Práticas de vida e produção de sentido das metrópoles São Paulo e
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Práticas de vida e produção de sentido das metrópoles São Paulo e
Pratiche di vita e produzione di senso nelle metropoli São Paulo e Roma Embaixada do Brasil Roma, Itália Quaderno degli abstract 20 e 21 maggio 2013 20 e 21 de maio de 2013 Ambasciata del Brasile a Roma, Italia Práticas de vida e produção de sentido das metrópoles São Paulo e Roma Caderno de resumos Pontifícia Universidade Católica de São Paulo Pós Graduação em Comunicação e Semiótica Centro de Pesquisas Sociossemióticas – CPS Università di Roma La Sapienza Facoltà di Scienze Politiche, Sociologia, Comunicazione Dipartimento di Comunicazione e Ricerca Sociale Colóquio Internacional Práticas de vida e produção de sentido das metrópoles São Paulo e Roma 20 e 21 de maio de 2013 Auditório da Embaixada do Brasil Piazza Navona 14 Roma, Itália Auditorium dell’Ambasciata del Brasile Piazza Navona 14 Roma 20 e 21 maggio 2013 Convegno internazionale Pratiche di vita e produzione di senso nelle metropoli di São Paulo e Roma Pontifícia Universidade Católica de São Paulo Pós Graduação em Comunicação e Semiótica Centro de Pesquisas Sociossemióticas – CPS Università di Roma La Sapienza Facoltà di Scienze Politiche, Sociologia, Comunicazione Dipartimento di Comunicazione e Ricerca Sociale 08 13 Valdenise Leziér Martyniuk São Paulo figurada nas marcas: empréstimos de valores por marcas comerciais e institucionais 06 15 Adriana Tulio Baggio Figurativização de estilos de vida de São Paulo em anúncios imobiliários 17 Maria Paula Piotto da Silveira Guimarães A metrópole como edifício na campanha política à Prefeitura de São Paulo Indice Parte 1 | Identità visiva e punti emblematici Gabriel Soares, Josenilde Silva Souza, Luciana Rossi Cotrim, Pedro dos Santos Silva, Renata Baboni Punti emblematici di San Paolo nelle pratiche e nelle produzioni di senso Ana Claudia de Oliveira Da un emblema coloniale a una marca turistica di San Paulo Parte 2 | Na e da publicidade 09 Paolo Sorrentino Identità visiva di Roma: da Comune a Capitale 06 Gabriel Soares, Josenilde Silva Souza, Luciana Rossi Cotrim, Pedro dos Santos Silva, Renata Baboni Pontos emblemáticos de São Paulo nas práticas e produção de sentidos 08 Ana Claudia de Oliveira De um emblema colonial a uma marca turística de São Paulo Parte 2 | Nella e dalla pubblicità 09 Paolo Sorrentino Identidade visual de Roma: de Comune a Capitale Pierluigi Cervelli São Paulo/Roma: semiotica dello spazio e del potere 12 10 Paolo Ricci Il cinema a Roma e Roma nel cinema: aspetti di una identità rappresentata Paolo Peverini Estéticas do protesto e semiótica do espaço: práticas de ativismo na cidade eterna 11 11 Paolo Ricci O cinema em Roma e Roma no cinema: aspectos de uma identidade representada 12 Pierluigi Cervelli São Paulo/Roma: semiótica do espaço e do poder 10 13 15 17 Parte 1 | Identidade visual e pontos emblemáticos Paolo Peverini Estetiche della protesta e semiotica dello spazio: pratiche dell’attivismo nella città eterna Valdenise Leziér Martyniuk San Paolo raffigurata nelle marche: prestiti di valori delle marche commerciali e istituzionali Adriana Tulio Baggio Figurativizzazione degli stili di vita di San Paolo negli annunci immobiliari Maria Paula Piotto da Silveira Guimarães La metropoli come edifício nella campagna politica per il Comune di San Paolo Índice 19 Riccardo Bertolotti Violazioni pubblicitarie e affissioni: il silenzio del diritto a Roma Parte 3 | Pratiche artistiche Cristina Greco Street art e graphic novel: mutamenti e forme di rappresentazione della periferia di Roma 22 Anamelia Bueno Buoro, José Almir Valente, Marc Barreto Bogo, Maria Claudia Vidal Barcelos, Mariana Ferraz de Albuquerque, Patrícia Bittencourt Rudge Territori di culture nella città di San Paolo: visibilità, interazioni e prensioni sensibili 20 Parte 4 | Luoghi del consumo Bianca Terracciano Il tridente della moda tra fast fashion e haute couture 29 Anna Lucia, Antoula Fyskatoris, Josenilde Souza, Kathia Castilho, Leidiane Vicente, Marcelo Machado Martins, Raquel Maia, Taisa Vieira, Vera Lucia Pereira Barretto Commercio nelle vie della moda, demarcazioni e contrasti 25 Graziela F. Rodrigues, Jenara Miranda Lopes, Sílvia Sampaio de Alencar, Tatiana R. C Pereira San Paolo: commercio negli Shopping Centers 23 Claudia Torrini O Edifício Fendi no Largo Goldoni: arquitetura e dinâmicas sociais entre interior e exterior 30 30 Claudia Torrini Palazzo FENDI a Largo Goldoni: architettura e dinamiche sociali tra interno ed esterno Bianca Terracciano O tridente da moda entre fast fashion e alta-costura Parte 5 | Zone verdi e pratiche di vita 29 Karin Thrall, Marília Jardim Paesaggi verdi Vincenza Del Marco As formas da cidade: natureza e cultura nos espaços residuais Anna Lucia, Antoula Fyskatoris, Josenilde Souza, Kathia Castilho, Leidiane Vicente, Marcelo Machado Martins, Raquel Maia, Taisa Vieira, Vera Lucia Pereira Barretto Comércio nas ruas da moda: demarcações e contrastes Cristina Greco Arte de rua e graphic novel: mudanças e formas de representação da periferia de Roma 31 34 25 22 Vincenza Del Marco Le forme della città: natura e cultura negli spazi residuali Karin Thrall, Marília Jardim Paisagens verdes Graziela F. Rodrigues, Jenara Miranda Lopes, Sílvia Sampaio de Alencar, Tatiana R. C Pereira São Paulo: comércio nos shopping centers Anamelia Bueno Buoro, José Almir Valente, Marc Barreto Bogo, Maria Claudia Vidal Barcelos, Mariana Ferraz de Albuquerque, Patrícia Bittencourt Rudge Territórios de culturas na cidade de São Paulo: visibilidades, interações e apreensões sensíveis 34 31 Parte 5 | Zonas verdes e práticas de vida 23 Parte 4 | Lugares de consumo 20 Parte 3 | Práticas artísticas 19 Riccardo Bertolotti Violações publicitárias e cartazes: o silêncio do direito em Roma 35 Andrea Lanzillo, Michelangelo Ferracane O campo na cidade: para uma sociossemiótica do consumo eco sustentável 36 Rita Lisa Vella Os jardineiros subversivos romanos: uma análise sociossemiótica Parte 6 | Práticas esportivas 37 Ester Mendes, Paolo Demuru, Tatiana Rovina Castro Pereira Práticas esportivas em São Paulo na dinâmica da cidade 38 Bianca Terracciano A torcida como prática de reescritura da cidade Conclusões 39 Franciscu Sedda Roma pelo espelho de São Paulo 39 Franciscu Sedda Roma nello specchio di São Paulo Conclusioni Bianca Terracciano Il tifo come pratica di riscrittura della città 38 Ester Mendes, Paolo Demuru, Tatiana Rovina Castro Pereira Pratiche sportive a San Paolo nelle dinamiche della città 37 Parte 6 | Pratiche sportive Rita Lisa Vella I Giardinieri sovversivi romani: un’analisi sociosemiotica 36 Andrea Lanzillo, Michelangelo Ferracane La campagna in città: per una sociosemiotica del consumo ecosostenibile 35 Gabriel Soares (PUC-SP:COS/CPS Borsista di Iniciação Científica CNPq) Josenilde Silva Souza (PUC-SP:COS/CPS Mestre) Luciana Rossi Cotrim (PUC-SP:COS/CPS Mestranda) Pedro dos Santos Silva (PUC-SP:COS/CPS Mestre) Renata Baboni (PUC-SP:COS/CPS Borsista di Iniciação Científica CNPq) Punti emblematici di San Paolo nelle pratiche e nelle produzioni di senso Quest’asse della ricerca si occupa dei punti emblematici della città di San Paolo investigando i sensi dei luoghi pubblici che sono simbolo della città. Il Viaduto do Chá, il Conjunto Nacional, L’Edifício Copan, L’Elevado Costa e Silva, il Ponte Octávio Frias de Oliveira sono alcuni di questi. Dalle interazioni della popolazione con questi luoghi-emblema si possono estrarre i differenti modi di vivere che li significano e li risignificano. È attraverso la reiterazione di questi sensi, riconosciuti dalla collettività e veicolati insistentemente dai media, che il luogo si trasforma in punto emblematico. L’insieme dei punti condensa la pluralità dei valori che significano San Paolo, suggerendo come essi assumano ruoli distinti nella costruzione dell’identità metropolitana. Partiamo qui dall’ipotesi che questi punti non solo svolgono una qualche funzione nel contesto in cui sono situati, conservando nella loro organizzazione plastica una precisa esteticità, ma promuovono al contempo interazioni, provocano dialoghi, propongono azioni sociali e dinamizzano la città in modi diversi, a seconda delle correlazioni che stabiliscono con i loro abitanti. A partire da questo presupposto ci chiediamo: come tali oggetti significano la città per i propri cittadini? La nostra preoccupazione è stabilire la connessione tra interazione e senso nella specificità di due punti emblematici: l’Elevado Costa e Silva e il Ponte Octávio Frias de Oliveira. L’Elevado Costa e Silva, meglio noto come Minhocão, è una sopraelevata di 4300 metri che lega la Zona Ovest alla Zona Esta della città e che, lungo tutto il suo tragitto, passa a una distanza di cinque metri dai palazzi e dagli appartamenti della regione. Inaugurato nel 1971 dall’allora sindaco Paulo Maluf, il Minhocão è sempre stato e continua a essere ragione di controversia tra politici, ingegneri, architetti, ricercatori e la popolazione in generale. Si discute se il Comune avrebbe dovuto o meno costruirlo e se, oggi, sarebbe il caso di abbatterlo. L’Elevado si è col tempo offuscato e ha favorito il degrado dei quartieri che gli stanno attorno, nonostante abbia sempre offerto e continui ancora oggi a offrire un’alternativa efficiente per la connessione e il traffico di veicoli tra l’Est e l’Ovest cittadino. Nelle sue quattro corsie e sotto le sue architravi, la costruzione si mostra come una sopraelevata sotto cui passa un grande viale e che traccia un percorso sinuoso che per una differenza di pochi metri non invade fisicamente le finestre e le abitazioni vicini. L’accesso al Minhocão è rego- 6 Esse eixo da pesquisa aborda os pontos emblemáticos da cidade de São Paulo investigando os sentidos de lugares públicos que são emblemas da cidade. Viaduto do Chá, Conjunto Nacional, Edifício Copan, Elevado Costa e Silva, Ponte Octávio Frias de Oliveira, são alguns desses. Nas interações da população com esses emblemas pode-se depreender diferentes modos de vida estabelecidos que significam essas localidades e até mesmo as ressignificam. Pela reiteração desses sentidos, reconhecidos pela coletividade e veiculados insistentemente pelas mídias é que o lugar se transforma em ponto emblemático. O conjunto de pontos condensa a pluralidade dos valores que significam São Paulo indicando que eles desempenham distintos papéis na construção da identidade metropolitana. Temos como hipótese que esses pontos não só desempenham uma função onde estão situados, carregando em sua organização plástica uma esteticidade, mas também movem interações, armam diálogos, promovem ações sociais, dinamizam a cidade de diferentes formas, dependendo das correlações que estabelecem com os habitantes. A partir desse pressuposto perguntamos como essas edificações significam a cidade para os cidadãos? Nossa preocupação é de estabelecer a conexão entre interação e sentido na especificidade de dois pontos emblemáticos: Elevado Costa e Silva e Ponte Octávio Frias de Oliveira. O Elevado Costa e Silva, conhecido por Minhocão, é uma via de 4.300 m, que liga a Zona Oeste à Zona Leste da cidade e, em toda sua extensão, passa a uma distância de cinco metros dos prédios de apartamentos da região. Inaugurado em 1971, pelo então prefeito Paulo Maluf, a via foi e continua sendo motivo de controvérsias entre políticos, engenheiros, arquitetos, pesquisadores e a população em geral que discutem se a Prefeitura da cidade deveria tê-lo construído ou se, hoje, deve derrubá-lo. O elevado escureceu e trouxe degradação à região, mas a via Leste-Oeste manteve-se conectando as zonas opostas da cidade em uma trajetória eficiente para o trânsito local. Em suas quatro pistas e sob suas vigas, a construção mostra-se como via elevada sobre uma grande avenida traçando um caminho sinuoso, que às vezes, por apenas alguns metros, não invade fisicamente as janelas e os lares dos moradores circunvizinhos. O uso do elevado é ordenado pelo poder público: de segunda a sábado é aberto ao tráfego das 6h29 às 21h01. Permanece ina- Pontos emblemáticos de São Paulo nas práticas e produção de sentidos Gabriel Soares (PUC-SP:COS/CPS Bolsista Iniciação Científica CNPq) Josenilde Silva Souza (PUC-SP:COS/CPS Mestre) Luciana Rossi Cotrim (PUC-SP:COS/CPS Mestranda) Pedro dos Santos Silva (PUC-SP:COS/CPS Mestre) Renata Baboni (PUC-SP:COS/CPS Bolsista Iniciação Científica CNPq) 6 7 1. LANDOWSKI, E. Interacciones arriesgadas. Lima: Universidad de Lima, Fondo Editorial, 2009. Palavras-chave: São Paulo, Ponte Estaiada, Minhocão, semiótica discursiva, regimes de sentido e de interação, visibilidade plástica e rítmica. cessível durante a noite, institucionalizando-se o tempo de dormir diário e, aos domingos, é fechado ao trânsito e aberto aos pedestres e ciclistas, normatizando o espaço de lazer. A ponte estaiada Octávio Frias de Oliveira, conhecida apenas como ponte estaiada foi inaugurada em maio de 2008, construída para auxiliar a travessia do Rio Pinheiros e facilitar o acesso a bairros como o Morumbi, Jabaquara, Campo Belo e Pinheiros. Uma de suas pistas se acopla à Avenida Roberto Marinho, alternativa de acesso ao Aeroporto de Congonhas e a Rodovia dos Imigrantes, e a outra pista termina na Marginal Pinheiros, que se liga à Marginal Tietê e, por continuidade, às Rodovias Castelo Branco, Anhanguera e Bandeirantes. Sabemos que as vias públicas de interligação respondem às regras oficiais da Prefeitura de São Paulo, mas, tanto no Minhocão como na ponte estaiada acontecem outras práticas sociais que se diferenciam daquelas relacionadas aos valores de uso destes locais. No Minhocão, além do domingo de lazer, acontecem eventos de moda, dança, esporte e outras manifestações artísticas. Por sua vez, a ponte foi escolhida como ponto principal da cidade para a realização de maratonas, corridas, passeios ciclísticos, além da realização de outras práticas como desfiles, passeatas, comemorações natalinas, etc. Observamos que, em sua maioria, esses novos usos reafirmam os sentidos já postos nestes dois pontos da cidade, além de acentuarem as diferenças entre os dois lugares emblemáticos. Para este estudo, buscamos selecionar manifestações comparáveis realizadas nesses espaços públicos, que, por sua visibilidade, dão a ver as vias e possibiltam circulação de valores que significam essas construções na cidade. Realizado em sua segunda edição na ponte estaiada em março passado, o Elle Summer Preview é um desfile de moda praia organizado pela Revista Elle e, no Minhocão, o Desfile da Cavalera, que compunha a 27ª edição do São Paulo Fashion Week em 2009. Ambos foram realizados em espaços públicos, que se tornaram privados nestas ocasiões em que poucos convidados têm acesso. Na esteira dos regimes de interações e sentido postulado por Landowski,1 podemos afirmar que os usos dessas vias são regidos por leis e regras oficiais, que são característicos do regime de programação. Sabemos também que as interações nestas vias podem ser reguladas pelo regime do acidente, em momentos imprevistos, como no caso de colisões e batidas entre automóveis. Estes regimes dão a ver os valores de uso do local. Apreendemos que, nos modos de uso e funcionamento das vias, os sentidos se configuraram na rotina dos ritmos e valores postos, como, por exemplo, os congestionamentos, a sensação de perigo ou a pressa diária dos transeuntes. Vimos, também, que os novos usos, presentes nas práticas sociais, reiteraram os sentidos produzidos pelo minhocão e ponte estaiada. E, as vias, por outro lado, também reforçam os sentidos das práticas. Sendo que, fundamentalmente, ambos os processos iteram os valores identitários desta metrópole polissêmica e sincrética. lamentato dal potere pubblico: è aperto al traffico dalle 06.29 del mattino alle 21.01 della sera. Rimane chiuso durante la notte, dettando i tempi del riposo giornaliero, e la domenica, quando invece si trasforma in un luogo di svago, venendo praticato da pedoni e ciclisti. Il Ponte Octavio Frias de Oliveira, conosciuto appena come “ponte estaiada” (ponte strallato) e costruito per rendere più scorrevole l’attraversamento del Rio Pinheiros e facilitare l’accesso ai quartieri Morumbi, Jabaquara, Campo Belo e Pinheiros, è stato inaugurato nel maggio del 2008. Una delle sue corsie si lega direttamente alla Avenida Roberto Marinho, via alternativa per l’accesso all’Aeroporto di Congonhas e all’autostrada Imigrantes, mentre una seconda sfocia invece nella Marginal Pinheiros, che si lega a sua volta alla Marginal Tietê e, successivamente, alle autostrade Castelo Branco, Anhanguera e Bandeirantes. Sappiamo che le vie pubbliche di snodo del traffico rispondono a regole ufficiali stabilite dal Comune di San Paolo, ma sia nel Minhocão, sia nel ponte strallato hanno luogo altre pratiche sociali che si differenziano da quelle relazionate ai loro valori d’uso. Nel Minhocão, oltre alle pratiche domenicali di svago, si organizzano eventi di sport, moda, danza e altre manifestazioni artistiche. A sua volta, il ponte è stato scelto come punto principale della città per la realizzazione di maratone, corse, passeggiate in bicicletta – oltre che come palco per la realizzazione di altre pratiche come sfilate, manifestazioni, celebrazioni natalizie, etc. Si osservi che, per la maggior parte, oltre, ad accentuarne le differenze, questi usi altri e nuovi riaffermano i sensi già dati e posti in questi due punti emblematici della città. Ai fini del nostro studio, abbiamo selezionato manifestazioni comparabili realizzate in questi spazi pubblici che, per la loro visibilità, li mettono in mostra e rendono possibile la circolazione dei valori che li risignificano. Per quanto riguarda il ponte, la sfilata di moda mare Elle Summer Preview organizzata dalle rivista Elle, la cui seconda edizione è stata realizzata nel marzo scorso. Per quel che concerne invece il Minhocão, la Sfilata di Cavalera, che faceva parte della ventisettesima edizione della San Paolo Fashion Week 2009. Entrambi hanno trasformato i due spazi pubblici in spazi privati, limitandone l’accesso a un ristretto gruppo di invitati. Seguendo i regimi di interazione e senso definiti da Landwoski1 possiamo affermare che gli usi di queste vie sono regolati da leggi e regole ufficiali, tipiche dei regimi di programmazione. Sappiamo anche che le interazioni che vi avvengono possono fondarsi sul regime dell’incidente imprevisto, come nel caso degli scontri tra automobili. Tali regimi mettono in mostra i valori d’uso dei due luoghi. Si comprende pertanto che, nei modi d’uso e di funzionamento delle due vie, i sensi si configurano a partire dalla routine dei ritmi e dei valori che vi sono inscritti, come, ad esempio, i momenti di traffico intenso, la sensazione di pericolo o la fretta quotidiana dei passanti. Vediamo inoltre come i nuovi usi, presenti nelle pratiche sociali, reiterano i sensi prodotti dal Minhocão e dal Ponte Strallato, i quali, d’altra parte, rafforzano i sensi di tali pratiche e i valori identitari della città. Parole chiave: San Paolo, Ponte Estaiada, Minhocão, semiotica discorsiva, regimi di senso e di interazione, visibilità plastica e ritmica. 