O Brilho que a Vida Tem

OBrilho
que
aVidaTem
OsEnsinamentosde
AjaanFuangJotiko
OrganizadoeTraduzidodoTailandêsparaoInglês
por
ThanissaroBhikkhu
(GeoffreyDeGraff)
EdiçãoemPortuguês
2
direitosautoraisreser vados2015t hanissarobhikkhu
EstaobraestálicenciadabaixoàLicençaAtribuição-NãoComercial3.0
deCreativeCommonsUnported.Seconsidera“comercial”qualquer
tipodevenda,sejacomganholucrativoounão.
ques tões
Questõesrelacionadascomestelivrosepodeenviarpara:TheAbbot,
MettaForestMonastery,POBox1409,ValleyCenter,CA92082,EUA
recur sosadicionais
PararecursosadicionaisdeDhammaemváriosformatosenalíngua
inglesa,visiteossitesdhammatalks.orgeaccesstoinsight.org.
3
PrefáciodosTradutores
ESTAEDIÇÃOEMPORTUGUÊS,realizadacomaajudadeumgrupo
detradutoresbrasileiros,foiconduzidapordoisdiscípulosmonásticos
bilínguesdeThanissaroBhikkhu.
Emboraalgunstermos-chavetraduzidosparaoportuguêspossam
pareceralheios,atémesmoparaoleitorassíduoaconsultartextos
budistas,éválidoressaltarqueostradutorestomarammuitocuidado
naescolhadamelhoraproximaçãodostermosoriginaisdalínguado
paliedoinglês,queestivessememlinhacomoDhammadoBuddha,
comaTradiçãoTailandesadaFloresta,AjaanLeeeThanissaro
Bhikkhu.
Portanto,paraobterummelhorentendimentodassuasaplicações
nestelivroenapráticadameditação,érecomendávelfamiliarizar-se
inicialmentecomalgunsdessesprincipaistermos-chave.Elessão:
1.Respiração,ou“breath”eminglês:éusadaporAjaanLeequando
sereferenãosomenteainspiraçãoeexpiração,masprincipalmenteao
fluxosensitivo,dinâmico,comváriascamadasetexturasdeenergia
quesesentedentroeaoredordocorpo.
2.Inspiraçãoeexpiração,ou“in-and-outbreath”eminglês:
constituemapenasumdosaspectosda“respiração”(acima),queé
comodizer,oarqueentraesaidospulmões.Estadistinçãoentrea
“respiração”ea“inspiraçãoeexpiração”éfundamentalpara
compreenderosmétodosdeAjaanLeeepraticá-loscomêxito.
3.Sati(empali),ou“Mindfulness”eminglês:éahabilidadede
manteralgoemmente,constantemente,seminterrupções.Éuma
funçãodamemóriaoperativa,aptaaevocarparamenteemanter
presenteasinstruçõeseintençõesqueserãoúteisnocaminhoparaa
libertaçãototal.
4.Abandonar,ou“Letgo”eminglês:oabandonoocorrequandoa
menteconseguecessarcomafabricaçãomentalquegerasofrimento
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desnecessárioparasimesma.Quandoamentenãoestáobcecadapor
algoelapodedesprender-se,abrirmão,deixar,desapegar,largar,
renunciaroudesistirdequalquercoisa.
5.CorrupçõesMentais(kilesas),ou“MentalDefilement”eminglês:as
corrupçõessãoforçaspsicológicaseemocionaisnegativasexistentesna
menteenocoraçãodetodososseresvivos.Essasforçascorrompem
nossasintençõeseafetamamaneiracomquepensamos,falamose
agimos.Essascorrupçõessãodivididasemtrêscategoriasbásicas:
ganância,raivaedelusão.ApessoaqueatingiraLibertaçãoTotalestará
livredessascorrupçõesporcompleto.
5.Não-eu(anatta),ou“Not-self”eminglês:éextremamente
importantequeoleitornãopenseequivocadamentequeoBuddha
ensinouque“nãoexisteumser”ouque“nãoháumeu”.Pelo
contrário,elesempresenegavaacontestarperguntassobreeste
assuntoporconsiderá-lasmalformadasesemprerecomendavanãose
empenhareminvestigar:“Seexisteumeuounão”.Estetermo,assim
como“inconstância”(anicca)e“sofrimento”(dukkha),eraensinado
peloBuddhacomoferramentamentale“percepção”(anupassana)a
serexercitadacomoobjetivodeproduzircertoresultado—odesapego
namente.
7.Insight(vipassana),“Visão-ClaraLiberadora”ou“enxergar
claramente”:Significaclarodiscernimentointuitivorelacionadocom
osfenômenosmentaisefísicosquandoelessurgemedesaparecem,
vendo-oscomosãodeacordocomasQuatroNobresVerdadeseas
percepçõesdeinconstância,stressedonão-eu.
8.Consciência:Apalavra“consciência”emportuguêspodeser
utilizadadasseguintesmaneiras:
a)Consciência(cetas),ou“Awareness”eminglês:atomental
queestácienteealertadossentidosedosfenômenosmentais.
b)Consciênciaagregada(viññanakhandha),ou“Consciousness
aggregate”eminglês:atomentalquereconheceeregistra
processossensoriais,sensaçõeseimpressõesmentaisno
momentoemqueocorrem.Porexemplo,quandoimagensfazem
contatocomosolhos,ouquandopensamentosocorremna
mente,aconsciênciadelessurgesimultaneamente.Quandoo
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objetodeixadeexistir,subsequentemente,aconsciênciaqueo
reconheceutambémdesaparece.
c)Consciênciasemsuperfície(viññanaanidassanam),ou
“Consciousnesswithoutsurface”eminglês:éumaconsciênciaque
sepodeviraexperienciarquandoocorreacessaçãodosseis
sentidoseodesaparecimentodeseusobjetos.
9.Devenir(Bhava),ou“becoming”eminglês:estadosde
identificação;tornar-se.Sensodeidentidadequehabitaummundode
experiênciadefinidoporumdesejoespecífico.Nãoéaorigemdeonde
viemos;éalgoproduzidopelaatividadedenossasmentesequepode
serobservadoemudadoàmedidaquenossasaçõesintencionais
mudam.
6
Agradecimentos
Gostaríamosdeagradecerpelaparticipaçãodosseguintestradutores
ecolaboradoresleigos:CarlaBarrosoCarneiro(Brasil),CarolinaAvila
(Brasil),MariaLuizadeSouzaSchuler(Brasil),NaradeSouza
Menegasso(Brasil).Suaparticipaçãofoiextremamenteessencialna
produçãodestaedição.
DamesmaformaqueThanissaroBhikkhu,oprimeirotradutor,
pededesculpasporquaisquererrosdetraduçãonaversãotraduzidado
tailandêsparaoinglês,tambémpedimosdesculpasporquaisquererros
detraduçãoparaoportuguês,econvidamososleitoresquenos
informemouquefaçamsugestõesatravésdoemail
[email protected].
GunaddhoBhikkhu
KatattoBhikkhu
METTAFORESTMONASTERY
POBOX1409
VALLEYCENTER,CA,92082
EUA
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Introdução
AJAANFUANGJOTIKO,meuprofessor,nasceuem1915na
provínciadeChanthaburi,nosudestedaTailândia,próximoàdivisa
doCamboja.Vindodeumafamíliapequenadeagricultores,aosonze
anosficouórfãoefoicriadoemdiferentesmonastérios,onderecebeua
ordenaçãocomomongeaocompletarvinteanos.Assimqueele
começouaestudaradisciplinamonástica,percebeuqueosmongesem
seumonastérionãoeramtãosériosempraticarosensinamentosdo
Buddha,porissopassouaalimentaraideiadeacharumprofessorque
lheproporcionariaumtreinamentodeacordocomoqueelejáhavia
lido.Nosegundoano,depoisdeterseordenadocomomonge,eleteve
suaoportunidade,quandoAjaanLeeDhammadharo,ummembroda
tradiçãoascéticadaflorestafundadaporAjaanMunBhuridatto
(foneticamente:AjanMan),veioestabelecerummonastérionum
cemitérioantigonasproximidadesdeChanthaburi.Inspiradopelos
ensinamentosdeAjaanLee,AjaanFuangreordenounadoutrinaem
queAjaanLeepertenciaejuntou-seaelenoseumonastérionovo.
Desdeentão,comalgumasexceções,elepassoutodososRetirosdas
ChuvassoborientaçãodeAjaanLee,queveioamorrerem1961.Uma
dasexceçõesfoiumperíododecincoanos,duranteaSegundaGuerra
Mundial,queelepassoumeditandosozinhonasflorestasnonorteda
Tailândia.Ooutrofoiumperíododeseisanos,noiníciodosanos
cinquenta,quandoAjaanLeedeixouAjaanFuangresponsávelpelo
monastérioemChanthaburieandouporváriaspartesdaTailândiaem
preparaçãoparaacharumlugarparainstalar-sepertodeBangkok.Em
1956,AjaanLeefundouWatAsokaram,seunovomonastériopertode
Bangkok,eAjaanFuangjuntou-seaeleparaajudarnoqueseriao
últimograndeprojetodavidadeAjaanLee.
ApósamortedeAjaanLee,AjaanFuangeraoesperadocandidato
parasetornaroAbadedoWatAsokaram.Porém,nessaépoca,o
monastériojátinhasetornadoumacomunidadevastaedifícilde
controlar,deformaqueelejánãoqueriaaposiçãodeAbade.Então,
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em1965,quandooSupremoPatriarcadaTailândia,queresidianoWat
MakutKasatriyaram(OTemplodaCoroadoRei),emBangkok,
solicitouqueelepassasseoRetirodasChuvasemseutemplo,para
ensinarmeditaçãoparaeleeparaosoutrosmongesdotemploque
estivesseminteressados,AjaanFuangnãopensouduasvezeseagarrou
aoportunidade.
ElepermaneceunoWatMakutumtotaldetrêsRetirosdasChuvas,
vagandopelaszonasruraisprocurandoporquietudeduranteaépoca
seca.EmboraeletivesseimensorespeitopeloPatriarcaSupremocomo
indivíduo,elesecansoudapoliticagemqueviunosaltosníveis
eclesiásticoseporissocomeçouaprocurarumasaída.Aconteceuem
1968,quandoumamulherchamadaKhunNaliSombuunRyangritfez
umadoaçãodeterrasaoPatriarca,paraumpequenomonastérionas
regiõesmontanhosaspertodacostadaprovínciadeReyong,não
muitolongedeChanthaburi.AjaanFuangseofereceuparapassarum
tempononovomonastérioWatDammasathit,atéqueumAbade
permanentepudesseserencontrado.Omonastério,noentanto,estava
localizadoemumaregiãopobre,ondeoslocaisnãoestavammuito
entusiasmadosemterumrigorosomonastériodemeditaçãoporperto,
deformaqueninguémeraserencontradoparaaposiçãodeAbade.
Consequentemente,umpoucoantesdamortedoPatriarcaSupremo,
numacidentedecarroem1971,AjaanFuangaceitouaposiçãode
AbadenoWatDammasathit.
Foilogodepoisdissoqueeuoconheci,emabrilde1974.Wat
Dammasathitpareciamaisumacampamentodeverãocommásorte:
ostrêsmongesviviamemtrêscabanaspequenasecomiamsuas
refeiçõesdebaixodeumtelhadoescoradonaparede;acozinhatinha
espaçoparaduasmonjas;eumapequenaestruturademadeiraacima
dacolina—ondeeufiquei—quetinhaumavistadooceanoparao
sul.Aterrafoidoadalogoapósumincêndioquequeimoutodaa
vegetação,easencostasestavamcobertas,namaiorparte,porum
matagal.Incêndiosanuaisqueimavamtodaaárea,impedindoqueas
árvorescrescessem,enquantoaáreadacolinaacimadomonastério
permaneciacobertaporumaflorestadensaeinfestadacommalária.
Apesardascondiçõesprecárias,AjaanFuangpareciaterumavisão
claraeumasabedoria“pénochão“queopossibilitoutranscenderas
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dificuldadesaoseuredor—mantendoumapazinterior,felicidadee
estabilidadequeeuinvejavaeadmirava.Apóspassaralgunsmeses
praticandomeditaçãosobsuaorientação,volteiparaaAméricaesó
reencontreimeucaminhoparaaTailândianooutonode1976,quando
fuiordenadocomomongeecomeceiatreinarseriamentecomele.
Naminhaausência,elecomeçouadesenvolverumpequeno,porém
fiel,grupodemeditadoresleigos.Noiníciode1976onovoAbadede
WatMakutoconvidounovamenteparaensinarmeditaçãocom
frequênciaregular,epelorestodesuavida—atéqueelemorreuem
1986—eledividiuseutempoigualmenteentreBangkokeRayong.A
maioriadeseusestudantesvinhadeclassesprofissionaisdeBangkok,
pessoasqueestavamprocurandoameditaçãoparafortalecimento
espiritualeconsolaçãoperanteasrepentinasmudançaseapressãoda
sociedadetailandesamodernaeurbana.
DurantemeusprimeirosanosemRayong,omonastérioeraum
lugarsurpreendentementesilenciosoerecluso,comapenasumgrupo
demongesquesecontavacomosdedosdeumamãoequasenenhum
visitante.Asfaixasdeproteçãocontraofogocomeçaramaimpediros
incêndioseumanovaflorestacomeçouasedesenvolver.Aatmosfera
silenciosacomeçouamudarnooutonode1979quandosedeuinícioa
construçãodachedinotopodacolina.Achediestavasendoconstruída
quasequetotalmentepormeiodeserviçovoluntário,deformaque
todosestavamenvolvidos—monges,pessoasleigasdeBangkoke
pessoasdovilarejolocal.
Aprincípio,eunãogosteidainterrupçãodarotinacalmano
monastério,maseucomeceianotaralgointeressante:aspessoasque
nuncateriampensadoemmeditarestavamfelizesemajudarcomos
trabalhosdeconstruçãonofimdesemana;duranteosintervalosde
trabalho,quandoosestudantesregularesdeAjaanFuangiriampraticar
meditaçãocomele,osrecém-chegadosaomonastériosejuntavamao
grupoelogosetornariammeditadoresregularestambém.Nessemeio
tempo,eucomeceiaaprenderumaliçãoimportante,decomomeditar
emcircunstânciasmenosqueideais.AjaanFuangmecontouque
emboraelenãogostassedetrabalhosdeconstrução,existiampessoas
queeletinhaqueajudar,eessaeraaúnicamaneiracomqueele
poderiachegaratéeles.Logodepoisqueachedificoupronta,em1982,
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iniciou-seaconstruçãodeumagrandeestátuadoBuddhaqueteriaum
salãodeordenaçãoabaixo.E,maisumavez,assimqueotrabalhoia
progredindonaestátua,maisemaispessoasquevinhamajudareram
atraídaspelameditação.
AsaúdedeAjaanFuangfoisedeteriorandonosseusúltimosanos.
Umadoençadepelemoderada,queapareceudurantesuaestadiano
WatMakut,setransformouemumcasoextremodeescabiosecutânea.
Nenhummedicamento—ocidental,tailandês,ouchinês—podia
curá-lo.Mesmoassim,elemanteveumarotinaexaustivadeensinar,
embora,raramente,dessesermõesparagruposgrandesdepessoas.Ele
preferiaensinarindividualmente.Suamaneirafavoritadeiniciaras
pessoasnameditaçãoerameditarcomelas,guiando-asnosprimeiros
passosdifíceis,edepoisdeixá-lasmeditandosozinhas,dandoespaço
paraalunosiniciantes.Mesmoduranteseuspioresataquesde
escabiose,eleencontravatempoparaensinaraspessoas
individualmente.Comoresultado,seugrupodeseguidores—
relativamentepequeno,secomparadocomosseguidoresdeAjaanLee
eoutrosprofessoresfamososdemeditação—eraintensamentefiel.
Emmaiode1986,algunsdiasapósotérminodaconstruçãoda
estátuadoBuddha,masantesqueosalãodeordenaçãonoprimeiro
pisoestivessepronto,AjaanFuangvoouparaHongKongparavisitar
umestudantequetinhafundadoumcentrodemeditaçãolá.
Repentinamente,namanhãde14demaio,elesofreuumataquedo
coraçãonomomentoemqueestavasentadoemmeditação.O
estudanteligouparaaambulânciaassimquepercebeuoquetinha
acontecido,masAjaanFuangfoidadocomomortonachegadaao
hospital.
Osplanosdeconstruirummausoléucomeçaramimediatamente,
poiseletinhasolicitado,algunsanosantes,queseucorponãofosse
cremado.Eufiqueiencarregadodeorganizarsuabiografiaetranscrever
aspalestrasgravadasemáudiocompossibilidadedeserempublicadas
emediçãocomemorativa.Oquemesurpreendeufoidescobrirqueeu
sabiamaisdesuavidadoquequalqueroutrapessoa.Aspessoascom
quemeletinhavividoquandojovem,tinhammorridooujáestavam
idosasecomamemóriafraca.Deumahoraparaoutra,asanedotasque
eletinhamecontadodurantemeusprimeirosanoscomele—dasua
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juventudeeseusanoscomAjaanLee—setornaramabasedesua
biografia.Todavia,édesconcertantepensaroquantoeu,
provavelmente,perdiporfaltadehabilidadenalínguatailandesae
poucafamiliaridadecomacultura,queeuaindaestavadesenvolvendo
naquelaépoca.
Aindamaisdesconcertantefoidescobrirquepouquíssimosdeseus
ensinamentosforamregistrados.Tipicamente,elerecusavadeixaras
pessoasgravarsuasinstruções,poiseletinhacomoregradequeseus
ensinamentoseramintencionadosparaaspessoaspresentescolocarem
empráticanomesmoinstante,epoderiaserinapropriadoparaoutros
numaoutraetapadaprática.Aspoucasgravaçõesqueforamfeitas
vieramdepalestrasintrodutóriassimplesqueforamdadasparanovos
visitantesquevinhamparafazerumadoaçãoemgrupoparao
monastério,ouparapessoasqueestavaminiciandonapráticada
meditação.Nadademaisavançadofoigravado.
Portanto,assimqueimprimimosovolumecomemorativo,eu
comeceiumprojetosozinho,escrevendooqueeupodiamelembrarde
seusensinamentos,eentrevistandoseusoutrosestudantesparacoletar
materialsimilar.Asentrevistaslevarammaisdedoisanosefoipreciso
editá-lasparaextrairosensinamentosqueseriambenéficosparaas
pessoasemgeralequeseriamprópriasparaumformatoescrito.O
resultadofoiumlivropequenochamadoALinguagemdoCoração.Após
isso,poucoantesdevoltarparaosEstadosUnidosparaajudarainiciar
ummonastérionaCalifórnia,outrafitadeAjaanFuangfoiachada
contendoumagravaçãoemqueeleestavadandoinstruçõesmais
avançadasparaumdeseusestudantes.Eutranscreviasgravaçõese
organizeitudoparaqueumpequenolivrochamadoDiscernimento
Transcendentalfosseimpresso.
Olivroquevocêtememsuasmãosvemdessesdoislivros.Amaioria
domaterialvemdolivroALinguagemdoCoração,porémalgumas
partestiveramqueseromitidas,sejaporcausadeincidentespeculiares
daculturatailandesa,ouporqueostrocadilhosegíriasnãopodiamser
traduzidos.AjaanFuangamavafazerbrincadeirascomalinguagem—
seusensodehumorfoiumadasprimeirascoisasquemeatraiunele—
emuitosdeseusdizeresmemoráveiserammemoráveisexatamentepor
aquelarazão.Desafortunadamente,muitosdessesdizeresperdemseu
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impactoaoseremtraduzidoseasexplicaçõesrequeridaspodem
facilmentesetornarentediantes,porisso,euomitiamaiorpartedelas,
deixandosomentealgumas—comoahistóriado“Lixo”—paradar
umexemplodecomoelelidavacomaspalavras.
AlémdaspartesvindasdolivroALinguagemdoCoração,euincluí
quasetodoolivroDiscernimentoTranscendental,tambémcomaspartes
principaisdovolumecomemorativo.Nemtodasaspartesdesseslivros
foramtraduzidasaopédaletra,eemalgunscasoseutivequerecontar
asanedotasparatorná-lasmaisacessíveisaoleitorocidental.No
entanto,tivemuitocuidadocomtudo,paratraduziramensagemdas
palavrasdeAjaanFuangdamaneiramaisprecisapossível.
Aotrabalharnestelivro,eutiveaoportunidadederefletirsobreo
relacionamentoentreprofessorealunoqueexistenaTailândiaea
maneiracomqueAjaanFuanglidavacomseusdiscípulosleigose
ordenados.Eleofereciaumaatmosferaacolhedoraederespeitona
qualseusestudantespodiamdiscutircomeleproblemasparticulares
desuasvidasedesuasmentessemaimpressãodesesentiremcomo
pacientesouclientes,masapenassereshumanosparaquemele
ofereciaumpontodereferênciasólidoparasuasvidas.Desdequevim
paraoOcidente,noteiqueessetipoderelacionamentoestádeixandoa
desejarentrenós,etenhoesperançadeàmedidaqueobudismoforse
estabelecendoaqui,essetipoderelacionamentotambémseja
estabelecido,paraqueasaúdementaleespiritualdanossasociedadese
beneficie.
Umgrupodetailandesesumavezmeperguntouqualeraacoisa
maisfantásticaqueeutinhaencontradoemAjaanFuang,esperando
queeufossemencionarsuashabilidadesdeleramenteeoutros
poderessobrenaturais.Mesmoqueeletivesseessespoderes—sua
capacidadedeconhecimentodaminhamentepareciamisteriosaefora
docomum—eufaleiparaelesqueoqueacheimaisincrívelerasua
bondadeehumanidade:emtodososanosquepassamosjuntos,ele
nuncamefezsentirqueeueraumocidentalequeeleeraumtailandês.
Nossacomunicaçãoerasempredireta,emumnívelpessoalque
ultrapassavabarreirasculturais.Euseiquemuitosdeseusestudantes
sentiamessamesmaqualidadenele,emboraelesnãotivessem
explicadoessaquestãodamesmaforma.
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Euofereçoestelivrocomoumaformadecompartilharoque
aprendicomAjaanFuangededicá-lo,commeuprofundorespeito,a
suamemória.Ele,umavez,medisseque,senãofosseporAjaanLee,
elenuncasaberiadobrilhoqueavidatem.Eudevoomesmoaele.
