Les cadres de l`expérience vidéoludique et la distribution

Les cadres de l’expérience vidéoludique et la
distribution des ressources attentionnelles dans les
jeux de rôle en ligne :
une alternative à la notion d’immersion
Christophe Duret
[email protected]
Christophe Duret détient une Maîtrise en communication de l’Université de Sherbrooke, où il est présentement doctorant en
études françaises. Ses recherchent portent sur les jeux en ligne dans une double perspective sociocritique et herméneutique. Il
s’intéresse aux processus d’adaptation vidéoludique de romans et aux stratégies et tactiques mobilisées par les joueurs afin de
comprendre comment ils défendent ou remettent en question une doctrine dans leur jeu de rôle.
Ao citar este artigo, utilize a seguinte referência bibliográfica
DURET, Christophe. Les cadres de l’expérience
vidéoludique et la distribution des ressources
attentionnelles dans les jeux de rôle en ligne : une
alternative à la notion d’immersion. In: Revista
Contracampo, v. 29, n. 1, ed. abril ano 2014. Niterói:
Contracampo, 2014. Pags: 84-108.
84
Enviado em: 29 de jan. de 2014
Aceito em: 11 de mar. de 2014
Edição
29/2014
Ensaio temático “Imersão na cultura midiática”
Contracampo
Niterói (RJ), v. 29, n. 1, abril./2014.
www.uff.br/contracampo
e-ISSN 2238-2577
A Revista Contracampo é uma revista eletrônica do Programa de PósGraduação em Comunicação da Universidade Federal Fluminense e tem
como objetivo contribuir para a reflexão crítica em torno do campo
midiático, atuando como espaço de circulação da pesquisa e do
pensamento acadêmico.
Resumo
Abstract
O termo "imersão", quando aplicado a RPG
e a videogames, refere-se a fenômenos
que, às vezes, estão relacionados à
percepção e, às vezes, à psicologia.
Significa uma sensação do jogador em
relação à diegese do jogo, a estórias
criadas durante a interação com o jogo em
si ou com o personagem. Imersão,
portanto, surge como um conceito, cuja
utilidade para estudos de jogos parece
estar comprometida pela multiplicidade
dos fenômenos que envolve. Logo, nossa
proposta é, por um lado, desvendar os
diferentes significados da imersão por
meio de uma revisão da literatura e, por
outro, oferecer uma alternativa a esta
ideia, com a proposta de um modelo
explicativo que inclui os fenômenos
relacionados juntamente com os conceitos
de distribuição de recursos de atenção e da
estrutura da experiência videolúdica.
Palavras-chave: Estudos de jogos; imersão,
Role Playing Games Online.
The term immersion, when applied to RPGs
and video games, refers to phenomena
that sometimes pertain to perception,
sometimes psychology. It means a
sensation experienced by the player in
their relationship with the diegesis of the
game, with the stories generated when
interacting with the game itself or with
their character. Immersion therefore
appears to be a concept whose usefulness
for game studies seems to be
compromised by the multiplicity of
phenomena it covers. We therefore
propose to, on the one hand uncover the
different meanings of immersion through a
review of the literature, and on the other
hand, to offer an alternative to this notion
by proposing an explanatory model which
subsumes the phenomena to which it
refers in conjunction with the concepts of
attentional resource distribution and the
framing of the videoludic experience.
Keywords: game studies; immersion;
online role-playing games.
85
Introduction
D
éfinir la notion d’immersion dans le cadre des game studies constitue une tâche
difficile, puisqu’elle désigne, lorsqu’elle est rapportée aux jeux de rôle en ligne,
des phénomènes qui varient d’un chercheur à l’autre. Selon Holter (2007), il convient
donc d’être prudent lorsqu’il en est question, en raison de sa nature subjective, qui rend
impossible à observer de l’extérieur les phénomènes qui s’y rapportent. Même lorsqu’il
y a un accord sur la définition à apporter, ce qui est rarement le cas, l’immersion
expérimentée par chacun est différente. Aussi, sans nier l’existence du phénomène
d’immersion, l’auteur remet en doute la possibilité de l’étudier. Selon Boss (2002), les
différentes définitions de ce phénomène alimentent la polémique sans jamais conduire à
un discours académique viable et sont esthétiquement, historiquement et socialement
situées.
Dans le cadre de cet article, nous effectuerons une revue de la littérature
scientifique portant sur la notion à la fois polémique et polysémique de l’immersion
dans les jeux de rôle et les jeux vidéo, revue qui nous permettra de souligner ses
différentes acceptions, soit l’immersion perceptuelle, l’immersion psychologique et
l’immersion dans la diégèse, dans l’histoire, dans la structure formelle et dans le
personnage. Nous proposerons ensuite, en conjoignant les phénomènes de cadrage de
l’expérience vidéoludique et de distribution des ressources attentionnelles, une
alternative à l’immersion qui soit davantage opérationnelle pour l’étude des jeux de rôle
en ligne.
1. L’immersion
1.1. L’immersion de type perceptuel
Thon (2008) opère une distinction entre les formes perceptuelle et
psychologique de l’immersion. La première forme survient lorsque le joueur oblitère la
perception de ce qui provient du monde extérieur et est principalement promue dans
l’industrie des jeux vidéo. Salen et Zimmerman (2004) l’appellent « l’illusion
immersive », en référence à l’idée selon laquelle le plaisir éprouvé lors d'une expérience
vidéoludique réside dans une capacité technologique à transporter le joueur sur le plan
sensoriel dans une simulation si proche de la réalité que ce dernier croit faire partie du
86
monde imaginaire dans lequel il est plongé. Ermi et Mäyrä (2005) emploient le terme
« immersion sensorielle » pour rendre compte du fait que le joueur est captivé par les
éléments audiovisuels du jeu, ses stimuli. Elle concoure, dans une étroite relation avec
l’immersion basée sur le défi (le flow) et l’immersion imaginaire, à ce qu’ils appellent
l’expérience de gameplay, soit « un ensemble composé des sensations, des pensées, des
sentiments, des actions et de la recherche de significations du joueur dans le cadre du
"gameplay"1 » (ERMI; MÄYRÄ, 2005, p. 2 [nous traduisons]). Le gameplay, quant à
lui, se rapporte à la « qualité essentielle, mais difficile à atteindre, qui définit le
caractère d'un jeu comme jeu, la qualité de sa "ludicité"2 » (ERMI; MÄYRÄ, 2005, p. 2
[nous traduisons]). Cette qualité naît de l’interaction entre le jeu et le joueur.