1. LANDOWSKI, E. Interacciones arriesgadas. Lima: Universidad de Lima, Fondo Editorial, 2009. 7 8 Ana Claudia de Oliveira (PUC-SP:COS/CPS) Da un emblema coloniale a una marca turistica di San Paulo L’identificazione di un luogo è fatta per mezzo di un arrangiamento figurativo e plastico che passa a significare lo spazio stesso. San Paolo possiede un’identità visuale, un emblema che agisce come sua vera e propria firma. Sparso lungo tutto il territorio municipale, tale emblema viene captato e riconosciuto dagli abitanti. Attualmente, le città del mondo, divenendo più aperte verso l’altro, qualunque esso sia, stanno ripensando i loro simboli per funzionare come identità di marca. Questa è anche la situazione di San Paolo, almeno secondo i propositi dell’amministrazione comunale, che pretende trasformarla in una città turistica. A lato del tradizionale emblema di valore coloniale, una nuova identità visiva è stata creata per presentare San Paolo come la capitale del turismo. Come, dunque, la San Paolo della nuova visibilità interagisce con quella dell’emblema tradizionale? Questo studio tratta delle caratteristiche delle due identità ed esamina, nei loro modi di presenza, le forme in cui San Paolo, capitale del turismo dello Stato, del Brasile e dell’America Latina è messa in mostra per via del suo turismo commerciale, culturale, educazionale, impresariale e di affari. La proposta dell’identità visiva è così pensata attraverso il manifestarsi dell’azienda SP Turis dentro il contesto della spazialità urbana paulistana, la sua promozione di eventi e il materiale grafico prodotto per essere veicolato a coloro che vengono a fruire gli attributi della metropoli. Parole chiave: San Paolo, identità visiva, turismo, semiotica discorsiva, regimi di senso e di interazione, visibilità plastica, sincretismo. Palavras-chave: São Paulo, identidade visual, turismo, semiótica discursiva, regimes de sentido e de interação, visibilidade plástica, sincretismo. A identificação de um lugar é feita por meio de um arranjo figurativo plástico que passa a significar o próprio espaço. São Paulo tem uma identidade visual, um emblema, que atua como a sua assinatura. Distribuído por todas as partes do território municipal, esse emblema é apreendido e reconhecido pelos habitantes. Na atualidade, as cidades do mundo, ao se tornarem mais abertas ao outro, qualquer que esse seja, estão repensando os seus símbolos para funcionarem mais como identidade de marcas. Essa é também a situação da cidade de São Paulo no propósito de sua administração de torná-la uma cidade turística. Ao lado do tradicional emblema de valores colonialistas da metrópole, uma nova identidade visual foi criada para apresentar São Paulo como a capital do turismo. Como a São Paulo da nova visibilidade interage com a do emblema tradicional? Esse estudo trata as caracterizações das duas identidades e, nos seus modos de presença, examina como a São Paulo, capital do turismo do Estado, do Brasil e da América do Sul é exposta por seu turismo comercial, cultural, educacional, empresarial, de negócios. A proposição da identidade visual é assim pensada no processo de manifestação da empresa SP Turis na espacialidade urbana paulistana, na sua promoção de eventos e em todo o material gráfico produzido para ser veiculado àquele que vem desfrutar dos atributos da metrópole. De um emblema colonial a uma marca turística de São Paulo Ana Claudia de Oliveira (PUC-SP:COS/CPS) 8 9 Paolo Sorrentino (Università di Roma La Sapienza) Identità visiva di Roma: da Comune a Capitale Recentemente abbiamo assistito al passaggio di Roma da città-Comune a città-Capitale. La modifica non ha interessato solo lo statuto giuridico dell’istituzione che governa l’amministrazione pubblica della metropoli ma anche, e probabilmente con impatto maggiore, la restaurazione dell’identità visiva della stessa Istituzione. Il nostro intervento verterà su quest’ultima, cercando di prenderne in carico i processi di significazione prodotti dal meccanismo di ri-scrittura dell’identità cittadina. In particolare, partendo da una comparazione storica dei simboli e dei tratti visivi che hanno caratterizzato stemmi e logo dell’Urbe, si porterà l’analisi sulla costruzione degli attori (il Cittadino e l’Istituzione delegata all’“amministrazione pubblica”) e del loro “patto comunicativo”, dello spazio (la Città) e del tempo (la sua Storia). L’intervento si chiuderà con delle notazioni pensate a partire dalla messa in relazione dell’attuale identità visiva di Roma Capitale con lo spazio urbano. Recentemente assistimos à passagem de Roma de città-Comune a città-Capitale. A alteração não afetou somente o estatuto jurídico da instituição que rege a administração pública da metrópole, mas também e provavelmente com maior impacto, a restauração da identidade visual da mesma instituição. Nossa intervenção se concentrará sobre esta última, buscando encarregar-se dos processos de significação produzidos pelo mecanismo de reescritura da identidade da cidade. Particularmente, partindo de uma comparação histórica dos símbolos e dos aspectos visuais que caracterizaram os brasões e o logotipo da Urbe, a análise será desenvolvida sobre a construção dos atores (o cidadão e a instituição delegada à “administração pública”) e do “acordo comunicativo” destes atores, do espaço (a cidade) e do tempo (sua história). A intervenção será concluída com considerações elaboradas a partir da colocação em relação entre a identidade visual atual de Roma Capitale e o espaço urbano. Identidade visual de Roma: de Comune a Capitale Paolo Sorrentino (Università di Roma La Sapienza) 9 10 Paolo Peverini (Luiss Guido Carli) Estetiche della protesta e semiotica dello spazio: pratiche dell’attivismo nella città eterna Nel corso degli ultimi anni la città di Roma è divenuta cornice di un numero crescente di campagne di social guerrilla pianificate dalle più influenti sigle internazionali dell’attivismo (GreenPeace, WWF, Amnesty International). Diversamente da altre città scelte per sollecitare l’opinione pubblica ad assumere una posizione nei confronti di una moltitudine di temi sociali, Roma presenta alcune peculiarità estremamente interessanti sotto il profilo di un’analisi sociosemiotica della protesta che qui si concentra esclusivamente nella zona del centro storico, dei monumenti, dei percorsi turistici più consolidati. Nella progressiva “estetizzazione del dissenso” che caratterizza queste azioni di protesta, l’efficacia si fonda sulla gestione complessa dei regimi di credenza che si stabiliscono tra enunciatori ed enunciatari. Uno degli aspetti più interessanti da indagare non va ricercato nella spettacolarità delle azioni ma nella capacità di stimolare il destinatario a riflettere sul “senso comune” che caratterizza le forme di vita nella metropoli, sulla desemantizzazione delle pratiche nelle quali si articola una parte significativa del vissuto quotidiano. Secondo questa prospettiva, un’azione di social guerrilla non consiste mai banalmente nell’allestimento di un testo all’interno di uno spazio semiotico preesistente ma nel riconoscimento, nella gestione e nella rinegoziazione dei processi stratificati della significazione tramite i quali un luogo assume una riconoscibilità, si dota di un’identità, si offre o resiste a pratiche più o meno consolidate e stabili di consumo. No curso dos últimos anos, a cidade de Roma tornou-se palco de um número crescente de campanhas de guerrilhas sociais planejadas pelas mais influentes siglas internacionais do ativismo (Greenpeace, WWF, Anistia Internacional). Diversamente de outras cidades escolhidas para pressionar a opinião pública e assumir uma posição nos confrontos de uma variedade de temas sociais, Roma apresenta algumas peculiaridades extremamente interessantes sob o perfil de uma análise sociossemiótica do protesto, que aqui se concentra exclusivamente nas zonas do centro histórico, dos monumentos, dos percursos turísticos mais consolidados. Na progressiva “estetização da dissidência”, que caracteriza estas ações de protesto, a eficácia se embasa na gestão complexa dos regimes de crença que se estabelecem entre enunciadores e enunciatários. Um dos aspectos mais interessantes de se questionar não deve ser buscado na espetacularidade das ações, mas na capacidade de estimular o destinatário a refletir sobre o “senso comum” que caracteriza as formas de vida na metrópole, sobre a dessemantização das práticas nas quais se articula uma parte significativa da vivência cotidiana. Segundo essa perspectiva, uma ação de guerrilha social nunca consiste banalmente na definição de um texto internamente a um espaço semiótico pré-existente, mas no reconhecimento, na gestão e na renegociação dos processos estratificados da significação, por meio dos quais um lugar assume uma reconhecibilidade, adota uma identidade, se oferece ou resiste a práticas mais ou menos consolidadas e estáveis de consumo. Estéticas do protesto e semiótica do espaço: práticas de ativismo na cidade eterna Paolo Peverini (Luiss Guido Carli) 10 11 Paolo Ricci (Università di Roma La Sapienza) Il cinema a Roma e Roma nel cinema: aspetti di una identità rappresentata Per ciò che riguarda il mio intervento, l’idea è quella di ragionare sull’identità e sulla rappresentazione mediale della città di Roma, definita partendo da due pellicole cinematografiche che descrivono, in modi diversi, alcune pratiche della città e la città stessa: Roma di F. Fellini e Gente di Roma di E. Scola. Ognuna delle due pellicole, in due scene specifiche da me scelte, premetteranno di esaminare Roma da punti di vista diversi rispetto a tematiche differenti: il potere, la storia, il passato e il presente, la vita nei luoghi, l’identità dei luoghi e dei romani stessi, ecc. Le scene permetteranno di ricostruire un modello di rappresentazione della Roma dei due cineasti rispetto a spazi specifici che ne definiscono al contempo l’identità tipica di Roma e dei suoi abitanti, di alcuni determinati luoghi come il Campidoglio (luogo di potere politico, sede dell’Amministrazione Comunale), del sottosuolo in relazione con la superficie (gli scavi della metropolitana, che sempre incappano in beni archeologici rispetto al caos della quotidianità). Em relação ao que será tratado nesta intervenção, a ideia é de raciocinar sobre a identidade e sobre a representação midiática da cidade de Roma, definida a partir de dois filmes que descrevem, de forma diversa, algumas práticas da cidade e a própria cidade: Roma de F. Fellini e Gente di Roma de E. Scola. Cada um dos dois filmes, em duas cenas específicas selecionadas, possibilitam examinar Roma a partir de pontos de vista diversos com relação a diferentes temas: o poder, a história, o passado e o presente, a vida nos locais, a identidade dos locais e dos próprios romanos, etc.. As cenas permitem a reconstrução de um modelo de representação da Roma dos dois cineastas, em relação a espaços específicos que definem ao mesmo tempo a identidade típica de Roma e de seus habitantes, de alguns locais determinados como o Campidoglio (local de poder público, sede da administração municipal), do subsolo em relação à superfície (as escavações do metrô, que sempre tropeçam em bens arqueológicos em relação ao caos da cotidianidade). O cinema em Roma e Roma no cinema: aspectos de uma identidade representada Paolo Ricci (Università di Roma La Sapienza) 11 12 Pierluigi Cervelli (Università di Roma La Sapienza) São Paulo/Roma: semiotica dello spazio e del potere L’intervento si propone di sviluppare qualche riflessione comparativa sulla condizione urbana delle città di São Paulo e Roma, soprattutto dal punto di vista dell’analisi dei percorsi e dei modi di abitare, dei problemi della dimensione e dello sviluppo metropolitano, della coabitazione fra culture diverse nelle città globalizzate. Considerando differenze e somiglianze fra le due città si cercherà di affrontare qualche tema generale della ricerca semiotica, cercando di mostrare l’utilità e la ricchezza dell’ ambito urbano per svilupparne la considerazione: giochi ottici ed esplorazioni strategiche, processi di privatizzazione dello spazio, livelli e modalità di analisi delle pratiche dello spazio. A presente intervenção se propõe a desenvolver algumas reflexões comparativas sobre a condição urbana das cidades de São Paulo e Roma, sobretudo a partir do ponto de vista da análise dos percursos e dos modos de viver, dos problemas da dimensão e do desenvolvimento metropolitano, da coexistência entre culturas diversas nas cidades globalizadas. Considerando diferenças e semelhanças entre as duas cidades, pretende-se afrontar alguns temas gerais da pesquisa semiótica, procurando mostrar a utilidade e a riqueza do âmbito urbano para o desenvolvimento destas considerações: jogos ópticos e explorações estratégicas, processos de privatização do espaço, níveis e modalidades de análise das práticas do espaço. São Paulo/Roma: semiótica do espaço e do poder Pierluigi Cervelli (Università di Roma La Sapienza) 12 13 São Paulo constitui uma totalidade complexa de diversidades em relação, facetas que impõem seu dinanismo e se mostram uma fértil fonte de sentidos e valores, apropriados por marcas de empresas e instituições que sustentam suas práticas comunicativas sobre a axiologia da cidade, enviesada por seus interesses. Os objetos tratados nessa pesquisa mostram essa diversidade agrupando os Destinadores em dois blocos. O primeiro engloba marcas comerciais. Foram selecionadas práticas relacionadas ao marketing de experiência, realizadas em diferentes pontos da cidade e que tem processos de significação particulares em função dos atributos que a metrópole insere na geração de sentido. Foram observadas, nesse grupo, as ações promovidas pelas marcas P&G, Ambev, Lego, Natura e Itaú (a última em parceria com a Prefeitura Municipal). O segundo seleciona o Destinador SPTuris, órgão responsável pelo turismo na cidade e que escolhe seu lugar de fala como representante da capital: na produção audiovisual Unimaginable são euforizados atributos da cidade, assumida como sujeito em relação com o turista. Emergem daí relações com diferentes Destinatários, simulacros dos habitantes e dos visitantes, ambos consumidores e sujeitos em relação de junção com as marcas. A cidade é trazida aos textos em procedimentos distintos: como tema figurativizado em suas caricaturas e estereótipos; como espaço de enunciação, cujas escolhas de ambientações dos objetos dão a ver as estratégias de produção de sentido; e ainda como sujeito-cidade que interage com seus habitantes e visitantes. A análise dos três modos de apropriação da significação da metrópole pelas marcas é sustentada por fundamentos da teoria semiótica: a figuratividade, as noções de espaços público e privado e as relações entre sujeitos na narratividade estabelecida a partir dos regimes de sentido e de interação. No nível das manifestações discursivas, a eleição de figuras dá a ver uma cidade que é ao mesmo tempo centro e síntese do Brasil na sua diversidade cultural, no entretenimento e na produtividade econômica. Essa figuratividade apóia-se no plano de expressão, ricamente elaborado no sincretismo das linguagens operado em vídeos, instalações e pontos de venda. A escolha dos pontos físicos da cidade para instalações de marcas comerciais, lojas-conceito, promoções, ou