El concepto de posmodernidad de André
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El concepto de posmodernidad de André
EL CONCEPTO DE POSMODERNIDAD DE ANDRE-JEAN ARNAUD Y BOAVENTURA DE SOUSA SANTOS EN LA SOCIOLOGIA DEL DERECHO ENRIQUE E. Maa] I. Instalada en el centro de la Modernidad se encuentra la Razón concebida como una del hompotencia iluminadora bre y el mundo. Con ella, con el racionalismo. se produjo el colapso y ruptura de un principio, el de la unidad del saber, de la antigüedad y el mundo que acompañó el pensamiento medieval, en el que se aglutinaban la ciencia, la metafísica y la histórico de este cambio revolucionario religión. El resultado fue. por un lado, que la religión no pudo ya dar la espalda al científico diferencia pensamiento y, por el otro, que la escasa anterior de significado entre ahondó se la ciencia y la filosofía una brecha rofunda: los cientificos osóficas especulaciones y los filósofos las ciencias particulares por considerar estrechos. con recelo las de desinteresaron excesiresultados vieron se sus vamente el saber se transformó de las en conocimiento, inscripto en el referente ciencias fisico-naturales empíricas, con su principio fundamental de las observaciones, de la objetividad, la neutralidad En el Y el Chacal-rollo rogresivo causal, lineal y acumulativo. de la poderla antigüedad al conocimiento paso del saber fuentes a las nidad no se pudo, por cierto, retornar religiosas acreditar de las observaciones la certeza Para empíricas, la WEEVÍdad descriptiva y la confiabilidad de las predicmones. Se necesitaron categorías procedentes del otro polo, el de la filosofia. a fin de cumplir el pa l de garantía y fundamento conocimiento científico (y e común en general). De este Enriquecido en Se su nuevo estatuto independiente, 80 LECCIONES modo ciencia, a la filosofía, redefinió no sus Y ENSAYOS resignada a vínculos su con jurisdicción, constituyéndose su través de dó sellada completa separación de y pretendió someterla la ésta en su sostén categoría básica, la de la Verdad. una y garante La verdad a que- una hubiese si entre y otra objetividad, como ecuación; redujo la teoría a los hechos, y expulsó de su intela subjetividad, la interpretación, lo valorativo, universo al lectual, hermenéutico, e intuitivo, juzgándolos más cercanos Desde luego para plano de la creación poética y la literatura. la ciencia la de la conexión ofrecer a y el seguridad poder el sujeto cognoscente enlace entre y el objeto conocido, la catede piezas maesse desenvolvió en el marco goría de la verdad tras de la filosofia: el cogito cartesiano y el Sujeto trascenden- a la una de la crítica kantiana. neutralidad política, impersonalidad cial y constitutivo Objetividad, valora- tiva y ética, separación del conocimiento científico de sus relalas estructuras de la socieciones con políticas y económicas esenciales del modelo de la' dad; he aquí las características modernidad, la evolución modelo al que llamaremos en el estado actual de las ideas, el modelo tradicional moderno. teoría II. La el marco Método tajante por (equivalente otro, entre de y un del Derecho modelo sociología de desenvolvieron el standard y, particular como continentes no sólo autónopositivista (y utilitarista) mos sino aislados. “no duras" Ciencias sociales y por lo tanto según el método de la observación y la experimentación, y la clasificación Francis Bacon en su obra Of propuesta por the Proficience and Advancement Divine and of Learning cada Humane, al dividir filosofía, historia y poesía conectando una de estas facultades humanas: la disciplinas con distintas filosofía con la razón, la historia con la memoria la y poesía con la imaginación. en y la ese clasificación lado entre en con un establecieron dualismo, que lo duro-fisico y lo blando-social a científico impuro) del pensamiento y. por el El priverdad-cognoscitiva y ficción-imaginativa. verdad se asignó a las ciencias el concepto fuerte de duras, las físico-naturales, es referencial en el que lenguaje rígida con arreglo a una serie filósofos del área anglosajona de explicitar: Ludwig garon mero, se decir a un universo