2ª parte - Ahēb | Provérbios 18.24

DÍZIMOS E OFERTAS?
“2ª PARTE”
(Apostatamos! nº 03: 09, de abril de 2008.)
“And as we wind on down the road/ Our shadows taller than our souls/ There walks a lady
we all know/ Who shines white light and wants to show/ How everything still turns to gold/
And if you listen very hard/ The tune will come to you at last/ When all are one and one is
all, yeah/ To be a rock and not to roll/ And she's buying a stairway to heaven...” – Led
Zeppelin, Stairway To Heaven.
Tenho em minhas mãos uma lista com os vinte e cinco homens mais ricos do mundo, decidi procurá-la para averiguar um
fato interessante. É que ouvi dizer que por mais que nossa coluna anterior tenha provado na Bíblia que é errado pedir
dízimos em nome de Deus, pessoas tem sido “abençoadas financeiramente” por “devolver” os dez por cento que
pertencem ao Senhor. Precisava saber se isso é verdade, e, caso fosse, pediria perdão por ter passado uma falsa
informação a meus leitores, por isso procurei os bilionários do momento, que, é claro, devem ser todos dizimistas, já que
estes são os mais abençoados por Deus por devolverem os dez por cento. Encontrei um católico, três judeus, vários
agnósticos, hinduístas, muçulmanos e buditas. Nenhum evangélico! Nenhum “Dizimista Fiel”. Aposto que no carro deles
não têm aqueles adesivos que a tesouraria das igrejas distribui sobre o dízimo. Se nosso Deus abençoa financeiramente
os dizimistas, pelo menos uma dessas fortunas deveria pertencer a um deles, mas o que vemos nas vidas de Warren
Buffett, Carlos Slim Helu, Bill Gates, Lakshmi Mittal e Mukesh Ambani, (os cinco mais ricos, com +/- U$ 268 bilhões ao
todo), é o exemplo do que a dedicação ao trabalho, a competência na execução deste, e a vontade de lutar podem fazer
a pessoas comuns. Eles não são “abençoados” por devolverem dez por cento, são ricos por trabalharem e administrarem
bem o dinheiro que ganharam.
O argumento de que Deus faz com que dizimistas sejam mais abençoados que os outros homens é mais que uma
mentira inventada por pastores inescrupulosos para ganhar dinheiro fácil, é um sinal dos tempos. Em Mateus 24.12,
Jesus diz que “por se multiplicar a iniqüidade, o amor de quase todos se esfriará”, seguindo essa linha de raciocínio
nosso Senhor aponta uma das conseqüências desse esfriamento: “Pois assim como nos dias anteriores ao dilúvio,
comiam, bebiam, casavam e davam-se em casamento, até o dia em que Noé entrou na Arca, e não o perceberam, até que
veio o dilúvio, e os levou a todos — assim será também a vinda do Filho do homem” (vs. 38,39). Nesse sentido, Jimmy
Page foi um profeta dos tempos modernos. A eterna canção “Stairway To Heaven” ilustra memoravelmente o tema dessa
coluna: “Ofertas”. Isso porque Deus deve estar cansado de ver pessoas tentando comprar “ escadarias para o paraíso”.
Nós, cristãos evangélicos, antes de sairmos por aí acendendo fogueiras para toda e qualquer obra de arte que não tenha
um cantor histérico gritando “Aleluiiiiááá!” desafinado, deveríamos parar e atentar para o que os artistas dizem a respeito
de nossa geração. Até o diabo deve impressionar-se com a freqüência com que costumamos encontrar coisas “satânicas”.
Isso porque o cristianismo moderno criou uma dicotomia dualística no mundo que o cerca. O maniqueísmo nos levou a
acreditar que o universo divide-se entre “Deus” e o “Diabo”, ambos lutando entre si pelo controle da frágil humanidade.
Pelo pouco que conheço da Bíblia tenho aprendido que a única dicotomia que existe é entre o “certo” e o “errado”, a
“luz/verdade” e as “trevas/mentira”. E assim por mais “satanista” que o Led Zeppelin possa ser, sua canção nos ensina
uma verdade.
There's a lady who's sure all that glitters is gold (Há uma senhora que acredita que tudo o que brilha é ouro)/
And she's buying a stairway to heaven (E ela está comprando uma escadaria para o paraíso)/ When she gets
there she knows if the stores are all closed (Quando ela chega lá ela descobre que se as lojas estiverem todas
fechadas)/ With a word she can get what she came for (Com apenas uma palavra ela consegue o que veio
buscar)/ Oooh... And she's buying a stairway to heaven (E ela está comprando uma escadaria para o
paraíso).
Uma das descrições mais precisas que se poderia ter feito sobre o caráter dos ofertantes nas igrejas evangélicas em
nossos tempos! Eles estão tentando comprar uma escadaria para um lugar onde “with a word he can get what he came
for”. Como Jesus disse, nos últimos dias o amor se esfriará de muitos, e isso é especialmente real no que tange ao
ofertar. A maioria das pessoas dá a Deus esperando receber dele algo em troca, numa relação comercial, um “escambo
divino”, na prática, continuamos a pagar “indulgências”, não para o perdão dos pecados, mas pelo alcance das bênçãos
celestiais. O fim disso é o que se descreve em Mateus 12.38, uma versão mais abrangente dessa parte do discurso foi
contada por Lucas, no capítulo dezessete de seu Evangelho. O verso vinte e oito fala sobre “comprar e vender; plantar e
construir”, e é assim que temos vivido, preocupados com nossos problemas pessoais, cuidando de nossos interesses.
Quando a maioria das pessoas oferta não é para ajudar a obra do Senhor ou abençoar a vida de alguém, mas para ter
como cobrar de Deus uma “ajudinha” nos momentos de dificuldade. Querem o “céu na terra”, mas não a parte em que
reina a justiça divina, e sim aquela em que as ruas são de ouro. É repugnante a maneira como algumas pessoas pensam
usar o Senhor para obter ganhos financeiros, “igrejas” inteiras destinadas a isso, uma geração que visa o lucro em
detrimento a “perda”, gente que torna atual a introdução do livro de Isaías:
O boi reconhece o seu dono, o jumento conhece a manjedoura do seu proprietário, mas Israel nada sabe, o
meu povo nada compreende. [...]. “Para que me oferecem tantos sacrifícios?”, pergunta o Senhor. “Para
mim, chega de holocaustos de carneiros e da gordura de novilhos gordos. Não tenho nenhum prazer no sangue
(Apostatamos!: nº, 03, 09 de abril de 2008.)
