[SLIDE 1] CAPA [SLIDE 2] A Cosmovisão Cristã 2Coríntios 10:3
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[SLIDE 1] CAPA [SLIDE 2] A Cosmovisão Cristã 2Coríntios 10:3
PREPARANDO NOSSOS JOVENS PARA A UNIVERSIDADE PALESTRA 2 A CONTRIBUIÇÃO DA REFORMA PARA A EDUCAÇÃO [SLIDE 1] CAPA [SLIDE 2] A Cosmovisão Cristã 2Coríntios 10:3-5 embora no mundo, nosso entendimento dele é sobrenatural nossa luta é de natureza espiritual nosso alvo: destruir fortalezas, anular sofismas e derrubar toda altivez que se levanta contra o conhecimento de Deus em Cristo o método: levar todo pensamento cativo à obediência de Cristo [SLIDE 3] A Abrangência do Pensamento Reformado Para muitos a fé cristã em geral, e a Reforma protestante, em particular, tem a ver somente com as coisas do outro mundo, e nada com o mundo presente, sua sociedade, desenvolvimento da ciência, tecnologia, economia, estabilidade social e educação. Contudo, numerosos fatos apontam para uma realidade contrária: a fé cristã está por detrás do surgimento e desenvolvimento da ciência, da economia, da política e da educação. A razão é que a fé cristã, particularmente a fé reformada, percebe o mundo como sendo o mundo de Deus. Nas palavras de Abraão Kuyper: “Não há um centímetro quadrado deste mundo do qual Cristo não possa dizer: é meu”. Este é o resgate que precisamos fazer na nossa educação cristã. Em nossos lares e em nossas igrejas e escolas dominicais. [SLIDE 4] Surgimento da Cosmovisão Reformada A Reforma protestante, a princípio, foi um movimento de natureza religiosa e espiritual que visava o restabelecimento das antigas doutrinas da graça, particularmente a doutrina da justificação do homem diante de Deus mediante a fé somente. Cedo, porém, as implicações práticas dessas doutrinas bíblicas passaram a interessar os Reformadores, que se esforçaram para desenvolvê-las em todos os aspectos possíveis, dando origem à uma cosmovisão cristã. O termo “cosmovisão” tem recebido um uso amplo hoje na academia e na cultura ocidentais. O termo tem origem na expressão alemã Weltanschauung, que significa "olhar o mundo", uma expressão oriunda do romantismo alemão. O conceito afirma que as culturas são conjuntos complexos com uma cosmovisão subjacente que se expressa nas artes, literatura e nas instituições sociais. Chamamos de cosmovisão cristã reformada a maneira de ver o mundo a partir dos referenciais e dos valores expressos na Bíblia conforme entendida pela fé reformada. Essa maneira de ver o mundo incluía a educação como parte integral da missão do homem e como uma das maneiras pelas quais ele poderia glorificar a Deus. [SLIDE 5] A contribuição da Cosmovisão Reformada para o Surgimento do Mundo Moderno [SLIDE 6] O Desenvolvimento Científico De que maneira o pensamento científico moderno surgiu? Damos crédito às civilizações antigas que fizeram grandes contribuições para a ciência – mas nenhuma delas pode lançar uma base espiritual que permitisse uma revolução científica. Conforme Henry Frankfurter, em sua obra Before Philosophy, a relação do homem com a natureza era de adoração e veneração, e não de análise e de entendimento. A fé cristã reformada liberou o homem do temor da natureza: “No princípio criou Deus os céus e a terra.” Ela ensinou que o sol, a lua, as estrelas, as montanhas, os rios, o mar e os animais não eram deuses e nem tinha poderes místicos que neles habitavam. A natureza foi dessacralizada, e conforme diz Max Weber, foi desvestida de seu poder. Assim, o homem pode iniciar realmente o conhecimento e o domínio da natureza e educar-se. [SLIDE 7] O Desenvolvimento Econômico A influência da fé cristã reformada sobre o desenvolvimento econômico tem sido mais e mais debatida desde a obra seminal de Max Weber, A Ética Protestante e o Espírito do Capitalismo em 1905. Ele achava que o egoísmo e o impulso humano de adquirir as coisas para si jamais poderiam produzir um sistema econômico moderno. Ele achou a chave na ética protestante, mais especialmente na doutrina calvinista da predestinação. 