1.2. L’immersion dans la diégèse et l’histoire
À l’inverse de l’immersion perceptuelle, qui simule de près le réel, l’immersion
dans la diégèse (dans le monde du jeu), pour opérer, exige du joueur qu’il y ait, à
l’image de la formule du poète Coleridge sur l’acceptation de la fiction par le lecteur,
« suspension consentie de [son] incrédulité » (cité dans ZABBAN, 2009, p. 86) et
abandon de plein gré au plaisir engendré par l’histoire (ZABBAN, 2009). Le monde du
jeu (game world) dans le contexte des jeux de rôle et des jeux vidéo, est un lieu
imaginaire (ou fictif), caractérisé de manière à la fois spatiale et temporelle, à l’intérieur
duquel des séquences d’événements surviennent. Les personnages incarnés par les
joueurs interagissent avec ce lieu et le modifient par leurs actions. Il est régi par des lois
qui lui sont propres (FINE, 1983) (GADE, 2003) (HITCHENS; DRACHEN, 2009)
(HOLTER, 2007) (JENKINS, 2006) (MORGAN, 2003) (PADOL, 1996). La diégèse,
quant à elle, est l’univers spatio-temporel au sein duquel les personnages des joueurs
évoluent dans le cadre d’un jeu de rôle (GENETTE, 1972) (MONTOLA, 2003).
L’idée de suspension de l’incrédulité sous-tend deux formes d’immersion mises
de l’avant par Harviainen (2003) : l’immersion dans l’univers du jeu et l’immersion
narrative. La première consiste à accepter ses lois et le fait qu’il puisse s’y produire des
1
« […] an ensemble made up of the player’s sensations, thoughts, feelings, actions and meaning-making
in a gameplay setting ».
2
« […] the essential but elusive quality that defines the character of a game as a game, the quality of its
"gameness» »
87
événements extraordinaires (des sorts magiques, par exemple). Mateas (2004) appuie
cette conception, considérant qu’elle est le fait d’un individu plongé dans un lieu autre,
fictif, qui accepte la logique inhérente du lieu, aussi différente soit-elle de celle qui a
cours dans le monde réel. Ermi et Mäyrä (2005) regroupent ces deux formes
d’immersion sous le concept « d’immersion imaginaire », qui rend compte de
l’absorption du joueur dans les histoires et le monde du jeu. Toutefois, il y a chez
Harviainen une dimension inexistante chez ces auteurs: l’idée d’une interpénétration du
monde du jeu et de sa structure formelle – c’est-à-dire l’ensemble des règles et des
paramètres qui encadrent les actions des joueurs et simulent le monde du jeu –, puisque
les lois de la diégèse ont leur pendant dans les règles du jeu.
La deuxième forme d’immersion relevée par Harviainen est l’immersion
narrative, qui revient à traiter les éléments de récit du jeu comme s’ils étaient réels.
Dans un même ordre d’idées, Heliö (2004) et Westlund (2004) rapportent tous deux le
phénomène d’immersion à la dimension narrative du jeu de rôle. Stenros et Hakkarainen
(2003) considèrent qu’il émerge des interactions vécues à l’intérieur du cadre diégétique
du jeu et Jenkins (2006), qu’il constitue une connexion émotionnelle avec la diégèse.
L’immersion, dans un sens qui dépasse les jeux en général et les jeux vidéo en
particulier, et telle que Murray (1998) la conçoit, procède du récit tout en se rapprochant
de l’immersion perceptuelle. Ainsi, cette dernière écrit : « un récit émouvant sur
n'importe quel support peut être vécu comme une réalité virtuelle parce que nos
cerveaux sont programmés pour syntoniser des histoires avec une intensité qui peut
oblitérer le monde qui nous entoure…3 » (MURRAY, 1998, p. 98 [nous traduisons]).
Ici, l’immersion revient donc à éprouver la sensation d’être transporté, plongé dans une
réalité autre qui accapare l’attention et la perception de l’individu immergé. Si ce
phénomène a lieu lors d’une activité participative (un jeu vidéo, par exemple), il
implique, dès lors, que l’individu immergé doive apprendre à évoluer dans le nouvel
environnement qui s’ouvre à lui. Ryan (2001) va dans le même sens et décrit
l’immersion comme un processus de recentrement à l’aide duquel « la conscience se
relocalise elle-même dans un autre monde4 » (RYAN, 2001, p. 103).
3
« A stirring narrative in any medium can be experienced as a virtual reality because our brains are
programmed to tune into stories with an intensity that can obliterate the world around us ».
4
« […] consciousness relocates itself to another world ».
88
La définition de l’immersion donnée par Balzer (2011) permet quant à elle de
rapprocher les interactions du joueur avec le monde du jeu et celles qu’il vit dans la
réalité, la distinction relevant ici d’un changement de point de vue interprétatif où,
comme le résument bien White, Boss et Harviainen (2012), le joueur utilise le monde
du jeu plutôt que le monde réel comme référent primaire. Ainsi, Balzer écrit :
L’immersion signifie […] que les joueurs plongent dans l'univers
alternatif du jeu de rôle grandeur nature et expérimentent une
diminution de la conscience de soi, car les fonctions du monde du jeu
opèrent comme un modèle isomorphe de la réalité le temps que dure
l'événement. Au cours de cette expérience, ils interagissent avec le
monde du jeu à travers leur rôle, de la même manière qu’ils
interagissent avec leur environnement à l’extérieur du jeu. Ils
interprètent tout ce qu'ils expérimentent selon le monde du jeu plutôt
que selon leur monde vécu habituel5 (BALZER, 2011, p. 41 [nous
traduisons]).