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de novilhos, de cordeiros e de bodes! Quando vocês vêm à minha presença, quem lhes pediu que pusessem os
pés em meus átrios? Parem de trazer ofertas inúteis! O incenso de vocês é repugnante para mim” – Isaías
1.3,11-13a, (NVI).
O tema “Ofertas”, como era previsível, foi particularmente difícil, e o trabalho de explicá-lo numa coluna é ingrato. Merece
com certeza a abrangência de um artigo, mas não temos tempo para isso. Numa simples busca por essa palavra na
minha “Bíblia On-Line” (comprem, um ótimo programa de computador), encontrei 503 versículos. Depurando a busca,
para encontrar as palavras no texto original, que João Ferreira de Almeida achou por bem traduzir por “oferta”, vi que a
situação só pioraria. Para encurtar a história, selecionei numa tabela as 19 palavras com mais ocorrências traduzidas por
oferta. Basicamente elas abrangem toda a Bíblia e seu estudo oferecerá uma definição bastante completa do assunto
desta coluna. O problema é que são 1480 ocorrências distribuídas em 1328 versículos, de Gênesis 4.3 à Apocalipse
11.10. Procurarei transcrever nesta coluna um modesto resumo dos estudos sobre o tema, apenas para alcançarmos uma
“Definição Bíblica de Oferta”. Os leitores que, como eu, gostam de saber detalhadamente sobre as coisas, podem recorrer
à tabela que preparei com todos os versículos sobre o tema e que está anexada na página 5.
O que realmente me surpreendeu nisso tudo foi o fato de que, no Antigo Testamento, “oferta” e “sacrifício” eram
sinônimos, tanto que os três livros que mais concentram as ocorrências são Levítico (227), Números (173) e Êxodo (77),
sobretudo nos capítulos que tratam das regras para sacrificar-se coisas a Deus. Essa conotação já está presente na
primeira palavra hebraica traduzida por “oferta”, minchah, que ocorre 211 vezes em toda a Bíblia Hebraica. Até Gênesis
43.26 denota “presentes” oferecidos a alguém, seu significado primário (mesmo no capítulo quatro, quando Caim e Abel
oferecem “ofertas” [presentes] a Deus), mas à partir de Êxodo 29.41 passa a assumir seu significado ritual de “oferta de
manjares”, como traduziu Almeida. A palavra mantém essa tradução e sentido até Josué 22.29 e daí em diante varia de
significado. Analisando pormenorizadamente as ocorrências de minchah encontramos o sentido de algo oferecido para
agradar alguém, aprofundando a compreensão do termo, temos a idéia de “doação”, quando deixamos de possuir algo
que nos era precioso para alegrar aquele que será beneficiado com nosso presente. Foi isso que distinguiu a minchah
oferecida por Caim da de Abel, pois não podemos dar aos outros algo que nos seja inútil ou fugaz. Se nos dispomos a
“dar” devemos fazê-lo com nosso melhor, não por caridade ou mera “boa-vontade”, mas de todo o coração.
Sheh'-lem, com 236 ocorrências, chama atenção por sua derivação etimológica. A palavra vem de shalam, “estar em
uma aliança de paz, estar em paz”. Suas primeiras utilizações, em Gênesis, não falam de sacrifícios, algumas fazem parte
de nomes, como Melquisedeque, por exemplo, e todas têm em comum alguma ligação com a idéia de paz. No
desenvolvimento do texto do Pentateuco temos a idéia de sheh'-lem como uma oferta destinada a trazer a presença de
Deus à terra, para “comungar” com os homens que lhe oferecem sacrifícios. Ela é uma das quatro ofertas instituídas pelo
Senhor em Êxodo 20.24:
Façam-me um altar de terra e nele sacrifiquem-me os seus holocaustos e suas ofertas de comunhão [ofertas
pacíficas, ARA, heb. shelamîms], as suas ovelhas e os seus bois. Onde quer que eu faça celebrar o meu nome,
virei a vocês e os abençoarei.
Segundo Chouraqui, as “ofertas de comunhão” (NVI) ou “ofertas pacíficas” (ARA) são:
Sacrifícios em que uma parte da carne é queimada em homenagem a IHVH e o restante consumido pelos
humanos que, simbolicamente, compartilham da refeição do seu Elohîms [Deus]. Fílon dirá que eles são
“comensais do altar”. Geralmente traduz-se por: “sacrifícios pacíficos” ou “de comunhão”. A “paz” bíblica
é saúde dos corpos, harmonia do mundo, comunhão das pessoas. — Nomes (Êxodo), pg. 254.
Podemos sem dúvidas ligar isso a nossa “Ceia do Senhor” (ver artigo disponível sobre o tema na página de estudos do
blog), onde participamos da “mesa de Cristo”. Sheh'-lem, contudo, abre espaço para mais uma definição de “oferta”. O
doar-se, como aprendido com minchah, permite aos nossos corações a aproximação com o divino, sheh'-lem concretiza
essa aproximação, nos levando a um nível de relacionamento pessoal com Deus. Jesus foi oferecido pelo Senhor para
que essa aproximação fosse viável. Aprendemos nos Evangelhos que para alcançar a graça dessa aproximação devemos
conformar nossas vidas com o sacrifício de Cristo, ou seja, se Ele, o Filho de Deus, ofereceu-se como cordeiro para tirar
os pecados do mundo, devemos nos oferecer também ao próximo e a Deus Pai, repartindo nosso “pão”, esse é o sentido
da Ceia do Senhor. Contextualizando essa palavra na realidade do Novo Testamento, seria difícil admitir que exista algo
que possamos dar para nos aproximar de Deus, a não ser que esse “algo” não seja estritamente material, a não ser que
esse “algo” seja a vida que temos e da qual renunciamos no momento do batismo. A comunhão com Deus, nossa “oferta
pacífica”, começa com a entrega de nossas vidas em Sacrifício (cf. Romanos 12).
Em Êxodo 25.2 temos a primeira ocorrência de ter-oo-maw, e uma importante lição no que tange a “dar” ao Senhor. Ele
busca ofertas “voluntárias”. A “Tradução em Linguagem Moderna”, da Sociedade Bíblica de Portugal, transcreve assim a
parte final do versículo: “deverão contribuir para essa oferta todos os que quiserem dar alguma coisa de boa vontade”.
