1. Revelação Geral - Igreja Batista Novo Coração

Doutrinas Bíblicas / IBNC
1. Revelação Geral
Pr Luciano R. Peterlevitz
Tema e assunto
Nessa primeira aula, estudaremos acerca da revelação geral de Deus. Os seguintes
tópicos serão abordados:
 Diferença entre a revelação geral e a revelação especial de Deus.
 Os meios da revelação geral.
 Alguns textos bíblicos que descrevem a revelação geral.
Objetivos
Após estudar essa lição você será capaz de:
 Entender o significado da revelação geral e da revelação especial.
 Perceber a importância da revelação geral para o conhecimento acerca de Deus.
 Procurar conhecer mais a Deus e sua vontade.
A natureza da revelação
Nas Escrituras, revelação significa manifestar algo que anteriormente era desconhecido.
“...quando a Bíblia fala em revelação, o pensamento em mente é o do Deus Criador a
desvendar ativamente aos homens o Seu poder e glória, Sua natureza e caráter, Sua
vontade, caminhos e planos – em suma, a Si mesmo – a fim de que os homens possam
conhece-Lo.”1
O que lemos na Escritura é a auto-revelação de Deus. Ou seja, só existe revelação
porque Deus se revelou. A revelação ocorre pela iniciativa do próprio Deus. Nenhum
ser humano seria capaz de conhecer Deus se ele não falasse a respeito de si mesmo.
Existem dois tipos de revelação: a revelação geral e revelação especial.
“A revelação geral é a comunicação que Deus faz de si mesmo a todas as pessoas, em
todas as épocas e em todos os lugares.”2 Na revelação geral, Deus se comunica com
todos os seres humanos através da criação e da razão humana, pois a criação revela os
atributos do Deus Criador e a razão humana é dotada de capacidade para racionar a
respeito do Criador. Desse modo, pela revelação geral, o homem encontra o seu
propósito maior, qual seja, “conhecer a Deus e assim desfrutar comunhão com Ele”3.
1
J. I. Packer., verbete “Revelação”, em J. D. Douglas, O Novo Dicionário da Bíblia, volume III (São
Paulo: Vida Nova, 1966), p. 1400.
2
Millard J. Erickson, Teologia Sistemática (São Paulo: Vida Nova, 2015), p. 140.
3
Louis Berkhof, Teologia Sistemática (Campinas: Luz para o Caminho, 1990), p. 36.
1
01. REVELAÇÃO GERAL
A revelação especial, por sua vez, é o conhecimento que Deus transmite ao homem
através das Escrituras. Deus se revela pela natureza, pela história e pela consciência
moral dos homens, mas ele se revela especialmente por sua Palavra escrita. Ele se deu a
conhecer através da nação de Israel, no Antigo Testamento, e através dos apóstolos e
outros líderes da igreja primitiva. Na sua automanifestação especial, Deus levantou
homens santos que, movidos pelo Espírito, registraram sua palavra de forma a levar
pessoas ao conhecimento do plano de salvação revelado em Cristo Jesus.
Os meios da revelação geral
Deus manifestou os seus atributos através dos seguintes meios da revelação geral:
 Natureza. “Os céus proclamam a glória de Deus e o firmamento anuncia a obra
das suas mãos” (Sl 19.1). O apóstolo Paulo afirma que os “atributos invisíveis”
de Deus “são vistos claramente desde a criação do mundo e percebidos mediante
as coisas criadas” (Rm 1.20). O Deus invisível se manifesta pela criação visível.
Quando contemplamos a beleza da natureza, somos levados a refletir a respeito
da grandeza do Criador.
 História. A história revela o poder soberano de Deus. O Senhor levanta reis e
destrona reis (Dn 2.21); ao longo da história, Deus usou inúmeros impérios
poderosos para que seus propósitos fossem cumpridos (Is 10.5-13). O Senhor
reina poderosamente sobre as nações (Sl 47.7,8). Um dos exemplos mais claros
de que Deus intervém na história é o êxodo dos israelitas da terra do Egito. O
Senhor manifestou seus poderosos sinais no Egito, a fim de que os egípcios
reconhecessem a grandeza do seu poder (Êx 7.3-5; 9.21; 10.1,2). E, a partir da
libertação da escravidão, os israelitas cantaram e celebraram ao Deus libertador
que interviu na história deles: “Cantem ao Senhor, pois triunfou gloriosamente.
