Jornal de Umbanda Sagrada

Jornal de Umbanda Sagrada
Ano II
N° 16
Distribuição Gratuita
Bauru, Agosto de 2001
O Lamento
Sobrevoei um mundo de trevas densas,
Habitado por seres de mil crenças.
Aturdidos, desesperados, conturbados, despidos,
Corpos chagados, doenças, olhos fechados, ouvidos tapados,
Caminhando, tropeçando, alucinados numa só direção,
De encontro a um paredão.
Enviei até eles meus amigos para avisá-los.
Ouvidos tapados não ouviram.
Lancei sobre eles a minha luz,
Olhos fechados não viram.
Desci para ajudá-los.
Pregaram-me na Cruz !
Kronem Berger
Jornal de Umbanda Sagrada
Bauru, Agosto de 2001 - Página 2 -
Jornal de Umbanda Sagrada
Muito mais que um jornal
Oração de um Índio
EDITORIAL
O samurai
Perto de Tóquio vivia um grande samurai, já idoso,
que se dedicava a ensinar o zen aos jovens.
Apesar de sua idade, corria a lenda de que ainda
era capaz de derrotar qualquer adversário.
Certa tarde, um guerreiro conhecido por sua total
falta de escrúpulos apareceu por ali. Queria derrotar
o samurai e aumentar sua fama.
O velho aceitou o desafio e o jovem começou a
insultá-lo.
Chutou algumas pedras em sua direção, cuspiu em
seu rosto, gritou insultos, ofendeu seus ancestrais. Durante horas fez tudo para provocá-lo, mas o velho permaneceu impassível. No final da tarde, sentindo-se já
exausto e humilhado, impetuoso guerreiro retirou-se.
Desapontados, os alunos perguntaram ao mestre
como ele pudera suportar tanta indignidade.
- Se alguém chega até você com um presente, e
você não o aceita, a quem pertence o presente?
- A quem tentou entregá-lo, respondeu um dos
discípulos.
- O mesmo vale para a inveja, a raiva e os insultos.
- Quando não são aceitos, continuam pertencendo
a quem o carregava consigo.
- A sua paz interior depende exclusivamente de
você.
- As pessoas não podem lhe tirar a calma. Só se
você permitir...
“ Grande Espírito, cuja voz ouço nos ventos e cujo sopro dá vida ao mundo inteiro,
ouve-me.
Ponho-me na tua frente como um de teus
inúmeros filhos.
Vê, sou pequeno, sou fraco, preciso da tua
força, do teu saber. Deixa-me perambular
na beleza e deixa meus olhos contemplarem sempre o purpúreo pôr do sol.
Zelem minhas mãos pelas coisas que criaste e ouçam meus ouvidos a tua voz.
Faze-me sábio, para eu aprender as coisas
que ensinaste ao meu povo e que ocultaste em cada folha, em cada pedra.
Não desejo a força para impor-me aos
meus irmãos, desejo-a para poder lutar
contra meu maior inimigo:
eu mesmo.
Faz com que eu esteja sempre pronto
para, de mãos limpas e olhos leais, ir ao
teu encontro, a fim de que o meu espírito,
quando a vida se for, como o Sol some ao
fim do dia, possa chegar a ti sem precisar
envegonhar-se”.
Que os Divinos Orixás, ilumine a vida de todos!
Saravá!!!
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Jornal de Umbanda Sagrada
Perguntas sobre as leis de Deus
Laura Schlessinger é uma personalidade do rádio
americano que distribui conselhos para pessoas que
ligam para seu show.
Recentemente ela disse que a homossexualidade é
uma abominação de acordo com Levíticos 18:22 e não
pode ser perdoado em qualquer circunstância.
O texto abaixo é uma carta aberta para Dra. Laura,
escrita por um cidadão americano e também disponibilizada na Internet.
“Cara Dra. Laura,
Obrigado por ter feito tanto para educar as pessoas no que diz respeito à Lei de Deus. Eu tenho
aprendido muito com seu show, e tento compartilhar
o conhecimento com tantas pessoas quantas posso.
Quando alguém tenta defender o homossexualismo,
por exemplo, eu simplesmente o lembro que Levíticos
18:22 claramente afirma que isso é uma abominação.
Fim do debate.
Mas eu preciso de sua ajuda, entretanto, no que diz
respeito a algumas leis específicas e como seguí-las:
a) Quando eu queimo um touro no altar como sacrifício, eu sei que isso cria um odor agradável para
o Senhor (Levíticos 1:9). O problema são os meus
vizinhos. Eles reclamam que o odor não é agradável
para eles. Devo matá-los por heresia ?;
b) Eu gostaria de vender minha filha como escrava,
como é permitido em Êxodo 21:7. Na época atual, qual
você acha que seria um preço justo por ela?;
c) Eu sei que não é permitido ter contato com uma
mulher enquanto ela está em seu período de impureza
menstrual (Levíticos 15:19-24). O problema é: como
eu digo isso a ela ? Eu tenho tentado, mas a maioria
das mulheres toma isso como ofensa;
d) Levíticos 25:44 afirma que eu posso possuir escravos, tanto homens quanto mulheres, se eles forem
comprados de nações vizinhas. Um amigo meu diz que
isso se aplica a mexicanos, mas não a canadenses.
Você pode esclarecer isso ? Por que eu não posso
possuir canadenses ?;
e) Eu tenho um vizinho que insiste em trabalhar
aos sábados. Êxodo 35:2 claramente afirma que ele
deve ser morto. Eu sou moralmente obrigado a matálo eu mesmo?;
f) Um amigo meu acha que mesmo que comer moluscos seja uma abominação (Levíticos 11:10), é uma
abominação menor que a homossexualidade. Eu não
concordo. Você pode esclarecer esse ponto ?;
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Bauru, Agosto de 2001 - Página 3 g) Levíticos 21:20 afirma que eu não posso me
aproximar do altar de Deus se eu tiver algum defeito
na visão. Eu admito que uso óculos para ler. A minha
visão tem mesmo que ser 100%, ou pode-se dar um
jeitinho ?;
h) A maioria dos meus amigos homens apara a
barba, inclusive o cabelo das têmporas, mesmo que
isso seja expressamente proibido em Levíticos 19:27.