Enfin, Douglas et Hargadon (2000) placent l’immersion et l’engagement sur un
même continuum. Tous deux surviennent grâce au plaisir éprouvé par le lecteur face au
récit lorsqu’il mobilise des schémas narratifs. Ces schémas sont construits à travers la
fréquentation de textes et des genres dont ils relèvent. Le plaisir de l’immersion naît de
l’absorption du lecteur dans un schéma qui lui est familier. Le plaisir de l’engagement
survient lorsque le lecteur reconnaît les renversements de ces schémas ou qu’il conjoint
des schémas contradictoires en maintenant un point de vue extérieur au texte.
Les différentes considérations portant sur l’immersion vues dans cette section
témoignent de la complexité de la relation des jeux de rôle – de ses différentes
composantes – avec les notions de texte, d’histoire, de récit et de narration, relation que
nous avons abordée ailleurs en termes sociocritique et herméneutique de mise en récit,
de récit a posteriorique, de quasi-histoire et de textes virtuel et actualisé (DURET,
2014a).
5
« Immersion thus means that the players plunge into the alternative world of live role-playing and
experience a decrease of self-awareness because the gameworld functions as an isomorphous model of
reality for the duration of the event. During this experience, they interact with the gameworld in their role,
in the same way they interact with their environment outside of the game. They interpret everything they
experience according to the gameworld instead of according to their usual lifeworld ».
89
1.3. L’immersion et la structure formelle
L’une des acceptions possibles de l’immersion la rapproche du concept de
flow (BIZZOCCHI, 2010). Ermi et Mäyra (2005) font un tel rapprochement lorsqu’ils
mettent de l’avant le concept d’immersion basée sur le défi. Celle-ci survient lorsqu’il y
a atteinte d’un équilibre entre les défis offerts par le jeu et les capacités mentales et/ou
motrices du joueur à y répondre. Cette forme d’immersion se rapporte au flow de
Csikszentmihalyi (1990). Le flow est l’état d’engagement profond d’une personne dans
la tâche qu’elle accomplit, laquelle lui procure du plaisir par ce qu’elle représente en
elle-même plutôt que dans sa finalité. Dans une activité, le flow se rapporte à l’atteinte
d’un équilibre entre l’ennui et l’anxiété. Ce concept permet d’aborder l’immersion
comme un engagement envers la structure formelle du jeu, qui est responsable de
générer les tâches que le joueur doit accomplir.
1.4. L’immersion, l’incarnation d’un rôle, le personnage
Selon Harviainen (2003), en plus des formes d’immersion dans le monde du jeu et dans
son récit, il existe celle d’immersion dans le personnage, qui se rapporte à la capacité
du joueur à incarner un rôle. Ryan (2001) la définit, dans le cadre de la littérature et des
médias électroniques, comme une forme d’empathie éprouvée envers le destin des
personnages de l’histoire. Fine (1983) considère le phénomène d’immersion dans le
personnage comme de « l’absorption », terme qui se réfère au fait que les joueurs se
perdent dans le jeu au bénéfice de l’incarnation d’un « soi » fantaisiste. Pohjola (2003)
nomme « eläytyminen » cette forme d’immersion du joueur dans une conscience
extérieure (son personnage) et ses interactions avec ce qui l’entoure. Il en fait l’essence
du jeu de rôle. Ainsi, le joueur expérimente ce que son personnage expérimente et les
deux sont indissociables. Toutefois, dans un article ultérieur, Pohjola (2004) jugera
impossible une immersion aussi complète et nuancera son propos :
En s’immergeant dans la réalité d’une autre personne, le joueur
change volontiers sa propre réalité. Le joueur prétend être quelqu’un
d’autre. Mais plutôt que de prétendre être un personnage, le joueur
prétend croire qu’il est le personnage […] Plus le joueur prétend
90
croire et plus il commence à croire6 (POHJOLA, 2004, p. 84 [nous
traduisons]).
L’immersion apparaît donc comme un état auto-induit qui consiste au fait que
« le joueur adopte l’identité du personnage en prétendant croire que son identité consiste
uniquement en rôles diégétiques7 » (POHJOLA, 2004, p. 84-85 [nous traduisons]).
Prétendre croire être quelqu’un d’autre fait en sorte que l’on croit être quelqu’un d’autre
et c’est le cadre diégétique qui favorise le passage du premier au second état. Son
intervention fait advenir ce que l’auteur appelle l’inter-immersion, soit « un état atteint
lorsqu’un ou plusieurs joueurs [et, donc, un ou plusieurs personnages] interagissent les
uns avec les autres et avec leur environnement [le cadre diégétique]8 » (POHJOLA,
2004, p. 89 [nous traduisons]).
Comme Pohjola (2004), Harding (2007) remet en cause la conception selon
laquelle l’immersion survient lorsque le joueur change sa personnalité pour celle de son
personnage. Selon lui, le phénomène d’immersion survient plutôt lorsqu’il y a
changement de cadre interprétatif, changement qui doit être compris du point de vue
d’une herméneutique gadamérienne. Ainsi, tout texte est interprété à partir du contexte
de l’interprète, soit son horizon de compréhension. Toutefois, il est possible pour
l’interprète de se rapprocher du contexte original du texte en opérant une lecture fine et
en étudiant des matériaux qui lui sont complémentaires. Ce rapprochement vise la
fusion de l’horizon de compréhension de l’interprète et de celui de l’auteur du texte,
bien qu’une fusion totale soit impossible. Dans le cadre du jeu de rôle, l’immersion
procède de la fusion de l’horizon du joueur avec celle du personnage qu’il incarne, de
sorte qu’un changement de cadre interprétatif est opéré, lequel survient dans les limites
spatiales et temporelles du monde du jeu.