ThanissaroBhikkhu
(GeoffreyDeGraff)
14
Cuidadocomoquesefala
§Normalmente,AjaanFuangeraumapessoadepoucaspalavraseas
usavadeacordocomascircunstâncias.Senecessário,elepoderiaaté
mesmoexplicaralgocommuitosdetalhesporumtempoprolongado.
Casocontrário,elefalariaumaouduaspalavras—ouatémesmo
absolutamentenada.Eletinhacomoprincípio:“Sevocêforensinar
Dhammaparaaspessoas,maselasnãoestiverematentasparaescutar,
ounãoestiveremprontasparaaquiloquevocêtemadizer,não
interessaoquãofantásticoéoDhammaquevocêestejatentando
ensinar.Acabasetornandoumaconversasempropósito,porquenão
serveparanenhumafinalidade”.
§Euestavaconstantementesurpreendidocomsuadisposição—às
vezesentusiasmo—emensinarmeditação,atémesmoquandoestava
doente.Elemeexplicouumavez:“Seaspessoasestãorealmente
interessadasaoescutar,eunotoquemeinteressoemensinar,enão
importaoquantotenhoparafalar,eunãomecanso.Naverdadeem
situaçõescomoessas,nofinal,euacaboganhandoaindamaisenergia
dequequandocomecei.Masseelasnãoestãointeressadasemescutar,
euacabomecansandoapósasegundaouterceirapalavra”.
§Antesdefalarqualquercoisa,pergunteavocêmesmoseoque
vocêvaifalarénecessárioounão.Sefordesnecessário,nãofale.Esseé
oprimeiropassoparatreinaramente—pois,sevocênãotiver
nenhumcontroledasuaboca,comoesperateralgumcontroledasua
mente?
§Àsvezes,severo,erasuamaneiradedemonstrarcompaixão—e
eletinhaseuprópriojeitodefazerisso.Elenuncagritououusou
palavrasgrotescas,masmesmoassimsuaspalavraspodiamqueimar
dentrodocoração.Umavez,eufizumcomentáriosobreissoe
pergunteiaele:“Quandosuaspalavrasdoem,porqueelasvão
15
diretamenteparaocoração”?
Elerespondeu:“Éporquedessaformavocênãoesquece.Seaspalavras
nãocausamnenhumimpactonapessoaqueestáescutando,também
nãosatisfazemapessoaqueestáfalando”.
§Severocomseusestudantes,eleavaliavaoquãodedicadoo
estudanteera.Quantomaisdedicado,maiscríticoelepodiaser,como
pensamentodequeessetipodeestudantepoderiausarsuaspalavras
paraobterosmelhoresresultados.
Umavez,umadesuasestudantes—quenãoentendiajustamenteessa
questão—estavaajudandoacuidardeleenquantoeleestavadoente
emBangkok.Emboraelaestivessedandoomelhordesiparaatender
suasnecessidades,eleacriticavaconstantemente,atéopontoemque
elaestavapensandoemdeixá-lo.Porumacaso,outroestudanteleigo
veiovisitá-lo,eenquantoconversavam,AjaanFuangfezuma
observaçãocasual,“Quandoumprofessorcriticaseusestudantesépor
umadasduasrazões:ouparafazercomqueapessoafiqueouquevá
embora”.
Assim,aestudantequeescutouaconversaentreosdois,entendeue
decidiuficar.
§UmahistóriaqueAjaanFuanggostavadecontar—desuaprópria
maneira—eraumahistóriadaJatakasobreastartarugaseoscisnes.
Eraumavezdoiscisnesquesempregostavamdepassarporumalagoa
parabeberágua.Comopassardotempo,elesfizeramamizadecom
umatartarugaquemoravanolago,eelescomeçaramacontarparaela
sobretodasascoisasqueelesviamenquantovoavampelocéu.A
tartarugaficoufascinadacomashistóriasdelesecomeçouasesentir
deprimidadepoisdeumtempo,porqueelanuncateveaoportunidade
deveramaravilhosagrandiosidadedomundodamesmamaneiraque
oscisnesviam.Quandoelamencionouissoparaeles,elesdisseram:
“Quenada,issonãoéproblema.Nósvamosacharumamaneirade
levarvocêconosco”.Entãoelespegaramumavara.Ocisnemacho
pegouumapontadavaracomsuabocaeocisnefêmeaaoutrapontae
elesfizeramcomqueatartarugaagarrassenomeiodavaracomsua
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bocatambém.Quandotudoestavapronto,elesdecolaram.
Enquantoelesvoavamnocéu,atartarugaviutantas,mastantascoisas
queelanuncaimaginouverládoalto,eporissoestavasedivertindo
comonuncahaviasedivertidoantes.Noentanto,quandoeles
sobrevoaramumvilarejo,umascriançasqueestavambrincando
abaixoosviramecomeçaramagritar:“Olha!Oscisnesestão
carregandoatartaruga!Oscisnesestãocarregandoatartaruga”!Esse
comentáriocortouobaratodatartaruga,atéqueelapensouemuma
respostainteligente:“Não.Atartarugaqueestácarregandooscisnes”!
Nomesmotempoemqueelaabriuabocaparafalar,elacaiu
diretamenteparasuaprópriamorte.
Moraldahistória:“Cuidedasuabocaquandoentraremlugaresaltos”.
§“Lixo”éagíriausadaemTailandêsquesignifica:conversasem
propósito,eumavezAjaanFuangusouessetermoparadarumefeito
dramático.
EsseepisódioaconteceuemumanoitequeAjaanFuangestava
ensinandoemBangkok.Trêsmulheresjovens,amigasdelongadata,
apareceramjuntasnoprédioondeeleestavaensinando.Mas,aoinvés
desejuntaraogrupoquejáestavameditando,elasficaramfofocando
emumcantoafastado.Enquantoelasestavamocupadasfalando,elas
nãoperceberamqueAjaanFuangselevantouparaesticarsuaspernase
queestavacaminhandoatrásdelascomumcigarroapagadoemsua
bocaeumacaixadefósforosemsuasmãos.Eleparouporumsegundo,
acendeuofósforo,eaoinvésdeacenderocigarroelejogouofósforo
acesonomeiodogrupo.Imediatamenteelaspularamdesusto,euma
delasfalou:
“ThanPhaw!Porquevocêfezisso?Vocêquasemeacertou”!
“Euviumapilhadelixoali”,elerespondeu,“eacheiqueeudeveria
tacarfogo”.
§Emumaocasião,AjaanFuangescutou,poracaso,doisdeseus
estudantesfalando,umdelesfazendoumaperguntaeooutro
respondendo:“Bem,euachoque”.Eimediatamente,AjaanFuango
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interrompeudizendo“Sevocênãotemcertezadoquevocêvaifalar,
digaquevocênãosabeepronto.Porquesairporaíespalhandosua
ignorância”?
§“Todosnóstemosduasorelhaseumaboca—oqueexemplifica
quedeveríamosnosempenharemescutarmaisefalarmenos”.
§“Sejaláoqueaconteçadurantesuameditação,nãocontepara
ninguémanãoserparaseuprofessor.Sevocêforporaícontandopara
osoutros,estarásimplesmentesevangloriando.Nãoseriaentãoesse
tipodeexibicionismoumaformadecorrupçãomental”?
§“Quandoaspessoasfazempropagandadelasmesmasdizendoo
quãomaravilhosaselassão,naverdadeelasestãofazendopropaganda
desuaprópriaestupidez”.
§“Algoqueéextraordinariamentebomnãoprecisade
propaganda”.
§NaTailândiaexistemmuitasrevistasespecializadasemmonges,
maisoumenosparecidascomrevistasdeestrelasdecinema,elas
publicamhistóriasdavidaeensinamentosdemongesfamosos,
monjas,eprofessoresdemeditaçãoleigos.Édifícillevaressasrevistasa
sério,pelofatodequeexisteumafortetendênciadashistóriasserem
exageradasnoquesedizrespeitoapoderessobrenaturaiseeventos
milagrosos.AjaanFuangmantinhacontatoseventuaiscomoseditores
erepórteresresponsáveispelasrevistasedesconfiavaque,emgeral,
elestinhamobjetivosmercenários.Écomoeledizia:“Osgrandes
mestresdemeditaçãoentraramflorestaadentroecolocaramsuasvidas
emriscoparaacharoDhamma.Quandoelesacharam,elesvieramde
voltaàcivilizaçãoeofereceramparaaspessoasdegraça.Masessas
pessoassentamemseusescritórioscomarcondicionado,escrevem
aleatoriamenteoquevemnacabeçadelasedepoiscolocamsuasideias
avenda”.Comoresultado,elenuncacooperouquandoelestentavam
colocá-loemsuasrevistas.
18
Umavez,umgrupoderepórteresdeumarevistachamadaPessoasAlém
doMundoveiovisitá-lo,carregadosdecâmerasegravadores.Depoisde
prestarsuashomenagens,elesperguntaramsobreseuprawat,ou
históriapessoal.Noentanto,apalavraprawatemtailandêstambém
significahistóricocriminaloupolicial,eAjaanFuangrespondeuque
elenãotinhaumequenuncahaviafeitonadadeerrado.Masos
repórteresnãodesistiramfacilmente.Jáqueelenãoqueria
compartilharasuahistória,entãoelesperguntaramse,porgentileza,
elepoderiaaomenosensinar-lhesumpoucodeDhamma.Essetipode
pedidonenhummongepoderecusar,entãoAjaanFuanginstruiu-lhes
afecharosolhosemeditarcomapalavrabuddho—despertado.Eles
ligaramseusgravadoresdeáudio,sentaramemmeditaçãoesperando
pelapalestraeoqueelesescutaramfoioseguinte:
“ODhammadehoje:duaspalavras—bud—edho.Sevocêsnão
conseguemmanteressasduaspalavrasemsuasmentes,seriauma
perdadetempoensinar-lhesqualqueroutracoisa”.
Eessefoiofinaldapalestra.Quandoosrepórteresperceberamqueisso
eratudo,elesexasperados,juntaramtodossuascâmerasegravadores
deáudio,foramemboraenuncamaisvoltaramparaperturbar.
19
CuidadocomoqueseCome
§“Sabe,nóssereshumanostemoslínguaslongas.Vocêsentaàtoae
derepentesualínguaseestendeatéooceano:Vocêquercomerfrutos
domar.Maistardealínguadáavoltaaomundo:Vocêquercomer
comidadeculináriaestrangeira.Porisso,vocêdevetreinarsualínguae
encolhê-lanoseudevidotamanho”.
§“Quandovocêcome,mantenhasuamenteatentaàrespiração,e
reflitaoporquêvocêestácomendo.Sevocêestácomendoapenaspelo
sabordacomida,oquevocêcomepodeprejudicá-lo”.
§DepoisdevisitarosEstadosUnidos,umdeseusestudantes
perguntouseeleteveaoportunidadedecomerpizza.Elerespondeu
quesimequeestavabemsaborosa.Umdeseusalunosqueo
acompanhounaviagemficousurpresocomsuarespostaecomentou:
“Vocêdeuapenasduasdentadas,pensamosquevocênãohavia
gostado”.
“Duasdentadasforamsuficientesparamesatisfazer,”elerespondeu.
“Porquevocêgostariaqueeutivessecomidomais”?
§Emcertaocasião,umamulherquerecentementetinhacomeçado
aestudarcomAjaanFuangdecidiuprepararumarefeiçãocomouma
formadedoação.Elaqueriatercertezadequepreparariaalgodeque
elegostasse.Entãolheperguntoudiretamente:“Qualotipodecomida
quevocêgostaThanPhaw”?
Elerespondeu:“Comidaqueestáaoalcance”.
§Nofinaldeumatardedesexta-feira,umgrupodeestudantesde
AjaanFuangestavadecaronaatrásdacaçambadeumacamionete
abertavindodeBangkokeindoparaWatDhammasathit.Outro
20
estudantetinhamandadoumsacodelaranjascomelesparaserdoado
paraosmongesdowat.Depoisdeumtemponaestrada,umdos
estudantesdeuaentenderqueaslaranjaspareciamestardeliciosas.
Entãoeleinventouoseguinteargumento:“NóssomosfilhosdeThan
Phaw,certo?Eelenãogostariaquesofrêssemosdefome,nãoé
verdade?EntãoquemnãocomerumalaranjanãoéfilhodoThan
Phaw”.
Algumaspessoasnogrupoestavamseguindoosoitopreceitos,que
proíbemcomerdepoisdomeiodia,entãoelessesafaram.Orestante
dogruposerviu-sedelaranjas,mesmoquealgunssesentissemmalpor
estarcomendoacomidaqueforaintencionalmentedoadaparaos
monges.
Quandoeleschegaramaowat,elescontaramparaAjaanFuangoque
tinhaacontecido,eeleimediatamenteosrepreendeu,falandoque
qualquerpessoaquepegarcomidaquefoiintencionalmentedoada
paraaosmongesecomerantesdeserservidaaeles,renascerácomo
umaalmafamintanapróximavida.
Depoisdeescutarisso,umadasmulheresficouassustadae
imediatamenterespondeu:“Maseucomisomenteumpedaço”!
AjaanFuangrespondeu:“Sevocêvaiserumaalmafaminta,entãoé
melhorquevocêcomaosuficienteparaseencherenquantopode”.
§DuranteoRetirodasChuvasde1977,umcasaldacidadede
Rayongveioquasetodasasnoitesparapraticarmeditação.Ofato
intrigantesobreeleseraoseguinte:sejaláoqueacontecesseenquanto
elesmeditavam,aconteciageralmenteaosdoisaomesmotempo.
Emumaocasião,osdoissentiramquenãopodiamcomer,pois
estavamdominadosporumasensaçãodenojodacomida.Essa
sensaçãodurouunstrêsouquatrodias,eelescomeçaramainterrogarsequalestágiodapráticaelesteriamatingido.
QuandoelesmencionaramessefatoparaAjaanFuangnasuapróxima
visitaaowat,elefezcomqueelessentassememmeditaçãoeinstruiulhes:ok,contemplemacomidaparaverdoqueelaéfeita.Elementos,
certo?Eseuscorpossãofeitosdoque?Dosmesmoselementos.Os
21
elementosdocorponecessitamdoselementosdacomidaparase
manteremfuncionando.Então,porquedeixarseperturbarpelofato
dacomidasernojenta?Seuscorpossãomuitomaisnojentos.Quando
oBuddhanosensinaacontemplaroaspectonojentodacomida,épara
quepossamosvencernossadelusãosobreisso—enãoparanãocomer.
Issoserviuparaterminarcomsuaincapacidadedecomer.
22
PessoasPraticandooDhamma
§Umacostureira,estudantedeAjaanFuang,foicriticadaporum
cliente:“VocêpraticaoDhamma,nãoémesmo?Entãoporquevocêé
tãogananciosaecobrapreçostãoaltos?Aspessoasquepraticamo
Dhammadeveriamcobrarsomenteonecessárioparasemanter”.
Mesmosabendoqueseuspreçoseramjustos,aestudantenão
conseguiupensaremumarespostaadequada,porisso,assimque
encontrouAjaanFuang,elacontouoquetinhaacontecido.Ele
respondeu,“Apróximavezquealguémfalarisso,faleparaeles—
‘Olha,eunãoestoupraticandooDhammaparaserestúpida.’”
§NoiníciodaminhaestadianoWatDhammasathit,osB-52vindos
dabaseaéreadeUtapaopodiamserouvidosnocéualtashorasda
noite,voandoparasuasmissõesdebombardeiosnoCamboja.Todasas
vezesqueeuosescutava,eumeperguntavaqualeraomeupropósito
deestarmeditando,enquantoexistiamtantasinjustiçasnomundo
quedeveriamsercombatidas.Quandoeumencioneimeus
pensamentosparaAjaanFuang,elefalou,“Sevocêtentarconsertaro
mundosemconsertaravocêmesmoprimeiramente,suabondade
interiorvaieventualmentesedeteriorar,equandoissoacontecer,qual
seráasuasituação?Issonãobeneficiaráninguém—nemvocênemas
outraspessoas”.
§“Logonomomentoemqueviemosaomundo,jánascemoscom
umasentençademorte—aúnicacoisaquenãosabemoséquando
nossahoravaichegar.Porissonãosepodevacilarouperdertempo.
Comeceagoramesmoadesenvolvertodassuasqualidadesboasao
máximoenquantovocêtemaoportunidade”.
§“Sevocêquiserserumapessoaboa,certifique-sedequevocêsaiba
ondeestáabondadeverdadeira.Nãoajasimplesmentedeforma
23
mecânicasemintençõesdebondade”.
§“Todosnósdesejamosfelicidade,masnagrandemaioria,não
estamosinteressadosemtrabalharnascausasdafelicidade.Tudooque
queremossãoosresultados.Massenãonosinteressamospelascausas,
comoéquevamosobterosresultados”?
§QuandocomeceiaestudarcomAjaanFuang,eupergunteiseas
pessoasrealmentetemoutrasvidasapósamorte.Elerespondeu:
“Quandovocêéiniciantenaprática,existesomenteumprincípioque
oBuddhaquerquevocêacredite:Kamma.Foraisso,sevocêacreditar
ounão,nãoétãoimportante”.
§Umano,umpoucoantesdoRetirodasChuvas—queé
tradicionalmenteumperíodoemqueaspessoasfazemresoluçõespara
intensificarsuapráticadoDhamma—umaalunadeAjaanFuango
abordouparadizerqueelaestavapensandoemobservarosoito
preceitosduranteoperíododoretiro,masqueestavacommedode
ficarcomfomepornãocomerànoitenahoradojantar.
Elerespondeu:“OBuddhafezjejumatéopontodenãoternenhuma
carne—somentepeleeossos—tratandodedescobriroDhammapara
nosensinar.Masaqui,nãopodemosnemaomenossuportarabrirmão
deumaúnicarefeiçãopordia.Eéporissoqueaindaestamosnadando
incessantementenociclodenascimentoemorte”.
Comoresultado,elaresolveuqueiriaobservarosoitopreceitosem
cadadiadeobservação—naluacheia,luanovaeminguante—
duranteostrêsmesesdoRetirodasChuvas.Efoioqueelafez.Nofinal
doretiroelaestavamuitoorgulhosadeterseguidosuaresolução,
porémnapróximavezemquevisitouAjaanFuang,emesmoantes
delatocarnoassunto,elecomentou:“Vocêésortuda,sabia.SeuRetiro
dasChuvastemsomentedozedias.Paratodasasoutraspessoassão
trêsmeses”.
Depoisdeescutarisso,elasesentiutãoenvergonhadaqueseguiuos
oitoregraspreceitostodososdiasdurantetodososRetirosdasChuvas
apartirdesse.
24
§OutraestudantedeAjaanFuangestavameditandoemsua
presença,masporumespasmodeesquecimento(lapsonasati),eladeu
umtapaemummosquitoqueestavamordendoseubraço.Ajaan
Fuangcomentou:“Vocêcobraumpreçoaltoporseusangue,nãoé
mesmo?Omosquitopedeumagotaevocêtiraavidadeleemtroca”.
§UmjovemestavadiscutindoospreceitoscomAjaanFuang,
chegandoaonúmerocinco,queproíbeusarsubstânciastóxicas:“O
Buddhaproibiuálcoolporqueamaioriadaspessoasperdeahabilidade
demanteralgoemmente,nãoémesmo?Massevocêbeber
atenciosamente,nãotemproblema,corretoThanPhaw”?
“Sevocêrealmentefosseumapessoacomsati”elerespondeu,“você
nemsequerbeberia”.
§Parecequeexistemmaisdesculpasparaquebraroquintopreceito,
doquesobrequalqueroutra.Umanoite,outroestudanteestava
conversandocomAjaanFuangaomesmotempoemqueoutrogrupo
depessoasestavameditandosentadasaoredordeles.“Eunãoposso
observaroquintopreceito”,elefalou,“porqueeutenhomuitapressão
decertosgrupos.Nomeutrabalho,emocasiõessociais,todosestão
bebendo,porissoeutenhoquebebercomeles”.
AjaanFuangapontouparaaspessoasaoredordeleelheperguntou:
“Essegruponãoestápedindoparavocêbeber.Porqueentãovocênão
serendeàpressãodestegrupo”?
§AcostureiraviuseusamigosobservandoosoitopreceitosnoWat
Dammasathit,porissoeladecidiuexperimentar.Masnomeioda
tarde,enquantocaminhavapelomonastério,passouporumaárvore
degoiaba.Asgoiabaspareciamsuculentas,entãocolheuumaedeu
umamordida.
AjaanFuang,queporumacasoestavaporperto,fezumcomentário:
“Opa.Eupenseiquevocêiriaseguirasoitoregras.Oquevocêtemna
boca”?
Acostureira,derepente,percebeuqueestavaquebrandoseuspreceitos,
25
masAjaanFuangaconsolou:“Nãoétãonecessárioseguirasoito
regras,mastenhacertezadeseguirpelomenosumaregra,combinado?
Vocêsabequaléaregraquemerefiro”?
“NãoThanPhaw,qualé”?
“Nãocometernenhumamaldade.Euqueroquevocêsigaessaregra
portodaavida”.
§UmamulherveioatéWatDhammasathitparaobservaros
preceitosemeditarporumasemana,masnofinaldosegundodia,ela
falouparaAjaanFuangquedeveriaretornarparacasa,poisestava
preocupadaquesuafamílianãoiriaficarbemsemela.AjaanFuang
ensinou-lheacortaressaspreocupaçõesdizendo:“Quandovocêvem
atéaqui,faleparavocêmesmaquevocêestámorta.Deumamaneira
oudeoutra,aspessoasdasuafamíliaterãoqueaprenderacuidardesi
mesmos”.
§EmsuaprimeiravisitaaomonastérioWatDhammasathit,um
senhordemeiaidadeestavasurpresodeverummongeamericano.Ele
perguntouparaAjaanFuang:“Comoépossívelqueocidentaispossam
serordenadoscomomonges”?
AjaanFuangrespondeu:“Osocidentaisnãotêmcoração”?