figurações em produções áudio-visuais estabelece critérios e delimitações dadas pela relação entre o público e o privado, entre o ver o ser visto. Os regimes de visibilidade e as expressões do espaço fazem dessa seleção de particularidades da urbanidade um recurso de construção de sentido que navega do nível discursivo ao narrativo no estabelecimento de identidades e alteridades São Paulo figurada nas marcas: empréstimos de valores por marcas comerciais e institucionais Valdenise Leziér Martyniuk (PUC-SP:ADM/CPS) Valdenise Leziér Martyniuk (PUC-SP:ADM/CPS) San Paolo raffigurata nelle marche: prestiti di valori delle marche commerciali e istituzionali San Paolo costituisce una totalità complessa di diversità in relazione, di volti che impongono il loro dinamismo e si dimostrano una fonte fertile di sensi e valori di cui si appropriano le marche delle imprese e delle istituzioni che fondano le loro pratiche comunicative sull’assiologia della città, tagliata obliquamente secondo i loro specifici interessi. Gli oggetti trattai in questa ricerca mettono in luce questa diversità raggruppando i Destinanti in due blocchi. Il primo blocco comprende le marche commerciali. Sono state selezionate pratiche relazionate al marketing esperienziale, realizzate in diversi punti della città e i cui processi di significazione particolari si attivano in funzione degli attributi che la metropoli inserisce nella dinamica di generazione del senso. Fanno parte di tale raggruppamento azioni promosse dalle marche P&G, Ambev, Lego, Natura e Itaú (quest’ultima in collaborazione con il Comune di San Paolo). Il secondo blocco si occupa del Destinante SPTuris, organo responsabile per il turismo in città e che sceglie di parlare come rappresentante della capitale. Nella sua produzione audiovisiva Unimaginable sono euforicamente valorizzati gli attributi della città, assunta come soggetto che si relaziona con il turista. Emergono da qui rapporti con differenti destinatari, simulacro degli abitanti e dei visitatori, entrambi consumatori e soggetti in relazione di congiunzione con le marche. La città è inserita nei testi secondo procedimenti distinti: come tema figurativizzato nelle sue caricature e nei suoi stereotipi, come spazio di enunciazione in cui vengono disposti oggetti diversi – ambientazioni che mettono in mostra precise strategie di produzione di senso – e, ancora, come soggetto-città che interagisce con i suoi abitanti e i visitatori. L’analisi dei tre modi di appropriazione della significazione della metropoli da parte della marche è sorretta dai fondamenti della teoria semiotica: la figuratività, le nozioni di spazio pubblico e privato e le relazioni tra i soggetti nella narratività stabilita a partire dai regimi di senso e di interazione. Al livello delle manifestazioni discorsive, l’elezione delle figure mette in mostra una città che è allo stesso tempo centro e sintesi del Brasile per la sua diversità culturale, per le sue opzioni di intrattenimento e per la sua produttività economica. Tale figuratività si appoggia sul piano dell’espressione, riccamente elaborato nel sincretismo dei linguaggi in opera nei video, nelle installazioni e nei punti vendita. La scelta dei punti fisici della città per l’installazione delle marche commerciali, concept-store, promozioni o apparizioni in produzioni audiovisive stabilisce criteri e delimitazioni fondate sulla relazione tra pubblico e privato, tra il vedere e l’essere visto. I regimi di visibilità e le espressioni di spazio fanno di 13 questa selezione di particolarità urbane la risorsa della costruzione del senso che naviga dal livello discorsivo al livello narrativo stabilendo l’identità e l’alterità dei soggetti “marca” e “fruitore”. Queste relazioni promosse dai Destinanti e fondate sul regime di senso e di interazione della strategia – selezionando spazi e valori della città nelle loro espressioni sincretiche – fanno spesso uso di altri regimi, subordinandoli alla manipolazione. Scappando da una relazione basata appena sul ruolo tematico, estendono la loro narrazione ai regimi dell’aggiustamento, dell’incidente e della programmazione al fine di costruire, grazie alla loro articolazione, i simulacri dell’identità delle marche e dei loro fruitori, interferendo così nella costruzione del senso della città di San Paolo, fonte delle loro strategie di enunciazione. 14 Parole chiave: San Paolo, identità di marca, marketing esperienziale, pubblicità, semiotica discorsiva, regimi di senso e di interazione, figuratività. Palavras-chave: São Paulo, identidade de marcas, marketing de experiência, publicidade, semiótica discursiva, regimes de sentido e de interação, figuratividade. 14 dos sujeitos marca e usuário. Tais relações promovidas pelos Destinadores e baseadas no regime de sentido e de interação da estratégia, ao eleger espaços e valores da cidade nas suas expressões sincréticas, em geral recorrem a outros regimes, subordinando-os à manipulação. Escapando de uma relação baseada apenas no seu papel temático, estendem as narrativas ao ajustamento, ao acidente e à programação, para, na sua articulação, levar à construção dos simulacros de identidades de marcas e usuários, interferindo também na construção de sentido da cidade de São Paulo, fonte de suas estratégias de enunciação. 15 A pesquisa sobre os modos de morar paulistanos está inserida no atelier “São Paulo: Ações na Publicidade”. Dentro desse contexto, nossa investigação aborda os aspectos dos regimes de visibilidade e os modos de construção de sentido da cidade a partir da sua presentificação nos anúncios publicitários de imóveis residenciais, veiculados nos dois principais jornais paulistanos, O Estado de São Paulo e Folha de S. Paulo, que também circulam nacionalmente. A análise dos anúncios privilegia o aspecto do inteligível, sem deixar de lado a apreensão do sensível a partir da plasticidade manifestada neste tipo de texto. Dentre um corpus de 100 anúncios veiculados nos meses de julho a outubro de 2011 nos dois jornais, selecionamos aqueles mais relevantes em termos de figuras relacionadas à localização do imóvel. O destinador “mercado imobiliário” reconhece este atributo como sendo o mais valorizado pelo destinatário “consumidor” no processo de escolha de um imóvel. A partir dos estudos destas figuras, de suas reiterações e diferenças, podemos identificar como a localização presentifica os jeitos de morar paulistanos. Assim como outros bens, também o consumo da moradia participa de um processo de constituição identitária que se manifesta na proposta de um “estilo de vida”. A expressão é largamente utilizada nos anúncios em um senso comum, sugerindo algo que não somente é intrínseco à identidade e que se constrói nas práticas de vida das pessoas, mas como um valor modalizado socialmente como um dever-ter para dever-ser. No programa narrativo proposto pelos anúncios imobiliários, a moradia é colocada como um valor de uso, uma competência modal para que se adquira o “estilo de vida”, ou seja, o valor de base. É o processo manipulatório em que o destinador apela para a sedução. A sedução e seu par negativo, a provocação, são as fórmulas que Landowski considera como as mais complexas desse tipo de interação, porque jogam com a conotação “da imagem que o manipulador faz ou pretende fazer daquele a quem trata de manipular”. Evidentemente, há uma infinidade de “estilos” criados e propostos por diversos tipos de destinadores. Quando o destinador manipula pela apresentação sedutora de um simulacro positivo, está propondo uma opção de estilo de vida dentre tantas outras, oferecidas por outros destinadores com os quais o destinatário irá interagir comunicativamente. Sendo a localização o atributo mais importante para a comercialização de um imóvel, compreende-se que as figuras correspondentes apareçam nos anúncios em abundância. Muitas vezes, mais de um dos tipos de figuras estavam presentes no mesmo enunciado. Figurativização de estilos de vida de São Paulo em anúncios imobiliários Adriana Tulio Baggio (PUC-SP:COS Doutoranda/CPS) Adriana Tulio Baggio (PUC-SP:COS Dottoranda/CPS) Figurativizzazione degli stili di vita di San Paolo negli annunci immobiliari La ricerca sui modi paulistani di abitare fa parte dell’atelier: São Paulo: Azioni nella pubblicità”. In questo contesto, essa indaga gli aspetti dei regimi di visibilità e i modi di costruzione del senso della città a partire dalla loro presentificazione negli annunci pubblicitari degli immobili residenziali, veicolati attraverso i due principali quotidiani di San Paolo, la cui distribuzione ricopre l’intero territorio nazionale: lo Estado de São Paulo e la Folha de São Paulo. L’analisi privilegia le componenti intelligibili, senza trascurare, tuttavia, la prensione sensibile che emerge dal livello plastico manifestato in questo tipo di testi. In un corpus di oltre 100 annunci pubblicati nel periodo compreso da luglio a ottobre 2011 nei due giornali, abbiamo selezionato quelli più rilevanti per quel che concerne le figure relazionate alla localizzazione dell’immobile. È questo, secondo il Destinante “mercato immobiliare”, l’attributo più valorizzato dal Destinatario “consumatore” nel processo di scelta. A partire dallo studio di tali figure, delle loro reiterazioni e delle loro differenze, possiamo identificare come la localizzazione presentifica i modi paulistani di abitare. Così come altri beni, anche il consumo della casa partecipa del processo di costituzione identitaria che si manifesta nella proposta di uno “stile di vita”. L’espressione, largamente utilizzata negli annunci nel suo senso più comune, suggerisce qualcosa che non è soltanto intrinseco all’identità e che si costruisce nelle pratiche di vita delle persone, ma che emerge come un valore modalizzato socialmente secondo un dover-avere per dover-essere. Nel programma narrativo proposto dagli annunci immobiliari, la casa è posta come un valore d’uso, una competenza modale per acquisire uno “stile di vita”, inteso come valore di base. È il processo di manipolazione in cui il Destinante ricorre allo strumento della seduzione. La seduzione e la provocazione, sua compagna negativa, sono le formule che Landowski considera come le più complesse di questo tipo di interazione, dato che giocano con la connotazione dell’immagine “che il manipolatore fa o pretende fare di coloro che pretende manipolare”. Esiste, evidentemente, un’infinità di stili creati e proposti da diversi tipi di Destinanti. Quando il Destinante manipola tramite una presentazione seduttrice di un simulacro positivo, propone un’opzione specifica di stile di vita che si distingue dalle altre offerte da altri Destinanti con i quali interagisce comunicativamente. Essendo la localizzazione l’attributo più importante per la commercializzazione di un immobile, è chiaro che le figure ad essa relazionate appaiono in abbondanza negli annunci. Molto spesso, più di uno dei tipi di figure si presentano nello stesso enunciato. Tuttavia, 15 una in particolare è sempre messa in rilievo, fatto che ci ha condotto a costruire una tipologia degli stili di vita dei destinatari per mezzo della reiterazione del tipo di localizzazione che il destinante ha usato per manipolarli. Per arrivare a questa tipologia, abbiamo considerato gli aspetti plastici e figurativi degli elementi della localizzazione e la possibilità che tali figure manifestano sui modi di interazione dei destinatari con la città. Come risultato del nostri studio, emergono quindi quattro tipi di stili di vita proposti dai destinatari: 1) l’“isolato”, che predilige la vita all’interno dell’appartamento o delle aree comuni con i condomini; 2) opposto all’isolato, l’ “esploratore”, che preferisce avventurarsi e interagire con la città e le sue attrazioni; 3) in posizione di contraddizione rispetto al primo, abbiamo invece il “curioso”, che prende in considerazione l’idea di vivere la città in modo più sensibile; 4) infine troviamo il “distante”, la cui esperienza della città avviene unicamente negli spazi caratterizzati da un aspetto pubblico/privatizzato. È necessario evidenziare che tale disposizione assiologica, più che situare gli stili di vita nelle loro rispettive posizioni lavorative, manifesta un percorso narrativo dei differenti modi di abitare che i paulistani possono o meno valorizzare nel loro programma di vita. Si può passare, per esempio, da uno stile “esploratore”, più associato al simulacro del paulistano giovane, che vive da solo o al massimo in coppia, allo stile “isolato, tipico del simulacro della famiglia paulistana con figli e che, probabilmente, ha vissuto in percedenza interazioni rischiose e negative con la città. Parole chiave: San Paolo, pubblicità immobiliare, semiotica discorsiva, regimi di interazione e senso, figure di localizzazione e di stili di vita. 16 16 Palavras-chave: São Paulo, publicidade imobiliária impressa, semiótica discursiva, regimes de interação e de sentido, figuras de localização e de estilo de vida. Porém, sempre havia uma delas em destaque, o que nos levou a constituir uma tipologia dos estilos de vida dos destinatários por meio da reiteração do tipo de localização que o destinador usou para a manipulação. Para chegar nessa tipologia, consideramos os aspectos plásticos e figurativos dos elementos de localização e as possibilidades que essas figuras manifestam sobre os modos de interação do destinatário com a cidade. Como resultado dos nossos estudos, encontramos quatro tipos de estilos de vida propostos pelos destinadores: 1) o “isolado”, que privilegia a vida no interior do apartamento ou das áreas comuns dos condomínios; 2) em oposição a este, o “explorador”, que prefere se aventurar e interagir com a cidade e suas atrações; 3) contraditoriamente ao primeiro, temos o “curioso”, que já considera vivenciar a cidade de uma forma mais sensível; 4) e o “distante”, cuja vivência da cidade se dá nos espaços caracterizados por um aspecto público-privatizado. Vale ressaltar que essa disposição axiológica, mais do que situar os estilos de vida em suas respectivas posições valorativas, manifesta um percurso narrativo dos diferentes modos de morar que o paulistano pode vir a valorizar em seu programa de vida. Pode-se passar, por exemplo, de um estilo “explorador”, mais associado com o simulacro do paulistano jovem, que mora sozinho ou forma um casal, para o estilo “isolado”, típico do simulacro da família paulistana com filhos e que, talvez, já tenho sofrido interações mais arriscadas e negativas com a cidade. 17 3. Trata-se da segunda pesquisa estimulada realizada pelo Datafolha e divulgada no dia 21 de agosto de 2012, na qual os candidatos à Prefeitura de São Paulo aparecem com os seguintes percentuais de intenções de voto: Celso Russomanno (PRB), 31%; José Serra (PSDB), 27%; Fernando Haddad (PT), 8%; Gabriel Chalita (PMDB); 6%. Fonte: <http://g1.globo.com/sao-paulo/eleicoes/2012/noticia/2012/10/russomanno-tem-25serra-23-e-haddad-19-diz-datafolha.html>. Acesso em 30 de agosto de 2012. 2. Filme 1: Primeiro programa de TV de Celso Russomanno. Horário eleitoral, 2012, 2’11”. Filme 2: Primeiro programa de TV de José Serra. Horário eleitoral, 2012, 7’40”. Filme 3: Primeiro programa de TV de Fernando Haddad. Horário eleitoral, 2012, 7’39”. Filme 4: Primeiro programa de TV de Gabriel Chalita. Horário eleitoral, 2012, 4’23”. 