as coisas temem, isso
porque ele (o crente) é apreciado pela religião de Deus, e
o crente não teme a nada; esta é uma característica de
todo crente.
Os seguidores de Ahlul Bait (A.S.) e suas
características
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76- De Jabir Ibn Abdullah, que narrou de Abu Jaafar
(o Imam Mohammad Al-Báquer, que a paz esteja com
ele): Me disse: “Oh Jabir! Acaso é suficiente para o que
professa o shiismo que sustente o amor a nós, Ahl-ul Bait
(A.S.)? Por Deus! Que não são nossos seguidores senão
quem temem a Deus e Lhe obedecem. Oh Jabir! Estes não
são conhecidos senão pela humildade, a modéstia, ser
digno de confiança, a abundância da recordação de Deus,
o jejum, a oração, a benevolência com os pais, o
atendimento aos vizinhos dentre os pobres, os indigentes,
os endividados e os órfãos, por dizer a verdade, recitar o
Alcorão, não falar das pessoas senão o bom e ser dignos
depositários da confiança de seus familiares em seus
assuntos...
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77- Narrou Sulaiman Ibn Mahran o seguinte: Fui ver
a Açadeq Jaafar Ibn Mohammad (A.S.) e com ele se
encontrava um grupo de Shiítas, e o escutei enquanto
dizia: "Oh comunidade de Shiítas! Sede um ornamento
para nós e não seja uma desonra contra nós. Diriges ao
56
povo com benevolência, cuidai de vossas palavras, e
abstende-vos de ser abelhudos (em assuntos alheios) e de
falar grosseiramente."
Quem obedece a Deus é nosso amigo, e quem
desobedece a Deus é nosso inimigo.
Al-Amâlî, p.400
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Não olhes o pequeno da falta, senão observa bem a
Quem desobedeceste.
Mustadrak Al-Wasâ’il, t.11, p.330; E Bihâr Al-Anwâr, t.77, p.79
78- Narrou Abdullah Ibn Bukar de Abu Abdullah
(A.S.), que disse: “Certamente que nós apreciamos a quem
é inteligente, entendido, sábio, compreensivo, cordial,
paciente, veraz e cumpridor. Por verdadeiro que Deus,
Imponente e Majestoso, particularizou aos profetas (A.S.)
com as mais elevadas virtudes; por conseguinte que
aquele em quem elas se encontrem que louve a Deus por
isso, e que aquele que não as possua que se submeta a
Deus, Imponente e Majestoso, e que suplique por elas".
Disse: "Que eu seja sacrificado por ti! E quais são (essas
elevadas virtudes)"?
Disse: “São a piedade, a frugalidade, a paciência, ser
agradecido, o entendimento, o pudor, a generosidade, a
valentia, o zelo, a benevolência, ser veraz e cumprir com o
depositado em confiança."
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Quem queira saber dentre vocês qual é sua posição
diante de Deus, que veja qual é a posição de Deus diante
dele, quando se encontra cometendo pecado; é assim que
é sua posição diante de Deus, Bendito e Exaltado Seja.
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82- Disse o Imam Açadeq (A.S.): “Acaso não sabes que
vossas ações lhe são expostas, e se vê nelas uma
58
desobediência lhe desagrada isso? Então, pois, não
desagradeis ao Mensageiro de Deus, senão alegrai-lhe.”
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A pouca indulgência é o mais execrável dos defeitos,
e precipitar-se à vingança é o maior dos pecados.
Guran Al-Hikam, p.235
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84- Disse Al-Asbag Ibn Nabatah do Imam ‘Ali (A.S.),
que disse: Disse o Mensageiro de Deus, que Deus o
abençoe e a sua família: Quando a ira de Deus, Imponente
e Majestoso, recai sobre uma comunidade, mas (mesmo
assim) não envia sobre ela um castigo, os preços (das
mercadorias) encarecem-se, encurtam-se suas vidas, seus
comerciantes não obtêm ganho, não se desenvolvem seus
frutos, seus rios não são abundantes, suas chuvas são
retidas, e é dominada por seus malvados.
Al-Jisâl, t.2, p.360
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85- Narro-se de Abu Jaafar (A.S.) que disse:
Encontramos no livro de ‘Ali (A.S.), que disse: Disse o
Mensageiro de Deus (S.A.A.S): Quando se manifesta a
fornicação, aumenta a morte súbita; quando se diminui o
peso, Deus lhes aflige com anos de seca e escassez;
quando se abstêm de pagar o Zakat, a terra se abstém de
outorgar suas bênçãos consistentes em semear, frutos e
toda classe de minerais; quando se desviam das normas
(divinas) estão cooperando em base ao pecado e a
iniqüidade; quando quebrantam os pactos, Deus faz que
seus inimigos lhes subjuguem; quando cortam os laços de
parentesco as riquezas são dispostas em mãos dos
malvados; quando não ordenam o bem nem proíbem o
execrável nem seguem aos virtuosos da gente de minha
casa. Deus faz que lhes subjuguem seus malvados de
forma tal que os virtuosos dentre eles suplicarão, mas não
lhes será respondido.
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Safînat Al-Bihâr, t2, p.630
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60
As lágrimas não se secam senão pela dureza dos
corações, e os corações não se endurecem senão pela
abundância de pecados.
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87- Disse Deus, Elevado Seja, a David (A.S.): Oh
David! Recompenso aos pecadores com o vasto de Minha
misericórdia absoluta, a qual abarca todas as coisas, de
forma que não se desesperem de Minha misericórdia; e
admoesta aos benfeitores mediante o poder de Minha ira,
de forma que não se ensoberbeçam por obedecer-me, já
que ensoberbeceres provoca a vaidade, e a vaidade é o
pior dos pecados.
Iznâ ‘Ashrîiah, p.59
O conhecimento e seu valor
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O sábio e o aluno são co-participantes
recompensa, e não há bem para o resto dos homens.
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×‫ރ‬
89- Disse o Mensageiro (S.A.A.S):
Quem dê ditames à gente sem ter conhecimento, será
o que corrompa da religião mais do que possa emendar.
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L üĬǯ
O valor de cada pessoa estriba naquilo no que é
versado. (O valor de cada artesão se equipara à
importância que possui a maestria que conhece. O valor
de um médico equivale à importância da saúde. O valor
de um mestre e o de um religioso equivale à importância
da aprendizagem e de encaminhar à sociedade).
Nahy Al-Balâgah, p.482
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×‫ރ‬
O conhecimento é um depósito de Deus em Sua
Terra, e os sábios são os depositários dele, assim, pois,
quem atua segundo seu conhecimento está cumprindo
com (a confiança em base à qual lhe foi conferido) esse
depósito.
61
62
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Aprendei o conhecimento, já que sua aprendizagem
conforma uma boa ação, e requerê-lo é uma (forma de)
adoração.
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ttĽØ ǲĬˁȍð
Quem aprende o conhecimento e atua em base nele, e
quando o aprende o faz por Deus, é evocado nos reinos
dos céus como elevado.
Ô
×‫ރ‬
Aquele que persevera em procurar o conhecimento é
como o combatente na causa de Deus.
Bihâr Al-Anwâr, t.1,p.179
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×‫ރ‬
Observe este vosso conhecimento, de onde o tomais.
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M Q M R K Õ
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oĹ ːʣL ȍðĴK ȜK ĀÕL İK Ʀ‫ڣ‬ð
O melhor desta vida e a do além está acompanhado
do conhecimento.
O conhecimento e a virtude de aprendê-lo
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Ô
×‫ރ‬
Procure o conhecimento e enfeitai-vos com ele
mediante a indulgência e a solenidade, e sede humildes
ante aquele de quem aprendeis o conhecimento.
Quem procura o conhecimento é como o que jejua no
dia e se mantém erguido durante a noite (rezando);
certamente que uma área do conhecimento que o homem
aprende é melhor para ele do que se tivesse (a montanha
de) Abu Qubais em ouro e o gastasse no caminho de
Deus.
Ô
ttĽØ ǲĬˁȍð
63
64
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ttĽØ ǲĬˁȍð
99- Disse o Imam Zein Al-Abidín (Ali Ibn AlHussein, a paz esteja com ele):
Se os homens soubessem o que há no fato de
procurar o conhecimento, o tentaria ainda que fora
mediante o fato de derramar a última gota de sangue e
aventurar-se aos mares.
Al-Kâfî, t.1. p.35
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L üĬǯÕ L L
103- Disse o Imam Al-Hasan (A.S.):
Ensina ao povo seu conhecimento e aprenda o
conhecimento do outro.
Não se consegue o conhecimento com a comodidade
corporal.
Gurar Al-Hikam,p.348
ttôðĻƖÔ ‫ڣ‬ðôĬϞ×‫ރ‬
Por certo que a perfeição da religião se encontra na
procura do conhecimento e o fato de atuar segundo ele
mesmo; Por acaso não é certo que vossa obrigação de
procurar o conhecimento é maior que aquela de procurar
a riqueza?
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L üĻƴM ôK üĬǯÕ L ȐðL ĭ× Q ƤK ð ĹL ːʣL ȍðĸʅÔ ǰ r~ö‫ڧ‬ð
A virtude do conhecimento é mais amada para Deus
que a da adoração.
Resguardem vossos livros, visto que precisareis deles.
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65
O conhecimento e a virtude de ensiná-lo
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QÔ ĺK ȜýĬɧ× ːƕĹK ҿR ðMÚ ļM ˟K ɘKÕ KˁǯÔK ļM ‫׍‬M K ʣR ƕĹ
K ːR ǠL ĺR ǠK ĸK ɘÚ L ƳM ĺR ȜK r~ö‫ڧ‬ð
oôĬɘȍð
L üĻƴM ôK üĬǯÕ L L ×L L×
Ø
Ö
tļÕ ƕØ İɸǠ
Ø
A quem é perguntado sobre um conhecimento que
conhece e o esconde, o serão colocadas bridas de fogo.
(Aqueles que sabem o que um homem consternado
devesse fazer e têm a capacidade de orientar-lhe de forma
66
que mude o rumo de sua vida, se mesmo assim fazem
silêncio terão cometido um grande pecado.)
Iznâ ‘Ashrîiah. P.11
Ô
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O Alcorão é um oferecimento de Deus, assim, pois,
aprenda de Seu oferecimento tudo o que podes.
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Por certo que entre aqueles fatos e boas ações que
atingem ao crente depois de sua morte estão: um
conhecimento que tenha aprendido e difundido, um filho
íntegro que tenha deixado, e um Alcorão que tenha
deixado como herança.
Sunan Ibn Mâyah, t.1, p.88
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108- Narrou Abdussalâm que escutou o Imam AlRida (Ali Ibn Mussa, a paz esteja com ele) dizer:
Que Deus se compadeça de um servo que tenha
vivificado nossos assuntos. Disse-lhe: E como vivifica
67
vossos assuntos? Respondeu (A.S.): Aprende nossos
conhecimentos e os ensinas ao povo, que por certo que se
o povo conhecesse as bondades de nossas palavras nos
seguiriam.
Ma ‘ânî Al-Ajbâr,p.180
A excelência e a importância dos sábios
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Há dois grupos de minha comunidade os quais se
são corretos, minha comunidade inteira será íntegra, e se
se corrompem, corrompe-se minha comunidade. Foi-lhe
perguntado: Oh Mensageiro de Deus! E quais são esses
(grupos)? Respondeu: Os sábios e os governantes.
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110 – Disse o Imam Al-Báquer (A.S.):
Quando te encontras ante a presença de um sábio
tem mais anseio por escutar do que por falar; aprende o
(boa arte de) escutar tal como aprendes o bom falar, e não
interrompas as palavras de ninguém.
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seguidores se incorpore a isso será melhor do que aquele
que combate aos romanos... Visto que estará defendendo
as crenças daqueles que nos professam seu amor.
Al-Ihtiyây, t.2,p.155
111 – Disse o Mensageiro de Deus (S.A.A.S):
Oh, ‘Ali! (O anjo) Gabriel desejou pertencer aos filhos
de Adão por sete qualidades, que são: Rezar em
comunidade, freqüentar aos sábios, reconciliar duas
pessoas, honrar ao órfão, visitar ao enfermo, acompanhar
(no cortejo fúnebre) ao corpo do crente, e oferecer água
(aos sedentos) durante a peregrinação; por conseguinte,
almeja com afinco realizar essas coisas.
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112 - Disse o Imam ‘Ali “Amir Al-Mu’minin” (A.S.):
“Quando o dicurso do sábio vai ao ponto (certo),
serve de cura, mas se vai ao ponto (errado), é como
doença.”
Nahy Al-Balâgah, Máxima Nº265
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114 – Disse o Imam Al-Rida (A.S.):
Por acaso não é o sábio aquele que (ao guiar)
derrama sobre as pessoas seu bem, salva-lhes de seus
inimigos, põe a sua disposição as graças dos paraísos de
Deus, e lhes faz obter a complacência de Deus, Elevado
Seja?
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Certamente que o sábio tem uma recompensa maior
do que a de quem jejua, mantém-se erguido rezando pela
noite e combate no caminho de Deus; e se um sábio
morre, se produz no Islã uma brecha tal que não pode
fechá-la senão alguém que lhe suceda.
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113 – Disse o Imam Al-Ascari (A.S.):
Os sábios dentre nossos seguidores são guardiões das
fronteiras (do Islã); é por isso que quem dentre nossos
69
70
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São aniquilados, apesar de estarem vivos, os que
acumulam as riquezas, enquanto os sábios permanecem o
que perdure o tempo; conquanto seus corpos
desaparecem, seus reflexos se encontram nos corações.
cujas palavras incrementem vosso conhecimento, e cujas
ações vos façam almejar o além."
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tĹˁҿðôİǢÔ
Que nenhuma tarefa te distraia de realizar obras para
o além, já que o período (da vida) é curto.
Nahy Al-Balâgah, Máxima Nº147
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117 – Disse o Imam Al-Husein (A.S.):
A marcha dos assuntos e as normas se encontram em
mãos dos sábios de Deus, que são os depositários do lícito
e ilícito de Deus.
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Ø ðýĬȜ‫ڣ‬ðüĬǯÕ 120 - Disse o Imam ‘Ali “Amir Al-Mu’minin” (A.S.):
Aquele que comercía sua (vida no) além por sua vida
mundana, tem perdido as duas.
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Tuhaf Al-‘Uqûl, p.172
Estar atenciosos ao além
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×‫ރ‬
118 – Disse O Mensageiro de Deus (S.A.A.S):
Disseram-lhe os apóstolos a Jesus (A.S.): "Oh espírito
de Deus! A quem devemos freqüentar?" Respondeu:
"Àquele que vos faça recordar a Deus quando lhe vejais,
71
Ô
×‫ރ‬
121 – Disse o Imam ‘Ali Ibn Muhammad Al-Hádi
(A.S.):
Tem em conta (o momento em que jazas em) teu leito
de morte ante teu povo, quando não terá médico que te
impeça (morrer), nem amigo que te possa proporcionar
benefício.
72
Õ ×
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O arrependimento
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122 – Disse o Mensageiro de Deus (S.A.A.S.):
Certamente que a maioria dos lamentos do povo do
fogo provirá do fato de ter adiado (o arrependimento).
Al-Mahyat Al-Baidâ
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üĬǯÕ 123 – Disse o Imam Al-Báquer (A.S.):
O que se arrepende do pecado é como aquele que não
tem pecado.
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Ø ðýĬȜ‫ڣ‬ðüĬǯÕ pecado, do qual não está informado ninguém mais do que
Deus.
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126 – Disse o Mensageiro de Deus (A.S.W.):
Certamente que Deus, Bendito e Elevado seja, faz
descer um anjo ao céu do mundo (material) cada noite no
último terço da mesma, e na noite da sexta-feira a
princípio da mesma, e lhe ordena que proclame: "Talvez
haja alguém que peça algo, de forma que se o outorgue?
Talvez haja algum arrependido de forma que lhe aceite
seu arrependimento? Talvez haja quem peça perdão de
forma que os perdoe?"
124 – Disse o Imam ‘Ali “Amir Al-Mu’minin” (A.S.):
Quantos postergam a (boa) ação até que lhes
sobrevém o termo prefixado (para sua morte)!
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127 – Disse O Imam Açadeq (A.S.):
Fechai as portas da desobediência mediante o pedido
de amparo em Deus, e abra as portas da obediência
mediante a frase "Em Nome de Deus".
125 - Disse o Mensageiro de Deus (S.A.A.S):
Oh ‘Ali! Bem aventurada seja aquela imagem (de
uma pessoa) que Deus vê que chora por ter cometido um
73
74
Proteger a honra dos crentes
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ƥ× øĬɘ× ƳðL
O crente deve ocultar setenta grandes pecados do
crente.
132 – Disse o Imam Açadeq (A.S.):
Entre as ações mais amadas para Deus, Imponente e
Majestoso, está o fato de provocar a alegria do crente:
(Como o fato de) satisfazer sua fome, consolar sua aflição,
ou cobrir sua dívida.
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×
129 – Disse o Imam ‘Ali “Amir Al-Mu’minin” (A.S.):
Aceita a desculpa de teu irmão, e se não tiver
desculpa, procura tu para ele uma desculpa.
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Ø ðýĬȜ‫ڣ‬ðüĬǯÕ 130 – Disse o Imam ‘Ali “Amir Al-Mu’minin”(A.S.):
A traição mais aberrante é propagar um segredo.
Mustadrak Al-Wasâ’il,t.12,p.305, Hádiz n.º 14155
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Ø ðýĬȜ‫ڣ‬ðüĬǯÕ Ô
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Os atos virtuosos
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L üĻƴM ôK üĬǯÕ L ĺȜL ĸʅǰð‫ۆ‬L Ø ɘ× ȍðñðL óò۞ǂðL r~ö‫ڧ‬ð
Reconciliar a duas pessoas é melhor do que a
totalidade das rezas e jejuns (de uma pessoa).