1. A vocação é um chamado de Deus. 2. O homem vive para a glória de Deus, inclusive em seu trabalho. 3. Ele é apenas um mordomo ou gerente dos bens e talentos que Deus lhe confiou. Este conceito de mordomia é o princípio espiritual por detrás do crescimento econômico de indivíduos e nações. Historicamente, as nações que adotaram este princípio chegaram a prosperar economicamente. E com a prosperidade econômica veio a educação. [SLIDE 8] O Desenvolvimento Político No mundo antigo, apenas a Grécia conseguiu desenvolver um sistema que chegasse perto da democracia. No geral, o sistema era de monarquia em que os reis exerciam o direito divino. Na obra Secular City, Harvey Cox menciona que a sociedade hebraica comandada por Moisés, quando do êxodo, foi o protótipo real da democracia. o Era baseada no pacto ou aliança entre Deus e os homens. o Que por sua vez era baseada na convicção que Deus fez o homem à sua imagem e semelhança e que o mesmo tinha direitos inalienáveis à vida, liberdade e à busca da felicidade. Este conceito de aliança pavimentou o caminho para as teorias do contrato social, como nas obras de Rousseau, Hobbes e Locke, e se tornaram a espinha dorsal das políticas modernas de democracia. E é nas democracias que a educação se torna um direito e privilégio de todos os cidadãos. Esses exemplos nos mostram a importância da Reforma protestante para o surgimento do mundo moderno no Ocidente, e com ele as suas instituições, como escolas, universidades, hospitais, etc. [SLIDE 9] A importância da Educação na Visão dos Reformadores [SLIDE 10] Lutero A partir de 1523, o Reformador Martinho Lutero começou a fomentar o surgimento de escolas. Para ele, ler e escrever era uma necessidade real para o cristão. Isso está em harmonia com um de seus projetos mais caros na Reforma, que foi a tradução da Bíblia para a o alemão, a língua do povo de sua época. Ler parte da carta dele aos chefes de igrejas alemãs [SLIDE 11] Calvino – sagrado e profano Aqui nesse ponto, vou me concentrar especialmente em João Calvino. Calvino entendia que todo conhecimento vem de Deus, quer seja o conhecimento “sagrado” ou o “profano”. Na verdade, ele rejeitava essa distinção, que tinha tido sua origem no pensamento dicotomista da idade medieval. Não somente o conhecimento teológico como também das artes, ciências, história e ciências – tudo vem de Deus e é útil para aperfeiçoar o ser humano em sua vocação de viver para a glória de Deus em qualquer profissão nesse mundo. Calvino também defendia que Deus havia ornado pelo Espírito Santo a todos os homens, indistintamente da sua fé e crença, com inteligência, perspicácia, capacidade de entender e transmitir. Dessa forma, é possível aprender até de autores profanos, pois em suas obras aprendemos também acerca do mundo de Deus. Toda verdade é de Deus, não importa por quem seja transmitida. Assim, ele recomendava o estudo dos clássicos em todas as áreas do saber, desde os tratados políticos, os filósofos e retóricos. [SLIDE 12] Calvino – Revelação Natural Outro ponto no pensamento de Calvino era que a Criação era uma manifestação do próprio Deus, e que pelo estudo e análise dela poderíamos chegar a um maior conhecimento do nosso Criador. O trabalho e a missão das ciências, e portanto, da educação, era trazer à luz esse conhecimento, proporcionando mais conhecimento do Criador. Calvino não via qualquer contradição ou impossibilidade de se aliar a fé num Criador à pesquisa científica