Como eles devem morrer ?;
i) Eu sei que tocar a pele de um porco morto me
faz impuro (Levíticos 11:6-8), mas eu posso jogar
futebol americano se usar luvas ? (as bolas de futebol
americano são feitas com pele de porco);
j) Meu tio tem uma fazenda. Ele viola Levíticos
19:19 roupas feitas de dois tipos diferentes de tecido
(algodão e poliester). Ele também tende a xingar e
blasfemar muito. É realmente necessário que eu chame toda a cidade para apedrejá-los (Levíticos 24:1016) ? Nós não poderíamos simplesmente queimá-los
em uma cerimônia privada, como deve ser feito com
as pessoas que mantêm relações sexuais com seus
sogros (Levíticos 20:14) ?;
Eu sei que você estudou essas coisas a fundo, então estou confiante que possa ajudar.
Obrigado novamente por nos lembrar que a palavra
de Deus é eterna e imutável.
Seu discípulo.”
Oração da Sabedoria
Dai-nos forças , Senhor,
para aceitar com
serenidade o que
não possa ser mudado.
Dai-nos coragem
para mudar o que pode
e deve ser mudado.
E dai-nos , finalmente , a sabedoria
para sabermos a diferença .
Doe sangue!
Você pode salvar quatro vidas.
Jornal de Umbanda Sagrada
Bauru, Agosto de 2001 - Página 4 -
SANTUÁRIO NACIONAL DA UMBANDA
“A MECA DOS UMBANDISTAS“
Religião
Ronaldo A. Linares
Por definição, “UMBANDA” é uma religião espírita,
ritmada, ritualizada, de origem euro, afro, brasileira,
isto é, tem seus fundamentos embasados na cultura do
branco europeu dominante, na do negro africano aqui
trazido como escravo e na dos que aqui já viviam antes
da chegada do homem branco. É uma religião ainda em
formação, embora seus pilares já estejam devidamente
assentados, ela não é e nem pode ser uma religião estática, como tal se aperfeiçoa e ganha cada vez mais novos
adeptos, principalmente por ser uma religião “SEM
DOGMAS” (Dogma é uma verdade que deve ser aceita
sem questionamento, consequentemente incompatível
com o pensamento moderno).
Na verdade nascida em São Gonçalo das Neves, no
rio de Janeiro, em 15 de Novembro de 1908, com o
advento “Caboclo das 7 Encruzilhadas”, incorporado
em Zélio Fernandino de Morais, tem no Santuário Nacional da Umbanda, seu maior patrimônio físico, sua
maior realização e a exemplo do cristianismo que só
depois de 70 anos de fundado, começou a estabelecer
as bases de sua doutrina atual.
Da edição da revista GALILEU - Abril/2001,
vemos esta jóia de descrição:
“APÓS SE CONVERTER, PAULO PREGA
FORA DA PALESTINA PARA OS NÃO-JUDEUS;
COMEÇAM AS BRIGAS COM TIAGO, IRMÃO
DE JESUS.”
A religião não começou com Jesus. Segundo
estudos recentes feitos por historiadores e teólogos
cristãos, a imagem desse homem como Filho de Deus
surgiu alguns anos após sua morte em Jerusalém por
volta do ano 30 do que hoje chamamos Era Cristã.
Mais ainda: a versãode que Jesus teria sido condenado
pelo povo judeu passou a ser construída muito depois
de sua morte, com a elaboração dos evangelhos.
Diante de um mundo dominado pelos romanos, o cristianismo evitou complicações políticas e se distanciou de sua
origem: uma seita judaica formada por homens contrários à
dominação estrangeira. Liderada por Tiago, irmão de Jesus,
a seita praticamente desapareceu no massacre de Jerusalém
pelos romanos na revolta que terminou no ano 70.
Para seus integrantes, Jesus era o Messias, descendente
do rei Davi que nascera para libertar o povo judeu da pressão e fora morto sob acusação de rebelião. Fora da Palestina
o trabalho iniciado pelo apóstolo Paulo prosseguiu, com a
mensagem de um Cristo divino e descomprometido com
a política.
“PARA CRIAR UMA RELIGIÃO MUNDIAL,
O JESUS LIBERTADOR DO POVO JUDEU FOI
TRANSFORMADO NO FILHO DE DEUS E GANHOU NOME DE CRISTO”.
As descobertas se agravam. Paulo faz uma violenta
acusação na Epístola aos Gálatas (2,4) aos “falsos irmãos
que se infiltraram para espiar a liberdade que temos Cristo
Jesus, a fim de nos reduzir à escravidão”.
Ele segue para um encontro com Tiago em Jerusalém,
possivelmente no ano 58. Reconhecido no Templo como
aquele que pregava o abandono da Lei, é ameaçado de
morte, apela para sua cidadania romana e escapa do linchamento ao ser preso pelos soldados.
Tiago é morto por apedrejamento quatro anos depois.
Paulo é decapitado em Roma depois por ordem de Nero.
Mas o mundo conhecerá somente o Cristo de Paulo.
O exemplo citado, mostra de modo inequívoco, as dificuldades que o cristianismo enfrentou para se firmar como
a grande igreja ocidental, por isso não devemos nos surpreender quando 93 anos após sua criação afirmamos que
a verdadeira Umbanda ainda está em formação, unindo os
melhores valores das três raças mencionadas, e tanto como
máxima, o aprender com os espíritos evoluídos, ensinar
aos espíritos atrasados e a nenhum negar a oportunidade
de se manifestar.
SANU
Maiores informações: (11) 4238-5042
Jornal de Umbanda Sagrada
Bauru, Agosto de 2001 - Página 5 -
Jornal de Umbanda Sagrada
A sua religião em fascículos
X
NANÃ BURUQUÊ
A orixá Nanã rege sobre a maturidade e seu
campo preferencial de atuação é o racional
dos seres. Atua decantando os seres emocionados e preparando-os para uma nova
“vida”, já mais equilibrada
X
X
X
A orixá Nanã Buruquê rege uma dimensão formada por dois elementos, que são: terra e água. Ela é
de natureza cósmica pois seu campo preferencial de
atuação é o emocional dos seres que, quando recebem
suas irradiações, aquietam-se, chegando até a terem
suas evoluções paralisadas. E assim permanecem até
que tenham passado por uma decantação completa de
seus vícios e desequilíbrios mentais. Nanã forma com
Obaluaiyê a sexta linha de Umbanda, que é a linha da
Evolução. E enquanto ele atua na passagem do plano
espiritual para o material (encarnação), ela atua na
decantação emocional e no adormecimento do espírito
que irá encarnar. Saibam que os orixás Obá e Omulu
são regidos por magnetismos “terra pura”, enquanto
Nanã e Obaluaiyê são regidos por magnetismos mistos
“terra-água”. Obaluaiyê absorve essência telúrica e irradia energia elemental telúrica, mas também absorve
energia elemental aquática, fraciona-a em essência
aquática e a mistura à sua irradiação elemental telúrica,
que se torna “úmida”. Já Nanã, atua de forma inversa:
seu magnetismo absorve essência aquática e a irradia
como energia elemental aquática; absorve o elemento
terra e, após fracioná-lo em essência, irradia-o junto
com sua energia aquática.