Lukka (2011), quant à lui, considère deux aspects se rapportant au rôle dans le
cadre des jeux de rôle : le rôle créatif, qui organise la personnalité du personnage et qui
6
« By immersing into the reality of another person, the player willingly changes her own reality. The
player pretends to be somebody else. But more than pretending to be the character, the player pretends to
believe she is the character […] The longer the player pretends to believe, the more she starts to really
believe ».
7
« the player assuming the identity of the character by pretending to believe her identity only consists of
the diegetic roles ».
8
« […] a state achieved when one or more immersed players interact with each other and their
surroundings ».
91
est d’ordre non-diégétique, et les rôles quotidiens du personnage dans le monde du jeu
(rôles diégétiques), à voir comme des préréglages permettant des interactions avec les
autres personnages et semblables aux rôles quotidiens tenus par un joueur en tant
qu’individu en société, en dehors du monde du jeu. Suivant cette distinction, on ne peut
pas parler de s’immerger dans un rôle, mais plutôt de s’immerger dans la personnalité
d’un personnage, ce qui permet de différencier l’incarnation de rôles dans un contexte
social normal de l’incarnation de rôles quotidiens dans un contexte diégétique. La
personnalité d’un joueur et celle du personnage qu'il incarne interagissent ensemble.
Ces interactions sont de l’ordre de l’immersion lorsque le joueur cherche à saisir la
personnalité de son personnage dans sa totalité plutôt qu’un rôle quotidien spécifique de
ce personnage. Lors de l’immersion, les deux personnalités se chevauchent tout en
demeurant distinctes, sauf en de courts instants, lorsque le joueur entre dans un état de
flow. Les interactions sont de l’ordre du bleed lorsque « les pensées et les émotions qui
sont nées au cours d'une partie ont un effet sur la véritable personnalité du
joueur9 » (LUKKA, 2011, p. 161 [nous traduisons]). Lorsque ce phénomène survient, le
joueur est incapable de départager avec netteté sa personnalité réelle de celle de son
personnage.
Comme nous l’avons vu avec Pohjola (2004), l’immersion dans le personnage
est solidaire de l’immersion avec le monde du jeu (le cadre diégétique). Plusieurs autres
auteurs lient l’une à l’autre. C’est le cas d’Ermi et Mäyrä (2005), dont le concept
d’immersion imaginaire rend également compte de l’absorption du joueur en termes
d’identification avec son personnage. Dans le cas de Lappi (2007), cette forme
d’immersion entre dans un échange dynamique non pas avec le monde du jeu, mais
avec une portion de ce monde nommé « espace imaginé », qu’il définit comme « une
interprétation de tous les textes […] que le joueur conçoit comme pertinents pour son
jeu10 » (LAPPI, 2007, p. 76 [nous traduisons]), et qui recoupe la notion de diégèse
subjective de Montola. Lappi définit donc l’immersion comme le fait de
sentir, penser et percevoir le monde comme un personnage le ferait
s’il était réel. En d'autres termes, l'immersion consiste en l’expérience
subjective rattachée au fait d'être une partie d'une réalité imaginaire au
9
« thoughts and emotions that are born during a game have an effect on a player’s real personality ».
10
92
« […] an interpretation of all texts […] that player conceives as relevant for her game ».
lieu d'être seulement dans une relation avec la réalité reflétée11
(LAPPI, 2007, p. 75 [nous traduisons]).
Plus loin, l’auteur ajoute : « L’immersion signifie qu'un joueur prend
temporairement les choses incluses dans son espace imaginé pour une part de sa
quotidienneté12 » (LAPPI, 2007, p. 77 [nous traduisons]). Il considère le phénomène
comme un continuum allant de l'immersion légère à une immersion profonde : la
seconde implique que le joueur prenne la totalité de son espace imaginé pour une part
de sa quotidienneté, alors que la première signifie qu'un joueur a dû exclure certaines
parties de cet espace du domaine de sa quotidienneté, bien qu’un certain degré
d’immersion soit encore possible.
Montola (2009) considère pour sa part que la distance qui sépare le personnage
et le joueur empêche ce dernier d’entrer totalement en immersion dans le monde du jeu
et offre une importante distinction entre le succès du joueur à l’extérieur de ce monde et
le succès diégétique du personnage.
1.5. L’immersion, l’engagement et la psychologie cognitive
Thon (2008) et Calleja (2011) se proposent de définir le degré d’implication du
joueur dans le jeu en suivant la perspective de la psychologie cognitive et, en particulier,
par le biais de l’attention, plutôt que de se référer à la notion d’immersion.
Thon (2008) s’intéresse à l’immersion psychologique, qui peut être décrite en
tant que « déplacement de l’attention du joueur de l’environnement réel vers des
éléments
du
jeu
et
la
construction
de
représentations
mentales
de
ces
éléments13 » (THON, 2008, p. 31 [nous traduisons]). L’attention du joueur est
principalement orientée par les objectifs qu’il poursuit dans le jeu, mais une part est
également orientée par des stimuli (un objet qui bouge soudainement, par exemple).
11
« […] feeling, thinking of and perceiving the world as a character would if she was real. In other words,
immersion is a subjective experience of being a part of an imagined reality instead of being only in a
relation to the imaged reality ».
12
« Immersion means that a player takes temporarily things included in (her) imagined space for a part of
everydayness ».
13
«[…] a shift of attention from the real environment to certain parts of the game and the construction of
a mental representation of the latter ».