semánticose conectan en forma realidad de correlaciones ordenadas, que de nuestra centuria se encar- y Wittgenstein (Tractatus Logico- mocuons 81 Phümhicus); Kripke Keith S. Donellan. (Historial Explanation); (teoría causal de la referencia) y otras conceprealistas como las de Donald y fisicalistas Davidson, Hillary Putnam y D. Fóllesdal (Meam'ng and Experience). En cuanto al concepto de ficción-imaginativa, quedó remitido a un mundo de ‘boundlas a una suerte freedom imagination", de espacio-¡magoconformando una zona donde se han descomlas tensiones hacia lo verificativo primido fuertemente y ha aumentado radicalmente la expresión de lo simbólico, lo figurado y lo alusivo. Es esta la zona con nubes de misterios, poblada de imagenes. de sentidos alegóricos. de metáfoms y entran embellecer mas que para que explicar. aclarar o describir este universo. Todo el mundo sabe cómo en el siglo m Augusto Comte acordó a las ciencias un sociales alto estatuto, consipero derándolas la combinación de lo duro y lo blando, ya que para ser ciencias tenían método que las que responder al_ mismo ciencias fisico-naturales. En su taxonomía, fijó una marcha más generales o más que va de los fenómenos simples a los más particulares o complicados. Como los más complejos son los políticos y sociales la y el espíritu humano ya ha fundado fisica celeste. la fisica terrestre —sea o quLmica—, mecánica animal o vegetal—, Comte corona y la fisica orgánica —sea el sistema con la fisica social. Dos palabras del “Opúsculo” de su Curso de Filosofia Positiva retratan su reflexión: la regla de formación de los fenómenos sociales es la misma regla de formación que la de los fenómenos fisicos. Todo el mundo conoce también cómo inolvidables autores de adaptarse a procedentes del mundo de las letras trataron este universo de la modernidad lanteando el “naturalismo literario”: Flaubert. Balmc, Sten Goncourt al, los hermanos La y, sobre todo, Émile Zola con Le Roman Experimental. Saul ciones ' Faintful Imaginatíon tenía que ser preservada y garantizada el modelo del realismo natural. En cuanto al derecho su historia epistemológica no se de Comte ni siquiera En el positivismo estos hitos. lo cuenta En el de Hans de las ciencias. en la clasificación Kelsen, el jurista de nuestro siglo, sólo interesó al e ueleto to de validez, formal, con el conce desprendido de a psxcología, la sociología, a moral y los valores. todas las raíces de mundial Luego de la segunda guerra la teoría del conocimiento cuestionadas fueron por el estrucen apartó de se 82 LECCIONES Y ENSAYOS en la filosofia del en el racionalismo, La confianza en la noción del sujeto se la teoría del contrato, Gastón en Bachelard, epistemología plantea la Los intelectuales desde noción de ruptura y la discontinuidad. F. de Saussure desde a Althusser a Levi-Strauss Lacan, en las estructuras. Althusser en su pusieron sus miradas actúan Lewis lo dijo a su manera: “Los hombres crítica a John como la historia en sujetos pero no hay Sujeto de la historia los sujetos ‘libres’ y ‘constituyentes’, en el no son Los hombres filosófico de la modernidad,.sino sentido Trüger, agentes porsociales. Los agentes-sujetos sólo son tadores de relaciones activos en la historia de las relaciones bajo la determinación de producción y reproducción, y en sus formas”. turalismo. en progreso, resquebrajó. ‘ Una nueva etapa la cumplen los pensadores posestruc’turalistas: FouDerrida, con su filosofía de la deconstrucción. una nube sobre el cault, el arqueólogo del saber, baja como cuadro de la modernidad, remueve el polvo empírico de las el saber con el poder, opone a los enundisciplinas, relaciona o proposiciones ciados de las ciencias clásicas, la noción de En su juego interpolar no discurso, más abarcativa. sugiere ver los discursos, como una serie de enunciados, de signos, de elementos a un sino contenido, significantes, que remiten por un conjunto de prácticas y reglas que como constituidos forman sistemáticamente los objetos de los que hablan. hitos el terreno Luego de todos estos parecía abonado la nueva era de la posmodernidad. En el orden de lo para Arnaud de Sousa