Estes dois orixás são únicos, pois atuam em pólos
opostos de uma mesma linha de forças e, com processos inversos, regem a evolução dos seres. Enquanto
Nanã decanta e adormece o espírito que irá reencarnar,
Obaluaiyê o envolve em uma irradiação especial, que
reduz o corpo energético, já adormecido, até o tamanho do feto já formado dentro do útero materno onde
está sendo gerado .
lEste mistério divino que reduz o espírito ao tamanho do corpo carnal, ao qual já está ligado desde que
ocorreu a fecundação do óvulo pelo sêmen, é regido
por nosso amado pai Obaluaiyê, que é o “Senhor das
Passagens” de um plano para outro.
Já nossa amada mãe Nanã, envolve o espírito que
irá reencarnar em uma irradiação única, que dilui todos
os acúmulos energéticos, assim como adormece sua
memória, preparando-o para uma nova vida na carne,
onde não se lembrará de nada do que já vivenciou. É
por isso que Nanã é associada à senilidade, à velhice,
que é quando a pessoa começa a se esquecer de muitas
coisas que vivenciou na sua vida carnal. Portanto, um
dos campos de atuação de Nanã é a “memória” dos
seres. E, se Oxóssi aguça o raciocínio, ela adormece os
conhecimentos do espírito para que eles não interfiram
com o destino traçado para toda uma encarnação.
Em outra linha da vida, ela é encontrada na menopausa. No inicio desta linha está Oxum estimulando a
sexualidade feminina; no meio está Yemanjá, estimulando a maternidade; e no fim está Nanã, paralisando
tanto a sexualidade quanto a geração de filhos. Nas
“linhas da vida”, encontramos os orixás atuando através dos sentidos e das energias. E cada um rege uma
etapa da vida dos seres.
Logo, quem quiser ser categórico sobre um orixá,
tome cuidado com o que afirmar, porque onde um de
seus aspectos se mostra, outros estão ocultos. E o que
está visível nem sempre é o principal aspecto em uma
linha da vida. Saibam que Nanã em seus aspectos positivos forma pares com todos os outros treze orixás,
mas sem nunca perder suas qualidades “água-terra”.
Já em seus aspectos negativos, bem, como a Umbanda
não lida com eles, que os comente quem lidar, certo?
(Texto extraído do livro “O Código de Umbanda”, de Rubens
Saraceni)
As Filhas de Nanã Buruquê
Deus gera em Si mesmo uma onda viva que estimula a evolução, e nela gerou dois Orixás, que são os
regentes da irradiação viva que rege sobre a Evolução
em todos os aspectos da criação e em todos os sentidos.
Então surgem Obaluaiyê e Nanã Buruquê, Orixás
regentes da Evolução.
Obaluaiyê estimula a evolução e rege sobre as
passagens de um estágio para outro. Já Nanã Buruquê
atua como afixadora dos seres nos estágios em que
estão, até que estejam livres das reações instintivas e
dos sentimentos emotivos.
- Na Numerologia, Nanã Buruquê é número 6;
- Nanã Buruquê é aquática-telúrica;
- as filhas de Nanã são regidas pelos magnetismos
venusiano (Vênus) e terráqueo (Terra);
- no positivo, as filhas de Nanã são calmas, conselheiras, orientadoras, religiosas, emotivas, muito
simpáticas;
- no negativo, as filhas de Nanã são intratáveis,
ríspidas, tagarelas, fuxiqueiras, vingativas e perigosas;
- as filhas de Nanã apreciam a boa mesa, companhias falantes e alegres, reuniões familiares e religiosas, pessoas que lhes dediquem afeto e respeito, e
vestes multicoloridas;
- as filhas de Nanã não apreciam pessoas egoístas,
mesquinhas ou geniosas. Não apreciam festas e reuniões agitadas, crianças peraltas, roupas espalhafatosas,
desperdício, preguiçosos e exibicionistas;
- as filhas de Nanã se afinizam bem com as filhas
de Yemanjá, Oxum e Obá, e com os filhos de Ogum,
Xangô, Oxalá e Omulu.
(Texto extraído do livro “A Gênese Divina de Umbanda”, de
Rubens Saraceni)
Jornal de Umbanda Sagrada
Mediunidade Inconsciente
Alexandre Cumino
São vários os tipos de mediunidade, entre eles a mediunidade de incorporação inconsciente ou sonambúlica, que
por sua vez difere de médium para médium.
O fenômeno, em comum para Umbandistas e Kardecistas, foi estudado a fundo nas obras de Chico Xavier, de
onde extraímos os textos abaixo:
“Chico Xavier, Mandato de Amor”, pg 99
...enquanto minha mão escrevia, um espírito amigo
aproximou-se e disse:
- ”Chico, nós precisamos de você neste mesmo instante
em uma reunião no plano espiritual, ligada por laços de
afinidade ao Grupo Espírita da Prece . Você faça o favor
de me acompanhar até lá!”
Com a devida permissão de Emmanuel, resolvi, então,
seguir o amigo em espírito. Andamos muito até chegarmos
a um salão muito amplo. Lá dentro, ocorria uma reunião
e todos estavam em silêncio e prece. Com grande alegria,
identifiquei a figura do professor Herculano Pires, presidindo o encontro. Cumprimentamo-nos rapidamente pelo
pensamento e soube que deveria substituir um médium que
havia faltado ao serviço.
Uma mãe em estado de sofrimento esperava obter notícias de seu filho. Ambos já estavam desencarnados, mas
a respeitável senhora desesperava-se por não ter ainda se
encontrado com o filho querido, desencarnado 10 anos antes
dela. O estado íntimo de angústia desta mãe impedia-lhe
a visão do filho dileto, que se encontrava em condição
espiritual um pouco melhor.
Assim, enquanto meu corpo físico psicografava uma
mensagem de um rapaz no Grupo Espírita da Prece, em
Uberaba, meu corpo espiritual também recebia uma mensagem de outro rapaz, com outro tema , na reunião do plano
espiritual, completamente diversa da primeira.