1. Centro de Pesquisas Sociossemióticas – CPS. Práticas de vida e produção de Sentido na metrópole São Paulo. Regimes de visibilidade, regimes de interações e regimes de reescritura. Ano 2010. Se antes o homem da política se dava a ver em meio aos lugares da cidade, agora o corpo do político se faz sentir na compleição da metrópole, um momento em que o sujeito e o espaço parecem se confundir, ou se con- fundere. Em ambos os caso o tempo parece ser o mote, de um lado, o passado de realizações significativas que, a medida que ratifica a competência do sujeito, assume ares de nostalgia, do outro, o imperativo da mudança, o novo como promessa de um devir pujante que, ao passo que é discursivizado, atualiza-se. São estes os pressupostos que devem conduzir este estudo, o qual está no arcabouço de um projeto1 maior, empenhado em “flagrar a cidade em seus modos de presença que a fazem ser vista por sua população e pelos que produzem discursos sobre São Paulo”. Compete aqui, investigar as possibilidades de apreensão da metrópole paulistana no escopo das campanhas políticas colocadas em circulação no horário eleitoral gratuito da televisão, por ocasião da candidatura à Prefeitura da cidade de São Paulo no ano de 2012. Tratam-se especificamente dos programas inaugurais2 de Celso Russomanno, José Serra, Fernando Haddad e Gabriel Chalita, que foram veiculados no dia 22 de agosto de 2012. O critério de seleção desses candidatos obedece ao resultado da pesquisa de intenção de voto realizada pelo Datafolha3 e divulgada em 21 de agosto de 2012, na qual esses candidatos ocupam as quatro primeiras colocações respectivamente. No intuito de depreender a metrópole política, em síntese, compete aqui examinar que simulacros de São Paulo estão presentificados nas campanhas desses corpos políticos? A fundamentação teórica é a da gramática narrativa de Greimas e os desdobramentos realizados por Landowski, que postulou, ao lado do regime de junção, o regime de A metrópole como edifício na campanha política à Prefeitura de São Paulo Maria Paula Piotto da Silveira Guimarães (PUC-SP:CPS Doutora) Maria Paula Piotto da Silveira Guimarães (PUC-SP:CPS Doutora) La metropoli come edifício nella campagna politica per il Comune di San Paolo Se prima l’uomo della politica si mostrava nei luoghi della città, ora il corpo del politico si fa sentire nella costituzione della metropoli, un momento in cui il soggetto e lo spazio sembrano confondersi, o con-fondersi. In entrambi i casi il tempo sembra essere il nodo della questione: da un lato si staglia il passato delle realizzazioni significative che, nel momento stesso in cui ratifica la competenza del soggetto, assume arie di nostalgia; dall’altro troviamo invece l’imperativo del cambiamento, il nuovo come promessa di un divenire possente che si attualizza man mano che viene messo in discorso. Sono questi i presupposti che devono condurre questo studio, inteso come parte integrante di un progetto1 più grande il cui obiettivo è cogliere la città nei suoi modi di presenza, che le permettono di essere vista dalla sua popolazione e da coloro che producono i discorsi su di essa. Date queste premesse, si intende qui indagare le possibilità di prensione della metropoli paulistana nel contesto delle campagne politiche per l’elezione del sindaco trasmesse negli spazi televisivi gratuiti durante il 2012. Si tratta, per la precisione, dei video di presentazione2 dei candidati Celso Russomanno, José Serra, Fernando Haddad e Gabriel Chalita, andati in onda il 22 agosto 2012. Il criterio di selezione di tali candidati obbedisce al risultato dei sondaggi sulle intenzioni di vota realizzati dall’istituto Datafolha3 e divulgati il 21 agosto 2012, secondo i quali questi quattro candidati occupavano rispettivamente le prime quattro posizioni. Nell’intenzione di cogliere la metropoli politica, si tratta, in sintesi, di analizzare quali simulacri di San Paolo sono presentificati nelle campagne di questi corpi politici. I fondamenti teorici su cui si basa la ricerca sono quelli della grammatica narrativa di Greimas e degli sviluppi proposti da Landowski, il quale postula l’esistenza di un regime 1. Centro de Pesquisas Sociossemióticas – CPS. Práticas de vida e produção de Sentido na metrópole São Paulo. Regimes de visibilidade, regimes de interações e regimes de reescritura. Ano 2010. 2. Film 1: Primeiro programa de TV de Celso Russomanno. Horário eleitoral, 2012, 2’11”. Film 2: Primeiro programa de TV de José Serra. Horário eleitoral, 2012, 7’40”. Film 3: Primeiro programa de TV de Fernando Haddad. Horário eleitoral, 2012, 7’39”. Film 4: Primeiro programa de TV de Gabriel Chalita. Horário eleitoral, 2012, 4’23”. 3. Si trata del secondo sondaggio realizzato dall’istituo Datafolha e divulgato il 21 agosto del 2012, in cui i candidati alla carica di sindaco di San Paolo presentavano le seguenti percentuali: Celso Russomanno (PRB), 31%; José Serra (PSDB), 27%; Fernando Haddad (PT), 8%; Gabriel Chalita (PMDB); 6%. Fonte: <http://g1.globo. com/sao-paulo/eleicoes/2012/noticia/2012/10/russomanno-tem-25-serra-23-e-haddad-19-diz-datafolha. html>. Consultato il 30 agosto del 2012. 17 dell’unione a lato del regime della giunzione. Seguendo come filo conduttore le proposte del semiotico francese, la dimensione politica è qui intesa come il “‘fare’ discorsivo il cui svolgimento mira, o semplicemente comporta qualche effetto di potere, intendendo con questo la trasformazione delle competenze modali delle parti partecipanti alla comunicazione e, in seguito, la trasformazione delle condizioni di realizzazione dei loro programmi rispettivi d’azione”.4 A partire dalla descrizione e dall’analisi delle composizioni videografiche – passando attraverso lo sguardo coinvolto dello spettatore che dà corpo al corpo nella misura in cui sente e percepisce – è possibile osservare il corpo politico colto nella relazione tra i soggetti dell’enunciato e dell’enunciazione. È infatti nel processo di drammatizzazione di una politica che si organizza nei “flagranti” e nell’“estesia” del corpo incarnato del politico che risiede la possibilità di captare la politica nella carne del corpo politico e nella concretezza della metropoli. 18 4. LANDOWSKI, Eric. A sociedade refletida: ensaios de sociossemiótica, p. 206. Parole chiave: corpo, politica, figuratività, visibilità, presenza, regimi di interazione e senso. Palavras-chave: corpo, política, figuratividade, visibilidade, presença, regimes de interação e de sentido. 4. LANDOWSKI, Eric. La società riflessa, Roma, Meltemi, 1999, p. 275. 18 união. Tendo como fio condutor as proposições desse semioticista, a dimensão política é aqui entendida como o “‘fazer’ discursivo cuja efetuação vise, ou simplesmente acarrete, algum efeito de poder, entendendo, com isso, a transformação das competências modais das partes integrantes da comunicação e, por conseguinte, a transformação das condições de realização de seus respectivos programas de ação”.4 A partir da descrição e análise das composições videográficas, passando pelo olhar implicado do espectador que dá corpo ao corpo à medida que o sente, é possível observar um corpo político apreendido na relação entre os sujeitos do enunciado e da enunciação. E, na dramatização, como política que se organiza no “flagrante” e na “estesia” do corpo encarnado do político, está a possibilidade de depreender a política na carne do corpo político e no concreto da metrópole. 19 Riccardo Bertolotti (Università di Roma La Sapienza) Violazioni pubblicitarie e affissioni: il silenzio del diritto a Roma I regolamenti comunali di Roma concernenti la pubblicità commerciale sono affetti da un male tipico del diritto attuale, che Michele Ainis ha chiamato oscurità. Infatti, la regolamentazione tende a non costruire strategie possibili per gli utenti dei testi pubblicitari, allestendo un programma assai complicato ma con un risultato sostanzialmente minimale e indifferente alla risemantizzazione dello spazio semiotico operata dalla pubblicità. Con una metafora, la regolamentazione appare stratificata e “stracciata” esattamente come le affissioni nei luoghi pubblici. Ne risulta un’altra disfunzione tipica di certo diritto, per cui le regole incorporano la possibilità della propria violazione e anzi la incoraggiano, come nel caso dell’abusivismo nella pubblicità elettorale. L’effetto d’insieme, dei discorsi pubblicitari e dei metadiscorsi regolativi, è un rumore che si sovrappone agli spazi semiotici preesistenti e favorisce risemantizzazioni caotiche. Os regulamentos municipais de Roma relacionados à publicidade comercial são afetados por um mal típico da legislação atual, que Michele Ainis denominou escuridão. Na verdade, a regulamentação tende a não construir estratégias possíveis para usuários de textos publicitários, preparando um programa extremamente complicado e com resultado substancialmente mínimo e indiferente à ressemantização do espaço semiótico operada pela publicidade. Com uma metáfora, a regulamentação parece estratificada e “desigual” exatamente como os cartazes fixados em locais públicos. Com isto resulta outra disfunção típica de certo direito, pelo qual as regras incorporam a possibilidade da própria violação e certamente a encorajam, como no caso da ilegalidade na publicidade eleitoral. O efeito geral, dos discursos publicitários e dos meta-discursos reguladores, é um ruído que se sobrepõe aos espaços semióticos preexistentes e favorece ressemantizações caóticas. Violações publicitárias e cartazes: o silêncio do direito em Roma Riccardo Bertolotti (Università di Roma La Sapienza) 19 Anamelia Bueno Buoro (PUC-SP:COS/CPS Ph.D) José Almir Valente (PUC-SP:COS Dottorando/CPS) Marc Barreto Bogo (PUC-SP:COS Mestrando/CPS) Maria Claudia Vidal Barcelos (PUC-SP:COS Mestranda/CPS) Mariana Ferraz de Albuquerque (PUC-SP:COS Dottoranda/CPS) Patrícia Bittencourt Rudge (PUC-SP:COS Mestranda/CPS) Territori di culture nella città di San Paolo: visibilità, interazioni e prensioni sensibili Esistono oggi a San Paolo più di 1200 spazi culturali. La loro varietà risiede tanto nei diversi generi di manifestazioni che vi prendono luogo (tra gli altri: spettacoli teatrali, circensi e di danza, film, mostre, concerti, performances) quanto nella loro ubicazione. Da nord a sud, da est a ovest, la macchina della cultura si fa presente nella città intera, seppur privilegiando certe regioni a scapito di altre. Si intendono qui per spazi culturali tutti i musei, centri culturali, sale e locali per concerti, teatri, cinema, gallerie d’arte, arene e altri luoghi che consentono l’esibizione e la fruizione di un prodotto o di un servizio culturale.1 Il presente asse della ricerca indaga zone che integrano spazi culturali prossimi gli uni agli altri e che rendono possibili percorsi congiunti di visita, formando, pertanto, ciò che chiamiamo territori di culture: veri e propri agglomerati di prese estetiche. Come le pratiche artistico-culturali che avvengono all’interno di tali spazi si relazionano con le pratiche di vita di ciò che gli sta intono? Per rispondere a questa domanda-problema, sono stati, prendendo in considerazione la loro prossimità geografica, 19 spazi. Una selezione che sfocia nella costituzione di quattro territori: Territorio di culture – Luz: formato dalla Pinacoteca di Stato, dal Museo della Lingua Portoghese, dalla Estação Pinacoteca e dalla Sala São Paulo. Tale territorio è localizzato nel centro storico di San paolo, per la precisione, nel quartiere Luz. I suoi spazi sono situati in edifici centenari che sono stati, poco alla volta, recuperati e adattati per nuovi usi. Tuttavia, si tratta di un’area fisicamente e socialmente degradata, il che genera dibattiti costanti sulla igienizzazione (gentrification) del quartiere. Territorio di culture – Jardim Europa: formato dal Museo dell’immagine e del suono (MIS), dal Museo Brasiliano della Scultura (MUBE) e dalla Fondazione Culturale Ema Gordon Klabin. Questo territorio si trova ubicato nella zona nobile e verde dei cosiddetti Jardins. 1. A. C. F. Reis, Economia da cultura e desenvolvimento sustentável: o caleidoscópio da cultura, Barueri, SP, Manole, 2007. 20 1. A. C. F. Reis, Economia da cultura e desenvolvimento sustentável: o caleidoscópio da cultura, Barueri, SP, Manole, 2007. Há hoje na cidade de São Paulo mais de 1.200 equipamentos culturais. A variedade está tanto nos diferentes gêneros de manifestações (peças de teatro, espetáculos circenses e de dança, filmes, exposições de arte, shows, concertos, performances, entre outros) quanto nas suas localizações. De norte a sul, leste a oeste, os equipamentos de cultura se fazem presentes por toda a extensão da cidade, ainda que privilegiando certas regiões em detrimento de outras. Entende-se por equipamento cultural todo museu, centro cultural, teatro, cinema, casa de espetáculo, galeria de arte, arena e locais outros que permitam a apresentação ou exibição de um produto ou serviço cultural.1 O referente eixo da pesquisa investiga áreas integrativas de equipamentos culturais próximos que possibilitam trajetos de visitação entre eles, formando, pois, o que chamamos de territórios de culturas: verdadeiros aglomerados de apreensões estéticas. Como as práticas artístico-culturais do interior dos equipamentos se relacionam com as práticas de vida do seu entorno? Para responder a essa pergunta-problema, dezenove equipamentos foram selecionados, considerando a proximidade geográfica entre eles, o que resulta na constituição de quatro territórios. São eles: Território de culturas – Luz: formado pela Pinacoteca do Estado, Museu da Língua Portuguesa, Estação Pinacoteca e Sala São Paulo. Esse território está localizado no centro histórico de São Paulo, mais precisamente no bairro da Luz. Seus equipamentos estão alocados em prédios centenários que foram sendo pouco a pouco recuperados e readequados para novos usos. No entanto, trata-se de uma área degradada física e socialmente, o que gera constantes debates acerca da higienização (gentrification) do local. Território de culturas – Jardim Europa: formado pelo Museu da Imagem e do Som (MIS), Museu Brasileiro da Escultura (MuBE) e Fundação Cultural Ema Gordon Klabin. Esse território está localizado na região dos Jardins, área nobre e arborizada da cidade. Tem-se Territórios de culturas na cidade de São Paulo: visibilidades, interações e apreensões sensíveis Anamelia Bueno Buoro (PUC-SP:COS/CPS Doutora) José Almir Valente (PUC-SP:COS Doutorando/CPS) Marc Barreto Bogo (PUC-SP:COS Mestrando/CPS) Maria Claudia Vidal Barcelos (PUC-SP:COS Mestranda/CPS) Mariana Ferraz de Albuquerque (PUC-SP:COS Doutoranda/CPS) Patrícia Bittencourt Rudge (PUC-SP:COS Mestranda/CPS) 20 21 Palavras-chave: São Paulo, territórios de culturas, equipamentos culturais, semiótica discursiva, regimes de sentido e de interação, visibilidade plástica. ali um bairro planejado com alta participação dos próprios sujeitos-moradores e frequentado por um grupo social dos interessados em arte, moda, cinema e áreas afins. Território de culturas – Ibirapuera: formado pelo Pavilhão Ciccillio Matarazzo (palco das Bienais de Arte), Museu de Arte Moderna de São Paulo (MAM), Auditório Ibirapuera, Museu Afro Brasil, Oca (Pavilhão Lucas Nogueira Garcez), Pavilhão das Culturas Brasileiras e Museu de Arte Contemporânea (MAC). Localizados dentro do Parque do Ibirapuera, um dos locais mais emblemáticos da cidade, todos esses equipamentos foram projetados por Oscar Niemeyer, arquiteto de fama internacional. Os prédios, além de ligados por uma mesma assinatura, são fisicamente muito próximos. Território de culturas – Av. Paulista: formado pelo Museu de Arte de São Paulo Assis Chateaubriand (MASP), Centro Cultural FIESP - Ruth Cardoso, Itaú Cultural, SESC Paulista e Casa das Rosas. Esse território está localizado em uma das mais importantes avenidas do Brasil, e cartão-postal da cidade de São Paulo, a Avenida Paulista. A via possui 2.700m de comprimento e é (juntamente com a Avenida Faria Lima) o coração financeiro/econômico de São Paulo, além de ponto turístico obrigatório. São quase três quilômetros em linha completamente reta com ruas entrecortando-a transversalmente e um enorme paredão de edifícios margeando-a. Se a proximidade entre os equipamentos pode não parecer tão acentuada, o fato deles estarem em uma mesma avenida já é, em si, significativo. Entendido que os territórios abrangem os prédios e seus arredores, investigamos as práticas que se dão dentro dos equipamentos e as práticas que se dão fora dos equipamentos, ou seja, em seus entornos. Dentro, nos equipamentos, temos a cultura dita institucionalizada; são as exposições de arte, os saraus literários, os concertos musicais, as peças de teatro. Tem-se, então, regimes de interação bem definidos da ordem da programação e da manipulação. Fora (na rua, no parque, na calçada) temos a cultura dita não-institucionalizada; são os comerciantes informais, as prostitutas, os sem-teto, os mendigos, o comércio de rua, os passantes, em suma: uma cidade em cena. Tem-se possíveis regimes que transitam entre o programado, o acidente e o ajuste. Além das práticas de vida observadas, que podem vir a definir um modo de vida paulistano, analisamos e descrevemos a organização plástica desses territórios, tanto no interior quanto no exterior dos equipamentos, e a existência de um possível diálogo entre esses equipamentos vizinhos. Há uma interdependência entre esses equipamentos ou eles se constituem enquanto ilhas, isolados, mesmo quando tão próximos? Observamos por último a existência de regimes de reescritura, ora destinados pelo poder público, ora pelo poder privado ou ainda pelos sujeitos-habitantes, que dão novos usos aos equipamentos e aos seus arredores, desenvolvendo constantes ressignificações de si e da cidade. Si tratta di un quartiere progettato, marcato dall’alta partecipazione dei suoi abitanti e frequentato da un gruppo sociale di interessati di arte, moda, cinema e aree affini. Territorio di culture – Ibirapuera: formato dal padiglione Ciccillio Matarazzo (palco delle Biennali d’Arte), dal Museo di Arte Moderna di San Paolo (MAM), dall’Auditorio Ibirapuera, dal Museo Afro-brasiliano, dalla Oca (Padiglione Lucas Nogueira Garcez), dal padiglione delle Culture Brasiliane e dal Museo di Arte Contemporanea (MAC). Localizzati all’interno del parco Ibirapuera, uno dei luoghi emblematici della città, tutti questi spazi sono stati progettati da Oscar Niemayer, architetto di fama internazionale. Gli edifici, oltre a essere legati dalla stessa firma, sono fisicamente molto vicini. Territorio di culture – Avenida Paulista: formato dal Museo di Arte di San Paolo Assis Chateaubriand (MASP), Centro Cultural FIESP - Ruth Cardoso, Itaú Cultural, SESC Paulista e Casa das Rosas. Questo territorio è situato in una delle vie più importanti del Brasile: l’Avenida Paulista, lunga 2700 metri e (insieme all’Avenida faria Lima) il cuore economico/ finanziario di San Paolo – oltre che punto turistico obbligatorio. Sono quasi tre chilometri in linea retta con una serie di traverse che la intersecano e un’enorme parete di edifici che la costeggiano. Se la prossimità degli spazi culturali può non sembrare accentuata, il fatto che essi si trovino tutti sulla stessa via è di per sé significativo. Partendo dal presupposto che i territori inglobano gli edifici e le aree a loro adiacenti, indaghiamo qui sia le pratiche che avvengono dentro gli spazi culturali, sia quelle che avvengono al loro esterno e intorno a loro. Dentro abbiamo la cultura cosiddetta istituzionalizzata: le esposizioni artistiche, i reading letterari, i concerti musicali, gli spettacoli teatrali. Si ha dunque a che fare con regimi d’interazione ben definiti, dell’ordine della programmazione e della manipolazione. Fuori (per strada, nel parco, per i marciapiedi), troviamo invece la cultura non istituzionalizzata: sono i commercianti informali, le prostitute, i senzatetto, i mendicanti, gli ambulanti, i passanti, insomma, la citta in scena. Si ha a che fare con diversi regimi possibili, che transitano tra la programmazione, l’incidente, l’aggiustamento. Oltre alle pratiche di vita osservate che possono definire arrivare a definire un modo di vita paulistano, analizziamo e descriviamo l’organizzazione plastica di questi territori, sia dentro che fuori gli spazi culturali, così come l’esistenza di un dialogo possibile tra questi spazi limitrofi. Esiste un’interdipendenza tra questi luoghi o essi si costituiscono in quanto isole, spazi prossimi eppure isolati? Osserviamo infine l’esistenza di regimi di riscrittura, il cui destinante può essere, allo stesso tempo, il potere pubblico, quello privato o, ancora, i soggetti abitanti, che attribuiscono nuovi usi agli spazi e alle aree che gli stanno intorno, sviluppando in modo costante risignificazioni di sé e della città. Parole chiave: São Paulo, territori di cultura, spazi culturali, semiotica discorsiva, regimi di senso e interazione, visibilità plastica. 