jurídico, André-Jean Santos, y Boaventura de máximo digamos dos académicos nivel, plantean nuestro horizonte ingreso en este nuevo histórico, apreciando que con sus standards sería reconstruir los cambios posible profunacaecidos en la Sociología del dos, casi revolucionarios, Derecho III. en los últimos años. Cada uno a su manera. es a los siguientes readings: a) “Droit a la construction d’un champ commun”, Droit et Societé 20-21.b) “Towards a understanding of law et droit: une carte de la lec- Mi referencia et Societé: de André-J. postmodern du constat Arnaud. ture deformée. Pour une conception post-moderne du droit, de Boaventura de Sousa Santos en Oñati Proceedings, 1989 y Droit et Société, n. 10, 1988. Amas-Jam m Amon Uno de Im pinitos centrales Cornelius Cum-indie en tanto la aplimción efectiva es del Derecho. la coincidencia estima que este de un sistema de Arnaud la práctica jurídico por aquellosquetimenasucarg’oestatareanopuededeslindarse de la consideración de los fines del sistema social. El jurista tiene que ser a la vez psicólogo, sociólogo. no menos que lógico de presa-var la coherencia de un sistema que va mas á del Derecho. Desde el comienzo del debate epistemológico este ubica a los prácticos, separados por una fosa de la teoría, en ls cuestión de la pluridisciplinariedad. En los confines de la política. de la psicología, la sociología y el Derecho. comienza a la sociología jurídica o. como se llama en operar otras tendencias, Socio-¡gd Studies, Socide del Derecho, law and socieen ty studies, Law in oazten, donde se encuentran investi- 3pm ar tanto del derecho gadores que piensan esca dogmátieo de los prácticos y otros opera como de la pura teoría. La hisares. toria del Demcho muestra como se van estructurando nuevos moldes que se apartan de la e istemología positivista y los criterios críticos que sostienen perfil social de la captación de los fenómenos. De la crítica se pasa a ver las epistemologías las elJ constitutivas, toman el rol en que prácticos de constructores. da asimismo naturales. e investigadores Se trata de un paso, convenen los programas de reconstrucción Ni Popper, m' Kuhn, ni los partidarios de 1a concepción estructural de las teorías (Stegmüller, a Cama a Sneed, Moulines, Banner), se pueden asimilar Neurath, o a Schlick del primer período lógico-positivista e la Viena de los años treinta. En el plano de lo jurídico una de búsqueda frenética nuevos distancias con la tradición digmas intenta poner interaccionistas. Se advierte pensamientos la complejidad de los fenómenos 'urídioos que debenreconstmirse con estos de reflexión, se identificambiantes can las relaciones con sistemas de éstos pensados como los sistemas de sistemas a 51scerrados sodales, se intenta pasar temas un contexto se en abiertos, piensa estructqral mundial. La apertura a una epistemología de la complejidad, con sus es múltiples variantes percibida como un'modo de enter las características en fila en el admitidas pnmera que eran modelo clásico: las del determinismo, las del dualismo absoluto entre lo verdadero y lo falso y las del reduccionismo. se ïmos, las ciencias que , demi-roman modos 84 LECCIONES Y ENSAYOS de la decisión El sistema el resultado de la conjunción es Arnaud, por de tres operaciones sistemáticas recursiva (lo que demuestra de una operación de nivel suque la elección óptima derivada ¡de problemas, que se perior no es la única); la construcción con los movimieninstitucionalmente sindicatos, corresponde de interés, etcétera; su de lucha, grupos tos proyección en los prácticos de base, también de planes que absorbe forma de abogados y de investigación, los estudios los centros con de de prácticos; y el subsistema de selección los gabinetes a nivel de la norma decisiones y los jurídica, las asambleas global compleja, novum jurídico examinado órganos ejecutivos. Para Arnaud, el punto crucial a1 exaes, paralelamente men de todas estas innovaciones, que los estudios socio-jurídien general permitirán a las ciencias jurídicas acceder a epistemología, a condición de que ellos acepten tomar por objeto no sólo el Derecho positivo sino los sistemas jurídicos