Diria que pelo fato de estar fora de seu corpo físico e
concentrado em outra atividade esteve ele inconsciente do
que acontecia com o mesmo....
E mais uma vez, Chico Xavier, em seu livro (que eu
recomendo) “Nos Domínios da Mediunidade” pelo espírito André Luiz, no cap.8 “Psicofonia Sonambúlica”, nos relata o caso de “Celina”(“sonâmbula perfeita de psicofonia inconsciente”) em que a mesma deixava o corpo para
que um “espírito” o incorporasse com mais desenvoltura
e fora do mesmo ela exercia certo controle, limitando o
que poderia ser um comportamento desagradável, por parte
de um comunicante de ordem inferior, o que se dá através
do fato que a mente superior subordina a inferior, se
caso a entidade incorporante for de ordem mentalmente
superior o mesmo passa a ser controlado pelo mentor
da médium, garantindo o bom andamento dos trabalhos.
Caracteriza inconsciência o fato de Celina se esquecer de
tudo quando volta ao corpo, como quem dorme, tem um
sonho ou desdobra e esquece ao acordar.....
Lembrando que, como mediunidade inconsciente é
diferente de possessão, muito bem explicada no próximo
capítulo do mesmo livro, onde o médium (enquanto “possuído”) pode ser “considerado como enfermo terrestre,
em que fica sem recursos de ligação com o cérebro carnal. Todas as células do córtex sofrem um bombardeio de
emissões magnéticas de natureza tóxica....
Sabemos ser muito mais raro encontrarmos médiuns
inconscientes (ou sonâmbulos) do que os semi-conscientes,
mas ambos fazem um excelente trabalho sempre que têm
o amor e ideal pela Umbanda, que em si já é sinônimo de
caridade ao próximo. Bauru, Agosto de 2001 - Página 6 Espero ter ajudado, de minha parte e experiência. Posso
dizer que já tive o prazer de acompanhar o trabalho de excelentes médiuns inconscientes...tanto quanto de conscientes.
Os 12 Trabalhos
“...E naquela manhã Deus compareceu ante suas
doze crianças e em cada uma delas plantou a semente da
vida humana. Uma por uma, cada criança deu um passo
à frente para receber o Dom e a função que lhe cabia”.
X
A ti, Leão ,atribuo a tarefa de exibir ao mundo
Minha Criação em todo o seu esplendor. Mas deves
ter cuidado com o orgulho, e sempre lembrar que é
Minha a criação e não tua. Se o esqueceres serás
desprezado pelos homens. Há muita alegria em teu
trabalho, basta fazê- lo bem. Para isso, Eu te concedo
o Dom da Honra.
A cada edição o signo do mês...
A Natureza do ser
Alexandre Cumino
Através de um estudo profundo realizado no astral, é
que nos chega a conclusão de que, ao contrario do que
muitos pensam, os espíritos trazem em si características,
intrínsecas, de que são de natureza masculina ou feminina,
podendo eventualmente encarnar em corpos que não são
afins, com sua natureza, para reequilibrio, em outras palavras “aprender o que é do outro sexo”, ou encarnações
missionárias programadas e previstas...E aí reside o fato
de homens terem como “Orixá Ancestral” (não é o Orixá
de frente logo localizado dentre os trabalhos de Umbanda)
um Orixá masculino e mulheres um feminino...O que é
verificado e explicado nas obras de Rubens Saraceni e no
texto de André Luiz (Evolução em Dois mundos pg137
e 189) abaixo:
Pg.137 Origem do Instinto Sexual – Todas as nossas
referências a semelhantes peças do trabalho biológico , nos
reinos da Natureza, objetivam simplesmente demonstrar
que, além da trama de recursos somáticos, a alma guarda
sua individualidade sexual intrínseca, a definir-se na feminilidade ou na masculinidade, conforme os característicos
acentuadamente passivos ou claramente ativos que lhe
sejam próprios.
A sede real do sexo não se acha, dessa maneira, no
veículo físico, mas sim na entidade espiritual, em sua
estrutura complexa.
Pg.189 Como se iniciou a diferenciação dos sexos?
Os princípios espirituais, nos primórdios da organização
planetária, traziam, na constituição que lhes era própria, a
condição que podemos nomear por “teor de força”, expressando qualidades predominantemente ativas ou passivas.
E entendendo-se que a evolução é sempre sustentada pelas
inteligências superiores, em movimentação ascendente,
desde as primeiras horas que a reprodução sexuada começou, sob a direção delas, a formação dos órgãos masculinos
e femininos que culminaram morfológicamente nas províncias genésicas do homem e da mulher da atualidade...
Agora, dentro do contexto Umbandista, na obra “Gênese
Divina de Umbanda Sagrada” a origem do ser é explicada
de forma detalhada e racional, onde nos são apresentados
os sete planos da vida e a evolução do ser, que desde sua
origem já apresenta as qualidades masculina ou feminina,
o que denota um comportamento passivo ou ativo por parte
das entidades em evolução que estagiam nestes planos.
X
X
X
Jornal de Umbanda Sagrada
Ectoplasma e sua
utilização nos terreiros
X
X
X
X
Um dos elementos bio-energéticos mais utilizados por
Caboclos, Pretos-Velhos, Exus e Crianças, seja em atividades curativas, harmonizatórias, e, também, em neutralização de demandas, é o nominado Ectoplasma.
O Ectoplasma, que tem despertado um grande interesse
por parte das religiões mediúnicas e de cientistas de todo o
mundo, é uma substância material, visível ou não, consoante sua quantidade e densidade, absorvida/produzida pelo
corpo humano a partir da fusão e posterior metabolismo de
quatro fluidos, quais sejam fluidos astrais (química astral);
fluidos da natureza (raios solares, raios lunares, gases etc.);
e fluidos orgânicos e inorgânicos de nosso planeta (minerais, vegetais e animais).
É de conhecimento também que o ectoplasma localizase nas células humanas, constituindo-se como uma parte
etérica das mesmas. Esta matéria, que em alguns casos de
acúmulo excessivo, apresenta-se como uma geléia viscosa,
de cor branca, semi-líquida e que sai através dos principais
orifícios do corpo humano (boca, narinas, ouvidos etc.), é
um dos elementos integrantes de nosso corpo vital (duplo
etérico), sendo o envoltório intermediário entre o perispirito
(corpo astral) e o corpo físico. É o dinamizador da parte
bio-fisiológica do ser humano encarnado. Dizem alguns que
é encontrado em maior quantidade na altura dos centros de
força (chakras) Umbilical e básico.