Ô ɘȍðĮ× ЋÔ
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Ø ðýĬȜ‫ڣ‬ðüĬǯÕ 134 – Disse o Imam ‘Ali “Amir Al-Mu’minin” (A.S.):
Se alguém supõe algo Bom de ti, faz que se verifique
sua suposição.
O que aconselhes (a outro) publicamente constitui em
realidade uma reprovação.
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Quem orienta para o bem é como quem o realiza.
75
76
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Ô
tüĬʅӀð
136 – Disse Abu Abdullah (o Imam Açadeq, a paz
esteja com ele):
Há sete coisas das que se beneficia o crente depois de
sua morte: um filho honesto que peça perdão por ele, um
Alcorão (que tenha deixado depois de si) do qual se lê,
um poço que tenha cavado (em benefício das pessoas),
uma árvore que tenha plantado, um leito de água que
tenha feito fluir em caridade e um bom costume que
tenha implementado e se tenha adotado depois dele.
Quando acontecer o Dia da Ressurreição, alguém
clamará: Onde estão os opressores e seus auxiliares?
Quanto a quem tenham atingido a esses um tinteiro,
tenham-lhes amarrado um fardo ou lhes tenham
umedecido a pluma com tinta, (a esses) ressuscitai-lhes
junto a eles.
Zawâb Al-A’mâl, p.309
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Ô ɘȍðĮ× ЋÔ
tļÕ Ǡ۞
×
Al-Jisâl, p.323
Por Deus! Se me fossem dados os sete mundos junto
ao que se encontra embaixo de seus astros para que
desobedeça a Deus, na medida de tirar-lhe a uma formiga
a crosta de um grão de cevada, não o faria.
Se não fora que pressionaria a minha comunidade
lhes tivesse ordenado limparem-se os dentes junto com
cada oração (diária).
K
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L üĻƴM ôK üĬǯÕ L ɷȍĬ
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A injustiça e a tirania
M
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óĹˮȎú‫ڣ‬ĺȜÿĹЋðĻǡðÿļ‫׍‬ʔȎðĺ ƕØ ðróĬɘȜāóĬƕļL ȜĬɘØ ʲL ȍðýĻƖØ þĬǾðóðL r~ö‫ڧ‬ð
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tüĬ˟Ǡ‫ڣ‬ðñðĻ
× Ɩ
77
Ô
tĽØ ǲĬˁȍð
A opressão é de três formas, uma opressão que Deus,
Imponente e Majestoso, perdoa; uma opressão que não
perdoa, e uma opressão cujo perdão está submisso ao
perdão de outro. Quanto à opressão que não perdoa, é
atribuir sócio a Deus, Imponente e Majestoso; a opressão
78
que Deus perdoa é aquela que o homem comete contra si
mesmo e que acontece entre Deus e a pessoa; e enquanto
a opressão cujo perdão está submisso ao perdão de outro,
é aquela que acontece entre os servos.
M M R M K K K QÔ M M R K K K KÕ R M QÔ M M R MQÔ
R KM
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üĬǯÕ L ĭ× ːɶƕØ ÿýL įʲȍðüİL ƗØ ĹːʔȎð r~øĽ Q Ø ˓L Ǡ‫ۆ‬Ø ɘÔ ȜL ĻÚ ˠM ȍðİ M ØɚȜðýĬȜ‫ڣ‬ð
L ЋØ ÿĹʣɘȍð
Ô ƖÕ
A opressão incita cometer passos falsos, aparta as
graças e aniquila os povos.
KÚ K
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K
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Ø ð ýĬȜ‫ڣ‬ð üĬǯÕ L ļL ˟K ʣR ƕÔL İL ɚØ ɘØ ʣÔ ƕĽȐ
Û óR ð P ĽR ƶÖ ıK ɘRØ ȍ r~øĽ Q Ø ˓L Ǡ ‫ۆ‬Ø ɘÔ ȜL ĻÚ ˠM ȍðİ M ɚȜ
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Ø ȍĬL ʔˑÔ ȍL ĻK ȬÿK ĺK ƕį
Ø ˮʕʆÔ ˠM ȍðĀÕ ĻK ǡóĴP ɘ˟Ø ƳK ‫ڧ‬ðþĬÛ ǯpĹːǑĽ˓ǠļȜĬǯðLÛ
Quem entristece a um crente, ainda que depois lhe
desse o mundo, isso não serviria como expiação, e
inclusive não é recompensado por isso.
KÚ
K
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M K R K N K M M R KÕ Q KÚ K KÚ Q K
M Ô ȍðR ýĬȜ‫ڣ‬ð
M
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L ļʣK ʲÔ ɘÔ ƕØ ĬɘÚ ɘR Ø ƳÖ ļ˟K ɘÕ ˁƕ ‫ڣ‬ð ķɘØ ƤÔ ð Ķ L Õ ƥ ĭ×L ƤK × ÿR ð ĺR ȜL r~øĹ ǑĬˁ
L
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oļL ƕÕ İK ƦÔ L ð
Ô
×‫ރ‬
144 – Disse o Imam Al-Cázem (A.S.):
Entre os direitos de teu irmão (em relação a ti) que te
são mais obrigatórios, é que não lhe ocultes algo que lhe
beneficie, nem relacionado a este mundo, nem ao além.
K M
K
Q K M R M KQ
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t‫ڡ‬ĬƳİȏð
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Ô ĵÔ ɶǾ
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ötò × tļÕ ˟Q ʣȍð
142 - Disse o Imam ‘Ali “Amir Al-Mu’minin”(A.S.):
Não há nada que induza mais a alterar a graça de
Deus e apressar Seu castigo do que perpetrar a opressão,
por verdade que Deus escuta o chamado dos castigados e
está a espreita dos opressores.
144 – Bis (O Imam Hassan Al-Mujtaba (A.S.) viu sua
mãe Fátima (A.S.) que sempre suplicava pelos vizinhos e
os demais. Disse-lhe: Oh mãe! Por que não pedes por ti
mesma?.
Fátima Az-Zahra (a paz esteja com ela) lhe disse:
Primeiro os vizinhos, depois a própria casa.
Nahy Al-Balâgah, Carta n.º53
Kashf Al-Gummah, t.2, p.52
Os direitos dos colegas muçulmanos
K
K K QÔ K Ô R M K R K Ô MQ M K R Ú KQ MÖ N Ô RÚ M K KÔ R KÚ R K
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ØO L ×
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145 – Disse o Imam Al-Hasan Ibn ‘Ali (A.S.):
Conduz-te com as pessoas tal como queres que
conduzam contigo.
79
80
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L ʅȎðýĬȜ‫ڣ‬ðüĬǯÕ L ðĺȜL ĸʅǰð ĽØ ɹƕ×L ‫ڧ‬ðįɘ×L ǠĬȜ r~øú Õ óĬ
tĹˁҿðôİǢÔ
Ô
ttĽØ ǲĬˁȍð
Que Deus se compadeça de uma pessoa que
reivindique de um direito, suprima a falsidade, repele a
tirania e estabeleça a justiça.
Deus não é adorado com nenhum ato melhor do que
com o fato de cumprir com o direito do crente.
K Õ
RÔ Õ RÔ KÚ R PÕ K K R Ú
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MÕ Q M
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K MQ‫ڝ‬ð× R rý۞
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ĬM ɧÔ ɶȍð
L Ƥð ĺȜL ļʣƕ× ôð r~øú óĬL ʅȎð ýĬȜ‫ڣ‬ð üĬǯ
L ɶȍð ĹճL Ø ːǠ ĬL ɘØ ɘL× ƕ‫ڣ‬ð ú۞
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ÔQ ˓K ǠK
oĺ L ȜL ĻÚ ˠM ȍðĶL QÕ ϟL×‫ރ‬ýĬM ɘØ ʲÕ L ȍðÿpK ļÕ L ɘK× ƕĬÚL ɘȍðĽ
tüĻʳʣȍð
Há quatro virtudes que pertencem à moral dos
profetas, com eles esteja a paz: a bondade, a
generosidade, a paciência ante a desgraça e observar o
direito do crente.
Tuhaf Al-‘Uqûl, p.277
KQÔ
R M
R K M
K
Q M
P K K
R K M KQ M R K
pðį
üĬǯÕ L Ǡ۞ȍL ĀÕ įʣȍðÿK p‫ۆ‬Ø ‫׍‬LɶR ˟M ȍð øĬ˟Ƥ×L ÿK pĺL ƕØ ‫ڞ‬ð óĬ˟K ǠL Ĭ˟K ƕðÛL r~øĽ Q Ø ˓L Ǡ ‫ۆ‬Ø ɘÔ ȜL ĻÚ ˠM ȍðİ M ɚȜØ ð ýĬȜ‫ڣ‬ð
M K ÕM KQ R
K M ɘR ȜK ÿpK ĹR ˮM ȎK ûK ĻM ʤRÔ ǂĺR MˁɘK ːR ǯpKÔ ļÕ L ȜKQ ‫ڣ‬ð
ĹR ˮM ʤK ȜK ۜ
ĺȜL ļȜĬʣȍð
Ø
Ø
L
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Ô ɘȍðĮ× ЋÔ
tt‫ڡ‬ĬƳİȏð
ļÕ Ǡ۞
×
Por certo que o comum das pessoas da comunidade é
o pilar da religião, é (o que provoca) a congregação dos
muçulmanos, e os que se apresta contra o inimigo; por
isso, deves ter-lhes afeto e tuas inclinações devem
acompanhar as delas.
Ô
×‫ރ‬
M
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Ü R KK N R M ÔÜ R K
oĽ Ø ƘðÔ óÔ ðįʲÕ ǯÔ ĬɘÔ ȜL ĻÚ ȝā
óðĺȜ r~ö‫ڧ‬ð
L üĻƴM ôK üĬǯÕ 150 – Disse o Mensageiro de Deus (S.A.A.S):
Quem molesta a um crente me há molestado.
N Õ M RÔ K N Ô R M M
M
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K RK QK
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ĬɘÕ ǯĬȜp
L üĻƴM ôK üĬǯÕ L ļɘǠ ĬǂİL ʥȜ ‫ڧ‬ð üL İÔ ƗK Ø Ĺȍ ĶO Õ ƥ İL ɚØ ʣÔ ƕ×L Ĭɘ× ʅR ǡ ĺȜL ĻÚ ȝ üĬȜ ĴK ʔəÕ ǯð ĺL Ȝ r~ö‫ڧ‬ð
KÔ KÔ KÚ Ô KQ K K R KQ M K K K MÕ K QÕ Õ Ô K K Ô MÕ RÖ M R KÔ R
M K QKÕ
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ðāØ ‫ڞ‬ðüĬ˟ȍðóİƗØ ÿñĻ
Q L× ĺK ȜĬˮ
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L ˑ˟K ʣR ƕØ ĽØ ɛȍð
Ø ɛƤļL ƕĬL ɘɶƤĽØ ǲĬճɘL× ɘƕ‫ڣ‬
Ø İL ɚØ ҿðÿL‫ڝ‬ð
L L Ǡ‫ڣ‬
oļL ɘL× ƤĬǂĽȐ
ðL
L
Ú
Õ
ɘɶȜ
Quem tira a propriedade de um crente usurpando-a
sem nenhum direito, Deus permanece desconforme com
ele, desdenhando as ações justas e benévolas que realiza,
e não as registra entre seus atos bons até que se arrependa
e devolva a seu dono a propriedade da que se fez.
Nahy Al-Balâgah, Carta n.º53, p.429
81
82
A saudação
KQÕ
KQÔ
M K K R KK
MK
MÔ KQÕ K
Õ ƕÕ ðóÔ ð rüĬǯÕ ~öĽ KQ ɛɘȍð
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əȍðÿ ‫ڿ‬Ø ːL ɶR ɘȍĬ
ƕL× ðĻǰÕ ۞ɘKÕ ǯÔ ‫ڿ‬Õ ɘØ ǯ۞
L
Ø × ĺL Ǡ
R R
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L ʲÔ ʣÔ ɘÕ L Ƴ‫ڣ‬Ĭ
ƕ×L
Ô
×‫ރ‬
152 – Narrou-se do Profeta (S.A.A.S.) que disse:
Se vos encontrais fazei-o mediante a saudação e
estreitando vossas mãos, e se vos separais fazei-o
mediante o pedido de perdão.
enquanto as pessoas se encontram dormindo, dai de
comer (aos demais) e pronunciai palavras agradáveis,
dessa forma, ingressareis ao Paraíso em paz.”
Õ ɘɶȍðĸ
Ú
ttļʣ
Ø Ö ƕĬƳÿ
K KÚ KQ M
R
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MÕ Q M
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L L ƴM ôK ÿK ‫ڧ‬Ĭ
L ƕ×L ĽȐÿR ð ý۞
L ɶȍĬƕ×L āØ óĬL ɘ× ȍð r~øú óĬL ʅȎðýĬȜ‫ڣ‬ðüĬǯ
O que inicia a saudação é mais estimado diante Deus
e Seu Mensageiro.
K
P K
KQ
K M R K MQ K P Õ PÕ K K K M
M
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QL İ˒Q ȍL ĀÕ įƤðÿ
M R Ø ɶK ҿð
üĬǯÕ L ÿK āį
Ø ɘÕ ɘR × ‫׍‬ȍL þĻəÕ ƳL ÿĴɶR ƕL ļɘÔ ɶK ƤþĻʤɘR × ƳK ý۞
L ɶːȍL r~ø‫ۆ‬
Ô
×‫ރ‬
153 – Disse Al-Husein Ibn ‘Ali (A.S.):
Saudar tem setenta recompensas; sessenta e nove são
para o que inicia a saudação e uma só para o que o
responde.
KÚ
M M K K KK K Õ
M ˓KQ ǂK ‫ڧ‬ð üĻ
K ƕ üĬK ʲÕ ǯKÔ ĭ× ːʔKQ ˠM ȍðR įL ɘR × ǠK ĽɛÔ ƕK ‫ڡ‬ðÜ ÿK ļL ɘR Ø ːK ǠK ‫ڧ‬ðĽ
ĽØ ɛÔ ƕĬ
ƴô Ĵ˟Ƥ× üĬǯ ~ø‫ڧ‬ð
L įL ɘR× ǠK ĽØ ƘL×ð ĺR ǠK L
× Ø
L L
Ø × LL
KÚ K P Ô
K
KQ
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K ô‫ڣ‬ð
R ðĻˑM ǂL ÿK ý۞
K ɶȍð
ÔQ ÿK ðÿįM ɧKQ × ЋKÕ ÿK ýĬƤ
QK ðĻɷMÖ ǯRÔ ðÚ ĭ× ːL ʔKQ ˠM ȍðR įL ɘR × ǠK
ýĬʣ
ðĻˠM ʣL ǑR ð ÿ
ýĬɘQ Ø ƕL õĬM ɘȍð
L
KÚ
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K KˁȍððĻəM× ɘǑ
K × ˑƤÔ įƕÕ ý۞
oý۞
O ɶK ƕ×L ļɘÔ ҿððĻ
Ø ðÿK
Ô
×‫ރ‬
154 – Narrou-se de Abu Abdullah (o Imam Açadeq,
que a paz esteja com ele) que disse:
O Mensageiro de Deus (S.A.A.S) reuniu os
descendentes de Abdul Muttalib e disse: “Oh filhos de
Abdul Muttalib! Propagai a saudação, mantendo vossos
vínculos familiares, adorai (a Deus) durante a noite
83
Ordenar o bom e proibir o execrável
R K M RÚ K R KÔ R
Ô
K ǡM įR ƕK ļPÕ ȜKQ ðMÚ ĹR MˁɘRÔ Ȝ ĺR MˁɘKÕ ȍR ÿK rĽȐĬʣƕKÕ ‫ڧ‬ð
M üĬK ǯÕ ĺL ǠK þK ĻR մK RÔ ƕKØ ÿK ùÿ
ĽȐðL þĻ
L İM ʥR ˟K ȍĬƕ×L þÿİM ȞĬƕØ ÿK İL ɚØ ҿð
L
Ø
R R M K MÚ K K RÔ M R
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K ɨM ːL ʲÔ ˟M ȍðĹM ȫķɘȍÚ L ÿð ÿİ
˃ɘ˟ȍð
Ü Õ
ÜÕ
ļÕ ƕØ ðĹǯôþðİˡǠü
ðĀôĻƴ
156 - Disse Deus, o Altíssimo:
E que tenha dentre vocês um grupo que invoque para
o bem, ordene o bom e proíba o mau; esses são os
triunfadores.
Sura Âal ‘Imrân; 3:lei104
K K KÕ KQ MÚ
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L üĻƴM ôK üĬǯÕ L ǯĻL ƖL× þóÔ ĬɘÕ ːǯ İL ˃ɘÔ ˟M ȍðĺL ǠĽK Ø նȍð
L İM ʥR ˟K ȍĬƕL× İK Ȟ‫ڣ‬ðĭL Õ ːǾðĻ K ƖĽØ ɛÕ Ȝð ðóÔ ðÛ r~ö‫ڧ‬ð
K
oĽȐĬʣƕÕ ‫ڧ‬ð
L
Ô
×‫ރ‬
Se minha comunidade se volta indiferente ao fato de
ordenar o bom e proibir o mau, que saiba que se pôs em
84
guerra contra Deus, Elevado Seja.
K
K
KM
Ô ȍL ÿK ļL ɘ× ːR ʲKÕ ƕİ˃K ɘRÔ ˟M ȍðR ôĬˁ
K ƕRÔ ðL ûK İK ƗKÕ ĺR ȜK r~øĽ PQ ˓ǠK ‫ۆ‬K Ø ɘÔ ȜL ĻÚ ˠM ȍðR İ M ɚȜ
‫ۆ‬K R Ø ƕK× ĭPÕ ɘQ ØL ȜK ĻK ˯M ǰÔ ĀL įL ƕKØ ÿK ļL ƕĬɶ
üĬǯÕ Ø ðýĬȜ‫ڣ‬ð
L
L L× L
ØL
R
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L ɘØ Ƥ‫ڣ‬ð
Ô
×‫ރ‬
158 - Disse o Imam ‘Ali “Amir Al-Muminin” (A.S.):
Quem abandona a ação de recusar o execrável
mediante seu coração, sua língua e sua mão, em verdade
que é um morto entre os vivos.