Acredito de todo o coração que Moisés não reuniu toda a congregação e passou a falar: “O Senhor levantou aqui cinco
homens que darão ao Tabernáculo mil quilos de ouro!”, e assim foi diminuindo o valor do leilão de bênçãos até chegar a
anéis e correntes. É uma vergonha que nos cultos evangélicos de hoje gaste-se tanto tempo pedindo dinheiro, é
blasfema a maneira como utilizam-se de ícones escriturísticos como subterfúgios para a gana inescrupulosa dos
pregadores de prosperidade. Já vi darem miniaturas em papelão da “Arca da Aliança” para colocarem dinheiro dentro!
Imaginem os leitores! Não posso conceber heresia pior do que utilizar-se da imagem da “Arca da Aliança” de nosso Deus,
algo santíssimo, acessível, durante a época da Lei, somente ao Sumo Sacerdote, apenas uma vez ao ano, para que
(Apostatamos!: nº, 03, 09 de abril de 2008.)
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pessoas coloquem dinheiro lá dentro. Tragicamente isto é mais comum do que pensamos.
Em Números 18.24 a Bíblia nos diz que o “dízimo” era um tipo de “oferta” ( tərûmāh). Isso abre nossa mente para
entender a entrega do dízimo como um ato voluntário (nunca, jamais, em hipótese alguma obrigatório) e facilita em
muito a vida de quem está tão acostumado em entregar seus dez por cento que nunca será capaz de assimilar outra
maneira de ofertar a Deus. Meu pai sempre dizia que extremos eram perigosos, e que eu era dado a extremos, ele tem lá
suas razões para dizer isso, mas até o extremista aqui é obrigado a abrir um precedente para pessoas que nunca
aprenderam a adorar a Deus de outra forma que não aquela ensinada pelas igrejas evangélicas (sobretudo as
protestantes). São pessoas que leêm suas bíblias de Almeida, quase sempre a Revista e Atualizada (uma contradição em
termos se a chamarmos de “tradução” de tão contraditória e mal feita), e que seguem ao Senhor de todo o coração.
Sabemos que nem sempre “de todo o coração” corresponde a “todo o cérebro ou entendimento” (os apaixonados que o
digam), e assim segue boa parte da comunidade evangélica brasileira, amando verdadeiramente a Deus, mas longe do
conhecimento que liberta (cf. Isaías 5.13; Oséias 4.6).
Ezequiel fala de ter-oo-maw como a área física que os hebreus deveriam reservar para o novo Templo, e Malaquias diz
que podemos roubar a Deus nas “ofertas”. A explicação bíblica desse versículo é bastante acessível, e a idéia é mais ou
menos essa: partindo do exemplo de Êxodo 25.2, foi Deus quem possibilitou que os israelitas levassem do Egito uma
enorme quantia em ouro e outros bens, assim, quando o Senhor pedia que todos contribuíssem (voluntariamente,
sublinhe-se), não fazia nada mais do que pedir de volta o que Ele já tinha dado. Acredito que tudo o que possuímos hoje
é um dom de Deus, que nos deu forças para trabalhar, que fez com que o dinheiro ou os bens chegasse até cada um de
nós, das mais diversas formas. Quando Ele nos pede para ofertar (relembrando, quando pede de volta o que Ele mesmo
deu), e nos recusamos por egoísmo a doar de boa vontade os bens que recebemos, então estamos, ainda que
subjetivamente, roubando a Deus.
Não podemos abrir mão da verdade bíblica de que nossas vidas pertencem ao Senhor, e que devemos honrá-lo com
nossos bens. Mas também não podemos abrir mão do princípio bíblico irrevogável de que fomos “libertos” por Cristo, e
chamados para a “liberdade” (Gálatas 5.13). Assim, se o Senhor nos pedir algum dinheiro, para Ele, para ajudar em Sua
obra, e se esse pedido vier do coração de Deus aos nossos corações, devemos prontamente atender a voz de nosso Pai.
Nunca fui contra isso. Vivo somente daquilo que o Senhor me dá faz algum tempo, e sei muito bem o valor de se receber
uma oferta realmente movida pelo coração de Deus. Sou contra utilizarem a Bíblia como justificativa para estorquir
pessoas, dizendo que elas estão roubando ao Senhor por não colocar parte de seus salários em envelopes e
enriquecerem a conta bancária de homens de caráter duvidoso. Desde que realmente me converti nunca proferi uma só
pregação pedindo ofertas, nunca pedirei nada de ninguém, e não acredito sinceramente que Deus mande quem quer que
seja pedir dinheiro, não sem um propósito, e ainda assim (o texto de Êxodo é claro), o “dar” ou o “recusar-se a dar” é
uma opção pessoal. Essa liberdade de ouvir ao Senhor é inalienável.
Sobre ish-shaw, devemos ouvir o professor John Walton:
O primeiro cordeiro sacrificado no ritual de consagração devia ser completamente consumido pelo fogo no
altar. O animal era cortado em pedaços a fim de que coubesse no altar e suas vísceras lavadas, para que não
fossem contaminadas por nenhum resquício de excremento. A carne era um bem precioso para um povo de
pastores como os israelitas, mas o cordeiro e o novilho, ambos símbolos da fertilidade, deviam ser totalmente
destruídos para que a oferta sacrificial a Deus fosse completa. Quando o sacrifício era feito em honra ao
poder de Deus, nenhuma parte do animal podia ser poupada. — Comentário Bíblico Atos: Antigo Testamento. Comentário
em Êxodo 29.15-18, pg. 112.
O que é evidente no contexto das passagens ligadas a ish-shaw é a semelhança do sacrifício daqueles pobres animais
com aquele a que Jesus se submeteu para nos libertar dos pecados, como disse João Batista, Jesus foi o “cordeiro de
Deus” (João 1.29,36), e é sobre Ele que devemos depositar nossos pecados para obter redenção. Esse tipo de “oferta” foi
completamente realizada por Cristo, no Calvário, através de sua suprema obediência. Espero sinceramente que ninguém
ouse utilizar as 63 ocorrências de ish-shaw para pedir ofertas, anulando assim o sacrifício vicário de Cristo.
Recorreremos a Walton novamente a fim de explicar melhor ten-oo-saw:
oferta movida: Na terceira parte do ritual sacrificial, eram apresentadas perante o Senhor, como “oferta
movida”, porções da cesta de pães e do cordeiro da oferta de ordenação. Provavelmente essa desajeitada
pilha de ofertas sacrificiais era erguida, e não literalmente movida, visto que desse modo seria mais difícil
desequilibrar-se e/ou derrubar os elementos sagrados. A melhor tradução para a terminologia usada no texto
é “oferta elevada”; esse modo de lidar com as ofertas também aparece em relevos egípcios. O gesto de
levantar fisicamente a oferta significa que todos os elementos sacrificiais derivam de Deus e pertencem a Ele.