21 22 Cristina Greco (Università di Roma La Sapienza) Street art e graphic novel: mutamenti e forme di rappresentazione della periferia di Roma La ricerca intende analizzare il graphic novel e la street art, in relazione allo spazio pubblico e con riferimento alla problematica delle identità mutate e in cambiamento della città di Roma. L’obiettivo sarà quello di comprendere le mutue influenze e la capacità che tali sistemi hanno di creare spazi culturali nei quali si avvia un processo di riedificazione di significati socialmente e culturalmente condivisi. Un mondo immaginario a partire dal quale la vita collettiva ridefinisce una propria concezione del mondo, attraverso una socialità narrata in grado di coinvolgere tanto le identità individuali quanto i fenomeni istituzionali e collettivi. L’analisi si focalizzerà sull’opera del fumettista romano Zerocalcare, dalla quale emerge in maniera predominante il rapporto centro/periferia, e sul progetto di valorizzazione degli spazi urbani Urban Act, in corso di realizzazione. Si tratta di un’iniziativa, che ha preso avvio del 2012, a partire da un accordo tra associazioni di street artists, Roma Capitale e Assessorato alle politiche ambientali. In particolare, la ricerca si concentrerà sul primo di questi interventi, che interessa i muri perimetrali della stazione Metro di Pietralata, nell’omonimo quartiere del Municipio Roma V. A pesquisa pretende analisar a graphic novel e a arte de rua, em relação ao espaço público e com referência à problemática das identidades alteradas e em mutação da cidade de Roma. O objetivo será compreender as influências mútuas e a capacidade que tais sistemas possuem para criar espaços culturais em que exista um processo de reedificação de significados socialmente e culturalmente compartilhados. Um mundo imaginário a partir do qual a vida coletiva redefina uma concepção própria do mundo, por meio de uma sociabilidade narrada de forma a envolver tanto as identidades individuais quanto fenômenos institucionais e coletivos. A análise será focada sobre a obra do cartunista romano Zerocalcare, a partir da qual a relação centro/periferia emerge de forma predominante, e sobre o projeto de valorização dos espaços urbanos Urban Act, em curso de realização. Trata-se de uma iniciativa iniciada em 2012, a partir de um acordo entre associações de artistas de rua, a organização Roma Capitale e o Departamento de políticas ambientais. Particularmente, a pesquisa será concentrada na primeira destas intervenções, que afeta os muros perimetrais da estação de metrô Pietralata, no bairro homônimo do município Roma V. Arte de rua e graphic novel: mudanças e formas de representação da periferia de Roma Cristina Greco (Università di Roma La Sapienza) 22 23 Este atelier objetiva analisar a produção de sentidos na metrópole paulistana no contexto do consumo, a partir de configurações de relações intersubjetivas entre sujeitos e espaços de consumo e seus entornos, junto aos quais tais sujeitos e espaços constroem diferentes modos e estilos de vida que, uma vez colocados em prática, constituem identidades que caracterizam a cidade. A partir dos primeiros trabalhos – iniciados em 2010 – o grupo expandiu seu foco de análise das interações intersubjetivas mapeadas inicialmente apenas nos Shoppings Cidade Jardim e Metrô Tatuapé, partindo para a construção de uma cartografia de sentidos emanados por todos os quarenta e cinco estabelecimentos desse tipo existentes em São Paulo. Dessa maneira, seria possível começar a delinear o consumir paulistano nesses pontos de comércio emblemáticos da metrópole. Tal mapeamento permitiu a exploração e identificação de tipologias dos shoppings de acordo com seus modos de presença na cidade e das interações neles estabelecidas. Assim, foi possível agrupá-los em quatro dos tipos mais significativos e presentes. São eles: Mítico, Conveniente, Prático e Estético. Para efeito de análise aprofundada e exemplificação das vivências, elegeu-se um exemplar emblemático para cada uma dessas tipologias criadas, adicionando ao recorte inicial os shoppings Bourbon São Paulo e o Iguatemi São Paulo. Os quatro estabelecimentos foram considerados emblemáticos quanto aos modos e estilos de vida de um tipo de consumo proposto por estes centros comerciais urbanos, tomados como textos capazes de narrativizar valores sociais contemporâneos. O grupo teve como principal hipótese que estes espaços presentificam em seus enunciados proposições de relações que dão a ver diferentes formas de sociabilidades - típicas dos modos de viver e consumir paulistanos. Por meio da sistematização dos regimes sentido, interação e visibilidade, o grupo objetivou mapear como estas relações entre os espaços pesquisados e seus respectivos sujeitos-frequentadores se desenvolvem de maneira a construir uma tipologia dos modos de presença do consumo nos shopping centers da cidade. No entanto, logo após a finalização da cartografia de sentidos e desenvolvimento das tipologias, em junho de 2012, foi inaugurado o Shopping JK Iguatemi. Neste momento, São Paulo: comércio nos shopping centers Graziela F. Rodrigues (PUC-SP:COS/CPS-Mestranda) Jenara Miranda Lopes (PUC-SP:COS/CPS-Mestranda) Sílvia Sampaio de Alencar (PUC-SP:COS/CPS-Mestranda) Tatiana R. C Pereira (PUC-SP:COS/CPS-Mestranda) Graziela F. Rodrigues (PUC-SP:COS/CPS-Mestranda) Jenara Miranda Lopes (PUC-SP:COS/CPS-Mestranda) Sílvia Sampaio de Alencar (PUC-SP:COS/CPS-Mestranda) Tatiana R. C Pereira (PUC-SP:COS/CPS-Mestranda) San Paolo: commercio negli Shopping Centers Obiettivo di questo atelier è analizzare la produzione di senso nella metropoli paulistana focalizzando l’attenzione sul contesto del consumo e partendo, nello specifico, dalle configurazioni delle relazioni intersoggettive tra i soggetti, gli spazi di consumo e le aree a loro adiacenti, insieme ai quali tali soggetti costruiscono differenti modi e stili di vita che, una volta messi in pratica, costituiscono identità distintive della città. A partire dai primi lavori – iniziati nel 2010 – il gruppo ha esteso il focus dell’analisi valicando il confine delle interazioni intersoggettive mappate negli Shopping Cidade Jardim e Metrô Tatuape e partendo verso la costruzione di una cartografia dei sensi emanati da tutti i 45 stabilimenti di questo genere esistenti sul territorio di San Paolo. In tal modo, è stato possibile iniziare a delineare i modi di consumo paulistano in questi punti di commercio emblematici della metropoli. Questa mappatura ha permesso l’esplorazione e l’identificazione delle tipologie degli shopping centers d’accordo con i loro modi di presenza nella città e con le interazioni che in essi si stabilivano. È stato così possibile raggrupparli in quattro insiemi tipologici significativi e presenti: Mitico, Conveniente, Pratico e Estetico. Per approfondire l’analisi e l’esemplificazione delle esperienze, si è eletto un esemplare emblematico per ognuna di queste tipologie, aggiungendo al taglio iniziale altri due shopping centers: il Bourbon São Paulo e l’Iguatemi São Paulo. I quattro stabilimenti sono stati considerati emblematici per quel che riguarda i modi e gli stili di vita relativi al peculiare tipo di consumo proposto da questi centri commerciali urbani, analizzati come testi capaci di narrativizzare valori sociali contemporanei. L’ipotesi principale del gruppo è che questi spazi presentificano nei loro enunciati proposizioni di relazioni che danno a vedere differenti forme di sociabilità – tipiche del modo di vivere e consumare paulistano. Attraverso la sistematizzazione dei regimi di senso, interazione e visibilità, il gruppo si è posto l’obiettivo di mappare la forma in cui le relazioni tra gli spazi esaminati e i loro rispettivi soggetti-frequentatori si sviluppano in modo tale da costruire una tipologia dei modi di presenza del consumo negli shopping centers della città. Tuttavia, appena dopo la messa a punto della cartografia dei sensi e lo sviluppo delle tipologie, è stato inaugurato, nel giugno del 2012, lo Shopping JK Iguatemi. In questo 23 momento, il tema del consumo paulistano ha acquisito nuovamente enorme visibilità mediatica, fomentato da mesi di controversie tra il potere pubblico municipale e le imprese costruttrici private dovute alla non conformità dello shopping con le richieste del Comune a proposito delle soluzioni per il decongestionamento del traffico nelle aree limitrofe. Ipervisibile tanto quanto le questioni relative alla sua preinaugurazione, è stata la tanto attesa apertura, data ampiamente a vedere dai media paulistani e brasiliani, processo attraverso cui si è rivelato il triplo gioco di forze della dinamica cittadina tra il capitale privato, il potere pubblico e i media – macchine narrative ricche di senso che non potevano rimanere fuori da questo studio. Per questo motivo, l’ultima e attuale tappa del progetto si propone di indagare il nuovo stabilimento, studiandone le interazioni e la possibilità di adeguamento alla cartografia e alle tipologie sviluppate finora e intendendo concludere le analisi svolte lungo più di due anni di ricerca. 24 Parole chiave: San Paolo, shopping center, semiotica discorsiva, regimi di senso e di interazioni, regimi di visibilità. Palavras-chave: São Paulo, shopping centers, semiótica discursiva, regimes de sentido e de interação, regimes de visibilidade. 24 o tema do consumo paulistano ganhou novamente enorme visibilidade midiática. Após meses de controvérsias entre o poder público municipal e os construtores privados devido ao imbróglio causado pela alegada não-adequação do shopping às exigências da Prefeitura Municipal de soluções viárias do estabelecimento para descongestionar o trânsito em seu entorno. Tão hipervisível quanto as questões pré-inauguração do centro comercial foi sua aguardada abertura, amplamente feita-ver pela mídia paulistana e brasileira, revelando o triplo jogo de forças da dinâmica citadina entre o capital privado, o poder público e as mídias – narrativas plenas de sentidos que não poderiam ficar excluídas deste estudo. Motivo pelo qual a corrente e última etapa do projeto se propõe investigar o novo estabelecimento, decupando suas interações, a adequação à cartografia e às tipologias desenvolvidas até o momento com o intuito de concluir as análises feitas ao longo de mais de dois anos de pesquisa. 25 Esse eixo da pesquisa objetiva descrever, compreender e sistematizar a produção de sentidos a partir das relações intersubjetivas tecidas em espaços urbanos, especificamente as ruas comerciais dedicadas ao varejo de moda, da cidade de São Paulo. Para tanto, procura-se estudar os diversos regimes de sentido e os regimes de visibilidade que são conferidos a partir da circulação de pessoas, mercadorias e serviços, especialmente aquelas que se relacionam a vestuário/moda. Assim, pretende-se também verificar as relações de interação que se estabelecem na prática de consumo em tais espaços de circulação, do consumo dos trajes e acessórios, ao consumo do tempo, do ver e ser visto, da circulação de referências corporais e estéticas e construções cênicas que estas espacialidades constituem. Procuramos examinar, em que medida, o comércio de rua organiza diálogos com o público, como se definem por ele, bem como o definem por meio de suas práticas de consumo e suas estratégias de manipulação e sedução nas dinâmicas dos ajustamentos sensíveis. Com uma fundamentação teórica e metodológica pautada na gramática narrativa de A. J. Greimas e nos desenvolvimentos dessa dados por E. Landowski e sua sociossemiótica com exploração das práticas de vida e do vivido nas experiências e, na etnossemiótica para apreensão e detalhamento do corpus de análise a partir de F. Marscini e P. Cervelli, nossa pesquisa parte da hipótese de que a diversificação de tipos de comércio específicos por ruas, bairros e regiões, distribui-se por diferentes lugares da cidade, determinando áreas de alocação com atividades concentradas em tipos de comércio de produtos e serviços que são caracterizadores da cidade de São Paulo. Ao sistematizar os diferentes mecanismos de enunciação produzidos na instalação dos pontos de comércio analisados, o projeto procura entender como as “especializações” comerciais de moda constroem um modo de presença singular para cada uma das ruas escolhidas que apresentam suas especificações, para a cidade de São Paulo como para o país e o mundo visto que a cidade Comércio nas ruas da moda: demarcações e contrastes Anna Lucia (Universidade Anhembi Morumbi) Antoula Fyskatoris (PUC-SP: História - Doutora) Josenilde Souza (Belas Artes e SENAC São Paulo - Mestra) Kathia Castilho (PUC-SP: COS/CPS) Leidiane Vicente (PUC-SP: COS/CPS - Mestranda) Marcelo Machado Martins (UFRPE-Doutor) Raquel Maia (Universidade Anhembi Morumbi- Mestre) Taisa Vieira (PUC-SP: COS/CPS - Doutoranda) Vera Lucia Pereira Barretto (Belas Artes- Mestre) Anna Lucia (Universidade Anhembi Morumbi) Antoula Fyskatoris (PUC-SP: Ph.D) Josenilde Souza (Belas Artes e SENAC São Paulo - Mestra) Kathia Castilho (PUC-SP: COS/CPS Ph.D) Leidiane Vicente (PUC-SP: COS/CPS - Mestranda) Marcelo Machado Martins (UFRPE-Ph.D) Raquel Maia (Universidade Anhembi Morumbi- Mestre) Taisa Vieira (PUC-SP: COS/CPS - Dottoranda) Vera Lucia Pereira Barretto (Belas Artes- Mestre) Commercio nelle vie della moda, demarcazioni e contrasti Obiettivo di quest’asse della ricerca è descrivere, comprendere e sistematizzare la produzione del senso a partire dalle relazioni intersoggettive tessute negli spazi urbani, in particolare nelle vie di San Paolo dedicate al commercio di moda. A tal scopo, si cercherà di studiare i diversi regimi di senso e i differenti regimi di visibilità che vengono costruiti a partire dalla circolazione delle persone, delle merci e dei servizi, specie quelli relazionati all’abbigliamento e alla moda in generale. Si cercherà così, al contempo, di sondare le interazioni che si stabiliscono nelle pratiche di consumo che avvengono in tali spazi di circolazione – dal consumo dei vestiti e degli accessori al consumo del tempo, del vedere e dell’essere visti, dei riferimenti corporali, estetici e delle costruzioni sceniche che tali spazialità costituiscono. Proveremo a esaminare in quale misura i negozi organizzano dialoghi con il pubblico, come si definiscono a partire da esso e come lo definiscono grazie alle pratiche di consumo che suggeriscono e alle loro strategie di manipolazione e seduzione colte nelle dinamiche di aggiustamento sensibile. Fondata nella teoria e nel metodo della grammatica narrativa di A. J. Greimas, nella sociosemiotica di Eric Landowski – con la sua esplorazione delle pratiche di vita e del vissuto nell’esperienza – e nell’etnosemiotica di F. Marsciani e P. Cervelli, la nostra ricerca parte dalla seguente ipotesi: la diversificazione dei vari tipi di commercio specifico per le vie, i quartieri e le aree si distribuisce nei differenti luoghi della metropoli, determinando aree di localizzazione in cui si concentrano specifici tipi di commercio di prodotti e servizi che caratterizzano San Paolo in quanto città. Nel sistematizzare i differenti meccanismi di enunciazione prodotti nell’installazione dei punti di commercio analizzati, lo studio cerca di comprendere come le “specializzazioni” commerciali della moda costruiscono un modo di presenza singolare in ognuna delle vie scelte, le quali presentano, a loro volta, specificità proprie, tanto se colte nel contesto nazionale (brasiliano), quanto se osservate su quello 25 internazionale, dato che la città e le azioni relazionate alla moda hanno