As Galerias dos Prelados Carmelitas Descalços e o seu Pintor

Transcrição

1
As Galerias dos Prelados Carmelitas Descalços e o seu Pintor1
Foram sempre os bispos portugueses, um dos grandes esteios da vida
social portuguesa. Isto, em todos os tempos, no passado sobretudo. Nunca
se fez, nem se fará talvez jamais, o balanço dos serviços por eles prestados
à grei quando no desempenho do seu múnus serviam a Deus e honravam
a Pátria.
Xavier Coutinho – “Apontamentos Iconográficos de Alguns Bispos
Portugueses”, in Revista Museu, Vol. III, N.º 7. Porto: Círculo Dr. José de
Figueiredo, 1944, p. 115.
O movimento reformador da Ordem do Carmo, iniciado por St.ª Teresa de Jesus e S.
João da Cruz no ano de 1562, em Espanha, no qual tem origem a Ordem dos
Carmelitas Descalços, vem a culminar com a separação definitiva dos Calçados em
1580, com o Breve Pia consideratione de Gregório XIII, datado de 22 de Junho. A nova
Ordem Descalça virá rapidamente a estabelecer-se em Portugal. Assim, no ano de
1581, após as determinações do 1.º Capítulo, celebrado a 3 de Março em Alcalá de
Henares, frei Ambrósio Mariano, juntamente com outros religiosos, entraram no Reino
de Portugal, onde o apoio régio de Filipe II de Espanha e I de Portugal permitiu
edificar, em Lisboa, o primeiro Convento da descalçez Carmelitana
Imediatamente iniciou-se a fundação de conventos e a Ordem começou a receber
noviços, contabilizando, nos primeiros 19 anos (1581-1600), cerca de 80 profissões
religiosas2. As construções conventuais avançaram de forma espantosa no séc. XVI:
Lisboa (1581), Cascais (1594), Évora (1594) e Alter do Chão (1595), esta última sem
sucesso. No séc. XVII, doze: Figueiró dos Vinhos (1600), Coimbra (1603), Aveiro (1613),
Porto (1617), Viana do Castelo (1618), Buçaco (1628), Santarém (1646), Olhalvo
(1648), Braga (1653), Setúbal (1660), Corpus Christi (1661) e Carnide (1681), sendo as
duas últimas em Lisboa. E no séc. XVIII, três: Tavira (1737), Vila do Conde (1755) e Faro
(1766)3.
1
O tema desta comunicação faz parte de um trabalho de investigação que estamos a desenvolver sobre o Retrato
Eclesiástico. Os elementos aqui apresentados são ainda escassos e permitem, apenas, uma apresentação parcial do
assunto em questão; e visam dar a conhecer a história e actual localização de um conjunto de retratos que, até 1834,
formavam a Galeria dos Prelados Carmelitas Descalços; bem como o nome de um pintor, por ora desconhecido, que em
finais do século XVIII se evidenciou como pintor retratista.
2
P. Fr. José Carlos VECHINA, Catálogo dos Religiosos Carmelitas Descalços de Portugal, 1582-2003 (documento em
suporte digital que aguarda publicação). Aproveitamos para agradecer ao Rev. Fr. José Carlos Vechina as informações
que, generosamente, tem partilhado connosco. E destacamos a importante tarefa que tem levado a cabo, quer na
localização de diversos documentos referentes à Ordem, quer na sua transcrição e disponibilização.
3
Houve outros intentos fundacionais noutras localidades: Montemor-o-Velho (1604), que não tendo a propagação
desejada foi encerrada no séc. XVIII, Tomar (1616), Beja (1617), Lamego (1617) e S. Pedro do Sul (1743), mas não
passaram disso mesmo.
2
O acolhimento privilegiado que os Marianos4 receberam em terras portuguesas
permitiu um crescimento e notoriedade que serão manifestamente relevantes por
ocasião da Restauração da Independência de Portugal e anos seguintes.
A instalação em Portugal e a criação da Província portuguesa de S. Filipe em 1612 vão
permitir a abertura da Ordem às missões – desejo fortemente inculcado por St.ª
Teresa.
Embora as adversidades sentidas no princípio do ímpeto missionário os pudesse fazer
desistir do sonho da sua reformadora5, as missões da Província de S. Filipe foram, de
certa forma, as primeiras em toda a descalçez da Península Ibérica. Assim, os
missionários Carmelitas Descalços garantiram a sua presença no Congo, Angola, Brasil,
Índia e Moçambique, onde edificaram conventos6.
De facto, o Padroado português viria a facilitar o «espírito missionário da nascente
reforma»7, mas nem sempre o Estado Confessional procurou agilizar os interesses da
missionação nos bispados ultramarinos. Por vezes, as dissensões entre a Coroa
Portuguesa e a Santa Sé, especialmente no domínio das nomeações episcopais,
provocavam longas vacâncias nas dioceses, deixando aos missionários momentos
difíceis de partidarismo religioso. Contrariamente às dificuldades, a estima com que
eram rodeados os religiosos e a fama do seu comportamento eram tais que
concorreram para que fossem considerados idóneos para o desempenho do múnus
episcopal. Assim, na esperança da resolução de problemas entre o Estado, a Igreja e os
fiéis, reconhecendo a habilidade e sadios costumes dos descalços no governo das
suas obrigações, são nomeados prelados de diferentes dioceses ultramarinas, entre os
anos de 1656 e 1783, nove religiosos portugueses da Província de S. Filipe.
A importância que a Ordem alcançara no Reino não se limitava à escolha dos bispos
dela oriundos. A Província portuguesa, temendo a recusa do rei D. José I ao Pacto de
Família estabelecido por Carlos III, a 26 de Agosto de 1761, da qual resultou a Guerra
Fantástica (1761-1763) - o que «distanciou ainda mais os portugueses da nação
vizinha»8 -, e receando o corte das comunicações com Castela, viu apoiada pelo poder
régio a «separação do governo da Congregação [Descalça] de Espanha»9,
conseguindo, em 1772, a autonomização definitiva, com a criação da Congregação da
Beatíssima Virgem Maria do Monte Carmelo do Reino de Portugal.
Continuando sempre fiel ao carisma teresiano, a nova Congregação procurou deixar
registados na história os rostos dos homens ilustres que muito honraram a “Santa
Religião” ao serviço da Igreja e da dilatação da Fé Católica.
Mas a mudança de século trouxe com ele um ideário político em que quase tudo o que
dizia respeito à vida eclesial seria seriamente questionado. Desta forma, o incremento
da consciência liberal nos governos portugueses virá a culminar, em 1834, com a
extinção das Ordens Religiosas…
4
Nome por que ficaram apelidados entre nós os Carmelitas Descalços, em homenagem a Fr. Ambrósio Mariano.
Cf. P. Fr. Jeremias VECHINA - Reforma Teresiana em Portugal – História, p. 9 (on-line). Consultado em 8 de Maio de
2013. Disponível em: <http://www.domuscarmeli.net/ficheiros/dossier/capitulo_24Abr_ReformaOCD_Pt.pdf>.
6
Moçambique (1642), Luanda (1659), Baía (1665) e Olinda (1686). Para os casos concretos de Goa e Cochim, cf. Idem,
Ibidem, pp. 14-17.
7
Ibidem, p. 9.
8