Nesse caso, os bolos e pães finos seriam levantados e depois queimados sobre o altar. A carne do cordeiro,
porém, seria usada como alimento para um banquete da aliança do qual Arão e seus filhos tomariam parte, ao
contrário do primeiro cordeiro que era totalmente queimado. — Ibidem, comentário em Êxodo 29.22-25, pg. 112.
São 28 versículos, de Êxodo à 1º Samuel, com essa conotação de oferta. Abrindo um parêntese por aqui, gostaria de
declarar minha surpresa por apenas dois tipos de ofertas de nossa lista (o leitor atento percebeu que pulamos uma das
palavras, por assemelhar-se muito ao que já estudamos) não dizerem respeito a um sacrifício totalmente cumprido por
Cristo. Mesmo quando as ofertas são materiais, quando Deus pede dinheiro ou bens, só o fez com o objetivo de construir
um modo de apresentar-se e relacionar-se com Israel: o Tabernáculo de Moisés ou o Templo de Salomão. Fechando
(Apostatamos!: nº, 03, 09 de abril de 2008.)
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nosso parêntese e voltando a ten-oo-saw, realmente espero que se passe a usar os versículos em que consta essa
palavra para pedir-se ofertas. Isso quer dizer que todos nós, os Sacerdotes (segundo Hebreus, todos os crentes em
Cristo), comeremos churrasco!
Qorbān é provavelmente a única palavra hebraica que pode ser exclusivamente traduzida por “oferta”. Esse termo é
encontrado em vários idiomas semíticos e deriva-se do verbo para “chegar, aproximar”, segundo Vine:
O termo qorbān pode ser traduzido por “aquilo que alguém leva (aproxima) a Deus ou ao altar”. Não causa
surpresa que seja usado como termo geral para todos os sacrifícios, quer de animais ou de verduras. Já na
primeira referência ao “sacrifício” em Levítico encontramos qorbān como “oferta” queimada — holocausto
[...]. Verificamos em Números 7 o que talvez seja a maior concentração de exemplos do uso de qorbān. Nesse
único capítulo, a palavra é usada umas 28 vezes e se refere a todos os tipos de ofertas de animais e manjares
(cereais), mas com atenção especial aos vários utensílios de prata e ouro que eram oferecidos no santuário. –
Dicionário Vine, verbete OFERTA, pg. 202.
Com toda certeza isso clareia a transliteração grega dessa palavra, κορβαν, utilizada pelos autores dos Evangelhos
(Mateus 27.6; Marcos 7.11). Recomendo sinceramente ao leitor um estudo mais abrangente do sistema levítico de
ofertas, mesmo sabendo que esse tipo de sacerdócio foi substituído pelo de Cristo (como vimos no último Apostatamos!),
é impossível entender a graça sem compreender a Lei. É por isso que parece tão fácil para Paulo falar sobre os dois
temas, ele era mestre em ambos. Analisando o ritual propiciatório entregue por Deus a Moisés podemos experimentar
com mais sabedoria e entendimento o sacrifício salvívico de Jesus.
Para o judeu a oferta era a maneira que a Lei prescrevia de aproximação do homem, efêmero pecador, com IHVH, o
Deus-Eterno e Santíssimo. O pecado era o maior inimigo do homem, e precisava ser exterminado do meio do povo, para
isso a Lei ordenava que o transgressor apresentasse asham e ashma, duas formas muito parecidas de oferta, que
serviam para cobrir a falta diante de Deus. Singular na distribuição dessas palavras ao longo do texto bíblico é o fato de
suas ocorrências não estarem concentradas absolutamente na Torá ou em Ezequiel. O significado etimológico de ambas
tem a ver com “culpa”, ou seja, quando um filho de Israel pecava contra Deus, e a culpa de seu pecado vinha contra ele,
geralmente causando algum tipo de conseqüência, ele devia levar um determinado tipo de oferta até o sacerdote e
expiar essa culpa, livrando-se assim do pecado. Muito em breve disponibilizaremos na página de Estudos do Blog um
artigo sobre “perdão”, que trata com certa riqueza de detalhes do fator “pecado”, por hora basta repetir as palavras do
sábio apóstolo João sobre o tema:
Se afirmamos que não temos cometido pecado, fazemos de Deus um mentiroso, e a sua palavra não está em
nós. Meus filhinhos, escrevo-lhes estas coisas para que vocês não pequem. Se, porém, alguém pecar, temos um
intercessor junto ao Pai, Jesus Cristo, o Justo. Ele é a propiciação pelos nossos pecados, e não somente pelos
nossos, mas também pelos pecados de todo o mundo. – 1ª João 1.10 — 2.2.
Estudamos dez das palavras bíblicas para “oferta”, fomos surpreendidos pelo fato de que a maioria delas era destinada a
aproximação do homem com Deus, através da Lei, no Israel antigo. Quase não falamos de dinheiro, isso porque, caro
leitor, meu Senhor é Todo-Poderoso, e não pode ser comprado, nem com dez nem com cem por cento do seu salário ou
com o dinheiro de quem quer que seja. Não disse em momento algum que é anti-bíblico “ofertar” a Deus qualquer
quantia em bens ou espécie, mas volto a afirmar que Deus não se vende.
Apostatamos sempre que tratamos o Senhor Jesus como uma prostituta, pretendendo comprá-lo com nossas
ofertas! Sim, essa é a terrível verdade. Se procuramos, como Igreja, comprar as bênçãos de Deus com nosso dinheiro,
estamos tratando como prostituição o sacrifício de Cristo.
Estudei com certa riqueza de detalhes todo o texto do Antigo Testamento sobre “ofertas”, e não encontrei nenhum
versículo que dê base aos teólogos da “prosperidade” para afirmarem que Deus vai “devolver” o que eles derem em
ofertas de uma forma “abundante”. Para quem ainda quer comprar nosso Senhor, recomendo a leitura de Deuteronômio,
capítulo 28, o famoso texto que diz: “o Senhor te porá por cabeça, e não por cauda; e só estarás em cima, e não debaixo”,
só que ninguém prega sobre a segunda parte do versículo: “se obedeceres aos mandamentos do Senhor teu Deus, que
hoje te ordeno, para os guardar e cumprir”. Essa é a tônica do discurso de Moisés nesse capítulo, falando sobre as
bênçãos decorrentes da obediência e dos pecados, conseqüentes da desobediência.