storicamente a che fare con l’adozione di diversi gruppi di migranti. Si indaga qui pertanto il modo in cui si organizzano, nella quotidianità, i rapporti tra i consumatori, le pratiche da loro messe in atto e questi spazi urbani così particolari. Nella ricerca sugli spazi urbani del commercio voltato alle vendita di prodotti di moda nella città di San Paolo, eleggiamo come punto di partenza la Rua Oscar Freire, nel quartiere dei Jardins, come il primo focus dell’analisi affiancandole, in sequenza, la Rua José Paulino, nel quartiere Bom Retiro. Dopo una serie di incontri nei quali il gruppo ha discusso i punti commerciali di importanza e riferimento per la circolazione della merce di moda a San Paolo e il suo complesso sistema di relazioni internazionali, sono stati elencate e mappate alcune vie che riteniamo importanti poiché si configurano come centri di riferimento per la propagazione dei gusti relazionati ai prodotti di marca e moda. Nello specifico, sono stati definiti come spazi di consumo specifico, tra gli altri, Bom Retiro, Rua 25 de Março, Rua Oscar Freire, Feira da Madrugada nel quartiere Brás, Vila Madalena, Rua 12 de outubro, Rua Joaquim Floriano. È il caso di evidenziare che alla ricerca interessa la circolazione urbana nel dialogo tra la città e il consumo di moda, ovvero, in termini ancora più specifici, le relazioni fondate su questo tipo di commercio che si stabiliscono nelle vie delle città – ragion per cui, tenendo fede a un simile orientamento, si escludono in questo momento analisi di grandi centri commerciali. Lavoriamo con l’obiettivo di frequentare e osservare le prime vie in riunioni occasionali, con lo scopo di captare fatti, stabilire ricorrenze, vivere i meccanismi che lì sono disposti e stabiliti. Per quel che concerne la frequenza delle osservazioni, abbiamo stabilito una settimana di analisi seguendo l’orario commerciale. Ci siamo così divisi in modo da ricoprire un determinato percorso e un determinato orario per poter mettere in atto uno sguardo attento, interamente votato alla ricerca del materiale d’analisi e del profondo intendimento delle relazioni che lì si stabilivano. Abbiamo studiato, nel corso dell’ultimo semestre, il polo della Rua Oscar Freire e in questo momento ci stiamo concentrando sul quartiere di Bom Retiro – il che ci permetterà di stabilire presto alcune opposizioni significative. Polo Commerciale della Rua Oscar Freire La Rua Oscar Freire è conosciuta e riconosciuta come uno dei punti di commercio delle marche di lusso della città di San Paolo. L’estensione della via è notevole, approssimativamente 2600 metri. Inizia nella Alameda Casa Branca, con palazzi residenziali e piccole case commerciali e finisce nella movimentata Avenida Doutor Arnaldo, in mezzo al caos del traffico. Tra la via Melo Alves e Padre José Manuel, la Oscar Freire assume “altre arie”. Chi cammina lungo questo tratto può capire perché essa si è affermata come l’ottava via più lussuosa del mondo: sono quasi 900 metri di altissimo glamour, con negozi di articoli raffinati e ristoranti frequentatissimi, che potrebbero trovarsi in una qualunque delle famose vie di New York e Parigi. Per procedere con l’analisi del polo di consumo Oscar Freire, siamo 26 26 A Oscar Freire é reconhecidamente um dos pontos de comércio das marcas de luxo da cidade de São Paulo. A rua apresenta uma longa extensão, aproximadamente de 2.600 metros: começa na Alameda Casa Branca, com prédios residenciais e sobradinhos comerciais, e termina na movimentada Avenida Doutor Arnaldo, em meio a um trânsito caótico. Entre as ruas Melo Alves e Padre João Manuel, a Oscar Freire ganha “outros ares”. Quem caminha por esse trecho consegue entender o porquê de ela ter ficado conhecida como a oitava rua mais luxuosa do mundo: são quase 900 metros de muito glamour, com lojas de artigos chics e restaurantes badalados, que poderiam estar em qualquer uma das famosas avenidas de Nova Iorque ou Paris. Para procedermos com as análises do pólo de consumo Oscar Freire, passamos à observação e à descrição do espaço, pois este é um dos procedimentos que adotamos na esteira da etnossemiótica e da sociossemiótica que sustentam as anáPolo Comercial da Rua Oscar Freire e os fazeres relacionados ao comércio e à moda tem em seu histórico a adoção de vários grupos de imigrantes, investiga-se como se organizam, na cotidianidade as relações dos consumidores com esses espaços urbanos tão particulares em suas práticas. No exercício de aproximação de pesquisa de espaços urbanos do comércio de rua orientado para a venda de produtos de moda na cidade de São Paulo, elegemos como ponto de partida a Rua Oscar Freire no Bairro dos Jardins como primeiro foco de análise e na sequencia a Rua José Paulino, no bairro do Bom Retiro. Após uma série de encontros nos quais o grupo discutiu os pontos comerciais de importância e referência para a circulação de mercadoria de moda na cidade de São Paulo e seu complexo sistema de relações e processos interacionais, foram elencadas e mapeadas algumas ruas que consideramos importantes e de referência para a propagação de gostos relacionados a produtos e marcas de moda e, por isso mesmo, são definidas como espaços de consumo de moda específica: Bom Retiro, Rua 25 de Março, Rua Oscar Freire, Feira da Madrugada no Brás, Vila Madalena, Rua 12 de outubro, Rua Joaquim Floriano, dentre outros. Vale ressaltar que interessa à pesquisa a circulação urbana no diálogo entre a cidade e o consumo de moda, mais especificamente as relações de comércio que se estabelecem nas ruas das cidades, sendo que tal orientação exclui desta pesquisa, neste momento, análises relacionadas a, por exemplo, shopping centers. Trabalhamos com o objetivo de frequentar e observar as primeiras ruas em reuniões ocasionais a fim de captar fatos, estabelecer recorrências, viver os mecanismos ali dispostos e estabelecidos. Com o tempo de frequência estabelecemos uma semana de análise onde o tempo de investigação teria a duração de uma inteira semana em horário comercial ininterruptos. Assim, nos dividimos de modo a cobrir um determinado percurso e horário para que estabelecêssemos um olhar atento em busca de material de análise e profundo entendimento das relações que ali se estabelecem. Estudamos no último semestre o polo da Rua Oscar Freira e neste momento estamos nos concentrando no do Bom Retiro o que já nos permitirá estabelecer algumas oposições significativas. 27 É uma região dedicada ao comércio de artigos têxteis, que se estruturam em confecções e lojas próprias. Trata-se do centro de distribuição e vendas em atacado para lojistas ou sacoleiras (vendedoras autônomas) que se deslocam de todos os Estados brasileiros, principalmente os mais próximos, para comprarem aqui e revenderem em seus respectivos pontos de vendas. Desde o início do crescimento e desenvolvimento do bairro voltou-se para atividades comerciais e apresentou um importante fluxo de imigração que assumiam o comercio local; portugueses, turcos, sírios, libaneses, judeus (que dominaram o comércio da área entre as décadas de 1920 e 1930). A partir da década de 60, começaram a chegar os sul-coreanos e em 1980 beneficiando-se de uma lei que anistiava imigrantes ilegais dominaram o comercio na região. Desde então a imigração boliviana também tem se ampliado para serviços na área de confecção. A partir do reconhecimento da área e sucessivas visitas nas principais ruas da região do Bom Retiro, com maior ênfase à Rua José Paulino, é imediato a constatação de modos de presença, de estratégias de (in)visibilidade e ocupação Polo Comercial Rua José Paulino lises aqui realizadas. De acordo com Landowski (2001), por exemplo, para compreender as práticas sociais, para captar “o que se passa”, o pesquisador deve descrever e analisar o material de que dispõe, buscando resgatar, na sua singularidade e na sua especificidade, os efeitos de sentido resultantes da própria organização estrutural do objeto ou da prática em questão. Encontramos uma vasta circulação de pessoas que passavam de um lado para outro, entre uma loja e outra. Misturavam-se, nesse espaço, transeuntes, consumidores e moradores locais, a exemplo de homens com roupa de ginástica indo à academia ou a um passeio nas praças dos arredores e de mulheres que caminhavam lentamente pela rua plana, levando consigo uma criança que tomava sol ou algum cachorro, que com ela passeava pela rua. Respostas a indagações como “Qual é a ‘roupagem’ da Rua Oscar Freire?” e “Ela poderia ser considerada uma das vitrinas da capital paulista?” nos orientam a formular a hipótese de que a Rua Oscar Freire possui um duplo estatuto com relação à cidade de São Paulo. Em primeiro lugar, ela pode ser analisada como uma metáfora da metrópole, tendo em vista a conjunção de “iguais” e de “diferentes” que coabitam o espaço. Reservadas as diferenças com outros espaços que estabelecem esse mesmo tipo de dinâmica de coabitação – aliás, comum nas grandes metrópoles e particularmente representativo nas várias cidades que compõem o vasto espaço brasileiro –, a Oscar Freire pode ser considerada também, em segundo lugar, uma rua que apresenta à população um fragmento do que vem a ser a cidade de São Paulo com suas particularidades de pessoas que transitam por ela, utilizando-se ou não serviços que nela são oferecidos, pelos hábitos e estilos de vida que nela são expressos na construção do mundo “perfeito” que se apreende na organização própria desse espaço tão particular. Assim, como vitrina da capital paulista, a Oscar Freire pode ser analisada como uma metonímia da metrópole, em cujo fragmento se projeta uma das maneiras de viver em São Paulo, essa voltada para o luxo. passati immediatamente all’osservazione e alla descrizione dello spazio, dato che si tratta di uno dei procedimenti cardine dell’approccio etnosemiotico e sociosemiotico su cui si poggiano riflessioni qui realizzate. Secondo Landowski (2001), ad esempio, per comprendere le pratiche sociali, per capire insomma “che cosa succede”, il ricercatore deve descrivere e analizzare il materiale di cui dispone, cercando di estrarre, nella loro singolarità e nella loro specificità, gli effetti di senso risultanti dall’organizzazione strutturale dell’oggetto o della pratica presa in considerazione. Abbiamo incontrato una vasta quantità di persone che circolavano passando da un lato all’altro della strada, tra un negozio e l’altro. Si mescolavano, in questo spazio, passanti, consumatori e abitanti locali. Per esempio, uomini con vestiti da ginnastica che camminavano in direzione della palestra o passeggiavano per le piazze delle vicinanze o, ancora, donne che camminavano lentamente lungo la via piana, portando con sé bambini che prendevano il sole che facevano passeggiare il loro cane. Risposte a questioni come “Qual è il vestiario della Rua Oscar Freire” e “Potrebbe essa essere considerata una delle vetrine della capitale paulista”? ci spingono a formulare l’ipotesi che la Rua Oscar Freire possiede un doppio statuto che si definisce in relazione alla città di San Paolo. In primo luogo, essa può essere analizzata come una metafora della metropoli, tenendo a mente la congiunzione degli “uguali” e dei “diversi” che abitano lo spazio. Fatte salve le differenze con altri spazi che stabiliscono questo stesso tipo di dinamica di coabitazione – comune nelle grandi metropoli e particolarmente rappresentativa delle varie città che compongono il vasto spazio brasiliano – la Oscar Freire può essere considerata al contempo una via che presenta alla popolazione un frammento di ciò che è e sta divenendo la città di San Paolo, per la particolarità delle persone che vi transitano, utilizzando o meno i servizi che vengono offerti, per gli abiti e per gli stili di vita che in essa sono espressi in un processo di continua costruzione del mondo perfetto che si capta nella organizzazione stessa di questo spazio così singolare. Così, in quanto vetrina della capitale paulista, la via Ocar Freire può essere analizzata come una metonimia della metropoli, nel cui frammento si progetta una delle maniere di vivere a San Paolo, voltata verso il lusso. Polo Commerciale Rua José Paulino È una regione dedicata al commercio di articoli tessili, che si struttura in piccole imprese e negozi specifici. Si tratta del centro di distribuzione e vendita all’ingrosso per negozianti e venditori autonomi (i cosiddetti sacoleiros) che vi giungono da tutti gli stati brasiliani, specie quelli più vicini, per rivendere nei loro rispetti punti vendita i prodotti qui acquistati. Sin dagli albori della crescita e dello sviluppo del quartiere, la via è stata destinata alle attività commerciali e si è sempre caratterizzata per un importante flusso di migranti che assumevano poco alla volta il commercio locale: portoghesi, turchi, siriani, libanesi, ebrei (che dominarono il commercio dell’area tra gli anni venti e trenta del novecento). A partire dagli anni sessanta, iniziarono ad arrivare i sudcoreani che, beneficiando di una legge che concedeva l’amnistia agli immigrati illegali, dominarono introno al 1980 il commercio 27 nella regione. Da allora anche l’immigrazione boliviana si è fatta spazio nell’area, in particolare nel settore delle piccole imprese tessili. A partire dal riconoscimento dell’area e dalle successive visite nelle principali vie del quartiere Buon Retiro – in cui si è data maggiore attenzione alla Rua José Paulino – si sono immediatamente constatati i modi di presenza e le strategie di (in)visibilità e di occupazione dello spazio urbano, i quali si oppongono completamente ai modelli di presenza che sono stati osservati nella Rua Oscar Freire. Si tratta dello stadio attuale del lavoro, ancora in fase di sviluppo, che ci consentirà di ampliare il corpus che rispecchia la dinamica multipla di forme di presenza che conducono alle interazioni e ai sensi diversi che sono ospitati da una metropoli come San Paolo. 28 Parole chiave: Rua Oscar Freire, Rua José Paulino, consumo e commercio di moda, regimi di senso e di interazioni, sociosemotica e etnosemiotica. Palavras-chave: Rua Oscar Freire, Rua José Paulino, consumo e comércio de moda, regimes de sentido e de interação, sociossemiótica e etnossemiótica. 28 do espaço urbano que se opõe completamente aos padrões de presença que se observou na Rua Oscar Freire. Trata-se da fase de trabalho atual, em desenvolvimento e que nos permitirá ampliar a corpus que espelha a dinâmica múltipla das formas de presença que conduzem à interações e sentidos diferenciados, cabíveis e abrigados a uma metrópole como São Paulo. 29 Bianca Terracciano (Sum, Istituto Italiano di Scienze Umane) O tridente da moda entre fast fashion e alta-costura Analisar a cidade através das práticas de compra significa dissecar os mecanimos dos estereótipos culturais de fruição dos espaços e do consumo da cidade e, ainda, das suas consequentes modificações urbanísticas e logísticas. A presente contribuição sistematiza a observação etnossemiótica das práticas de compras do Tridente da moda de Roma, praticada por três estudantes da faculdade de Comunicação e Pesquisa Social da Sapienza Università di Roma. O objeto de análise é constituído por quatro lojas de natureza diversa entre si, sendo duas enquadradas na categoria fast fashion – H&M e Zara –, e duas monomarcas de alto nível – Hervé Legér e Louis Vuitton Roma Etoile. A comparação entre elas se baseia sobre a modalidade de construção dos espaços internos e externos, sobre suas tipologias de fruição, sobre a influência da organização espacial na valorização dos percursos das vivências dos atores, sobre as observações temporais significativas para a prática de compra e sobre os tipos de comportamento que narrativizam o espaço urbano. Palavras-chave: Tridente da moda, fast fashion, luxo, H&M, Zara, Louis Vuitton, Hervé Léger, viagem, cinema, mudança de uso planejado. Analizzare la città attraverso le pratiche di shopping vuol dire sviscerare i meccanismi degli stereotipi culturali di fruizione degli spazi e del consumo della città nonché delle sue conseguenti modifiche urbanistiche e logistiche. Il presente contributo sistematizza l’osservazione etnosemiotica delle pratiche di shopping del Tridente della moda di Roma praticata da tre studentesse della facoltà di Comunicazione e Ricerca Sociale della Sapienza Università di Roma. L’oggetto d’analisi è costituito da quattro negozi di natura diversa tra loro, due afferenti alla categoria fast fashion, H&M e Zara, e due monomarca di alto profilo, Hervé Léger e Louis Vuitton Roma Etoile. Il loro raffronto si basa sulle modalità di costruzione degli spazi interni ed esterni, sulle tipologie di fruizione degli stessi, sull’influenza dell’organizzazione spaziale nella valorizzazione dei percorsi e dei vissuti degli attori, sulle scansioni temporali significative per le pratiche di shopping e sui tipi di comportamento che narrativizzano lo spazio urbano. Il tridente della moda tra fast fashion e haute couture Bianca Terracciano (Sum, Istituto Italiano di Scienze Umane) 29 30 Claudia Torrini Palazzo FENDI a Largo Goldoni: architettura e dinamiche sociali tra interno ed esterno L’attuale concept Fendi è firmato Peter Marino e trae ispirazione dalla città di Roma. La morfologia, i materiali utilizzati, le luci e l’abbinamento, di certo