Lançou ao mar o cavalo e o seu cavaleiro” (Êx 15.21; veja Sl 105.26-36; 114).
 Consciência humana. O ser humano naturalmente possui a consciência moral
do que é certo e errado, ainda que seu senso de juízo esteja corrompido por sua
natureza pecaminosa. Todos os homens de todas as épocas e em todos os lugares
possuem um impulso moral. A consciência moral do ser humano aponta para a
moralidade e a justiça de Deus. Além de moral, o homem também é um ser
pessoal e racional, e assim reflete a imagem e semelhança do seu Criador.
“Embora desconfigurada pela queda e, no que se refere à santidade e amor por Deus,
completamente deteriorada, a imagem permanece. É a possessão atual dessa semelhança
por parte do ser humano que torna o assassinato um crime abominável (Gn 9.6) e a
difamação ou maldição de outras pessoas uma maldade depravada (Tg 3.8-10). As
pessoas legitimamente raciocinam sobre a natureza de Deus a partir de sua própria
natureza. Seu erro comum tem sido imputar semelhança de Deus aos seus corpos
corruptíveis e fazer um Deus visível, físico e corrupto à sua própria imagem física.”4
 Religião. O homem é um ser religioso. Todas as civilizações humanas têm suas
crenças e seus deuses. Os homens são “acentuadamente religiosos” (At 17.22).
O ensino da Bíblia a respeito da revelação geral
4
Robert D. Culver, Teologia Sistemática: bíblica e histórica (São Paulo: Shedd Publicações, 2012), p. 84
2
Doutrinas Bíblicas / IBNC
Analisaremos agora alguns textos bíblicos que apresentam o Deus que se revela pela
natureza, pela história e pela consciência moral e religiosa do ser humano.
Salmo 19.1-6
Os “céus” declaram com todo vigor a “glória de Deus” (v.1). “No v.2, o yom ‘dia’ e a
laylah ‘noite’ significam, respectivamente, tudo o que é visível durante o dia no céu e
tudo o que visível no céu durante a noite. Trata-se de uma metonímia que se refere ao
sol (‘dia’) e à lua e às estrelas (‘noite”).’5 O sol, a lua e as estrelas não falam (v.3),
contudo, em toda a terra é possível ouvir as “suas palavras” (v.4). Eles são a silenciosa
“Escritura dos céus”.6
A criação manifesta a glória do Deus Criador. “O incrédulo não só tem uma
consciência, como também deve saber que existe um Deus, simplesmente por observar a
maravilhosa criação ao redor dele. Ele não vive numa caverna escura. Ele está em
condições de observar a criação em todo o seu redor e certamente sentirá a necessidade
de se perguntar de onde foi que tudo isso veio.”7
É importante observar que Davi, no salmo 19, só conseguiu contemplar a glória de Deus
revelada na criação porque conhecia “a lei do Senhor” (v.7). Ou seja, sua compreensão
a respeito da revelação geral foi moldada por seu conhecimento da revelação especial.
Atos 14.17 e 17.26-27
At 14.17 afirma que Deus revelou sua bondade aos povos através das chuvas e das
estações frutíferas. Deus faz o “bem” às pessoas, ao permitir que elas usufruam das
coisas boas da sua criação. Como disse Jesus, Deus manda chuva tanto para os justos
como para injustos (Mt 5.45). Sua bondade é manifestada para todos. E todas as coisas
boas da criação provam a bondade de Deus, e consequentemente, sua existência. Muitos
querem provas racionais a respeito da existência de Deus. Mas, como diz Schaeffer, o
fato de todas as necessidades humanas serem providas pelas coisas boas da criação é a
prova mais contundente a respeito da existência de Deus.8
At 17.26-27 é outro texto que descreve a revelação geral. No seu discurso do Areópago
de Atenas, Paulo explicou quem era o “Deus desconhecido” (v.23) adorado pelos
atenienses. Ele é o Deus criador de todas as coisas (v.24) e que não pode ser servido por
mãos humanas, antes, “ele mesmo é quem dá a todos a vida, a respiração e todas as
coisas” (v.25). O Senhor mesmo estabeleceu a raça humana sobre a terra, e fixou “os
tempos já dantes ordenados e os limites da sua habitação” (v.26). Não somente as
estações do tempo foram estabelecidas por Deus, mas também os “limites de sua
habitação”. No v.27, Paulo afirma que o objetivo da revelação geral é levar os homens
“buscarem a Deus”. O verbo “buscar” (grego zeteo) significa “procurar a fim de
encontrar”. Ou seja, a humanidade pode contemplar a bondade de Deus revelada na
5
Luciano R. Peterlevitz, “A revelação natural e a revelação especial no Salmo 19”, em Revista Batista
Pioneira (Ijuí: Faculdade Batista Pioneira, volume 3, número 02, dezembro / 2014). Disponível em
www.revista.batistapioneira.edu.br. Acessado em 12.02.2016.