e à educação. [SLIDE 13] Calvino – Senhorio de Cristo Um outro princípio que norteava a teologia de Calvino era que o Cristo vivo e exaltado é Senhor de todo o universo. Os milagres que Ele exerceu sobre a ordem natural (acalmar a tempestade, por exemplo, ou transformar água em vinho) demonstravam esta realidade. Portanto, a obra de restauração realizada por Cristo não se limita apenas à nova vida dada ao indivíduo, mas abrange a restauração de todo o universo — o que inclui a ordem social e econômica. Dessa forma, a atenção de Calvino, como pastor e mestre, estendeu-se para além das questões individuais e "espirituais". Se Cristo era o Senhor de toda a existência humana, era dever da Igreja dar atenção às questões sociais e políticas, o que incluía a educação. Sob sua influência, nasce a primeira escola primária obrigatória da Europa. [SLIDE 14] A Academia de Genebra Os Reformadores sempre estiveram associados à educação em sua própria época. Lutero e Melanchton era professores da Universidade de Wittenburg. Em 1559 Calvino fundou a Academia em Genebra, que começava com o ensino elementar da leitura e da escrita até um curso mais adiantado que incluía retórica, música e lógica. A Academia de Genebra se tornou o modelo educacional para dezenas de outras escolas espalhadas pela Europa. [SLIDE 15] Pontos da Cosmovisão Cristã Reformada Relacionados com a Educação A fé cristã reformada, seguindo o pensamento de Calvino, é abrangente e forma uma visão ampla de mundo, a cosmovisão reformada. Algumas de suas concepções são fundamentais para a ministração de uma educação que tenha raízes no pensamento cristão. [SLIDE 16] Bíblia A fé cristã reformada confessa que as Escrituras do Antigo e do Novo Testamento são inspiradas por Deus e que são, portanto, a sua revelação para a humanidade. Reconhece que Deus se revela como Criador através da sua imagem em nós, como também através das coisas criadas. O mundo que nos cerca é um testemunho vivo da divindade, poder e sabedoria de Deus, muito mais do que o resultado de milhões de anos de evolução cega. Entretanto, é através de sua revelação especial nas Escrituras que Deus nos faz saber acerca de si próprio, de nós mesmos (pois é nosso Criador), do mundo que nos cerca, dos seus planos a nosso respeito. Muito embora a Bíblia não seja um livro de ciências, e nem tenha linguagem científica, nos fornece informações corretas sobre nós, nosso mundo e sobre nosso relacionamento com o Criador. A revelação de Deus plenificou-se na pessoa de Jesus Cristo, que confessamos como o Filho de Deus. [SLIDE 17] Deus Baseada na Bíblia, a fé cristã reformada confessa a existência de um único Deus verdadeiro, criador dos céus e da terra. Este Deus é infinito, pessoal, transcende nossa realidade e compreensão, embora seja imanente e presente no nosso tempo e espaço. Ele é bom, sábio, justo, puro, verdadeiro e totalmente confiável. Ele nos visitou na pessoa de Jesus Cristo, seu Filho, a quem confessamos como Salvador dos pecadores. Sendo Deus o criador de tudo, sua existência, autoridade e vontade devem ser levadas em consideração ao formularmos o ideal de educação e de formação humana que pretendemos oferecer. Nossa pesquisa científica do mundo não deve excluir, a priori, premissas que admitem o transcendente. [SLIDE 18] Mundo A fé cristã reformada confessa que o mundo foi criado por Deus e que teve, portanto, um começo. Nem o mundo e nem a matéria existem eternamente, mas foram criados por Deus e existem de forma concreta e objetiva em si mesmos. O mundo é distinto de Deus, e não uma extensão dEle. Desta forma, o mundo e o universo são passíveis de análise em suas leis e princípios. A convicção de que existe uma realidade objetiva lá fora nos encoraja a