§UmarevistadeBangkokpublicouemumadesuasediçõesa
históriaeautobiografiadeummeditadorleigoqueusavaseupoderde
concentraçãoparacurardoenças.Umaseçãodoartigomencionava
queeleteriavisitadoAjaanFuang,queteriacertificadoqueele(o
meditadorleigo)teriaatingidojhana.Noentanto,esseepisódionão
poderiatervindodeAjaanFuang,poisnãoeradeseuestilo.Mesmo
assimlogoapósarevistatersidopublicada,váriaspessoasvieramatéo
monastériocomaimpressãodequeAjaanFuang,assimcomooautor
daautobiografia,poderiatratardedoençasatravésdameditação,eele
respondeu:“Eutratodeumúnicotipodedoença:asdoençasda
mente”.
26
§Umestudantepediupermissãoparamanterumdiáriocom
ensinamentosdeAjaanFuang,maselerecusou,dizendo:“Esseéotipo
depessoaquevocêé?—semprecarregandocomidanobolsocom
medodepassarfome”?Então,eleexplicou:“Sevocêanotartudo,você
vaiacabarachandoquenãoprecisalembrar-sedoquevocêescutou,
poisestarátudoescritonoseucaderno.Oresultadofinalseráquetodo
oDhammavaiestarnoseucaderno,masnãonoseucoração”.
§Ostextosfalamque,sevocêsouberescutar,ganharásabedoria.
Parasaberescutarbem,seucoraçãotemqueestarsilenciosoe
tranquilo.Vocêescutacomseucoraçãoenãosócomosouvidos.Uma
vezquevocêescutou,temquecolocaroqueescutouempráticano
mesmoinstante.Édessaformaqueseganharesultados.Sevocênão
colocaemprática,oquevocêescutanuncasetornarárealidadedentro
devocê.
§EnquantoachedinoWatDammasathitestavasendoconstruída,
algunsestudantesqueestavamtrabalhandonaconstruçãotiveram
umasériadiscussão.Umadelasficoutãoaborrecidaquefoicontarpara
AjaanFuang,queestavaemBangkok.Quandoelaacaboudese
queixar,eleperguntou-lhe:“Vocêsabeoquesãopedregulhos”?
Surpreendida,elarespondeu:“Sim”.
“Vocêsabeoquesãodiamantes”?
“Sim”.
“Então,aoinvésdevocêjuntarpedregulhos,porquevocênãojunta
diamantes?Qualéopropósitodejuntarpedregulhos”?
§MesmoempaísesbudistascomoaTailândia,existemparentesde
algunsjovensquepraticamoDhammaquesãocontraaprática.
Achamqueseusfilhosdeveriamusarseutempodemaneiramais
prática.Umavez,osparentesdeumacostureiratentaramcolocarum
bastaemsuasvisitasaomonastérioWatMakut,eissoadeixoufuriosa.
MasquandoelacontoucomosesentiaparaAjaanFuang,elea
preveniu:“Vocêdevemuitoaseuspais,sabia?Sevocêficarirritadaou
27
gritarcomeles,écomosevocêestivesseestocandoosfogosdoinferno
nasuacabeça,porissotomecuidado.Elembre-se:Sevocêquisessepais
quelhedessemapoioemsuaprática,porqueentãovocênãoescolheu
nasceremoutrafamília?Ofatodeelesseremseuspaismostraquevocê
fezKammacomelesnopassado.Porisso,esgotesuasdívidasde
Kammavelhoàmedidaqueelasvemnasuavida.Nãotemnecessidade
deentraremdiscussõesecriarKammanovo”.
§JáhámuitotempoépopularnaTailândiaincorporarespíritose
atémesmopessoasquepraticamoDhammagostamdeparticiparde
seçõesespíritas.MasAjaanFuangfalouumavez:“Sevocêquiserter
resultadosnasuaprática,vocêtemquefazersuacabeçadequeo
Buddhaéoseuúnicorefúgio.Nãováprocurandoporproteçãoem
nadamais”.
§“SevocêpraticaroDhamma,vocênãoprecisaficarsurpreendido
comashabilidadesoupoderesdeninguém.Sejaláoquevocêfaça,fale
oupense,deixequeseucoraçãosefirmenosprincípiosdarazão”.
§“Averdadeestádentrodevocê.Sevocêforverdadeironaquiloque
faz,vocêencontraráaverdade.Casocontrário,encontraráapenas
falsidadeseimitações”.
28
AçõesMeritórias
§UmaestudantedeAjaanFuangrelatouquequandoelesse
conheceram,eleperguntouaela:“Aquaislugaresvocêgeralmentevai
parapraticarboasaçõesquelhetragammérito”?Elarespondeuque
ajudouapatrocinarumaestátuadoBuddhaemumtemplo,que
contribuiuparaumcrematórioemoutrotemplo,etc.Entãoele
indagoumaisadiante:“Porquevocêaindanãopraticouméritonoseu
coração”?
§Umavez,AjaanFuangfezcomqueumadesuasestudantes
cortasseumpoucodagramaeaservasdaninhasqueestavam
ameaçandocrescerdemasiadamentenomonastério.Porém,elanão
estavamuitodispostaparafazerotrabalho,eportodootempoque
estavacortando,elacontinuamenteseperguntava:“Quetipode
Kammaeufizparaterquetrabalharduroassim”?Quandoelaacabou,
eledisse,“Bem,vocêganhouumpoucodemérito,masnãotanto”.
“Oquê?Depoisdetodoessetrabalhoeuaindaganhopouco”?
“Sequisercolhersuamaiormedidademéritopossível,oméritotem
quechegarnoseucoração”.
§Temoutrahistóriaenvolvendograma.UmdiaAjaanFuang
apontouparaagramaaltapertodesuacabanaeperguntouparaa
mesmamulher,“Vocênãoqueragramadabeiradoportão”?
“Oquevocêquerdizercomagramanabeiradoportão”?
“Aoportunidadedefazeraçõesmeritóriasqueestábempróximaeque
aspessoastendemaignorar.Issoéqueéchamado‘gramanabeirado
portão.’”
§Outravez,AjaanFuanglevoualgunsdeseusestudantesde
Bangkokacimadacolinaparalimparaáreaemvoltadachedi.Eles
29
encontraramumapilhadelixoquealguémdeixouali,eumapessoado
gruporeclamou:“Comoalguémpodetertantafaltaderespeitoefazer
algoassim”?MasAjaanFuangfalouparaela:“Nãocritiquequemfez
isso.Senãotivessemjogadoesselixoaqui,nósnãoestaríamostendoa
oportunidadedeganharoméritoquevêmdelimparissotudo”.
§Umdia,AjaanFuangteveseunomepublicadoemumartigode
umarevista.Depoisdisso,umgrupodetrêshomensdeBangkoktirou
odiadefolgaparadirigiratéRayongefazerumavisitadecortesiaaele
eprestarsuashomenagens.Depoisdefazersuareverênciaeconversar
porumtempo,umdelesdisse:“Nossopaísaindatemmongesque
praticamcorretamente,porissopodemospedirparaqueelesdividam
umapartedesuasparamisconosco,nãoéverdadeThanPhaw”?“É
verdade”elerespondeu,“massecontinuarmospedindoporumaparte
desuasparamissemdesenvolvernadapornósmesmos,elesvãover
queestamossimplesmentemendigandoenãovãoquererdividirmais
nadaconosco”.
§UmamulherdacidadedeSamutPrakaan,nasredondezasde
Bangkok,mandouumamensagematravésdeumestudantedeAjaan
Fuangdizendoqueelaqueriadoarumaquantiagrandededinheiro
paraajudarnaconstruçãodeumaestátuadoBuddhanoWat
Dammasathit,maselaqueriaqueeleviesseatésuacasaparadarsua
bênçãoquandoeladesseocheque.Elerecusou,dizendo:“Seaspessoas
queremmérito,elastêmqueprocurá-lo.Nãopodemesperarqueo
méritovenhaatéelas”.
§Outramulher,certavez,fezumaligaçãoparaoescritórioprincipal
noWatMakut,dizendoqueelairiaprovidenciarumarefeiçãoparaos
mongesnasuacasaequeriaconvidarAjaanFuang,poiselahavia
escutadoqueeleeraumDiscípuloNobre.Quandooconvitechegou
atéele,elerecusou,dizendo:“Oarrozdelaétãoespecialquesomente
DiscípulosNobrespodemcomer”?
§UmadasestudantesdeAjaanFuangfalouparaelequeelagostaria
defazeralgoespecialemseuaniversárioparapraticasaçõesmeritórias.
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Elerespondeu,“Porquetemqueseremseuaniversário?Vocêganhará
menosméritosefizeremoutrodia?Sequiserpraticasaçõesmeritórias,
váemfrenteefaçalogonodiaemqueopensamentovierasuamente.
Nãoespereodiadoseuaniversário,porqueodiadasuamortepodevir
antes”.
§Referindo-seapessoasquenãogostavamdemeditar,masque
ficavamcontentesdeajudaremtrabalhosdeconstruçõesnowat,
AjaanFuangdisseumavez:“Fazeraçõesmeritóriascomcoisasleves
nãoéassimiladoporeles,então,vocêtemqueencontraratividades
meritóriasbempesadasparaelesfazerem.Éaúnicamaneirademantêlossatisfeitos”.
§Logodepoisqueachediestavapronta,umgrupodealunosde
AjaanFuangestavamsentadosadmirando-a,felizesportodoomérito
adquiridoporteremajudadonaconstrução.AjaanFuang,por
coincidência,escutouaconversaaopassarporpertoefezum
comentáriocomosenãoestivessefalandoparaalguémemparticular,
“Nãoseapegueàscoisasmateriais.Quandovocêfizeraçõesmeritórias,
nãoseapegueaomérito.Sevocêsedeixarlevar,pensando,‘Eu
construíessachedicomminhasprópriasmãos’,tenhacuidado.Se
acontecerdevocêmorrerbemnessahora,tudooquevocêpensará
será,‘Essachediéminha,éminha.’Aoinvésderenascernocéu,com
todososoutros,vocêrenascerácomoumaalmafamintapormaisou
menosumasemanaparacuidardachedi,porqueseucoraçãoestava
fixadoemcoisasmateriais”.
§“Se,quandovocêfizerobem,vocêficarestagnadonasua
bondade,vocênuncaselibertará.Sejaláondevocêestiverestagnado,é
aliondeodevenireonascimentoocorrem”.
§Existeumatradiçãoantiganobudismo—baseadanoscontosda
Apadana—quedizquetodavezquevocêderumpresenteàreligiãoou
praticaralgumaoutraaçãomeritória,vocêdevededicaroméritoda
açãoaumobjetivoparticular.Algumasvezes,AjaanFuangdiziapara
seusalunosfazeremdedicatóriasdessetipotodasasvezesque
31
meditassem-masadedicatóriaqueelerecomendavadependiado
indivíduo.Àsvezes,elerecomendavaadedicatóriaqueoReiAsokafez
nofinaldesuavida:“Queeutenhaemminhasvidasfuturasa
soberaniadaminhamente”.
Outrasvezes,eledizia,“Nãohánecessidadedefazerdedicatórias
longasesuperelaboradas.Faleparasimesmo:Seeutiverquerenascer,
queeusempreencontreosensinamentosdoBuddha”.
Porém,nemsempreelerecomendavaessasdedicatórias.Umavez,uma
mulherdisseparaelequequandoelafaziaumaaçãomeritória,elanão
conseguiapensaremnenhumobjetivoparticularparadedicarseu
mérito.Elefalouparaela:“Seamenteestivercheia,saciada,nãohá
necessidadedefazernenhumadedicatóriasevocênãoquiser.Écomo
comer.Independentementedevocêexpressarounãoodesejodeficar
cheio,sevocêcontinuarcomendo,nãotemcomovocênãoseencher”.
32
Estudante/Professor
§“Sejaláoquevocêfaça,semprepenseemseuprofessorantesde
agir.Sevocêseesquecerdeseuprofessor,vocêestaráseseparandoda
raiz”.
§“Umapessoaquetrocadeprofessorfrequentemente,naverdade
nãotemprofessornenhum”.
§Algumaspessoas,ocasionalmente,traziamamuletosparaAjaan
Fuang,eeleosdistribuíaparaseusestudantes—porém,raramenteos
distribuíaparaaquelesqueerammaispróximosdele.Certodia,um
dosmongesquemorouváriosanosconsecutivoscomeleacabou
reclamando,“Porquequandovocêconseguebonsamuletossempreos
distribuiparaasoutraspessoaseeununcaganhoum”?
AjaanFuangrespondeu:“Eujátedeitantascoisasmelhoresqueesses
amuletos.Porquevocênãoasaceita”?
§“Meditadoresqueconvivemcomseuprofessordiariamente,mas
nãoocompreendem,sãocomoumacolherdentrodeumapanelade
sopa:acolhernuncavaisaberogostodasopa,oquantosalgada,
apimentada,saborosa,oquantoquenteoufriaasopaestá”.
§AjaanFuangtinhaumaanalogiaparadescreverotipode
estudanteque,aosedepararcomosmínimosproblemasdocotidiano,
sempreprocuramoprofessorparaaconselhar-se:“Elessãocomo
cachorrinhosrecémnascidos.Nomomentoemquedefecam,eles
corremparasuasmãesparaqueelasoslimpem.Dessaforma,eles
nuncaaprenderãoaseradultosporelesmesmos”.
§“Estudantesqueficamdemasiadamenteapegadosaseus
33
professoressãocomomoscas.Nãoimportaoquandovocêtente
espantá-los,elessemprevoltamenãotedeixamempaz”.
§“Quandoumprofessorelogiaumalunocaraacara,éumsinalde
queessealunonãofarámaisprogresso—eleprovavelmentenão
alcançaráumnívelmaisaltonessavidaemsuaprática.Arazãopela
qualoprofessoroelogia,éparaqueelepelomenostenhaorgulhode
quevenceuatécertonível.Seucoraçãoteráalgobomparaagarrar-se
quandoeleprecisarnahoradamorte”.
§VáriosestudantesdeAjaanFuangestavamconvencidosdequeele
tinhaahabilidadedelersuasmentes,pois,muitasvezes,eleabordava
tópicosreferentessobreoqueapessoaestavapensando,ousobrealgo
queestivessecausandoalgumapreocupaçãoemseuscoraçõesnaquele
momento.Eutambémtiveváriasexperiênciascomoestas,emuitas
outraspessoasdescreveramomesmoenquantoeuescreviaesselivro.
Porém,namaioriadessescasos,oqueeletinhaparadizertinhaum
significadoespecialapenasparaaquelesdiretamenteenvolvidos,por
issoeupesoparaomitiressesacontecimentosaqui.Todavia,existem
duashistóriasqueeugostariademencionar,porqueacreditoqueelas
sejamrelevantesebenéficasparaapráticadoDhamma.
Umavez,umdeseusestudantesjovens,pegouumônibusemBangkok
indoemdireçãoaRayongparaajudarnaconstruçãodachedi.Ele
desceudoônibusbemnafrentedaentradadaruaqueolevariaatéo
monastério,porém,elenãoqueriacaminharosseisquilômetrosqueo
levariaatéomonastério,então,sentou-senoestandedesopachinesa
daesquina,edisseparasimesmo—comoumdesafioparaAjaan
Fuang:“SeAjaanFuangérealmentetãoespecial,entãoqueeuconsiga
umacaronaatéomonastério”.Umahorasepassou,duas,trêse
nenhumsinaldenenhumcarrooucamionetepassandopelarua,
entãoelefinalmentedecidiucaminhar.
Quandochegounomonastério,elefoiatéacabanaemqueAjaan
Fuangmoravapararespeitosamenteprestarsuashomenagens,mas
assimqueAjaanFuangoviuseaproximandodesuacabana,
imediatamenteselevantouebateuaportanasuacara.Oestudante
ficouperplexo,masmesmoassimeleseajoelhounafrentedaporta
34
fechadaefezsuareverência,curvando-setrêsvezesatéochão.No
momentoemqueeleacabou,AjaanFuangabriuumafrestadaportae
disse:“Olhaaqui,eunãopediparaquevocêviesseatéaqui;vocêveio
porquequis,porsuaprópriavontade”.
Emoutraocasião,depoisqueachediestavapronta,omesmojovem
estavameditandonachedi,comesperançasdequeumavozlhediriaos
númerosganhadoresdapróximaloteria.Masoqueeleacabou
escutandofoi,naverdade,avozdeAjaanFuangqueestavapassando
porpertoedissecomoseestivessefalandoparaninguémem
particular:“Oqueexatamentevocêestátomandocomoseurefúgio”?
35
VivendonoMundo
§“AjaanMunumavezdisse:‘Todasaspessoassãoiguais,porém
bemdiferentes,masnaanálisefinal,todasiguais.’Vocêtemque
pensarnissoporumbomtempoantesdeentenderoqueelequerdizer
comisso”.
§“Sevocêquiserjulgaraspessoas,julgue-asporsuasintenções”.
§“Quandovocêquerensinaroutraspessoasaseremboas,vocêtem
queenxergaratéaondeabondadedelaspodeir.Sevocêtentar
transformá-lasempessoasmelhoresdoqueelassãocapazesdeser,você
équemestarásendoestúpido”.
§“Nãoseganhanadaquandofocamosnosdefeitosdosoutros.
Vocêganhamaissefocarnosseusprópriosdefeitos”.
§“Seaspessoassãoboasouruins,éproblemadelas.Focalizenos
seusproblemasecuidedoseupróprionariz”.
§Umavez,umaestudantedeAjaanFuangreclamouparaelede
todososproblemasqueelaestavatendonotrabalho.Elaestava
pensandoempedirdemissãoparaviversozinhaesossegada,masas
circunstânciasnãolhepossibilitavam,afinalelatambémtinhaque
sustentarsuamãe.AjaanFuangfalou:“Sevocêtiverquevivercom
essassituações,entãoacheumamaneiradeviverdeumaformaque
vocêestejaacimadosseusproblemas.Essaéaúnicamaneiraquevocê
vaiconseguirsobreviver”.
§Umconselhoparaumaestudantequeestavapermitindoquea
pressãodotrabalhoadeixasseparabaixo:“Quandovocêfazum
36
trabalho,nãodeixecomqueotrabalhofaçavocê”.
§OutraestudantedeAjaanFuangestavatendoproblemassérios,
emcasaetambémnotrabalho,porissoeleincentivouseuespírito
guerreiro:“Qualquerpessoadeverdadequeestejaviva,teráque
enfrentarproblemasvivosedeverdade”.
§“Vocêtemquelutartodavezqueencontrarobstáculos.Sedesistir
facilmente,vocêvaiacabardesistindodetodasascoisasnodecorrerda
suavida”.
§“Digaavocêmesmoquevocêéfeitodemadeirabrutaenãode
cascadeárvore”.
§Umajovemenfermeira,estudantedeAjaanFuang,estavasendoo
alvodemuitasfofocasnotrabalho.Elatentouignoraressasituaçãopor
umtempo,masafrequênciacomqueessesfatosserepetiameramaise
maisconstante,atéopontoquesuapaciênciacomeçouaseesgotar.
Umdia,emqueasfofocasrealmenteaestavamperturbando,elafoi
meditarcomAjaanFuangnoWatMakut.Enquantomeditava,elateve
umavisãoemqueviasuaimagemrepetidainfinitamente,comoseela
estivesseentredoisespelhosparalelos.Umpensamentoveioasua
mente,dequeela,provavelmente,lidoucomessetipodefofocaspor
inúmerasvezesepormuitasvidaspassadas,oqueadeixoumais
exaustacomasituação.Assimqueelasaiudameditação,elacontou
paraAjaanFuangoquantoelaestavacansadadeserconstantemente
alvodefofocas.Ele,tentandoconsolá-la,disse:“Essetipodecoisasão
coisasdomundo.Ondeexistiremelogiostambémhaverácríticas.
Sabendodisso,comovocê,podesedeixarenvolver”?
Masseuestadomentalestavatãofortequeelaacabouargumentando
comele:“EunãoestoumeenvolvendocomelesThanPhaw.Eleséque
estãoseenvolvendocomigo”!
Entãoelevirouojogoedisseaela:“Emprimeirolugar,porquevocê
entãonãosepergunta—queméquepediuparavocêseintrometere
37
nasceraqui”?
§“Sealguémdisserquevocênãoéumapessoaboa,lembre-sede
queaspalavrasdelasnãovãomaislongedoqueseuslábios.Na
verdade,elasnuncaalcançaramoutocaramvocê”.
§“Aspessoasnoscriticame,comopassardotempo,seesquecemdo
quedisseram,masnós,remoemosepensamosnoquefoidito
repetidamente,semparar.Écomoseessaspessoascuspissemcomida
emumpratoeemseguidacomessemoquefoiregurgitadoporeles.
Quandoissoacontece,queméqueestásendoestúpido”?
§“Façadecontaquevocêtempedraspressionandosuasorelhas,
paraquevocênãofiqueperturbadocomtudooquevocêouvir”.
§UmdiaAjaanFuangperguntoudeformainesperada,“Sesua
roupacaíssenumasarjeta,vocêapegariadevolta”?
Amulher,aquemeleperguntou,nãotinhaamenorideiadoqueele
queriadizercomessapergunta,maselasabiaquesenãorespondesse
comcuidado,iriaacabarfazendopapeldeboba,entãoelaimprovisou
aresposta:“Depende.Sefossemeuúnicoparderoupas,euteriaque
pegá-las.Masseeutivesseoutraspeças,provavelmenteasdeixariade
lado.OquevocêquerdizercomissoThanPhaw”?
“Sevocêgostadeouvircoisasruinssobreoutraspessoas,mesmoque
vocênãotenhanenhumaparticipaçãonassuasaçõesdeKammaruim,
você,mesmoassim,acabapegandoumpoucodomaucheiro”.
§Sealgumdeseusestudantesestivessecarregandoalgumtipode
ressentimento,eledizia:“Vocênãopodenemaomenossacrificaralgo
tãosemimportânciaquantoisso?Pensequevocêestádandoum
presente.Lembre-sedequantascoisasdevaloroBuddhasacrificou
durantesuavidacomooPríncipeVessantara,eentãopergunteavocê
mesmo,‘Essemeurancornãotemvalornenhum.Porqueentãoeu
tambémnãopossosacrificá-lo’”
38
§“Penseantesdeagir.Nãosejaotipodepessoaqueageprimeiroe
pensadepois”.
§“Tenhacuidadocomotipodebondadequetepuxaparafundodo
poço:temcasosemquevocêquerajudaroutraspessoas,masaoinvés
devocêpuxá-losparacimaelestepuxamparabaixo”.