Não vamos nos ater a discorrer sobre o emprego de
ectoplasma na materialização de espíritos e objetos, situações em que deve haver um grande acúmulo de ectoplasma
nos doadores desta substância, mas sim na sua utilização
por parte dos espíritos trabalhadores de nossa elevada
Umbanda. Os Caboclos, Crianças, Exus e Pretos-Velhos
(as quatro formas fluídico-perispirituais de manifestação
de espíritos na Umbanda) costumam utilizar o ectoplasma
de seus médiuns para os mais variados fins (lembre-se:
espíritos não têm corpo vital, logo não têm ectoplasma).
Nos trabalhos de cura, costumam aplicá-lo nos centros de força dos assistentes, a fim de reequilibrar-se o
fluxo energético (absorção e emanação de energias). Nos
trabalhos direcionados ao desmanche de baixa magia,
as entidades potencializam a substância ectoplasmática,
deslocando-se a lugares onde está a origem material da
feitiçaria (objetos vibratoriamente magnetizados), passando
a manipular tais materiais, desmagnetizando-os e neutralizando as demandas.
Devido aos espíritos utilizarem o ectoplasma humano
em algumas tarefas onde há a necessidade deste fluido
vital, muitos médiuns, ao término de uma sessão ou gira,
sentem-se fatigados, cansados, exauridos de energia, e com
apetite aguçado. Esta situação ocorre em grande parte, e em
vários graus, conforme a quantidade sorvida, em razão da
retirada de parte do ectoplasma do médium por parte dos
espíritos trabalhadores.
É um acontecimento natural, facilmente dirimido pela
ingestão de líquidos como água pura, sucos, refrigerantes,
comestíveis, e, se possível, um ligeiro repouso. Após um
curto espaço de tempo o ectoplasma volta a seu nível
normal.
O Ectoplasma ainda é assunto a ser mais explorado. A
cada dia surgem novas informações sobre este nobre fluido
que é de suma importância para a Humanidade. O que se
deve ter em mente, principalmente por parte dos médiuns
sérios, é que a maior qualidade do fluido vital ectoplasmático está diretamente ligada aos hábitos do indivíduo,
enquanto membro de uma sociedade heterogênea.
Bauru, Agosto de 2001 - Página 7 Portanto, é de suma importância que não se abuse de
bebidas alcoólicas, fumo e sexo, que, se ingeridos ou praticados em demasia, poderão influenciar na maior ou menor
eficácia de determinados trabalhos espirituais.
Voltaremos ao tema em outra oportunidade.
Saravá Irmãos !
(Texto extraído do site www.jornalumbandahoje.com.br)
Banhos Ritualísticos
Parte IX
Rodrigo Queiróz
Os banhos ritualísticos, de uma maneira geral, são rituais em que utilizamos determinados elementos da natureza,
de maneira ordenada e com conhecimento de causa, com o
intuito de troca energética entre o indivíduo e a natureza, a
fim de fornecer-lhe equilíbrio energético e mental.
Estes banhos prestam-se para limpar as energias negativas, livrar as pessoas de influências negativas, reequilibrar
a pessoa, aumentar a capacidade receptiva do aparelho
mediúnico, já que os chacras serão desobstruídos, enfim,
tem grande importância na manutenção dos corpos.
Embora o banho utiliza-se de elementos materiais, que
serão jogados sobre o corpo físico, a contraparte etérica
será depositada sobre os chacras, corpo astral e aura que
receberão diretamente o Prana ou éter vital, bem como a
parte astral dos elementos densos.
Não somente os médiuns ativos na Umbanda devem
tomar determinados banhos, mas todos nós, em geral,
podemos usá-los.
Temos algumas categorias de banhos :
a) Banhos de Descarrego;
b) Banhos de Defesa;
c) Banhos de Energização;
d) Banhos de Fixação.
Continua na próxima edição...
Manipulação das Ervas
Luíz Ferreira
Nomes Populares: capim-limão, capim-santo,
erva-cidreira, chá-de-estrada;
Nome Científico: Cymbopogon citratus;
Família: Poaceae
Espécie gramínea da Ásia. É cultivada preferencialmente em regiões de clima mais quente mas pode
ser encontrada em todo o Brasil. Possui utilidades na
indústria farmacêutica, de cosmética e de bebidas,
sendo o citral um dos componentes mais importante e
com atividade antiespasmódica. Também é recomendada como antibacteriana, antifúngica e analgésica.
Em doses elevadas pode ser abortiva. A sua indicação como calmante é motivo de muita polêmica
mas a atividade analgésica, graças ao mirceno é quase
unânime. Em casa pode-se preparar gostosos sucos
com o capim-limão.
Na agricultura é plantada em curvas de nível para
controlar erosão e na apicultura é utilizada para atrair
abelhas.
Jornal de Umbanda Sagrada
Bauru, Agosto de 2001 - Página 8 -
Meu Caboclo, meu querido
Eram 18h00 e Jorge já
dava os últimos retoques
em seu terno para assistir
a mais uma reunião na
igreja neopentencostal que
frequentava há 1 ano.
Homem trabalhador,
desde jovem já exercia
a função de carpinteiro.
Hoje, aos 60 anos, com esposa e um neto, tinha vida
humilde e tranquila, apesar
dos problemas de saúde e
finanças que o afligiam.
Carregava uma grande
mágoa dentro de seu coração. Tendo sido médium umbandista atuante por mais de 20 anos, deparou-se com uma
enfermidade que atingiu violentamente sua única e amada
filha. Rogou a Deus, a seu Guia Espiritual e as demais
entidades espirituais do terreiro em que trabalhava que a
curassem. Não logrou sucesso, perdendo a presença física
de sua filha Denize em 6 meses.
Revoltado com a tragédia, abandonou a Umbanda e
afirmou que jamais voltaria para a religião, pois se alí estivessem espíritos do bem e de Deus, não teriam deixado
que tão grande desgraça lhe atingisse. Sob grande instabilidade psíquica e induzido por fanáticos “evangélicos”
, lá estava ele, ao lado de sua esposa, nos cultos da igreja,
cujo “ministro religioso” exortava todos os presentes a
exconjurarem os espíritos malignos da macumba, além
de prometer a salvação e…….. pedir dinheiro. Jorge não
reclamava, dando seu dízimo e ofertas com dificuldades,
mas acreditando ser o caminho a seguir.