6
Nota de rodapé da Bíblia de Jerusalém. Nova Edição, revista e ampliada. 5a edição (São Paulo:
Sociedade Bíblica Internacional/Edições Paulus, 2002), p. 880.
7
Francis A. Schaeffer, A obra consumada de Cristo: a verdade à luz de Romanos 1 – 8 (São Paulo:
Cultura Cristã, 2003), p. 31.
8
Francis A. Schaeffer, A obra consumada de Cristo: a verdade à luz de Romanos 1 – 8 (São Paulo:
Cultura Cristã, 2003), p. 32.
01. REVELAÇÃO GERAL
criação, e essa contemplação impulsiona a humanidade a procurar pelo Criador, e,
mesmo “tateando”, ela pode “achar” (grego heurisko, “achar o que se buscava, depois
de procurar”), afinal, Deus “não está longe de cada um de nós”. Podemos notar duas
coisas importantes aqui: 1) Deus pode ser conhecido pelo mundo criado; 2) esse
conhecimento da revelação geral deve impulsionar os homens a procurar Deus, o que
significa que só o conhecimento da revelação proveniente do mundo criado não é
suficiente para encontrar Deus.
A mensagem de Paulo foi compreendida pelos gregos, e alguns até se converteram ao
evangelho (At 17.34). A consciência religiosa que eles tinham a respeito de Deus, ainda
que deturpada, contribuiu para o conhecimento correto a respeito de Deus.
Romanos 1.18-32
Os atributos de Deus podem claramente ser reconhecidos pelo mundo criado (v.20).
Mas o problema, como o v.18 afirma, é que os homens “detém a verdade pela
injustiça”. O verbo “deter” (grego katecho) significa “conter, impedir, amarrar”. Ou
seja, os homens impediram a verdade de progredir através das suas injustiças. Como diz
Bruce, “em sua impiedade estão sufocando a verdade [de Deus]”.9
O v.21 afirma: “porque, tendo conhecido a Deus, não o glorificaram como Deus, nem
lhe renderam graças, mas os seus pensamentos tornaram-se fúteis e os seus corações
insensatos se obscureceram” (NVI). Quando Paulo diz que eles conheceram a Deus,
trata-se de um conhecimento limitado, porque aqueles que estão sem Cristo não podem
realmente conhecer a Deus (Gl 4.8; 1Ts 4.5; 2Ts 1.8).10 O apóstolo diz que “os seus
pensamentos tornaram-se fúteis”. O verbo “tornar-se fútil” (grego mataioo) significa
“tornar vazio, insensato”. “Essa palavra descreve o raciocínio dos descrentes. Além
disso, ele [Paulo] diz que os seus corações se tornaram obscurecidos e insensatos, o que
implica falta de entendimento. O apóstolo está dizendo que o resultado do pensamento
humano que nega a Deus é a incapacidade de entender a verdade. Todo sistema
fundamentado na negação de Deus termina em destruição de todo conhecimento
verdadeiro.”11 O grande problema é que os homens que desvirtuaram a glória de Deus
não conseguem raciocinar corretamente a respeito de Deus.
Então, os incrédulos conhecem Deus pela revelação geral, mas preferem adorar falsos
deuses (v.22,23). Por isso, Deus permiti que eles vivam em suas paixões infames (v.2427), e “os entregou a uma disposição mental reprovável, para praticarem coisas
inconvenientes” (v.28).