N K
N K K R K
M
K
KR M
P
R R M K
oĀôÿ
Õ İM ɚR× ȜK ļÕ К
ĺL ȜL ĻÚ ˠM ȍðóQ İK ȏ r~ö‫ڧ‬ð
L üĻƴM ôK üĬǯÕ × L ‫ۆ‬ʣØ ɘ× Ƴ‫ڧ‬ð
L įɘÔ ǠL üįL ʣR ƕKØ ĬȜðİƦ
Õ ɘɶȍðĸ
Ú
Õ
ttļʣ
ɘɶȜ
Ø Ö ƕĬƳÿûôį
Por certo que o fato de repelir do crente uma ação
proibida equivale diante de Deus a setenta peregrinações
aceitas.
Mustadrak Wasâ’il Ash-Shî’ah, t.11, p.278
K R
M K Ô M R K R M RÚ K
R K M
K
K
R KÚ
R KÚ
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deve, que não te afetem os rejeitados de ninguém a respeito
de Deus, e lança-te a lutas pela verdade seja onde for.
Nahy Al-Balâgah, p.392, carta n.º31
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Certamente que ordenar o bom e proibir o mal é o
caminho dos profetas e a prática dos virtuosos; é uma
grande prescrição da qual se estabelece o resto das
prescrições, salvaguardam-se as crenças, fazem-se lícitas
as transações e os trabalhos, repelem-se os atos de
opressão e se edifica a Terra.
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O sustento da shari'ah (lei islâmica) é o fato de
ordenar o bom e proibir o execrável, e aplicar as
penalidades estabelecidas (no Islã).
160 – Disse o Imam ‘Ali “Amir Al-Muminin” (A.S.):
E ordena o bom que dessa forma pertencerás a sua
gente (as pessoas de bem); recusa o execrável mediante
tua mão e língua e separa-te de quem o perpetra com todo
teu empenho; combate por (a causa de) Deus como se
85
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86
Quem observa um ato execrável que o recuse com
sua mão, se é que pode fazê-lo; se não puder assim, que o
recuse com sua língua; e se também não puder desta
maneira, que o recuse com seu coração.
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Quem ordena o bem e proíbe o execrável é o
representante de Deus na Terra e (assim também é) o
representante de Seu Mensageiro.
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166 – Dentre os conselhos do Imam ‘Ali “Amir AlMuminin” (A.S.) a seus filhos Al-Hasan e Al-Husein – com
ambos esteja a paz – depois de receber o golpe mortal de
Ibn Mulyam – que Deus o amaldiçoe:
“Temei a Deus! Temei a Deus! Combatei mediante
vossos bens, pessoas e línguas no caminho de Deus... Não
deixeis de ordenar o bom e proibir o execrável, já que se
isto sucede vossos malvados dominarão sobre vocês,
depois suplicareis, mas não vos será respondido".
Nahy Al-Balâgah, p.422, Carta n.º47
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Ordenar o bem é a melhor ação das criaturas.
165 - Disse o Mensageiro de Deus (S.A.A.S.):
Minha comunidade permanecerá num estado bom
enquanto (seus membros) ordenam o bem, proíbam o
execrável e cooperem entre si em base à benevolência e a
piedade; e se não fazem assim, serão despojado das
bênçãos.
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168 – Disse o Imam Açádeq (A.S.):
A totalidade da boa ação e a luta no caminho de
Deus, diante do fato de ordenar o bom e proibir o
execrável, não são senão como um escarro num mar
convulsionado.
88
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Pobre daquela gente que não professa da religião de
Deus a ação de ordenar o bom e proibir o execrável!
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Deus, Imponente e Majestoso, revelou-lhe ao profeta
Shu'aib (A.S.): "Por certo que vou castigar a cem mil de teu
povo: quarenta mil de sua gente má, e sessenta mil de sua
gente boa". Disse: "Oh Senhor! Estes, que são malvados,
porém por que aos bons?" Então Deus, Imponente e
Majestoso lhe revelou: "Consentiram as pessoas do
pecado e não se incomodaram pelo (o que provoca) Meu
aborrecimento".
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A língua e seus males
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Os conflitos que ocasiona a língua são maiores que o
golpe da espada.
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Al-Kâfî,t.5,p.56
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Não há nada que mereça tanto ser aprisionado
longamente como a língua.
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Ordenai o Bom e proíba o execrável, e sabei que
ordenar o bom e proibir o execrável jamais apressam a
morte nem cortam o sustento.
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Ø ðýĬȜ‫ڣ‬ðüĬǯÕ 174 - Disse o Mensageiro de Deus (S.A.A.S):
Pense e depois fale, dessa maneira te manterás a
salvo dos tropeços.
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89
90
A aniquilação da pessoa se encontra em três (coisas):
em seu estômago, seu apetite carnal e sua língua.
Waqâ’i’ Al-Aîiâm, p.297
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Ninguém está a salvo do pecado até que retenha sua
língua
Bihâr Al-Anwâr, t.78. p.178
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A maledicência e a difamação
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A maledicência é mais rápida em (destruir) a religião
do homem muçulmano do que a lepra dentro de seu
corpo.
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Ø ðýĬȜ‫ڣ‬ðüĬǯÕ 179 – Disse O Mensageiro de Deus (S.A.A.S.):
Abandonar a maledicência é mais amado para Deus
Imponente e Majestoso, que dez mil inclinações
meritórias em oração.
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180 – Disse Abdul Mu’min Al-Ansari: Fui ver ao Imam
Abul Hassan Mussa Ibn Jaafar (A.S.), e com ele se encontrava
Mohammad Ibn Abdullah Al-Jaafari, então lhe sorri e me
disse (o Imam): "Talvez o aprecias?" Disse: "Sim, e meu
apreço por ele não é senão por causa de vocês" Disse: "É teu
irmão, e o crente é irmão do crente de pai e mãe apesar de
que não o concebeu seu pai. Maldito é aquele que desconfia
de seu irmão, maldito é aquele que engana a seu irmão,
maldito é aquele que não aconselha a seu irmão, maldito é
aquele que faz maledicência de seu irmão!"
O que escuta a maledicência é igual que o
maledicente.
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181 - Disse o Imam ‘Ali “Amir Al-Muminin” (A.S):
A pior das pessoas é quem está procurando os
defeitos da gente e, no entanto está cego de seus próprios
defeitos.
Tarâ’if Al-Hikam, p.176
91
92
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× ƶĻȝýĬȜ‫ڣ‬ðüĬǯ
182 – Disse o Imam Mussa Ibn Jaafar (A.S.):
Maldito é aquele que faz maledicência de seu irmão.
Dizer mentiras
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183 - Narrou Anas Ibn Malik: Disse o Mensageiro de
Deus, que as bênçãos e a paz estejam com ele e sua
família: “Aceitai seis coisas de mim que eu vos aceitarei
no Paraíso”:
Quando faleis não mintais, se prometeis, baixai vossa
mirada, protegei vossas partes íntimas e retende vossas
mãos e línguas (do proibido).
Al-Jisâl, p.321
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185 – Disse o Imam Al-Sajjád (A.S.):
Abstêmios da mentira, tanto da pequena como da
grande, e tanto em estado de seriedade como de
brincadeira, que certamente que o homem quando mente
sobre algo pequeno anima-se a fazê-lo sobre algo grande.
Tuhaf Al-’Uqûl, p.201
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186 – Disse o Imam ‘Ali “Amir Al-Muminin” (A.S):
O que viram teus olhos é a verdade, ao contrário, o
que escutaram teus ouvidos, a maioria é falsidade.
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Certamente que Deus dispôs ferrolhos para o mau, e
dispôs a bebida embriagante como chave desses
ferrolhos...
E a mentira é pior que o embriagante.
184 – Disse o Abu Mohammad Al-Ascari (A.S.):
Todas as avarezas foram dispostas numa casa, e a
mentira foi disposta como a chave dela.
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188 – Disse o Imam ‘Ali Ibn Mussa Ar-Rida (A.S.):
94
Deveis ser sinceros e abster-vos da mentira.
O companheiro e a amizade
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üĬǯÕ 192 – Narrou Jaafar Ibn Mohammad, de seu pai, de
seu avô, com eles esteja a paz, quem disse: Disse ‘Ali
(A.S.): “Certamente que a pessoa muçulmana possui três
amigos: um amigo que lhe diz “Eu estou contigo tanto
enquanto te encontres com vida como depois de morto”, é
sua ação que realizou; um amigo que lhe diz “Eu estou
contigo até o umbral de tua tumba, depois te abandono”,
esse é seu filho; e um amigo que lhe diz “Eu estou contigo
até que te morras”, é sua riqueza, a qual, quando morre,
passa a ser dos herdeiros.
Seja companheiro daquele que te agrade, e não o
sejas daquele que se aproveita de ti.
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A pessoa professa a religião daquele de quem é
amigo, por conseguinte, que cada um de vocês observe a
quem toma por amigo.
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Al-Jisâl, t.1, p.114
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üĬǯÕ Ø LÛ Ø ƥðLÛĭ
O mais querido de meus irmãos para mim é aquele
que me brinda meus defeitos (me os faz notar e em boa
maneira).
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95
Ô
×‫ރ‬
Deveis procurar irmãos sinceros, por conseguinte,
incrementa a aquisição deles, já que eles formam um
respaldo durante a bonança e um amparo durante a aflição.
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Alternar com os virtuosos exorta a retitude.
96
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ýĬȜ‫ڣ‬ðüĬǯÕ 195 – Disse o Imam Al-Sajjád (A.S.):
Abstende-vos de juntar-vos com os desobedientes e
de ajudar aos opressores.
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ttĽØ ǲĬˁȍð
A má amizade
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ýĬȜ‫ڣ‬ðüĬǯÕ L ĬL ɘØ ȍL ÿR ‫ڣ‬ñ
Quem permanece junto a quem insulta aos
apoiadores de Deus, está desobedecendo a Deus, Elevado
Seja.
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Bem estaria se vocês, quando vos inteirásseis de algo
(mau) a respeito de um homem, fossem para ele e lhe
dissésseis: “Ouve! Ou bem te separas de nós e nos evitas,
ou deixas de realizar isso”; e se faz (o que lhe dissemos,
estará bem), e se não é assim devereis evitar-lhe.
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198 – Narrou Mohammad Ibn Muslim do Imam
Açádeq (A.S.), quem narrou de seu pai (A.S.), que disse:
disse-me meu pai ‘Ali Ibn Al-Husein (A.S.): “Oh filho!
Observa a cinco (tipos de pessoas) de forma que não te
juntes com eles, nem lhes dês conversa, nem lhes
acompanhes num caminho". Disse: "Oh pai! Quem são
eles? Ensina-me!" Disse: "Priva-te de alternar com o
mentiroso já que ele tanto faz que a miragem faz-te
parecer perto o longínquo e te faz parecer longe o que
está perto. Priva-te de alternar com o corrupto, já que te
venderá por um bocado ou por menos do que isso ainda.
Priva-te de alternar com o avaro já que te trairá em
relação aos seus bens quando mais precisares dele. Private de alternar com um néscio, já que querendo beneficiarte, te prejudicará. Priva-te de alternar com quem corta
seus vínculos familiares já que certamente que o
encontreis amaldiçoado no Livro de Deus, Imponente e
Majestoso, em três ocasiões".
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98
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Oh Kumail! Dei a verdade em qualquer caso,
entabular amizade com os timoratos, evita aos corruptos,
aparta-te dos hipócritas e não alternes com os que traem.
Mustadrak Al Wasâ’il, t.12, p.197
Servir as pessoas
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Quem reconforta o seu irmão de uma aflição na vida
mundana, Deus lhe reconfortará de uma das aflições do
dia da Ressurreição.
Shahâb Al-Ajbâr, p.194
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Que nenhum de vocês deixe carregar ao seu irmão
com o fato de ter que pedir se é que conhece sua
necessidade.
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203 – Narrou o Imam Açádeq (A.S.) de seus pais (A.S.)
quem narraram do Mensageiro de Deus (S.A.A.S) que
disse: Quem alimenta a um crente faminto, Deus lhe
alimentará dos frutos do Paraíso, e quem lhe vista por
estar nu, Deus lhe vestirá com brocado e seda, quem lhe
dê de beber um sorvo de água por estar sedento, Deus lhe
dará de beber do "néctar selado", e quem lhe ajude ou
alivie uma aflição, Deus lhe brindará a sombra de Seu
trono o dia em que não tenha mais sombra do que a Sua.
O que a gente precisa de vocês é uma das graças de
Deus para com vocês; por conseguinte, não vos enfastieis
das graças.
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99
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ttĽØ ǲĬˁȍð
As criaturas são os sustentados de Deus, assim a
criatura mais amada por Deus é aquela que faça chegar
100
um benefício aos sustentados por Deus e faça chegar a
alegria às pessoas de uma casa.
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Ô
ttĽØ ǲĬˁȍð
A quem ajude a um crente, Deus, Imponente e
Majestoso, lhe afastará setenta e três (tipos de) aflições:
uma neste mundo e setenta e duas aflições quando
acontecer a grande aflição. Disse: É quando as pessoas
estiverem ocupadas em seus próprios assuntos (isto é, o
dia da Ressurreição quando cada um estiver agoniado por
suas próprias ações).
Al-Kâfî, t.2, 199
Conferir empréstimo
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×‫ރ‬
206 – Disse o Profeta (S.A.A.S.):
Aquele a quem seu irmão muçulmano lhe dirige (por
seus problemas econômicos) e ele não lhe dá um
empréstimo, Deus lhe interditará o Paraíso no dia em que
sejam recompensados os benfeitores.
KQ KQÔ K Õ
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Ô
×‫ރ‬
Àquele de quem seu irmão muçulmano precise em
relação a um empréstimo e não se o outorga, Deus lhe
interditará o Paraíso o dia em que sejam recompensados
os benfeitores.
tüĻʳʣȍð
Ajudar ao necessitado
R MÚ
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M R əM× ǑĬM ƤÔ ÿpK ĬK ‫׍‬K ʣM ȍððĻ
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K ʴÕ ʲÔ ȍððĻɷM ȍĬL Ƥ× ÿpK Ĭ˟
ˑƕĬƳ
208 – Disse o Mensageiro de Deus (A.S.):
Perguntai aos sábios, dialogai com os sapientes e
alternai com os pobres.
Tuhaf Al-’Uqûl, p.34
ttĹˁҿðôİǢÔ
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K R ôKÔ ĭ× M ɘK× ƳK r~øĽ PQ ˓L ǠK ‫ۆ‬K Ø ɘÔ ȜL ĻÚ ˠM ȍðR İ M ɚȜ
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L ɘØ ȍðüðÿ
L
Ø
A causa de que a situação próspera desapareça, é o
fato de negar-lhe ao precisado.
Gurar Al-Hikam, t.4, p.190
KÚ
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K
į˟K ƤR ð ĬƕØ ròðİ
L× ʥR ˟L ȍð ‫۝‬L Õ ɘR Ø ȍ ĽØ ǲĽȐĬʣ
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Ø
102
Narrou o Profeta (S.A.A.S) de Deus, Elevado Seja, que
à noite da ascensão aos céus disse: "Oh Ahmad! Meu
amor está na ação de amar os pobres, por conseguinte,
aproxima-te aos pobres. Acerca para ti suas reuniões, que
dessa maneira, Me acercarei a ti...".
Al-Haiât, t.2, p.51
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Quem alimenta a um crente até saciar-lhe, ninguém
dentre a criação de Deus entenderá as recompensas que
isso tem no além, nem um anjo próximo, nem profeta
enviado senão somente Deus, o Senhor do Universo.
Depois disse: Entre as coisas que arcam o perdão se
encontra o fato de alimentar ao muçulmano faminto,
depois recitou as palavras de Deus, Imponente e
Majestoso, que diz: "Ou alimentar em um dia de fome* a
um órfão dentre os parentes * ou a um indigente que se
encontra na miséria".
Obsequiar e alegrar a um crente
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103
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L ƖØ ĽȐðÛL ķƳİƦðĬƕð þ‫ڣ‬ðÿ
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tļÕ ƕØ İɸǠ
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Quando a esmola sai das mãos de seu dono (este),
pronuncia cinco frases: a primeira é: eu não existia e me
concretizastes, era pequeno e me engrandeceste, era um
inimigo e me quiseste, tu me vigiavas, e agora eu velo por
ti até o dia da Ressurreição.
Al-Iznâ ‘Ashriiah, p.223
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Quem alegra a um crente, primeiro alegrou a Deus,
depois seguiu com o Profeta (S.A.A.S) e depois conosco.
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Por certo que Deus prescreveu nas riquezas dos ricos
os sustentos dos pobres, portanto não passou fome um
pobre senão pelo que deixou de dar um rico.
Nahy Al-Balâgah, p.478, máxima nº 320
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104
Se um crente lhe interdita seus bens a outro crente
sendo que este precisa disso, por Deus! Que não chegará a
provar do alimento do Paraíso, nem beberá do "Néctar
selado".
Dar no caminho de Deus
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K
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KÕ KQÔ KÕ Ü K KÕ KÔ K M KQ KÚ K MÔ K KÔ KÕ K R
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A situação de minha comunidade será boa enquanto
não se traiam mutuamente, cumpram com o depositado
em confiança e dêem o Zakát, e se não atuam assim, serão
afligidos com seca e desolação.
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Oh filho de Adão! Seja inventariante de ti mesmo
sobre teus bens, e atua em relação a eles segundo o que
indicarias o que se faça com eles depois de tua morte.