Em suas horas de descanso, na paz do convívio familiar, Jorge
quase sempre ouvia uma voz estranha, que lhe dizia:”Sempre
estarei com você”. Comentava o fato com a esposa que, influenciada pelo fanatismo religioso, dava como resposta que deveria
ser um espírito maligno que o acompanhava, aconselhando-o a
comentar o assunto com o “pastor”.
Resolveu seguir os conselhos de sua mulher, procurando,
durante um culto, esclarecimentos com o “missionário”. Este
informou-lhe que as ocorrências eram obra do diabo, solicitando a
Jorge que aumentasse suas ofertas, para que Deus pudesse operar
em obra e graça na sua vida (de Jorge). Com muita dificuldade,
dobrou o valor do dízimo e ofertas. Contudo, a voz insistentemente lhe invadia, dizendo: “Sempre estarei com você”.
Numa tarde de domingo, após o almoço, Jorge preparava-se
para descansar em seu leito, quando bruscamente foi vitimado
por uma forte dor no peito, próxima ao coração. Caiu desmaiado,
sendo acudido por sua esposa, que aos berros rogava ajuda dos
vizinhos.. Colocado em um táxi, rumou às pressas para o hospital
mais próximo, a fim de ser atendido.
Após o pronto-atendimento e posteriores exames clínicos,
foi diagnosticado uma insuficiência cardíaca, provocada por
grande lesão nas artérias do coração. O caso solicitava o concurso
premente de intervenção cirúrgica, sem a qual Jorge certamente
sucumbiria. A operação foi marcada. Sua esposa, apavorada
com o cenário, encaminhou-se para a igreja, a fim de solicitar os
préstimos religiosos do “missionário”. Foi atendida e aconselhada
a aumentar as contribuições pecuniárias (dinheiro) e a fazer um
desafio a Deus pela cura de Jorge.
Desolada com o pouco caso dado a situação, voltou ao
hospital, sendo alí informada que seu marido piorara, e que por
isto, tinham antecipado a cirurgia. Encostou-se numa cadeira
da recepção e entre lágrimas e soluços começou a rogar a Deus
pela saúde do amado esposo. Ouviu então uma voz que lhe tocou
como verdadeiro bálsamo consolador, que dizia: “Eu sempre
estarei com ele”.
Na sala de cirurgia, Jorge, ainda acordado, pedia a Deus
que o deixasse viver, pois tinha esposa e neto para sustentar.
Observando a movimentação dos médicos que preparavam
a anestesia geral, Jorge notou intenso feixe de luz que surgia no canto direito daquele recinto. De cores variadas e
predominância de violeta, a luminescência pouco a pouco
foi se condensando na figura altiva de um Índio, que impunhando uma moringa nas mãos, se aproximou do leito.
Jorge chamava pelos médicos, que não lhe davam atenção.
Se perguntava mentalmente quem era aquele indígena.
Do interior da moringa a Entidade Espiritual retirou
um líquido verde e extremamente cintilante, derramando-o
sobre o peito de Jorge, além de fazê-lo ingerir um pouco
da substância. Ato contínuo, o espírito desapareceu e Jorge
adormeceu.
Duas horas depois despertou na enfermaria, notando
a presença do médico e de sua esposa. Perguntou sobre a
operação e, para seu espanto, o médico que alí estava disselhe que a cirurgia fora cancelada, uma vez que momentos
antes da aplicação da anestesia geral, o cirurgião-chefe
“resolveu” realizar novos exames, os quais não acusaram
qualquer lesão nas artérias coronárias. Também relatou a
Jorge que durante os preparativos para a operação, a equipe
cirúrgica sentiu uma forte fragrância de ervas, cuja origem
não foi detectada. Passados dois meses do susto, Jorge,
sentado sob a copa de uma mangueira em seu quintal,
observava o lindo luar que despontava no céu estrelado.
Indagava-se sobre os acontecimentos passados, procurando
uma resposta sensata para o que ocorrera; a cena na sala
de cirurgias não lhe saía da mente.
A briza corria suave, e com ela uma voz chegou aos
ouvidos de Jorge: “ Sempre estarei com você”.
Virou-se em direção aos arbustos e, estático, visualizou a presença do mesmo índio presente ao hospital. O
espírito, aproximando-se, informou a Jorge ser seu Guia
Espiritual, Caboclo nominado aqui de “Y”, e que tinha
recebido ordens superiores para curá-lo da enfermidade
Trazia também informações sobre sua querida filha, que
estava bem e envolvida em trabalhos assistenciais dentro
da Umbanda, salientando a Jorge que a doença de sua filha
era processo depurador irreversível, motivo pelo qual não
havia como interferir.
Jorge, profundamente emocionado, não conseguia
expressar-se. O Caboclo “Y” disse-lhe que respeitava sua
mudança de religião, mas onde estivesse, ele, o Caboclo,
sempre estaria a seu lado, em labor de amparo e aconselhamento.
O carpinteiro Jorge, sensibilizado pelas palavras do
amigo espiritual, pediu desculpas pela falta de fé nos
trabalhadores espirituais da Umbanda. O Caboclo sorriu,
ao mesmo tempo em que começava a perder sua forma
ideoplástica por entre a vegetação.
Jorge, observando a grande beleza cenográfica espiritual, relembrava os tempos de terreiro; as pessoas sendo
auxiliadas; sua filha querida cambonando o Caboclo “Y”;
a caridade pura e simples se manifestando, sem dízimos,
ofertas ou barganhas com Deus. Jorge voltou ao seu antigo
terreiro, sendo calorosamente recepcionado pelos amigos
espirituais e carnais que o aguardavam.
Após as sessões de caridade, como instrumento de
expressão dos amigos espirituais, Jorge, feliz por mais um
dia de amparo aos necessitados e relembrando a fisionomia
de seu Guia-Chefe, no silêncio de suas preces, sempre
exclama: “MEU CABOCLO, MEU QUERIDO”.
(Texto extraído do site www.jornalumbandahoje.com.br)
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Jornal de Umbanda Sagrada
Pegadas na areia
Uma noite eu tive um sonho...
Sonhei que estava na praia andando
com o Senhor,
Através do céu passava-se cenas da
minha vida, e para cada cena que passava, percebi que eram deixados dois pares
de pegadas na areia, um era o meu, e o
outro do Senhor.
Quando a última cena da minha vida
passou diante de nós, voltei-me para
trás, e olhei para as pegadas na areia.