§“Quandoaspessoasfalamquealgoébom,éaideiadelesdoqueé
bom.Masseráqueoqueébomparaelesénecessariamentebompara
você”?
§“Seaspessoasteodeiam,énessemomentoquevocêpodese
considerarlivre.Vocêpodeirevirsempreocupaçõesdequeelesvão
sentirsuafaltaouficarchateadosporsuapartida.Emais,vocênão
precisatrazernenhumpresenteparaelesquandovocêvoltar.Vocêé
livreparafazeroquequiser”.
§“Tentarganhardeoutraspessoasnãotraznadaalémdemau
Kammaeanimosidade.Émelhorganhardesimesmo”.
§“Sejaláoqueforquevocêperca,aceiteaperda,masjamaisperca
seucoração”.
§“Sealguémtomaralgodevocê,digaasimesmoquevocêestá
dandoumpresente.Casocontrário,nãohaveráfimparaa
animosidade”.
§“Émelhorteralguémpegandooqueéseu,doquetervocê
pegandooqueédosoutros”.
§“Sealgoérealmenteseu,teráqueficarcomvocêindependentedo
queaconteça.Senãoforseu,porquesedeixarperturbarporisso”?
39
§“Nãotemnadadeerradoemserpobreexteriormente,masse
asseguredequevocênãosejapobreinteriormente.Façadevocê
mesmoumapessoaricaemgenerosidade,virtudeemeditação—os
tesourosdamente”.
§Certavez,umestudantedeAjaanFuangreclamouparaele,“Eu
olhoparaasoutraspessoaseelesparecemterumavidafácil.Porquea
vidaétãodifícilparamim”?Suaresposta:“Sua‘vidadifícil’édez,vinte
vezesa‘boavida’demuitaspessoas.Porquevocênãoolhaparaas
pessoasquetêmmaisdificuldadesquevocê”?
§Quandoalgunsdeseusestudantesestavampassandopor
dificuldadesnavida,AjaanFuanglhesensinavaalembrar:“Comoeu
possoculparoutraspessoas?Ninguémmecontratouparaqueeu
nascesse.Eunascidomeuprópriolivre-arbítrio”.
§“Tudooqueacontecetemseutempodeexistência.Nãovaidurar
parasempre.Quandoaexistênciachegaraofinal,seextinguiráporsi
só”.
§“Terumparceironavidaésofrer.Terumbomparceironavidaé
realmentesofrer,porcausadetodooapego”.
§“Prazersensualécomoumadroga:apessoaprovaumavezese
vicia.Elesdizemqueédifícillargardovíciodaheroína,masessevício
éaindapior.Éumvícioquevaifundo,dentrodoosso.Emprimeiro
lugaréoquenosfeznascer,etambémoquenosmantêmcirculando
entreonascimentoeamorteporéonseéons.Nãotemnenhum
remédioquevocêpossatomarparaquebrarovíciooudesintoxicardo
seusistema,anãoseroremédiodosensinamentosdoBuddha”.
§“QuandovemososHindusvenerandoSivalingasachamos
estranho,masnaverdadetodosnomundoveneramSivalinga—ou
seja,todosveneramosexo,masosHindussãosimplesmenteosúnicos
quenãoescondemisso.Sexoéocriadordomundo.Arazãopelaqual
40
todosnascemos,éporqueveneramosSivalingaemnossoscorações”.
§Umavez,umaestudantedeAjaanFuangestavasendopressionada
porseuspaisaprocurarummaridoparaqueelapudesseseestabelecer
eterfilhos;entãoelalheperguntou:“Éverdadeoqueelesdizemque
umamulherganhamuitoméritoemterfilhos,poisdessaformaela
proporcionaachanceparaquealguémnasça”?
“Seissoéverdade”,elerespondeu,“entãocachorrosteriamméritopara
darevender,poiselesdãocriaembatalhõesaomesmotempo”.
§Eletambémacrescentou:“Casar-senãoéamaneiradeescapardo
sofrimento.Naverdade,tudooquevocêacabafazendoéacumular
maissofrimentoparasimesma.OBuddhaensinouqueascinco
Khandhassãoumacargapesada,massevocêsecasar,essassobrecargas
semultiplicamevocêterádezparasepreocupar,edepoisquinze,e
depoisvinte”.
§“Vocêtemqueserseuprópriorefúgio.Sevocêfordotipoque
buscaproteçãoemoutraspessoas,entãoteráqueverascoisasda
mesmaformaqueelasveem,oquesignificaquevocêteráquesertão
estúpidoquantoelasforem.Porissosaiadesseciclo.Dêumaboa
olhadaparavocêmesmoatéqueascoisasestejamclaras”.
§“Vocêpodepensar,‘meufilho,meufilho’masseráqueeleé
realmenteseu?Atémesmoseuprópriocorponãoérealmenteseu”.
§UmaestudantedeAjaanFuangqueestavasofrendoumaséria
doençadefígadosonhouquetinhamorridoeidoparaocéu.Ela
tomouissocomoummaupresságioefoiatéoWatMakutparacontar
paraAjaanFuang.Eletentouconsolá-la,dizendoqueeraumbom
presságiomascarado.Seelasobrevivesseàdoença,elaprovavelmente
teriaumapromoçãonotrabalho.Casocontrário,elarenasceriaem
boascircunstâncias.Nomomentoemqueeledisseisso,elaficou
chateada:“Maseunãoestouprontaparamorrerainda”!
41
“Olha,”elefalou,“quandochegaahoradeir,vocêtemqueestar
dispostaair.Avidanãoécomoumlaçodeborracha,quevocêpode
expandirouencolherdeacordocomsuavontade”.
§“Seexistemprazeressensuaisquevocêestárealmentefamintoem
ter,issoéumsinaldequevocêosdesfrutouemumavidapassada.É
porissoquevocêsentetantafaltanestavidapresente.Sevocêpensar
nissoporumbomtempo,issodevesersuficienteparadeixá-lo
desapaixonadoeapavorado”.
42
AVidaMonástica
§“Algumaspessoasdizemqueosmongesnãofazemnenhum
trabalho,masnaverdade,otrabalhodeabandonarascorrupções
mentaiséotrabalhomaisdifícildomundo.Otrabalhomundanotem
seusdiasdefolga,enquantonossotrabalhonãotemfolganenhuma.É
algoquevocêtemquefazer24horaspordia.Àsvezes,vocêpodesentir
quenãoécapazdefazê-lo,masdequalquerforma,vocêtemquefazer.
Casocontrário,queméquevaifazerporvocê?Ésuaresponsabilidadee
deninguémmais.Sevocênãoofizer,entãoqualéopropósitodeestar
vivendodasdoaçõesdasoutraspessoas”?
§“Qualquertrabalhoquevocêfaça,fiquedeolhonasuamente.Se
vocêperceberqueestásaindodocaminho,entãonãoimportaoque
estiverfazendo,pareefocalizetodasuaatençãonamente.Otrabalho
decuidardasuamentedevevirsempreemprimeirolugar”.
§“ODhammadoBuddhaéakaliko—intemporal.Arazãopelaqual
aindanãooencontramoséporquetemosmuitashoras:horadefazer
isso,horadefazeraquilo,horadetrabalhar,horadedescansar,horade
comer,horadedormir...Anossavidatodaseresumeemhoras,ecomo
resultado,issonãonosdáaoportunidadedeenxergaraverdade
claramentedentrodenósmesmos.Porisso,temosquetornarnossa
prática‘akaliko’.Édessaformaqueaverdadeapareceráemnossos
corações”.
§AjaanFuangeramuitometiculosoemmanterascoisaslimpase
organizadaseensinouseusestudantesaseremmeticulosostambém,
poisfoiassimqueseusprofessoreslhehaviamensinado,eelesabiaque
haviasebeneficiado.Emoutraspalavras:—“Sevocênãopodesequer
dominarcoisasquesãoóbviascomoessas,comoéquevocêvai
conseguirterahabilidadededominarcoisassutiscomoamente”?
43
§Omongequeatendiaassuasnecessidades—limpandosua
cabana,fervendoaáguaparaseubanho,cuidandodelequandoficava
doente,etc.—tinhaquesermuitoobservador,poisAjaanFuangusava
arelaçãodeestudanteeprofessorcomoumaoportunidadedeensinar
atravésdeexemplos.Aoinvésdeexplicarondeascoisasdeveriamser
guardadasouquetipodeobrigaçõesdeveriamsercumpridas,ele
deixavaporcontadoestudantequeeleobservasseporsimesmo.Seele
fizessetudocerto,AjaanFuangnãofalavanada,casocontrário,Ajaan
Fuangorepreendia—masmesmoassim,elenãoexplicavaoque
estavaerrado.Oestudanteéquetinhaquedescobrirporsisó.Ajaan
Fuangfalou:—“Sechegaraopontoqueeutenhaquefalarparavocê,
issomostraqueaindanãonosconhecemos”.
§Umdia,aoanoitecer,umdosmongesnoWatDammasathitviu
AjaanFuangtrabalhandosozinho,juntandorestosdetábuasaoredor
daáreadeconstruçãodachediecolocando-asemordem.Omonge
correuparaajudá-loedepoisdeumtempoperguntou:—“ThanPhaw,
essenãoéotipodetrabalhoquevocêdeveriafazersozinho,poistem
muitasoutraspessoasdisponíveis.Porquevocênãopedeajuda”?
“Eumesmoestoupegandopessoasparameajudar”,AjaanFuang
respondeuenquantocontinuavajuntandoospedaçosdemadeira.
“Quem”?Omongeperguntouenquantoolhavaaoredorenãovia
ninguém.
“Você”.
§QuandoeuvolteiparaaTailândiaem1976paraserordenado,
AjaanFuangmedeudoisavisos:1)“Serummeditadornãoésomente
questãodesentarcomosolhosfechados.Vocêtemqueserespertoem
tudooquevocêfaz”.
2)“Sevocêquiseraprender,vocêtemquepensarcomoumladrãoe
descobrircomoroubaroconhecimentoparavocê.Oqueissosignifica
équevocênãopodeesperarqueoprofessorexpliquetudo.Vocêtem
queobservaroqueelefaz,eporque—poistudooqueelefaztemsuas
razões”.
44
§Orelacionamentoentremongeseseusdoadoresédecertaforma
umatodeequilíbrio.UmadasressalvasfavoritasqueAjaanFuangfazia
paraseusdiscípulosera:—“Lembrem-se,ninguémcontratouvocês
parasetornaremmonges.Vocêsnãoseordenaramparasetornar
serventesdeninguém”.Massealgummongereclamassequeos
atendentesnãoestavamfazendoaquiloquelhesfoideterminado,ele
diria:—“Vocêseordenoucomomongeparaterpessoasquelhe
sirvam”?
§“Nossasvidasdependemdosuporteeapoiodosoutros,porisso,
nãofaçanadaquesetorneumpesoparaeles”.
§“Mongesquecomemacomidadoadapelaspessoas,porémnão
praticam,podemesperarrenascercomobúfalosd'águanapróxima
vez,paratrabalharnaterraepagarseusdébitos”.
§“Nãopensequeregrasmínimasdedisciplinanãosãoimportantes.
ÉcomoAjaanMundisseumavez,troncosdemadeiranuncaentram
nosolhosdaspessoas,porém,serragemfinapodeentrar—eissosim
podeviracegar”.
§Mulheresocidentaismuitasvezesficamchateadasquandoelas
escutamquemongesnãopodemtocá-las,egeralmente,elas
interpretamessaregracomoumsinaldediscriminaçãodobudismo
contraasmulheres.MasécomoAjaanFuangexplicou:—“Arazãopela
qualoBuddhanãopermitiaqueosmongestocassemasmulheres,não
ébaseadonofatodequesupostamenteteriaalgodeerradocomelas.É
porquetemalgodeerradocomosmonges:Elesaindatêmcorrupções,e
éporissoqueelestêmquesermantidossobcontrole”.
§Paraqualquerpessoaquetenteseguiravidadeabstinênciasexual,
osexoopostoéamaiortentaçãoparasairdocaminho.SeAjaanFuang
estivesseensinandomonges,elediria:—“Mulheressãocomouma
árvoretrepadeira.Primeiramente,elasparecemsuaveseinofensivas,
massevocêdeixá-lasmontaremvocê,elasseenroscamportodavolta
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atéopontoemquevocêfiquetodoamarradoenofinalelasaindate
puxamparabaixo”.
§Quandoeleensinavamonjas,eleaspreveniacontraoshomens.
Umavezumamonjaestavapensandoemlargarosmantoseretornar
paracasa,sabendoqueseupaiarranjariaumcasamentoparaela.Elase
aconselhoucomAjaanFuang,eelefalou:—“Pergunteavocêmesma.
Vocêquervivercomacordanopescoçoouserlivre”?
Comoresultadoeladecidiuestarlivre.
§“Sevocêsepegarpensandoemsexo,passeamãonasuacabeça
paralembrar-sedequemvocêé”.
§AjaanFuangtinhamuitashistóriasparacontardeseutempocom
AjaanLee.Umadesuasfavoritaseradeumaépocaemqueumgrande
grupodealunosdeAjaanLeedacidadedeBangkok,planejouircom
eleemumaviagemdemeditaçãonafloresta.Elescombinaramdese
encontrarnaHuaLampong,aestaçãodetremprincipaldeBangkok,e
pegarotremparaonorteindoparaLopburi.Noentanto,quandoo
gruposeencontrounaestação,muitosdelestinhamtrazido,cadaum,
nomínimoduasbagagensgrandescomsuas“necessidades”paraa
viagem,eatémesmomuitosdosmongesdemonastériosdeBangkok
fizeramomesmo.Aoverisso,AjaanLeenãofalounada,masaoinvés
deentrarnotrem,simplesmentecomeçouacaminharnadireção
norte,paralelamenteaostrilhosdotrem.Jáqueeleestava
caminhando,todostinhamquecaminhar,porémnãodemoroumuito
paraqueosmembrosdogrupomaiscarregadoscomeçassema
reclamar:—“ThanPhaw,porquevocêestánosfazendocaminhar?
Nóstemosmuitascoisaspesadasacarregar”.
AjaanLeenãofalounadaimediatamente,masdepoisacaboudizendo,
enquantocaminhava,“Seestápesado,entãoporquecarregaresse
peso”?Demorouumpoucoparaqueafichacaísse,maslogodepois,
algunsmembrosdogrupopararamparaabrirsuasmalasejogartudo
queeradesnecessárionoslagosdelótus,queficavamaolongodos
trilhos.Quandoeleschegaramàpróximaestaçãodetrem,AjaanLee
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viuqueelestinhamreduzidoseuspertencessuficientemente,de
maneiraqueelepoderiadeixá-lospegaropróximotremindoparao
norte.
§“Quandovocêviveremummonastério,façadecontaquevocê
vivesozinho:Issosignificaque,quandovocêterminarsuasatividades
degrupo—asrefeições,cânticos,astarefasdiárias,etc.—vocênãose
envolverácomninguém.Volteparasuacabanaemedite”.
§“Quandovocêmorasozinho,façadecontaqueviveemum
monastério.Desenvolvaumarotinadiáriaeamantenhaàrisca”.
§QuandofuiatéoWatAsokaram—ummonastérioenorme—para
meuprimeiroRetirodasChuvas,AjaanFuangmedisse:—“Seeles
fizeremperguntasemtailandês,respondaemInglês.Seelesfizeremem
Inglês,respondaemtailandês.Depoisdeumtempo,elesvãosecansar
defalarcomvocêeodeixarãoempazparameditar”.
§“Ébommoraremummonastérionoqualnemtodossãosériosna
prática,porqueissoensinaadependerdevocêmesmo.Sevocêvivesse
somentecompessoasquesãomeditadoressérios,chegariaapontoem
quenãopoderiaviveremnenhumoutrolugar”.
§“Nósmantemospessoasdesagradáveisnomonastériocomouma
maneiradeversenossascorrupçõesmentaisrealmenteforam
abandonadas”.
§“Oobjetivodeaderiràspráticasascéticaséexaurirascorrupções.Se
vocêaderiraessaspráticasparaimpressionaroutraspessoas,entãoé
melhorquevocênãoassigademodoalgum”.
§Comrelaçãoafazerjejumparaajudarnameditação:—“Para
algumaspessoasissofuncionabem;paraoutras,oefeitoéooposto—
quantomaiselesficamemjejum,maissuascorrupçõesaumentam.Não
47
significaque,aoprivarocorpodealimento,vocêestaráextinguindo
suascorrupções,afinal,elasnãovêmdocorpo,massimdamente”.
§“TemumtrechodeumapassagememqueoBuddhapergunta:‘Os
diasestãopassando,passando.Oquevocêestáfazendoagora’?Então,
querespostavocêtemparaele”?
§“Sevocêsairporaíensinandoàspessoasantesquesuaprática
tenhaatingidoumnívelapropriado,vocêfazmaisdanosdoque
benefícios”.
§“Treinarummeditadorécomotreinarumboxeador:Você
controlaseusmurrosenãoogolpeiamaisfortedoqueelepode
aguentar.Masquandoeledevolveosoco,elegolpeiacomtodasua
força”.
§Aprimeiravezemqueeuiadarumsermão,AjaanFuangmedisse:
—“Façadecontaquevocêtemumaespadanasuamão.Seaspessoas
naaudiênciativerempensamentoscríticosdevocê,corteacabeça
deles”.
§AprimeiravezqueeufuiparaoWatDammasathit,aviagem
demoravaodiainteirosaindodeBangkok,poisasrodoviasestavam
empiorescondiçõesdoquehojeemdiaeerammenosdiretas.Um
finaldetarde,umamulheralugouumtáxieviajoudesdeBangkokpara
escutaroconselhoqueAjaanFuangteriaparaelaarespeitodeuns
problemasdefamília.Depoisdaconsulta,elapegouotáxieretornou.
Depoisqueelafoiembora,AjaanFuangmedisse:—“Temumacoisa
boasobreofatodemorarafastado,longedetudo:seestivéssemos
morandopertodeBangkok,pessoascommuitotemposobrandoesem
ideiadecomogastá-lo,viriamatéaquiparagastarnossotempoe
conversarodiainteiro.Masaqui,quandoaspessoasseempenhamem
vir,issomostraqueelasrealmentequeremnossaajuda.Porisso,não
importaquantotempoleveparafalarcomelas,nãoédemodoalgum
umaperdadetempo”.
48
§“Quandoaspessoasvinhammever,primeiramenteeuasfazia
sentaremeditarparaquesoubessemacalmarsuasmentes.Somente
depoiseuasdeixavafalarsobreseusassuntoseproblemasquequeriam
debater.Sevocêtentardiscutirascoisascomelasenquantosuas
mentesnãoestãotranquilas,nãohácomoelaspossamentender
nada”.
§“Sealguémpensarqueéumapessoaqueatingiuodespertar,semo
atingir,entãovocênãodevegastarsuarespiraçãotentandocorrigi-las.
Seelanãotem100%deféemvocê,entãoquantomaisvocêtentar
argumentarcomelas,maisficarãofixadasemsuasprópriasopiniões.
Seelarealmentetemféemvocê,entãobastafalarumafraseouduas
paraquerecuperemsuarazão”.
§Umavez,opaideumdosmongesqueviviacomAjaanFuang,
escreveuumacartaparaseufilhopedindoqueeledeixasseosmantose
regressasseparacasa,continuasseseusestudos,achasseumtrabalho,
começasseumafamília,etivesseumavidanormal,feliz,comotodasas
outraspessoasnomundo.OmongemencionouissoparaAjaanFuang,
quedisse:—“Elefalaqueessetipodefelicidadeéalgoespecial,mas
olhebemparaisso—comsinceridade,quetipodefelicidadeéessa?
Apenasasmesmascoisasvelhasefedorentasquevocêdeixouquando
seordenou.Seráquenãoexistefelicidademelhorqueaquilo”?
49
Meditação
§ForammuitasàsvezesemqueaspessoasdisseramparaAjaan
Fuangque—comtodootrabalhoeresponsabilidadesemsuasvidas—
nãotinhamtempoparameditar.Eforammuitasàsvezesemqueele
respondeu:—“Vocêachaquevaitertempoquandoestivermorto”?
§“Tudooquevocêtemqueestudaréapalavrademeditação
buddho.Asoutrasáreasquevocêpossaestudarnuncachegamaofime
nãopodemlevarvocêalémdosofrimento.Porém,quandovocêchegar
aofimdobuddho,aíéquevocêvaiencontrarafelicidadeverdadeira”.
§“Quandoamenteestáagitada—énessemomentoemqueestá
empobrecidaeafetadapelasdificuldades.Écomofazeruma
tempestadenumcopod'água.Porém,quandoamenteestátranquila,
nãohásofrimento,porquenãohánada.Nãoháqualquertempestade.
Quandoamenteestárepletadecoisas,sãosimplesmentemuitas
corrupçõesfazendo-asofrer”.
§“Sevocêtiverumpropósitoúniconaquiloquepensaremfazer,
nãohádúvidadequeserábem-sucedido”.
§“Quandovocêestápensandobuddho,nãopergunteasimesmose
sairábemoumalnameditação.Sevocêseempenhar,certamentese
sairábem.Ascoisasquevieremperturbá-losãoapenasasforçasda
tentação,quevieramparaencenarumapeçateatral.Qualquerqueseja
apeça,tudooquevocêtemafazeréassisti-la—nãoénecessáriosubir
nopalcocomelas”.
§“Oqueérealmenteessencialéquevocêalinhesuasperspectivas
comaverdade.Umavezquesuasperspectivasestejamcorretas,sua
menteimediatamentedescansará.Seseuentendimentoéincorreto,
50
todoorestojáéimediatamenteincorreto.Todasascoisasquevocê
precisaparaaprática—arespiração,amente—jáestãoai.Então,
tentetrazersuasperspectivasemlinhacomarespiraçãoenãoteráque
usarmuitaforçanasuameditação.Amentevaiseestabilizare
descansarimediatamente”.
§“Amenteécomoumrei.Seushumoressãocomoministros.Não
sejaumreiqueéfacilmentemanipuladoporsuacorte”.
§Umgrupodeleigos,quetinhaestudadojuntooAbhidhamma,foi
atéAjaanFuangparaconhecersuaversãodotreinamentomental;
todavia,quandoeledisseaelesparasesentarem,fecharemseusolhose
seconcentrarnarespiração,elesimediatamenterecuaram,dizendo
quenãoqueriampraticarconcentração,pormedodeficarpresosem
jhanaeacabarrenascendonomundodosBrahmas.Elerespondeu:—
“Oqueháparatemer?AtémesmoosNão-retornantesnascemno
mundodosBrahmas.Dequalquerforma,renascernomundodos
Brahmasémelhordoquerenascercomoumcachorro”.