93
Selon cet auteur, l’immersion psychologique est de quatre ordres : spatial, ludique,
narratif et social. Ils correspondent aux niveaux spatial, ludique, narratif et social de la
structure des jeux vidéo. Ils sont liés les uns aux autres et forment ensemble
l’expérience de jeu du joueur.
Calleja (2011), pour sa part, souligne l’imprécision régnant, dans les game
studies, quant à l’emploi de la notion d’immersion pour rendre compte de l’expérience
du joueur. Pour pallier cette imprécision, il lui préfère la métaphore de l’incorporation,
qui se définit comme l’assimilation de l’environnement d’un jeu dans la conscience du
joueur alors que celui-ci s’incarne simultanément dans cet environnement à travers son
avatar. L’immersion, dans un tel cadre, est ramenée au concept plus concret
« d’engagement » (involvement). Pour les besoins de l’analyse, l’engagement est divisé
en six dimensions : kinesthésique, spatial, partagé, narratif, affectif et ludique. Chaque
forme d’engagement est représentée par un continuum qui illustre le degré d’attention
que le joueur lui alloue.
La perspective cognitiviste jette un éclairage supplémentaire sur l’expérience
vidéoludique dans les jeux de rôle en ligne en expliquant comment un participant se voit
en mesure de mobiliser plusieurs cadres de l’expérience (GOFFMAN, 1991)
simultanément ou d’osciller d’un cadre à l’autre. L’éclairage cognitiviste rend
également compte de ce qui, chez nombre de chercheurs issus des game studies, a été
conceptualisé en tant qu’immersion, c’est-à-dire comme une forme intense
d’engagement vis-à-vis une dimension constitutive d’un jeu. En nous inspirant de Thon
et de Calleja, nous mettrons donc de l’avant une alternative à la notion d’immersion à
l’aide du phénomène de l’attention, conceptualisé par les sciences cognitives, appliqué
au modèle des cadres de l’expérience vidéoludique que nous décrirons maintenant.
2. Les cadres de l’expérience vidéoludique
Les jeux de rôle, affirme Fine (1983), constituent à la fois des univers de
discours et des mondes sociaux. Les mondes sociaux sont des « ensemble[s] délimité[s]
de conventions sociales » (FINE, 1983, p. 181 [nous traduisons]) qui, suivant Goffman
(1991), forment les cadres constitutifs de l’expérience à l’aide desquels l’individu donne
sens à ses perceptions.
94
Fine emploie l’analyse des cadres de Goffman afin de comprendre comment les
rôlistes interprètent leur expérience de jeu et comment ils passent d’un monde social à
un autre.
Goffman (1991) distingue deux types de cadres, soit les cadres primaires et
secondaires. Les cadres primaires relèvent de l’expérience de tous les jours. Ils
permettent aux individus de donner un sens aux événements, de les mettre en situation,
de les classer, etc. D’une part, on retrouve les cadres sociaux, qui relèvent d’une mise en
scène dans les relations interpersonnelles ordinaires. De l’autre, on retrouve les cadres
naturels, qui relèvent des forces naturelles. Les cadres secondaires consistent, quant à
eux, en des cadres primaires modalisés14. Ils sont de cinq ordres : le faire-semblant (e.g.
les fantasmes, le théâtre), les rencontres sportives, les cérémonies, les réitérations
techniques et les détournements. Le jeu apparaît, dès lors, comme un faire-semblant.
Une activité modalisée est placée entre parenthèses (la fermeture et l’ouverture des
rideaux lors d’une pièce de théâtre, par exemple). De plus, il existe des conventions de
phasage qui précisent lorsqu’un événement est modalisé, lesquelles relèvent de la
métacommunication au sens de Bateson (1977).
Dans cette optique, Fine (1983) décompose les jeux de rôle en trois niveaux
interdépendants de significations :

le cadre primaire des joueurs ;

le cadre du jeu : ses règles et ses contraintes ;

le cadre de la fantaisie du jeu : la diégèse au sein de laquelle les joueurs
n’incarnent pas un personnage, mais où ils sont leur personnage.
Les deux derniers niveaux constituent des modalisations du cadre primaire. Ce
sont des mondes de faire-semblant qui mettent entre parenthèses le monde réel.
Dans les jeux de rôle, les cadres mobilisés par les joueurs revêtent plusieurs
degrés de stabilité. Ainsi, l’engagement des joueurs dans un cadre est d’une durée
variable. Il dépend du degré d’absorption rendu possible par le système du jeu. Les
joueurs commuteront rapidement et fréquemment entre deux cadres lors d’une phase
monotone de la partie, sous la pression d’événements extérieurs (exemple : le téléphone
qui sonne) ou lors d’une négociation entre les joueurs et l’arbitre. Toutefois, ils
14
Par exemple, le meurtre relève du cadre primaire. Lorsqu’il est simulé sur les planches d’un théâtre, il
est modalisé.
95
demeureront longuement dans le cadre du jeu lors d’actions cruciales et captivantes ou
dans le cadre primaire lorsque les interactions réelles entre les joueurs procureront plus
de plaisir que le jeu lui-même.