Notei que muitas vezes durante os
caminhos da vida, havia apenas um par
de pegadas na areia.
Recordei-me que isso aconteceu nos
momentos mais difíceis e angustiantes
da minha vida.
Isto aborreceu-me deveras e, perguntei
então ao Senhor;
Senhor, tu que me disseste que, uma
vez que resolvi te seguir, tu andarias
sempre comigo por todos os caminhos,
mas notei que durante as maiores dores,
sofrimentos e atribulações do meu viver,
havia apenas um par de pegadas na areia
dos caminhos da vida, não compreendo o
porque, quando eu mais necessitava de
ti, tu me deixastes ?
E o Senhor me respondeu :
Meu precioso filho, eu te amo e jamais
te deixaria nas horas de tua prova e sofrimento, quando viste na areia, apenas
um par de pegadas, foi exatamente aí
que eu te carreguei nos meus braços...
Bauru, Agosto de 2001 - Página 9 -
Livros de Umbanda,
para uma vida melhor!!!
ORIXÁS ANCESTRAIS
A Hereditariedade Divina dos Seres
Rubens Saraceni - Doutrina - R$ 18,00
14x21 - 152 Páginas
Em “Orixás Ancestrais”, Rubens
Saraceni transmite ao leitor ensinamentos sobre a androgenesia umbandista
— a hereditariedade divina dos seres
—, explicando claramente o processo de
fatoração e os fatores de Deus em relação
aos seres, às sete estruturas básicas, aos
aspectos positivo e negativo dos Orixás,
assim como aborda minuciosamente a
hereditariedade, permitindo-no saber
sobre:
• Caráter Divino dos Orixás;
• Irradiação da Fé — Oxalá e Oiá -Tempo;
• Irradiação do Amor Divino — Oxum e Oxumare;
• Irradiação do Conhecimento — Oxossi e Oba;
• Irradiação da Justiça Divina — Xangô e Egunitá;
• Irradiação da Evolução — Obaluaiiê e Nana;
• Irradiação da Geração — Iemanjá e Omulu , etc....
Histórias do Povo de Umbanda
Edson Gomes - Contos - R$ 18,00
14x21 cm - 192 Páginas
Centro de Estudos Iniciáticos Evolução
Este não é um livro sobre Umbanda.
É um livro que fala de seu povo, que,
diariamente nos milhares de templos
espalhados pelo mundo, leva sua mensagem de fé e esperança. São relatos de
espíritos que trabalham na Esquerda, e
que se representam como são: espíritos
humanos que cometeram erros e que estão tendo a chance de retomar o caminho
rumo à Luz. São profundos conhecedores
dos recantos mais sombrios do Astral
Inferior e não se confundem com os demônios que infestam
a mitologia cristã. Reafirma-se, assim, que nem sempre os
arquétipos que se espera encontrar em uma entidade menor
de luz são de fato encontrados; as pessoas comuns, passíveis
de erros e movidas por paixões absolutamente humanas são
as verdadeiras depositárias dos vícios e virtudes que se quer
identificar.
Umbanda Sagrada - Filosofia e Ciência
Vendas: (14) 227-8526 das 18h00 as 22h00, com Rodrigo.
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Bauru, Agosto de 2001 - Página 10 -
Colégio Magno de Umbanda Sagrada
Pai Benedito de Aruanda
Estão abertas as inscrições para o curso de:
“TEOLOGIA DE UMBANDA SAGRADA”
É um curso de fundamental importância para a formação religiosa dos
Sacerdotes e seguidores de Umbanda Sagrada.
Programa:
• Umbanda, uma religião com seus próprios fundamentos;
• Gênese de Umbanda Sagrada;
• As 7 irradiações Divinas;
• As 7 linhas de Umbanda;
• A ciência Divina dos Tronos de Deus;
• Os fatores de Deus;
• Teogonia de Umbanda Sagrada;
• O mistério do Orixá de frente e juntó;
• Androgenesia de Umbanda Sagrada;
• Mistérios: O que são e como atuam em nossa vida;
• O mistério Caboclo, Preto Velho, Criança, Baiano, Boiadeiro, Marinheiro, Cigano, O mistério
Exú, O mistério Pomba-Gira;
• As linhas de trabalho no Ritual de Umbanda Sagrada;
• Médium e mediunidade;
• Fundamentos de Umbanda;
• Magnetismo: a base fundamental dos Símbolos Sagrados;
• O Trono do “Tempo” no Ritual de Umbanda Sagrada...e mais....
O curso será ministrado em São Paulo, em dois endereços, tem a
duração de um ano, com uma aula por semana, quinta ou sexta-feira
das 20h00 as 22h00, início em Setembro.
Para maiores informações ligar para Alexandre Cumino no
Tel: (11) 246-2004
e-mail: [email protected]
www.colegiomagno.com.br
Jornal de Umbanda Sagrada
Novidades do
Colégio Mágno de Umbanda
Pai Benedito de Aruanda
Teatro Itália ficou pequeno para as comemorações
do Colégio Magno de Umbanda Sagrada Pai Benedito
de Aruanda, onde aconteceu a formatura da primeira
turma do curso de “Magia Divina das Sete Pedras
Sagradas”, o lançamento do livro “Orixás Ancestrais”
(psicografado por Rubens Saraceni), foi anunciado a
fundação do “Colégio de tradição da magia Divina”
e a Madras Editora na pessoa de Wagner Veneziani
presenteou o Médium Rubens Saraceni pela conquista
do marco de 50.000 livros vendidos. Estiveram presentes também inúmeros representantes de Umbanda
e da comunidade nos quais podemos destacar como
Presidente da mesa o Sr.João Baptista Menezes Ladessa (presidente do Superior Órgão de Umbanda do
Estado de São Paulo) e a paraninfa Primeira Dama do
município de Guarulhos.
São presentes para nós, umbandistas, tudo o que
vem a enriquecer, e agora também esperamos ansiosos
para saber como funcionará o “Colégio de Magia”,
pois até agora a informação é de que contará com
várias “unidades locais” de atendimento e uma “unidade maior”, onde será instalada a sede, com espaço
suficiente para que os formados na magia possam dar
sua contribuição à comunidade. Esperamos de nosso
amigo Fernando Fernandes, que recebeu a outorga
para “materializar” e dirigir o Colégio, as boas novas
que nos aguardam.