lato sensu. La sociología jurídica es un proyecto científico y, en virtud del principio de proyectividad, hay que reconocerle cos una , especificidad disciplinaria. La enseñanza, la investigación y la práctica de la socioa una reconstrucción de los logía jurídica pueden concurrir la cultura cienepistemológicos necesarios para a fin de que ésta se pueda insertar en una cultura ajena fundamentos tífica, ilusiones de la modernidad. Ilusiones en las que cabe la idea del progreso y programado, ininterrumpido del tiempo en un y rigor de la razón, disolución irreversible a la norma. perpetuo, sometimiento El análisis de Arnaud su nos permite interpretar pensamiento de esta una manera: sí se lograra reconstruir episel conjunto de mutaciones temología del tipo que propone, operadas de las que se hace cargo tal reconstrucción, determina que ella deba insertarse en un horizonte diverso del de la modernidad, universo ser otro que no parece que el de la Esta última conclusión no es posmodernidad. expuesta explícitamente el que se deduce del es por él, pero este paradigma mi punto de vista, a preAdelanto conjunto de sus estudios. cisar luego del examen de los textos de Boaventura de Souza a conceptualizar los cambios Santos, contrario operados —no obstante su correcta traducciónen el esquema del posmose la desarrolla este en dernismo, conforme pensamiento obra de Lyotard, Vattimo y otros. a las computar simplicidad presente ' Lmorm Bum Sousa m En 35 Suma tralmio mcepcionado por los Oñati Proceedings, 'l‘owanh a odarn understanding of law". el profesor de la Univerai de Coimbra se ubica “expresamente”. a diferencia de Arnaud, en el modelo crítico posmodernista. the twentieth cenAquí nos dice: “In my view the meaning su turyliesinthatümarhsthebegümülgofatramitionfiom modernity to another socio-cultural paradágm which lackofabetternmnewecouldcallpostmodernüïlnthe for the following I will sketch the boundaries of such a transition mldwiüthenmentionsomeofthethemesortopoitawardsa postmodem understanding of law". El analisis puntualiza la incompletitud o el fracaso en el de la mosiglo m del logro de los tres principios esenciales dernidad: el en el cipio del Estado formulado por Hobbes del mercado desarrollado Leviathan; por Locke y Adam a la cabeza de la Smith, y el principio comunitario que esta teoría social y política de Rousseau. En lo ideológico, la apari' ción en nuestra oenturia de un mas estrecho concepto de mola ansiedad de la contamique Huyssen denomina del arte ante el riesgo de ser contaminado la política, la moral, y la cultura Esta popular de masas. misma ansiedad se de la 'be en los paradigmas de Merton ética científica, de conociachelard sobre la ruptura entre miento científico disci nuestra lina, en el y común y, en sofistimdo formalismo kelseniano de la Reine tslehre. A fines de la década de los sesenta de los seteny mitad acumulación de signos de Santos ta, de Sousa percibe una un como consenuevo que surge paradigma socio-cultural cuencia de la crítica radical del modelo moderno, signos que la estétipueden registrarse en los más diversos polos, como desde el principio de incerla ciencia ca, la arquitectura, tidumbre de la lógica punde Heisemberg y la indecibilidad de nombres, tualizada de Güdel. Una serie por el teorema de Prigogine. entre los mas recientes los cuales encontramos todos al Maturana y Varela, pertenecen Capra y Bateson, dernidad nación, la ansiedad por 1 maru en se encuentra del siglo n 'A mi modo de ver. el sentido que entre la modernidad el comienzo de una transición aradigma y otro nombre el cual, a falta ds otro mejor, podríamos l arnar posde esa transición los límites esbozaré A continuación y msna una al o tópicos tendientes de los temas comprensión posDerecho'. sodoculhiral. modcmidad. cionaró modsrna El 86 LECCIONES y ENSAYOS En lo político, la crisis science. del Estado, termina con la social en miniracionaliy personal de una incontrolable irracionalidad. La dades al servicio teoria crítica postmoderna, consistiría en de una desentarea esta su su modo de funmascarar irracionalidad, estrategia, de quién funciona. cionamiento y en