Ibidem, p. 17.
9
Ibidem, p. 17.
5
3
A espoliação dos bens determinada no Decreto de extinção foi causa de delapidação
de valores patrimoniais significativos: entre fundição de objectos preciosos de ouro
ou prata para amoedamento, vendas, musealizações e redistribuições, os extravios,
considerados por alguns insignificantes, foram brutais e irrecuperáveis! Foi um
incalculável prejuízo para o legado cultural!
O processo de arrecadação dos objectos foi de tal forma caótico, que se perderam por
incúria, destruição e roubo, preciosidades que a devoção claustral tinha guardado ao
longo de séculos10.
Memórias de um passado florescente
Como já atrás referimos, a Congregação dos Carmelitas Descalços procurou em finais
do século XVIII perpetuar a memória dos indivíduos que no seu claustro, ou fora dele,
ocuparam diversos cargos eclesiásticos. E qual a melhor forma de concretizar o
propósito senão através da imagem?! As galerias de retratos e as pinacotecas (de que
foram brilhantes entusiastas D. Fr. Manuel do Cenáculo e o Pe. José Mayne, ambos
religiosos da Ordem Terceira de S. Francisco) estavam na moda, faziam-se sentir no
espírito da época e na relação com o ensino das artes.
O retrato, independentemente de ser ou não vera efígie, impõe-se pelo forte
simbolismo da representação pictórica e iconográfica, no âmbito da emanação do
poder ou da devoção, atestando o status do indivíduo retratado. Note-se que os
retratos apresentados são assumidos, como outrora nas casas conventuais, sob a
forma de Galeria de retratos.
As primeiras notícias documentais sobre a Galeria dos Prelados Carmelitas Descalços
aparecem nos autos de inventário da supressão das casas conventuais. Aí
apercebemo-nos que a Ordem mandou pintar galerias de retratos para três Conventos:
N.ª Sr.ª dos Remédios e Corpus Christi, na Capital, e N.ª Sr.ª do Carmo, no Porto.
Também deu para compreender que as galerias divergiam entre si em número de
retratos. Assim, nos Remédios de Lisboa existiam dezassete retratos de “religiosos e
bispos da ordem”11 (é possível que alguns destes não fizessem parte do conjunto
pictórico em análise, enquanto produção do mesmo autor); no Corpus Christi, “treze
painéis de bispos da ordem de diversos tamanhos, pintados em pano”12; e no Porto,
“nove painéis com o retrato de diferentes bispos”13.
10
Não cabe no âmbito deste estudo o que talvez fosse mais importante referir: o destino de centenas de religiosos
forçados a abandonar os ideais de vida a que foram chamados. E muitos deles sem terra, sem lar aonde regressar!
11
ANTT – AHMF, Convento de N.ª Sr.ª dos Remédios de Lisboa, cx. 2231, “Autos de Regia Portaria da Junta do exame do
estado…”, n.º 109, fl. 59, “Relação dos painéis do extinto convento de N.ª Sr.ª dos Remédios”.
12
ANTT – AHMF, Convento do Corpus Christi de Lisboa, cx. 2231, apenso n.º 8, “Auto de inventário dos objectos…”, fl. 4
v.º. Em simultâneo, Luís Gonzaga PEREIRA, na sua obra Monumentos Sacros de Lisboa em 1833. Lisboa: Oficinas Gráficas
da Biblioteca Nacional, 1927, pp. 90 e 91, vem comprovar a existência neste convento de «alguns quadros de varões
illustres, que muito honrrarão a sua religião e a patria».
13
ANTT – AHMF, Convento de N.ª Sr.ª do Carmo do Porto, cx. 2246, apenso n.º 2, fl. 47.
4
Embora os inventários dos conventos da Ordem em Évora e Coimbra não sejam
pormenorizados quanto à descrição dos painéis e quadros, conseguimos saber que
também essas casas possuíram a sua Galeria14. A comprovação da anterior existência
de retratos nesses cenóbios baseou-se na recente localização e identificação de
alguns retratos nas mesmas localidades, que pertencem, hoje, ao Museu de Évora e à
Universidade de Coimbra (Arquivo). A procura de referências bibliográficas sobre o
assunto veio corroborar o raciocínio15.
Fica assim confirmada a presença de uma Galeria de Retratos dos Prelados
Carmelitas Descalços em cinco conventos da Ordem – Remédios e Corpus Christi em
Lisboa, Carmo no Porto, Remédios em Évora e S. José em Coimbra.
Não vamos descrever os retratos das cinco galerias, pois cada conjunto segue o
mesmo estilo e poucas diferenças há entre eles, pertencendo todos ao mesmo pincel.
E mesmo assim, o trabalho ficaria incompleto, pois das cinco galerias só duas
aparentam estar completas: as de Évora e Porto; sendo que esta última é a única que
se mantém no seu local primitivo16. Das outras três, a do Corpus Christi está hoje em
lugar desconhecido17, da dos Remédios de Lisboa apenas localizámos quatro
retratos18, e da de Coimbra, embora tenhamos referências para treze retratos e
posteriormente para cinco, só vimos um19.
Vamos, então, unicamente, apresentar a Galeria do antigo Convento de N.ª Sr.ª
dos Remédios de Évora e o seu percurso até ao momento.
14
“ Treze grandes painéis de diferentes santos que estão no sitio chamado ante-coro”, ANTT – AHMF, Colégio de S. José de
Coimbra, cx. 2210, fl. 12 v.º. Julgamos ter havido equívoco por parte do responsável pela elaboração do inventário. Na
descrição, em vez de santos, deveria figurar a palavra bispos.
15
Manuel Augusto RODRIGUES - “Relação dos Quadros Existentes no Paço das Escolas e na Capela da Universidade em
1846”, in: Boletim do Arquivo da Universidade de Coimbra, Vol. VI, 1984, pp. 354, 361, 362, 370 e 371. Nesta relação,
que existe manuscrita no Arquivo da Universidade, estão enumeradas diversas pinturas sacras, hagiográficas e
retratísticas, provenientes dos antigos colégios das ordens religiosas, aquando da supressão em 1834, e onde se
encontram relacionados cinco retratos da Galeria do Colégio de S. José. De facto, a Universidade de Coimbra recebeu,
pelas vias legais, livrarias, quadros e outros objectos dos extintos conventos da cidade. O vice-reitor, em 1837, indica
que os quadros se encontravam «collocados n’huma Galeria do Paço da Universidade […] aonde existem sem divisão, ou
distinctivo algum das casas regulares a que pertencerão»; (in: Paulo BARATA - Os Livros e o Liberalismo – Da livraria
conventual à biblioteca pública uma alteração de paradigma. Lisboa: Biblioteca Nacional, 2003, p. 126. Veja-se também
sobre o assunto as pp. 123-127).
16
Presentemente, a antiga igreja dos Carmelitas no Porto continua afecta ao serviço do culto católico sob a
responsabilidade do reitor, padre António de Almeida Garrido, a quem agradecemos o acolhimento concedido. O
antigo edifício conventual está ocupado pela Guarda Nacional Republicana.
17
Ficou referido no respectivo inventário da supressão o destino da Galeria: “Declaro que os painéis dos bispos em
