Shabbat Table Talk - Bat Kol Institute

Shabbat Table Talk
Parashat Vayikra—Erev Shabbat 15 de Março de 2013
Semana de 10 a -16
Porção da Torah: Levítico 1:1-5:26
Haftarah: Isaías 43:21-44:23
Quando alguém olha a primeira palavra no livro do Levítico, e se esse alguém foi sortudo o suficiente para ter sido
ensinado pelo Irmão Jack Driscoll, você quase pode vê-lo inclinando-se, dando um passo, mexendo suas mãos, e
intencionalmente olhando para você e ouvi-lo perguntar, “O que você observa na primeira palavra?” E então você vê
que o aleph em vayikra é escrito menor. Irmão Jack pausaria; encorajando nossa participação no processo de
aprendizagem.....Imagino sua presença enquanto continuamos a estudar e aprender.
O pequeno aleph ao final da palavra vayikra, dizem os rabbis de antes, nos ensinam lições significativas. Um
Midrash nos conta que o aleph pequeno significa a humildade de Moisés. Moisés teria preferido escrever Vayikar — “E
Ele aconteceu (sobre ele).” Em outras palavras Deus apenas “encontrou” Moisés, Ele não “saiu de Seu caminho” para
aparecer-lhe, como em vayikra significando que “e Ele chamou (a Moisés)”, Deus o procurou. Outro Midrash explica:
o aleph é a letra que representa o desejo, o ego. É a primeira letra da palavra “Eu” - “ani”. Quando uma pessoa se vê
como não mais que um pequeno aleph, então ele/ela cria espaço para a Presença Divina habitar nele/nela.
Fazer espaço para a Presença Divina dentro de si talvez seja complementado pelo significado de sacrifício como
compreendido pelos israelitas. Frankel em “Os Cinco Livros de Miriam” declara, o propósito das oferendas/sacrifícios
é para que o povo possa habitar e ficar perto de Deus (Frankel 152). O estado de humildade para fazer espaço para a Presença
Divina dentro de si e a demanda (desejo) para alcançar uma proximidade com a Presença Divina é como uma via de
mão dupla, um processo contínuo.
Os vários tipos de oferendas ou sacrifícios descritos nos primeiros cinco capítulos de Vayikra são ‘oferendas
alegres’ queimadas, de elevação, e bem estar e as ‘oferendas de aflição’ consistindo de sacrifícios de purificação e culpa
(Frankel 152). É interessante observar que não apenas as tarefas dos sacerdotes são descritas em grande detalhe; mas
também a inclusão de vários tipos de oferendas que são demandadas. Levítivo v.1: 14 mostra que provisões são feitas
para oferendas baratas, pois, assim, mesmo as pessoas comuns podem participar. Esta completa participação da
população israelita no culto de sacrifício parece parte do aspecto democrático do culto de Israel que era tão diferente
dos cultos regionais na Mesopotâmia onde o culto do sacrifício era um assunto para os reis e sacerdotes (Plaut, 675).
Além disso, as leis de sacrifício e a sua lógica diferem de outras culturas do oriente médio….descrevem a doutrina
israelense emergente da responsabilidade coletiva (Plaut 652). Levítico deixa isso claro, a Torah e seus preceitos
referem-se ao Povo de Israel.
Nós, como o povo judeu, podemos questionar, uma vez que o Templo foi destruído, por que nós devemos ler e
estudar as leis de sacrifício que têm a ver com o culto de sacrifício? Os rabbis têm consistentemente ensinado que o
estudo das leis de sacrifício é tão aceitável a Deus quanto o desempenho real dos ritos (Plaut 677). A questão pessoal,
emocional de como o sacrifício de expiação pelo pecado seria afetado foi abordado pelas comoventes palavras de
Rabban Yochanan ben Zakkai que testemunhou a destruição do Templo de Jerusalém. Ele declarou: “Não entristeçais
... Temos meios de reparação que são iguais ao sacrifício – o de fazer boas ações. Por isso é dito, , “Eu desejo
misericórdia, não sacrifício” (Os. 6:6; Plaut 677)
Para Reflexão e Discussão: Qual o meu grau de humildade e onde estão meus sacrifícios de estudo e boas ações?
Bibliografia: Frankel, The Five Books of Miriam, A Woman’s Commentary on the Torah, (New York, 1996); Plaut, The Torah,
A Modern Commentary (New York, 2006) Sources: Ba’al Haturim, Midrash Tanchuma Ki Tisa 37, MiTa’amim in Iturei Tora.
O comentário desta semana foi preparado por
MariAnn (Marjan) Saenen, B.A. M.A. Michigan State University,
Bat Kol alum 1999-2000; 2002, 2010
[email protected]
[Copyright © 2013]
e traduzido por
Maria Cecília Piccoli, Colégio Nossa Senhora de Sion – Curitiba, Brasil Bat Kol Alumna, 2006, 2007
[Copyright © 2012]
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