§QuandoAjaanFuangensinavameditação,elenãogostavade
descreverascoisasantecipadamente.Logoapósensinarosprimeiros
passos,elefaziaoestudantesentaremeditarjustamenteemsua
presença,edepoislevaroquefoiensinadoparacasaecontinuar
praticando.Sealgumacoisasurgisseaolongodaprática,eleexplicaria
comolidarcomoassuntoparadepoisseguiraopróximopasso.
Certavez,umhomemquetinhaconhecidomuitosmestresde
meditação,veiodiscutiroDhammacomAjaanFuang,fazendomuitas
perguntasavançadas,comoumaformadetestarseunívelde
realização.AjaanFuangrespondeu:—“Vocêjáteveessasexperiências
emsuaprópriameditação”?
—“Não,aindanão”.
—“Nessecasoeupreferirianãodiscuti-las,porqueseasdiscutirmos
enquantoelasaindanãoforemumarealidadeparavocê,serãoapenas
teorias,enãooverdadeiroDhamma”.
51
§Ummeditadorsedeucontadequesuapráticaestavaevoluindo
rapidamenteaotreinarcomAjaanFuangeentãoperguntouqualseria
opróximopasso.“Eunãovoudizeravocê”,respondeuAjaanFuang.
“Casocontrário,vocêvaisetornaraqueletipodesuper-heróiquesabe
detudoantesdeencontrarqualquercoisa,quedominatudoantesde
sequertentar.Simplesmentecontinuepraticandoevocêvaiseder
contaporsimesmo”.
§“Vocênãopodeforçarorumoquesuapráticavaitomar.Amente
temseusprópriospassoseestágios,porissovocêtemquedeixarquea
práticasigaemlinhacomeles.Essaéaúnicaformanaqualvocêterá
resultadosgenuínos.Casocontrário,vocêacabarátornando-seum
arahantfajuto”.
§“Nãoescrevaemumdiáriosuasexperiênciasdemeditação.Se
vocêfizerisso,vaiacabarmeditandoparafazercomqueumacoisaou
outraaconteça,deformaquevocêpossaescreversobreessas
experiências.E,comoresultado,vocêacabarácomnadamaisdoaquilo
quefabricou”.
§Algumaspessoastêmmedodemeditarseriamenteeficarmalucas,
mascomoAjaanFuangdisseumavez:—“Vocêtemdeserloucopela
meditaçãosequisermeditarbem.Jácomrelaçãoaquaisqueroutros
problemasquesurjam,sempreháformasderesolvê-los.Oqueé
realmenteassustadorésevocênãomeditarosuficienteparaqueos
problemassetornemvisíveis”.
§“Outraspessoaspodemensinaravocêapenasa‘epiderme’,porém
comrelaçãoaoqueestásituadoprofundamente,somentevocêmesmo
podeestipularsuasprópriasleis.Vocêtemdeestabelecerlimites,usara
sati,acompanharoqueestáfazendootempotodo.Écomosetivesse
umprofessorseguindovocêportodososlados,empúblicoe
privadamente,vigiando-o,dizendooquefazereoquenãofazer,se
certificandodequevocêestejanalinha.Sevocênãotemessetipode
professordentrodevocê,amentetendeasairdocaminhoecairna
malandragem,roubandocoisasportodacidade”.
52
§“Apersistênciavemdaconvicção,odiscernimentodeserdiligente
nasuaatenção”.
§“Apersistêncianapráticatemavercomamente,enãocomasua
posturadeestarmeditandosentadooucaminhando.Emoutras
palavras,sejaláoquevocêfizer,lembre-sedemantersuahabilidadede
manteralgoemmenteenãodeixequesejainterrompida.Nãoimporta
qualsejaaatividade,secertifiquedequeamentemantenhaseu
trabalhodemeditação”.
§“Logoqueseiniciaameditação,levamuitotempoatéquea
menteseestabilize;porém,assimqueasessãotermina,imediatamente
vocêselevanta,ejogasuatranquilidadefora.Écomosubirumaescada
lentamente,degrauadegrau,atéosegundoandar,edepoispularpela
janela”.
§Umamulher,oficialmilitar,sentou-seemmeditaçãonoWat
MakutcomAjaanFuangatéquesuamentepareciaestaremumestado
degraçaeradiante.Porém,aoretornarparacasa,aoinvésdetentar
mantersuamentenesseestado,elasentou-separaescutaras
lamentaçõesdeumamigoatéopontoemqueelatambémcomeçoua
sesentirdeprimida.Algunsdiasdepois,elavoltouparaoWatMakute
contouparaAjaanFuangoquetinhaacontecido.Elerespondeu:—
“Vocêlevououro,etrocou-oporexcremento”.
§Outraalunadesapareceuporváriosmesese,quandovoltou,disse
aAjaanFuang:—“Arazãopelaqualnãoapareciéporquemeupatrão
memandouporumsemestreparaaescolanoturna,deformaqueeu
nãotinhaqualquertempolivreparameditar.Masagoraqueocurso
terminou,nãoquerofazernadaanãosermeditar—nenhumtrabalho,
nenhumestudo,simplesmentedeixaramenteestarquieta”.
ElaachavaqueAjaanFuangficariafelizemveroquantoelaestava
determinadaameditar,maseleadesapontou:—“Entãovocênãoquer
trabalhar—issoéumadascorrupções,nãoémesmo?Quemdissequeas
pessoasnãopodemmeditaretrabalharaomesmotempo”?
53
§“Meditarnãoémanteramentevazia,sabia?Amentetemquese
ocupar.Sevocêaesvaziar,entãoqualquercoisa—boaoumá—pode
surgir.Écomodeixaraportadasuacasaaberta.Qualquercoisapode
entrar”.
§UmajovemenfermeirapraticoumeditaçãocomAjaanFuangpor
váriosdiasseguidos,atéqueumdiaperguntou:—“Porquea
meditaçãodehojenãofoitãoboacomoadeontem”?
Elerespondeu:—“Meditarécomousarroupas.Hojevocêpodeestar
debranco,amanhãvermelho,amarelo,azul,qualquercor.Vocêtem
quecontinuartrocandoderoupa,poisnãopodeusarasmesmaspeças
deroupasotempotodo.Então,independentementedacorqueesteja
usando,simplesmenteestejacientedisso.Nãofiquedeprimidaou
excitada”.
§Algunsmesesdepoisamesmaenfermeiraestavameditando
quandoumasensaçãodepazeclaridadeemsuamentesetornoutão
intensaqueelasentiuqueumestadodeânimoruimnuncamais
infiltrariaasuamente.Porém,comoesperado,estadosdeânimoruins
voltaram,assimcomoantes.QuandoelamencionouissoparaAjaan
Fuang,eledisse:—“Cuidardamenteécomocriarumacriança.É
necessárioquehajamausdias,juntocomosbonsdias.Sevocêquer
apenasosbonsdias,vocêvaiacabartendoproblemas.Então,vocêtem
quesemanterneutra:nãosedeixelevarnempelosbonsdias,nem
pelosmausdias”.
§“Nãoseexcitequandoameditaçãovaibemenãofiquedeprimido
quandoameditaçãovaimal.Simplesmente,sejaobservadorparaver
porque,àsvezes,ameditaçãoéboaeàsvezeséruim.Sevocêpuder
manteraatençãodessaforma,nãovaidemorarmuitoparaquesua
meditaçãosetorneumahabilidade”.
§“Tudodependedosseuspoderesdeobservação.Seosseuspoderes
deobservaçãoforemtoscosedesleixados,vocênãoconseguiránada
alémderesultadosquesejamtoscosedesleixados.Dessaforma,não
54
haveráqualqueresperançadequesuameditaçãomelhore”.
§Umdia,umajovemestavasentadaemmeditaçãocomAjaan
Fuangetudopareciaestarcorrendobem.Suamenteestavaclarae
relaxada,eelaestavaconseguindocontemplaroselementosdeseu
corpocomoeleestavaensinando,passoapasso,semqualquer
problema.Porém,nodiaseguinte,nadapareciafuncionardireito.
Quandoasessãoterminou,eleperguntou:—“Comofoisuaprática
hoje”?
Elarespondeu:—“Ontem,mesentiinteligente,hojemesintoburra”.
Entãoeleperguntou:—“Eentão,apessoainteligenteeapessoaburra
sãoamesmapessoaounãosão”?
§UmaestudanteveiosequeixarparaAjaanFuangqueelavinha
meditandoháanoseaindanãoconseguiavernenhumresultado.Sua
reaçãoimediata:—“Vocênãomeditapara‘conseguir’algo,vocêmedita
paraabandonar”.
§DepoisdemeditarcomAjaanFuangpormeses,acostureiradisse
paraelequesuamenteestavamaisbagunçadadoqueantes.Eledisse:
—“Claro,écomoasuacasa.Sevocêlimparelustrarochãotodosos
dias,comotemponãovaiconseguirtoleraramínimasujeirinha.
Quantomaislimpaestiveracasa,maisfacilmenteveráasujeira.Se
vocênãolimparamenteconstantemente,podedeixa-lasaire‘dormir
nalama’semqualquerescrúpulo.Porém,umavezquevocêcrieo
hábitodecolocaramenteparadormiremumchãolimpoepolido,
mesmosehouverumgrãozinhodepoeira,teráquevarrê-lo,poisnão
vaiaguentarabagunça”.
§“Ficarexcitadocomasexperiênciasqueasoutraspessoastêmem
suameditaçãoécomoficarexcitadocomariquezadasoutraspessoas.
Oquevocêganhacomisso?Aoinvés,presteatençãoemdesenvolver
suaprópriariqueza”.
55
§“Boavontadeecompaixãoquandonãotemcomobasea
equanimidade,podemfazercomquevocêsofra.Éporissoquevocê
precisadaequanimidadedejhanaparaaperfeiçoá-los”.
§“SuaconcentraçãotemqueseraConcentraçãoCorreta:precisa,
balanceadaotempotodo.Sejaláoquevocêfaça—sentar,ficarempé,
andar,deitar—nãodeixequesuaconcentraçãotenhaaltosebaixos”.
§“Concentração:vocêtemqueaprendercomocriá-la,comomantêla,ecomousá-la”.
§“Sevocêconseguircapturaramente,elasemanteránopresente,
semescaparparaopassadoouparaofuturo.Éaíquevocêconseguirá
queelafaçaoquevocêquiser”.
§“Quandovocêfinalmentepegarojeitodameditação,écomouma
pipaquefinalmenteconseguepegarovento:elanãoquermais
descer”.
§Umanoite,depoisdastarefasnoWatDhammasathit,AjaanFuang
levouseusestudantesleigosatéachediparameditar.Umamulher
estavasesentidoexaustadotrabalho,masporreverênciaaoprofessor,
sejuntouaogrupomesmoassim.Quandoelasesentou,sua
consciênciasetornoucadavezmaisfracaemaisestreita,atéoponto
emqueelaachouqueiamorrer.AjaanFuangestavapassandoaoladoe
disse:—“Nãoháqualquerrazãoemtermedodemorrer,vocêmorre
emcadainspiraçãoeexpiração”.
Issodeuaelaaforçadelutarcontraocansaçoecontinuarmeditando.
§“Meditarépraticarmorrer,deformaquevocêofaça
corretamente”.
56
Respiração
§QuandomeupaiveiovisitarWatDhammasathit,pediquese
sentasseemeditassecomAjaanFuang,enquantoeufaziaatradução
doqueeledizia.Antesdecomeçar,meupaiperguntouseofatodeele
serumcristãoseriaumobstáculoparaameditação.AjaanFuang
assegurouquenãoseria:—“Vamosnosconcentrarnarespiração.A
respiraçãonãopertenceaobudismo,aocristianismoouaqualquer
pessoa.Arespiraçãoépropriedadecomumemtodomundoetodos
têmodireitodeobservá-la.Então,tenteolharparaarespiraçãoatéque
vocêpossaversuaprópriamenteeconhecersuamente.Assim,a
questãodequalreligiãovocêpertencenãoseráumproblema,porque
podemosfalarsobreamenteaoinvésdediscutirreligião.Dessaforma,
podemosnosentender”.
§“Relacionequalquercoisaquevocêfaçaduranteameditaçãoà
respiração,jáquearespiraçãoéabasedahabilidadequeestamos
desenvolvendo”.
§“Capturaramenteécomopescarenguias.Sevocêapenasseatirar
nalamaetentarpegá-las,elasvãoescorregarportodososlados.Você
temdeacharalgoqueelasgostem—damesmaformaqueaspessoas
pegamumcachorromorto,colocamemumajarragrandedebarroeo
enterramnalama.Logoasenguiasvãovirnadandoporsuaprópria
vontadeparadentrodajarraparasealimentaremdocachorro—aí
tudooquevocêtemafazerécolocarsuamãosobreabocadajarrae
pronto:vocêpescouasenguias”.
“Funcionadamesmaformacomamente,ouseja,vocêtemque
encontraralgoqueamentegoste.Então,tornearespiraçãotão
confortávelquantopossível,atéopontoemquearespiraçãosesinta
agradávelportodoocorpo.Amentegostadeconfortoporissovirá
espontaneamente,assimseráfácilcapturá-la”.
57
§“Vocêtemqueconhecerarespiraçãoemtodososmomentose
entãoafelicidadeserásua.Oestadohumano,oestadodoparaíso,eo
nibbana:todosestãoaqui,narespiração.Sevocêsedeixarlevarpor
outrascoisas,afelicidadevaiescaparpelosseusdedos:éporissoque
vocêtemqueaprenderaobservarainspiraçãoeaexpiraçãoemtodos
osmomentos.Presteatençãoemcomoarespiraçãoestáse
comportando—nãoaabandonenopilotoautomático.Quandovocê
conhecesuamaneiradeser—sentado,empé,andando,emtodasas
ocasiões—entãovocêpodeconseguiroquequiserdela.Ocorpoestará
leve,amentecalma,felizemqualquermomento”.
§“Arespiraçãopodelevarvocêtodoocaminhoatéonibbana”.
§“Oprimeiropassoésimplesmenteolharparaarespiraçãocomo
elaestá.Vocênãotemqueficarmanipulandoarespiração
excessivamente.Simplesmentepensebud—nainspiração—edhona
expiração.Nãoforcearespiração,nemforceamenteaentraremum
transe.Simplesmentemantenhaamentecuidadosamente,bemali
comcadarespiração”.
§“Comousarseuspoderesdeobservaçãoparasefamiliarizarcoma
respiração?Pergunteasimesmo:vocêconhecearespiração?A
respiraçãoestáai?Sevocênãoconsegueversearespiraçãoéde
verdade,olhemaisprofundamente,atéqueelaestejaclaramenteali.
Nãoháqualquermistérionisso.Arespiraçãoésemprereal,estásempre
ali.Oqueimportaésevocêéounãodeverdade.Sevocêfor,
simplesmentemantenha-sealicomarespiração.Étudo.Simplesmente
sejareal,sejaverdadeironoquevocêfizer,esuameditaçãovai
progredir.Suameditaçãovai,gradualmente,sefortalecereamentevai
seacalmar.Simplesmentesejaclaroarespeitodoquevocêestá
fazendo.Nãotenhadúvidas.Sevocêduvidaratémesmodesuaprópria
respiração,entãoécerto:vaiduvidardetudo.Nãoimportaoque
aconteça,vocêterádúvidas.Porisso,sejahonestoeverdadeiroem
qualquercoisaquefaça,porquenofinaldascontastudoseresumeao
fatodeserounãoverdadeiro”.
58
§“Umavezqueamenteestejacomarespiração,vocênãotemque
repetirbuddhonamente.Écomochamarumbúfalod'água.Quando
elevem,porquecontinuarchamandoseunome”?
§“Torneamenteearespiraçãoumacoisasó.Nãodeixequese
tornemduas”.
§“Nãosejaumpostefincadonalama.Vocêjáviuumpostena
lama?Eleficabalançandoparafrenteeparatrásenuncaficafirme.Em
tudooquevocêfaça,permaneçafirmeedeterminado.Éomesmo
quandovocêfocanarespiração:unifique-acomamente—assim
comoumpostefirmementefincadoempedrabruta”.
§“Seagarrenarespiraçãodamesmaformaqueumaformiga
vermelhamorde.Mesmosevocêpuxarocorpoatéqueacabeçase
separe,acabeçavaicontinuarmordendoenãosoltará”.
§AprimeiravezqueouviAjaanFuangfalarsobre‘capturar’a
respiração,nãoentendi.Eumesentavatencionandomeucorpopara
capturá-la,masissosómefaziasentircansadoedesconfortável.Então,
umdia,quandoestavanoônibusindoparaWatMakut,senteiem
concentraçãoedescobriqueeramuitomaisconfortáveldeixara
respiraçãoseguirseucursonaturaleamentenãofugiria.Comoum
típicoocidental,quandochegueiaWatMakutfuilogoretrucando:—
“Porquevocêdizparacapturararespiração?Quantomaisvocêa
segura,maisdesconfortávelfica.Vocêtemquedeixarquearespiração
fluanaturalmente”.
Eleriuedisse:—“Nãofoiissooqueeuquisdizer.‘Capturar’a
respiraçãoquerdizermanter-secomarespiração,segui-laesecertificar
dequevocênãosedesviedela.Vocênãotemqueapertar,ouforçarou
controlá-la.Independentedaformaquearespiraçãoesteja,
simplesmentepermaneçaobservando”.
§“Chegueaopontoemquevocêrealmenteconheçaarespiração,e
nãosomenteestejaconscientedela”.
59
§“Observararespiraçãoéacausa,oprazerquesurgeéoresultado.
Concentre-seaomáximoquepudernacausa.Sevocêignoraracausae
sedeixarlevarpeloresultado,oresultadovaiseesgotarevocêvai
terminarcomabsolutamentenada”.
§“Quandovocêfocanarespiração,meçaascoisasporquanto
prazervocêsente.Setantoarespiraçãocomoamenteestão
confortáveis,vocêestáindobem.Searespiraçãoouamenteestão
desconfortáveis,entãoéaíquesefazajustes”.
§“Quandovocêestámeditando,omaisimportanteéser
observador.Sevocêestásesentindodesconfortável,mudesua
respiraçãoatéquesesintamelhor.Seocorpoestápesado,penseem
expandirarespiraçãodeformaquefiqueleve.Digaasimesmoquea
respiraçãopodeentraresairporcadaumdosporosdesuapele”.
§“Quandoolivrodizparafocarnassensaçõesdarespiraçãonas
diferentespartesdocorpo,issoquerdizerparafocaremquaisquerque
sejamassensaçõesquejáestejamnocorpo”.
§“Arespiraçãotantopodeserumlugardedescansoparaamente,
comopodeseraquiloqueamentecontemplaativamente.Quandoa
mentenãoquerseassentareseaquietar,éumsinaldequeelaquerse
exercitar.Então,damostrabalhoparaamentefazer.Fazemoscomque
aelaexamineocorpoporcompletoecontempleassensaçõesda
respiraçãonasdiferentespartesparavercomoessassensaçõesestão
relacionadasàinspiraçãoeexpiração,everondeaenergiaflui
suavementeeondeestábloqueada.Mascertifique-sedequesuamente
nãovagueieforadocorpo.Mantenha-acirculandodentrodocorpoe
nãodeixequeelapareatéqueelasecanse.Umavezqueestejacansada,
vocêpodeencontrarumlocalparaqueeladescanse,eentãoelavai
permaneceralinaquelelugarsemquevocêtenhaqueforçá-la”.
§“Ajustearespiraçãoparaquesetorneviscosaedepoispensenela
explodindo,preenchendotodoocorpo”.
60
§UmalunodeAjaanFuanggostavademanter-seemformafazendo
Yogaeexercíciosaeróbicostodososdias,porissoAjaanFuangdisse:—
“Aoinvésdeseexercitar,usearespiraçãoparamanter-seemforma.
Sente-seemmeditaçãoeexpandaarespiraçãoportodoocorpo,para
todasaspartes.Amentevaisetreinareocorpovaisefortalecersema
necessidadedeatá-locomnósoufazercomquedêpulosporaí”.
§UmamonjaquepraticavameditaçãocomAjaanFuangtinhauma
saúdefrágildesdequeeracriança,esempreapareciacomumadoença
ououtra.AjaanFuangdisse:—“Todasasmanhãsquandoacordar,
sente-seemediteparafazerumautoexamefísico,paraverondeestão
asdores,eentãousesuarespiraçãoparatratá-las.Asdoresfortesvãose
amenizar,easdoresmaisfracasdesaparecer.Masnãofaçaumescarcéu
seelasdesapareceremounão.Continueexaminandoocorpoelidando
comarespiração,independentedoqueaconteça,porqueoimportante
équevocêestejatreinandosuasatiparapermanecercomocorpo,atéo
pontoemqueelafiquesuficientementeforteparatranscenderador”.
§“Ajustearespiraçãoatéqueestejaperfeitamentebalanceada.Se
vocêvirumaluzbranca,traga-aparadentrodocorpoedeixequeessa
luzexplodaemdireçãoatodososporos.Amenteficarátranquila,o
corposempeso.Vocêteráumapercepçãodequevocêestarábrancoe
brilhanteportodososlados,eseucoraçãovaisetranquilizar”.
§“Quandoarespiraçãopreencheocorpo,écomoencherumajarra
deáguaatéaborda”.Mesmoquevocêtenteenchermais,ajarranão
comporta,poisjátemaquantidadedeáguanamedidacerta.
§“Ameditaçãoprecisadeplenitude—piti—umasensaçãode
completudecorporalemental—comoseulubrificante.Caso
contrário,ameditaçãosetornaárida”.
§“Quandovocêmedita,vocêtemqueirsedesprendendopoucoa
pouco.Écomoquandoalguémvaiparaoespaço:acápsulaespacial
temqueselivrardosfoguetesdecombustãoauxiliaresantesquepossa
61
chegaràlua”.
§“Quandoamenteestárealmenteestável,vocêpodeabandonara
respiração,eamentenãovaivaguearparalugarnenhum.Écomo
derramarcimento:seocimentonãosesolidificar,vocênãopode
removerosmoldesdemadeira;mas,umavezquetenhasesolidificado,
eleficaondeestásemprecisardomolde”.