favor En el orden aludidos ue jurídico se encuentran puntos también en el trabajo de Arnaud, en aparecen especial os del pluralismo legal en las sociedades estudios complejas y su en la informalización focalización de la justicia. Una buena de las diferencias síntesis de comprensión de los modelos moderno es y posmoderno, planteada de este modo: The modern law and trivialized understanding of law sacralized law of law trivialized rights. The postmodern understanding and sacralizes rights2. El derecho se encuentra atrapado por este dilema: o permanece estático y es ignorado, o se adaptaa la dinámica en tanto referencia normativa. y es devaluado En lo político social se de Eric Hobsrevalorizó, a la manera un neoluddismo acorde con las tecnolonuevas bawn, que, su símbolo de protesta con la destrucción de gías, convirtió libelos telares, en otras formas de innovación social para rarse de los prejuicios del fetichismo legal. portafolios del Welfare de la State postmodern y la devaluación disgregación de la vida ‘ De Sousa Santos sus modo: la sintetiza ideas de este democracia conce to del Derepartici ativa apela a un nuevo cho basado en el p uralismo ismo legal y legal, en el minim el carácter microrevolucionario de la lucha por los derechos. En esta moderna el radica expansión de la democracia sentido de un nuevo común sentido legal. En e] segundo artículo, el de Droit nn 10, reiet Société tera las características de la cultura post-moderna y, en particular la conversión una del Derecho estatal en pluralidad de sistemas lo duro lo blandoLa distinción entre jurídicos. y se fisico-naturales propia de las ciencias y las sociales deposita respectivamente en in action, coel Law in book y Law rrelacionándose en forma doble, en rigor, con el derecho (lo duro) y la sociología o sociología del Derecho (lo blando). Entre el Derecho con todo acierto, hay y la sociedad, afirma otras relaciones las de correspondencia o no correspondencia. Se trata e relaciones más complejas, poniéndose así en verdadero gue 2 ‘La del Derecho sacraliza comprensión moderna los derechos. La comprensión posmoderna del Derecho sacraliza los derechos'. ln ley y trivializa la ley y trivializa ucmouas 87 a distancia critica del positivismo y de las autoconcepciones de los pmfesionalm del Derecho. El artículo sugiere una linea entre las relaciones económicas privadas en el mercado que constituyen el super-hecho subyacente a la legalidad burguesa moderna, y el terreno y el en tanto relaciones alojamiento sociales extra-económicas, y el Derecho _ ticas. que mi“ "os clandestinos son de los super-hecho subyacente al de Río de Janeiro. Una metáfora nietzscheana introducción de y la brillante metáforas de las cartas espaciales alrededor geogn’ificas expuestas con todo interés para definir o avalar el enfoque posmoderno crítico que se propone Comencemos con la cuestión cartográfica. De Sousa Santos de aplica las características lo espacial, en lugar de lo tem ral, en forma convincente y no exenta de brillo. profundiza tema de las cartas, a partir de un fino relato de Borges, apoyándose en Josef Konvitz, en J. S. P. C. Muehrcke, Keates, en M. Monmonier ara hacer y en ver cómo la necesaria representación/distorsión de a realidad es la acala, es decir, la relación entre una distancia sobre la carta sobre el terreno. La esy la distancia correspondiente cala implica la decisión de trazar una carta con o menos mas detalles. Es esto lo que hace útil a una carta, cuyo genio es la ue ordena la realidad omisión, puesto reduciéndola a su esencia de lo eseny, por en e, despojándola de todo menos cial. La geografia comparte con la cartografia el interés por los espacios. y por las relaciones La espaciales así concebidas. diferencia de escala o cualitativa puede ser cuantitativa y, al intervenir la escala entre la intención y la acción, se aplica a las relaciones sociales. Cambiar la esmla, como la asimismo proyección que es el segundo procedimiento de la representación/distorsión, siempre bario la forma del “olvido coherente”, implica cambiar el fenómeno. Los urbanistas. los legisladores, como los jefes militares, los