Amado leitor, perdoe-me novamente por não concluir o assunto. Lá se foram quase quatro mil palavras, e estamos
apenas na metade. No próximo Apostatamos! vamos analisar o restante das palavras bíblicas para “Oferta” e a
compreensão do termo através do Novo Testamento. Como conclusão de mais essa parte do estudo, rogo a cada um de
vocês que não deixe de obedecer ao Senhor, seja para dar dinheiro em sua igreja ou a um irmão, ou até para ajudar uma
velhinha a atravessar a rua. Cada ato de obediência a Deus torna nosso mundo melhor. Que o Espírito Santo nos ajude a
obedecer em todos os momentos e alcançar uma vida de santidade, definitivamente afastados do pecado.
Durante os seus dias de vida na terra, Jesus ofereceu orações e súplicas, em
alta voz e com lágrimas, àquele que o podia salvar da morte, sendo ouvido por
causa da sua reverente submissão. — Hebreus 5.7.
Dado em Curitiba, em 11 de abril de 2008. Por Emerson Silva.
(Apostatamos!: nº, 03, 09 de abril de 2008.)
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ANEXO: Palavras Bíblicas para “Oferta”.
Palavra
Ocorrências
211 em 194 versículos: Gênesis. 4.3ss.; 32.14, 19, 21s.; 33.10; 43.11, 15, 25s.; Êxodo
29.41; 30.9; 40.29; Levítico. 2.1, 3ss., 13ss.; 5.13; 6.7s., 13s., 16; 7.9s., 37; 9.4, 17; 10.12;
14.10, 20s., 31; 23.13, 16, 18, 37; Números. 4.16; 5.15, 18, 25s.; 6.15, 17; 7.13, 19, 25, 31,
37, 43, 49, 55, 61, 67, 73, 79, 87; 8.8; 15.4, 6, 9, 24; 16.15; 18.9; 28.5, 8s., 12s., 20, 26, 28,
31; 29.3, 6, 9, 11, 14, 16, 18s., 21s., 24s., 27s., 30s., 33s., 37ss.; Josué. 22.23, 29; Juízes
3.15, 17s.; 6.18; 13.19, 23; 1º Samuel 2.17, 29; 3.14; 10.27; 26.19; 2º Samuel 8.2, 6; 1º
Reis 5.1; 8.64; 10.25; 18.29, 36; 2º Reis 3.20; 8.8s.; 16.13, 15; 17.3s.; 20.12; 1º Crônicas
16.29; 18.2, 6; 21.23; 23.29; 2º Crônicas 7.7; 9.24; 17.5, 11; 26.8; 32.23; Esdras. 9.4s.; Nee­
mias. 10.34; 13.5, 9; Salmos 20.4; 40.7; 45.13; 72.10; 96.8; 141.2; Isaías. 1.13; 19.21; 39.1;
43.23; 57.6; 66.3, 20; Jeremias. 14.12; 17.26; 33.18; 41.5; Ezequiel 42.13; 44.29; 45.15, 17,
24s.; 46.5, 7, 11, 14s., 20; Daniel 9.21, 27; Oséias. 10.6; Joel 1.9, 13; 2.14; Amós 5.22, 25;
Zacarias 3.10; Malaquias. 1.10s., 13; 2.12s.; 3.3s.
8002 “oferta pacífica, retribuição, 236 em 219 versículos: Gênesis. 14.18; 15.16; 33.18; 34.21; 44.4; 46.24; Êxodo 20.24;
{sheh'-lem}
sacrifício por aliança ou 21.34, 36s.; 22.2ss., 8, 10ss.; 24.5; 29.28; 32.6; Levítico. 3.1, 3, 6, 9; 4.10, 26, 31, 35; 5.16,
amizade; sacrifício voluntá- 24; 6.5; 7.11, 13ss., 18, 20s., 29, 32ss., 37; 9.4, 18, 22; 10.14; 17.5; 19.5; 22.21; 23.19; 24.18,
rio de agradecimento”.
21; Números. 6.14, 17s.; 7.17, 23, 29, 35, 41, 47, 53, 59, 65, 71, 77, 83, 88; 10.10; 15.8;
26.49; 29.39; Deuteronômio 7.10; 20.12; 23.22; 25.15; 27.6s.; 32.35, 41; Josué. 8.31; 10.1,
4; 11.19; 22.23, 27; Juízes. 1.7; 20.26; 21.4; Rute 2.12; 1º Samuel 10.8; 11.15; 13.9; 24.20;
2º Samuel 3.39; 6.17s.; 10.19; 12.6; 15.7; 20.19; 24.25; 1º Reis 3.15; 6.7; 7.51; 8.61, 63s.;
9.25; 11.4; 15.3, 14; 22.45; 2º Reis 4.7; 9.26; 16.13; 20.3; 1º Crônicas 12.39; 16.1s.; 19.19;
21.26; 28.9; 29.9, 19; 2º Crônicas 5.1; 7.7; 8.16; 15.17; 16.9; 19.9; 25.2; 29.35; 30.22; 31.2;
33.16; Neemias. 6.15; Jó 5.23; 8.6; 9.4; 21.19, 31; 22.21, 27; 23.14; 34.11, 33; 41.3; Salmos
7.5; 22.26; 31.24; 35.12; 37.21; 38.21; 41.11; 50.14; 56.13; 61.9; 62.13; 65.2; 66.13; 76.3, 12;
116.14, 18; 137.8; Provérbios 6.31; 7.14; 11.1, 31; 13.13, 21; 16.7; 19.17; 20.22; 22.27;
25.22; Eclesiastes 5.3s.; Isaías. 19.21; 38.3, 12s.; 42.19; 44.26, 28; 57.18; 59.18; 60.20;
65.6; 66.6; Jeremias. 16.18; 18.20; 25.14; 32.18; 50.29; 51.6, 24, 56; Ezequiel 33.15;
43.27; 45.15, 17; 46.2, 12; Oséias. 14.3; Joel 2.25; 4.4; Amós 1.6, 9; 5.22; Jonas 2.10;
Naum 1.12; 2.1
hx'nm> i
~l,v,
Strong Significado
4503 “procedente de uma raiz não
(minchah)
utilizada significando repartir, conceder; daí a idéia de:
presente, tributo, oferta, dádiva, oblação, sacrifício,
oferta de carne”.
hm'WrT. {ter-oo-
8641 “contribuição, oferta; oferta
alçada; qualquer oferta; uma
oferta (referindo-se a cereal,
dinheiro, etc.)”.
hn"Tm' {mat-taw-
4979 “presente”.
maw'}
naw'}
"Números ", 57; "Leví­
tico ", 33; "Gênesis ",
12; "Ezequiel ", 12; "2º
Reis ", 8; "Isaías ", 7;
"Malaquias ", 7; "Juízes
", 6; "2º Crônicas ", 6;
"Salmos ", 6; "1º Samu­
el ", 5; "1º Reis ", 5; "1º
Crônicas ", 5.