consequência de não servirem para mais ninguém se entregarão aos Padres ditto ODelariys” (cota do documento, cf. nota
n.º 12). Pelo que conseguimos apurar, o apelido “Delaris” é oriundo de Espanha ou Itália.
18
Localizados no Convento dos Cardais em Lisboa. Aproveitamos para agradecer à Irmã Ana Maria as facilidades de
acesso que nos concedeu.
19
Queremos agradecer ao Professor Doutor José Pedro Paiva e ao Doutor Júlio Ramos, respectivamente director e
director-adjunto do Arquivo da Universidade de Coimbra, o acesso que nos deram aos retratos guardados nas
instalações do Arquivo.
5
A Galeria de retratos do Convento de N.ª Sr.ª dos Remédios de Évora
Em 1834, correspondendo às directrizes emanadas de Lisboa e para cumprimento do
decreto de Extinção das Ordens Religiosas, o Dr. José Maria Soares da Câmara Zarco,
corregedor provedor das comarcas de Évora, procedeu à realização do inventário no
Convento dos Remédios. As pinturas desta casa conventual foram inventariadas com
tão pouca exactidão que só ligeiramente conseguimos antever a Galeria de retratos:
“Catorze quadros velhos nos corredores”20. Curioso modo para descrever uma Galeria de
retratos!...
Prosseguindo com a façanha de arrecadação de objectos dos extintos conventos,
criaram-se para o efeito, nas capitais de distrito, diversos depósitos onde as
autoridades locais deveriam recolher de maneira regular «as livrarias, cartórios,
pinturas, e mais perciosidades litterarias e scientificas dos conventos suprimidos»21.
Porém, o enorme fracasso nas recolhas ficou a dever-se à «desarticulação entre os
diferentes organismos»22. Aqui, em Évora, ficou responsável pela inventariação das
pinturas do depósito o Cónego Francisco de Paula Velez Campos, que, por vezes,
referiu nas suas comunicações para Lisboa as faltas e os desvios de alguns quadros23.
Contudo, é num apontamento manuscrito, com o título “PINTURAS DOS CONVENTOS
EXTINTOS QUE DEVEM EXISTIR”, onde Cunha Rivara declarou o seu parecer a favor da
conservação das pinturas em diversos conventos e esclareceu, de modo inequívoco, a
existência da Galeria do Convento dos Remédios de Évora: “Os retratos dos
reverendíssimos”24. Talvez pela persistência de Cunha Rivara e por o fundo de pintura
dos Remédios ser pobre, não intentaram os inventariantes a sua transferência para o
Depósito das Livrarias dos Extintos Conventos (DLEC). Todavia, e contrariando as
permanentes objecções de Cunha Rivara acerca da transferência de quadros para o
depósito de Lisboa (DLEC), em 1836, são enviadas para a capital 443 pinturas antigas
de diversos conventos eborenses25. Só mais tarde as objecções de Rivara alcançaram
resultados positivos.
20
ANTT – AHMF, Convento de N.ª Sr.ª dos Remédios de Évora, cx. 2214, fl. 16.
Paulo BARATA - Os Livros e o Liberalismo – Da livraria conventual à biblioteca pública uma alteração de paradigma.
Lisboa: Biblioteca Nacional, 2003, p 32.
22
Idem, Ibidem, p. 99.
23
Cf. Ibidem, pp. 116, 148, 153 e 159.
24
Publicado por Luís SILVEIRA em Paineis de Évora, Instituto para a Alta Cultura, Lisboa: 1946, pp. 28-31; e por Túlio
ESPANCA em “As Antigas Colecções de Pintura da Livraria de D. Frei Manuel do Cenáculo e dos Extintos Conventos de
Évora”, in: Cadernos de História e Arte Eborense, Vol. 7. Évora: Edições Nazareth, 1949, pp. 32-36. Ao tentarmos
confrontar o original manuscrito com as duas publicações do mesmo, não nos foi possível encontrar, nos documentos
de Cunha Rivara (Armário III-IV, nº 34, peça 4), guardados na Biblioteca de Évora, o documento em questão.
Constatámos, deste modo, que este manuscrito e uma outra relação de pinturas dos conventos femininos da cidade de
Évora, datada de 1845 (também referenciada e publicada pelos autores já citados), estão actualmente em falta, ou
desapareceram!
25
Túlio ESPANCA, Op. cit., pp. 8 e 9.
21
6
Certa, porém, foi a transferência realizada para a Biblioteca de Évora, onde,
juntamente com as colecções de pintura de D. Frei Manuel do Cenáculo e os sobejos
provenientes de outras casas conventuais, vieram enriquecer as salas de Pintura da
Biblioteca, dando origem à Colecção da Biblioteca Pública de Évora. Ao que tudo
indica, a galeria esteve vários anos na Casa Forte. O escritor António Francisco Barata,
ao inventariar em 1890 as pinturas da Biblioteca, relacionou, também, os retratos da
Galeria dos Prelados Carmelitas Descalços26.
Em 1915, após a criação oficial do Museu Regional de Évora, a colecção foi transferida
da Biblioteca para o recém-criado museu, e aí se encontra desde então.
A Galeria é composta por doze retratos de meio-corpo pintados a óleo sobre tela e
todos eles, sensivelmente, com a mesma dimensão (112 x 92cm). Apresentam, do
ponto de vista iconográfico e cénico, diversas insígnias episcopais, objectos de uso
quotidiano e decorativo, que nos remetem de imediato para uma tipologia, ainda que
simplificada, do retrato de aparato. Decorativamente, destacam-se os elementos
arquitectónicos, as estantes com livros e os reposteiros. Do uso quotidiano, as mesas
revestidas com panejamentos, cadeiras, livros e tinteiros. Iconograficamente, os
prelados apresentam-se revestidos com o hábito prelatício da Ordem27, cruz peitoral,
anel e solidéu; outras insígnias comuns são a mitra e o barrete eclesiástico (vulgo
tricórnio). Destaca-se, na figuração dos arcebispos, a cruz e o pálio arquiepiscopal, e
entre estes somente um ostenta o báculo pastoral. Salienta-se, também, a
representação heráldica das armas de fé em três retratos. Na parte inferior das
pinturas exibem-se legendas em que estão inscritos os dados biográficos
identificativos de cada uma das personagens retratadas.
Vamos então revelar a Galeria:
26
No documento manuscrito que hoje pertence ao Museu de Évora e ficou conhecido por Inventário Barata, surgem
relacionados os retratos com os seguintes nºs de ordem: 43, 355, 357, 358, 361, 362, 363, 364, 367, 368, 376 e 389,
in Inventário dos quadros e outros objectos – 1890.
27
Os hábitos prelatícios dos regulares seguiam um código de cores análogo aos hábitos das respectivas ordens.
Somente mudava o modelo das vestes, que se aproximava mais das vestes prelatícias dos seculares. Recordamos, a
propósito, a relutância sentida por alguns prelados regulares no uso do roquete, considerado inadequado e demasiado
ostensivo, para os bispos provindos de ordens mendicantes; o que vamos aqui testemunhar, pois nenhum prelado
carmelita foi retratado com roquete, com excepção de ambos os retratos de D. Fr. Manuel de St.ª Catarina, existentes
no Porto e em Coimbra.
7
Fig. 1 – Museu de Évora, ME 1311, foto: MatrizNet