§“Espalhearespiraçãoatéqueocorpoeamenteestejamtãoleves
quenãoexistaqualquersensaçãodocorpo—deformaquefique
somenteoaspectomentalqueestácienteporsisó.Amenteestará
claracomoágualímpida.Vocêpodeolharparaaáguaeveroseurosto.
Vocêserácapazdeperceberoqueestáacontecendocomasuamente”.
§“Quandoarespiraçãoestivercheiaesemmovimento,vocêpode
tirarofocodela”.Então,penseemcadaumdosoutroselementosdo
corpo—fogo,águaeterra—umporum.Quandotodosestiverem
claros,vocêoscolocajuntos,ouseja,osequilibradeformaqueocorpo
nãoestejamuitoquente,muitofrio,muitopesadooumuitoleve,mas
queestejatudocerto.Então,vocêtiraofocodelesepermanececomo
elementodoespaço—umasensaçãodevazio.Quandoestivermais
capacitadoparaficarcomoespaço,olhaparaoqueestádizendo
‘espaço’.Aquiéquevocêsevoltaparaolharparaoatomentalqueestá
cienteporsisó,oelementodaconsciência.Umavezqueamente
tenhasetornadounificadadessaforma,vocêpodeentãotirarofoco
dessaunicidadeeveroqueresta.
“Depoisquepuderfazerisso,vocêpraticaentraresairdosvários
estágiosatéqueestejabemhábil,eentão,poderánotarasvárias
modalidadesdamenteenquantopratica.Éaíqueodiscernimento
começaaaparecer”.
§“Quandovocêestiverseanalisando,osseiselementostemquevir
antes.Vocêossepara,paradepoisjuntá-losnovamente.Damesma
formaquandoseaprendeobê-á-báedepoisostransformaempalavras.
Depoisdeumtempopodeformarqualquerpalavraquequeira”.
62
§“Leveotempoquefornecessárioparasecertificardequeessa
base,i.e.aconcentração,estejasólida.Umavezqueestejafirme,então,
nãoimportaquantosandaresvocêqueiraconstruiracima,elesvão
subirrapidamenteepermanecerfirmes”.
§“Sevocêdisserqueéfácil,entãoéfácil;sevocêdisserqueédifícil,
entãoédifícil;tudodependedevocê”.
§“OspassosbásicosdameditaçãofocadanarespiraçãoqueAjaan
LeedescreveemseuMétododoissãosimplesmenteoesboçoda
prática.Sobreosdetalhes,vocêtemqueusarsuaprópria
engenhosidadeparatrabalharnasvariaçõesdesseesboço,deformaque
sirvaparasuasexperiências.Éaientãoquevocêteráresultados”.
§“Sevocêestivercomqualquerproblemanasuaconcentração,
verifiqueoquevocêestáfazendoaocontráriodossetepassosdo
método2.Descobrique,seumapessoameprocuracomproblemasna
suaconcentração,tudooquetenhodefazeréaplicarumdossete
passos.Elessãobásicosparatodaameditação”.
§“Ostextosdizemqueameditaçãofocadanarespiraçãoéboapara
qualquerpessoa,masnãoébemassim.Somentesevocêformeticuloso
podeconseguirresultadosaoconcentrar-senarespiração”.
§“Umavez,umfamosoprofessordemeditaçãocriticouAjaanLee:
—‘Porquevocêensinaaspessoasaolharemparaarespiração?Oque
háparaseolhar?Aúnicacoisaqueháéardentroefora.Comoelesvão
ganhardiscernimentoolhandoapenasparaisso?’Elerespondeu:—‘Se
ésóissoqueelesveem,entãoésóissooqueelesterão.’Esseéum
problemaqueaparecepornãosabercomoolhar”.
§“Pessoascomdiscernimentopodempegarabsolutamente
qualquercoisaeusá-lasbem”.
63
VisõeseSinais
§Certoano,AjaanFuangestavatratandodesuadoençadepelecom
ummédicochinêsemBangkok.Duranteesseperíodo,eleficava
alojadonomonastérioWatAsokarameumgrupodemonjaseleigos
vinhapraticarmeditaçãocomeletodasasnoites.Algunsmembrosdo
gruporelatavamtertidoumtipoououtrodevisãodurantesua
meditação,atéque,finalmente,umamonjareclamou:—“Seique
minhamentenãoestáescapandoparalugarnenhum;minhamente
continuacomarespiraçãootempotodo,entãoporquenãoestou
tendovisõescomotodososoutros”?
AjaanFuangrespondeu:—“Vocêsabeoquãosortudavocêé?Nocaso
daspessoasquetemvisões,hásemprealgumacoisaououtraque
apareceparainterferir.MasvocênãotemnenhumKammaantigono
caminhodasuameditação,entãopodeseconcentrardiretamentena
mente,semterqueseenvolvercomqualquercoisaexterna”.
§“Nãofiqueimpressionadocomaspessoasquetemvisões.As
visõessãoabsolutamentenadamaisdoquesonhos.Algumassão
verdadeiras,outrasfalsas.Vocênãopodeconfiarnelas”.
§UmadonadecasadeBangkokqueestavapraticandomeditação
comAjaanFuangouviualgunsdosoutrosalunosdizeremque
meditaçãosemvisõeseraocaminhodireto.Acontecequeelatinha
visõesfrequentementedurantesuameditaçãoeouvirissofezcomque
elaseperguntasseporqueseucaminhoeratãoenroladoecheiode
obstáculos.QuandoelaperguntouaAjaanFuangsobreisso,eledisse:
—“Tervisõesdurantesuameditaçãoécomotermuitaservassilvestres
exuberantescrescendoaolongodoseucaminho.Vocêpodecolhê-las
àmedidaqueavança,paraquepossateralgoparacomerduranteo
percursoealcançaráofinaldocaminhocomotodososoutros.Jáno
queserefereaoutraspessoas,elaspodemverasplantassemcolhê-las,
ounãopodemnemmesmovê-las—porqueseucaminhopassapor
64
terraárida”.
§“Hádoistiposdepessoasquepraticamaconcentração:aquelas
queveemsinaispelosolhosquandosuasmentesseestabilizam,e
aquelasquesentemsinaispelocorpo.Aspessoasdoprimeirogruposão
aquelasquetêmvisõesdepessoas,animais,eoutrascoisas.Aquelasdo
segundogruponãotêmvisões,masquandosuasmentesse
estabilizam,seuscorpossesentemextraordinariamentepesadosou
leves,pequenosougrandes,etc.Quandoessaspessoasseconcentram
noselementosdeseuscorpos,elasnotarãoesseselementoscomo
sensações:calor,frescor,peso,espaço,eassimpordiante”.
“Seestouensinandopessoasdosegundogrupoameditarem,não
tenhoquemepreocuparmuitocomelas,porquenãohámuitos
perigosemseucaminho—alémdoperigodesedesencorajar,porque
elasnãoveemnadaacontecendoemsuameditação.Aspessoasqueme
preocupamsãoasdoprimeirogrupo,porqueelasenfrentammuitos
perigos.Suasvisõespodemlevá-lasaváriostiposdeconclusões
errôneas.Seessaspessoasnãoaprenderemalidardaformacorretacom
suasvisões,vãoficarestagnadasnelasenãoconseguirãoatingirníveis
maisaltosdoqueaquele”.
§“Visões—ouqualqueroutracoisaquesurjaduranteameditação:
nãoéquevocênãodevaprestarqualqueratençãoaelas,jáquealguns
tiposdevisõestrazemmensagensimportantes.Então,quandocoisas
comoessasaparecerem,vocêtemqueobservarcomoelassurgem,por
queelassurgemequaléoseupropósito”.
§“Pessoasquetêmvisões,têmumafacadedoisgumesemsuas
mãos,porissoelastêmquesercuidadosas.Ascoisasqueaparecemtêm
suasutilidadeseseusperigos.Portanto,aprendacomotirarproveitodo
queéútiledeixarosperigosparatrás”.
§Normalmente,sealgunsdosalunosdeAjaanFuangtivesseuma
visãodeseuspróprioscorposemmeditação,elefaziacomqueeles
dividissemseuscorposnosquatroelementos—terra,água,ventoe
65
fogo—ouemsuas32partesbásicaseentãocolocarfogoneles,atéque
sósobrassemcinzas.Seamesmavisãoreaparecesse,elefaziacomque
osestudanteslidassemcomeladamesmaforma,novamente,atéque
elesestivessembemrápidosnessaprática.
Umdeseusestudantes,umamonja,estavapraticandoessetipode
meditaçãotodososdias,mas,assimqueeladividiuocorpoem32
partes,eestavasepreparandoparacolocarfogonele,outraimagemdo
seucorpoapareciadoladodaprimeira.Assimqueelaestavase
preparandoparacremarasegundaimagem,outraapareciaaolado,e
emseguidaoutra,eoutra,comopeixesalinhadosemumabandeja,
esperandoparaseremgrelhados.Quandoelaolhavaparaessescorpos
alinhados,ficavacansadaperanteaideiadecontinuar,porém,quando
elacontouissoparaAjaanFuang,eledisse:—“Oobjetivodefazerisso
éjustamenteparaquevocêfiquecansadadissotudo,masnão
aborrecidacomoprocessodefazerisso”.
§OutratécnicaqueAjaanFuangensinavaparalidarcomuma
imagemdeseuprópriocorposeriaodeseconcentrarnoquepareciaa
primeirasemananoútero,asegunda,aterceira,eassimpordiante,até
odiadonascimento;entãooprimeiromês,osegundomês,oprimeiro
ano,osegundoano,eassimpordiante,atéavelhiceeamorte.
Umamulherestavatentandoessatécnica,masissopareciamuitolento
paraela,entãoelaseconcentravaemintervalosdecinco—edepoisde
dez—anos.QuandoAjaanFuangdescobriu,eledisseparaela:—
“Vocêestáomitindotodasaspartesimportantes”,eentãoinventou
umanovasériederegras:—“Pensenasuacabeçaedepoispenseem
arrancarumfiodecabelodecadavezeemcolocá-losnapalmadasua
mão.Vejaquantovocêconseguearrancar,eentãoosrecoloquenasua
cabeça,umfiodecadavez.Sevocênãotiverterminado,nãosaiade
suameditaçãoatéquetermine.Sequiserpuxarocabeloporpunhados,
tudobem,masvocêtemderecolocá-losnacabeçaumfiodecadavez.
Vocêtemqueentraremdetalhescomoessessequiserlograralgobom
disso”.
§UmdosalunosdeAjaanFuangperguntouaele:—“Porqueas
intuiçõesquetenhovememflashestãorápidos,semmedeixar
66
absorverainformaçãocomoumtodo”?Elerespondeu:—“Quando
elescolocamumdiscoemumtoca-discos,aagulhatemqueficaro
tempotodoabaixadasevocêquiserescutartudo.Senãoficarabaixada,
comovocêpodeesperarsaberalgo”?
§OutraestudanteestavasentadameditandocomAjaanFuang
quandoviu,durantesuaconcentração,umaimagemdeumapessoa
mortapedindoporumpoucodoméritodasuaprática.Aestudante
ficoucommedo,entãoeladisseparaAjaanFuang:
“Háumfantasmanaminhafrente,ThanPhaw”.
“Nãoéumfantasma,”elerespondeu,“éumapessoa”.
“Não,éumfantasma,”elainsistiu.
“Seéumfantasma,”eledisse,“entãovocêéumfantasma.Sevocêovir
comoumapessoa,entãovocêtambémpodeserumapessoa”.
§Depoisdisso,eledisseaelaparaespalharseuspensamentosdeboa
vontade,eseelavissealgoassimnovamente,aimagemiriaembora.
Então,apartirdaquelemomento,eraissoqueaestudantefazia
imediatamente,nominutoemqueelaviaaimagemdeumapessoa
mortaemsuameditação.QuandoAjaanFuangdescobriuisso,ele
ensinou:—“Espereumpouco.Nãoseapresseparaselivrardeles.
Primeiroobserveacondiçãoemqueelesestãoeentãopergunteaeles
queKammaelesfizeramparaficarassim.Sevocêfizerisso,você
começaráateralguminsightnoDhamma”.
§Váriassemanasdepois,elateveumavisãodeumamulhermagra
segurandoumacriançapequena.Amulherestavavestindoandrajos,e
acriançaestavachorandosemparar.Aestudanteperguntouparaa
mulheremsuavisãooqueelatinhafeitoparaestartãoinfeliz.A
respostafoiqueelatinhatentadofazerumaborto,mastantoelacomo
acriançatinhammorridonoprocesso.Aoouvirisso,aestudantenão
podedeixardesentirpena,mas,independentementedequantoela
espalhavapensamentosdeboavontadeparaambos,nãopareciaestar
ajudando,porqueseuKammaeramuitopesado.
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IssoadeixouperturbadaeeladisseissoparaAjaanFuang.Ele
respondeu:—“Seelespodemounãorecebersuaajudaéumaquestão
relacionadaaeles,enãocomvocê.PessoasdiferentestemKamma
diferente,ealgumasestãoalémdapossibilidadedeajudano
momento.Vocêdáoquevocêpode,masvocênãotemquevoltare
fazerumainvestigaçãooficialsobreoqueaconteceu.Façaseudevere
deixeporissomesmo.Elespedemajuda,vocêdáoquepode.Eles
aparecemparaquevocêpossaaprendermaissobreosresultadosdo
Kamma.Issoésuficiente.Umavezquevocêtenhaterminado,volte
paraarespiração”.
§ElacontinuouaseguirasinstruçõesdeAjaanFuangatéqueumdia
lheocorreu:—“Seeucontinuardando,dandodessaforma,seráque
sobraráalgoparamim”?QuandoelacontousuasdúvidasparaAjaan
Fuang,eleolhouparaelaindiferentementeporumsegundoeentão
disse:—“Nossa,vocêrealmentepodeterumcoraçãominúsculo
quandovocêquer,nãoémesmo”?Entãoeleexplicou:—“Boavontade
nãoéumacoisa,comodinheiro,quequantomaisvocêdá,menosvocê
tem.Émaiscomoteracendidoumavelanasuamão.Umapessoapede
paraacenderaveladelanasua,outrapedeparaacendernasuavelae
assimpordiante.Quantomaisvelasvocêacende,maisclaroficapara
todos—incluindovocêmesmo”.
§Otempopassoueumdiaelateveumavisãodeumhomemmorto
pedindoparaeladizeraseusfilhosenetosfazeremaçõesmeritóriasde
umaformaespecífica,eparadedicaresseméritoaele.Quandoelasaiu
dameditação,pediupermissãoparainformaraosfilhosdohomem
morto,masAjaanFuangdisse:—“Paraque?Vocênãoéumpombo
correio.Mesmoquevocêfosse,elenãoteriaqualquerdinheiropara
pagarpeloseutrabalho.Quetipodeprovavocêvaidarparaelesdeque
oquevocêestádizendoéverdade?Seelesacreditarem,vocêvaise
entusiasmareacharquevocêéalgumtipodepsíquica.Aondequerque
vocêvá,vaimanteressesorrisinhoparavocêmesmo.Seelesnão
acreditarem,vocêsabeoqueelesvãodizer,nãosabe”?
“Oque,ThanPhaw”?
“Elesvãodizerquevocêélouca”.
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§“Hávisõesverdadeirasevisõesfalsas.Então,quandovocêtiver
umavisão,simplesmentesente-sequietoeobserve-a.Nãováatrás
dela”.
§“Vocêdeveobservarvisõesdamesmaformaquevocêassiste
televisão.Simplesmenteassista,semserpuxadoparadentrodotubo”.
§AlgunsdosestudantesdeAjaanFuangtinhamvisõesdesimesmos
oudeamigosemvidasanterioreseseentusiasmavamcomoqueviam.
QuandoelescontavamsuasvisõesparaAjaanFuang,eleosadvertia:—
“Vocênãocontinuaenroladonopassado,nãoémesmo?Seestiver,
vocêéumtolo.Vocênasceuemorreuumnúmeroincontáveldeéons.
Sevocêpegasseosossosdetodososseuscorposanterioreseos
empilhasse,elesseriammaisaltosdoqueomonteSumeru.Aáguanos
oceanosémenosabundantedoqueaáguadaslágrimasquevocê
derramouportodosossofrimentospelosquaisvocêjápassou,sejam
elesgrandesoupequenos.Sevocêpensarnissocomdiscernimento
genuíno,vocêsedesencantarácomosestadosdoser,enãoterámais
prazernonascimento.Suamentevaimirardiretamenteaonibbana”.
§Em1976,AjaanFuangrecebeuumgrandenúmerodenovos
estudantes.Umadasmulheresseperguntou,emsuameditação,por
queissotinhaacontecido.ArespostaqueveioaelafoiqueAjaan
Fuangtinhatidomuitosfilhosnumavidaanterior,eagoraelestinham
renascidocomoseusalunos.
Quandoelasaiudameditação,perguntouaeleseissoeraverdade,
imaginandoqueelediriaqueeletinhasidoumreicomumgrande
harém,mas,aoinvésdisso,eledisse:—“Provavelmenteeufuium
peixenomar,quecolocavasabe-seláquantosovosdecadavez”.
§Umanoite,umaprofessoraestavameditandoemcasaecomeçoua
selembrardevidaspassadas,atéotempodoReiAsoka.Emsuavisão,
elaviuoReiAsokabatendoemseupaisempiedadeemfunçãodeuma
infraçãotrivialdaetiquetadopalácio.Namanhãseguinte,elafoi
contaraAjaanFuangsobresuavisão,eficouclaroqueelacontinuava
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furiosacomoReiAsokapeloqueeletinhafeito.
AjaanFuangnãoconfirmouounegouaveracidadedavisãodela.Ao
invésdisso,elefalouparaaraivadelanomomentopresente:—“Aqui
estávocê,carregandoesserancor,pormaisdedoismilanos,eaonde
issotelevará?Vápedirperdãoaeleemsuamenteeacabecomisso”.
§“Ébomqueamaiorpartedaspessoasnãoconsigaselembrarde
suasvidaspassadas.Casocontrário,ascoisasseriammuitomais
complicadasdoquejásão”.
§Umamulher,quenaquelemomentoaindanãoeraumaestudante
deAjaanFuang,estavapraticandomeditaçãoemcasasozinha,quando
teveumavisãodeumafrase—numidiomaquepareciaserpali,porém
nãoexatamente—aparecendoemsuameditação.Entãoelaanotoua
fraseefoidemonastérioemmonastério,pedindoaváriosmongespara
fazeratradução.Ninguémpodia,atéqueelaconheceuummongeque
lhedissequeafraseestavaemlínguadearahantesóumarahant
poderiaentenderoquedizia.Depoisdedizerisso,eleteveaousadiade
fazeratraduçãoparaela,emais,disseparaelatrazerquaisqueroutras
frasesquerecebesseemsuasvisõeseeleastraduziriaparaelatambém.
Elanãoestavacompletamenteconvencidadoqueeletinhadito,e
mencionouparaAjaanFuangquandoelaoconheceupelaprimeira
vez.Suaresposta:—“Oquê?Línguaarahant?Asmentesdosarahants
estãoacimaealémdasconvenções.Quetipodelinguagemumamente
comoessapoderiater”?
§“Aspessoasnamaioriadasvezesnãogostamdaverdade.Aoinvés,
elaspreferem‘fazerdeconta’”.
§HouveocasiõesemquealgunsdosalunosdeAjaanFuang
ganhavamconhecimentodeumtipooudeoutroemsuasvisões,oque
osdeixavademasiadamentefascinadosecomegoselevados,eainda
assim,elenãoosrepreendia.Umdia,acostureiralheperguntoupor
queelenãoavisavaparaessaspessoasqueasuapráticaestavasaindo
docursocorreto,eeledisseaela:—“Vocêtemqueolharparaograude
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maturidadedaspessoascomquevocêestiverlidando.Seelessão
realmenteadultos,vocêpodefalardiretamentecomeles.Seemsuas
menteselesaindasãocrianças,vocêtemquedeixá-losbrincarporum
tempo,comoumacriançabrincacomumbrinquedonovo.Sevocêé
muitodurocomeles,podemdesanimaredesistircompletamente.
Assimqueelescomeçaremaamadurecer,certamenteenxergarãoporsi
mesmosoqueécertoeoqueéerrado”.
§“Nãoseenvolvacomopassadooucomofuturo.Bastaficarcomo
momentopresente—istoéosuficiente.E,emboraessesejaolugarem
quedevasupostamenteficar,vocênãodeveseapegaraele.Então,por
quevocêachaquedeveseapegaracoisasondevocênãodeveriasequer
permanecer”?
§“Vocêsabequevocênãodeveacreditarnemmesmonassuas
própriasvisões,entãoporqueiracreditandonasvisõesdosoutros”?
§“Sevocênãopuderdeixarassuasvisões,vocênuncaselibertará”.
§UmdosalunosdeAjaanFuangperguntou-lhe:—“Quandovocê
vêalgoemumavisão,comovocêpodesaberseéverdadeirooufalso”?
Suaresposta:—“Mesmoquandoéverdade,éverdadeapenasem
termosdeconvenções.Suamentetemqueiralémdoverdadeiroe
falso”.
§“Oobjetivodapráticaétornarocoraçãopuro.Todasasoutras
coisassãoapenasjogoseentretenimento”.
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PrecisamentenaConsciência
§“Sejaláqualforsuaexperiência,simplesmenteestejacientedela.
Vocênãonecessitasegui-la.Ocoraçãoprimordialnãotemnenhuma
característica.Estácientedetudo.Porém,logoqueascoisasfazem
contato,dentrooufora,elascausamumlapsonasati.Como
consequência,abandonamosaconsciência,esquecemo-nosda
consciênciaporsisóeagarramostodasascaracterísticasdasoutras
coisasquevemposteriormente.Depois,agimosdeacordocomelas—
nostornamosfelizes,tristes,seilá.Arazãopelaqualsomosassimé
porquetomamosverdadesconvencionaisenosagarramosfirmemente
aelas.Senãoquisermosestarsobsuainfluência,temosqueestarcoma
consciênciaprimordialotempotodo.Eissoexigetermuitasati”.
§UmadasestudantesdeAjaanFuangestavasesentindomaltratada
pelomundo,porissofoiatéeleparaconsolar-se.Eledisseparaela:—
“Quecoisaéessaqueexisteaíparasentir-semaltratada?Vocêéqueestá
sedeixandobalançarperanteoseventosqueteafetam,nadamais.