Pour toute étude des jeux de rôle en ligne, il convient de distinguer leurs
composantes principales : leur organisation sociale, leur structure formelle et leur
monde du jeu. Ces trois composantes exigent des participants qu’ils oscillent entre
plusieurs cadres au cours du jeu. Ces cadres sont constitutifs à la fois de l’expérience
vidéoludique vécue au sein des jeux de rôle en ligne et au cours de manifestations de jeu
extrinsèque15 qui s’y rapportent. En nous référant à Fine, nous distinguerons trois cadres
qui font écho à ces composantes – le cadre primaire du jeu et les cadres secondaires
ludique et diégétique –, et deux cadres primaires supplémentaires, les cadres métaludique et herméneutique, tous les cinq étant constitutifs de l’expérience vidéoludique
dans ses dimensions intrinsèques et extrinsèques (SIANG ANG et al., 2010) et
étroitement interdépendants :

le cadre primaire du jeu en tant qu’organisation sociale, dans lequel se situent les
joueurs en tant qu’individus. Ce cadre permet de rendre compte de l’expérience
vécue par ces derniers à partir de situations dans lesquelles ils ont suspendu tout
cadre primaire ou secondaire constitutifs de l’expérience vidéoludique
intrinsèque, situations où prennent place les interactions sociales des participants
(par opposition aux interactions des personnages) et où des événements
extérieurs font intrusion dans le jeu et engendrent la rupture d’un cadre
constitutif de l’expérience vidéoludique intrinsèque. Par exemple, deux joueurs
qui s’échangent des trucs pour améliorer les compétences de leur personnage au
combat mobilisent un tel cadre. Comme exemple de rupture de cadre, pensons à
un trouble-fête (griefer)16 qui couvre d’insultes, proférées dans un langage
contemporain, un joueur engagé dans le cadre diégétique d’un jeu médiévalfantastique.
15
Selon Siang Ang, Zaphiris et Wilson (2010), le jeu intrinsèque (intrinsic play) est contenu dans les
limites prédéterminées de la structure du jeu, alors que le jeu extrinsèque (extrinsic play) déborde ces
limites ; il se manifeste dans les forums où les joueurs partagent des astuces en vue d’améliorer leurs
performances de jeu ou publient des histoires qui enrichissent la description de leur personnage.
16
Les trouble-fête sont des individus résolus à nuire aux autres usagers/joueurs dans les MUVE et les
MMOG (BAKIOGLU, 2009).
96

Le cadre secondaire ludique correspond à l’expérience vécue par le joueur dans
ses interactions avec son avatar (conçu comme simple véhicule) et avec la
structure formelle du jeu. Il rend compte des schèmes mentaux mobilisés par le
joueur dans le but d’interpréter en termes formels les situations et les
événements vécus dans le cadre d’un jeu de rôle en ligne donné. Par exemple,
les dégâts engendrés par un coup reçu par le personnage du joueur pourraient
être interprétés sur le plan diégétique comme une mutilation, une blessure de
guerre ou la conséquence d’une traitrise. Sur le plan ludique, il sera plutôt
interprété comme la perte d’X points de vie.

Le cadre primaire méta-ludique est celui que mobilisent les joueurs dans leurs
interactions avec d’autres joueurs en vue de réguler, de commenter, d’appliquer
ou de modifier la structure formelle d’un jeu de rôle en ligne17. C’est à partir de
là que l’on tente de régler des conflits entre joueurs, que l’on cherche des
solutions pour régler des problèmes d’ordre technique, etc.

Le cadre secondaire diégétique correspond à l’expérience vécue par le joueur en
tant que joueur et/ou en tant que rôle ou personnage dans ses interactions avec le
monde du jeu et les événements qui en sont constitutifs. Il concerne aussi
l’expérience vécue en tant que joueur en interaction avec le rôle qu’il incarne ou
son personnage. En adoptant un tel cadre, il interprète les situations et les
événements qui surviennent en situation de jeu en termes diégétiques. Par
exemple, dans un jeu de rôle d’inspiration médiévale-fantastique organisé sur
Second Life, un participant peut interpréter l’intrusion d’un usager non-joueur
dont l’avatar est habillé comme un homme du XXIe siècle et qui pénètre dans
son environnement virtuel en termes diégétiques comme une apparition divine
ou la venue d’un mage fantasque ou d’un carnavalier.
17
Dans la mesure où des modifications puissent être apportées à ladite structure, comme c’est le cas dans
les jeux de rôle participatifs en environnement virtuel (JRPEV) (voir DURET, 2013, 2014a,b,c).
97

Le cadre primaire herméneutique (ou méta-textuel) est de deux ordres. Dans un
premier temps, il permet au joueur de saisir son expérience vidéoludique dans
une perspective holiste, globale, c’est-à-dire de rendre cohérents en tant que tout
une expérience multiforme (issue d’interactions avec une organisation sociale,
son rôle ou son personnage, une structure formelle, un monde du jeu) qui relève
de cadres différents (primaires et secondaires) et qui peut être appréhendée en
tant que récits a posterioriques18. Cet ordonnancement de l’expérience
vidéoludique passe par la mise en récit (RICOEUR 1983, 1986). Il permet
également de rendre compte de la relation dialectique entre le joueur vu comme
individu et le jeu de rôle en ligne vu à la fois comme une organisation sociale,
une structure formelle et un monde du jeu, sur le plan des migrations de la
signification, c’est-à-dire ce qu’apporte au jeu l’individu (une vision du monde,
des attitudes et des valeurs, une encyclopédie personnelle, etc.) et ce qu’apporte
à l’individu le jeu en tant que texte. Dans un deuxième temps, le cadre
herméneutique est celui que mobilisent les joueurs dans leurs interactions avec
d’autres joueurs en situation de jeu intrinsèque et extrinsèque à propos de
l’intertexte qui nourrit un jeu de rôle en ligne et au regard de la posture
interprétative vis-à-vis de cet intertexte.
Les cadres méta-ludique et méta-textuel sont qualifiés de « primaires » parce
qu’ils désignent le cadre social vers lequel les joueurs retournent lorsqu’ils s’extraient
momentanément des cadres secondaires ludique ou diégétique pour faire un retour sur
l’expérience vécue dans ces derniers. Le préfixe « méta » est entendu ici en tant que
« ce qui dépasse, englobe » (LE PETIT ROBERT, 2013). Le cadre primaire est le
contexte du cadre secondaire. En d’autres termes, le cadre secondaire est enchâssé dans
le cadre primaire. Les cadres méta-ludique et méta-textuel constituent donc les mondes
sociaux à partir desquels sont pensées, interrogées, critiquées ou remises en question les
modalités des cadres ludique et diégétique qui permettent aux joueurs de définir les
situations ludiques et diégétiques.