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L
218 – Disse O Mensageiro de Deus (A.S.W.):
Dai esmola e curai a vossos enfermos por meio delas,
já que a esmola afasta os acidentes e as doenças, bem
como incrementa vossas vidas e bons atos.
Kanz Al-Ummâl, t.6, p.371
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219 – Narrou-se do Profeta (S.A.A.S), que disse:
Quando fui ascendido ao céu vi sobre a porta do Paraíso
três frases: A primeira linha dizia: "Em Nome de Deus, o
Clemente, o Misericordioso. Eu sou Deus, não há
divindade mais do que eu, Minha Misericórdia precede a
Minha ira." Na segunda dizia: "Em Nome de Deus, o
Clemente, o Misericordioso. A esmola vale por dez, o
empréstimo vale por dezoito, e manter o vínculo com os
parentes vale por trinta." Na terceira linha dizia: "Quem
conhece Minha valia e Meu senhorio, não desconfiará de
Mim enquanto ao fato de brindar o sustento."
Al-Iznâ ‘Ashriiah, p.85
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105
106
Nahy Al-Balâgah, p.512, máxima n.º 254
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220 – Narrou Tawus Ibn Al-Iaman o seguinte: Escutei a
‘Ali Ibn Al-Husein (A.S.) dizer: "Os sinais do crente são
cinco." Perguntei: "E quais são? Oh filho do Mensageiro de
Deus!" Disse: "O temor a Deus ao encontrar-se só, dar
esmola apesar de encontrar-se em escassez, a paciência ante
a aflição, a indulgência ante a ira e ser veraz ante o temor."
Al-Jisâl, p.127
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223 – Disse Abu Jaafar Al-Báquer (A.S.):
Ter boas relações com os parentes purifica as ações,
faz crescer as riquezas e repele as aflições, facilita o
cômputo (no dia do Juízo) e deixa no esquecimento o
momento da morte.
Ter boas relações com os parentes
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Quem queira que lhe seja incrementado em seu
sustento e seja esquecido no relacionado ao momento de
sua morte, que mantenha e melhore seu vínculo com os
parentes.
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Há três (pessoas) que não ingressarão ao Paraíso: o
dedicado às bebidas embriagantes, o que se dedica à
bruxaria e o que corta seus vínculos familiares.
Al-Jisâl, p.179
Ser benévolo com os pais
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×‫ރ‬
222- Disse o Imam ‘Ali Ibn Mussa Ar-Rida (A.S.):
A riqueza não se reúne senão por cinco coisas: uma
avareza intensa, uma longa esperança, uma cobiça
dominante, cortar o vínculo com os parentes, e preferir a
vida mundana à do além.
107
Ú
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A complacência de Deus está na complacência dos
pais, e Seu enfado se encontra no enfado de ambos.
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K R M K Õ RÕ K MÕ KQ K
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Ô
× ‫ރ‬
108
As melhores ações são: rezar ao começo do tempo da
oração, a bondade para com os pais e lutar no caminho de
Deus.
Tratai benevolamente a vossos pais, dessa forma
vossos filhos vos tratarão com benevolência, e atuai com
pudor em relação às mulheres dos demais, dessa forma
vossas mulheres preservarão seu pudor.
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227- Narrou-se do Imam Açádeq (A.S.), que disse:
Quem deseja que Deus, Imponente e Majestoso,
mitigue-lhe a embriaguez da morte, que tenha boa relação
com seus parentes e seja benévolo com seus pais; se for
assim, Deus lhe facilita a embriaguez da morte e jamais
lhe aflige com a pobreza neste mundo.
Ô
tĽØǲĬˁȍð
230- Narrou-se de Abu Abdullah (A.S.), que disse:
Veio um homem e perguntou ao Profeta (S.A.A.S.) a
respeito da benevolência para com os pais, e disse: Seja
benévolo com tua mãe, seja benévolo com tua mãe, seja
benévolo com tua mãe, seja benévolo com teu pai, seja
benévolo com teu pai, seja benévolo com teu pai; tendo
começado com a mãe antes que com o pai.
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L
L ȍĬL ǑĬ˟ȫÿĭ
Ô
ttĽØ ǲĬˁȍð
Quem olhe a seus pais com um olhar de ódio, apesar
de que eles lhe tivessem tiranizado, Deus não lhe aceitará
nenhuma oração.
M MÚ Ô QKÔ KÕ QÔ
K
M Q M
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Os direitos dos filhos
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Oh ‘Ali! Que Deus amaldiçoe aos pais que provocam
que seu filho lhes seja rebelde.
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Nahy Al-Balâgah, p.546, máxima n.º399
Não disponha toda tua ocupação em tua esposa e
filho, já que se tua esposa e filho são dentre os amigos de
Deus, deves saber que Deus não abandona os Seus
amigos, e se são dentre os inimigos de Deus, então, para
que inquietar-te, e ocupar-te dos inimigos de Deus?
Nahy Al-Balagah, p.536, máxima n.º352
KÚ K K K R R M K R KÚ M
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ttĽØ ǲĬˁȍð
Apresse a (ensinar a) vossos filhos as narrações (e
conceitos do Islã), antes que se vos adiantem os
desviados.
Ô ʇϟ
O direito do filho sobre seu pai é que lhe dê um bom
nome, uma boa educação e lhe ensine o Alcorão.
K Õ
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A benevolência do homem para com seu filho é como
sua benevolência para com seus pais.
KÚ
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Ensinai a vossos filhos a natação e o tiro com arco.
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Ô
tt۞˟ʣȍðİÔ ɚǾ
Ensinai a vossos filhos a oração quando atinjam a
idade de sete anos, e golpeai-os aos dez para que a
realizem, e separai seus leitos de dormir.
Kanz Al-‘Ummâl, t.16,h.45330
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Ô ʇϟ
238 – Disse O Imam Al-Sajjád (A.S.):
Quanto ao direito de teu filho, é que saibas que
provem de ti, e que nesta vida passageira te será
relacionado o mau ou o bem que realize, que tu és
112
responsável ao ter-te sido confiado sua tutoria; com
respeito a sua boa educação, orientar-lhe para seu Senhor,
Imponente e Majestoso, e ajudar-lhe a obedecer a Deus.
Portanto, atua com ele de modo que faz aquele que sabe
que será premiado pelo bem que lhe faça e castigado pelo
mau que lhe faça.
Ô
×‫ރ‬
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ĹǾ ó‫ڣ‬ÿððĻȝİL Ȁð r~ö‫ڧ‬ð
Honrai os vossos filhos e educai-os em boa forma,
assim será objeto do perdão.
A lactância
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× ɘØ ǯĭÕ ˁːȫþĬÛ ǯ‫ڧ‬ð
Ô ʇϟ
Assim é em período entre sua gravidez até que deixa
de amamentar, a mulher tem uma recompensa como a do
guarda que pela causa de Deus protege as fronteiras do
Islã, e se morre nesse lapso tem a posição do mártir.
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Õ ɘɶȍðĸ
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Não há leite da qual um menino mama com mais
bênçãos do que o leite de sua mãe.
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ճ×L ɘƤ×
Ô
×‫ރ‬
Quando a mulher fica gestante tem a posição daquele
que jejua no dia, permanece erguido na noite orando e
combate com sua pessoa e bens no caminho de Deus;
quando dá a luz tem uma recompensa tal que não pode
imaginar por causa de sua enormidade; quando
amamenta tem por cada mamada o equivalente à
libertação de um escravo da descendência do Profeta
Ismael (A.S.); e quando completa a sua amamentação, os
anjos lhe anunciam: "Volta a começar, já que tu foste
perdoada."
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‫ ×ۆ‬ȍĽØL ɛ×L ʅˑȍL ıɘØ ȍ r~ö‫ڧ‬ð
L üĻƴM ôK üĬǯÕ 243 – Disse O mensageiro de Deus (S.A.A.S.):
Não há para o menino melhor leite do que o de sua
mãe.
Mustadrak Al-Wasâ’il, cap.48
241- Disse o Imam ‘Ali “Amir Al-Muminin” (A.S.):
113
114
O matrimônio: um grande ato de adoração
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L üĻƴM ôK üĬǯÕ oĀM ôĬK ЋÔK
Ô ʇϟ
Dois ciclos de oração que realiza um casado são
melhores do que (as ações de) um homem solteiro que
passa a noite de pé rezando e o dia jejuando.
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tôðĻƖ‫ڣ‬ðôĬ
Ϟ×‫ރ‬
Ô
×‫ރ‬
Um homem foi ver a meu pai e ele (A.S.) disse-lhe:
"Acaso tens esposa?" respondeu: "Não." Disse: "Não me
agradaria ter o mundo e o que contém enquanto passo
uma noite sem ter uma esposa." Disse: Depois disse:
"Certamente que dois ciclos de oração que reza um
homem casado são melhores que aquele que jejua e passa
a noite de pé rezando sendo solteiro." Depois meu pai lhe
deu sete moedas de ouro e lhe disse: "Casa-te com isto."
Uma pessoa casada dormindo é melhor ante Deus
que o que jejua e passa a noite de pé rezando, sendo
solteiro.
Ô
×‫ރ‬
KÚ M R KÚ KQ MÖ K R KÚ M K K M K K M K K M MÕ K M K M K RÔ KÚ P Q K KÕ M
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ǡðĹƕñK × İÔ ǢðpĀôĬЋÔ ýĻʆM ƖØ ÿ‫۝‬ɘRØ ȍýĻʳƕĸ
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ƵL ÿþĻˑȫ L Ĭ ɘ ˟ȍð ĽØ ɛȜð ôĬɘØ ƤL r~ö‫ڧ‬ð
Os melhores de minha comunidade são os casados e
os piores de minha comunidade são os solteiros.
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ճØ ǯĬL ȜÿĬɘØ ƕ‫ڞ‬ðĽK Ø ȐL
115
Incentivar o matrimônio
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L üĻƴM ôK üĬǯÕ L ĽØǲ‫ڧ‬ðĶL əɘØ ːǯrĭ
Ø ĵʅƖL ôİƦðò× ÿİƗĺȜ r~ö‫ڧ‬ð
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ttĽØ ǲĬˁȍð
"Quem se casa salvaguardou a metade de sua
religião." E em outro Hádiz diz: "Que tema a Deus na
outra metade ou no restante."
Ô ʇϟ
R KÚ QÔ R KÚ M KÖ R KÚ
M
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M × İQÔ ʥM ȍð ôĬɘȍð
ĸL ȫð İɚǾð r~ö‫ڧ‬ð
L üĻƴM ôK üĬǯÕ 249 - Disse o Mensageiro de Deus (S.A.A.S.):
A maioria do povo do Fogo são os solteiros.
116
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M × İQÔ ʥM ȍð ĹR ǾĬƕÕ ĻR ȝK üðóÔ ôL r~ö‫ڧ‬ð
L üĻƴM ôK üĬǯÕ Ô Õ
Os mais vis de vossos mortos são os solteiros.
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L üĻƴM ôK üĬǯÕ L ‫ڧ‬ðĽʵ ːƕKØ þðĀM İQ ƵK ĺR Ȝ r~ö‫ڧ‬ð
Ô ʇϟ
Quem deseje encontrar a Deus estando puro e
purificado, que lhe encontre tendo uma esposa.
Ô
×‫ރ‬
olha o rosto de seus pais, quando se abre a porta da
Cá'bah e ao momento de casar-se.
K
M
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L üĻƴM ôK üĬǯÕ Û òR × ÿQ İÔ ƗÕ r~ö‫ڧ‬ð
L
L
Casa-te, senão tu serás dentre os irmãos dos
demônios.
O matrimônio: a chave da misericórdia divina e a
boa moral.
K
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L× ƕ× ĮL ɘǯįɘǠL ÿĺL ƕØ ‫ڞ‬ðĻ
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×‫ރ‬
São abertas as portas do céu da misericórdia em
quatro momentos: quando cai a chuva, quando o filho
117
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Ô
×‫ރ‬
Casai aos solteiros dentre vocês, já que Deus
melhorará sua moral, ampliará seu sustento e
incrementará sua reputação.
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L üĻƴM ôK üĬǯÕ ÛL ːL ɶȜā İL ȞðÛL ĳL ƥĺ˟L ǯ‫ڣ‬ððĻƥ× ÿL ôÿðĻƥ× ÿİƗ r~ö‫ڧ‬ð
Ô
ttĽØ ǲĬˁȍð
Casai-vos e casai a outros; talvez não é uma fortuna
para um homem muçulmano que se faça cargo do custo
(do casamento) de uma solteira?
M
K
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ttĽØ ǲĬˁȍð
Não há nada mais querido para Deus, Imponente e
Majestoso, que uma casa cimentada no Islã por meio do
118
casal, e não há nada mais aborrecedor para Deus, que a
separação (isto é, o divórcio).
KQÖ K K K KQÖ Õ K Ô RÔ K K R K KQ
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ttļʣ
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Oh comunidade de jovens! Quem dentre vocês tenha
a capacidade de ter atividade sexual, que se case, já que
isso é o mais efetivo para baixar a vista (do que não se
deve olhar) e resguardar mais as partes íntimas.
Por verdadeiro que as donzelas virgens são como o
fruto de uma árvore: quando madura e não é coletado, o
sol o faz corromper-se e o disseminam os ventos. Assim
mesmo sucede com as virgens; quando atingem aquilo
que atingem as mulheres, não têm mais remédio do que o
casamento, e se não acontece, nada as manterá seguras de
cair na corrupção, já que elas são humanas.
M KQÕ K KÔ M KQÔ
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L üĻƴM ôK üĬǯÕ L Ў
Õ ɘɶȍðĸ
Ú
Õ
ttļʣ
ɘɶȜ
Por verdadeiro que Ele proibiu o celibato, e proibido
que as mulheres renunciem ao casamento e que se
abstenham de estar com seus esposos.
Mustradrak Wasâ’il Ash-Shî’ah, t.14, p.248
M
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K K ǠK ‫۝‬M K ƕRØ ÿĬK ƕpØ ‫۝‬M K ƕRØ ÿĬK ƕØ ļM ƕĬʔ
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×‫ރ‬
Não há jovem que se tenha casado em precocidade,
sem que o demônio brame: "Que desgraçado! Mas que
desgraçado! Pôs-se a salvo de mim em dois terços de sua
religião."
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R M K KÚ KQ K K K R K R M K
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K K
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İL ʇK əK× ːȍL ĲQÔ ǡÔ ð ļM ƕÔ ĬL ǯÔ òR × ÿQ İKÔ ɚÕ ɘK Ø ːǯÔ ĀĬK ɘ× ȍð ĹR ˁɘRÔ ȜL øĬʔəKÕ ƳR ðĺ
L üĻƴM ôK üĬǯÕ L Ȝ ñĬ
×L × Ö İK ɸÖ ʣR ȜĬƕØ r~ö‫ڧ‬ð
119
Ajudar a que se estabeleça um matrimônio
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K
KÔ M KÔ R K M K K K R QÕ K
K K
K ‫ڜ‬ÿ
M R K M ļM ƤK × ÿKQ ôĬ˟
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L üĻƴM ôK üĬǯÕ × ɛƤ ü۞
×L Ø İRÔ ƗÕ ĽØ ǲÔ ĸ˟L ǠK ĺR ȜK r~ö‫ڧ‬ð
L Ӏð ĺȜL ‫ڧ‬ð
KQ K K Õ K K
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oļÕ O ɘKÔ ƳK ĀÕ óĬK ɘ× ǠĬ
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ĀĻʕƥĸL ˁƕ×L ‫ڡ‬þĬǾÿ‫ۆ‬L Ø ʣL ȍð
L Ћ×L ĹK ːˁƕÕ ļ‫׍‬LǾÿĬȫĬʔ
Ô
×‫ރ‬
Quem procede em relação ao matrimônio lícito de
forma que Deus reúna o casal (em questão), Deus lhe
casará com uma huri de grandes olhos, e por cada passo
que tenha dado e palavra que tenha pronunciado por ela,
lhe outorgará (a recompensa) a adoração de um ano.
120
R
R KM
K
R QÕ K
K R K KÚ Õ KÔ KQÖ M KÔ RÔ KÚ
P K K
ĴK ˟K ϞKØ‫ރ‬Ľ
O ƕÔL ĽØ ǲÔ ‫ۆ‬L R Ø ɘKÔ ƕÖ ðÛ ‫ۆ‬K R Ø ƕK× ĴK ʲÔ ɶÖ ƕÕ þR ð ñĬǠĬ
× ɛƤ òĬˁ
Ø ðýĬȜ‫ڣ‬ð üĬǯÕ L ʲɶȍðĸʅǰð r~øĽ Q Ø ˓L Ǡ ‫ۆ‬Ø ɘÔ ȜL ĻÚ ˠM ȍðİ M ɚȜ
M
oĬ˟ճM KÔ ɘR Ø ƕK× ‫ڧ‬ð
Ô Õ
Ô
ttĽØ ǲĬˁȍðÿ
A melhor das intercessões é que intercedas entre as
pessoas em um (assunto de) casamento, de forma que
Deus lhes faça unir-se.
At-Tahdhîb, t.7, p.415 e Al-Kâfî, t.5, p.331
M
KQ Q KQ
KÚ K K P
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M Ô ýĬȜ‫ڣ‬ð
M
Ô L ýK ĻR ƖK Ø ‫ڧ‬ð
Ö R K Q Ô K Q Ô KÕ R K PÕ KÖ KÖ
ĀĬM ƤÔ ð òK × ÿQ ôÔ ĸƤM × ôK ‫۝‬M ǑL Ô ‫ڣ‬ðL ĸǂ‫ڣ‬
üĬǯÕ L õ
L
L İǢ ĸL ʔL Ɩ×L þĻˑʔL əɶƕØ ļƕ۞ƕ r~øĹ ǑĬˁȍð
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N K K KÚ K R KÚ KÚ
oð İQ ƵL ‫ڡ‬M ‫ڿ‬K KÕ ǾÿR ðļM ȜK įƤÔ ð ÿR ð ĹK ːL ɶR ˟M ȍð
Ô
×‫ރ‬
Três pessoas se localizarão à sombra do trono de
Deus, o dia em que não tenha mais sombra do que a Sua:
um homem que tenha facilitado o casamento de seu
irmão muçulmano, ou aquele que lhe tenha feito um
serviço, ou o que lhe tenha guardado um segredo.