Contempleoqueestáacontecendoeveráqueamenteéalgoseparado.
Eventosvêmevão.Entãoporquesedeixarinfluenciarporeles?
Mantenhasuamentebemnaconsciênciasimples,poisessascoisas
vêmelogoirãoembora,entãoporquesegui-las”?
§“Oque,realmente,éseu?Quandovocêmorrernãovaipoderlevar
absolutamentenadadessascoisasconsigo,poisentão,porqueperder
tempoemquererqualquercoisa?Nãoexisteabsolutamentenadaque
vocênecessitedesejar.Silenciesuamente.Unifique-a.Vocênãotem
quesepreocuparcomseusníveisderealizaçãooucomosdasoutras
pessoas.Simplesmenteestejaciente.Issoésuficiente”.
§“Quandoqualquercoisaatingirvocê,deixeiratéopontoqueestá
“ciente”.Nãodeixeiratéquechegueaocoração”.
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§“Tudooquevocêtemquefazerémanteroseusentidode
consciênciasimplesforteesólidaenadaabalarávocê”.
§“Permaneçacomaconsciênciaporsisóotempotodo—com
exceçãodequandovocêestiverdormindo.Oinstanteemquevocê
acordar,fiquebemalinessaconsciência,enãovaidemorarmuitopara
queodiscernimentosurja”.
§UmamulherquepraticavameditaçãocomAjaanFuangcomeçou
asentircomoseelaestivessedivididaemduaspessoas:umapessoa
atuando;outraobservando.Elasesentiadessaformaenquanto
meditavaeforadameditaçãotambém—atéopontoquenãotinha
maisvontadedesentar-seemmeditação,porquesentiuquenãohavia
diferençaentresentaremmeditaçãoounão.Elaperguntou-lhesobre
issoeelefalouparaela:—“Sevocênãoquiser,nãotemquesentarem
meditação.Apenasmantenhaosensodo‘observador’otempointeiro.
Sentarcomseusolhosfechadoséapenasumaconvençãoexterna.
Somentecontinueobservando.Quandoamenteeocorpose
separaremdessaforma,ocorponãopoderápressionaramente.Seo
corpopressionaramente,amenteficarásobcontroledoqueacontece
nocorpo”.
§“Aconsciênciacorretadeveestarconectadacomarespiração”.
§“Estaralertasignificaestarcientenomomentoemqueuma
corrupçãomentalsurge,parapoderveressacorrupçãoenãoagirsob
seucomando”.
§“Nãoexistenenhumpassadoaqui,nenhumfuturo,somenteo
presente.Nenhumhomem,nenhumamulher,nenhumsinaldenada.
Nãoexistenada,nemmesmoo‘eu’.Qualquer‘eu’queexista,éapenas
umaconvenção”.
§“Umavezqueaconsciênciaestejasólida,vocêtemqueiracimae
alémdela”.
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§Em1978,umestudantedeAjaanFuangsemudouparaHong
Kongemontouumpequenocentrodemeditação.Emumadesuas
cartaselepediuqueAjaanFuangescrevesseumresumodospontos
essenciaisdaprática.Essafoiarespostaqueelerecebeu:
“Focalizeemtodososseiselementos:Terra,água,vento,fogo,espaçoe
consciência(viññanakhandha).Quandovocêestiverbemfamiliarizadocom
cadaumdeles,una-osemumacoisasóefocalizenelesatéqueelesse
desenvolvamfirmesefortes.Suaenergiaseacumularáatéqueamenteeo
corposesentirãosaciados.Quandooselementosfísicosestiverem
balanceadoseemharmonia,elessedesenvolverãoporcompleto,eamenteos
abandonaráautomaticamenteesevoltaráemdireçãodaunicidade.Os
elementosserãoumsó,amenteseráumasó.Então,agora,voltesuaatenção
paraamente.Focalizenamenteatéquevocêfiquecompletamenteciente
dela.Apósisso,abandoneesseatomentalqueestácientejuntamentecomo
conhecimentoquevocêadquiriu,enadarestará.Abandoneatémesmoos
eventosdopresentequevocêestiverciente.Éaíemqueodiscernimento
intuitivosurgiráeameditaçãochegaráaofim”.
§Umanoite,AjaanFuanglevouumgrupodeseusestudantespara
sentaremmeditaçãonachedinotopodacolinanoWat
Dhammasathit.Olhandoparaosul,naescuridãodanoite,elespodiam
veraolongeasluzesbrilhantesdosbarcosdepesca.Elecomentou:—
“Quandovocêestáacimanumlugaraltocomoesse,vocêpodever
tudo”.Paraumadasmulheresqueestavaescutando,issoteveum
significadoespecial,porqueelasabiaqueelenãoestavasereferindo
somenteàvistadacolina.
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Contemplação
§“Tudooqueaconteceavocêtemsuascausas.Quandovocê
contemplarissocomhabilidadeatéquesaibadascausas,vocêserá
capazdesuperaressascoisas”.
§“Nossascorrupçõesmentaisjánosfizeramsofrerosuficiente.Agora
énossavezdefazê-lassofrer”.
§“Existemdoistiposdepessoa:asquegostamdepensareasque
nãogostam.Quandopessoasquenãogostamdepensariniciamcoma
meditação,vocêtemqueforçá-lasacontemplarascoisas.Caso
contrário,elassimplesmenteficamatoladasnaconcentraçãoenão
chegamalugarnenhum.Jáparaaquelesquegostamdepensar,eles
realmentetêmqueusarforçaparafazercomquesuasmentesse
assentar.Porémquandoelesdominamaconcentração,vocênão
precisaforçá-losacontemplarascoisas.Sejaláoqueentraremcontato
comamente,elescertamenteirãocontemplaremuminstante”.
§“Odiscernimentoquepodeabandonarascorrupçõeséum
discernimentoespecial,enãodiscernimentoordinário.Eleprecisade
concentraçãocomobaseparaabandoná-las”.
§“Paraqueinsightouavisão-claraliberadoraapareça,vocêtemque
usarsuasprópriasestratégias.Vocênãopodeusarasestratégiasdos
outroseesperarreceberosmesmosresultadosqueelesreceberam”.
§“Quandodiferentestiposdeinsightsurgirem,nãotentememorizálas.Seelasforemgenuínas,elasficarãocomvocê.Sevocêtentar
memorizá-las,elassetornarãoconceitosepercepçõeseestarão
trancandoocaminhoparaquenovasinsightsapareçam”.
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§UmmeditadoremSingapuraescreveuumacartaparaAjaanFuang
descrevendoqueeleaplicavaosensinamentosdoBuddhaemsuavida
cotidiana:Qualquercoisaquesuamenteestivessefocalizada,ele
tentariavê-lascomoinconstante,stressenão-eu.AjaanFuangpediu
queeuescrevessedevoltadizendo:—“Porumacaso,essascoisas
algumavez,tefalaramquesãoinconstantes,estressantesenão-eu?
Elasnuncafalam,porissonãovácolocandoaculpanelas.Focalize
naquiloqueestádandopercepçõesaelas,aliéondeaculpareside”.
§“Mesmoquesuasperspectivasestejamcorretas,sevocêseapegara
elasvocêestáerrado”.
§Aesposadeumtenentenavalestavameditandoemcasa,quando
derepente,elateveoimpulsodeinsultarAjaanFuang.Mesmoqueela
tenhatentadotiraressespensamentosdamenteatodoocusto,elanão
conseguiu.Muitosdiasdepois,elafoiatéAjaanFuangparapedir
perdãoeeledisseaela:—“Amentepodepensarcoisasboas,entãoo
queaimpededepensarcoisasruins?Qualquercoisaqueesteja
pensando,apenasobserve—masseospensamentossãoruins,
certifique-sedequevocênãoagirádeacordocomeles”.
§Umestudantedaescolasecundáriadissequequandoelepraticava
meditação,sesuamentepensassecoisasboaseledavapassagem,mas
casocontrárioeleparavaospensamentosinstantaneamente.Ajaan
Fuangfalouparaele:—“Apenasosassista.Vejaqueméqueestá
pensandocoisasboasecoisasruins.Ospensamentosbonseruinsvão
desaparecerporelesmesmos,porqueseincluemnacategoriadasTrês
Característicasdesereminconstantes,estressantesenão-eu”.
§“Seamenteforpensar,deixe-apensar,masnãosedeixeenganar
porseuspensamentos”.
§“Ascorrupçõesmentaissãocomoplantasaquáticasflutuantes.Você
temquemovê-lasconstantementeparaforadoseucaminhoparavera
águacristalinaabaixo.Sevocênãoaspuxarparaoslados
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continuamente,elasvoltamacobriraáguaoutravez—maspelo
menosvocêsabequeaáguaabaixoécristalina”.
§UmamulherreclamouparaAjaanFuangqueelajámeditavahá
muitotempo,masaindanãoconseguiacortarsuascorrupções.Eleriue
falou:—“Vocênãotemquecortá-las.Vocêachaquepode?As
corrupçõesfazempartedestemundoantesmesmodevocêchegaraqui.
Vocêfoiapessoaqueveioprocurarporelas.Sevocêvêmounão,elas
existemindependentementedisso.Equemdissequeelassão
corrupções?Elasalgumdiatedisseramonomedelas?Elasapenas
percorremseuprópriocaminho.Porissotentefamiliarizar-secomelas.
Vejaseuladobomeseuladoruim”.
§Umdia,AjaanFuangestavaexplicandoparaumanovaestudante
comoobservarascorrupçõessurgindoedesaparecendo.Por
coincidência,elajáeraumaleitoraveteranadelivrosdeDhamma,
entãoelaofereceusuaprópriaopinião:—“Aoinvésdeestarsomente
olhandoparaelasdessaforma,nãodeveriaeutentarextraí-las”?
“Setudooquevocêpensaéemextraí-las”,elerespondeu,“afruta
delaspodeterrecémcaídonochãoecomeçaracresceroutravez”.
§UmaestudantedeAjaanFuangfalouparaelequeelahavia
atingidoumpontoemsuameditaçãoemquesesentiaindiferentea
tudoquesepassavacomela.Eleapreveniu.“Sim,certamente,você
podeestarindiferentedesdequevocênãoencontrealgoquevá
diretamenteparaocoração”.
§“Todomundovivecomsofrimento,sofrimento,sofrimento,mas
ninguémcompreendeosofrimentoeéporissoqueninguémpode
libertar-sedele”.
§“Aquelesquesabemnãosofrem.Aquelesquenãosabemsãoos
quesofrem.Existesofrimentoemcadavida—enquantoascinco
Khandhasexistirem,osofrimentotemqueexistir—massevocê
realmenteganharconhecimento,podeviverempaz”.
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§“Vocêtemumaoportunidadedeouroquandoestádoente.Você
podecontemplarasdoresquesurgemdasuadoença.Nãodeiteese
recostesimplesmente.Meditesobreaqueleexatomomento.
Contemplecomoasdoressecomportamquandoelassurgem.Não
deixeamentepôr-sedeacordocomelas”.
§UmaestudantedeAjaanFuangestavafazendotratamentoscom
cobaltocontraocâncer,atéqueeladesenvolveuumareaçãoalérgicaà
anestesia.Osmédicosestavamsemsaberoquefazer,entãoelasugeriu
quetentassemotratamentosemanestesia.Primeiramente,eles
estavamrelutantesparafazerisso,masquandoelaosassegurouque
poderiausaropoderdasuameditaçãoparasuportarador,eles
finalmenteconcordaramemtentar.
Depoisdotratamento,AjaanFuangavisitounohospital.Elacontou
paraelequeestavaconseguindoconcentraramenteparasuportara
dor,masqueficavaexausta.Eleaadvertiu:—“Vocêpodeusaros
poderesdeconcentraçãoparacombaterador,maséumdesperdícioda
suaenergia.Vocêdeveabordaradorcomdiscernimento,paraverque
nãoévocê.Nãoésua.Suaconsciênciaéumacoisaeadoroutra.
Quandovocêpuderverissodessaforma,ascoisassetornarãomais
fáceis”.
§Muitosmesesdepois,amesmamulherfoiescutarummonge
famosodeBangkokdarumapalestrasobreociclodavida,mortee
renascimentocomoumoceanodesofrimento.Apalestrateveum
efeitoprofundonela,edepoisquandofoivisitarAjaanFuang,contou
paraele.Enquantoelafalava,aimagemdooceanoatocoutão
profundamentequelágrimasvieramaseusolhos,entãoelefalou:—
“Agoraquevocêsabequeéumoceano,porquevocênãocruzaparao
outrolado”?Issofoiosuficienteparaacalmarsuaslágrimas.
§“OBuddhanãonosensinouacurarnossasdores.Elenosensinou
comocompreendê-las”.
§“Éverdadequedoençaspodemserumobstáculoparaa
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meditação,massevocêforsuficientementeinteligenteparafazerda
doençaseuprofessor,veráqueocorpoéumninhodedoenças,eque
nãodeveapegar-seaelecomoalgoqueéseu.Daí,então,poderáextrair
osapegosrelacionadosaocorpo—porqueabsolutamentenadanele
pertenceavocê.Eleésimplesmenteumaferramentaquevocêusapara
fazerbomKammaepagarsuasdívidasantigasdeKammaruim
enquantovocêécapaz”.
§“Quandovocêfocalizaremobservardorestress,temquechegara
níveissutis—atéopontoquevocêperceberqueostresssurgeno
momentoemquevocêabreseusolhosevêascoisas”.
§Conselhoparaumamulherquetevequeconvivercomuma
doençaapósaoutra.“Usesuasatiparacontemplarocorpoatéoponto
quevocêpossavisualizá-locomoossoscaindonochãoamontoados,
daíentãovocêpõefogonelesatéquenãorestemaisnada.Depois
pergunteavocêmesma:—“Issoaiévocê”?Entãoporqueeletefaz
sofreresentirdor?Existealgum‘você’ali?Continueolhandoatéque
vocêencontreoverdadeirocentrodoDhamma—atéquenãoexista
absolutamentenadadevocê.Amenteentãoveráasimesma,comoela
realmenteé,eabandonaráosensodo‘eu’porsisó”.
§“Digaavocêmesmo:Arazãopelaqualeuaindasintosofrimentoé
porqueeuaindatenhoum‘Eu’”.
§“Vaichegarodiaemqueamortechegaráparavocê,forçando
vocêaabandonartudoequalquercoisa.Éporissoquevocêdeve
praticaremabrirmãodascoisas,bemantes,paraquevocêfiquebom
nisso.Casocontrário—deixaeutecontar—vaiserdifícilquando
chegarahora”.
§“Vocênãodevetermedodamorte.Melhorquevocêtenhamedo
donascimento”.
§“Quandovocêmorrernãoseenvolvacomossintomasdeestar
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morrendo”.
§“Eleveamenteacimadoqueelasabe”.
§“Sejaláoquemorra,deixemorrer,porémnãodeixequeocoração
morra”.
80
Realização
§Essapalestrafoiproferidaparaumadesuasestudantesqueteria
atingidoumbecosemsaídaemsuameditação,efoiregistradaemumafita
deáudio.
Umavezemqueamenteestiverfirmementeestabilizadana
respiração,vocêentãotentasepará-ladoseuobjeto—daprópria
respiração.Presteatençãoaqui:Arespiraçãoéumelemento,partedo
elementodovento.Aconsciênciadarespiraçãoéoutracoisa.Então,
vocêtemduascoisasquesejuntaram.Agora,quandovocêpode
separá-las—atravésdeperceberanaturezaverdadeiradarespiração
comoumelemento—amentepodemanter-seporsisó.Afinal,a
respiraçãonãoévocêevocênãoéarespiração.Quandovocêpode
separarascoisasdestaforma,amenteganhapoder.Elaestá
desprendidadarespiração,eésábiasobrecadaaspectodarespiração.
Quandoasatiécompleta,elaésábiadetodososaspectosda
respiração,epodeseparar-sedeles.
Agora,seporumacaso,suamenteestiverforteesuasatiafiada
enquantovocêfazisso,esseéomomentoemqueoinsightacontece.O
conhecimentovaisurgirnaquelemomento,avisandoquevocê
realmenteestáliberado.Porém,sesuasatiaindaéfraca,vocênãovai
poderselibertar.Somentequandosuasatiforrealmenteresilienteé
quevocêterásatieinsightsurgindonomesmoinstante.
Issoéalgoquevocêtemquecontemplarcontinuamentesempre
quetiveroportunidade.Quandovocêpudersepararamentedoseu
objeto,vocêestarálivredetodasasaflições.Porisso,focalizesua
atençãodiretamenteabaixo,naáreadocoração.Mantenha-sefocado
ali,edepoisobservearespiraçãoeoqueéqueestácientedarespiração.
Sejaomaisobservadorpossíveleeventualmenteveráqueessasduas
coisassesepararãoumadaoutra.Quandoelasestiveremseparadas,
vocêteráaoportunidadedeinvestigarmaisprofundamente.Eumavez
quevocêinvestigaresseúnicoelemento,arespiração,veráqueoque
81
vocêaprendeuseaplicaatodasasoutrascoisas.
Quandovocêinvestigararespiração,perceberáqueelanãoéumser,
nãoéumapessoa—então,oqueexistealiparaseapegar?Vocênão
podeagarrá-laefazê-lapartedequemvocêé,porquesimplesmenteela
segueseuprópriocaminho.Quandovocêolhaparaarespiração,pode
verqueelanãotemumcorpo—nenhumacabeça,nenhumaperna,
nenhumamão,nenhumpé,absolutamentenada.Quandovocêvê
isso,podeabandoná-ladeacordocomsuarealidade.
Ostextosdizem:‘Cagopatinissaggomuttianalayo’:Vocêsemove
paraforadarespiração.Vocêremovesuaspreocupaçõesporela.Você
jánãoafazseularnovamente—porquenãoésua.Vocêaabandona
deacordocomsuanaturezaoriginal.Vocêadevolve.Sejaláoqueela
tiver,vocêdevolveanatureza.Todososelementos—terra,água,ar,fogo
eespaço—vocêdevolveparaanatureza.Vocêpermitequeeles
retornemaseusestadosoriginais.Quandovocêexaminartodasessas
cincocoisas,vocêveráquenãosãoumser,umapessoa,nãosão‘nós’
nãosão‘osoutros’.Vocêosdeixaretornarasuanaturezaoriginalem
todoequalquersentido.
Isso,então,nostrazatéamente,queéoqueestácientedessescinco
elementos.Comoqueéqueelavaificaragora?Direcioneseuspoderesde
observaçãoparaesseelementoquesabe,equeagoraestáseparado,sem
nadamaissobrando.Examineissoparadistinguirumacoisadaoutrae
édaíqueoutroníveldeinsightsurgirá.
Sevocêquiserganharoinsightqueabandonatodasascoisasde
acordocomsuanaturezaoriginal,énecessárioqueexistauma
realizaçãoespecialquesurgenahoradoabandono.Senãohouveressa
realização,essetipodeabandonoésimplesmenteumrótuloouuma
percepção,algocorriqueirododiaadia.Éumdiscernimento
mundano.Porém,quandoessarealizaçãosurgenoatodoabandono—
noinstanteemquevocêabandona,oresultadovemdiretamentepara
você,verificando,certificandoqueoqueaconteceuérealmente
autêntico:Vocêsabe.Vocêjáabandonou.Porconsequência,você
podeexperimentarapurezadentrodevocê.
Issoéchamadodediscernimentotranscendental.Quandoa
realizaçãosurgirdentrodevocê,verificandooquevocêviueoquefez,
82
éoquesechamadediscernimentotranscendental.Enquantoessa
realizaçãonãosurgir,seudiscernimentoéaindamundano.Porisso,
continuetrabalhandonasuainvestigaçãosobreascoisasatéquetodas
ascondiçõesestejammaduras.Assim,quandoelasestiveremmaduras,
nãohaveránadamaisquevocêtenhaquefazer,poisodiscernimento
transcendentalpenetranascoisascompletamentenomesmoinstante
queelesurge.Nãoédeformanenhumacomodiscernimento
mundano.
Portanto,ocaminhoqueseguimosconsisteemsermos
observadoreseinvestigarascoisas.Continuefazendouma
investigaçãofocalizadaatéquevocêchegueaumpontoestratégico.
Quandoamentecheganaqueleponto,elaabandona
automaticamente.Oqueaconteceéqueelaatingeumnívelde
completude—oDhammaqueresidenelaestácompleto—epode
abandonar.Umavezqueabandonar,osresultadosaparecerão
imediatamente.
Então.Continuepraticando.Nãohánadaatemer.Vocêteráque
obterresultadossemdúvidanenhuma.Vocêobtêmresultadosdurante
todoocaminho.Comoagoramesmo,enquantovocêestámeditando
aqui.Vocêsabequearespiraçãoeamenteestãoconfortáveisumacom
aoutra.Esseéresultadodaprática.Mesmoquevocêaindanãotenha
atingidoofinaldocaminho,vocêestáganhandoumasensaçãode
confortoetranquilidadenasuameditação.Amenteestáempazcoma
inspiraçãoeaexpiração.Enquantoamenteearespiraçãonão
puderemseparar-se,elastêmqueseunireseajudar.Amenteajudaa
respiraçãoearespiraçãoajudaamente,atéopontoemqueelas
estejamtotalmentefamiliarizadasumacomaoutra.Umavezquea
menteestejaabsolutamentefamiliarizada,elapodeabandonar.
Enquantoamentenãosouberdeverdade,elanãoabandonaráde
verdade.
Issosignificaquevocêtemqueseassociarcomarespiração,passar
tempocomela,egradualmenteconhecê-la.Àmedidaqueamente
ficarmaisemaisfamiliar,elaserácapazdesedesatardosapegosdo
corpo,dassensações,percepções,fabricaçãodepensamentos
(Sankhara)econsciência(viññanakhandha).Suasperspectivasde
identidade—vendoessascoisascomoo“eu”—sedesprenderão.Esse
83
éocaminhoparaaliberdade.Nomomentoqueessediscernimento
transcendentalsurgir,vocêserálivre.Vocêestaráaptoparaselivrarde
todasasverdadesconvencionaisdomundoquedizem,‘pessoa’,‘eu’,
‘homem’,‘mulher’,‘nós’,‘eles’,edaípordiante.