La distinction entre cadres primaires et cadres secondaires nous permet de savoir
avec quelles composantes du jeu le joueur est engagé (monde du jeu, structure formelle,
18
Par récits a posterioriques, il faut entendre, dans le cadre des jeux de rôle, les récits élaborés par les
joueurs et qui relatent après-coup les événements vécus par leur personnage en situation de jeu.
98
organisation sociale). Elle nous permet également de départager ce qui relève, dans
l’expérience vidéoludique, du jeu intrinsèque et du jeu extrinsèque. Toutefois, cette
distinction ne nous permet pas de décrire le degré d’engagement du joueur avec chacune
des composantes du jeu, c’est pourquoi nous avons recourt, à l’instar de Thon et Calleja,
au concept d’attention tel que défini par la psychologie cognitive.
3. Une alternative à la notion d’immersion
Comme le résume Lemaire (1999), l’attention est vue par les chercheurs des
sciences cognitives comme la capacité à sélectionner une partie des stimuli en
provenance de l’environnement, une forme de concentration mentale ou une entité qui
nous permet un accès conscient au contenu de notre mémoire. Les différentes théories
de l’attention sélective postulent que dans certaines situations, résoudre une tâche ou
faire face à une situation exige du système attentionnel d’un individu qu’il gère un flot
d’informations qui dépasse ses capacités, de sorte que ses ressources attentionnelles
sont allouées aux aspects de la tâche ou de la situation les plus pertinents à un moment
donné, ce qui implique une sélection des informations qui répondent à ces aspects,
lesquelles pourront alors être traitées en profondeur (BADDELEY; HITCH, 1994)
(LEMAIRE, 1999) (STURM; WILLMES, 2001). Ainsi, selon Allport (1987), la
principale fonction de l’attention est de sélectionner des objets, des événements et des
actions qui sont pertinents pour les actions immédiates et futures d’un individu, ce qui
inclut les actions internes comme les représentations mentales, par exemple.
Il est possible d’exécuter plusieurs tâches simultanément, toutefois, les
ressources attentionnelles allouées à chacune seront moindres que pour l’exécution
d’une seule tâche. Le sujet soumis à ces tâches sera donc moins performant. De plus, il
existe des risques d’interférences entre les tâches. Enfin, les performances seront
affectées par les facteurs suivants : la ressemblance ou la proximité entre les tâches, le
niveau d’expertise lié à l’une des tâches et leur niveau de difficulté. Des tâches liées à
des stimuli différents (iconiques et échoïques, par exemple) interférerons peu ou pas
l’une avec l’autre (BROADBENT, 1982) (PASHLER, 1993). Par exemple, il est
possible de communiquer avec un autre joueur tout en portant attention à une scène
d’action entre deux personnages. Sur le plan de l’expertise, on peut envisager qu’un
99
joueur expérimenté puisse diriger habilement son avatar tout en élaborant mentalement
un moyen d’extraire son personnage d’une relation amoureuse devenue gênante, alors
qu’un débutant pourrait à peine répondre à une question simple. Enfin, un joueur
impliqué dans un combat contre un ennemi redoutable ne sera vraisemblablement pas
apte à mener une conversation en parallèle.
Selon Yantis (1998), les chercheurs distinguent l’attention dirigée par les buts
(traitements descendants) et l’attention dirigée par les stimuli (traitements ascendants)
et, conséquemment, selon Posner (1980), si un déplacement de l’attention est souvent
une décision volontaire, des stimuli peuvent également attirer l’attention sur eux.
En quoi le phénomène de l’attention est-il pertinent pour l’expérience
vidéoludique dans les jeux de rôle en ligne? Dans un premier temps, il rend compte du
fait qu’un joueur plongé dans une expérience aussi complexe que celle vécue dans de
tels jeux se voit dans l’obligation de prioriser certaines interactions (tâches) – avec la
structure formelle du jeu, le monde du jeu, etc. – au mépris d’autres lorsqu’elles exigent
des ressources attentionnelles importantes pour être effectuées, qu’elles exigent la
mobilisation de processus mentaux similaires (des processus inférentiels, par exemple)
ou qu’elles impliquent des stimuli appartenant au même mode. À l’inverse, il explique
qu’un joueur expérimenté
puisse exécuter plusieurs tâches simultanément et que
certaines autres puissent être menées de front, que le joueur soit ou non expérimenté,
pour peu qu’elles soient de nature différente. Dans un deuxième temps, le phénomène
de l’attention, défini comme un continuum, rend compte du degré d’engagement du
joueur avec une composante du jeu (CALLEJA, 2011). Dans un troisième temps, et en
termes de cadres de l’expérience vidéoludique, le phénomène de l’attention explique
que les joueurs oscillent entre les cadres de l’expérience selon les interactions qu’ils
priorisent en situation de jeu ou que, au contraire, ils mobilisent plusieurs cadres à la
fois. Les priorités sont définies, notamment, par la nature de la tâche (un joueur cadrera
un combat en termes ludiques plutôt que diégétiques, dans la mesure où il exigera un
effort kinesthésique important19, même si ce combat est traduit par la suite en termes
diégétiques) et par le surgissement impromptu de stimuli, d’événements ou d’actions
qui exigent un changement de cadre (par exemple, un joueur engagé dans la diégèse du
19
Selon Calleja (2011), la kinesthésie est un engagement relevant des modes de contrôle des avatars au
sein de l’environnement de jeu (actualisation de l’engagement tactique). Nous le traduisons en termes
ludiques dans la mesure où il se rapporte à la structure formelle du jeu, ses règles et ses paramètres.