R K KÚ KQ K
R KÚ R R K Ô KÕ P RÚ M R KÚ N Ô RÚ M N R K KÕ KÕ R KÚ P RÚ M R KÚ
oĺȜL ĻÚ ȝM ļÕ ˟K ƕRØ ðĵÔ ǾĺP ȜL ĻÚ ȝM ÿR ð ĺȜL ĻÚ ȝM ýK İK ʥÔ ȜĬ
ʅǰĺȜL Ļȝÿð ĬɘȜL Ļȝðįɘ× ǠĶəǠð ĺȜL Ļȝÿð
Ô
×‫ރ‬
Por certo que Deus terá uma sombra sob Sua mão no
dia da Ressurreição, sob a qual não se protegerão senão
quem tenha sido profeta, sucessor de um profeta, crente
que tenha liberado a um escravo crente, crente que tenha
pago a dívida de outro crente, ou um crente que tenha
afastado o celibato de outro crente.
KQ
K M M K KQ KÔ M KÔ R K K K K R QÕ K K R KÔ RÚ M K R K RÔ KÕ Ô K R K K
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ļƤ× ÿôĬ˟ճɘØ ƕ× Ĵ˟ϞØ ‫ރ‬Ľ
L üĻƴM ôK üĬǯÕ × ɛƤ‫ۆ‬Ø ɘȜL Ļȝ‫ۆ‬Ø ƕ× ‫ڜ‬ÿ
× Ø İƗĽØ ǲĸ˟L ǠĺȜÿ r~ö‫ڧ‬ð
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R M R K Õ KÚ K R KÔ R KÚ
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Õ ǰĬÕ ƕØ ÿK ôO Q óM ĺR Ȝİ
L ʇR ǰĽØ ǲĀÕ ðİȞðÛL ĸǾ‫ۆ‬L Ø ʣL ȍðôĻ
L ӀðĺȜL ĀðİȞðÛL ĵȍð
Õ ɘɶȍðĸ
Ú
ttļʣ
Ø Ö ƕĬƳÿ
Quem busca fazer que dois crentes se casem, de
forma que chegue a fazer que se reúnam, Deus o casará
com mil mulheres dentre huris de grandes olhos, cada
uma das quais estará num castelo de pérolas e rubis.
Ô Õ
R
K M M MÔ RÔ K R KQ K N KÔ K K KQ KÔ R K
K
M Q M
oļÕ L ȜĬK ɘØ ʲÕ L ȍðýK ĻR ƖK Ø ļL ɘR Ø ȍðÛL ‫ڧ‬ð
İʖəƕØ ĺ˟ȜL þĬǾĬƕ× İǢò× ÿôĺȜ r~øú Õ óĬL ʅȎð
ýĬȜ‫ڣ‬ðüĬǯÕ 264 – Disse o Imam Açádeq (A.S.):
Quem facilita o casamento de um solteiro é daqueles
a quem Deus olhará no dia da ressurreição.
NQ Ô Q KQ
KÚ K Q
K R MQ
K
K
K ļÕ L ȜĬK ɘØ ʲÕ ȍðR ýK ĻR ƖK ĀL įL ƕK ĭKÕ ϞKÕ‫ރ‬R ۞
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M
ĽQ ØO ɛL× ƕÔ ĽMQ Ø ǅL ÿK ÿR ð ĽPQ Ø ɛL× ƕÔ ‫ڣ‬ðÛ ļM ɘKÕ ϞÕ ‫ރ‬ĸʔL Ô əKÕ ɶR ƕ‫ڣ‬
Ǒ L ‫ڧ‬
üĬǯÕ L L þðLÛ r~øĹM ǑĬˁȍð
Ø
L
L Ø Ø
121
Ô
×‫ރ‬
A esposa e seu dote
R MÔ M M K
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K
M ƴMÖ r~ö‫ڧ‬ð
M ǠKÔ ĀÕL ðKÚ İR ˡK ȍðR ýĻ
oĬˮʳÕL ːƤ
ĻƴÿĬȫİL ˰R ȝK ۞
O nefasto de uma mulher é o excessivo de seu dote e
suas más maneiras.
122
KÚ M
KÖ KÖ MÕ Q MQ KÚ
K
QÔ ôĻ˯M ȝM ĸMQ ɧL ɘKÕ ɶR ȜM ÿK ĀĬǾ
Ô rļPÕ ƕ۞
K įÔ KǾÿK Ĭɶ
ÕL İȏðKQÔ ĴM ƕĬȜ
ĺL ȜK ‫ڠ‬
ƕúðİɸȍð r~ø‫ڧ‬ð
L įL ɘR× ǠK ðĻƖM × ð ýĬȜ‫ڣ‬ð
üĬǯÕ
L L
L ɘȍð
L
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K K KÕ R
oĀM ĬK ʅÔ ǰÕ ĻL əRÔ ƕKØ ĹR ȍÿK þðį
ɘƳð
Ô
×‫ރ‬
268 – Disse O Imam Abu Abdullah (o Imam Açádeq,
a paz esteja com ele):
Os ladrões são três grupos: o que nega o Zakat, o que
considera lícito (não entregar) o dote das mulheres, e
assim mesmo é o que pede emprestado tendo a intenção
de não devolver.
RK
M K
K KQ KÚ R K
K
K
M Q M
oĬȫİL ˰R ȝK ĀÕL İK ɚÖ ǾĬˮȝĻ
İL ˰R ȝK ‫۝‬Õ ǯÕL ĀÕL ðİR ˡK ȍðļÕL ǾİK ƗK × ĺR ȜL þQ ðÛL r~øú Õ óĬL ʅȎð
ýĬȜ‫ڣ‬ðüĬǯÕ L ƴÖ ĺR ȜL ÿĬȫ
Os mais vis dos pecados são três: matar um animal
(sem razão), aprisionar o dote da mulher e negar-lhe o
pagamento à pessoa contratada.
O dote: quanto menos seja melhor
N KÔ MÚ K M M K R KÚ ÕN K K K
M
K
QÔ ĹM ʔKÔ ǡR ðKÚ r~ö‫ڧ‬ð
L ɘȍð
oļÕ ƕÿ
ĻȝĀİɸƕØ ð ļǾİƗ× òĬˁ
Ô
O casamento de maior bênção é o que ocasiona
menos gastos.
Ô ʇϟ
Kanz Al-’Ummâl, t.16, p.299
Certamente, que dentre as bênçãos da mulher está a
pouquidade de seu dote, dentre seus infortúnios está o
elevado de seu dote.
Õ ɘɶȍðĸ
Ú
ttļʣ
Ø Ö ƕĬƳÿ
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K
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QÔ ôĻ˯M ˠM ƕðĻȎĬM ʣÔ ƕ‫ڣ‬
oĀÕ ÿðį
ǠþĻ˂ɘǯĬɶ
r~øĽ PQ Ø ˓L ǠK ‫ۆ‬K Ø ɘÔ ȜL ĻÚ ˠM ȍðİ M ɚȜØ ðýĬȜ‫ڣ‬ð
üĬǯÕ
L L L×
L ɘȍð
Não exagereis no relacionado aos dotes das
mulheres, de forma que isso provoque inimizade.
K
R M K P KÖ KÖ MÔ QMÔ M K RÕ ÚK
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M Q M
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ĴM ɘRÔ ȜK ÿK ĀÕL ðİˡK ȍðİL ˰R ȝK ıM ɘR × ƤK ÿK ļÕ L ˟K ɘØ ճL K × ȍðĸɘRÕ ǯÕ rļÕ ƕ۞
ƕñĻ
ýĬȜ‫ڣ‬ðüĬǯÕ
×L Ɩ‫ڞ‬ðôįǯð r~øú Õ óĬL ʅȎð
KÚ
oĀM İK ƦR × ð
Ô
×‫ރ‬
123
Ô
×‫ރ‬
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K MQ K KÚ K N R K KQ M M K R KÚ Õ KQ MÚ
Ô M K RÔ KÚ
oðİ ˰R ȝK ĺQ ˮM ˑǯÕ ð ÿ
Ĭˮƥ× ÿĺˮɨ
ɘ× ǂð ĽØ ɛȜð Ĭɶ
L üĻƴM ôK üĬǯÕ L ƕL ĸʅÔ ǰð r~ö‫ڧ‬ð
As melhores mulheres de minha comunidade são as
de rosto mais resplandecente e as de menor dote.
Ô
M
K
K Ô K
K K
K
oįƕį
ƕĬÕ Ϟ×L ‫ރ‬ĻR ȎÿK òR × ÿQ İKÔ ƗÕ r~ö‫ڧ‬ð
L üĻƴM ôK üĬǯÕ Ø ƤĺȜĹ
Casa-te, ainda que seja por um anel de ferro.
KQ R KÕ KÔ N R KÕ R KÚ N Õ K QÔ K KÚ Õ K Ô R KÚ R K
M
K
oĸ ɧK ɘKÕ Ƴð
įL ʲǯðİˡ
ƕÿðĬʲƕĻ
ȜL úðįǂĽØ ǲĽʗǡð ĺȜ r~ö‫ڧ‬ð
L üĻƴM ôK üĬǯÕ Ø ƴļL ʲL Ǿ۞
Ô
124
Quem dê por dote um punhado de trigo granulado
ou de tâmaras, seu casamento é lícito.
M
K
M K K
KK
M Q M
ÔL ǠK ~õļKÕ ˟K ǑĬǯÔ ~øĬN ɘQ Ø ːǠK ~ö‫ڧ‬ð
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ƕÕ ļÕ ɘQØ ˟L ʔK ƥ
øL ôL óĽ˓
L üĻƴM ôK òK × ÿQ ôÔ r~øú Õ óĬL ʅȎð
ýĬȜ‫ڣ‬ðüĬǯÕ L
L
Ø
N K
Ö ƕKÖ
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ȫôR óL ‫ۆ‬K Ø ƕ۞
Õ ɘɶȍðĸ
Ú
ttļʣ
Ø Ö ƕĬƳÿ
O Mensageiro de Deus (S.A.A.S.) casou a ‘Ali (A.S.)
com Fátima (A.S.) em base a um escudo hatami que valia
trinta dirhames.
O matrimônio deve estabelecer-se em base à fé e
a sinceridade
K K MÕ R MÕ K Õ M M Q KÔ KÔ M KÔ K M KÕ R MÔ K R KÔ R KÕ R K R M K
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K
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ƕØ ĭːǯ üĬǯpĀĻƥ× ÿL İǱ ļɘƕóØ ÿ ļʲːƤ þĻǃİƗ ĺȜ ĹǾĬƤð
L üĻƴM ôK üĬǯÕ × óÔ ðÛL r~ö‫ڧ‬ð
L üĻƴM ôĬ
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M ˑM ʣK ʲRÔ ƕKÕ ‫ڣ‬Q ðÛ ĹR MˁƕKQÔ ðÛ ĀĻ
M M Q KÔ KÔ M KÔ K M KÕ R MÔ K R KÔ R KÕ R K R M K × óÔ ðÛrüĬ
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ǯpÕ ļL ɘ ×L ɶK ƕÔ ĽØ ǲÔ ĬɘØ ƕÔL óK þĬǾ
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L ô‫ڣ‬ðĽØ ǲļɘɘǯL ĺˁƕ
Ô Õ
produzirá a desordem na Terra, bem como uma grande
corrupção.
K K R K N Ô Ú M KÕ KÔ KÚ K M KÔ R MÕ Ô K KÔ R M R K K K KÔ R K
K
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K × ýĬȜ‫ڣ‬ð
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üĬǯÕ L ļɘƕĬȜð ÿ
Ø ‫ڿ‬ɘØ ǂİǱĹˁɘØ ȍðLÛ ĭ× ʔƥĺȜ r~øóðĻ
Ô ʇϟ
278 – Disse o Imam Al-Jauád (A.S.):
Em respeito a quem vos pede a mão de vossa filha,
sendo que vocês estão comprazidos de sua religião e
honestidade (seja este quem fora), case-o.
Man la Iahdurub Al-Faqih, t.3, p.393
KQ K Ô
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L ƥR × ÿL ôÔ rüĬǯp‫ڡ‬ĬˮƥK × ÿL Q ôÔ ð þð āİƗÕ ĺR ˟K ǯļ ɘÔ ƕR× ðÛL ĽȐØ þðÛL üĬʲÕ ǯ~ø‫ۆ‬
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oĬˮ‫׎‬R L ʔÔ ƖK Ø ĹR ȍĬ֠Ô ʣÔ ƕR× ð þR ðÛLÿĬˮ
Ø Ø
Ô əɶ˟ȍð
Õ
tt ùİʖ
279 – Apresentou-se um homem ante o Imam AlHusein (A.S.) e lhe disse: "Tenho uma filha, com quem
opinas que devo casá-la?” Respondeu:
Case-a com quem seja temeroso a Deus, Imponente e
Majestoso; de forma que se chega a amá-la a honrará, e se
a chega a desestimar (ao menos) não a oprimirá.
Al-Mustatraf, t.2, p.218
Se chega a vocês (para pedir a mão de vossas filhas)
aquele cuja moral e (maneira de professar a) religião vos
comprazes, casai-o. Disse: Oh Mensageiro de Deus! Ainda
que sua linhagem seja inferior? Respondeu: Se vos
apresenta quem vos comprazes sua moral e religião,
casai-o, pois certamente que se não fazeis isso, se
125
Õ ×
ttĬʅÔ əØ ɘȍð
× ļɧɧ˟ȍð
K KK
K R KK
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K
oĬˮˠK ƤL ôK ĴK ʔK ǰÕ įʲÕ ǯÔ ĶÕ ƴĬL ǯÔ ĺR ȜL ļM ɘKÕ ˟K ƕØ İL ȀòK × ÿQ ôÔ ĺR ȜK r~ö‫ڧ‬ð
L üĻ
ƴM ôK üĬǯÕ 280 – Disse o Mensageiro de Deus (A.S.W.):
Quem case a sua filha com um corrupto, em verdade
que cortou os vínculos de parentesco com ela.
Al-Mahyat Al-Baidâ, t.3, p.94
126
A intenção do homem ao casar-se
K
K
M
K
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ĺR ȜK ÿK ĭ× MQ ϞMØ‫ރ‬L ĬȜ ĬճØ ǯÔL İK ƗKØ ĹR ȍ ĬˮȎĬ˟
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L įƕL× ĹˁɘØ ːʣǯpļL ɘØ ȍðL ‫ڧ‬ð‫۝‬Ǿÿ‫ڣڡ‬ðĬˮ
L ƥ× ÿQ İÔ ƗÕ
Ø
Ô Õ
Quem se casar com uma mulher, tendo-o feito
somente por sua beleza, não chegará a ver nela aquilo que
quer, e quem se casa pela riqueza da mulher, tendo feito
só por isso, Deus o fará dependente disso; por
conseguinte, deveis casar-vos com a que possui religião.
Ô
ttĽØ ǲĬˁȍð
K
K
Ô M M Ú K R× ðKÚ ĬˮȎĬK ȜK įM ƕİƗMØ ĀNÕ ðKÚ İK ȞR ðÛ òK × ÿKQ İKÔ ƗKÕ ĺR ȜK r~øú MÕ óĬL ʅȎð
K óĽȐ
M
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L ‫ڠ‬
üĬǯÕ ØL
L ðLÛ ‫ڧ‬ðĀĬ ҿ
Quem se casar com uma mulher procurando sua
riqueza, Deus se fará refugiar-se sob essa riqueza.
M
K
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Ô ðÚ ôĬˮ
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K ȎĬ˟
K ȎĬ˟
K × L ƥK × ÿKQ İKÔ ƗKÕ ĺR ȜK ÿK ļL ɘR Ø ȍK ðL ‫ڧ‬ð
ĬȜĬճØ ǯā
L ҿĬˮ
L ȍL ĀÕ ðİK ȞðLÛ ò× ÿQ İÔ ƗÕ ĺR Ȝ r~ö‫ڧ‬ð
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K L óÔ ‫ڡ‬M ‫ڧ‬ð
Ĵ˟ƤĬ
× ճL ƕØ ‫ڞ‬Ĭˮ
Ø
L ƥ× ÿİÔ Ɨĺ ȜÿĀİ˃
Ô Õ
Quem se casar com uma mulher por sua riqueza, Deus
lhe fará depender dessa riqueza; quem se casar por sua
beleza, verá nela o que aborrece, e quem se casar com uma
mulher por sua religião, Deus reunirá para ele tudo isso.
K
K N K K K M K KK
M
K
K × L ĀNÕ ðÚ İK ȞR ðÛ òK × ÿKQ İKÔ ƗKÕ ĺR ȜK r~ö‫ڧ‬ð
oļL ɘR Ø ːǠK ‫ڣ‬Ĭƕ× ÿĬˮ
ȎĬ˟Ƥ× ‫ڧ‬ðĸʣƤĬˮ
L üĻƴM ôK üĬǯÕ × ȎĬ˟
L ҿ
L
Õ ɘɶȍðĸ
Ú
ttļʣ
Ø Ö ƕĬƳÿ
Quem se casar com uma mulher por sua beleza, Deus
disporá que sua beleza seja um objeto de aflição contra si
mesmo.
R R
K
KQ ‫۝‬Õ K ʅȎÿK ĸKQ ƤK ÿK İKQÔ ǢK ‫ڧ‬Q òK × ÿKQ İKÔ ƗKÕ ĺR ȜK r~øóĬɧKQ × ɶȍð
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L ˟M ȍð òĬ×L ɘÕ ƕL× ‫ڧ‬ð ļ ƤK × ĻQ Ɩ ĹL ƤL İȏð
K ȍðR ÿK
oļÕL Ȝðİ˃
Ô ʇϟ
285 – Disse o Imam Al-Sajjád (A.S.):
Quem se case por (a complacência de) Deus,
Imponente e Majestoso, e por fortalecer os laços de
parentesco, Deus o honrará com uma coroa de glória e
honorabilidade.