28
“O EX.mo e R.mo S. D. Fr. Sebastião da Con.çam Carm.ta Des.ço Lente de
Filozofia, e de Theologia, Reytor no Coll.o de Coimbra,/Prior no Conv.to dos
Remedios, Definidor Geral 2ª vezes, e tres Provincial desta Provincia, B.º de
Meliapor/nomeado por EL Rey D.João o 4º em 1656. Faleceu a 3 de Abril de
1663.” 28
A nomeação não chegou a ser confirmada pela Santa Sé.
8

“O Exº e Rº S. D. Fr. Antonio do Espº S.to Carmelita Des.ço Lente de Theologia,
Prior no Coll.º de Vianna e no Conv.to dos Reme-/dios Definidor Geral, e
havendo dado á Luz varias obras de Moral, foi eleito Bº de Angola em 1672,
Sagrado em/Lxª em 1673. Jaz na Capella Mor do Conv.to de Angola.”
9

“O Ex.mo e R.mo D. Fr. Luis de S.ta Thereza Carmelita Descalço Lente de
Theo/lógia, Bº de Pernambuco em 1738. Faleceu a 17 de Novembro de 1757
jaz na Ca/pella Mor do Conv.to de S. Joaõ da Cruz de Carnide de Lx.a” 29
29
Este retrato esteve presente na exposição: Encontro de Culturas. Oito Séculos de Missionação Portuguesa, Mosteiro de
S. Vicente de Fora, Lisboa, 1994, encontrando-se reproduzido no respectivo catálogo, p. 380.
10

“O Ex.mo e R.mo Senhor D. Fr. Joaõ da Cruz Carmelita Descalço, Lente de
Filozofia, e Theologia,/Prior no Collegio de Braga, e S.ta Cruz do Bussaco, Bº do
Rio de Janeiro em 1739 Trans/ferido p.ª o Bispado de Miranda em 1750
faleceu a 20 de Outubro de 1756.”
11