Portanto, o ser humano pode vislumbrar a grandeza de Deus no mundo criado, e isso
traz sérias implicações sobre ele. Como diz Culver, “os seres humanos, como pessoas
racionais e responsáveis, devem levar todo o peso da responsabilidade por responder
corretamente ao conhecimento que Deus partilhou.”12 O problema é que a compreensão
do homem sempre estará corrompida por sua natureza pecaminosa. A revelação de Deus
está presente na criação, mas ela não pode ser percebida de foram correta pelos homens,
pois o raciocínio deles está imerso nas trevas de Satanás (2Co 4.4). O pecador está cego,
e não consegue ver nitidamente a luz da revelação de Deus. Eles enxergam, mas a visão
9
F. F. Bruce, Romanos: introdução e comentário, p. 69.
John Stott, A mensagem de Romanos (São Paulo: ABU Editora, 2007), p. 82.
11
Franklin Ferreira e Alan Myatt, Teologia sistemática: uma análise histórica, bíblica, e apologética
para o contexto atual (São Paulo: Vida Nova, 2007), p. 72.
12
Robert D. Culver, Teologia Sistemática: bíblica e histórica, p. 83.
10
4
Doutrinas Bíblicas / IBNC
deles é distorcida. Mas, como dizia Calvino, quando o pecador põe os “óculos da fé”,
então ele consegue ver plenamente a luz de Cristo e consegue enxergar a revelação de
Deus na criação.13 E Paulo declara que a fé vem pelo o ouvir da Palavra de Cristo (Rm
10.17). Portanto, não pode haver compreensão adequada da revelação geral sem a
revelação especial. Realmente “dependemos da ativa comunicação divina nas Escrituras
para alcançar verdadeiro conhecimento de Deus”.14
Deus revela sua grandeza e seus atributos pela revelação geral, mas sua vontade
específica a respeito daquilo que ele espera do homem e o plano da salvação consumada
em Cristo Jesus só podem ser encontrados em sua revelação especial (Bíblia).
Precisamos nos lembrar de Cornélio: era um homem temente a Deus; dava esmolas aos
necessitados e orava constantemente ao Senhor (At 10.2). Contudo, ele não foi salvo até
que ouviu a respeito do evangelho que foi pregado por Pedro (At 11.13,14). Cornélio
tinha certo conhecimento a respeito de Deus, mas não conhecia a revelação especial.
Portanto, o conhecimento que vem da revelação geral está limitado pela corrupção do
pecado, sendo necessária a intervenção do Espírito Santo na mente do pecador, para ele
possa ser conduzido ao conhecimento da Escritura (revelação especial), e assim venha
conhecer o plano salvador revelado em Jesus.
Romanos 2.14-16
Paulo afirma que os gentios não conhecem a lei de Moisés, mas apesar disso, eles
procedem de acordo com os princípios dessa lei. Eles têm “a norma da lei gravada no
seu coração” (v.15). Conforme diz Millard J. Erickson, “Paulo está afirmando que Deus
deixou na composição moral humana um testemunho de suas exigências.”15 Erickson
ainda assegura que “embora o conteúdo do código moral possa variar em diferentes
situações culturais, todos os seres humanos sentem uma obrigação interior de que já
algo que devem seguir”.16
Aqueles que não conhecem a revelação especial serão julgados com base na consciência
interior adquirida pela revelação geral (v.16). A revelação no mundo natural torna todas
as pessoas culpadas, mesmo aquelas que nunca ouviram falar do evangelho, isso porque
todos já tiveram a oportunidade de conhecer Deus pela revelação geral. “Essa revelação
torna os homens indesculpáveis. Deus não condenará pessoas porque rejeitam o
evangelho que nunca ouviram, mas porque deliberadamente ignoram a verdade que
veem no mundo e porque quebram a lei moral dentro dos seus corações.”17 É como se
Paulo tivesse dito ao incrédulo: “Mesmo se você nunca tenha visto uma Bíblia, tem
certamente uma consciência e sabe que a violou.”18
Portanto, a revelação geral de Deus está diante dos olhos de toda a humanidade. Todos
podem conhecer Deus ao contemplar o mundo criado por Deus. Por isso, mesmo
aqueles que nunca tiveram a oportunidade de ouvir revelação especial serão condenados
visto que tiveram a oportunidade de buscar a Deus pela revelação de seus atributos na
natureza.