K
K KQ K K
K K KQ K KÔ
M
K
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M Ø ȎĬ˟
K ЋØ óİL ƗĬˮ
K × L ĀKÕ ðİÚ ˡK ȍðR ĮL ˁL ɘRÔ ƕ‫ڣ‬
ĬˮȎĬȜ ĸʣːǯÔ ĬˮȎĬ˟
Ƥ× ĸʣːǯĬˮȎĬ˟
r~ö‫ڧ‬ð
L üĻƴM ôK üĬǯÕ L ȍ‫ڣ‬
L ÿĬ
L ҿ
N KÚ R K R Ú K Ô R M
oĬճÔ L ƕØ ‫ڞ‬L ĀÕ ðİˡK ȍðĮL ˁƕÔ ðÿĬ
ճØ ʣʔƖØ
Õ ×
× ļɧɧ˟ȍð
Não te cases com uma mulher (só) por sua beleza, já
que é possível que sua beleza a faça perder-se; nem te
cases por sua riqueza, já que é possível que sua riqueza a
faça ser tirana; ao invés, casa-te com a mulher por sua
religião.
127
128
Ganhar-se o sustento
M
M
K
P ʤM ːR ȜK þĻ
P ʤM ːR ȜK r~ö‫ڧ‬ð
oüĻ
ʤM ƕKØ ĺR ȜK ĴM ɘQ ØL ʅKÔ ƖM Ø ĺR ȜK þĻ
L üĻƴM ôK üĬǯÕ Suficiente pecado para uma pessoa é que descuide
daqueles que dependem dele.
Man lâ Îahduruh Al-Faqîh; t.3, p.168
Ô ʇϟ
Maldito seja! Maldito seja! Quem descuida a quem
tem a obrigação de manter.
K K Ô Ô K K KÕ R K Õ R MÔ R Õ KÚ Q K Õ KÚ R Õ R MÔ K K K K R K
M
K
M ǡR ðÚ İK ƦR × ‫ڣ‬ð
ĀĬʔ
‫ڠ‬
L üĻƴM ôK üĬǯÕ L óĽØ ǲĭ× ɶɘƤðÿĶL ˑҿðļL ɘɘØL ƳĀO ðİȞðÛ ĶL ˑƤĽ˓Ǡİ ×ɚǂĺȜ r~ö‫ڧ‬ð
M
ÖQ ñðĻ
K × ƖKÖ ‫ڧ‬ð
oĺK ƕİØ ȀĬ
L ɶȍð
Ô ʇϟ
Quem é paciente diante da moral de uma mulher de
maus modos e se resigna a isso em procura de
gratificação (divina), Deus o outorgará a recompensa dos
agradecidos (pelas graças divinas).
R
K
K MQ ȍR ðKÚ r~øú MÕ óĬʅȎð
M
o‫ڧ‬ð
L ĸL ɘØ ɘ× ƳK ĽØ ǲÔ įL ȫĬL ɧ× ˟M ȍĬǾ‫ڡ‬Ĭ
üĬǯÕ L ǠóĬˁ
L L ɘØ ǠĽ˓
Ô
Ô ʇϟ
Ô Ø ‫ڣރ‬ĺȜÿttĽǲĬˁȍð
Ø
Quem procura por sua família é como o combatente
no caminho de Deus.
Al-Kâfî,t.5,p.88; Man lâ Îahduruh Al-Faqîh; t.3, p.168
Ô ʇϟ
KÚ N R
R ÔK
M
K Õ
MÕ Q M
oüĻ
ʤM ƕKØ ĺR ȜK ĴK ɘQ ØL ʅKÔ ƖM Ø þR ðĬ˟ƕÖ ðLÛ L İR ˡK ȍĬƕĽ
L× ʵǾ r~øú óĬL ʅȎðýĬȜ‫ڣ‬ðüĬǯ
290 - Disse o Imam Açádeq (A.S.):
129
Ô ʇϟ
K
K K R K M R KÚ R K ƳK ĺR Ȝ r~øú MÕ óĬʅȎð
M
o‫ڡ‬Ĭ
L L ɘØ ǠĽ˓
üĬǯÕ L Ǡ‫ڿ‬K Q ØL ʲÕ ȍðþĻ˂ƕKØ þð L İR ˡK ȍðĀÕL óĬʣ
L
Parte da felicidade do homem se firma em ser ele
quem sustente a sua família.
M
K
K M K Õ
KÔ R KÚ Õ Ü R K
M K N ôRÔ ðKÚ ĹR MˁɶʲMÔ ƕRÔ ðKÚ ĺR Ȝ ĹR MˁȍK ĶKÕ ˑK Ƥ
K ճR Ø ȍK ððĻ
ĹR ˁɘKÔ ɘR Ø ƕK× ĸʣK ƤK × ÿĬ
þð ļL ƕĬL ƕØ ð ĺȜL ÿ rĽȐĬʣƕÕ ‫ڧ‬ð
üĬǯ
×
ÛL əÔ ˁL ɶR ɘÕ ȍL ĬƤðÿ
L
L
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292 – Disse Deus Altíssimo:
E entre seus sinais está o de ter-vos criado uma
esposa de vossa mesma espécie, para que vos sirvam de
quietude; e dispôs entre vocês o amor e a piedade.
Certamente que nisso há sinais para a pessoa que reflete.
Sura Ar-Rûm; 30:21
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130
293 – Narrou-se do Profeta (S.A.A.S) no livro Bihâr
Al-Anwâr:
Chegou a esposa de 'Uzman Ibn Mazh'um à casa de
Umm Salamah (esposa do Profeta) e esta lhe disse: "Por que
deixaste de perfumar-te, pôr-te tintura, tingir-te e outras
coisas?" Respondeu: "Porque Unzman Ibn Mazh'um, meu
esposo, não se aproxima de mim desde faz tanto e tanto..."
Disse Umm Salamah: "E isso por quê?" Disse: "Porque se
proibiu a si mesmo as mulheres e optou pela abstinência
(carnal)." Umm Salam informou disso ao Mensageiro de
Deus (S.A.A.S.), e ele foi ver a seus colegas e disse:
Acaso vos afastais das mulheres? Certamente que eu
vou com as mulheres, como no dia e durmo durante a
noite! E quem deixa de lado minha tradição, não é dos
meus.
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Quem deixa de lado o matrimônio por medo da
pobreza, em verdade que desconfia de Deus, Imponente e
Majestoso.
Man la Îahduruh Al-Faqîh; t.3, p.385
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295 – Narrou-se do Imam Ar-Rida (A.S.):
Disse: Uma mulher disse a Abu Jaafar (o Imam
Mohammad Al-Báquer, a paz esteja com ele) o seguinte:
“Que Deus lhe outorgue retitude! Eu optei pelo celibato."
Lhe disse (A.S.): "E o que é o celibato para ti?" Ela disse:
"Não quero casar-me nunca". Disse: "E por quê?"
Respondeu: "Procuro virtude nisso" Disse o Imam (A.S.):
"Vê-te daqui! Se tivesse virtude nisso, Fátima, as
bênçãos de Deus estejam sobre ela, teria sido mais digna
de praticá-lo do que tu, já que ninguém a ultrapassa em
virtude."
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296 – Narrou Abu Abdullah (o Imam Açádeq, a paz
esteja com ele):
Três mulheres foram ver ao Mensageiro de Deus
(S.A.A.S.), e uma delas disse: "Meu esposo não come
carne"; outra disse: "Meu esposo não cheira o perfume"; e
a terceira disse: "Meu esposo não se aproxima das
mulheres." Então o Mensageiro de Deus (S.A.A.S) saiu
arrastando sua capa até subir ao púlpito onde louvou a
Deus e depois disse:
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131
132
Que sucede a esse grupo de meus colegas que não
come carne, não cheira os perfumes, nem se relaciona com
as mulheres!
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297 – Narrou o Imam Açádeq (A.S):
A mulher de ‘Uzman Ibn Mazh’un foi ver o Profeta
(S.A.A.S.) e lhe disse: “Oh Mensageiro de Deus!
Certamente que ‘Uzman Ibn Mazh’un jejua durante o dia
e a noite se mantenha em pé em oração (mantendo essa
atitude de forma permanente).” Então o Mensageiro de
Deus (S.A.A.S.) saiu irritado portando seu calçado até
chegar onde ‘Uzman e o encontrou rezando. Quando viu
ao Mensageiro de Deus ‘Uzman concluiu (sua oração).
Disse-lhe:
Oh ‘Uzman! Deus, Glorificado Seja, não me enviou
com o celibato, senão que me enviou com a prática
monoteísta exeqüível e indulgente. Eu jejuo, rezo e me
relaciono com minhas mulheres. Quem aprecie minha
natureza que siga minha tradição, e certamente que as
relações matrimoniais formam parte de minha tradição.
Respeitar a esposa
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298 – Disse o mensageiro de Deus (S.A.A.S.):
Pobre da mulher que enfada o seu esposo! E
recompense a mulher da qual seu esposo está
comprazido!
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299 - Disse o mensageiro de Deus (S.A.A.S.):
Quem tiver duas mulheres e não for justo entre elas
ao dividir sua pessoa e seus bens, no dia da Ressurreição
se apresentará encadeado, com a metade de seu corpo
encurvado, até ingressar no Fogo.
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Quem tomar uma mulher por esposa, que a honre, e
que a esposa de cada um de vocês é como uma (delicada)
boneca, então, quem a tenha tomado que não a
desatenda.
133
134
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304 – Disse o Imam ‘Ali “Amir Al-muminin” (A.S.):
O pior das pessoas é aquele que faz passar estreiteza
a sua família.
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Nûr Al-Absâr, de Ash-Shablanyî.
Sedes cordiais com elas em qualquer caso e falemlhes em forma benévola, talvez assim elas melhorem sua
atitude.
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302 – Narrou Mussa Ibn Jaafar (A.S.), de seus pais
(A.S.), que disse o Mensageiro de Deus (S.A.A.S.):
Quando se incrementa a fé do servo, se incrementa
sua estima para com as mulheres.
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Há três coisas deste mundo que me fez apreciar: as
mulheres, o perfume, e o consolo de meus olhos que se
encontra na oração.
Bihâr Al-Anwâr, t.76, p.141; Al-Jisâl; t.1, p.193
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135
A esposa e comprazer a seu esposo
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Não há intercessor para a mulher mais efetivo ante
seu Senhor do que a complacência de seu esposo.
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306 – Narrou Abul Hassan Ar-Rida (A.S.) remontando
a tradição até Imam ‘Ali “Amir Al-Muminin” (A.S.), que
este disse:
"A melhor de vossas mulheres é a que possui cinco
(virtudes)." Disse: "Oh Imam ‘Ali “Amir Al-Muminin”! E
quais são essas cinco?" Disse: "É aprazível, de bom
temperamento, cooperadora, a que quando seu esposo se
enfada não pode conciliar o sono até que ele se contente, e
quando seu esposo se ausenta o protege (no relacionado a
seus bens e honra) durante sua ausência; uma mulher tal
136
é um dos trabalhadores de Deus, e um trabalhador de
Deus não será frustrado (é devir, será bem remunerado)."
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Qualquer mulher que passe a noite encontrando-se
com seu esposo aborrecido com ela com razão, não lhe
será aceita oração alguma até que ele esteja comprazido
com ela.
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308 – Disse o Mensageiro de Deus (A.S.):
É direito do homem sobre a mulher que esta acenda o
lustre, que prepare a comida, que lhe espere à porta de
sua casa e lhe brinde um bom recebimento, e que não lhe
negue a si mesma se não for por uma razão (justificada).
Makârim Al-Ajlâq, t.2, p.246
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Apresentou-se uma mulher ante o Profeta (S.A.A.S) e
lhe disse: "Oh Mensageiro de Deus! qual é o direito do
esposo sobre a mulher?" Respondeu: "Que lhe obedeça e
não lhe seja desobediente."
As características de uma boa esposa
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Não há mulher que sirva a seu esposo um sorvo de
água sem que isso seja para ela melhor do que a adoração
de um ano jejuando durante o dia e mantendo-se em pé
rezando durante a noite.
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A mulher não observa o direito de Deus Imponente e
Majestoso, até que não observe os direitos de seu esposo.
...E é seu dever (da mulher para com seu esposo) que
se perfume com seus melhores perfumes, que vista suas
137
138
melhores roupas, se enfeite com seus melhores adornos, e
esteja a sua disposição dia e noite.
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Ø ðýĬȜ‫ڣ‬ðüĬǯÕ 313 – Disse o Imam ‘Ali “Amir Al-Muminin” (A.S.):
A luta sagrada da mulher é ser boa esposa.
Nahy Al-Balâgah, Máxima nº 494
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314 – Narrou Abu Jaafar (o Imam Mohammad AlBáquer, a paz esteja com ele):
Disse o Mensageiro de Deus (S.A.A.S): Disse Deus,
Imponente e Majestoso: Quando quero reunir para o
muçulmano o bem da vida mundana e mais além,
disponho-lhe um coração piedoso, uma língua que (Me)
recorda um corpo que é paciente ante as aflições, e uma
esposa crente que lhe alegra quando a vê e lhe protege
quando se ausenta no relacionado a si mesma e a seus
bens.
314 Bis – Disse Fátima Azzahrá que a paz de Deus
esteja sobre ela, e seu esposo o Imam ‘Ali (A.S.):
Que minha alma seja sacrificada por ti, e que minha
pessoa seja uma proteção para a tua! Oh, Abul Hassan! Se
é que te encontras em boa situação estou contigo, e se te
encontra em má situação (também) estou contigo.
Al-Kawkab Ad-Durrî, t.1, p.196
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Maldita seja! Maldita seja a mulher que molesta o seu
esposo e lhe entristece! E bem aventurada seja a mulher
que honra o seu esposo, não lhe incomoda, e lhe obedece
em todos seus estados!
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Por certo que a melhor de vossas mulheres é a que
tem muitos filhos, a carinhosa, a recatada, a querida em
sua família, a que é humilde com seu esposo, a que se
enfeita para seu esposo e é recatada a respeito de outro, a
que escuta o que ele diz, obedece a sua ordem, e que
quando está a sós com ele se põe a sua disposição para o
139
140
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que deseje dela, e que não se comporta vulgarmente,
como o pode fazer um homem.
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Do dito do homem muçulmano está a esposa
virtuosa, a moradia ampla, o arreio agradável (Conforto)
e o filho virtuoso.
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E se dais o divórcio às mulheres e elas atingirem seu
termo, retenha-as em boa maneira, ou deixai-as ir
benevolamente; não as retenhais para prejudicar violando
seus direitos; e que quem faça assim em verdade que se
oprimiu a si mesmo. E não tomeis para burla as leis de Deus,
e recordai a graça de Deus para com vocês e o que desceu
para vocês da escritura e a sapiência, mediante o qual vos
exorta. Temei a Deus e sabei que Deus é Onipotente.
Sagrado Alcorão, Sura Al-Baqarah; 2:231
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Casai-vos e não vos divorcieis, já que o divórcio faz
estremecer o Trono Divino.
A luta sagrada da mulher é ser boa esposa, e a pessoa
que tem mais direito sobre ela é seu esposo.
O divórcio e suas conseqüências
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319 – Disse Deus Altíssimo:
141
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ttĽØ ǲĬˁȍð
Certamente que Deus, Imponente e Majestoso, ama a
casa na que há um casamento, e aborrece a casa na qual
acontece um divórcio. E não há algo mais aborrecível para
Deus, Imponente e Majestoso, que o divórcio.
K
M
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142
322 – Disse o mensageiro de Deus (S.A.A.S.):
Certamente que Deus, Imponente e Majestoso,
aborrece - ou amaldiçoa - a todo homem ou mulher que
mediante o matrimônio e o divórcio só pretende se
agradar do prazer que há no matrimônio.
M
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323 - Disse o mensageiro de Deus (S.A.A.S.):
Aquela dentre as mulheres de minha comunidade
que salvaguarda quatro características tem o Paraíso:
protege sua castidade, obedece a seu esposo, reza as cinco
orações diárias e jejua no mês de Ramadan.
Abster-se da visão ilícita
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324 – Disse Deus, Elevado Seja:
Diga aos crentes que recatem suas visões e
conservem seu pudor; isso é o mais puro para eles.
Certamente que Deus está informado do que fazem.
Sagrado Alcorão, Sura An-Nur, 24:30
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A visão (ilícita a uma pessoa do sexo oposto) é uma
das flechas envenenadas de Satanás; quem se abstenha
dela por Deus, Imponente e Majestoso, não por outra
coisa, Deus fará que como resultado disso tenha uma fé
tal da qual agrade seu sabor.
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ttĽØ ǲĬˁȍð
326 – Disse o Imam Açádeq
A fornicação dos olhos é a visão, a fornicação da boca
é o beijo, a fornicação das mãos é o manuseio, já que as
partes íntimas verifiquem isso, ou o desmintam.
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ttĽØ ǲĬˁȍð
O Mensageiro de Deus, que Deus lhe abençoe e a sua
família, amaldiçoa ao homem que olha o sexo de uma
mulher que não lhe é lícita, a um homem que trai o seu
irmão com respeito a sua esposa e a um homem de quem
a gente necessita e pelo qual lhes pede suborno.
143
144
O enfeitar da mulher
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Que o homem diga à mulher "eu te quero" é algo que
não sairá do coração da mesma.
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331 – Narrou Abu ‘Abdullah (A.S.):
Todo aquele cujo amor por nós se incrementa,
incrementa-se seu apreço pelas mulheres.