"Levítico ", 34, 859
"Êxodo ", 22, 1213
"Números ", 20, 1289
"Salmos ", 18, 2527
"Isaías ", 14, 1291
"1º Reis ", 13, 817
"Pro ", 12, 915
"2º Crônicas ", 11, 822
"Job ", 11, 1070
"Deuteronômio ", 10,
959
"Jeremias ", 9, 1364
"2º Samuel ", 8, 695
"1º Crônicas ", 8, 943
"Josué ", 7, 658
"Ezequiel ", 7, 1273
"Gênesis ", 6, 1533
"Ezequiel ", 20, 1273
"Números ", 18, 1289
"Êxodo ", 17, 1213
"Levítico ", 6, 859
76 em 63 versículos: Êxodo 25.2s.; 29.27s.; 30.13ss.; 35.5, 21, 24; 36.3, 6; Levítico.
7.14, 32, 34; 10.14s.; 22.12; Números. 5.9; 6.20; 15.19ss.; 18.8, 11, 19, 24, 26ss.; 31.29, 41,
52; Deuteronômio 12.6, 11, 17; 2º Samuel 1.21; 2º Crônicas 31.10, 12, 14; Esdras. 8.25;
Neemias. 10.38, 40; 12.44; 13.5; Provérbios 29.4; Isaías. 40.20; Ezequiel 20.40; 44.30;
45.1, 6s., 13, 16; 48.8ss., 12, 18, 20s.; Malaquias. 3.8
19: Gênesis. 25.6; Êxodo 28.38; Levítico. 23.38; Números. 18.6s., 29; Deuteronômio "Números ", 5, 1289
16.17; 2º Crônicas 21.3; Ester 9.22; Salmos 68.18; Provérbios 15.27; Eclesiastes 7.7; "Ezequiel ", 5, 1273
Ezequiel 20.26, 31, 39; 46.16s.
hV,a {ish-shaw'}
63: Êxodo 29.18, 25, 41; 30.20; Levítico. 1.9, 13, 17; 2.2s., 9ss., 16; 3.3, 5, 9, 11, 14, 16; "Levítico ", 41, 859
4.35; 5.12; 6.17s.; 7.5, 25, 30, 35; 8.21, 28; 10.12s., 15; 21.6, 21; 22.22, 27; 23.8, 13, 18, 25, "Números ", 16, 1288
27, 36s.; 24.7, 9; Números. 15.3, 10, 13s., 25; 18.17; 28.2s., 6, 8, 13, 19, 24; 29.6, 13, 36;
Deuteronômio 18.1; Josué. 13.14; 1º Samuel 2.28
hb'd'n>
25 em 26 versos: Êxodo 35.29; 36.3; Levítico. 7.16; 22.18, 21, 23; 23.38; Números.
15.3; 29.39; Deuteronômio 12.6, 17; 16.10; 23.24; 2º Crônicas 31.14; 35.8; Esdras. 1.4;
3.5; 8.28; Salmos 54.8; 68.10; 110.3; 119.108; Ezequiel 46.12; Oséias. 14.5; Amós 4.5
30 em 28 versículos: Êxodo 29.24, 26s.; 35.22; 38.24, 29; Levítico. 7.30, 34; 8.27, 29;
9.21; 10.14s.; 14.12, 21, 24; 23.15, 17, 20; Números. 6.20; 8.11, 13, 15, 21; 18.11, 18;
Isaías. 19.16; 30.32
Levítico ", 5, 859"
82 em 78 versículos: Levítico. 1.2s., 10, 14; 2.1, 4s., 7, 12s.; 3.1s., 6ss., 12, 14; 4.23, 28,
32; 5.11; 6.13; 7.13ss., 29, 38; 9.7, 15; 17.4; 22.18, 27; 23.14; 27.9, 11; Números. 5.15; 6.14,
21; 7.3, 10ss., 17, 19, 23, 25, 29, 31, 35, 37, 41, 43, 47, 49, 53, 55, 59, 61, 65, 67, 71, 73,
77, 79, 83; 9.7, 13; 15.4, 25; 18.9; 28.2; 31.50; Neemias. 10.35; 13.31; Ezequiel 20.28;
40.43
84 em 74 versículos: Gênesis. 26.10; 42.21; Levítico. 4.13, 22, 27; 5.2ss., 15ss., 23, 25;
6.10; 7.1s., 5, 7, 37; 14.12ss., 17, 21, 24s., 28; 19.21s.; Números. 5.6ss.; 6.12; 18.9; Juízes.
21.22; 1º Samuel 6.3s., 8, 17; 2º Samuel 14.13; 2º Reis 12.17; 2º Crônicas 19.10; Esdras.
10.19; Salmos 5.11; 34.22s.; 68.22; Provérbios 14.9; 30.10; Isaías. 24.6; 53.10; Jeremias.