13
Millard J. Erickson, Teologia Sistemática, p. 156.
Wayne Grudem, Teologia Sistemática (São Paulo: Vida Nova, 1999), p. 101.
15
Millard J. Erickson, Teologia Sistemática, p. 145.
16
Millard J. Erickson, Teologia Sistemática, p. 157.
17
Franklin Ferreira e Alan Myatt, Teologia sistemática, p. 74.
18
Francis A. Schaeffer, A obra consumada de Cristo: a verdade à luz de Romanos 1 – 8 (São Paulo:
Cultura Cristã, 2003), p. 31.
14
01. REVELAÇÃO GERAL
Além disto, podemos ainda considerar outro ponto. Ao olharam para a natureza e verem
os atributos invisíveis de Deus, os homens deveriam buscar a revelação especial que foi
manifestada em Cristo Jesus (At 17.27). Mas, como eles estão cegos e desprezaram a
glória de Deus revelada no mundo criado, certamente eles também desprezariam a
glória que foi revelada no Filho. Se eles desprezaram a glória do Pai, também
desprezariam a glória do Filho. Por isso, a consciência deles a respeito da moralidade já
forma base suficiente para serem julgados, não havendo nenhuma necessidade de terem
oportunidade para conhecerem a revelação especial.
Aplicações finais
Neste estudo, vimos que a revelação geral é a automanifestação de Deus pela natureza,
pela história e pela consciência moral e religiosa do ser humano.
Seguem algumas aplicações para nossas vidas, considerando o que estudamos:
1ª) Somos levados a adorar a Deus através da revelação geral, especialmente quando
contemplamos a beleza da criação. A majestade e o poder de Deus, declarados na
revelação especial, são comprovados pela natureza. Podemos dizer como salmista: “Ó
Senhor, Senhor nosso, quão admirável é o teu nome em toda a terra, tu que puseste a tua
glória dos céus!” (Sl 8.1). De fato, aqueles que já conhecem a revelação especial ficam
ainda mais extasiados quando contemplam a beleza do mundo criado.
2ª) Somos levados a entender que o conhecimento humano a respeito de Deus é
fantástico, mas limitado. A mente do ser humano é brilhante: é capaz de raciocinar; é
capaz de criar e inventar coisas fantásticas; é capaz de anunciar a grandeza de Deus pela
arte e pela música, mesmo sem conhecer pessoalmente a Deus. O problema é que a
mente do ser humano está corrompida pelo pecado, e todas as suas opiniões sobre
religião, ética e moral sempre serão marcadas por sua tendência de se rebelar contra o
Criador. Por isso, os cristãos precisam tomar cuidado com o raciocínio do homem
caído. Há excelentes músicas escritas por não crentes. Há bons livros sobre ética e
moral, escritos por pessoas que não conhecem a Jesus. Há boas opiniões sobre o
comportamento humano, emitidas por pessoas que não conhecem a Palavra de Deus.
Aqueles que conhecem a Palavra podem até aprender com aqueles que não conhecem a
Palavra. Mas é preciso sempre ter cautela. Pois a mentalidade do ser humano caído
sempre deve ser avaliada pela revelação especial.
3ª) Somos levados a entender que o ser humano é moralmente responsável por suas
atitudes. Mesmo aquele que nunca ouviu falar do evangelho será julgado por ter
rejeitado a Deus. Isso porque apesar de ter a oportunidade de buscar a Deus através da
revelação geral, o ser humano escolheu se rebelar contra o Criador. E terá que responder
por suas atitudes imorais, mesmo sem conhecer o código moral das Escrituras. Aqui há
uma lição que nós, cristãos, precisamos aprender. Precisamos assumir a
responsabilidade por atitudes erradas que muitas vezes tomamos. Normalmente nossa
tendência é culpar os outros ou a situação. Se aqueles que nunca ouviram falar do
Evangelho serão julgados por Deus, nós, que conhecemos o Evangelho, jamais
podemos achar que não teremos que prestar ao Supremo Juiz pelo mal que fizemos ou
pelo bem que deixamos de fazer.
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