pesquisá-la. O mundo maravilhoso que nos cerca não é apenas uma projeção de nossos pensamentos ou uma realidade virtual, mas existe objetivamente, tendo sido trazido à existência pelo poder de Deus. Como tal deve ser respeitado e preservado. Acrescentamos ainda que Deus deu ao homem a tarefa de dominar a criação, o que implica conhecê-la e valer-se dela para seu bem e o dos outros. [SLIDE 19] Homem A fé cristã reformada confessa que o homem foi criado por Deus à sua imagem e semelhança e por ele colocado como administrador deste planeta, como responsável diante de Deus pelo uso e emprego de seus recursos naturais. Confessa ainda que o homem não está hoje no estado de inocência com que foi criado. Tendo usado de seu livre arbítrio para buscar a independência e autonomia, afastou-se de Deus, trazendo sobre si mesmo, e sobre seu próximo, dores, sofrimento, miséria, angústias e morte. Contudo, mesmo em estado decaído, o homem é capaz, pela graça comum de Deus, de aprender, pesquisar e usar os resultados de sua pesquisa para o melhoramento e o progresso de sua estadia neste mundo, muito embora nem sempre leve Deus em conta em seus labores e afazeres. [SLIDE 20] Educação A fé cristã reformada procura incorporar a cosmovisão acima mencionada ao processo científico e à educação, pois não acredita que exista incompatibilidade verdadeira entre fé e razão. A educação deve trabalhar com os significados da cosmovisão cristã no mundo. Ela, por definição, deve rejeitar os modelos utilitaristas e imediatistas de educação e defender uma educação integral, que alcance todas as dimensões do ser humano e que leve Deus em conta. A educação serve aos propósitos de Deus como criador do homem, que são o conhecimento dEle e o desejo de glorificá-Lo, a alegria de viver em relacionamento com os demais, o aprendizado, a arte, o trabalho e o prazer. Deus é a nossa suprema âncora metafísica e a substanciação de nossa capacidade de conhecer veraz e concretamente. [SLIDE 21] Impacto no Mundo [SLIDE 22] Domínio dos Reformados na Ciência Após a Reforma Segundo pesquisas citadas por McGrath, feita em Paris nos primeiros séculos posteriores à Reforma protestante, numa população constituída de 60% de católicos e 40% de protestantes, somente 18% dos membros da Academia de Ciências de Paris eram católicos, enquanto que 81% eram protestantes. Em Londres, na mesma época, a Sociedade Real de Ciências era dominada pelos puritanos. As pesquisas indicam que tanto as ciências físicas quanto biológicas eram controladas por calvinistas durante os séculos 16 e 17. Todos esses pesquisadores e cientistas haviam sido influenciados pela Reforma protestante, especialmente pela obra de João Calvino. [SLIDE 23] PRECURSORES DA MODERNA CIÊNCIA Louis Pasteur (Bacteriologia); Isaac Newton (Cálculo e Dinâmica); Johannes Kepler (Mecânica celestial); Robert Boyle (Química e Dinâmica dos gases); Georges Cuvier (Anatomia comparativa); Charles Babbage (Ciência da computação); Lord Rayleigh (Análise dimensional); Joen Ambrose Flemig (Eletrônica); James Clerk Maxwell (Eletrodinâmica); Michael Faraday (Eletromagnetismo e Teoria de campo); Lord Kelvin (Energética); George Stokes (Mecânica dos fluidos); sir William Herschel (Astronomia galáctica); Gregor Mendel (Genética); Blaise Pascal (Hidrostática); William Ramsey (Química isotópica); John Ray (História natural); [SLIDE 24] As Melhores Universidades do Mundo No período que antecedeu a Guerra Civil nos Estados Unidos, os Reformados haviam construído dezenas de colégios e universidades: os presbiterianos, 49; congregacionais, 21; reformados alemães, 4; reformados holandeses, 1. E isso numa época de poucos recursos financeiros e econômicos. Não podemos deixar de citar que muitas das maiores