“O Ex.mo e R.mo Senhor D. Fr. Manoel de St.a Ignes, Carmelita Descalço Lente
de Theologia, [Prior no] Collegio de Braga, Rey=/tor do de Coimbra donde foi
Eleito B.º de Angola no anno de 1745. Transferido para Arcebispo da Bahia
em/1762 aonde tambem governou o Estado alguns annos. Faleceu em Junho
de 1771.”
12

30
“O Ex.mo e R.mo Senhor D. Fr. Ignacio de S. Caetano Carmelita Descalço, Lente
de Theologia, Prior do Collegio/de Braga, e do Convento de Carnide, Chronista
da Provincia, Bº de Penafiel, Arcebispo de Thessalonica,/Inquizidor Geral do
S.to Officio, e Confessor de F. Rainha N. Senhora D. Maria 1ª. Anno de 1786./
Faleceu em 22 de Novembro de 1789" 30
A indicação do óbito foi acrescentada posteriormente à execução do retrato.
13

31
“O Ex.mo e R.mo S.r D. Fr. Manoel de S.ta Catharina, Carmelita Descalço, Lente
de Filozofia, e Theologia/Prior no Collegio de Braga sua Patria, B.o de Cochim
em 1779, e Arcebispo de Goa em=/1784 onde tomou o Pallio a 21 de
Novembro do mesmo anno.” 31
Encontro de Culturas. Oito Séculos de Missionação Portuguesa, Mosteiro de S. Vicente de Fora, Lisboa, 1994, p. 224.
14

“O Ex.mo e R.mo Senhor D. Fr. Jozé do Menino Jesus Car[melita Descalço,]
Pregador de El Rey, Natu/ral da Villa da Jacobina na America, B.º do Maranhão
[em 1780]. Transferido p.ª o Bispado de Vizeu em/1783 aonde se acha
governando. Anno de 1786.”
15

32
“O Ex.mo e R.mo S.r D. Fr. Jozé da Soledade Carmelita Descalço, B.º de
Cochim,/Sagrado em Goa a 21 de Novembro de 1784.” 32
Idem, p. 225.
16

“O Ex.mo e R.mo S.r D. Fr. Paulo da Ponte Carmelita Descalço, Bispo de Torcello,
e Arcebispo de Corfù/Tresladado para Torcello a 13 de Setembro de 1777
conservando o Titolo de Arcebispo.”
17

“O Ex.mo e R.mo Senhor D. Fr. Francisco Salezio das dores de Nossa
Senhora/Carmelita Descalço, Bispo Germanecense.”
18