Masenquantovocêaindanãopuderabrirmãodessascoisas,ainda
temquedependerdelas.Elassãosuasparadasdedescanso,masnãoo
seurefúgio.Vocêsapenasseapoiamumnooutro,paraquepossamse
ajudareprogredirnessecaminho.Vocênãopodeabrirmãodessas
coisas,poiselassãoocaminhodasuaprática.Desdequevocê
permaneçacomaprática,nãoretrocederá.Masnomomentoemque
relaxarnaprática,irádegringolarimediatamente.Vocêserávítimade
dúvidas,questionandoseoDhammaéverdadeiroounão.
Vocêtemquesemanterobservanteàmente,observanteda
consciênciaporsisó.Nãosetratadequeamentenãoestejaciente,
sabe?Suanaturezabásicaéaconsciência.Simplesmenteolheparaela.
Amenteestácientedetudo—ciente,maselaaindanãopodeabrir
mãodesuaspercepçõesdasconvençõesquemantémcomoverdade.
Porisso,vocêtemquefocalizarsuainvestigaçãonela.Focalizeatéque
amenteeseusobjetosseseparemunsdosoutros.Simplesmente
continuepersistindo.Seforpersistentedessaforma,semrelaxar,suas
dúvidasvãogradualmentedesaparecer,desaparecer,e,eventualmente,
vocêencontraráseuverdadeirorefúgiodentrodevocê,aconsciência
básicachamadabuddha,queenxergaclaramenteatravésdetodasas
coisas.IssoéoBuddha,oDhammaeoSanghaaparecendodentrode
vocêcomoseurefúgiosupremo.
Aientãoéquandovocêsaberáoquerealmenteexisteinteriormente
eoquerealmenteexisteexteriormente,oqueénaverdadeumaáreade
descanso,eoqueérealmenteseurefúgio.Vocêserácapazdedistinguir
essascoisas.
Ascoisasexterioressãoapenasáreasdedescanso.Assimcomoo
corpoéumaáreadedescanso.Poisnobrevemomentoemqueos
elementosdeterra,água,ventoefogoestãojuntosbalanceados,você
podedescansarcomocorpo.Masnoquedizrespeitoaoseurefúgio
verdadeiro,vocêjáoviu.Éessaconsciênciabásicaporsisó,dentroda
mente.Suaconsciênciadarespiraçãoéumrefúgioemumnível.
Quandoelaseseparadarespiração,éumrefúgioemoutronível.Eno
84
quedizrespeitoaoseurefúgioverdadeiro—buddha—esseéa
consciênciaquesesituamaisinternamente.
Quandovocêperceberisso,pronto,étudo.Éalgoexcelentee
autônomo.Éalgoquesabeclaramenteeverdadeiramente,emtodasas
direções.Essesiméoverdadeirorefúgiodentrodevocê.
Noquedizrespeitoàscoisasexteriores,elassãosomenteumsuporte
temporário,coisasquevocêpodedependerporpoucotempo,assim
comoumpardemuletas.Enquantoarespiraçãoexistirparamanter
essascoisasvivas,vocêasusa.Quandonãoexistirmaisrespiração,
problemaencerrado.Oselementosfísicosseseparamenãodependem
maisunsdosoutros,porissoamenteretornaparaseuprópriorefúgio
verdadeiro.Eondeéisso?Ondeestáessaconsciênciadesperta
exatamente?Quandotreinamosamenteparaserorefúgiodesi
mesmo,nãoexistiránenhumatristezanaquelemomentoemum
coraçãomeditador.
AbuscaindividualdoBuddhafoiporessetipoderefúgio.Ele
ensinoutodososseusdiscípulosabuscarproteçãonelesmesmos,pois
podemosdependerdosoutrossomenteporumperíodotemporário.
Outraspessoasnosmostramocaminhoatécertoponto.Massevocê
queroqueérealmenteverdadeiroebomnavida,vocêtemque
dependerdevocêmesmo—ensinaravocêmesmo,treinar-se,
dependerdevocêmesmoemtodasasformas.Afinaldecontas,seu
sofrimentovemdevocêmesmo.Suafelicidadevemdevocêmesmo.É
comocomer:Sevocênãocomer,comovocêvaificarsatisfeito?Se
deixarparaqueasoutraspessoascomam,vocêdenenhumamaneira
ficarásatisfeito.Sevocêquiserficarsatisfeito,vocêéquetemque
comer.Éomesmocomaprática.
Vocênãopodesedeixarapegaracoisasexternas.Ascoisasláfora
sãoinconstantes.Impermanentes.Inconfiáveis.Elasmudamcomcada
inspiraçãoeexpiração.Issonãoésóverdadeparavocê,masparatodos.
Sevocênãosesepararumdooutroenquantoestivervivo,vocêse
separanahoradamorte.Vocêseseparadascoisasemcadainspiraçãoe
acadaexpiração.Vocênãopodebasearopropósitodasuavidanessas
coisas—evocênãoprecisa.Vocêapenasfalaasimesmoqueascoisas
sãoassimaoredordomundo.Omundonãooferecenadaduradouro.
Nãoqueremosqueascoisassejamdessaforma,maselassão.Elasnão
85
estãosobocontroledeabsolutamenteninguém.Issonãoésóverdade
sobreascoisasexternas,mastambémcomasdentrodevocê.Você
desejaqueocorpopermaneçavivo,vocênãoquerqueelemorra,mas
elevaimorrer.Vocênãoquerqueelemude,maselemuda,otempo
todo.
Éporissoquevocêtemquepôrsuamenteemforma,paraque
consigarefugiar-senelamesma,deacordocomosprincípiosdas
habilidadesqueoBuddhaensinou.Evocênãoprecisaterdúvidasda
prática,poistodasasqualidadesqueprecisamserdesenvolvidasjá
estãopresentesdentrodevocê.Todasasformasdobemedomalestão
presentesdentrodevocê.Vocêjásabequaléobomcaminho,qualo
caminhofajuto,porisso,tudooquetemafazerétreinarseucoração
parafirmar-senocaminhobom.Pareeolheparasimesmobemagora.
Vocêestánocaminhocerto?Sejaláoqueestivererrado,nãose
apegue.Deixeirembora.Passado,futuro,sejaláoquefor,abandone
tudo,deixesomenteopresente.Mantenhaamenteabertaetranquila
nopresentetodootempo,eapósisso,comeceainvestigação.
Vocêjásabequeascoisasexternasnãosãovocêousuas,porém
dentrodevocê,existemdiversosníveisquevocêtemqueexaminar.
Muitosníveisquevocêtemqueexaminar!Atémesmoamentenãoé
realmentesua.Aindaexistemcoisasquesãoinconstantese
estressantesdentrodela.Àsvezeselaquerfazerisso,àsvezesaquilo;
nãoérealmentesua.Porissonãoseapeguedemasiadamenteaela.
Formaçõesdepensamentossãoograndeproblema.Àsvezes,as
formaçõescriambonspensamentos;àsvezes,pensamentos
malevolentes,mesmoquevocêsaibadisso.Vocênãoquerpensar
nessascoisas,porém,elascontinuamaparecendonasuamente,apesar
desuasintenções.Porissovocêdeveconsiderarqueasformaçõesnão
sãosuas.Examine-as.Nãoexistenadaconfiávelnelas.Elasnãoduram.
Sãoeventosimpessoais,porissoasabandonedeacordocomsua
próprianatureza.
Eoqueexistealiqueéseguro,confiáveleverdadeiro?Continue
buscando.Focalizesuasatinarespiraçãoepergunteavocêmesmobem
ali.Eventualmentevocêverácomdistinçãooqueestádentrodevocê.
Semprequevocêtiverdúvidasouproblemasnaprática,focalizena
respiraçãoepergunteàmentealimesmo,eacompreensãosurgirá,
86
paraenfraquecersuasideiaserrôneaseajudarvocêadeixarseuimpasse
pratrás.
Porém,atémesmoesseentendimentoéinconstante,estressantee
não-eu.Sabbedhammaanatta:Tudooquesurge,oBuddhadisse,é
inconstanteenão-eu.Mesmoosentendimentosquesurgemnamente
nãosãoconstantes.Àsvezes,elessurgem;àsvezesnão.Porissonãose
apeguemuitoaeles.Percebaquandoelesapareceremedepoispermita
quesigamseuprópriorumo.Permitaquesuasperspectivassejam
PerspectivasCorretas,i.e.,quenãoultrapassemlimitesideais.Sevocê
ultrapassardesseslimitescomelas,vocêseapeganelas
demasiadamente,edepoiselasacabamsetornandoerrôneasparavocê,
poisvocêperdeudevistaoquevocêestáfazendo.
Oresumodetudoissoé:quantomaissatinasuaprática,melhor.
Assimquesuahabilidadedemanteralgoemmentevaiamadurecendo
maisemaisesetornamaisemaiscompleta,elasetransformaemalgo
transcendente.Odiscernimentotranscendental,quemencionamos
acima,surgedopoderdasuasatiàmedidaqueelasetornemaisemais
completa.
Porisso,continuetreinandosuasatiatéqueelasejaumaSati
Notável.Tentemantê-laconstante,persistenteefocalizadaatéque
vocêvejaascoisascomoelassão.Essaéamaneiraemquevocêfará
progressonosensinamentosdoBuddha.
87
Libertação
§“Nossapráticaéircontraacorrente,contraofluxo.Eparaonde
estamosindo?Paraaorigemdacorrente.Esse,éoladoda‘causa’da
prática.Oladodo‘resultado’,éaquelequepodemosabandonaros
apegoseestamoscompletamentedescansados”.
§“Osestágiosdaprática...Naverdadeosdiferentesestágiosnão
dizemoquesão.Nóssimplesmenteatribuímosnomesaeles.
Enquantovocêestiverpresoaessesnomesinventados,vocênuncase
libertará”.
§“Quandovocêensinaaspessoas,vocêtemqueensiná-lasde
acordocomseustemperamentosesuasaptidões,maseventualmente
todoschegamaomesmoponto:odesapego”.
§“Nibbanaésutilerequermuitodiscernimento.Nãoéalgoquea
forçadodesejopodealcançar.Sepudéssemoschegarláatravésdaforça
dodesejo,nestemomentotodosnomundojáteriamchegadolá”.
§“Algumaspessoasfalamsobre:‘nibbanatemporário,nibbana
temporário,’mascomonibbanapodesertemporário?Sefornibbana,
temqueserconstante.Senãoéconstante,nãoénibbana”.
§“Quandoelesfalamquenibbanaévazio,elesqueremdizerqueé
vaziadecorrupçõesmentais”.
§“Bemondenãoexisteninguémparasentirdor,ninguémpara
morrer.Bemali.Estáemcadaumdenós.Écomosesuamãoestivesse
comapalmaviradaparabaixo,evocêaviraparacima—porém,
somentepessoasdediscernimentoserãocapazesdefazerisso.Sevocê
88
fordevagarparaentenderesseponto,vocênãoverá,vocênão
perceberá,vocênãoiráalémdonascimentoedamorte”.
§“Ocoraçãoquandoliberadoécomooelementodofogonoar.
Quandoofogoseextingue,elenãoéaniquiladoemnenhumlugar.Ele
aindasedifundenoespaço,porémelenãopegafogoemnenhum
graveto,porissoelenãoaparece”.
“Quandoamentese‘extingue’decorrupções,elacontinualá,mas
quandonovosgravetosvêm,elesnãopegamfogo,nãoseaderem—
nemmesmoasimesmo”.
“Issoqueéchamadolibertação”.
89
Glossário
Abhidhamma—Aterceiradastrêscoleçõesqueformamocânoneem
pali,compostodeacordossistemáticos,baseadosemlistasde
categoriastiradasdosensinamentosdoBuddha.
Ajaan—Professor,mentor,mestre.
Anatta—Não-eu.(VejaPrefáciodostradutores).
ApadanaAvadana—Contosregistradosemumaparteposteriordo
cânoneempali,declarandoqueoBuddhaeseusdiscípulos
entraramnocaminhododespertar,porpresentearumBuddha
anterior,eteremdedicadooméritodopresenteparaumtipo
particulardedespertar.
Arahant—UmaPessoaDignaouaPessoaPura,ouseja,apessoacujo
coraçãoestálivredosafluentesdascorrupçõesmentais,quenãoestá
destinadaanascernovamente.OepítetoparaoBuddha;onível
maisaltodeseusDiscípulosNobres.
Bhava—Devenir.“Estadosdeidentificação”;“tornar-se”.(Veja
Prefáciodostradutores).
Brahma—Umhabitantedeumdosníveiscelestiais,materialou
imaterial,maisalto;umaposiçãoadquirida—emboranãopara
sempre—pormeiodocultivodavirtudeedaabsorçãomeditativa
(jhana),juntamentecomatitudesdeboavontade,compaixão,
empatiacomafelicidadedosoutroseequanimidade.
Buddho—Despertado.UmepítetodoBuddha.
Chedi—Umatorrecônica,quecontémrelíquiasdoBuddhaoudos
seusdiscípulos,objetosrelacionadosaeles,oucópiasdeescrituras
budistas.
Cetas—Atomentalqueestácienteealertadossentidosedos
fenômenosmentais.
90
Viññana—Consciência.Atomentalquereconheceeregistra
processossensoriais,sensaçõeseimpressõesmentaisnomomento
emqueocorrem.
Dhamma—Darma.OsensinamentosdoBuddha;apráticadesses
ensinamentos;alibertaçãodosofrimentoatingidocomoo
resultadodaquelaprática.
Jataka—Contosregistradosnocânonebudista,quesupostamente
ilustramhistóriasdevidaspassadasdoBuddha.
Jhana—Absorçãomeditativaemumasensaçãosingular;percepção
mental.
Kamma—Carma.Atointencional—empensamento,palavraou
ação—trazendoconsequênciasparaoagentedaaçãobaseadona
qualidadedesuaintenção.
Khandha—Conglomerado.AscincoKhandhassãoaspartes
integrantesdaexperiênciadossentidos,baseparaosentidodo“eu”.
Elessão:rupa(formafísicaouinformaçõessensoriais);vedana
(prazer,dor,nemprazernemdor);sañña(rótulos,nomes,conceitos,
percepções);sankhara(fabricaçõesmentais,formaçãode
pensamentos);viññana(consciênciasensorial;serefereàmente
comoosextosentido).
Kilesa—CorrupçõesouCorrupçõesMentais.(VejaPrefáciodos
tradutores).
Nibbana—Nirvana.Libertação.Aextinçãodapaixão,aversãoe
delusãonamente,resultandonatotallibertaçãodosofrimentoedo
stress.
Pali—OnomedaversãomaisantigadoCanonBudista(Escrituras
Budistas);tambémalínguaemquefoiescrito.
Parami—Perfeição;Dezqualidadescujodesenvolvimentolevaà
Libertação:generosidade,virtude,renúncia,discernimento,
persistência,paciência,honestidade,determinação,boavontadee
equanimidade.
Piti—Plenitude.Umasensaçãodeintensasatisfaçãoecompletude
91
corporalemental.
Sangha—AcomunidadedosseguidoresdoBuddha.Nonível
convencionalserefereàordemmonásticabudista.Idealmente,
referem-seàquelesseguidoresdoBuddha—sejamelesordenados
ounão—quepraticaramatéopontodepelomenosterem
adquiridoasprimeirasqualidadestranscendentaisqueculminama
Libertação.OBuddha,oDhammaeoSanghajuntossãochamados
deTrêsJoias.BuscarrefúgionasTrêsJoias—basear-senelescomoo
guiadefinitivodasuavida—éoquetornaumapessoaum(a)
budista.
Sati—Éahabilidadedemanteralgoemmente,constantemente,sem
interrupções.(VejaPrefáciodostradutores).
Sankhara—Fabricação.
Sumeru—Umamontanhamística,imensamentealta,que
supostamenteseriaocentrodouniverso,nonortedoHimalaia.
ThanPhaw—PaiReverendo.Umtermoderespeitoedeafetousado
parareferir-seamongesveteranosnosudestedaTailândia.
Vessantra—OBuddhaemsuapenúltimavida,naqualele
aperfeiçoouavirtudedegenerosidadenãosóabrindomãodeseu
Reino,mastambémdascoisasqueelemaisamava:seusfilhosesua
esposa.
Vipassana—Visão-claraouVisão-ClaraLiberadora.Insight.(Veja
Prefáciodostradutores).
Wat—Monastério;templo.
92
Apêndice:OsSetePassos
§Anexodolivro‘MantendoaRespiraçãoemMente:Método2,deAjaan
LeeDhammadharo.
EXISTEMSETEPASSOSBÂSICOS:
1.Comecerespirandotrêsousetevezes,longaeprofundamente,
inspirandoeexpirando,pensandobud-nainalação,edhonaexalação.
Mantenhacadasílabademeditaçãosincronizadacomarespiração.
2.Estejaclaramentecientedecadainspiraçãoeexpiração.
3.Observearespiraçãoenquantoelaentraesai,notandoseelase
estáconfortáveloudesconfortável,amplaouestreita,obstruídaou
fluindolivremente,rápidaoudevagar,curtaoulonga,quenteoufria.
Seasensaçãodarespiraçãonãoestiverconfortável,façaajustesatéque
esteja.Porexemplo,seinspirareexpirarlongamenteédesconfortável,
tenteinspirareexpirardemaneiramaisbreve.Nomomentoemque
vocênotarquearespiraçãoseestáconfortável,deixequeessasensação
deconfortoseespalhepordiferentespartesdocorpo.
Paracomeçar,inspireasensaçãodarespiraçãonabasedocrânioe
deixefluiratéabasedacoluna.Então,sevocêforhomem,deixe-afluir
parabaixo,emdireçãodasuapernadireitaatéasoladopé,paraofinal
dosdedos,eparafora.Inspireasensaçãodarespiraçãonovamentee
deixe-adescerseguindoacoluna,parabaixodasuapernaesquerdae
atéofinaldosdedos,eparafora.(Paraasmulheres,comececomolado
esquerdoprimeiro,poisosistemanervosodoshomensedasmulheres
édiferente).
Depoisdisso,deixequearespiraçãodabasedocrânioseespalhepara
baixodosdoisombros,passandooscotoveloseospulsos,paraaponta
93
dosdedosedaliparafora.
Permitaquearespiraçãonabasedagargantaseespalheparabaixoaté
onervocentralnafrentedocorpo,passandoospulmõeseofígado,
continuandoabaixoatéabexigaeocólon.
Inspirebemnomeiodopeitoedeixeainspiraçãodesceratéseus
intestinos.
Deixequetodasassensaçõesdarespiraçãoseespalhemparaqueelas
possamseconectarefluirjuntas,evocênotaráumamelhora
significativanoseubemestar.
4.Aprendaquatromaneirasdeajustararespiração:
a.Inspiraçãolongaeexpiraçãolonga,
b.Inspiraçãolongaeexpiraçãocurta,
c.Inspiraçãocurtaeexpiraçãolonga,
d.Inspiraçãocurtaeexpiraçãocurta.
Respiredamaneiraqueformaisconfortávelparavocê.Ou,melhor
ainda,aprendaarespirarconfortavelmentedetodasasquatro
maneiras,poisascondiçõesfísicasesuarespiraçãoestãosempre
mudando.
5.Familiarize-secomasbasesoupontosfocaisdamente—os
pontosdedescansodarespiração—ecentralizesuaconsciência
naquelequeestejamaisconfortável.Algunsdessespontossão:
a.napontadonariz,
b.nomeiodacabeça,
c.nopalato,
d.nabasedagarganta,
e.noesterno(ossosituadonaparteanteriordotórax),
f.noumbigo(ouopontobemacimadele).
Sevocêsofrerdedoresdecabeçafrequentesouproblemasnervosos,
nãofocalizeemnenhumpontoacimadabasedagarganta.Enãotente
forçararespiraçãooucolocar-seemumtranse.Respirelivree
94
naturalmente.Deixecomqueamenteestejaàvontadecoma
respiração—masnãoatéopontoemqueelaescape.
6.Façasuaconsciênciaexpandir—seusentidodasensação
consciente—atravésdocorpointeiro.
7.Conecteassensaçõesdarespiraçãoportodasaspartesdocorpo,
permitindoquefluamjuntasconfortavelmente,mantendosua
atençãoomaisamplapossível.Umavezquevocêestejatotalmente
cientedosaspectosdarespiração,quejáconhecenoseucorpo,
tambémchegaráateroconhecimentodeváriosoutrosaspectos.A
respiração,porsuanatureza,temmuitosaspectosparticulares:
sensaçõesderespiraçãofluindonosnervos,outrasfluindoaoredordos
nervos,etambémsensaçõesqueseexpandemdosnervosparatodosos
poros.Assensaçõesderespiraçãobenéficasedanosasestãomisturadas
porsuapróprianatureza.
RESUMINDO:
(a)Comopropósitodemelhoraraenergiaexistenteemcadaparte
doseucorpo,paraquevocêpossalutarcontradoençasedor;e(b)com
opropósitodeclarificaroconhecimentoquejáexistedentrodevocê,
paraqueseconvertaemumabaseparaashabilidadesquelevamatéa
libertaçãoeapurezadocoração—deve-semanterossetepassos
sempreemmente,poissãoabsolutamentebásicosparacadaaspectoda
meditaçãofocadanarespiração.
* * *
Seexistiralgoimprecisoouequivocadonestatradução,pedimos
desculpasaoautoreaoleitorpeloserrosinvoluntários.Esperamosque
oleitorconsigacolocarosensinamentosempráticaequeencontrea
verdade,queaspalavrasdemonstramemseuscorações.
OTradutor
95
sabbesattasadahontu
averasukha-jivino
katampuñña-phalammayham
sabbebhagibhavantute
Quetodososseresvivosvivamfelizes,
semprelivresdeanimosidade.
Quetodoselescompartilhemasbenções
brotandodobemqueeufiz.
96
TableofContents
Páginadotítulo
Direitosautorais
PrefáciodosTradutores
Agradecimentos
Introdução
Cuidadocomoquesefala
CuidadocomoqueseCome
PessoasPraticandooDhamma
AçõesMeritórias
Estudante/Professor
VivendonoMundo
AVidaMonástica
Meditação
Respiração
VisõeseSinais
PrecisamentenaConsciência
Contemplação
Realização
Libertação
Glossário
Apêndice:OsSetePassos
Dedicatória
97
2
3
4
7
8
15
20
23
29
33
36
43
50
57
64
72
75
81
88
90
93
96