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×
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329 – Foi perguntado ao Imam Al-Báquer (A.S.) com
respeito às tranças de cabelo ou lãs que as mulheres
colocam na cabeça adicionando-se a sua cabeleira.
respondeu: Não há inconveniente para a mulher com
respeito àquilo com o que se enfeita para seu esposo.
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L
L ƕL İɚØ Ƥ r~öĽ Q ØɛL× ɘȍð
A melhor de vossas mulheres é a casta (que
salvaguarda seu pudor perante os demais) e fervorosa
(com seu esposo).
A fornicação e seus prejudiciais efeitos
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ttĽØ ǲĬˁȍð
Está escrito na Torá: Eu sou Deus, Quem aniquila os
assassinos, Quem Empobrece os pecadores.
330 – Disse Imam ‘Ali “Amir Al-Muminin” (A.S.):
O mensageiro de Deus (S.A.A.S.) proibiu que elas se
enfeitassem para quem não é seu esposo, e se faz, será um
direito de Deus, Imponente e Majestoso, que a faça
queimar-se no Fogo.
145
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146
Ô
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O pecador tem seis características: três neste mundo e
três no além. Quanto às que são deste mundo, consistem
em que afasta a luz do rosto, traz junto a pobreza e
apressa a aniquilação; quanto às que pertencem ao além,
consistem na ira do Senhor, o mau cômputo (no Juízo
Final) e a eternidade no fogo.
Ô
ttĽØ ǲĬˁȍð
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ƕL ĽØ Ƙ LİɚǯðĻƖİƗ‫ڣ‬õĬɘȍðĬЋØ ð r~ö‫ڧ‬ð
Oh gente! Não forniques, já que dessa forma vossas
mulheres fornicarão, já que como procedais procederão
contigo.
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L üĻƴM ôK üĬǯÕ QÔ
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L ɘȍð
Ô ʇϟ
Quem abrace a uma mulher ilicitamente, será unido
mediante uma cadeia de fogo a um demônio, e ambos
serão arrojados ao Fogo.
Man lâ Îhduruh Al-Faqîh, t.4, p.14
ttĽØ ǲÔ Ĭˁȍð
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üĬǯÕ L L×
147
337 - Certa vez Ammar Ibn Mussa perguntou ao
Imam Açádeq (A.S.) com respeito a fazer sexo com
animais ou masturbar-se com a mão ou outros membros
de si mesmo, ao que ele (A.S.) respondeu: De qualquer
forma que o homem ejacule seu sêmen nisto ou algo
semelhante, é fornicação.
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Maldito seja! Maldito seja quem copule a um animal!
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L ɘȍð
339 – Disse o Mensageiro de Deus (A.S.W):
Ao que as mulheres pratiquem o lesbianismo, é
fornicação.
A higiene no Islã
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Há três coisas que Deus ama: que se fale pouco, que
se durma pouco e se coma pouco; e há três coisas que
148
aborrecem a Deus: que se fale muito, que se durma muito
e se coma muito.
Izna ‘Ashiriiah, p.92
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× ĸƤįƕØ
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tüĬ˟ʣȍðİÔ ɚǾ
Arrume-se da forma em que podeis, já que Deus,
Elevado Seja, construiu o Islã em base à limpeza, e não
ingressará ao Paraíso senão todo aquele que fora limpo.
Kanz Al-’Ummâl, Hádiz 20062
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üĬǯÕ Ø M
L ƖØ ĴL ɘ× ɶȍðþĬȜóðÛL r~øĽ Q Ø ˓L Ǡ‫ۆ‬Ø ɘȜL Ļˠȍðİ M ɚȜ
Há cinco tradições que correspondem à cabeça e
cinco que correspondem ao corpo; quanto às que
correspondem à cabeça, são: escovar os dentes, aparar o
bigode, separar a cabeleira, enxugar a boca e enxugar o
nariz; quanto às que correspondem ao corpo, estas são: a
circuncisão, aparar o púbis, desprender-se dos pêlos sob
as axilas, cortar as unhas e lavar as partes íntimas depois
de fazer as necessidades.
Al-Jisâl, p.125
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Ter o vício de fartar-se de comida traz junto
diferentes tipos de doenças.
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343 – Narrou Hassan Ibn Yahm que disse o Imam
abul Hassan Mussa ibn Jaafar (A.S.):
149
344 – Disse o Imam ‘Ali “Amir Al-muminin” (A.S.) ao
Imam Al-Hasan (A.S.):
"Te ensino quatro coisas que farão que não precises
da medicina?" Disse: "Claro que sim". Disse: "Não te
sentes a comer a não ser que tenhas fome, e levanta-te de
comer quando ainda não te tenhas saciado, mastiga bem a
comida, e não terás necessidade da medicina".
Wasâ’il Ash-Shî’ah, t.24, p245
Comércio e relações sociais
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Ô
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150
Todo homem que compre um gênero alimentício e o
armazene por quarenta dias tentando com isso seu
encarecimento entre os muçulmanos, e depois o vender,
ainda que depois dê como esmola todo seu preço, isso
não lhe servirá como expiação do que fez.
Quem tente o sustento na vida para abster-se de
precisar das pessoas, para aliviar sua família e para ser
benévolo com seu vizinho, encontrará a Deus, Imponente
e Majestoso, no dia da Ressurreição, tendo o rosto igual à
lua em meados do mês (em lua cheia).
Ô
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Quem comercializa sem conhecer as normas das
transações, (ao final) vê-se enredado na usura.
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Ô
ttüĬʅӀð
347 – Narrou o Imam ‘Ali “Amir Al-muminin” (A.S.):
Quem vende e compra que se abstenha de cinco
coisas, e senão que não venda nem compre em absoluto: a
usura, jurar, ocultar o defeito, engrandecer (a mercadoria)
ao vender e denegrir ao comprar.
Al-Jisâl, t.1, p,286
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151
Defraudar nas transações
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349 - Quem passa a noite contendo em seu coração
um engano para seu irmão muçulmano, passa a noite na
ira de Deus, e assim mesmo amanhece até que se
arrepende.
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Ø Ö ƕĬƳÿ
Quem engana a seu irmão muçulmano, Deus lhe
despoja da bênção de seu sustento, corrompe sua
qualidade de vida e deixa encomendando-se a si mesmo.
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L ƕML× ‫ۉ‬ȍð
Ø L Ў r~øú óĬL ʅȎðýĬȜ‫ڣ‬ðüĬǯ
152
O Profeta (A.S.W.) proibiu que se misturasse o leite
com a água para vendê-lo.
depois de mim: o extravio depois do discernimento, os
desvios causados pelos conflitos e os desejos mundanos
do estômago e o instinto sexual.
Ô
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ýĬȜ‫ڣ‬ðüĬǯÕ Ô
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K K R K Õ KQÔ R
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K R M K RÔ KÚ
M Q M
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ʔƖ× ļL ʲǠL ĺȜL ‫ڧ‬ð
ýĬȜ‫ڣ‬ðüĬǯÕ L įɘÔ ǠL ĸʅÔ ǰð ĀÕ óĬK ɘ× ǠL ĺR ȜĬȜ
L r~øú Õ óĬL ʅȎð
Não é dos nossos, quem nos engana (a nós os
muçulmanos).
Não há ato de adoração melhor ante Deus do que a
castidade do estômago e o instinto sexual.
Furû Al-Kâfî, t.5, p.160. Hádiz 1
QÔ K Õ
Õ ýK ĻR ƖK Ø İM ɸKÖ ϞMØ‫ރ‬R ÿĬ
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Ô
×‫ރ‬
Ô
tú۞
Quem engana a um muçulmano em uma compra ou
venda, não é dos nossos, e será congregado no dia da
Ressurreição junto aos judeus, já que eles são os que mais
enganam aos muçulmanos dentre as criaturas.
Aquele a quem se lhe expõe um ato de corrupção ou
de prazer mundano, e se abstém disso por temor a Deus,
Imponente e Majestoso, Deus fará que lhe seja interditado
o Fogo e lhe salvaguardará do grande temor (do dia da
Ressurreição)...
Makârim Al-Ajlâq, p.429
O desejo mundano
Q M Õ KÔ R K R K R K MÕ K KQÔ K
K MÚ
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K M KÚ PÖ KÖ
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Ø ʣR ƕK× ĺR ȜL ĽØ ɛÕ ȜQ ð Ľ˓ǠK ĺQ ˮM ǰĬÔ ƤÔ ð ñ۞
ƕ r~ö‫ڧ‬ð
L üĻƴM ôK üĬǯÕ R M K K R
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oò L× İR ʴÔ ȍðÿK ĺL ʔR ə× ȍðĀÕ ĻK шÖ ÿK ‫ۆ‬L Õ ʲÔ L ȍð
Ô
ttĽØ ǲĬˁȍð
Há três coisas das que temo por minha comunidade
153
ĬʅÔ əØ ɘ× ȍðļÕ ɧɧ˟ȍð
×
KÔ K
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K K K
oĽ KØ ǲÕ L ÿM ļL ʲÕL ːʲÕ ȍÿK ļL ƕL× įƕR× óÔ ÿK ļL ɘ×L ʲÕ ɘR × ǯÕ İMQ ƵÖ ĽKØ ǲÕ L ÿM ĺR ȜK r~ö‫ڧ‬ð
L üĻƴM ôK üĬǯÕ 357 - Disse o Mensageiro de Deus (S.A.A.S):
Quem se mantém a salvo do mal do estômago, do
mal do sexo e do mal da língua, realmente se manteve a
salvo (de qualquer pecado).
Al-Mahyat Al-Baidâ’.
154
Ô ɘȍðĮ× ЋÔ
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×
KQÕ K Õ K K Õ KQÔ KQ K Õ RÔ M M RÔ MÚ
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Ĭʲƕ× ÿñðL ‫ۋ‬ȍðøĬʔʳL ƕððÿİ Ȁóð r~øĽ PQ Ø ˓L ǠK ‫ۆ‬K Ø ɘÔ ȜL ĻÚ ˠM ȍðİ M ɚȜ
Ø ðýĬȜ‫ڣ‬ðüĬǯÕ 358 - Imam ‘Ali “Amir Al-muminin” (A.S.):
Tende presente que os prazeres terminam e que suas
conseqüências permanecem.
Ô
ttĽØ ǲĬˁȍð
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ļ˟ҿ× ðĀO ĻшĺȜ L ĬȜ۞Ǡĸɘ× ǯĺȜ r~ö‫ڧ‬ð
L üĻƴM ôK üĬǯÕ 359 - Disse o Mensageiro de Deus (S.A.A.S):
Quem beija a um moço com desejos carnais, Deus,
Imponente e Majestoso, lhe colocará uma braçadeira de
fogo.
Ô
ttĽØ ǲĬˁȍð
KQ
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M R KÚ
M KÚ
oò O× İR ǱÔ ÿK ĺ O ʔR ƖK × ļÕ L ʲÔ ǠL ĺR ȜL ĸʅKÔ ǰÔ ð óĬL ճÕ L ƤR × ‫ڣ‬ð
L āQ Ø ð r~øİ M ǱĬÕL ɘ× ȍðýĬȜ‫ڣ‬ð
üĬǯÕ N
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M K K RÔ MQ M K K
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üĬǯÕ L ĸɘÖ Ȝ ĬɘØ ƕ‫ڞ‬ð ĸɘÖ Ȝ r~øĹ ǑĬˁ
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o‫۝‬
M ɘMÕ ʲÕ ƕĽ
Ø ɛƤ
Ô
×‫ރ‬
O exemplo da vida mundana é como o da água do
mar, cada vez que o sedento bebe dela aumenta sua sede,
até chegar a matar-lhe.
K
K
R K K M M R MQ K M
K
RÔ MQ Ô M QÔ
Ô L ĽǲÔ ÿK üðĻȝR ‫ڣ‬
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Ô
×‫ރ‬
363 – Disse o Imam ‘Ali Ibn Mohammad Al-Hádi
(A.S.):
(A consideração das) pessoas neste mundo são
baseadas nas riquezas, e no além são baseadas nas ações.
Que esforço é melhor do que o recato do estômago e
as partes íntimas.
A avidez pela riqueza da vida mundana
K M R K KÕ R K
M
K
R
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P əM× ʣÔ ȜK ĻK ˯M ǰÔ ĀĬȜ
ĻƖØ āĻəƳðĺL Ȝ r~ö‫ڧ‬ð
×‫ރ‬
Quem tem dois dias iguais (isto é, sem ter
progredido), em verdade que é um frustrado.
O efêmero e suas nefastas atrações
M
K
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364 – Disse O Mensageiro de Deus (S.A.A.S.):
... Quando o defunto é alçado em seu caixão (no que é
levado até a tumba), seu espírito volta sobre ele, enquanto
ele invoca: "Oh minha família! Oh meus filhos! Que não
vos embrome a vida mundana como me tem embromado,
155
156
de forma que reuni a riqueza tanto de sua fonte lícita
como da ilícita e logo a leguei a outro, é assim que a boa
fortuna é para ele e as conseqüências (no dia do juízo) são
para mim. Portanto, precaveis daquilo que me aconteceu."
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Se o servo visse sua morte e a prontidão dela,
aborreceria as aspirações e a procura da vida mundana.
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O exemplo da vida mundana é como o da serpente,
ao tato é suave, mas em seu interior há um veneno
mortífero do qual os homens dotados de intelecto se
resguardam, e são as crianças as que estendem suas mãos
para ela.
Os servos negligentes
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×
Certamente que as pessoas são servas da vida
mundana e a religião está só em suas bocas, e a
circundam enquanto faz fluir sua vida material, e quando
são provados mediante a aflição, são escassos os que
professam a religião.
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369 – Disse o Imam Al-Hasan Al-Mujtaba (A.S.):
Surpreendo-me de quem pensa em sua comida, como
é que não pensa no que raciocina? Resguarda a seu
estômago do que lhe prejudica, mas deposita em seu
coração o que o leva à ruína.
Ô
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ýĬȜ‫ڣ‬ðüĬǯÕ 367 – Disse o Imam Açádeq (A.S.):
O amor da vida mundana é a causa de toda falta.
A cobiça e os desejos nocivos
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370 – Disse o Imam Amir Al-Mu’minin ‘Ai (A.S.):
157
158
Certamente que a avareza, a covardia e a cobiça são
diferentes impulsos cujo ponto em comum é a
desconfiança em Deus.
Nahy Al-Balâgah, Carta nº 53
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Se filho de Adão tivesse tido dois vales nos quais
fluíssem dois rios de ouro e prata, tivesse desejado um
terceiro.
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Aquele cujo coração se vincula à vida mundana se
terá vinculado a três coisas: uma preocupação
interminável, um desejo impossível e uma esperança que
não é atingida.
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Ø ðýĬȜ‫ڣ‬ðüĬǯÕ tĹˁҿðôİǢÔ
Quantos desgraçados há a quem lhes chegou a hora
da morte e ainda se afanam em procurar o mundano.
A arrogância e o orgulho
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Ø ðýĬȜ‫ڣ‬ðüĬǯÕ Ô ƖÕ
374 - Disse o Imam ‘Ali “Amir Al-muminin” (A.S.):
Não consideres que tua opinião é absoluta já que
quem crê assim termina na ruína.
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Ô ƖÕ
Quem se considera a si mesmo grande,
insignificante ante Deus.
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Há dois casos que aniquilam as pessoas: o temor à
pobreza e procurar reputação.
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tĹˁҿðôİǢÔ
159
é
160
Pobre de ti! que caias na vaidade e o amor aos elogios
(que se te fazem), já que isso constitui uma das mais
firmes oportunidades de Satanás.
Além do que cobre a necessidade, o que há é
esbanjamento.
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Não entrarás no Paraíso quem tem em seu coração (a
medida de) um grão de mostarda de arrogância.
Se a gente for moderada ao comer, seus corpos se
manteriam em bom estado.
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Moderação nas questões econômicas
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× ʲȍðóĬ
A quem é moderado lhe garanto que não se verá
empobrecido.
Não há ninguém que passe por um cemitério sem
que as pessoas dos sepulcros invoquem: "Oh negligente!
Se soubesses o que nós soubemos, tua carne se dissolveria
sobre teu corpo."
tĹˁҿðôİǢÔ
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L üĬ˟ʣɘL ƳðÛ ļL ƳĬɘØ ɶȍð
O fundamental na administração e a política é
implementar a cordialidade.
Gurar Al-Hikam, t.182
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Irshâd Al-Qulûb
Conferir
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161
162
Se vossos governantes fossem vossa boa gente,
vossos ricos fossem os indulgentes dentre vocês e vos
conferísseis vossos assuntos, a superfície da Terra seria
melhor para vocês do que seu interior. Mas se vossos
governantes fossem vossa má gente, vossos ricos fossem
os avarentos dentre vocês e não vos conferísseis vossos
assuntos, então o interior da Terra será melhor para vocês
do que sua superfície.
Minhay As-Sâdeqîn, t.2, p,373
K
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tĹˁҿðôİǢÔ
Um servo que consulta jamais será um azarado, nem
será feliz se é que se abstém da opinião (dos demais).
Nahy Al-Fasâhah, p.533
Ô Õ
388 – Disse o mensageiro de Deus (S.A.A.S):
A adoração tem setenta partes, a melhor delas é
procurar o lícito.
Quem consulta aos dotados de intelecto, ilumina-se
com as luzes dos intelectos (a sensatez).
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Ø ðýĬȜ‫ڣ‬ðüĬǯÕ L
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tĹˁҿðôİǢÔ
Longe se está de obter a felicidade por meio de
contentar-se com a parcimônia e a ociosidade.
Ô
×‫ރ‬
Quem consulta aos dotados de sensatez, mostras
sinais de maturidade, e tomada os conselhos daquele que
aceita.
Õ
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O trabalho e a folga
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üĬǯÕ L ЋÔM ĬÛ ǯİK ɩ× ʅȎð
Abstenha da ociosidade e o fastio, já que conforma a
chave de todo mau.