jueces y los juristas, a pequeña definen las estrategias escala El poder que a gran escala. cotidianas y las tácticas fundona en el campo del Derecho, nos dice foucaultianamente, a la escala la realidad fisica y social representa escogida en razón de su capacidad de crear manmuan los fenómenos m sus De este o condiciones de re roducción. distorsióny del ejercun'o idad son los presupuestos ocultamiento de la órdenes Los diferentes jurídicos ue obran_con o jetos somales los mismos diferentes, transforman en objetos jurídicos diferentes. las son ero ogue Mer. 88 LECCIONES Y ENSAYOS de la carrelaciona la cuestión El texto bajo comentario tografia y la geografía, y toma la problemática de eficacia Un de lo especial aplicándola al orden del Derecho. simbólica orden que no fuera previsto en forma muy extensa por el exael debate al que en de lo espacial realizado men por Foucault los geógrafos en 1976 (publicado por la revista lo empujaran del Poder Heródoto, n“ 1, y reproducido por La Microftsica lo afirmado De Sousa Santos (Gedisa, 1978). reproduce por ironía a despecho Konvitz, “Es una suprema que las cartas una de las metáforas de ser culturales más corrientes, estén el lugar que merecen en la historia de todavía lejos de ocupar de Kovitz, fue las mentalidades”. Algo parecido a la sorpresa a Foucault de esta la de los geóg'rafos quienes la plantearon lo que con“... nos ha sorprendido su silencio en manera: no cierne a la geografía (salvo error usted evoca su existencia dedicada a Cuvier, más que en una comunicación y además naturales. no la evoca más que para relegarla a las ciencias Paradójicamente habríamos quedado estupefactos si la geosido tenida en a pesar de Kant y cuenta, grafía hubiese pues, Hegel, los filósofos ignoran la geografía. ¿Hay que echar la culpa a los geógrafos que desde Vidal de la Blanche, estuvieron cuidando en encerrarse al abrigo de las ciencias sociales, del marxismo, de la epistemología y de la historia, o hay a los filósofos...?”. Como en el caso -que incriminar que nos nuestro texto se verifica el privilegio asignado pone de relieve al factor tiempo y la preocupación por la periodización rigurosa en contraste con la vaguedad y la relativa indeterminación de sus localizaciones. La cuestión tiene su importancia como observa Foucault en su “Metaforizar pues respuesta: las transformaciones del discurso de un vocabupor medio lario del necesariamente a la utilización temporal conduce modelo de la conciencia individual con su temporalidad proa través de metápia. Intentar descifrarlo, por el contrario foras espaciales permite captar con precisión los puntos en los que los discursos se de y a partir transforman en, a través de las relaciones de poder". De Sousa ha captado, Santos la importancia de las metáforas ues, espaciales y, al aplicaras al mundo jurídico, intenta interés una labor de sumo que vale no menos de consignar que sugerir la expectativa nuevas como la que le debemos. profundizaciones La Zarasegunda metáfora procede de Así hablaba tusfra, libro en el que Nietzsche distinguía las tres metamorfosis del espíritu: la primera transformación en camello, en niño. En la primera luego en león, finalmente etapa, el Lmouls espíritu admite asumir de la humanidad; cia estos valores 69 la carga de todos los la segunda, el león Se convierte en un el paso que le permita crear niño inocente, dando on'gen a en y creencias. para franquear se convierte en valores, se rebela ser nuevos un o creen- contra negativo y, valores, nuevo ciclo. XV. Hemos recon'ido exhaustivamente los puntos de vista de Arnaud de Sousa Santos. y de Boaventura quienes, en base a los nuevos cambios e experimenta nuestra y fenómenos su época en el orden de la sociología Derecho, pmpugnan cobertura con un modelo de epistemología crítica pos-moderna. En ambos casos han presentado con acierto recisión dichos y del p urah'smo cambios, en particular las caracteristicas jurídila disolución del concepto central co, la interlegalidad, de Estado, la disgreg'ación,en fin, de los principios de la modernidad. Autores como Lyotard, Vattim0, Baudrillard y otros, no en ue la poniendo su