“O Ex.mo e R.mo S.r D. Fr. Angelino de S. Jozé Carmelita Descalço,B.º de
Anthedonia, e Vigario A/postolico do Gran Mogor em 12 de Agosto de 1785.
Sagrado em Lx.ª a 19 de Fevereiro de/1786.”
19
Sobre os últimos três retratos é conveniente abrir um parêntesis: figuram neles
três prelados carmelitas descalços estranhos à Congregação de Portugal – um italiano,
um alemão e um austríaco. Colocamos a hipótese de estes terem sido membros da
comunidade dos Carmelitas Descalços Alemães introduzida em Portugal no ano de
1708 pela rainha D. Maria Ana de Áustria, que lhes erigiu o Hospício de S. João
Nepomuceno e St.ª Ana, em Lisboa. Estes religiosos tinham como missão a
administração dos sacramentos aos cidadãos alemães residentes na cidade33. Muito
provavelmente, o domicílio destes religiosos no reino de Portugal veio facilitar o envio
dos mesmos para antigos territórios ultramarinos portugueses, e que estavam
confiados aos cuidados pastorais da Congregação dos Carmelitas Descalços, em
concreto, na Índia, onde as relações nem sempre foram fáceis; para aí foram
nomeados Vigários Apostólicos: para Verapoly, D. Fr. Francisco Salezio e para o Grão
Mogor, D. Fr. Angelino de S. José – deste temos notícia explícita que fora Sagrado em
Lisboa a 19 de Fevereiro de 1786
34
. Apesar de não passar de uma probabilidade, admitimos, que a representação
pictórica destes confrades estrangeiros na galeria não foi alheia à encomenda da
Congregação em Portugal, e a única razão que por ora se nos apresenta mais
concludente foi a sua ligação a Portugal.
Além destes três estrangeiros, nas galerias, figurava, igualmente, o retrato do
primeiro cardeal Carmelita Descalço, João António Guadagni. Aqui, no Convento de
Évora, também existiu o seu retrato, mas é de outro pintor e encontra-se actualmente
na reitoria da Universidade de Évora. Juntamente, existem nesse local outros quatro
retratos pertencentes à Galeria em análise e que foram aí depositados pelo Museu de
Évora35.
Um Pintor desconhecido
Quando começamos a relacionar retratos eclesiásticos para o nosso trabalho,
confrontámo-nos com uma tarefa árdua, que em muitos meios foi alvo das mais
diversas incompreensões e, por vezes, nos desalentou da prossecução do mesmo. Se
não fosse o apoio de amigos e técnicos comprometidos com a nossa História Cultural,
teríamos abandonado o nosso intento. Não consigo evitar a crítica, sobre o
33
Agradecemos à Exma. Senhora Dr.ª Maria de Lurdes Calvão Borges as pistas que nos deu sobre este assunto.
Sobre Fr. Angelino de S. José, não resistimos a transcrever um excerto de uma denúncia feita ao Tribunal do Santo
Ofício de Lisboa em 1773: «…com a morte do Illmo. Vigr.º Ap.º fica esta Ilha em contigencia, e o R.º P.e Fr. Angelino de S.
Iozeph, que por industria he hoje Vigr.º Geral por muy juvenil, he muy imprudente, e obstinado, e como tal não he
sufficiente, e habil p.ª o tal ministerio. Cada hum deles espera ser Vigr.º Apostolico, e Bispo, se isto assim acontecer não
será pequena desgraça do Povo.» ANTT – Tribunal do Santo Ofício, Inquisição de Lisboa, proc. 16713, fl. 2v., “Denúncia
contra o Frei Francisco da Paixão, Frei Clemente da Anunciação, Frei Angelino de S. José”.
35
Os retratos de: D. Fr. Luís de St.ª Teresa; D. Fr. João da Cruz; D. Fr. Manuel de St.ª Catarina; e D. Fr. José da Soledade.
No Roteiro Histórico dos Jesuítas em Évora, p. 39, José Filipe MENDEIROS, divulgara a existência de «…bastantes telas
com retratos de bispos carmelitas do Convento dos Remédios…» num dos corredores do Conventinho (actual reitoria da
Universidade de Évora).
34
20
comportamento de algumas pessoas que julgam viver no tempo dos feudos, fazendo
com que tudo gire à sua volta, pretendendo impor a sua vontade aos trabalhos dos
outros. Um anacronismo medonho!
Mas o indescritível regozijo da redescoberta levou-nos a ir mais além36.
Pinturas ocultas aos nossos olhos ao longo de vários anos, sem que ninguém
lhes dê valor, apartadas da história, vítimas dos depósitos e tratadas como
antiqualhas, permitem-nos conhecer e perpetuar a memória dos seus autores. Foi o
que aconteceu neste caso.
Depois de documentadas as incertezas e visualizados os retratos, verificámos
que quatro estão assinados – Stanislaus ou Estanislaus, Fecit 37.
Fig. 13 – Pormenor, Igreja dos Carmelitas, Porto,
foto do autor
Fig. 14 – Pormenor, Convento dos Cardais, Lisboa,
foto: Jorge Inácio
A procura de notícias sobre este pintor fez-nos compulsar todas as obras de
referência conhecidas; mas o que desejávamos obter foi inconcretizável devido à
ausência do nome do autor e do seu trabalho nas recolhas efectuadas por alguns
estudiosos38. Outras dúvidas surgiram então: um pintor ignorado, um pseudónimo, ou
um estrangeiro?... Tudo está em aberto.
As únicas referências que encontrámos, até agora, cingem-se, única e
exclusivamente, à sua obra! Concretamente, retratos eclesiásticos.
Deixou retratados, além dos Prelados Carmelitas Descalços, os Bispos de Angra
e outros religiosos célebres. Em Angra, encarregou-se da Galeria dos Bispos
Diocesanos, para onde pintou vinte e dois retratos de meio-corpo, os quais deram
origem à Galeria (figs. 15 a 18); o último está assinado Stanislaus, com a referência
36
Não podemos deixar passar esta ocasião sem fazer alguns agradecimentos: à Dr.ª Virgínia Gomes, do Museu
Machado de Castro (que posso dizer ter sido a pessoa que nos aconselhou a realização do nosso trabalho); à Prof. Luísa
Arruda; à Arqt.ª Teresa de Campos Coelho; à Dr.ª Fátima Pimenta, do Museu Soares dos Reis; ao Dr. Jorge Miranda e ao
Jorge Inácio. A todos, obrigado pela partilha e incentivo que nos têm dado.
37
Dois no Porto, um no Convento dos Cardais em Lisboa e outro no Arquivo da Universidade de Coimbra. Apesar de em
Évora nenhum parecer estar assinado, após a confrontação com os outros, podem, com segurança, atribuir-se ao