2.3; 50.7; 51.5; Ezequiel 6.6; 22.4; 25.12; 40.39; 42.13; 44.29; 46.20; Oséias. 4.15; 5.15;
10.2; 13.1; 14.1; Joel 1.18; Habacuque 1.11; Zacarias 11.5
19 em 17 versículos: Levítico. 4.3; 5.24, 26; 22.16; 1º Crônicas 21.3; 2º Crônicas 24.18;
28.10, 13; 33.23; Esdras. 9.6s., 13, 15; 10.10, 19; Salmos 69.6; Amós 8.14
"Números ", 38, 1289
"Levítico ", 36, 859
308 em 251 versículos: Gênesis. 31.54; 46.1; Êxodo 3.18; 5.3, 8, 17; 8.4, 21ss.; 10.25;
12.27; 13.15; 18.12; 20.24; 22.19; 23.18; 24.5; 29.28; 32.8; 34.15, 25; Levítico. 3.1, 3, 6, 9;
4.10, 26, 31, 35; 7.11ss., 15ss., 20s., 29, 32, 34, 37; 9.4, 18; 10.14; 17.5, 7s.; 19.5s.; 22.21,
29; 23.19, 37; Números. 6.17s.; 7.17, 23, 29, 35, 41, 47, 53, 59, 65, 71, 77, 83, 88; 10.10;
15.3, 5, 8; 22.40; 25.2; Deuteronômio 12.6, 11, 15, 21, 27; 15.21; 16.2, 4ss.; 17.1; 18.3;
27.7; 32.17, 38; 33.19; Josué. 8.31; 22.23, 26ss.; Juízes. 2.5; 8.5ss., 10, 12, 15, 18, 21; 16.23;
1º Samuel 1.3s., 21; 2.13, 15, 19, 29; 3.14; 6.15; 9.12s.; 10.8; 11.15; 15.15, 21s.; 16.2s., 5;
20.6, 29; 28.24; 2º Samuel 6.13; 15.12; 1º Reis 1.9, 19, 25; 3.2ss.; 8.5, 62s.; 11.8; 12.27, 32;
13.2; 19.21; 22.44; 2º Reis 5.17; 10.19, 24; 12.4; 14.4; 15.4, 35; 16.4, 15; 17.35s.; 23.20; 1º
Crônicas 15.26; 21.28; 29.21; 2º Crônicas 5.6; 7.1, 4s., 12; 11.16; 15.11; 18.2; 28.4, 23;
29.31; 30.22; 33.16s., 22; 34.4; Esdras. 4.2; Neemias. 3.34; 12.43; Salmos 4.6; 27.6; 40.7;
50.5, 8, 14, 23; 51.18s., 21; 54.8; 83.12; 106.28, 37s.; 107.22; 116.17; Provérbios 7.14; 15.8;
17.1; 21.3, 27; Eclesiastes 4.17; 9.2; Isaías. 1.11; 19.21; 34.6; 43.23s.; 56.7; 57.7; 65.3; 66.3;
Jeremias. 6.20; 7.21s.; 17.26; 33.18; 46.10; Ezequiel 16.20; 20.28; 34.3; 39.17, 19; 40.42;
44.11; 46.24; Daniel 9.27; Oséias. 3.4; 4.13s., 19; 6.6; 8.13; 9.4; 11.2; 12.12; 13.2; Amós
"Levítico ", 33, 859
"Êxodo ", 22, 1213
"1º Samuel ", 22, 811
"Números ", 21, 1289
"Salmos ", 17, 2527
"Deuteronômio ", 16,
959
"2º Crônicas ", 16, 822
"1º Reis ", 15, 817
"2º Reis ", 12, 719
"Juízes ", 10, 618
"Oséias ", 10, 197
"Isaías ", 9, 1291
"Ezequiel ", 8, 1273
"Josué ", 6, 658
baw'}
0801 “O mesmo que a palavra
para “fogo”, mas no sentido
litúrgico, logo: oferta queimada, oferta feita com fogo,
oferta de fogo”
5071 “voluntariedade, oferta vo{ned-awluntária; de livre vontade,
voluntário, oferta”.
8573 “balanço, ondulação, oferta
. {ten-oomovida, oferta; oferta movida (termo técnico para sacrifício); oferta (de ouro ou
bronze)”.
7133 “oferta, oblação”.
Ocorrências por livro
hp'WnT
saw'}
!B'rq> {korbawn'}
~v'a
{aw-
shawm'}
0817 “culpa, ofensa, pecado, culpabilidade, por isso: oferta
pelo
pecado
ou
transgressão”.
0819 “culpabilidade, culpa, ofensa, pecado, erro; logo: trazendo uma oferta pela
maw'}
culpa”.
“sacrifício; sacrifícios de
{zeh'-bakh}
justiça; sacrifícios de contenda; sacrifícios para coisas
mortas; o sacrifício da aliança; o sacrifício anual; oferta
de gratidão”.
hm'va. {ashxb;z<
(Apostatamos!: nº, 03, 09 de abril de 2008.)
5
"Levítico ", 13, 859
"Números ", 7, 1289
"Êxodo ", 6, 1213
"Levítico ", 32, 859
"Ezequiel ", 7, 1273
"Números ", 5, 1289
"Oséias ", 5, 197
"Esdras ", 6, 280
"Levítico ", 4, 859
www.aheb.wordpress.com
rd,n< {Ne'-der}
5088 “voto, oferta votiva”.
lyliK' {kaw-
3632 “todo, por isso: oferta totalmente queimada, holocausto,
totalidade”.
6999 “sacrificar, queimar incenso,
queimar sacrifícios, oferecer
sacrifícios em forma de fumaça; altar de incenso”.
leel'}
rj'qm. {kawtar'}
bd;n {naw-dab'}
hd'AT {to-daw
5068 “incitar, impelir, ser voluntário; logo: apresentar-se voluntariamente; oferecer ofertas voluntárias”.
8426 “confissão, louvor, ação de
graças; poir isso: ação de
graças em cânticos de culto
litúrgico, hino de louvor;
oferta de gratidão, sacrifício
de ação de graças”.
1435 “dom, presente; presentes
oferecidos em expressão de
honra; de sacrifícios e outros
presentes oferecidos a Deus;
do dinheiro lançado no tesouro para uso do templo e
para o socorro do pobre;
oferta de um presente ou de
presentes”.
4.4; 5.25; Jonas 1.16; 2.10; Habacuque 1.16; Zacarias 1.7s.; Zacarias 14.21; Malaquias.
1.8, 14
91 em 66 versículos: Gênesis. 28.20; 31.13; Levítico. 7.16; 22.18, 21, 23; 23.38; 27.2, 8;
Números. 6.2, 5, 21; 15.3, 8; 21.2; 29.39; 30.3ss.; Deuteronômio 12.6, 11, 17, 26; 23.19,
22ss.; Juízes. 11.30, 39; 1º Samuel 1.11, 21; 2º Samuel 15.7s.; Jó 22.27; Salmos 22.26;
50.14; 56.13; 61.6, 9; 65.2; 66.13; 76.12; 116.14, 18; 132.2; Provérbios 7.14; 20.25; 31.2;
Eclesiastes 5.3s.; Isaías. 19.21; Jeremias. 44.25; Jonas 1.16; 2.10; Naum 2.1; Malaquias.