Bauru, Agosto de 2001 - Página 11 -
Da Umbanda para o médium
Pai João da Costa
A Fé é a busca de novos horizontes de auxílio, verdade
e resignação.
A compreensão é o caminho de verdades postas em
nosso destino para que possamos dar o ensino através da
benevolência e da calma.
O amor é o maior sentimento que emerge do coração,
ativando sentidos de vida, revigorando esperanças esquecidas, ressurgindo novo alento para a caminhada da nossa
jornada.
Ensinar, educar, discernir porventura falhas de outrem,
é por demais dificultosa essa missão, porque é necessário
um policiamento muito severo a quem vai elucidar, coisa
que poucos sabem diferenciar.
A humildade é sinônimo de Umbanda, que é sinônimo
de caridade, que nada mais é do que a verdade em que todos
nós estamos inclusos, uns para dar, outros para receber, se
você é daqueles que dá sem interesse, esteja certo que seu
pagamento já está pronto, mas não deixe de continuar a
contribuir; e se você é dos que recebem, saiba justificar e
agradecer, pois chegará a sua vez de dar e verá o quanto é
triste quando não há ninguém para receber.
A Umbanda, médiuns, é o alicerce a todos aqueles que
pertencerem a ela, é ordenada para aliviar sofrimentos e
endereçar novos irmãos para a cura de seus próprios erros
e conseqüências. É, pois, a palavra de Oxalá.
A Umbanda gera amor, juventude e esperanças; é o
bálsamo dos fracos e o alimento espiritual dos que crêem
num mundo melhor e sadio.
Umbanda é lei, é amor, é verdade.
Umbanda é fé, justiça e caridade.
Umbanda é a palavra do Mestre através de seus mentores.
(Texto extraído do livro “Umbanda é Luz)
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Do dia 14/01/2002 ao dia 25/01/2002
o Jornal de Umbanda Sagrada estará
relizando o curso de Teologia de Umbanda Sagrada em Recife-PE.
O curso contará com a carga horária
de 30 horas e com um rico material de
estudos.
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Segundas: Numerologia
Terças: Pretos Velhos
Quintas: Ciganos
Sextas: Mestres, Caboclos
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Rua do Botijão, 12, Córrego do Botijão
Vasco da Gama
Recife-PE
Jornal de Umbanda Sagrada
Umbanda e seus Caboclos
Umbanda, religião e ciência, absorção das vibrações
cósmicas que atuam sobre a
natureza. Congregação de Entidades que se apresentam em
formas diversas, espargindo o
bem, a necessária ajuda ao ser
humano. Dentre os Protetores
que se agrupam em Falanges,
uma se destaca notadamente
pela pujança, vigor e por que
não dizer, pela presteza com
que se apresenta auxílio aos
necessitados: a Falange dos
Caboclos.
Originariamente, a palavra
caboclo significa mestiço de
branco com índio, mas, em
nossa percepção umbandista, nos referimos aos indígenas
que em épocas remotas habitaram diversas partes de nosso
planeta, numa civilização aparentemente primitiva, mas na
realidade de grande sabedoria. Remontando ao passado,
verificamos que tudo começou no dia 12 de outubro de
1842, quando Cristóvão Colombo chegou a Ilha de São
Salvador e lá encontrando seus habitantes, deu‑lhes o nome
de “índios”.
Daquele momento até a presente data, muitas coisas
aconteceram, desde a catequização iniciada naquela
oportunidade, principalmente com as tribos TAINOS E
ARAWAK, cujos alguns elementos foram levados para a
Espanha, até meados do século passado, quando se processaram dentro do Espiritismo as primeiras manifestações
espirituais, atribuídas por diversos autores a índios pelevermelha que ainda num primitivismo procuraram uma
comunicação, através de pancadas e ruídos, até então não
identificados.
Todavia, foi no Brasil que estes espíritos indígenas, de
diferentes posições geográficas, encontraram, dentro de
uma Espiritualidade, a verdadeira oportunidade de evoluírem, cada vez mais, através do auxílio prestado a nós,
seres carentes de ajuda.
No Brasil sim, porque é em nosso País que se pratica
a Religião do século XXI, ou seja, a Religião do Futuro,
a Umbanda. Todos sabemos que a Umbanda tem a sua
origem nos cultos afros trazidos para o nosso continente,
principalmente pelos escravos que aqui aportaram.
Todavia, nestes mesmos “cultos afros” não encontramos a presença dos Caboclos e Preto Velhos, Falanges de
Espíritos que somente se apresentaram e se incorporaram
como parte importantíssima à Umbanda. Portanto, Caboclos e Pretos Velhos fazem parte da “Umbanda Brasileira”.
Jornal de Umbanda Sagrada
Muito mais que um jornal
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Bauru, Julho de 2001 - Página 12 Nos Templos Umbandistas, nos Centros, nos Terreiros, a caridade praticada pelas Falanges acima citadas é
incomensurável. É de se salientar, porém, que a Umbanda,
Religião e Ciência, é praticada somente no Brasil e, assim
sendo, agrupou espíritos que, embora em suas encarnações
tenham vivido em outros países, espiritualmente se identificam perfeitamente na vibração, no modo de vida quando
encarnados. Assim, nas Falanges diversas de Caboclos encontramos não só os índios que habitam o nosso Brasil, mas
também os que viveram nos Estados Unidos da América do
Norte, os Astecas e Maias na América Central, os Incas no
Peru, e demais indígenas que povoaram a América do Sul.
Falar‑se em Caboclo, na Umbanda, é fazer‑se menção
a todos eles, que com denominações diversas, atuam em
nossos Terreiros e que, com humildade, como muito bem
recomenda a Espiritualidade, se omitem em detalhes referentes às suas vidas quando encarnados, deixando‑nos
ávidos por conhecermos seus feitos, surpreendendo‑nos,
muitas vezes, por captarmos entre linhas que, aquele humilde caboclo que hoje se apresenta até nós, tenha sido
um Cacique de grande porte ou Pagé praticante de uma
alquimia, que nada fica devendo à química moderna, iremos
nos reportar a diversas tribos que existiram e desapareceram
num confronto com a evolução dos tempos, com o mundo
moderno do homem branco, procurando analisar, dentro
das limitações, a presença desses espíritos, hoje em nossa
Umbanda.
Okê Caboclo!!!
Babalorixá PAULO NEWTON DE ALMEIDA
Templo Umbandista A Caminho da Luz
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Diretor Reg. SP - Capital: Alexandre Cumino;
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Impressão: Multicores Gráfica;
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