mesmo autor.
38
Somente encontrámos referenciado por Maria Clementina de Carvalho QUARESMA, no Inventário Artístico de
Portugal: Cidade do Porto, “Igreja dos Carmelitas”, o nome de Stanislaus, quando noticia a Galeria do Convento do Porto:
«Retratos dos bispos portugueses que figuram no corredor de acesso à sacristia da igreja dos extintos Carmelitas, assinados
dois deles Stanislaus Fecit. Somente dois estão assinados, mas tudo leva a crer que os restantes também sejam de sua
autoria. Esta série de quadros tem interesse iconográfico, visto os retratados, carmelitas descalços, serem todos bispos
portugueses, e quatro deles, eleitos para dioceses brasileiras, gozarem de certo prestígio.».
21
explícita que o bispo entrou no bispado no ano de 1785 “e vive no dito anno” – o que
nos permite identificar a provável data de execução (fig.19)39. Do franciscano
Francisco de Santo Agostinho de Macedo, pintou um retrato de corpo inteiro, sendo
que neste assinou o nome completo: Stanislaus Ludovicus Antonius, faciebat an. 1796
(fig.20)40. Possivelmente, pintou uma Galeria dos franciscanos ilustres da Província de
Santo António dos Capuchos, mas não conseguimos, para já, confirmá-lo.
Quem é este Estanislau Luís António?!... Fica a dúvida sobre a história da sua
vida. Contudo, as suas obras aí estão, despertando o seu estudo e a sua valorização, e,
quem sabe, outras redescobertas!
Proposta para uma valorização futura
Pelos motivos já apresentados, entendemos que o acervo da Galeria do antigo
Convento dos Remédios de Évora é importante e de valor indiscutível, quer pelo
carácter histórico e único da mesma, quer pelo número de retratos que a vontade dos
homens preservou – fazendo dela, actualmente, a Galeria dos Prelados Carmelitas
Descalços com o maior número de retratos do pintor Estanislau Luís António41.
39
Agradecemos o precioso auxílio de Marta Bretão, do pároco da Sé de Angra, padre Hélder de Sousa Mendes e do
Museu de Angra do Heroísmo na pessoa do Dr. Francisco de Lima.
40
Informação retirada de Gabriel PEREIRA – Biblioteca Nacional de Lisboa: Notícia dos Retratos em Tela. Lisboa,
Tipografia do Dia, [1900], p. 7. Este retrato pertence hoje à colecção de quadros da Torre do Tombo, onde foi por nós
localizado. Tivemos a oportunidade de confirmar a respectiva autoria através da visualização, in loco, da assinatura do
pintor e correspondente datação no canto inferior direito da pintura.
41
Actualmente existem no Convento dos Cardais em Lisboa, os retratos de: D. Fr. António do Espírito Santo; D. Fr. João
da Cruz; D. Fr. Angelino de S. José e do Cardeal D. Fr. João António Guadagni, sendo que este último está assinado (figs.
21-25). No Arquivo da Universidade de Coimbra: D. Fr. Manuel de St.ª Catarina, que está assinado (fig. 26). Na Igreja dos
Carmelitas no Porto, para onde foram encomendados ao pintor sete retratos («Março de 1787 […] pª os sete retratos dos
bispos …... 57$050», ANTT – Ordem dos Carmelitas Descalços, Convento de N.ª Sr.ª do Carmo do Porto, liv. 12, fls. 50 e
51), actualmente somente existem seis da sua autoria: D. Fr. Luís de St.ª Teresa; D. Fr. João da Cruz; D. Fr. Manuel de St.ª
Inês; D. Fr. José da Soledade; D. Fr. José do Menino Jesus e D. Fr. Manuel de St.ª Catarina, estes dois últimos assinados
(figs. 27-33); o sétimo retrato desta galeria foi por nós localizado na igreja da Santa Casa da Misericórdia de Penafiel,
antiga Sé de Penafiel, no qual figura D. Fr. Inácio de S. Caetano, 1.º e único bispo de Penafiel (fig. 34). A desintegração
deste retrato da galeria do Porto e transferência para a cidade penafidelense, é por nós entendida como uma tentativa
de perpetuar a história e a memória do Bispado de Penafiel, 1770-1778 (tal como aconteceu com outras peças de uso
litúrgico-pontifical em exposição na sacristia da igreja e de proveniência diversa). A transferência realizou-se após a
extinção das ordens e, segundo julgamos, ainda em finais do séc. XIX. Os nossos agradecimentos à Dr.ª Rita Fernanda
Pedras pelas informações que nos facultou, sobretudo as que vieram confirmar a explanação deste caso em concreto.
Também, recentemente, localizámos um documento que atesta a entrega de várias pinturas por parte do DLEC à
Irmandade do SS.mo Sacramento da Ressurreição, sita na Real Capela de N.ª Sr.ª da Conceição de Lisboa, e onde estão
descritos nove retratos de bispos Carmelitas Descalços: D. Fr. Manuel de St.ª [Inês]; D. Fr. José do Menino Jesus; D. Fr.
José da Soledade; D. Fr. Sebastião da Conceição; D. Fr. António Guadagani; D. Fr. Manuel de St.ª Catarina; D. Fr. João da
Cruz; D. Fr. Inácio de S. Caetano; e D. Fr. Luís de St.ª Teresa, todos com as mesmas dimensões (tela): alt.: quatro palmos
e sete polegadas e meia, larg.: quatro palmos e duas polegadas e meia (106,75 x 94,25cm). Pela descrição dos
retratados e dimensões das telas, podemos atribuí-los igualmente ao autor das outras Galerias carmelitanas; porém,
não conseguimos identificar a sua antiga proveniência conventual, ou localizá-los no imediato, continuando este
assunto em estudo até que novos elementos se nos apresentem.
22
Seja-nos permitido propor que os retratos, depois de convenientemente
restaurados, possam voltar a ser conservados na antiga casa conventual, à qual
pertenceram. O trabalho realizado pela Câmara Municipal de Évora, nas instalações do
antigo Convento de N.ª Sr.ª dos Remédios, quer na protecção e divulgação do
património cultural, quer na promoção das mais diversas actividades, tem sido
notável, e possibilitará que os retratos voltem a ser apresentados sob a forma de
Galeria, favorecendo um melhor entendimento sobre as memórias deste espaço
ascético.
Para terminar, um agradecimento especial às Senhoras Doutora Maria do Céu
Grilo, do Museu de Évora, e Arquitecta Filomena Monteiro, da Câmara Municipal de