non casuale, dei diversi componenti, ne danno un’immagine unica, ricca e importante: proprio come il gruppo LVMH di cui fa parte Fendi intende apparire agli occhi del suo pubblico. Dall’analisi dei punti vendita più importanti, per localizzazione e dimensione, denominati appunto flagship si possono comprendere le logiche di aggregazione spaziale dei diversi componenti costituenti il concept, le strategie visive e di richiamo al marchio. Attraverso l’esame delle piante, delle sezioni e dei particolari è possibile comprendere la logica aggregativa del concept che condizionerà poi i percorsi, gli sguardi, l’attenzione delle persone che visiteranno quello spazio. La comunicazione espressa da ogni singolo dettaglio, veicolerà messaggi, di volta in volta, differenti. Verrà esaminato il caso più importante come quello di Palazzo Fendi in Largo Goldoni a Roma, importante riferimento, nel mondo, per la casa di moda ma anche significativo dal punto di vista urbano, delle dinamiche sociali stabilite intorno all’isolato sul quale l’edificio insiste. Nel 2005 viene inaugurato il nuovo Palazzo Fendi, all’interno del quale si trova la più grande boutique del mondo per i suoi 700 mq. di superficie espositiva, distribuiti su più livelli. E’ un evento eccezionale, per l’importanza del marchio che rappresenta, per l’enorme visibilità acquisita e per l’impatto sull’intorno urbano che si trova, di colpo, a tener conto di una nuova centralità. O atual conceito Fendi é assinado por Peter Marino e tira sua inspiração da cidade de Roma. A morfologia, os materiais utilizados, as luzes e a combinação, decerto não casual, dos diversos componentes, dão à loja uma imagem única, rica e importante: da mesma forma como o grupo LVMH, do qual a Fendi faz parte, pretende aparecer aos olhos do seu público. Da análise dos pontos de venda mais importantes, por localização e dimensão, chamados de flagships, pode-se compreender a lógica de agregação espacial dos diversos componentes que constituem o conceito, a estratégia visual e a ligação com a marca. Por meio do exame das plantas, das seções e das particularidades, pode-se compreender a lógica agregadora do conceito, que condicionará então os percursos, os olhares, a atenção das pessoas que visitarão aquele espaço. A comunicação expressa por cada um dos detalhes veiculará mensagens, vez ou outra, diferentes. Será examinado o caso mais importante, como aquele do Edifício Fendi no Largo Goldoni, em Roma, importante referência mundial para a casa de moda, mas também significativo do ponto de vista urbano, das dinâmicas sociais estabelecidas no entorno do quarteirão onde se localiza o edifício. Em 2005 foi inaugurado o novo edifício Fendi, dentro do qual se encontra a maior butique do mundo, com seus 700 m2 de área expositiva, distribuída em vários níveis. Foi um evento excepcional, pela importância da marca que representa, pela enorme visibilidade conquistada e pelo impacto sobre o entorno urbano onde se localiza, criando em pouco tempo uma nova centralidade. O Edifício Fendi no Largo Goldoni: arquitetura e dinâmicas sociais entre interior e exterior Claudia Torrini 30 31 1. LANDOWSKI, E. Fronteiras do Corpo: fazer signo, fazer sentido. In: BABO, M. Augusta e MOURÂO, J. Augusto. O campo da Semiótica. Publicação semestral do Centro de Estudos de Comunicação e Linguagens. Lisboa: Relógio D’Água editores, 1991. . A sociedade refletida. São Paulo: Educ, 1992. . Viagem às nascentes do sentido. In: ASSIS SILVA, I. (org). Corpo e sentido: a escuta do sensível. São Paulo: Editora Unesp, 1996. LANDOWSKI, E. DORRA, R. e OLIVEIRA, Ana Claudia. Semiótica, estésis e estética. São Paulo: Educ/Puebla:UAP, 1999. LANDOWSKI, E. Aquém ou além das estratégias: a presença contagiosa. In: Documentos de Estudo do Centro de Pesquisas Sociossemióticas, N. 3, São Paulo: CPS, 2005. . O olhar comprometido. Revista Galáxia, n. 2, 2001. . Interacciones arreisgadas. Lima: Universidad de Lima, Fondo Editorial, 2009. Em que medida os parques em São Paulo promovem práticas de vida que configuram formas de sociabilidade tipicamente paulistanas? Ao procurar responder à pergunta-problema, o presente estudo encara as paisagens verdes da metrópole enquanto espaços sociais de significação. Aborda, principalmente, as interações entre espaço e sujeitos como fatores determinantes na construção de formas de sociabilidade características da cidade. Tomando como base a sociossemiótica de Eric Landowski,1 a pesquisa proposta procura dar conta dos processos de significação entre as paisagens verdes e o ambiente metropolitano, aprofundando-se num entendimento do sensível a partir de manifestações do plano de expressão. Se, por um lado, as paisagens verdes se apresentam como contraste visual e estésico em sua relação com o restante da cidade, por outro, existe entre elas uma importante conexão. Nesta conexão encontramos a imediatez do sentido em diversos regimes de interação, sentido e presença resultantes dos encontros espontâneos entre corpos e entre corpos e paisagens. O sentido também surge por meio das ações de programação e manipulação engendradas pela mídia e pelo poder público que, de forma visível ou invisível, afetam significativamente a configuração da metrópole. Ao investigarmos o papel dos regimes de sentido, presença e visibilidade que conferem identidade às formas de vida presentes nos parques paulistanos, chegamos a uma tipologia de parques e à construção de um mapa de formas de sociabilidade daí decorrentes. Tal construção contribuirá não apenas para uma compreensão do papel das paisagens verdes na identidade de São Paulo, como também para a construção de uma cartografia experencial da metrópole que possivelmente poderá ser comparada com outras grandes cidades mundiais. Paisagens verdes Karin Thrall (PUC-SP:COS/CPS Pós-doutoranda) Marília Jardim (PUC-SP:COS Mestranda/CPS) Karin Thrall (PUC-SP:COS/CPS Post-Doc) Marília Jardim (PUC-SP:COS Mestranda/CPS) Paesaggi verdi In che misura i parchi di San Paolo promuovono pratiche di vita che configurano forme di socialità tipicamente paulistane? Nel cercare di risponde a questa domanda-problema, il presente studio affronta i paesaggi verdi della metropoli in quanto spazi sociali di significazione. In particolare, ci si occupa qui delle interazioni tra lo spazio e i soggetti, intesi come fattori determinanti nella costruzione di forme di sociabilità caratteristiche della città. Basandosi sulla sociosemiotica di Eric Landowski,1 la ricerca proposta intende rendere conto dei processi di significazioni che intercorrono tra i paesaggi verdi e l’ambiente metropolitano, approfondendone l’aspetto sensibile a partire dalle manifestazioni del piano dell’espressione. Se, da un lato, i paesaggi verdi si presentano come un contrasto visuale e estesico nella loro relazione con il resto della città, dall’altro esiste tra loro un’importante connessione – in cui ritroviamo l’immediatezza del senso nei diversi regimi di interazione, senso e presenza risultanti dall’incontro spontaneo tra corpi e tra corpi e paesaggio. Il senso sorge anche grazie alle azioni di programmazione e di manipolazione propiziate dai media e dal potere pubblico, i quali, in modo visibile o invisibile, agiscono in maniera significativa sulla configurazione della metropoli. Nell’indagare il ruolo dei regimi di senso, presenza e visibilità che conferiscono identità alle forme di vita presenti nei parchi paulistani, siamo giunti a una tipologia di parchi e alla costruzione di una mappa delle forme di sociabilità che da essa scaturiscono. Questa costruzione contribuirà non solo alla comprensione del ruolo dei parchi verdi nell’identità di San Paolo, ma anche alla costruzione di una cartografia esperienziale della metropoli che potrà essere comparata con quella della altre grandi città del mondo. 1. LANDOWSKI, E. Fronteiras do Corpo: fazer signo, fazer sentido. In: BABO, M. Augusta e MOURÂO, J. Augusto. O campo da Semiótica. Publicação semestral do Centro de Estudos de Comunicação e Linguagens. Lisboa: Relógio D’Água editores, 1991. . A sociedade refletida. São Paulo: Educ, 1992. . Viagem às nascentes do sentido. In: ASSIS SILVA, I. (org). Corpo e sentido: a escuta do sensível. São Paulo: Editora Unesp, 1996. LANDOWSKI, E. DORRA, R. e OLIVEIRA, Ana Claudia. Semiótica, estésis e estética. São Paulo: Educ/Puebla:UAP, 1999. LANDOWSKI, E. Aquém ou além das estratégias: a presença contagiosa. In: Documentos de Estudo do Centro de Pesquisas Sociossemióticas, N. 3, São Paulo: CPS, 2005. . O olhar comprometido. Revista Galáxia, n. 2, 2001. . Interacciones arreisgadas. Lima: Universidad de Lima, Fondo Editorial, 2009. 31 Corpus Dato che San Paolo è una città fortemente caratterizzata da differenze sociali e economiche che influenzano significativamente i modi di abitare la metropoli, la raccolta dei dati e l’analisi devono necessariamente coprire le differenti regioni del municipio, in modo da poter rendere conto dell’ampio ventaglio di situazioni e riscritture che permettono di analizzare le varie manifestazioni sociosemiotiche che caratterizzano le forme di vita nei paesaggi verdi. Degli 83 parchi presenti in città la ricerca pretende coprirne almeno il 25%, studiandoli attraverso visite, raccolta di immagini e letture di testi complementari (siti web, dati del comune e della stampa). Si analizza, così, l’insieme delle pratiche e dei testi capaci di creare meccanismi enunciativi che trasformano i paesaggi verdi più o meno presenti nella quotidianità della città. A partire da questa raccolta di dati, metteremo in relazione i diversi procedimenti di formazione dei regimi di interazione – che a loro volta fondano i regimi di senso a partire dalla categorie di continuità e discontinuità (Landowski, 2005) che risiedono alla base della produzione della significazione nella semiotica greimasiana – contrapponendo i regimi di manipolazione e programmazione a quelli dell’incidente e dell’aggiustamento. Risultati raggiunti In questa tappa del suo sviluppo, la ricerca presenta risultati parziali dell’osservazione e della comparazione tra le aree verdi di San Paolo. Sviluppando una metodologia di osservazione e analizzando i soggetti nelle loro interazioni e nelle interazioni con il paesaggio, possiamo constatare l’esistenza iniziale di tre punti principali che contribuiranno all’identificazione delle forme di sociabilità tipiche della metropoli. Il primo punto rivela che il discorso dei paesaggi verdi prende forma, in gran parte, dalla differenza plastica con il resto della città. Il che significa che una parte importante del discorso della metropoli, che caratterizza l’abitare paulistano, sorge in questi paesaggi di contrasto. Tale constatazione (con enfasi sul paesaggio), si è rivelata un invito per analizzare i parchi per mezzo della semiotica dello spazio, osservando, al contempo, come le caratteristiche plastiche – soprattutto le qualità topologiche dei parchi – determinino gran parte degli usi e delle modalità che vi si incontrano. Infine, un terzo aspetto identificato mostra che il linguaggio spaziale dei parchi rivela caratteristiche importanti sulla configurazione dello spazio pubblico – un dato rilevante nel pensiero sulle città di questo secolo. Durante la ricerca si è notato che le azioni sviluppate nei parchi traducono importanti fenomeni sullo spazio pubblico nella città: determinate pratiche di vita trasbordano i paesaggi verdi e instaurano, in altri luoghi, comportamenti e forme di abitare che erano prima proibite. Questa constatazione ci porta a riflettere sulla produzione della città in quanto città vissuta, così come sul ruolo dei media e della azioni dell’amministrazione pubblica nella configurazione delle narrazioni urbane. 32 32 Nesta etapa de seu desenvolvimento, a pesquisa apresenta resultados parciais da observação e comparação entre áreas verdes em São Paulo. Ao desenvolvermos uma metodologia de observação analisando os sujeitos em interação entre si e com a paisagem, pudemos constatar, numa primeira abordagem, três pontos principais que contribuirão para a identificação de formas de sociabilidade típicas da metrópole. O primeiro ponto revela que o discurso das paisagens verdes se instaura, em grande medida, pela diferença plástica com o restante da cidade. Isso significa que parte importante do discurso da metrópole, caracterizando o habitar paulistano, surge nessas paisagens de contraste. Tal constatação (com ênfase na paisagem) se revelou como um convite para abordarmos os parques por meio de uma semiótica do espaço indicando, por sua vez, que as características plásticas - sobretudo as qualidades topológicas dos parques – determinam grande parte dos usos e modalidades neles encontradas. Por fim, um terceiro aspecto - identificado mostra que a linguagem espacial dos parques revela características importantes sobre a configuração do espaço público, algo relevante no pensamento sobre as cidades neste século. Ao longo da pesquisa, tem se notado que as ações desenvolvidas nos parques traduzem importantes fenômenos sobre o espaço público na cidade: determinadas práticas de vida “transbordam” as paisagens verdes e instauram, em outras localidades, comportamentos e formas de habitar antes a elas restritas. Essa constatação nos leva também a atenResultados atingidos Como São Paulo é uma cidade fortemente caracterizada por diferenças sociais e econômicas, as quais influenciam significativamente os modos de habitar a metrópole, o levantamento e investigação devem, necessariamente, abranger as diferentes regiões do município de São Paulo, de modo a dar conta do amplo leque de situações e reescrituras que permitem analisar as variadas manifestações sociossemióticas caracterizadoras das formas de vida nas paisagens verdes. Dos 83 parques presentes na cidade, a pesquisa tem o objetivo de abranger uma amostragem de 25% dessas áreas verdes, investigando-as por meio de visitas, registro em imagens e leituras de textos complementares (websites, dados da prefeitura municipal e da mídia impressa). Analisa-se, assim, o conjunto de práticas e textos capazes de criarem mecanismos enunciativos que tornam as paisagens verdes mais ou menos presentes no cotidiano da cidade. A partir desse levantamento, relacionaremos procedimentos na formação de regimes de interação, que por sua vez fundam os regimes de sentido a partir de categorias de continuidade e descontinuidade (LANDOWSKI, 2005) que estão na base da produção de significação na semiótica greimasiana, contrapondo então, regimes de manipulação e programação aos de acidente e ajustamento. Corpus tar pra a produção da cidade enquanto “cidade vivida” e para o papel da mídia e das ações da administração pública na configuração de narrativas urbanas. A partir desses resultados iniciais, utilizando-se ainda a perspectiva dos regimes de interação e geração de sentido, já é possível identificar uma tipologia dos parques na cidade, a qual abre caminhos para o desenvolvimento da pesquisa. Sobretudo, essa tipologia conduz a uma abordagem que revela os parques em São Paulo como laboratórios de comportamentos e linguagens e antecipadoras de novas modalidades do habitar, às vezes mais avançadas do que as sugeridas pelos outros sistemas urbanos. 33 Palavras-chave: São Paulo, paisagens verdes, semiótica discursiva, regimes de sentido e de interação, figuratividade, enunciação. Parole chiave: San Paolo, paesaggi verdi, semiotica discorsiva, regimi di senso e di interazione, figuratività, enunciazione. 33 A partire da questi risultati iniziali e utilizzando ancora la prospettiva dei regimi di interazione e di generazione del senso, è possibile identificare una tipologia dei parchi nella città che apre diversi percorsi per lo sviluppo della ricerca. In particolare, questa tipologia conduce a un approccio che rivela i parchi di San Paolo in quanto laboratori di comportamento e linguaggi antesignani delle nuove modalità dell’abitare, molto spesso più avanzate di quelle suggerite dagli altri sistemi urbani. 