e melhores universidades do mundo foram fundadas por Reformados. [SLIDE 25] Universidade Livre de Amsterdã A Universidade Livre de Amsterdam, uma das melhores do mundo, foi fundada em 1881 pelo calvinista holandês Abraão Kuyper, que mais tarde se tornou Primeiro Ministro da Holanda. A princípio, a universidade era aberta somente para os cristãos reformados e era financiada por doações voluntárias. Mais tarde, em 1960, abriu-se ao público em geral e passou a ser financiada como as demais universidades holandesas, embora ainda retenha as suas tradições e valores reformados. [SLIDE 26] Princeton A Universidade de Princeton foi fundada em 1746 como Colégio de Nova Jersey. Seu fundador foi o Governador Jonathan Belcher, que era congregacional, atendendo ao pedido de homens presbiterianos que queriam promover a educação juntamente com a religião reformada. Atualmente, é reconhecida como uma das mais prestigiadas universidades do mundo, oferecendo diversos graus em graduação e pós-graduação, mais notavelmente o grau de Ph.D.. Está classificada como a melhor em muitas áreas, incluindo matemática, física e astronomia, economia, história e filosofia. [SLIDE 27] Harvard A Universidade de Harvard foi fundada em 1643 pelos puritanos calvinistas, apenas seis anos após a chegada deles na baía de Massachussets nos Estados Unidos. Sua declaração da missão e do propósito da educação foi escrita da seguinte maneira: “Cada estudante deve ser simplesmente instruído e intensamente impelido a considerar corretamente que o propósito principal de sua vida e de seus estudos é conhecer a Deus e a Jesus Cristo, que é a vida eterna, (João 17.3); conseqüentemente, colocar a Cristo na base é o único alicerce do conhecimento sadio e do aprendizado”. A Universidade de Harvard foi erigida debaixo desta confissão. [SLIDE 28] Yale A Universidade de Yale, uma das antigas universidades dos Estados Unidos, foi fundada na década de 1640 por pastores reformados da recém formada colônia, que queriam preservar a tradição da educação cristã da Europa. Em seu alvará de funcionamento concedido em 1701 se diz “que [nessa escola] os jovens sejam instruídos nas artes e nas ciências, e que através das bênçãos do Todo-Poderoso sejam capacitados para o serviço público, tanto na Igreja quanto no Estado”. Yale é a universidade que mais formou presidentes dos Estados Unidos e é rival antiga de Harvard. Ainda hoje, nos Estados Unidos, existem centenas de escolas de ensino superior confessionais, associadas a instituições credenciadoras, como a CCCU. [SLIDE 29] O DESAFIO Comecei minha série de palestras hoje de manhã mostrando o quadro triste de uma batalha que estamos perdendo. Muitos dos nossos jovens chegam no ensino superior despreparados para enfrentar os desafios que o mesmo representa: o A dicotomia entre fé e razão, crer e ciência o Teoria da evolução o Pressão dos colegas Hoje mostrei que nem sempre a academia foi um campo hostil ao cristianismo. O que temos hoje é o resultado da predominância do iluminismo e racionalismo nas universidades. A igreja perdeu o espaço porque se secularizou na Europa e Estados Unidos, entregou a mente dela ao diabo. Dificlmente iremos reverter este quadro aqui no Brasil, mas podemos aprender com a palestra de hoje: o Não há contradição real e verdadeira entre o Cristianismo e a ciência, quando entendida como método de pesquisa e compreensão do funcionamento da realidade. o A igreja sempre deu excelentes cientistas, pensadores, pesquisadores, profissionais para a construção das culturas e da civilização ocidental. o Tudo começa em casa e nas igrejas – encorajar, desafiar, preparar nossos jovens para ocupar estes lugares. o Pela graça de Deus eles farão a diferença [SLIDE 30] OBRIGADO