Évora, sem as quais este trabalho não teria sido possível. Bem-hajam.
José João Loureiro
23
Fig. 15 – Sacristia da Sé de Angra, foto: Marta Bretão
24
Fig. 16 – Sacristia da Sé de Angra, foto: Marta Bretão
Fig. 17 – D. Rodrigo Pinheiro, 2.º Bispo de Angra
Sé de Angra, foto: J. Guedes da Silva/MAH, dim:
25
Fig. 18 – D. Fr. António da Ressurreição, 13.º Bispo de Angra
Sé de Angra, foto: J. Guedes da Silva/MAH, dim: 110x91cm
Fig. 19 – D. Fr. José de Ave-Maria Leite Costa e Silva, 23.º Bispo de Angra
Sé de Angra, foto: J. Guedes da Silva/MAH, dim:
26
Fig. 20 – Fr. Francisco de St.º Agostinho de Macedo
Arquivo Nacional da Torre do Tombo, foto: Digitarq, dim: 215x161cm
Fig. 21 – D. Fr. António do Espírito Santo
42
Convento dos Cardais, Lisboa, foto do autor, dim: 112x92cm
42
Encontro de Culturas. Oito Séculos de Missionação Portuguesa, Mosteiro de S. Vicente de Fora, Lisboa, 1994, p. 159.
27
Fig. 22 – D. Fr. João da Cruz
43
Convento dos Cardais, Lisboa, foto do autor, dim: 111x91,5cm
Fig. 23 – D. Fr. Angelino de S. José
44
43
44
Idem, p. 380
Ibidem, p. 309
28
Fig. 24 – D. Fr. António Guadagni
Fig. 25 – Convento dos Cardais, Lisboa, foto: Jorge Inácio
Fig. 26 – D. Fr. Manuel de St.ª Catarina
Arquivo da Universidade de Coimbra, foto: Maria Leonor Monteiro, dim: 108x91cm
29
Fig. 27 – D. Fr. Luís de St.ª Teresa
Igreja dos Carmelitas, Porto, foto do autor, dim: 112x92cm
30
Fig. 28 – D. Fr. João da Cruz
Fig. 29 – D. Fr. Manuel de St.ª Inês
31
Fig. 30 – D. Fr. José da Soledade
Fig. 31 – Pormenor das armas de D. Fr. José da Soledade
Igreja dos Carmelitas, Porto, foto do autor
32
Fig. 32 – D. Fr. José do Menino Jesus
33
Fig. 33 – D. Fr. Manuel de St.ª Catarina
Fig. 34 – D. Fr. Inácio de S. Caetano
Santa Casa da Misericórdia de Penafiel, foto: Rita Fernanda Pedras, dim: 111x91,2cm
34
Abreviaturas
AHMF – Arquivo Histórico do Ministério das Finanças
ANTT – Arquivo Nacional da Torre do Tombo
DLEC – Depósito das Livrarias dos Extintos Conventos
MAH – Museu de Angra do Heroísmo
Fontes e Bibliografia
Fontes
- Fontes manuscritas
Arquivo Nacional da Torre do Tombo
- AHMF, Convento de N.ª Sr.ª dos Remédios de Lisboa, cx. 2231
- AHMF, Convento do Corpus Christi de Lisboa, cx. 2231
- AHMF, Convento de N.ª Sr.ª do Carmo do Porto, cx. 2246
- AHMF, Colégio de S. José de Coimbra, cx. 2210
- AHMF, Convento de N.ª Sr.ª dos Remédios de Évora, cx. 2214
- Ordem dos Carmelitas Descalços, Convento de N.ª Sr.ª do Carmo do Porto, liv. 12,
“Gasto do Convento por Extenso”, 1778-1834.
- Tribunal do Santo Ofício, Inquisição de Lisboa, proc. 16713
Museu de Évora
- BARATA, António Francisco, - Inventário dos quadros e outros objectos – 1890
- Fontes iconográficas
- Digitarq - Arquivo Nacional da Torre do Tombo, <http://digitarq.dgarq.gov.pt>
- MatrizNet - Museu de Évora, <http://www.matriznet.dgpc.pt>
- J. Guedes da Silva / Museu de Angra do Heroísmo
- Wood Matter - Jorge Inácio
- Fontes digitais
- MONTEIRO, Maria Leonor Cruz Pontes Gouveia, - Inventário dos Retratos do Arquivo da
Universidade de Coimbra. (Documento word)
35
- Portugal. Academia Nacional de Belas Artes [et. al.] - Inventário Artístico de Portugal,
Lisboa: ANBA; IPPAR, 2000 (CD-ROM)
- VECHINA, Jeremias, - Reforma Teresiana em Portugal.
Consultado em 8 de Maio de 2013,
<http://www.domuscarmeli.net/ficheiros/dossier/capitulo_24Abr_ReformaOCD_Pt.pdf
>.
- VECHINA, José Carlos, - Catálogo dos Religiosos Carmelitas Descalços de Portugal,
1582-2003. (Documento em suporte digital que não está acessível on-line; o acesso
ao mesmo, devemo-lo à generosidade do autor).
Bibliografia
- Impressas
- BARATA, Paulo Jorge dos Santos, - Os Livros e o Liberalismo – Da livraria conventual à
biblioteca pública, Lisboa: Biblioteca Nacional, 2003
- BRUNO, Jorge A. Paulus (coord.), - Bispos – Retratos dos Bispos de Angra: 475 Anos da
Diocese de Angra, Angra do Heroísmo: Museu de Angra do Heroísmo, 2009
- Conferência Episcopal Portuguesa (org.), - Encontro de Culturas. Oito Séculos de
Missionação Portuguesa, Lisboa: CEP, 1994
- COUTINHO, Xavier, - “Apontamentos Iconográficos de Alguns Bispos Portugueses”, in
Revista Museu, Vol. III, N.º 7, Porto: Círculo Dr. José de Figueiredo, 1994
- DINIZ, Pedro, - Das Ordens Religiosas em Portugal, Lisboa: Typographia de J. J. A. Silva,
1853
- ESPANCA, Túlio, - “As Antigas Colecções de Pintura da Livraria de D. Frei Manuel do
Cenáculo e dos Extintos Conventos de Évora”, in Cadernos de História e Arte Eborense,
Vol. 7, Évora: Edições Nazareth, 1949
- FRANCO, José Eduardo; MOURÃO, José Augusto; GOMES, Ana Cristina da Costa (dir.), Dicionário Histórico das Ordens e Instituições Afins em Portugal, [Lisboa]: Gradiva, 2010
- Galeria das Ordens Religiosas e Militares, desde a mais remota antiguidade até nossos
dias, Porto: Typographia na Rua Formosa, 1843
- MENDEIROS, José Filipe - Roteiro Histórico dos Jesuítas em Évora, Braga: Editorial A. O.,
1992
- PEREIRA, Gabriel, - Biblioteca Nacional de Lisboa: Notícia dos Retratos em Tela, Lisboa:
Tipografia do Dia, [1900]
36
- PEREIRA, Luís Gonzaga, - Monumentos Sacros de Lisboa em 1833, Lisboa: Oficinas
Gráficas da Biblioteca Nacional, 1927
- RODRIGUES, Manuel Augusto, - “Relação dos Quadros Existentes no Paço das Escolas
e na Capela da Universidade em 1846”, in Boletim do Arquivo da Universidade de
Coimbra, Vol. VI, Coimbra: Arquivo da Universidade, 1984
- SILVEIRA, Luís, - Paineis de Évora, Lisboa: Instituto para a Alta Cultura, 1946
37

As Galerias dos Prelados Carmelitas Descalços e o seu Pintor

Transcrição

Documentos relacionados

aqui

o Catálogo - Arte Periférica

rodrigo oliveira - Fundación Botín

Cristina Ataide _CV

Programa - Naturlink

Cúpula da UE e líderes dão boas-vindas ao Tratado de

Férias em casa

Fórum anual da mobilidade transfronteiriça

Assunto: Semana da Liberdade de Escolha da Escola À

consultar o respectivo programa aqui

File - ciências ocultas