163
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391 – Narrou Anas Ibn Malik que quando o Mensageiro
de Deus (S.A.A.S) chegou da incursão a Tabuk o recebeu
Saad Al-Ansari e o Profeta lhe estreitou a mão; depois lhe
disse: "Que é o que te provocou essas calosidades nas
mãos?" Disse: "Oh Mensageiro de Deus! Trabalho com a
corda e a pá e (o produto disso) gasto-o em minha família."
Então o Mensageiro de Deus (A.S.W.) beijou sua mão e
disse: "Esta é uma mão que o Fogo não tocará."
...Por Aquele em cuja mão está minha alma! Se as
pessoas dos céus e da terra se reunissem para matar a um
crente, ou se comprazesse com isso, introduziria a todos
no Fogo.
Usud Al-Gâbah, t.2, p.269
O mártir e o martírio
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Acima de todo ato de bondade há outro, até chegar
ao fato de que o homem seja morto no caminho de Deus,
Imponente e Majestoso, o qual não tem outro ato bom por
cima.
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A quem for morto no caminho de Deus, Deus não lhe
exporá nenhum de seus pecados.
165
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Não há gota mais querida para Deus, Imponente e
Majestoso, que uma gota de sangue derramado no
caminho de Deus.
Wasâ’il Ash-Shi’a, t.15, p.14
O Mahdi (A.S.) e o governo da justiça
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O Mahdi é de minha descendência, da progênie de
Fátima (A.S.).
Sunan Abû Dawûd, t.4, p.107
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166
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Bem-aventurança para quem chegue a ver ao
Restaurador da gente de minha casa, tendo sido seu
seguidor antes de sua aparição e levantamento, para
quem estime a seus amigos, desentenda-se de seus
inimigos e aceite aos Imames bem guiados antes que ele.
Esses são meus companheiros, os possuidores de minha
estima e afeto, e os mais distinguidos de minha
comunidade para mim.
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Deus enviará um homem de minha descendência, da
gente de minha casa, mediante o qual encherá a Terra de
equidade, bem como terá sido cheia de tirania e
iniqüidade.
Al-Musannaf, t.11, p.371
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Quem morre sem conhecer ao Imam de sua época,
sua morte foi como a da época da ignorância (préislâmica).
167
Musnad Ahmad Ibn Hanbal, t.2, p.83 e t.3, p.96; Sahîh Al-Bujârî, t.5,
p.13; Sahîh Muslim, t.6, p.21, Hádiz 1849; e mais 25 fontes dentre as
fontes da gente da sunnah.
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Quando se levantar nosso restaurador, o céu fará
descer sua chuva, a terra fará brotar suas plantas, se
dissipará o rancor dos corações dos servos, e as feras e os
gados viverão em harmonia.
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401 – Narrou Abul Yarudi: Disse-lhe a Abu Jaafar (o
Imam Mohammad Al-Báquer, a paz esteja com ele): "Oh
filho do Mensageiro de Deus! Talvez sabes de meu amor
por vocês, de minha dedicação a vocês, e minha
fidelidade para vocês?" Disse: “Assim é”.
168
Disse-lhe: “Então te perguntarei uma questão para
que me respondas, pois que eu sou cego e lento de
caminhar e não posso visitar-vos periodicamente." Disse:
"Expõe tua necessidade." Disse: "Informe do que tu e a
gente de tua casa professam a Deus, Imponente e
Majestoso, de forma que eu professe isso.” Disse:
"Conquanto fossem poucas tuas palavras, essa foi
uma grande pergunta. Por Deus! Que te proporcionarei o
que professo e professavam meus pais, mediante o qual
adoramos a Deus, Imponente e Majestoso: O depoimento
de que não há divindade mais do que Deus, que
Mohammad é o Mensageiro de Deus (A.S.W.), o
reconhecimento do que ele trouxe de parte de Deus,
aceita a nosso wali, desentender-se de nossos inimigos,
submeter-se a nossa ordem, esperar a nosso restaurador, e
o esforço e a piedade."
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Quando se levantar nosso restaurador, colocará sua
mão sobre as cabeças dos servos e com isso reunirá seus
intelectos e aperfeiçoará seu bom juízo; depois Deus fará
estender suas vistas e ouvidos de forma que não terá véu
entre eles e o restaurador. Ele lhes falará e eles escutarão,
e eles o verão (ainda) encontrando-se nele seu lugar!
Îawm Al-Jalâs, p.269
169
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Imam As-sadiq (A.S.): Por certo que o crente, no
tempo do restaurador, (ainda) encontrando-se no oriente,
verá a seu irmão que estará no ocidente; e assim mesmo o
que esteja no ocidente verá seu irmão que estará no
oriente.
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×‫ރ‬
... Deter-se-á entre o Pilar (da Caaba) e o Sitial (de
Ibrahim - A.S. -) e clamará dizendo: "Oh comunidade de
meus auxiliares e meus eleitos, a quem Deus resguardou
para auxiliar-me desde antes de minha aparição sobre a
face da Terra! Vinde a mim obedientes!" Seu clamor lhes
chegará encontrando-se em seus lugares de oração ou em
seus leitos, e no oriente da Terra ou o ocidente. Eles lhe
escutarão com um só clamor que chegará ao ouvido de
cada homem, e virão onde ele, e não passará senão o que
dura uma piscada que todos se apresentarão ante ele
170
(A.S.), entre o Pilar (da Caaba) e o Sitial (de Ibrahim -
A.S.).
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×‫ރ‬
405 – Disse Al-Mufaddal (em relação ao Hádiz
anterior): "Glorificado seja Deus! Que conhecimento mais
magnífico!" Disse o Imam Açádeq "Assim é, oh Mufaddal!
Por isso, transmite-o a nossos seguidores de forma que
não lhes atinja a dúvida na religião."
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406 – Disse o Imam Al-Mahdi (que Deus apresse sua
aparição):
Eu sou o Mahdi. Eu sou o restaurador do Tempo. Eu
sou quem a encherá de justiça como terá sido enchida de
iniqüidade. Certamente que a Terra nunca fica sem a
presença da prova (de Deus), e a gente não permanecem
em estado de languidez. Isto é algo que se te deposita em
confiança e que não deves dizer senão a teus irmãos
dentre o povo da verdade.
Kamâl Ad-Dîn, p.445
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tĺƕØ ‫ڞ‬ðüĬ˟Ǿ
407 – Disse o Imam Al-Mahdi (A.S.):
... Quanto aos acontecimentos que aconteçam para os
mesmos referi-vos aos narradores de nossos Hádices, já
que eles são minha prova sobre vocês, e eu sou a Prova de
Deus sobre eles.
Kamâl Ad-Dîn, p.484
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408 – Escreveu o Imam Al-Mahdi (que Deus apresse a
aparição dele) em uma carta a Shaij Al-Mufid (que Deus
esteja comprazido dele): Por verdadeiro que estamos
informados do que vos acontece e não nos passa
despercebido nenhum de vossos acontecimentos.
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409 – Assim mesmo foi escrito nessa carta o seguinte:
Nós, nem nos esquecemos de vossa recordação, e se não
fora dessa forma, em verdade que vos tivesse acontecido a
adversidade e os inimigos vos tivessem desarraigado; por
conseguinte, temei a Deus, Majestoso em Sua Imponência...
171
172
A comunidade dos muçulmanos ao final dos
tempos
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Chegará para a gente um tempo em que os sábios
não serão honrados senão pela boa vestimenta, e não
escutarão o Alcorão senão pela boa voz, não adorarão a
Deus senão no mês de Ramadan; suas mulheres não terão
recato, sua gente pobre não terá paciência, sua gente rica
não será generosa, não se contentarão com o pouco, nem
se satisfarão com o muito, sua preocupação será seu
estômago, sua religião serão seus dirhames (dinheiro),
suas mulheres serão sua qiblah (orientação), suas
mesquitas serão suas casas, e fugirão de seus sábios como
fogem os cordeiros do lobo. Quando isso acontecer, Deus
lhes afligirá com três coisas: a primeira é que lhes
despojará da bênção de suas riquezas, a segunda é que
lhes dominará um dirigente tirano e a terceira é que
sairão do mundo sem possuir fé.
Waqâ’i’ Al-Aîiâm, p.439
173
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Chegará para minha comunidade um tempo no qual
seus governantes praticarão a tirania, e os sábios a cobiça
e a pouca piedade, suas pessoas devotas à ostentação,
seus comerciantes a usura e a dissimulação do defeito na
venda e na compra, e suas mulheres se ocuparão nos
ornamentos mundanos; então, os malvados dentre eles
lhes dominarão e os bons dentre eles suplicarão, mas não
lhes será respondido seu rogo.
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Chegará um tempo para minha comunidade no que
se afeiçoará a cinco coisas e esquecerão outras cinco:
afeiçoar-se-ão ao mundo e esquecerão o além; afeiçoar-seão à riqueza e esquecerão o cômputo (do dia do juízo);
afeiçoar-se-ão às mulheres e esquecerão a huríes (do
174
Paraíso); afeiçoar-se-ão às mansões e esquecerão os
sepulcros; e se afeiçoarão a si mesmo e se esquecerão do
Senhor, então se desentenderão de mim e eu me
desentenderei deles.
A forma de passar a vida
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Oh! Abu Dhar! Aproveita cindo coisas antes que
aconteçam outras cinco: tua juventude antes de tua
velhice, tua saúde antes de tua doença, tua riqueza antes
de tua pobreza, teu descanso antes de tua ocupação e tua
vida antes de tua morte.
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Quando acontecer o dia da Ressurreição, levantar-seão grupos de pessoas e chegarão à porta do Paraíso e a
golpearão. Se lhes dirão: "Quem sois vocês?" Dirão:
"Somos as pessoas da perseverança." Se lhes dirão:
“Respeito a que fostes perseverantes?” Dirão: “Fomos
perseverantes na obediência a Deus e nos resistimos à
desobediência a Deus." Então Deus, Imponente e
Majestoso, dirá: “São verazes. Fazei-os ingressar ao
Paraíso." Isso materializará as palavras de Deus,
Imponente e Majestoso: “Só aos perseverantes lhes será
outorgada sua recompensa sem cômputo algum.”
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Mais precioso do que a pedra filosofal é o tempo que
lhe resta de vida ao crente.
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175
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Ø ðýĬȜ‫ڣ‬ðüĬǯÕ 416 – Disse o Imam ‘Ali “Amir Al-muminin” (A.S.):
Bem-aventurança para aquele cujas expectativas são
poucas e aproveita suas oportunidades atuais.
A religião e o estudo de seus assuntos
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176
Ufa! Por aquele muçulmano que em cada semana não
dispõe de um dia para estudar os assuntos de sua religião
e perguntar a seu respeito.
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× ļɧɧ˟ȍð
Quem estuda os assuntos da religião de Deus
(A.S.W.), Deus lhe tira suas preocupações e lhe agracia de
onde nem se imagina.
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Se trouxerem ante minha presença um jovem dentre
os shiitas que não estude (a religião) o ensinarei.
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Quem de minha comunidade memorize quarenta
Hádices dentre os que precisam dos assuntos de sua
religião, Deus o ressuscitará no dia da Ressurreição como
sábio e doutor.
O bom caráter e seus bons frutos
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×‫ރ‬
Certamente que o servo mediante seu bom caráter
atinge o grau do que jejua durante o dia e permanece de
pé em oração durante a noite.
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Ô
×‫ރ‬
Ô
×‫ރ‬
Anuncia a nossos seguidores que se eles cumprirem o
que lhes determinaram, serão os triunfadores no dia da
ressurreição.
Oh filho meu! Não há riqueza maior do que o
intelecto nem pobreza igual à ignorância, nem solidão
mais dura do que a vaidade, nem há vida mais saborosa
do que (a baseada) no bom caráter.
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177
178
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424 – Numa narração que se remonta o Imam AlHasan transmite-se:
Narrou-nos Al-Hasan de Al-Hasan a sua vez de AlHasan (A.S.), que o melhor ato bom é o fato de ter bom
caráter.
Há três coisas, que se a pessoa se apresenta ante Deus
com uma só das mesmas, Deus lhe torna obrigatório o
Paraíso: gastar (na causa de Deus) apesar de estar na
miséria; mostrar-se jubiloso com a totalidade do povo e
praticar a justiça (como o fato de dizer a verdade ainda
que isso nos prejudique).
Al-Jisâl, p.29
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O bom caráter se verifica em três coisas: abster-se das
coisas proibidas, procurar o lícito e brindar folga à
família.
O que mais fará com que minha comunidade ingresse
ao Paraíso é o temor a Deus e o bom caráter.
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426 – Narrou-nos Abu Hamzah Az-Zumali do Imam
‘Ali Ibn Al-Husein (A.S.) que este disse: As boas palavras
incrementam a riqueza, aumentam o sustento, fazem com
que se esqueça (isto é, prorrogue-se) a hora da morte,
provocam o carinho da família, e fazem entrar no Paraíso.
Al-Jisâl, p.317
179
Ô
ttĽØǲĬˁȍð
Os flagelos da ira e o mau caráter
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M RÔ M K KÔ R K
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Ø ǾþĬ˟ƕ‫ڣ‬ð
Ø įɶL ʲƕØ ĭ× M ʅÔ ʤȍð r~ö‫ڧ‬ð
A ira corrompe a fé como o vinagre corrompe o mel.
Ô
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180
A ira é a chave de todo mal.
Pedir o perdão divino
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×‫ރ‬
431 – Narrou o Imam Ar-Rida (A.S.) de seus pais, de
Amir Al-Mu’minin (A.S.):
Disse-lhe um homem ao Profeta (S.A.A.S.): "Ensina-me
uma ação tal que entre ao Paraíso e a mesma não se
interponha nada." Disse: "não te encolerizes, não peças
nada as pessoas, e compraz-te para com as pessoas o que
te compraz para ti mesmo."
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×
Perfumai-vos mediante o pedido de perdão, e que
não vos desonrem as rajadas dos pecados.
Ô
×‫ރ‬
Louvado seja Deus por toda graça; rogo a Deus toda
coisa boa, amparo-me em Deus de todo mal e peço
perdão a Deus por todo pecado.
Quem contém sua ira, Deus lhe oculta suas
vergonhas.
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"A ira é a ruína do coração prudente." Também disse:
"Quem não controla sua ira, não controla seu intelecto."
436 – Narrou Abu Jaafar Mohammad Ibn ‘Ali AlBáquer (A.S.):
Foi-lhe perguntado ao Mensageiro de Deus (S.A.A.S)
sobre os melhores servos, e disse: "São os que quando
fazem o bem se regozijam, quando fazem o mal pedem o
perdão divino, quando algo lhes é outorgado agradecem,
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181
182
quando sofrem uma aflição são perseverantes, e quando
se enfadam perdoam."
Al-Jisâl, p.317
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Quando o servo incrementa o pedido de perdão, a
página de suas ações é elevada enquanto resplandece.
Mukârim Al-Ajlâq, p.313
A oração em comunidade
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Por verdadeiro que Deus se envergonharia ante Seu
servo se este realizasse a oração em comunidade, rogasselhe por uma necessidade, e este concluísse (essa oração)
sem que lhe proporcionasse (tal pedido).
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439 – Disse o Imam Ar-Rida (A.S.):
A virtude da oração em comunidade por sobre a
oração individual é de mil ciclos de oração por cada ciclo.
Bihâr Al-Anwâr,t.4,p.88; e Wasâ’il Ash’ah, t.8, p.290
183
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A oração de um homem em comunidade é melhor do
que suas rezas em sua casa por quarenta anos.
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Quanto à oração comunitária, por verdadeiro que a
fila de minha comunidade na Terra são como as filas dos
anjos no Céu, e um ciclo de oração em comunidade
equivale a vinte e quatro ciclos de oração, onde cada um é
mais querido para Deus, Imponente e Majestoso, que a
adoração pelo período de quarenta anos. Quanto ao dia
da ressurreição, nele reunirá Deus aos primeiros e aos
últimos para realizar a caminhada para a oração da Sextafeira sem que Deus, Imponente e Majestoso, diminua-lhe
os horrores do dia da Ressurreição, e depois ordene que
seja conduzido ao paraíso.
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442 - Um homem cego se apresentou ante o
Mensageiro de Deus (S.A.A.S) e lhe disse: “Oh mensageiro
de Deus! Eu sou cego e chega a suceder que escuto o
chamado (à oração) e não há quem possa levar-me (à
mesquita) para integrar-me à comunidade e rezar
contigo." O Profeta (S.A.A.S) disse-lhe: "prende uma corda
desde tua casa à mesquita e vai a oração em
comunidade."
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444 – Disse o Imam Ar-Rida (A.S.):
Por verdadeiro que a oração em comunidade foi
disposta para que a dedicação (a Deus), a crença na
unicidade divina, o Islã e a adoração a Deus, não sejam
em forma manifesta, ao descoberto e testemunhado, já
que em sua exteriorização há uma prova para o povo do
oriente e do ocidente que indica para Deus, Imponente e
Majestoso seja só Ele; (foi disposta) para que o hipócrita e
o negligente acatem aquilo que reconhecem abertamente
ao manifestar o Islã e a religiosidade; e (sua disposição foi
também) para que seja viável e possível que as pessoas se
observem entre si no que fazem o seu Islã, já que isso
ajuda a realizar o bom e a piedade e abster-se de muitos
dos atos de desobediência a Deus, Imponente e
Majestoso.
Quem deixa de lado a oração comunitária
desdenhando-o, e assim mesmo não vai à congregação
dos muçulmanos sem motivo, não tem oração (isto é, não
lhe é aceita a oração).
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Meu Deus! Certamente que nós esperamos de Ti uma
nação magnânima (a do Imam Al-Mahdi, que Deus
apresse sua aparição), na qual se engrandeça ao Islã e a
sua gente, denigra-se a hipocrisia e a sua gente,
disponhas-nos nela dentre os exortadores para Tua
obediência e os guias para Teu caminho, e nos agracies
mediante a mesma com a honra deste mundo e o além.
***
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