34 Vincenza Del Marco (Università di Roma La Sapienza) As formas da cidade: natureza e cultura nos espaços residuais No curta-metragem La forma della città Pasolini discute sobre Orte como uma forma perfeita deturpada por elementos estrangeiros, edifícios contemporâneos construídos sem nenhum critério, de acordo com sua palavra: “sobre o aspecto não o considero horrível, mas extremamente medíocre, pobre, sem fantasia, sem invenção”. Explicitando a relação entre a forma da cidade e a natureza, evidencia um perfil que se destaca contra um pano de fundo, o natural, de confins definidos. Em sua percepção a forma da cidade e a salvação da natureza constituem um problema único. Estas reflexões serão desenvolvidas tendo como objeto de análise a Rua de Pietralata, que se revela particularmente interessante porque apresenta uma notável variabilidade na paisagem relacionada, entre outros à presença de espaços – mais ou menos verdes – residuais, intersticiais, não-destinados, prosseguindo com perfis de ferros-velhos, edifícios ex-industriais, que a margeiam, em alguns casos contiguamente a complexos de conjuntos habitacionais. Pasolini nel cortometraggio La forma della città parla a proposito di Orte di una forma perfetta deturpata da elementi estranei, edifici contemporanei costruiti senza nessun criterio, secondo le sue parole «dall’aspetto non dico orribile, ma estremamente mediocre, povero, senza fantasia, senza invenzione». Esplicitando Il rapporto fra forma della città e natura, evidenzia un profilo che si staglia su un fondale, quello naturale, con confini definiti. A suo avviso forma della città e salvezza della natura sono un problema unico. Noi svilupperemo queste riflessioni avendo come oggetto di analisi via di Pietralata, che risulta particolarmente interessante perché presenta una notevole variabilità nel paesaggio legata fra l’altro alla presenza di spazi – più o meno verdi – residuali, interstiziali, non destinati, per proseguire con i profili di sfasciacarrozze, edifici ex industriali, che la costeggiano, a tratti contigui ai complessi di edilizia popolare. Le forme della città: natura e cultura negli spazi residuali Vincenza Del Marco (Università di Roma La Sapienza) 34 35 Andrea Lanzillo Michelangelo Ferracane La campagna in città: per una sociosemiotica del consumo ecosostenibile O artigo propõe uma análise do farmer’s market de “Campagna Amica” e da experiência dos jardins urbanos, locais e práticas que contribuem com a sensibilização e com a educação do cidadão/consumidor. Estes fenômenos formam um contexto para práticas que têm como objetivo tornar os hábitos de consumo alimentar mais responsáveis, e introduzir um modo de viver os espaços urbanos de forma alternativa, contribuindo com a formação de um sujeito mais consciente. Isto encoraja a tomada de um determinado estilo de vida que apenas superficialmente consiste em um ingênuo “retorno à natureza”, mas na realidade subentende práticas mais complexas, como o desenvolvimento da sociabilidade no bairro, a integração entre gerações e grupos sociais diversos, o uso do próprio tempo livre e a reutilização de alguns bairros abandonados. Por meio de suas finalidades exclusivamente sociais, tanto os jardins urbanos quanto o farmer’s market podem ser duas evidências de um determinado tipo de consumo crítico, que pressupõe um papel ativo por parte do consumidor, configurando-se como uma tomada de posição sobre o próprio modo de ser, ao mesmo tempo consumidor e cidadão. Il paper propone un’analisi del farmer’s market di Campagna Amica e dell’esperienza degli orti urbani, luoghi e pratiche che contribuiscono alla sensibilizzazione e all’educazione del cittadino/consumatore. Questi fenomeni fanno da contesto a delle pratiche che hanno come obiettivo quello di rendere più consapevoli le abitudini di consumo alimentare e di introdurre un modo di vivere gli spazi urbani in maniera alternativa, contribuendo alla formazione di un soggetto più cosciente. Tutto questo incoraggia ad abbracciare un determinato stile di vita che solo superficialmente consiste in un ingenuo “ritorno alla natura” ma che sottende in realtà pratiche più complesse, come lo sviluppo della socialità nel quartiere, l’integrazione tra generazioni e gruppi sociali diversi, l’uso del proprio tempo libero e la sottrazione di alcuni quartieri al degrado e all’abbandono. Per via della loro finalità strettamente sociale, sia gli orti urbani che i farmer’s market possono essere due evidenze di un determinato tipo di consumo critico, che presuppone un ruolo attivo da parte del consumatore, configurandosi come una presa di posizione sul proprio modo di essere contemporaneamente consumatore e cittadino. O campo na cidade: para uma sociossemiótica do consumo eco sustentável Andrea Lanzillo Michelangelo Ferracane 35 36 Rita Lisa Vella Os jardineiros subversivos romanos: uma análise sociossemiótica Osservando le azioni di guerrilla gardening sul territorio romano, è possibile notare come nella città siano sempre più diffuse iniziative spontanee dei cittadini a tutela dello spazio pubblico per riparare agli episodi di incuria e degrado. Il paper si concentra sull’attività dei “Giardinieri Sovversivi Romani”, gruppo di guerrilla gardening nato nel marzo 2010 da un’idea di Vanessa Scarpa, architetto di 32 anni. Nello specifico, vengono esaminate le azioni realizzate nel quartiere di Tor Bella Monaca a Largo Ferruccio Mengaroni, uno spazio aperto con aiuole, panchine, fontanelle, che precede un grande parco pensato per essere un punto di interruzione del grigiore e dell’occlusione generati dai grandi palazzi che caratterizzano il quartiere. Sia Largo Mengaroni che il parco però hanno versato da subito in condizioni di grave degrado, a cui i Giardinieri Sovversivi hanno cercato di rispondere coinvolgendo sia la cittadinanza che le associazioni del quartiere. Una riflessione semiotica sugli indicatori del degrado urbano e sul concetto di spazio pubblico, mette in evidenza una situazione di incoerenza valoriale e attanziale che giustifica una concezione del guerriglia gardening come una forma di protesta politica. In questo senso le azioni di guerrilla sul territorio non rinviano semplicemente a una nuova forma di valorizzazione dal basso, ma mirano anche a sollecitare un nuovo coinvolgimento delle amministrazioni pubbliche nella sua tutela. Observando as ações de jardinagem de guerrilha no território romano, é possível notar como, na cidade, são sempre muito difundidas iniciativas espontâneas dos cidadãos para cuidar do espaço público e reparar os episódios de degradação e abandono. Este paper se concentra sobre a atividade dos “Jardineiros Subversivos Romanos”, grupo de jardinagem de guerrilha surgido em março de 2010 a partir de uma ideia de Vanessa Scarpa, arquiteta de 32 anos. Especificamente, são examinadas as ações realizadas no Largo Ferruccio Mengaroni, localizado no bairro de Tor Bella Monaca – um espaço aberto com canteiros, bancos e bicas d’água, que precede um grande parque pensado para ser um ponto de interrupção do acinzentado e da obstrução gerada pelos grandes edifícios que caracterizam o bairro. Porém, tanto o Largo Mengaroni quanto o parque ficaram rapidamente em condições de grave degradação, à qual os Jardineiros Subversivos procuraram responder envolvendo tanto os cidadãos quanto as associações do bairro. Uma reflexão semiótica sobre os indicadores da degradação urbana e sobre o conceito de espaço público, coloca em evidência uma situação de incoerência valorativa e actancial que justifica uma concepção da jardinagem de guerrilha como uma forma de protesto político. Neste sentido, as ações de guerrilha sobre o território não retomam simplesmente uma nova forma de valorização do baixo, mas visam também a solicitar um novo envolvimento das administrações públicas no seu cuidado. I Giardinieri sovversivi romani: un’analisi sociosemiotica Rita Lisa Vella 36 37 Palavras-chave: São Paulo, práticas esportivas, semiótica discursiva, sociossemiótica, regimes de sentido e de interação. Nos último século, os esportes passaram a ter papel determinante na constituição de espaços e modos de viver que caracterizaram – e continuam caracterizando – a metrópole de São Paulo. Das ocupações das várzeas do Rio Tietê para a prática do futebol no início dos anos 1900 até as apropriações da Avenida Paulista pelos skatistas nos dias de hoje, tomou forma um cenário complexo e articulado, onde as práticas esportivas, a cidade e os sujeitos que a vivem e a animam se entrelaçam produzindo sentidos diversos e interações plurais. Assumindo esta complexidade, o estudo visa compreender os diferentes sentidos produzidos pelos esportes em São Paulo, a partir das interações apreendidas na relação dos sujeitos com a cidade e entre si. O corpus da análise é composto por práticas esportivas representativas dessas tramas: o futebol, dos clubes e agremiações, dos grandes estádios, da pelada de rua e da várzea periférica; os esportes aquáticos praticados, sob uma ampla gama de modalidades, em represas como a Guarapiranga e nas raias da USP; o ciclismo das ciclofaixas e ciclovias, utilizadas especialmente aos finais de semana e feriados, e das ações e manifestações coletivas em prol do uso da bicicleta; o boxe, praticado nas academias do projeto Cora-Garrido sob o Viaduto Alcântara Machado, na Zona Leste da cidade, numa reescritura de um espaço público inutilizado; o skateboard na Avenida Paulista, cartão-postal de uma São Paulo economicamente próspera, culta e comunicativa, e na recentemente reformada Praça Roosevelt; o rapel urbano ressignificando o Viaduto Doutor Arnaldo na Zona Oeste da capital paulista. Com base na semiótica discursiva de Greimas e nas postulações de Eric Landowski sobre os regimes de interação e de sentido, as análises abordam as práticas acima citadas, tanto em suas versões programadas ou manipuladas pelos grandes destinadores urbanos – poder público, empresas de capital privado e mídias – quanto também em suas variantes mais espontâneas, que surgem pelas atividades dos próprios cidadãos, por ajustamentos sensíveis ou ainda nos acidentes inesperados. O objetivo da pesquisa é dar conta dessa dinâmica através da sistematização das práticas esportivas em uma grande cartografia que trace a complexidade da relação entre os diferentes modos de viver que São Paulo propõe aos seus habitantes e as formas com que estes a reinventam e a reescrevem. Práticas esportivas em São Paulo na dinâmica da cidade Ester Mendes (PUC-SP: COS/CPS Mestre) Paolo Demuru (PUC-SP: COS/CPS Pós-doutorando) Tatiana Rovina Castro Pereira (PUC-SP: COS/CPS Mestre) Ester Mendes (PUC-SP: COS/CPS Mestre) Paolo Demuru (PUC-SP: COS/CPS Post-Doc) Tatiana Rovina Castro Pereira (PUC-SP: COS/CPS Mestre) Pratiche sportive a San Paolo nelle dinamiche della città Nell’ultimo secolo, gli sport hanno acquisito un ruolo determinante nel processo di costituzione degli spazi e dei modi di vivere che hanno caratterizzato – e continuano tuttora caratterizzando – la metropoli di San Paolo. Dalle occupazioni delle piane alluvionali del Rio Tietê per la pratica del calcio agli inizi del novecento all’appropriazione odierna dell’Avenida Paulista da parte degli skaters, ha preso gradualmente forma uno scenario complesso e articolato, in cui le pratiche sportive, la città e i soggetti che la vivono e la animano si intersecano producendo sensi diversi e interazioni plurali. Assumendo fino in fondo tale complessità, il presente studio cerca di comprendere il senso molteplice degli sport a San Paolo a partire dalle interazioni che si costruiscono e si captano nella relazione dei soggetti tra loro e con la città. Il corpus dell’analisi è composto da alcune pratiche sportive rappresentative di queste trame: il calcio, sia quello dei grandi club e dei grandi stadi, sia quello di strada e di periferia; l’ampia gamma degli sport acquatici praticati nel bacino di Guarapiranga e nelle corsie olimpiche dell’Università di San Paolo (Usp); il ciclismo delle ciclovie, utilizzate in particolare durante i fine settimana, e il ciclismo delle manifestazioni collettive a favore dell’uso della bicicletta; la boxe praticata nelle palestre del progetto Cora-Garrido sotto il Viadotto Alcântara Machado, nella Zona Est della città, in un processo di riscrittura di uno spazio pubblico inutilizzato; lo skateboard nell’Avenida Paulista, cartolina postale della San Paolo economicamente prospera, colta e comunicativa; la discesa in corda doppia (rappel urbano) che risignifica il Viadotto Doutor Arnaldo nella Zona Ovesta della capitale paulista. Basandosi nella semiotica discorsiva di Greimas e nelle riflessioni di Eric Landowski sui regimi di senso e di interazione, le analisi indagano le pratiche sopraccitate tanto nelle loro versioni programmate o manipolate dai grandi Destinatori urbani – potere pubblico, le aziende private e i media – quanto nelle loro varianti più spontanee, che sorgano dall’attività dei propri cittadini e si costituiscono tramite aggiustamenti sensibili e incidenti inattesi. L’obiettivo della ricerca è rendere conto di questa dinamica attraverso la sistematizzazione delle pratiche sportive in una grande cartografia che tracci la complessità delle relazioni tra i differenti modi di vivere che San Paolo propone ai suoi abitanti e le forme con cui questi la reinventano e la riscrivono. Parole chiave: San Paolo, pratiche sportive, semiotica discorsiva, sociossemiotica, regimi di senso e di interazione. 37 38 Bianca Terracciano (Sum, Istituto Italiano di Scienze Umane) A torcida como prática de reescritura da cidade Os lugares e as práticas de consumo esportivo são um espelho das metamorfoses culturais e identitárias da sociedade, que contribuem para a definição identitária dos atores reais e da cidade. Três estudantes da faculdade de Comunicação e Pesquisa Social da Sapienza Università di Roma realizaram a observação etnossemiótica das práticas de consumo esportivo e a análise semiótica dos processos significantes, tratados como textos nos quais se manifesta o modo humano de dar sentido ao mundo, selecionando, então, os dados relevantes com base em sua pertinência significantes. Foi uma análise conduzida em campo, de maneira comparativa, direcionada aos espaços que caracterizam as torcidas do A. S. Roma e do S. S. Lazio, dando conta da modalidade de fruição dos atores, das suas configurações emotivas, cognitivas e proxêmicas, e da construção sociocultural dos lugares de consumo esportivo. A presente intervenção se baseia nos dados levantados, focalizando a atenção sobre como a organização das áreas urbanas de referência e os comportamentos dos atores orientam e sistematizam a cidade, e vice-versa. I luoghi e le pratiche del consumo sportivo sono uno specchio delle metamorfosi culturali e identitarie della società che contribuiscono alla definizione identitaria degli attori reali e della città. Tre studenti della facoltà di Comunicazione e Ricerca Sociale della Sapienza Università di Roma hanno compiuto l’osservazione etnosemiotica delle pratiche di consumo sportivo e l’analisi semiotica dei processi significanti, trattati come testi in cui si manifesta il modo umano di dare senso al mondo, selezionando, quindi, i dati di rilievo sulla base della loro pertinenza significante. L’analisi è stata condotta sul campo, in maniera comparativa, riguardo agli spazi che caratterizzano le tifoserie dell’A.S. Roma e della S.S. Lazio, tenendo conto delle modalità di fruizione degli attori. delle loro configurazioni emotive, cognitive e prossemiche, e della costruzione socio-culturale dei luoghi del consumo sportivo. Il presente intervento si dirime a partire dai dati rilevati focalizzando l’attenzione su come l’organizzazione delle aree urbane di riferimento e i comportamenti degli attori orientano e risemantizzano la città e viceversa. Palavras-chave: Roma, Lazio, futebol, torcidas, paixão, partidas clássicas municipais, viabilidade, bairros. Il tifo come pratica di riscrittura della città Bianca Terracciano (Sum, Istituto Italiano di Scienze Umane) 38 39 Franciscu Sedda (Università di Roma “Tor Vergata”) Roma nello specchio di São Paulo Nel nostro intervento proveremo a guardare Roma attraverso São Paulo. Detto altrimenti lavoreremo sulla dimensione comparativa della ricerca. Siamo infatti convinti che alcune delle pertinenze e degli elementi significativi nella definizione dell’identità e delle pratiche che segnano lo spazio urbano di Roma emergano nel momento in cui li si guardi attraverso il prisma offerto da São Paulo. Le articolazioni del globale e del locale; il gioco di inglobamento fra spazi e la definizione dei rapporti centro-periferia; il ritmo del paesaggio con la sua plasticità e la sua morfologia; la mediatizzazione e la costruzione della visibilità della città; le pratiche di inscrizione delle soggettività nel tessuto urbano; le pratiche che segnano le differenze significative nel corpo sociale che costituisce la città. Si tratta di alcuni dei terreni in cui si fa evidente la rete di somiglianze e differenze fra le due metropoli. E in cui lo sguardo comparativo si rende produttivo aiutandoci a cogliere – o a cogliere meglio – ciò che forma il paesaggio semiotico della città, di Roma, e che altrimenti non vedremmo. Em nossa intervenção, tentaremos olhar Roma através de São Paulo. Em outras palavras, trabalharemos numa dimensão comparativa de pesquisa. De fato, estamos convencidos que algumas das pertinências e dos elementos significativos na definição da identidade e das práticas que marcam o espaço urbano de Roma emergem no momento em que se olha para ela através do prisma oferecido por São Paulo. A articulação do global e do local; o jogo de englobamento entre espaços e a definição das relações centro-periferia; o ritmo da paisagem com sua plasticidade e sua morfologia; a mediatização e a construção da visibilidade da cidade; as práticas de inscrição da subjetividade no tecido urbano; as práticas que assinalam as diferenças significativas no corpo social que constitui a cidade. Trata-se de alguns dos terrenos nos quais se evidencia a rede de semelhanças e diferenças entre as duas metrópoles. E sobre os quais torna-se produtivo o olhar comparativo, ajudando a capturar – ou a capturar melhor – aquilo que forma a paisagem semiótica da cidade, de Roma, e que de outra forma não veríamos. Roma pelo espelho de São Paulo Franciscu Sedda (Università di Roma “Tor Vergata”) 39 Pratiche di vita e produzione di senso nelle metropoli São Paulo e Roma Práticas de vida e produção de sentido das metrópoles São Paulo e Roma