mirada en estas modificaciones, aun (¡Ju especificidad de lo jurídico. dejaron en el aire de os tiempos el concepto de posmodernidad referirse desencana_este para tamiento del mundo, desencantamiento en el doble sentido de la fuga de los dioses de la ciudad, y en el sentido de crisis e intemperie permanente. En el lenguaje de Lyotard, la incredulidad acerca de lo modernos del Sujeto, la fique llama los grandes “metarelatos' losofia de la historia, la ley del progreso, el marxismo, desemen el posmodernismo. con La metáfora del hombre su casa en orden y el inventario laplaciano de todas las cosas terminado, tendría en la posmodernidad el pendant de otra metáfora poco agradable a los ojos de Einstein en su polémica con el en la naturaleza, indeterminismo cuántico: añadamos, en la sociedad, Dios juega a los dados. En el ordenJurídico, agreguemos Dios también cuenta, por nuestra jugaría a los dados, conforme Una dispersión de deconsa los textos en examen. truccioncs, la multi licación de los centros, el vacío de los Sigcomo la victoria de la historia exhibido nificadm, el fin de "historia de los vencedores", el pluralismo sistemático despleen una nube de valencias, lie aquí a lo que arrilga la VISlÓn de la la posmodernidad. La posmodernidad sería el triunfo habría moderna sobre la racionalidad y, a ata, que afi'ontarla con una epistemología crítica posmoderna. no irracionalidad a Ahora bien, lo que sostenga que esta del otra “racimalidad cosa la sistema", para manexpresa que tener la dominación en la forma de los vacíos, desagregamoncs Szdo 90 LECCIONES Y ENSAYOS El sistema creados. económico que subpor él mismo es el capitalismo y el sistema económico la modernidad a la así llamada incorrectamente “posmodernide sistema. dad", es el capitalismo tardío. No hay cambio un Entre tipo de capitalismo y el otro existe más una ecuación No o mutación de fondo. irraciotransformación una hay que más extrema en nuestra nalidad época sino “la racionalidad" intereses. para la preservación de los mismos puesta en escena y nubes yace que a subyace Jürgen Habermas, utópica teoría el de la de en contra del concepto sual de la comunicación, sostiene, no se ha consumado. Cabe posmodernidad, que la modernidad “concon este concordar punto de vista, siempre que por económila transformación del modelo sumación” se entienda Hasta esta co estructural de base de la modernidad. que no se lo que existe es un único sistema transformación opere de sus formas la pervivencia y control para que metamorfosea su esencia. Modernidad metamorfoseada no es posmoderni‘ dad. Una epistemología posmoderna, aún crítica y ajustada en la descripción de los cambios y fenómenos puntualizados, corre el riesgo de quedar prisionera del concepto de posmosino conexiones efimeras. dernidad, para el cual no existen autor consen- Boaventura de Sousa Santos su nietztermina metáfora cheana sugiriendo que la concepción posmoderna del Derecho el acento en la pluralidad, la interlegalidad, el no-sincrode códigos. Habría a la posy la mezcla que visualizar pone nismo modernidad, entonces, como un niño, sino como no como un camello, ni como un león, ni un de sus camaleón, por la diversidad tonos La figura es simbólicamente y colores. acertada, pero a condición de asignarle el sentido de que el camaleón no está en la posmodernidad, sino en “el camouflage" de la modernidad. El camaleón, como la aparición meramente signo, no expresa de diferentes coloridos en la posmodernidad, tal como lo piensa de Sousa Santos, sino, por el contrario, el obrar del sistema económico de la modernidad, al mutar sus matices y no su cambio. el verdadero matriz, con el fin de postergar y dilatar Equivale al más sinuoso, aunque poco transparente, dispositivo de pillaje y maquillaje del sistema económico sustentado por la modernidad obscontradictoria que, y paradójicamnte. taculizó el efectivo logro de su propio ideario y principios. Atribuirlo a la posmodernidad es, teórica y políticamente, erróneo. En cuanto al verdadero cambio, Jacques Derrida, el filósofo más deconstruccionista de los deconstruccionistas, acaba de recordarnos su nombre: el socialismo.