100
jeu passera du cadre diégétique au cadre primaire du jeu en tant qu’organisation sociale
advenant le cas où un autre joueur entrera avec lui en conversation en tant que joueur
plutôt qu’en tant que personnage sur un canal de communication réservé aux échanges
entre personnages, puis il passera au cadre méta-ludique lorsqu’il lui expliquera qu’il a
commis un faux pas).
Les définitions de l’immersion que nous avons vues traduisent un ensemble de
types d’engagements exigés de la part du participant avec différents niveaux du jeu.
Ainsi, l’immersion dans le rôle/personnage, dans l’histoire, dans le monde du jeu et les
histoires qui y sont générées, dans la structure formelle et dans l’environnement virtuel
conçu comme un ensemble de stimuli audiovisuels se rapportent à l’engagement du
participant dans le monde du jeu, la structure formelle et l’environnement virtuel du jeu.
Dans nos termes, ces composantes et ces formes d’immersion correspondent aux cadres
de l’expérience vidéoludique que nous avons décrits plus haut. Nous avons indiqué les
équivalences dans le tableau ci-dessous.
10
1
Tableau no. 1 : Formes d’immersion et cadres de l’expérience
L’immersion dans le personnage, dans l’histoire et dans le monde du jeu
correspondent toutes trois au niveau du monde du jeu, dans la mesure où celui-ci
constitue le cadre dans lequel se déploient les événements qui deviendront des récits a
posterioriques et que sans lui, l’engagement du joueur dans un rôle ou un personnage
est impossible. En effet, pour qu’il y ait un tel engagement, le personnage doit être mis
en contexte et ce contexte est le monde du jeu : le passé du personnage, de sa famille, de
102
son village ou de sa ville, de sa nation, ses traditions, sa culture, son éducation, etc.,
toutes ces dimensions appartiennent au monde du jeu et donnent une profondeur au
personnage sans laquelle ce dernier ne constituerait qu’un simple véhicule pour le
joueur dans l’environnement virtuel du jeu. À ces niveaux, nous avons fait correspondre
les cadres diégétique et herméneutique. Toutefois, seul le cadre diégétique traduit
l’engagement du joueur avec le monde du jeu, son personnage et les histoires en cours.
Le cadre herméneutique rend compte, quant à lui, d’une réflexion sur son engagement et
sur son expérience de jeu, réflexion qui implique une distanciation.
Les cadres ludique et méta-ludique entretiennent avec la structure formelle une
relation analogue aux cadres diégétique et herméneutique avec le monde du jeu. Le
cadre herméneutique se rapporte également à la structure formelle, puisqu’il intègre
l’expérience vidéoludique comme un tout et parce qu’il rend compte des migrations de
sens entre le joueur et le texte et entre le texte et le joueur.
L’immersion perceptuelle correspond à l’environnement virtuel, puisque celui-ci
constitue une représentation concrète des niveaux du monde du jeu et de la structure
formelle. Elle est donc traduite en stimuli échoïques et iconiques. Les cadres ludique,
méta-ludique,
diégétique
et
herméneutique
s’y
rapportent
tous
les
quatre.
L’environnement virtuel, en effet, est l’espace au sein duquel les joueurs s’engagent
dans le monde du jeu ou la structure formelle et il constitue également le contexte dans
lequel s’effectuent des activités d’ordre méta-ludique et herméneutique, bien que ces
dernières aient aussi lieu en dehors de l’environnement virtuel (sur des blogs et des
forums, dans des fanzines, etc.). En tant qu’il permet la téléprésence, l’environnement
virtuel est également le lieu où joueurs et non-joueurs interagissent entre eux,
s’engagent dans des relations sociales plus ou moins intimes, plus ou moins chargées
émotionnellement. Ce faisant, ils s’engagent dans le cadre primaire du jeu en tant
qu’organisation sociale. Mettre de l’avant ce cadre offre un avantage que n’offre pas le
concept d’immersion, puisqu’il permet de rendre compte des jeux de rôle en ligne en
tant que phénomènes sociaux et des
engagements des joueurs dans des relations
sociales.
10
3
Conclusion : retour sur le concept d’immersion
L’emploi courant de la métaphore de l’immersion par de nombreux chercheurs
des game studies – une métaphore qui fait de la sensation d’appartenir à une réalité
autre un équivalent de la sensation que l’on éprouve lorsque l’on est submergé par un
liquide –, s’explique par le fait qu’elle illustre un haut degré d’engagement de la part du
joueur avec plusieurs composantes du jeu. Dans notre entreprise de définition de
l’expérience vidéoludique des jeux de rôle en ligne, nous ne nous référons pas à une
telle métaphore : la plupart des auteurs qui se sont penchés sur l’expérience de jeu en
termes d’immersion n’ont relevé qu’une seule de ses dimensions, si bien que dans leur
optique, il est possible d’envisager que des joueurs atteignent un engagement profond
avec la composante du jeu qui répond à cette dimension. En effet, un point de vue
unidimensionnel sur l’expérience vidéoludique leur permet d’envisager un état dans
lequel toutes les ressources attentionnelles du joueur lui sont consacrées. Or, nous avons
vu que les différentes composantes que nous avons mises au jour dans les jeux vidéo et
les jeux de rôle en ligne sont susceptibles de susciter un certain niveau d’engagement et
que ces niveaux sont interdépendants, voire, parfois, concurrents (en raison, notamment,
des antagonismes liés au style de jeu et à la coprésence, dans les environnements
virtuels, de joueurs et d’individus qui n’adoptent pas une attitude ludique, à l’image des
trouble-fête, par exemple). Dès lors, une expérience vidéoludique multidimensionnelle
exige une répartition des ressources attentionnelles qui limite les possibilités
d’engagements profonds et soutenus. En d’autres termes, l’oscillation du joueur entre
plusieurs cadres ou la coprésence de plusieurs cadres rend problématique l’atteinte
d’une sensation d’immersion.
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