1.14
15: Êxodo 28.31; 39.22; Levítico. 6.15s.; Números. 4.6; Deuteronômio 13.17; 33.10;
Juízes. 20.40; 1º Samuel 7.9; Salmos 51.21; Isaías. 2.18; Lamentações 2.15; Ezequiel
16.14; 27.3; 28.12
122: Êxodo 29.13, 18, 25; 30.7s., 20; 40.27; Levítico. 1.9, 13, 15, 17; 2.2, 9, 11, 16; 3.5,
11, 16; 4.10, 19, 26, 31, 35; 5.12; 6.12, 15, 22; 7.5, 31; 8.16, 20s., 28; 9.10, 13s., 17, 20;
16.25; 17.6; Números. 5.26; 16.40; 18.17; 1º Samuel 2.15s., 28; 1º Reis 3.3; 9.25; 11.8;
12.33; 13.1s.; 22.43; 2º Reis 12.3; 14.4; 15.4, 35; 16.4, 13, 15; 17.11; 18.4; 22.17; 23.5, 8; 1º
Crônicas 6.49; 23.13; 2º Crônicas 2.4, 6; 13.11; 25.14; 26.16, 18s.; 28.3s., 25; 29.7, 11;
30.14; 32.12; 34.25; Cantares 3.6; Isaías. 65.3, 7; Jeremias. 1.16; 7.9; 11.12s., 17; 18.15;
19.4, 13; 32.29; 33.18; 44.3, 5, 8, 15, 17ss., 21, 23, 25; 48.35; Oséias. 2.13; 4.13; 11.2; Amós
4.5; Habacuque 1.16; Malaquias. 1.11
37 em 35 versos: Êxodo 6.23; 24.1, 9; 25.2; 28.1; 35.21, 29; Levítico. 10.1; Números.
3.2, 4; 26.60s.; Juízes. 5.2, 9; 1º Reis 14.20; 15.25, 27, 31; 1º Crônicas 2.28, 30; 5.29; 8.30;
9.36; 24.1s.; 29.5s., 9, 14, 17; 2º Crônicas 17.16; Esdras. 1.6; 2.68; 3.5; Neemias. 11.2
"Jeremias ", 6, 1364
"Pro ", 5, 915
"Números ", 20, 1289
"Salmos ", 11, 2527
"Deuteronômio ", 8,
959
"Levítico ", 7, 859
"Ezequiel ", 3, 1273
"Êxodo ", 2, 1213
"Levítico ", 2, 859
"Levítico ", 33, 859
"Jeremias ", 21, 1364
"2º Crônicas ", 15, 822
"2º Reis ", 12, 719
"Êxodo ", 7, 1213
"1º Reis ", 7, 816
"1º Crônicas ", 12, 943
"Êxodo ", 7, 1213
"Números ", 4, 1289
32 em 30 versos: Levítico. 7.12s., 15; 22.29; Josué. 7.19; 2º Crônicas 29.31; 33.16; Es­ "Salmos ", 12, 2527
dras. 10.11; Neemias. 12.27, 31, 38, 40; Salmos 26.7; 42.5; 50.14, 23; 56.13; 69.31; 95.2; "Levítico ", 4, 859
100.1, 4; 107.22; 116.17; 147.7; Isaías. 51.3; Jeremias. 17.26; 30.19; 33.11; Amós 4.5; Jo­ "Neemias ", 4, 405
nas 2.10
19 em 17 versos: Mateus 2.11; 5.23s.; 8.4; 15.5; 23.18s.; Marcos 7.11; Lucas 21.1, 4;
Efésios. 2.8; Hebreus. 5.1; 8.3s.; 9.9; 11.4; Apocalipse 11.10.
Na LXX: 177 vezes* em 166 versos: Gênesis. 4.4; 24.53; 30.20; 32.14, 19, 21s.; 33.10;
43.11, 15, 25s.; Êxodo 23.7s.; Levítico. 1.2s., 10, 14; 2.1, 4s., 7, 12s.; 3.1s., 6ss., 12; 4.23, 32;
5.11; 6.13; 7.13s., 16, 29, 38; 9.7, 15; 17.4; 21.6, 8, 17, 21s.; 22.18, 25, 27; 23.14; 27.9, 11;
Números. 5.15; 6.14, 21; 7.3, 10ss., 17, 19, 23, 25, 29, 31, 35, 37, 41, 43, 47, 49, 53, 55,
59, 61, 65, 67, 71, 73, 77, 79, 83; 9.7, 13; 15.4, 25; 18.9; 28.2, 24; 31.50; Deuteronômio
10.17; 12.11; 16.19; 27.25; Jda. 3.15, 17s.; 9.31; Juízes. 3.15, 17s.; 5.19; 1º Samuel 8.3;
10.27; 1º Reis 2.46; 5.14; 10.25; 15.19; 2º Reis 16.8; 1º Crônicas 16.29; 18.2, 6; 2º Crôni­
cas 9.24; 17.5, 11; 19.7; 26.8; 32.23; 1 Es. 8.13; Neemias. 13.31; Tob. 2.14; 4.11; 13.13;
Tbs. 13.13; 2 Ma. 15.16; Salmos 14.5; 25.10; 44.13; 67.30; 71.10; 75.12; Provérbios 4.2;
6.35; 15.27; 17.23; 21.14; 22.9; Job 8.20; 20.6; 31.7; 36.18; Sir. 7.9; 20.29; 40.12; Salmos
Sol. 2.3; 17.31; Oséias. 8.9; Amós 5.11; Miquéias. 3.11; Isaías. 1.23; 5.23; 8.20; 18.7;
33.15; 39.1; 45.13; 66.20; Jeremias. 28.59; 40.11; 47.5; Ep. Jeremias. 1.26; Ezequiel
20.39; 22.12; Dat. 11.39. (*os apócris.os da Septuaginta s.oram excluídos da lista de
versículos).
2878 “dom oferecido (ou reserva- Mt 27.6; Mc 7.11
do para) a Deus”.
"Mateus ", 7, 1071
"Hebreus ", 5, 303
Na LXX:
"Levítico ", 44, 859
"Números ", 39, 1287
"Gênesis ", 12, 1531
"Isaías ", 8, 1289
"Salmos ", 7, 2533
"2º Crônicas ", 6, 821
"Pro ", 6, 891
"Deuteronômio ", 5,
959
"Jda ", 5, 618
"Juízes ", 5, 617
pross.ora,
4376 “ato de ofertar, de trazer a; 9: Atoss 21.26; 24.17; Romanos. 15.16; Efésios. 5.2; Hebreus. 10.5, 8, 10, 14, 18
aquilo que é oferecido, presente, dom. No Novo Testamento, sacrifício, seja de
sangue ou não: oferta pelo
pecado, oferta expiatória”.
"Hebreus ", 5, 303
"Atos ", 2, 1002
"Romanos ", 1, 432
"Efésios ", 1, 155
Levítico
227
Levítico
Números
173
Êxodo
Êxodo
77
Ezequiel
Salmos
64
Ezequiel
62
dw/ron {do'-ron}
korba/n {korban'}
{pros-s.or-ah'}
(Apostatamos!: nº, 03, 09 de abril de 2008.)
Números
Salmos
6
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